發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:39:25
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語(yǔ)文素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.樹立人文價(jià)值信念
要想提高教師的人文素養(yǎng)，首先要求教師樹立人文價(jià)值信念?！八^人文價(jià)值,就是崇尚人文的價(jià)值,是對(duì)人的關(guān)懷,對(duì)人的生命的珍視,對(duì)人的精神世界的追求。”人文的核心就是“人”，要以人為本，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出的《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》中指出：“人不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，任何教育、教學(xué)活動(dòng)形式，如果忽視了人，看不到教育對(duì)象的人格特質(zhì)，就根本沒(méi)有教育的科學(xué)性而言”。因此，教師要樹立人文價(jià)值信念，在教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，建立新的教師觀和課程觀，要把學(xué)生真正當(dāng)做一個(gè)“人”。備課時(shí)，不僅要備內(nèi)容，更要備學(xué)生，要充分考慮到不同學(xué)生的個(gè)性差異，認(rèn)真地備每一個(gè)“人”的課。課堂上，要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，要允許學(xué)生質(zhì)疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍中得到全面發(fā)展。
2.提高人文知識(shí)水平
“人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí),它主要與精神生活有關(guān),具體包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、法律、藝術(shù)等知識(shí),是進(jìn)行人文教育的主要載體?！比宋乃仞B(yǎng)的提升離不開通過(guò)提高人文知識(shí)水平而形成的文化底蘊(yùn)。古人云：“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立?！薄按挚暣蟛脊模褂性?shī)書氣自華?！备嬲]人們要博覽群書，廣泛涉獵，要增加古典文化知識(shí)的積累，形成一定的文化底蘊(yùn)。教師自身所具有的的人文知識(shí)，不僅影響著其精神生活，而且影響著學(xué)生精神世界的建構(gòu)。作為語(yǔ)文教師，提高人文知識(shí)水平顯得格外重要。杜威指出“:知識(shí)具有人文主義的性質(zhì),不是因?yàn)樗顷P(guān)于過(guò)去人類的產(chǎn)物,而是因?yàn)樗诮夥湃祟愔橇腿祟愅樾姆矫孀龀隽素暙I(xiàn)。”人文知識(shí)不僅可以提升語(yǔ)文教師內(nèi)在的氣質(zhì)，豐富內(nèi)心感受，對(duì)學(xué)生的影響更是潛移默化的。
3.提升人文品格
有學(xué)者認(rèn)為，作為教師，其理想的人格特征應(yīng)該是“能體認(rèn)教師角色的神圣性;能堅(jiān)持教育使人向善的樂(lè)觀信念；有責(zé)任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對(duì)學(xué)生有愛(ài)心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格?！币嵘Z(yǔ)文教師的人文品格，首先要熱愛(ài)教育事業(yè)，愿意滿腔熱情地投入到教學(xué)工作中，愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表。教書不僅是一種謀生的手段，它更肩負(fù)著民族的希望。只有真正熱愛(ài)自己所從事的工作，把教書育人當(dāng)做生活中必不可少的至高無(wú)上的一部分，教師才會(huì)感到生活的充實(shí)和人生的價(jià)值。其次，教師要尊重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，尊重學(xué)生的個(gè)性差異。教師要愛(ài)所有的學(xué)生，無(wú)論成績(jī)的好壞，要平等、耐心地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學(xué)生才愿意和老師進(jìn)行交流和溝通。最后，作為語(yǔ)文教師，對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字要熱愛(ài)、虔誠(chéng)和敬畏。語(yǔ)文教師只有自己熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)文文字的豐富、優(yōu)美、生動(dòng)、形象，才能在教學(xué)中感染學(xué)生，使學(xué)生也能感受到祖國(guó)語(yǔ)文文字的優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。
4.展現(xiàn)人文行為教師的人文素養(yǎng)
不僅表現(xiàn)為教師內(nèi)在的人文價(jià)值、人文品格，更為重要的是要展現(xiàn)人文行動(dòng)。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽(tīng)和理解學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。其次，教師要志存高遠(yuǎn)，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業(yè)大;志久,則氣久,德性久”說(shuō)的就是志向遠(yuǎn)大對(duì)事業(yè)成敗的重要性。作為教師要始終樹立終身從教的志向，熱愛(ài)教育事業(yè)，緊跟時(shí)展，不斷學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念，以飽滿的熱情投入到教育事業(yè)中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身。”教師要善于反思，反思自己的言行舉止是否合乎教師準(zhǔn)則；反思自己的教學(xué)方式和方法是否恰當(dāng)，是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)；反思對(duì)學(xué)生的態(tài)度是否有利于學(xué)生的發(fā)展等等。教師的不斷反思有利于促進(jìn)教師不斷進(jìn)步。
二.挖掘教材的人文意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格
1.挖掘蘊(yùn)含自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的作品
語(yǔ)文教材中有許多具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”的志向；王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的堅(jiān)持；《老人與海》中的“硬漢”圣地亞哥為了證明自己有堅(jiān)強(qiáng)的勇氣和毅力，為完成那項(xiàng)別人無(wú)法替代的任務(wù)，他堅(jiān)持一定要捕到一條大魚，但最后遭到無(wú)可挽回的失敗?！安贿^(guò)人不是為失敗而生的，”“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。”圣地亞哥沒(méi)有屈服于命運(yùn)，無(wú)論在怎樣惡劣的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行奮勇抗?fàn)?。從另一個(gè)意義來(lái)看，他是一個(gè)勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹盛開的紫藤蘿花，但卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理?！盎ê腿硕紩?huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”無(wú)論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無(wú)止境的，是頑強(qiáng)的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個(gè)人都應(yīng)該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長(zhǎng)河中去，在生命的長(zhǎng)河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。這種精神對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的恒心、意志、毅力等品質(zhì)，從而養(yǎng)成健全的人格大有益處。
2.挖掘蘊(yùn)含胸懷闊達(dá)的寬容意識(shí)的作品
如今中學(xué)階段大多為獨(dú)生子女，多受父母的溺愛(ài)，沒(méi)有闊達(dá)的胸襟、缺乏寬容精神。“己所不欲，勿施于人”的仁恕精神，表明中華民族寬容待人的處世哲學(xué)。這種精神在語(yǔ)文教材中多有體現(xiàn)，如“管鮑
之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買賣，一起從軍打仗。合伙做生意時(shí)，鮑叔牙的本錢比管仲的多，賺錢后管仲卻多拿了一份。旁人對(duì)此說(shuō)三道四，鮑叔牙替他解圍，說(shuō)他家里比較貧困，應(yīng)該多拿一份。打仗時(shí)，管仲總是躲在眾人后面，撤退時(shí)他卻跑得最快。別人對(duì)他很不滿意，鮑叔牙仍為他辯解，說(shuō)他家里有老母親，是出于孝心。管仲對(duì)此感激不已。后來(lái)，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因?yàn)樘A相如闊達(dá)的胸襟感動(dòng)廉頗，才有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生寬容的精神，讓他們學(xué)會(huì)寬以待人，學(xué)會(huì)與人和諧相處。
3.挖掘蘊(yùn)含
博大精深的仁愛(ài)精神的作品“仁者，愛(ài)人?！薄叭省笔侨寮业赖陆逃暮诵乃枷?，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)哲人先賢的發(fā)展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國(guó)也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敝挥惺┬腥收拍艿妹裥?，得民心者得天下，集中體現(xiàn)了孟子的“仁愛(ài)”精神。賈誼的《過(guò)秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！敝赋銮販缤龅母驹颍嵝旬?dāng)權(quán)者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見(jiàn)，杜甫的仁愛(ài)之心是多么感人，多么深刻！
4.挖掘蘊(yùn)含濃濃深情的親情、愛(ài)情的作品
(一)從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的角度對(duì)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行研究
目前在中國(guó)的文化領(lǐng)域中，很多的教育工作者對(duì)于媒介素養(yǎng)教育還沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)，因此，雖然媒介素養(yǎng)教育在部分學(xué)校有所應(yīng)用，但是并沒(méi)有形成系統(tǒng)化教學(xué)模式。要使處于研究階段的媒介素養(yǎng)教育在中國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得以順利地推廣，就要以中學(xué)語(yǔ)文教育為基點(diǎn)，對(duì)于媒介素養(yǎng)教育開展具有針對(duì)性的研究。媒介素養(yǎng)教育在歐洲地區(qū)發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的教育體系。中國(guó)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并從中吸取教育，從中國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)情出發(fā)制定出語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育方案。從教學(xué)的角度而言，中國(guó)教育管理體制與其他國(guó)家有所不同，在教學(xué)實(shí)踐上也存在著一定的差距。這就需要在引入教學(xué)經(jīng)驗(yàn)多同時(shí)，要慎重選擇，樹立符合中國(guó)國(guó)情的教學(xué)理念，并從時(shí)代的角度出發(fā)融入各種因素。這些要素會(huì)在語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)教育效果具有決定性的作用。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，要對(duì)于媒介素養(yǎng)教學(xué)有所清醒認(rèn)識(shí)，避免產(chǎn)生誤解。比如，對(duì)于一些語(yǔ)文教師而言，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，將媒介素養(yǎng)融入其中，就意味著信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。雖然中國(guó)開展語(yǔ)文媒介素養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)才剛剛起步，但是對(duì)于相關(guān)研究由來(lái)已久。作為一線教師，只有認(rèn)真鉆研，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其中的要旨，才能夠恰當(dāng)?shù)貙⒂嘘P(guān)要素融入其中，結(jié)合實(shí)例促進(jìn)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育的不斷完善。
(二)從提高學(xué)生的理性判斷力的角度出發(fā)開展語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育
要推進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)的有效地實(shí)施媒介素養(yǎng)教育，就要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，提高學(xué)生的判斷力。教師在開展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維思考問(wèn)題，但是要把握好尺度，不可以使學(xué)生養(yǎng)成實(shí)施懷疑的態(tài)度。媒介素養(yǎng)教育在國(guó)外流行已久，中國(guó)要對(duì)于該種教育方式有效運(yùn)用，就要將傳統(tǒng)的單一的語(yǔ)文教學(xué)模式打破，將含有新聞要素的因子滲入到語(yǔ)文教學(xué)中，開拓語(yǔ)文教學(xué)視野，并與社會(huì)環(huán)境有效整合。比如，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，運(yùn)用多媒體課件輔助教學(xué)，將網(wǎng)絡(luò)資源充分地利用起來(lái)，將教科書內(nèi)容無(wú)限擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)空間中，引導(dǎo)學(xué)生從鑒賞的角度體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，采用對(duì)比的方式對(duì)于閱讀內(nèi)容進(jìn)行判斷，并做出評(píng)判。在此過(guò)程中，學(xué)生要大量地閱讀并思考與閱讀內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題，以在立論的同時(shí)，尋找論點(diǎn)的支撐點(diǎn)。隨著學(xué)生的思考空間無(wú)限擴(kuò)大，就會(huì)對(duì)于有關(guān)內(nèi)容形成清晰的層次感，將各種實(shí)踐要素貫穿于閱讀內(nèi)容中，因而形成了屬于自己的觀點(diǎn)。比如，在講解《林黛玉進(jìn)賈府》的時(shí)候，很多學(xué)生對(duì)于這段情節(jié)從電視節(jié)目、各種娛樂(lè)節(jié)目以及網(wǎng)絡(luò)評(píng)論等渠道有所獲得，并已經(jīng)形成了思維定勢(shì)。那么，語(yǔ)文教師在教學(xué)中，可以運(yùn)用多媒體播放經(jīng)過(guò)精心剪輯的紅樓夢(mèng)判斷，配合教材內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)對(duì)電視節(jié)目的印象轉(zhuǎn)向課文內(nèi)容的理解。大眾媒介以及影視信息對(duì)于學(xué)生可以起到先入為主的作用，并形成固有的意識(shí)。教師在教學(xué)中以適當(dāng)引導(dǎo)的方式，不僅可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還培養(yǎng)了學(xué)生以批判性的思維從多個(gè)角度思考問(wèn)題，從而形成了良好的思維品質(zhì)。
二、結(jié)論
一般情況下，人們將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提升工作分為兩大部分，第一部分為人文知識(shí)的培養(yǎng)提升，第二部分為人文精神的培養(yǎng)提升。在進(jìn)行人文知識(shí)培養(yǎng)提升的過(guò)程當(dāng)中，可以通過(guò)對(duì)人文藝術(shù)及學(xué)習(xí)相關(guān)的文史哲學(xué)等相關(guān)的人文科學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)的培養(yǎng)和提升。在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于小學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提升工作，應(yīng)主要體現(xiàn)在對(duì)于我國(guó)擁有的五千年的光輝文明歷史及世界范圍內(nèi)部的各種優(yōu)秀的多元文化，主要反映內(nèi)部應(yīng)側(cè)重在全面實(shí)現(xiàn)主體意識(shí)的反映及相關(guān)創(chuàng)造性思維責(zé)任感的培養(yǎng)方面。具體應(yīng)包含:生命的相關(guān)價(jià)值、文化的主體精華、人間的具體真情、生活的激情以及做人做事的相關(guān)真諦等較多方面。例如，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文《我的伯父魯迅先生》教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)將其中的為自身想的少，為別人想的多的具體的人文素養(yǎng)精神全面的有效地教授于小學(xué)生，使其真正理解到其中的真諦所在。再如，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文《將相和》這篇文章的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)將藺相如表現(xiàn)出的那種寬宏大度的情懷以及博大的胸懷全面地分析告訴學(xué)生，使學(xué)生能夠從內(nèi)心深處體會(huì)到其中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。此外，小學(xué)語(yǔ)文在進(jìn)行小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中也應(yīng)當(dāng)注意到小學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)、審美素養(yǎng)、人格素養(yǎng)以及禮儀方面的素養(yǎng)工作也是整個(gè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的主要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)，不僅僅定位于讓小學(xué)生全面的實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的掌握，而是在全面掌握小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，能夠逐步提升自身的整體人文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，具有堅(jiān)定的民族自豪感以及高尚的道德情操，具體健全的人格魅力，這對(duì)于小學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活順利開展是非常重要的。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)首先教育小學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，然后才是“學(xué)會(huì)求知”。
二、強(qiáng)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中人文素養(yǎng)提升和培養(yǎng)的相關(guān)策略
1．深入挖掘小學(xué)語(yǔ)文課本內(nèi)部的人文素養(yǎng)知識(shí)，提升教學(xué)過(guò)程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作我國(guó)擁有著非常優(yōu)秀的歷史，很多經(jīng)典的故事都已化作各種名篇表述到小學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中，其中包含有非常濃郁的歷史優(yōu)秀文化和民族精神，這就給小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)提供了非常優(yōu)秀的平臺(tái)。例如，在進(jìn)行小學(xué)課本內(nèi)部?jī)?yōu)秀詩(shī)文的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師逐步實(shí)現(xiàn)小學(xué)生詩(shī)文的朗讀背誦，這對(duì)于提升小學(xué)生整體的人文素養(yǎng)有著非常大的作用。小學(xué)課本中的相關(guān)詩(shī)文，特別是其中比較優(yōu)秀的詩(shī)文，其傳送到現(xiàn)在并且印刷到小學(xué)語(yǔ)文課本當(dāng)中，說(shuō)明其為我國(guó)優(yōu)秀文化文明的代表，是非常經(jīng)典的，其中包含的韻律、節(jié)奏以及相關(guān)精美的詞句，能夠在很大程度上給小學(xué)生非常好的人文素養(yǎng)美感。例如，在對(duì)《百家姓》這節(jié)小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)生在朗誦的過(guò)程中能夠親身地體會(huì)到我國(guó)優(yōu)秀的文化積淀以及我國(guó)優(yōu)秀的歷史，長(zhǎng)期下去，小學(xué)的整體人文素養(yǎng)必然會(huì)提升很大一個(gè)臺(tái)階，其在今后的與人交流中必然文如泉涌，展現(xiàn)出現(xiàn)非常高的人文素養(yǎng)水平。
2．增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐工作，提升小學(xué)生整體的人文素養(yǎng)水平
小學(xué)語(yǔ)文教師可以組織一定的早間語(yǔ)文朗誦活動(dòng)，如果條件容許，可以親自領(lǐng)讀或者讓朗誦技巧比較好的學(xué)生進(jìn)行領(lǐng)讀，這在很大程度上不僅能夠提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)也能夠起到提升小學(xué)生朗讀水平的作用。此外，小學(xué)語(yǔ)文教師可以在班級(jí)內(nèi)部或者年級(jí)內(nèi)部開展一定范圍的小學(xué)語(yǔ)文比賽活動(dòng)，這在很大程度上能夠提升小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，起到激勵(lì)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)、不斷自我探索的作用?？梢允紫仍诿總€(gè)班級(jí)內(nèi)部開展小學(xué)語(yǔ)文書畫比賽、故事講演比賽及作文大賽等，這對(duì)于營(yíng)造提升小學(xué)生人文素養(yǎng)環(huán)境是非常重要的，能夠讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)的過(guò)程當(dāng)中，提升自身的人文素養(yǎng)。同時(shí)，在組織相關(guān)活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，教師可以請(qǐng)一些較為著名的人士到活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的人文素養(yǎng)等方面的講座等，并對(duì)學(xué)習(xí)相關(guān)的參賽作品進(jìn)行全面的評(píng)析，不斷提升小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境的整體質(zhì)量。
3．情感熏陶，遷移人文素養(yǎng)
作者在文章內(nèi)部想要表達(dá)的人文素養(yǎng)，往往隱含較深，需要小學(xué)生不斷探索才能真正理解到內(nèi)部隱藏的相關(guān)人文素養(yǎng)知識(shí)。因此，在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)的過(guò)程中，教師首先應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)對(duì)于文章內(nèi)部人文素養(yǎng)的全面挖掘，并給學(xué)生起到良好的引導(dǎo)作用。同時(shí)在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)全面的利用好情感教學(xué)的方式，以情施教，將情感教學(xué)全面的深入到小學(xué)生人文素養(yǎng)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生對(duì)課文中的情感因素進(jìn)行必要的遷移，并以之感染學(xué)生，達(dá)到學(xué)文、悟道的總體目的，才能從根本上起到提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
三、結(jié)束語(yǔ)
高職語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生不僅是課堂的主人，也是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的主人?！边@就明確指出學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的主體地位。但由于受到種種原因所限，學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有充分發(fā)揮自己的主體地位，他們?cè)诮處煹闹笓]下學(xué)習(xí)課文，有時(shí)候教師組織的教學(xué)內(nèi)容偏離了文本主題，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)有限，還有些學(xué)生誤認(rèn)為語(yǔ)文教育等同于理解詞語(yǔ)，缺乏深層次的思考，這明顯不利于他們真正領(lǐng)悟課文語(yǔ)言的魅力，不利于培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)。
二、在高職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略
目前高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，時(shí)高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可以從以下幾點(diǎn)入手：
1、進(jìn)行文學(xué)常識(shí)傳授
單從文學(xué)常識(shí)的內(nèi)容來(lái)講，這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調(diào)，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語(yǔ)文教師在這部分內(nèi)容教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，就會(huì)使文學(xué)常識(shí)教學(xué)變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時(shí)，教師要告訴學(xué)生郭老先生創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)代背景，這首詩(shī)創(chuàng)作于“”前期，那時(shí)候郭沫若還遠(yuǎn)在日本，但是國(guó)內(nèi)的革命形勢(shì)仍舊激蕩著他的內(nèi)心，使他在激動(dòng)之下寫下了這首詩(shī)。這種愛(ài)國(guó)精神對(duì)即將走上社會(huì)，開始人生新征程的高職生而言不無(wú)啟示。如果實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，是值得高職生深入思考的問(wèn)題。
2、開展文學(xué)誦讀活動(dòng)
在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過(guò)于重視文學(xué)誦讀過(guò)程的知識(shí)化，即一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生在誦讀過(guò)程中要咬字清晰、注意斷句。這種僵化的誦讀方式難以激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣，甚至引發(fā)他們對(duì)語(yǔ)文的厭煩情緒。所以教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生靜下心來(lái)誦讀文學(xué)作品，促使學(xué)生徜徉在文字語(yǔ)言的魅力中，使學(xué)生日積月累，欣賞語(yǔ)文課文的獨(dú)特之處，與文章作者產(chǎn)生共鳴。以泰戈?duì)柕摹洞禾斓腻谙搿窞槔?，該文飽含希望與喜悅的情感，表達(dá)出了作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用舒緩、輕柔的語(yǔ)氣誦讀，抓住“芊芊嫩梢”、“妙齡少女”、“親姐姐”等重點(diǎn)詞語(yǔ)，讀出感情、讀出節(jié)奏。若是在文章層次間遇到停頓之處，也要竭力做到語(yǔ)斷意不斷、音停情不停，帶領(lǐng)學(xué)生如身臨其境般地感受春天美麗的景色，體會(huì)作者看到萬(wàn)物復(fù)蘇、春回大地的愉快之情。
3、實(shí)施文學(xué)欣賞教學(xué)
高職語(yǔ)文教材中的課文大都文質(zhì)兼美，或是贊美具有雄心壯志的英雄，或是描寫秀美壯麗的風(fēng)光，還有一些文章抒發(fā)人間的美好情感，這些都是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞的良好素材。在講解完基本課文知識(shí)之后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生就文章的某一段進(jìn)行鑒賞，讓學(xué)生就文章情感、文章內(nèi)涵等問(wèn)題展開討論，在此過(guò)程中提升文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力。比如巴金的《懷念蕭珊》、高爾基的《鷹之歌》等課文都是值得學(xué)生用心鑒賞的好文章。文學(xué)是抒感、表達(dá)命運(yùn)的特殊形式，學(xué)生可以不用囿于文章作者所搭建的框架，就文章內(nèi)容談?wù)勛约旱目捶?，不論?duì)錯(cuò)，只要有獨(dú)到之處，教師就應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)潛力。
三、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】瑤族學(xué)生；教學(xué)民主；樹起自信心；教師自身素質(zhì)；教學(xué)效率；“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)；不斷品嘗到成功的體驗(yàn)
我縣是一個(gè)瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊(yùn)欠缺。瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語(yǔ)音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學(xué)不易合群，適應(yīng)集體能力不強(qiáng)。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強(qiáng)，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。
一、通過(guò)語(yǔ)文教師自身的人格素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率
美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科。”我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說(shuō)，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：
（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語(yǔ)文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。
（2）教師要提升文化品位，優(yōu)化專業(yè)理論和專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)。擺脫“匠人”的呆氣，向?qū)W生說(shuō)心里話，與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地迷戀教師的講課，從而提高教學(xué)效率。
（3）語(yǔ)文教師不僅是一個(gè)專家還應(yīng)成為一個(gè)“雜”家。語(yǔ)文教師在教好課的同時(shí)，還必須寫好文，不僅要寫教學(xué)論文，同時(shí)雜感，或者詩(shī)歌、小說(shuō)等，尤其是下水作文。從國(guó)際國(guó)內(nèi)重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。只有更多的引入時(shí)代的活水，才能激活課文中蘊(yùn)含的藝術(shù)生命力，從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。
二、創(chuàng)設(shè)“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗(yàn)
（1）教師要更新教育思想，瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，初中階段的知識(shí)沒(méi)學(xué)會(huì)，高中知識(shí)更不好學(xué)，他們與其它學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)有很大的困難。要解決瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難狀況，必須讓他們得到比其他學(xué)生更多的課外輔導(dǎo)。因此，利用課外輔導(dǎo)，耐心細(xì)致地幫助他們系統(tǒng)的復(fù)習(xí)前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容，查漏補(bǔ)缺，幫助他們預(yù)習(xí)明天上的新課內(nèi)容，以達(dá)到“笨鳥先飛”的效應(yīng)。這樣，接受新課內(nèi)容也就容易多了。例如：我在教學(xué)高中語(yǔ)文《荷塘月色》新課時(shí)，讓學(xué)生回答這樣一個(gè)問(wèn)題：平常所見(jiàn)寫荷花的詩(shī)文或濃麗明艷，如“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，或品高質(zhì)潔，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而本文所寫之景卻素淡朦朧，為什么會(huì)有這樣的差別呢？結(jié)合課文談?wù)勛约簩?duì)文學(xué)作品中景物描寫的認(rèn)識(shí)。通過(guò)老師課外點(diǎn)撥：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。景無(wú)不同，而懷抱各異，故筆下之物色都染上了胸中之情意。而后他們可以達(dá)到自己對(duì)文學(xué)作品中景物描寫的認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。
（2）抓住瑤族學(xué)生一個(gè)小小的閃光點(diǎn)，讓他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。抓住一點(diǎn)小小的突破，讓他們體會(huì)到了做人的尊嚴(yán)；給他們一個(gè)可以達(dá)到的目標(biāo)，誘導(dǎo)他們“跳一跳，能摘到桃”。例如在高中語(yǔ)文《荷塘月色》課外輔導(dǎo)中：讓寫字好的同學(xué)抄寫作者所寫的具體景物特征的語(yǔ)句，老師有意幫他們找出一兩個(gè)詞語(yǔ)概括景物特點(diǎn)。讓會(huì)講瑤話的同學(xué)用瑤話描述作者所寫的具體景物特征。讓愛(ài)好繪畫的同學(xué)用速寫方式畫出作者所寫的具體景物。讓愛(ài)好手工的同學(xué)做手工并把同學(xué)的速寫畫貼上。讓會(huì)唱瑤族山歌的同學(xué)用瑤族山歌方式將具體景物唱出來(lái)。還讓喜歡講故事的同學(xué)以故事方式描述朱自清筆下的比喻。只要他們獲得了一點(diǎn)成功都要鼓勵(lì)，不再讓他們產(chǎn)生“生來(lái)不如人，學(xué)好不可能”的自卑心理。能嘗到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體會(huì)到學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，成功的喜悅，得到同學(xué)們的贊揚(yáng)，促使他們?nèi)?zhēng)取新的成功。
（3）在布置作業(yè)上，凸現(xiàn)進(jìn)步因素獎(jiǎng)勵(lì)分，即“不公平”形式。給他們布置“有針對(duì)性”的作業(yè)，使它們可以與其他學(xué)生一樣按時(shí)完成，例如：閱讀下面一段文言文，完成下面的題目。
齊王使使者問(wèn)趙威后。書未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙那？王亦無(wú)恙耶？”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何有民？茍無(wú)民，何有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》
1．解釋下面兩句中四個(gè)加點(diǎn)“使”字的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
（1）齊王使①使②者問(wèn)趙威后（2）臣奉使③使④威后
使①：__________使②：__________使③：__________使④__________
2.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
（1）使者不說(shuō)（2）威后曰：“不然”（3）故有問(wèn)，舍本而問(wèn)末者耶
說(shuō)：__________然：__________本：__________末：__________
3．“歲亦無(wú)恙耶”一句中加點(diǎn)詞解釋都正確的一項(xiàng)是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
A．歲：年成，收成恙：生病B．歲：年恙：災(zāi)禍，憂患
C．歲：年成，收成恙：災(zāi)禍，憂患D．歲：年恙：生病
4．對(duì)下列四句中“而”“于”的用法與意義判斷正確的一項(xiàng)是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
①今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲與民②豈先賤而后尊貴者乎
③趙氏求救于齊④甚于婦人
A．①和②相同，③和④相同B．①和②相同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同D．①和②不同，③和④不同
5．下列加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
A．書未發(fā)：發(fā)出。B．使者不說(shuō)：說(shuō)話。
C．臣奉使使威后：使者。D．豈先賤而后尊貴者乎：以……為先，意動(dòng)用法。
6．將這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（B、D組完成）（25分）
（說(shuō)明：A、C組是瑤族學(xué)生或?qū)W困學(xué)生，B、D組是非瑤族學(xué)生、非學(xué)困學(xué)生。）
（4）隨著他們的不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，再把他們的作業(yè)量逐步恢復(fù)到與其它學(xué)生同等水平。在評(píng)價(jià)瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)時(shí)，如果他進(jìn)步了，除了得到應(yīng)有的分?jǐn)?shù)外，還可得到額外獎(jiǎng)勵(lì)的“進(jìn)步分”——附加分。使他們知道通過(guò)努力同樣能獲得好成績(jī)，調(diào)動(dòng)瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)自信心，從而更好學(xué)習(xí)。當(dāng)然讓瑤族學(xué)生取得這樣的“好成績(jī)”并不是最終目的，也不是瑤族學(xué)生在傾斜政策下的高分就消滅了瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。不過(guò)用這樣的方法對(duì)瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。
（5）激活其樂(lè)學(xué)點(diǎn)，教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)喚醒、鼓舞，主要就是要激發(fā)學(xué)生的興趣?！蔽覈?guó)偉大的教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！蔽ㄓ泻脤W(xué)、樂(lè)學(xué)者，才能不斷上進(jìn)，才會(huì)徹底甩掉落后的“帽子”?？傊?，要想方設(shè)法激起瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，努力提高他們的語(yǔ)文水平。
參考文獻(xiàn)
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領(lǐng)域分別是：（1）植物種植領(lǐng)域。讓學(xué)生自己在學(xué)校的生態(tài)館大棚中，去親手種植蔬菜，體驗(yàn)蔬菜種植的過(guò)程，結(jié)合科學(xué)課觀察植物生長(zhǎng)的過(guò)程，培養(yǎng)親近大自然的情感。（2）動(dòng)物養(yǎng)殖領(lǐng)域。讓學(xué)生在學(xué)校生態(tài)館的動(dòng)物培養(yǎng)池中，自己動(dòng)手養(yǎng)殖金魚、鯉魚、蠶等動(dòng)物，觀察它們的成長(zhǎng)過(guò)程，了解動(dòng)物的成長(zhǎng)歷程，完善自己的知識(shí)鏈。（3）物理力學(xué)領(lǐng)域。讓學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手制作各種力學(xué)模型和游戲。如搓制紙繩，在科學(xué)課了解紙的植物纖維韌性的基礎(chǔ)上，初步探索力學(xué)的奧秘，通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一張報(bào)紙搓制的紙繩能拖動(dòng)一百千克重物的目標(biāo)。（4）化學(xué)實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域。讓學(xué)生利用活動(dòng)課上的化學(xué)試驗(yàn)箱，了解500余個(gè)簡(jiǎn)單的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，知道液體變顏色的奧秘，知道在鐵上鍍鋅的方法，學(xué)會(huì)制作液體電池等等，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出屬于自己的實(shí)驗(yàn)，做出新的產(chǎn)品。（5）電學(xué)制作領(lǐng)域。讓學(xué)生通過(guò)太陽(yáng)能電池板的光電轉(zhuǎn)化特性，制作各項(xiàng)利用太陽(yáng)能的電子產(chǎn)品，如太陽(yáng)能競(jìng)速小車、太陽(yáng)能音樂(lè)賀卡等。在校外輔導(dǎo)員的大力協(xié)助下，我曾經(jīng)輔導(dǎo)學(xué)生參與制作風(fēng)光互補(bǔ)智能發(fā)電系統(tǒng)和全自動(dòng)太陽(yáng)能紅綠燈的制作過(guò)程。（6）磁學(xué)利用領(lǐng)域。讓學(xué)生利用磁鐵同極相斥、異極相吸的特性，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦，動(dòng)手制作簡(jiǎn)單的科技作品，參加學(xué)校組織的各種科技比賽。如制作磁懸浮乒乓球、磁吸紐扣等。（7）木工設(shè)計(jì)領(lǐng)域。讓學(xué)生利用學(xué)校木工活動(dòng)室中的科技操作臺(tái)，認(rèn)識(shí)各種木工工具，親手操作各種木工器械，動(dòng)手制作承重木梁、框架等各類木工作品。（8）模型制作領(lǐng)域。讓學(xué)生利用各種資源，通過(guò)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的空氣動(dòng)力學(xué)原理，設(shè)計(jì)制作橡皮筋彈射式航空模型，體會(huì)航空模型的奧妙。通過(guò)這領(lǐng)域的動(dòng)手探究，將科學(xué)課上所學(xué)的理論常識(shí)應(yīng)用于動(dòng)手實(shí)踐中，既有了豐富的探究體驗(yàn)，又在動(dòng)手制作、操作、競(jìng)賽中提升了自己的認(rèn)知水平。
二、分學(xué)科
在小學(xué)階段開設(shè)的各類學(xué)科中，進(jìn)行各學(xué)科間的科學(xué)教育的滲透整合，達(dá)到學(xué)科教學(xué)和科學(xué)教育相輔相成、共同提升的目的。在學(xué)校開設(shè)的十余門課程中，積極挖掘教材中的科學(xué)因素，有機(jī)滲透科學(xué)理念，在注重學(xué)科差異性教學(xué)的基礎(chǔ)上，適時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容用科學(xué)探究的方式方法，采用感知質(zhì)疑的問(wèn)題模式、動(dòng)手操作模式、小組合作模式等，進(jìn)行學(xué)科間科學(xué)教育的滲透整合。如在語(yǔ)文課上，我們采用科學(xué)課中常見(jiàn)的教學(xué)模式“感知——質(zhì)疑——探索——延伸”。在初步感知課文的基礎(chǔ)上，學(xué)生質(zhì)疑或教師提出重點(diǎn)疑問(wèn)，抓住實(shí)質(zhì)的問(wèn)題進(jìn)行深入的研究探索，通過(guò)學(xué)生的積極互動(dòng)以科學(xué)的研究態(tài)度積極地辨析，運(yùn)用觀察法、比較法、討論法、實(shí)驗(yàn)法等進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生到更廣闊的科學(xué)天地里不斷探尋、驗(yàn)證。如課文《新型玻璃》（你還能想象或設(shè)計(jì)怎樣的玻璃）、《曹沖稱象》（還有什么好辦法？）、《烏鴉喝水》（還可怎樣能喝到水？）、《跳水》（船長(zhǎng)的辦法最好嗎？）、《詹天佑》（自己用泥土做一個(gè)隧道進(jìn)行開鑿，設(shè)計(jì)“人”字形鐵路）、《撈鐵?！罚氵€有什么辦法？）在科學(xué)課的教學(xué)中，充分利用各學(xué)科刻意培養(yǎng)的學(xué)生素養(yǎng)，提升科學(xué)課堂的教學(xué)水平。在各學(xué)科都在進(jìn)行科學(xué)教育的滲透整合下，科學(xué)課的教學(xué)因此大受裨益，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)大大提升。語(yǔ)文課讓學(xué)生們練習(xí)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)現(xiàn)象的描述能力，讓學(xué)生們?cè)诳茖W(xué)實(shí)驗(yàn)之后能夠用語(yǔ)文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完成實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的描述，在進(jìn)行植物種子的種植過(guò)程中，寫出好的觀察日記等；美術(shù)課滲透了科學(xué)教育的意識(shí)后，不僅提高了學(xué)生的繪畫水平，使學(xué)生們?cè)诿枥L科學(xué)實(shí)驗(yàn)的草圖時(shí)更加準(zhǔn)確，而且開發(fā)了科學(xué)思維，使學(xué)生們的想象力更豐富，能從多個(gè)角度完成圖紙繪制，并用科學(xué)的語(yǔ)言加以解釋。在各學(xué)科相互滲透整合的過(guò)程中，我們做到了學(xué)科教學(xué)和科學(xué)教育相輔相成、共同提升，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)得到了提高，學(xué)生能在各學(xué)科中感受科學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，形成了愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍。
三、分級(jí)別
一、中職名師所應(yīng)具備的素養(yǎng)
（一）不斷奮斗進(jìn)取的素養(yǎng)
作為一個(gè)名師不能夠只將眼光放在當(dāng)前、不思進(jìn)取，而應(yīng)該要不斷的努力進(jìn)取，獲得更高的成就。不斷的奮斗進(jìn)步不僅僅是教師專業(yè)化與發(fā)展的重要前提，同時(shí)也是道德實(shí)踐與示范的需要。教師與學(xué)生之間的代溝因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與觀念等方面的原因，已經(jīng)變得越來(lái)越明顯。要消除這些代溝就必須要不斷的發(fā)展自身。
同時(shí)作為一個(gè)中職名師不能改在理念、知識(shí)體系以及對(duì)新的教育目標(biāo)的理解上落后于人，而理念、知識(shí)體系的更新、對(duì)教育目標(biāo)的理解都需要去積極進(jìn)去。但是作為中職名師，肯定是身處教育第一線，基本沒(méi)有脫產(chǎn)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，那么如何才能夠讓自己更進(jìn)一步呢？
（二）名師需要“博學(xué)知服”，擁有健全高尚的職業(yè)人格
社會(huì)上雖然沒(méi)有對(duì)名師進(jìn)行明確定義，但是卻認(rèn)為名師有許多的不能，有很多不能夠碰觸的道德底線。作為一個(gè)“中職名師”應(yīng)該博學(xué)，擁有牢固寬廣的學(xué)識(shí)體系。一名中職名師，不僅僅能夠在自己所教授的專業(yè)領(lǐng)域有著高深造詣，同時(shí)對(duì)于其他技術(shù)類課程也應(yīng)該有所了解。作為一個(gè)“中職名師”，要能夠在相鄰的知識(shí)領(lǐng)域拓展自己的課程，能夠從日常生活中獲取各種為教學(xué)服務(wù)的資源并應(yīng)用到教學(xué)中，趣化教學(xué)；能夠理解學(xué)生并適時(shí)的調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們掌握學(xué)習(xí)的方法。
（三）中職名師需要足夠的創(chuàng)造力與魅力
作為一個(gè)中職名師必須要具備一定的創(chuàng)造力與魅力，能夠讓學(xué)生喜歡。名師需要有一種獨(dú)特的靈氣，能夠在舉手投足之間表現(xiàn)出一種卓爾不群的魅力，深深的吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)的去模仿，讓學(xué)生明白什么是好、什么是壞。每一位“中職名師”都應(yīng)該有自己獨(dú)特的教學(xué)方法，與他人不同，對(duì)于中職學(xué)生的教學(xué)也會(huì)有著自己不同的見(jiàn)解?！爸新毭麕煛蓖ㄟ^(guò)創(chuàng)造力來(lái)不斷的改善自己的課堂、改善自己的教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?！爸新毭麕煛睍?huì)有自己獨(dú)特的人格魅力，讓他們所接觸到的每一個(gè)學(xué)生都能夠喜歡上他們。
二、如何進(jìn)行名師素養(yǎng)教育
（一）素養(yǎng)教育必須要深挖教學(xué)特色，豐富知識(shí)內(nèi)涵
要成為一個(gè)名師就必須要對(duì)自己的教學(xué)特色進(jìn)行深挖、發(fā)展，同時(shí)還必須要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，豐富內(nèi)涵，使得自己能夠達(dá)到具有較高的教學(xué)水平和人文素養(yǎng)。作為一名中職教師必須要有意識(shí)地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果，形成自己獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性特征。
首先，教師必須要認(rèn)識(shí)到自己的個(gè)性特點(diǎn)，在教學(xué)的過(guò)程中注重發(fā)揮自己個(gè)性中的優(yōu)勢(shì)，如果與自身的個(gè)性特點(diǎn)相違背，就很難形成自己的教學(xué)個(gè)性。
其次要有著積極改革與創(chuàng)新的精神，對(duì)教學(xué)觀、教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，并形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
（二）素養(yǎng)教育不斷充實(shí)自身的人文知識(shí)
要形成名師素養(yǎng)，教師就需要不斷地學(xué)習(xí)各種歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)和美學(xué)知識(shí)來(lái)不斷的豐富自己的人文知識(shí)，讓自己能夠在教學(xué)中依靠自身的專業(yè)知識(shí)、品德修養(yǎng)、人文底蘊(yùn)、審美情趣以及教育技巧來(lái)獲得學(xué)生的認(rèn)同感，讓他們?nèi)ミM(jìn)行積極的模仿，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在潛移默化中提高。
（三）素養(yǎng)教育要不斷自省
孔子曾說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，現(xiàn)在的名師相信與已經(jīng)被后人封為圣人的孔子相比還存在著不小的差距。圣人都需要“三省吾身”，要想成為名師的我們更應(yīng)該自省。我們要斷的自問(wèn)“上課前還有哪些方面我沒(méi)有準(zhǔn)備好？課堂教學(xué)組織上還有那些不足之處？課堂上是否充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性？課堂上是否尊重、激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)？課堂上學(xué)生在知識(shí)、能力、方法、情感等方面有什么收獲？”。通過(guò)不斷的自問(wèn)來(lái)發(fā)現(xiàn)自身的不足，提高自身。
是人們學(xué)習(xí)知識(shí)和提高素質(zhì)的重要場(chǎng)所圖書館整潔優(yōu)雅的環(huán)境，營(yíng)造出濃厚的文化背景和積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，可以有效地幫助讀者提高學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，有利于讀者道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，因此，圖書館也成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)和提高素質(zhì)的重要場(chǎng)所?？傊?，圖書館寧?kù)o的閱讀環(huán)境、優(yōu)越的文化設(shè)施、先進(jìn)的技術(shù)手段、科學(xué)的管理方法和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)質(zhì)量，對(duì)開展信息素養(yǎng)教育起著積極的作用。
二、圖書館在開展信息素養(yǎng)教育中的對(duì)策和建議
圖書館是為教育服務(wù)的重要機(jī)構(gòu)，是提高信息素養(yǎng)的一個(gè)重要硬件支撐，因此，圖書館應(yīng)充分發(fā)揮在信息方面的優(yōu)勢(shì)，以其專業(yè)性、權(quán)威性和豐富的信息資源，積極履行教育職能，大力推進(jìn)信息素養(yǎng)教育。
1、建立多元化的館藏信息資源豐富的信息資源是信息素質(zhì)教育的保證，信息資源的數(shù)字化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化是圖書館建設(shè)的方向。圖書館在堅(jiān)持以傳統(tǒng)的紙介質(zhì)文獻(xiàn)、光電磁介質(zhì)文獻(xiàn)為主體的同時(shí)，加大對(duì)電子文獻(xiàn)的比例，優(yōu)化文獻(xiàn)資源建設(shè)，不斷完善虛擬文獻(xiàn)資源，加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫(kù)、電子文獻(xiàn)與多媒體文獻(xiàn)的建設(shè)，建立和組建圖書館自動(dòng)化網(wǎng)絡(luò)，提高館藏質(zhì)量，使館藏結(jié)構(gòu)向多類型、多載體的方向轉(zhuǎn)化，為信息素養(yǎng)教育的實(shí)施提供多元化的信息資源。
2、提高館員素質(zhì)圖書館擔(dān)負(fù)著信息素養(yǎng)教育的重任，圖書館員是信息素養(yǎng)教育的直接實(shí)踐者，其自身信息素養(yǎng)的狀況和水平，直接影響著圖書館的服務(wù)能力和信息素養(yǎng)教育的效果，因此，圖書館員要不斷地豐富和更新知識(shí)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握熟練的服務(wù)技能，促進(jìn)學(xué)識(shí)水平和業(yè)務(wù)技能提高，從而滿足信息素養(yǎng)教育發(fā)展的客觀需要。
3、開展獨(dú)具特色的多樣化教育和服務(wù)圖書館應(yīng)采用靈活多樣的教育方式和手段來(lái)開展信息素養(yǎng)教育，舉辦信息素養(yǎng)專題講座，開展網(wǎng)上用戶教育，組織數(shù)據(jù)庫(kù)推廣活動(dòng)，組織信息會(huì)，建設(shè)圖書館網(wǎng)站，開展深層次的文獻(xiàn)檢索教學(xué)和參考咨詢服務(wù)，通過(guò)宣傳欄、信息導(dǎo)航、參觀等多種活動(dòng)豐富信息素養(yǎng)教育的內(nèi)容，使信息素養(yǎng)教育貫穿始終。
4、構(gòu)建信息素養(yǎng)教育體系信息素養(yǎng)教育是以提高人的信息素養(yǎng)為目的的活動(dòng)，是信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力、信息道德等方面素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，所追求的是一種綜合性教育，因此，圖書館在教育實(shí)踐中，要對(duì)信息素養(yǎng)教育的內(nèi)容進(jìn)行總體的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，形成一個(gè)統(tǒng)一不可分割的整體和有步驟、分層次、長(zhǎng)期開展的教育體系，達(dá)到信息化社會(huì)相適應(yīng)的水準(zhǔn)?？傊瑘D書館要更新服務(wù)理念，加強(qiáng)自身建設(shè)，拓展服務(wù)空間和內(nèi)容，優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量，努力打造圖書館信息素養(yǎng)教育平臺(tái)，從而保障信息素養(yǎng)教育的順利與有效地開展，使人們具有利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)在內(nèi)的各種方法和手段以及有效獲取、處理、評(píng)價(jià)和利用信息的能力。
三、結(jié)語(yǔ)
