發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:10:44
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的隔代教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）教育哲學(xué)是教育反思方式的創(chuàng)造對反思方式的創(chuàng)造是一種重要的哲學(xué)活動(dòng)。［4］依循此思路可以認(rèn)為，對教育反思方式的創(chuàng)造是教育哲學(xué)的重要內(nèi)容和方式。這就意味著教育哲學(xué)不僅僅是對教育思想前提的反思，同時(shí)也是關(guān)于教育反思方式創(chuàng)造的活動(dòng)。這一命題包括以下兩個(gè)方面含義。一方面，教育反思方式是教育哲學(xué)活動(dòng)的重要對象和重要內(nèi)容。根據(jù)對象和任務(wù)的不同，思想的自我反思分為日常反思、科學(xué)反思和哲學(xué)反思三個(gè)層面，教育思想的自我反思也相應(yīng)分為日常反思、科學(xué)反思和哲學(xué)反思三個(gè)層面，教育思想不同層面的反思方式包括了教育日常反思方式、教育科學(xué)反思方式和教育哲學(xué)反思方式。教育日常反思方式和教育科學(xué)反思方式是對教育思想內(nèi)容的反思方式，需要借鑒和整合日常的反思方式和各門科學(xué)的反思方式，從而形成許多具體的反思方式。教育哲學(xué)反思方式是教育思想前提的反思方式，在一定程度上是一般哲學(xué)反思方式的運(yùn)用。上述每一種反思方式又包括許多具體的反思方式，由此形成了多維度多層次的反思方式，構(gòu)成了教育思想前提反思方式選擇的空間。教育思想前提反思方式雖然受到一般哲學(xué)反思方式的影響，但由于反思的對象和任務(wù)的不同與一般哲學(xué)的反思方式又有所區(qū)別，顯示出不同于一般哲學(xué)反思方式的特點(diǎn)。事實(shí)上，教育日常反思方式、教育科學(xué)反思方式和教育哲學(xué)反思方式的區(qū)分是暫時(shí)的，它們的相互交融則是常態(tài)的，共同構(gòu)筑了教育反思方式的復(fù)雜景觀，它們旨在回答我們?nèi)绾嗡伎冀逃枷脒@一基本問題，成為教育哲學(xué)活動(dòng)選擇和創(chuàng)造的重要對象和重要內(nèi)容。另一方面，教育反思方式的創(chuàng)造是教育哲學(xué)活動(dòng)的重要方式和重要任務(wù)。教育反思方式之所以需要?jiǎng)?chuàng)造，源于教育反思對象的復(fù)雜性。作為教育日常反思和教育科學(xué)反思對象的教育思想的內(nèi)容復(fù)雜多變，既是分層次的又是分領(lǐng)域的，既是歷史的又是現(xiàn)實(shí)的，既是抽象的又是具體的，既是理論的又是經(jīng)驗(yàn)的，既是實(shí)然的又是應(yīng)然的，這種復(fù)雜性需要人們不斷創(chuàng)造教育日常反思方式和教育科學(xué)反思方式。作為教育哲學(xué)反思對象的教育思想前提包括形式邏輯、文化傳統(tǒng)、思維方式、價(jià)值尺度、審美標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則和終極關(guān)懷等多種具體內(nèi)容，這些內(nèi)容互相區(qū)別而又相互關(guān)聯(lián)，因而對不同的教育思想進(jìn)行前提反思，反思的思想前提是不同的，只是以某種方式對一種思想前提進(jìn)行反思的情況并不多見，常見的是以一種思想前提為紐帶同時(shí)對與之相關(guān)的多種思想前提進(jìn)行多種方式的反思。進(jìn)一步而言，教育思想前提的不確定性也需要?jiǎng)?chuàng)造教育反思方式。教育思想的前提和基礎(chǔ)總是準(zhǔn)備創(chuàng)造或正在創(chuàng)造中的未成形的存在，對其進(jìn)行反思必定是創(chuàng)造性的，這要求教育思想前提反思方式的不斷創(chuàng)造。在現(xiàn)實(shí)中，教育思想的內(nèi)容和前提又是彼此交織在一起的，很難截然分開，這種復(fù)雜局面決定了教育反思方式不是對某種或某些日常反思方式、科學(xué)反思方式和哲學(xué)反思方式的照搬套用，而是在借鑒日常反思方式、科學(xué)反思方式和哲學(xué)反思方式的基礎(chǔ)上根據(jù)需要對各種反思方式的選擇，隨之導(dǎo)致各種反思方式呈現(xiàn)出新的面貌并產(chǎn)生重新組合。在此意義上，選擇和組合就是創(chuàng)造，對教育反思方式的選擇和組合就是教育哲學(xué)活動(dòng)的重要方面，因?yàn)檎軐W(xué)思考的是基本選擇而非基本解釋。［5］
（二）教育思想前提反思和教育反思方式創(chuàng)造的相互建構(gòu)教育思想前提反思和教育反思方式創(chuàng)造相互建構(gòu)、相輔相成，共同構(gòu)成教育哲學(xué)的完整內(nèi)容和方式，可以看作教育哲學(xué)的實(shí)事本身。離開教育思想前提反思，教育反思方式創(chuàng)造就會(huì)陷于空洞從而流于形式，離開教育反思方式創(chuàng)造，教育思想前提反思就會(huì)喪失自我更新機(jī)制從而失去生命力。教育哲學(xué)就是在教育思想前提反思中創(chuàng)造教育反思方式，在教育反思方式創(chuàng)造中反思教育思想前提，通過這種雙重運(yùn)動(dòng)，不僅澄清和揚(yáng)棄教育思想前提而且通過創(chuàng)造教育反思方式構(gòu)思新的更為合理的教育思想前提，進(jìn)而構(gòu)建合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的合理的教育思想觀念。教育思想的前提反思和教育反思方式創(chuàng)造的相互建構(gòu)體現(xiàn)了教育哲學(xué)思考活動(dòng)的科學(xué)性和藝術(shù)性，克服了在不深究、不改變思想前提和反思方式條件下的教育思想的單純技術(shù)性的改進(jìn)，以選擇和生產(chǎn)教育創(chuàng)意的方式表現(xiàn)出對教育智慧的真正理性尋求，構(gòu)成了思想的誘惑與導(dǎo)源，推動(dòng)了教育思想和觀念的層次躍遷和推陳出新。
二、教育哲學(xué)和教育變革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
（一）教育哲學(xué)和教育變革內(nèi)在關(guān)聯(lián)的歷史回顧教育哲學(xué)學(xué)科有著漫長的學(xué)科準(zhǔn)備時(shí)期，創(chuàng)建于19世紀(jì)中葉社會(huì)和教育大變革時(shí)期，初步發(fā)展于20世紀(jì)初期社會(huì)和教育急劇變革時(shí)期，繁榮于20世紀(jì)后期社會(huì)和教育持續(xù)變革時(shí)期。縱觀教育哲學(xué)發(fā)展歷史，可以看到：它既是教育思想反思的自覺性程度不斷提高和反思層次不斷加深的歷史，也是反思方式不斷創(chuàng)造和優(yōu)化的歷史，在其發(fā)展的每一時(shí)期都既是對當(dāng)時(shí)教育變革的自覺回應(yīng)又同時(shí)對教育變革產(chǎn)生著復(fù)雜的影響。在漫長的學(xué)科準(zhǔn)備階段，無論我國的老子、孔子、孟子、荀子、朱熹、王陽明，還是西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、盧梭、康德、赫爾巴特等，其教育哲學(xué)思想大多表現(xiàn)為在各自特定思想基礎(chǔ)上以直觀的日常反思方式和純樸的本體論色彩濃厚的哲學(xué)反思方式對教育問題直接發(fā)問和思辨，從而構(gòu)成風(fēng)格各異的教育思想，他們的反思是不自覺的并且主要是對教育思想內(nèi)容的反思。在學(xué)科初創(chuàng)和發(fā)展階段，無論是羅森克蘭茲、那托普、霍恩、麥克文納、杜威、羅素、懷特海等人，還是進(jìn)步主義、要素主義、改造主義、永恒主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、新行為主義等各派教育哲學(xué)，乃至我國早期的許多教育哲學(xué)家甚至現(xiàn)在的諸多教育哲學(xué)研究者，其教育哲學(xué)理論深受科學(xué)研究范式的影響往往表現(xiàn)為構(gòu)成教育思想的維度，成為思辨的和規(guī)范的教育哲學(xué)。同時(shí)，他們教育思想反思的自覺意識有了明顯增強(qiáng)，反思層次也有所深化，雖然主要還是對教育思想內(nèi)容的反思，但已經(jīng)或多或少具備了教育思想前提反思的成分；他們的思考活動(dòng)在很大程度上摒棄了日常反思方式和純樸的哲學(xué)本體論反思方式，采取了科學(xué)反思方式和較為精致的本體論反思方式、觀念論反思方式、概念論反思方式、存在論反思方式等哲學(xué)反思方式并實(shí)現(xiàn)了各種反思方式一定程度的整合和再創(chuàng)造。在這一階段與上述教育哲學(xué)形態(tài)明顯不同的是以奧康納、彼得斯、赫斯特、謝弗勒、索爾蒂斯、布雷津卡等為代表的分析教育哲學(xué)。這些分析教育哲學(xué)家主張運(yùn)用分析哲學(xué)的技術(shù)和方法對教育理論中的概念、命題、口號和隱喻等語言現(xiàn)象進(jìn)行邏輯分析，澄清其用法和意義，這集中體現(xiàn)了對教育思想的反思，既反思教育思想內(nèi)容更注重反思以語言形式體現(xiàn)出來的教育思想前提；他們具有強(qiáng)烈的教育思想反思的自覺意識，大大深化了教育反思的層次；他們的教育語言分析活動(dòng)基本上摒棄了傳統(tǒng)的哲學(xué)反思方式，創(chuàng)造了語言論教育反思方式并實(shí)現(xiàn)了與科學(xué)反思方式的新的整合。在當(dāng)代學(xué)科繁榮階段，國內(nèi)外許多教育哲學(xué)研究者已經(jīng)認(rèn)識到反思是教育哲學(xué)的核心特征乃至天命，并以多種方式更加自覺地從事對更為廣泛的教育思想前提的反思。在國外，以吉魯、多爾等為代表的后現(xiàn)代主義教育哲學(xué)，以金蒂斯、阿普爾、布迪厄、弗萊雷等為代表的批判教育哲學(xué)，以諾丁斯等為代表的女性主義教育哲學(xué)，以格林、范梅南等為代表的現(xiàn)象學(xué)教育哲學(xué)，分別從各種哲學(xué)角度深入到對實(shí)踐、社會(huì)制度和生活層面體現(xiàn)出來的教育思想前提的反思。與此同時(shí)，他們根據(jù)需要對日常反思方式、科學(xué)反思方式和哲學(xué)反思方式等各種反思方式進(jìn)行重新選擇和重新組合，創(chuàng)造出實(shí)踐論和文化論主導(dǎo)的兼容以往各種教育反思方式的新的更有創(chuàng)意的教育反思方式。
（二）教育哲學(xué)和教育變革內(nèi)在關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)審視21世紀(jì)之初又逢新一輪社會(huì)和教育大變革，當(dāng)前教育變革在多個(gè)方面為教育哲學(xué)發(fā)展提供了持久動(dòng)力。教育變革自身的非線性和復(fù)雜性、影響教育變革的復(fù)雜因素以及對教育變革意義的探尋，都對教育哲學(xué)提出了新的亟待反思的課題；社會(huì)和教育變革導(dǎo)致的文化邏輯、思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美意識、行為準(zhǔn)則和終極關(guān)懷等思想前提的變革，賦予教育哲學(xué)適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)展的新任務(wù)；社會(huì)和教育變革帶來的日常反思方式、科學(xué)反思方式和哲學(xué)反思方式的整合和創(chuàng)造，成為教育反思方式創(chuàng)造的豐富養(yǎng)料和難得機(jī)緣。因此，可以說教育變革時(shí)代為教育哲學(xué)發(fā)展提供了良好契機(jī)，在此背景下，教育哲學(xué)面臨著諸多方面的新挑戰(zhàn)必將會(huì)有新的發(fā)展。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，教育變革是教育實(shí)踐的變革，更首先是教育思想觀念的變革；思想前提是思想內(nèi)容的邏輯支撐點(diǎn)，教育思想觀念的變革不僅是教育思想觀念具體內(nèi)容的變革，更根本地表現(xiàn)為教育思想前提的變革；反思方式和前提反思交相輝映，教育思想前提的變革不僅是教育思想前提的反思，也是教育反思方式的創(chuàng)造及其二者的相互建構(gòu)。教育哲學(xué)不僅是反思教育思想前提的哲學(xué)活動(dòng)，也是創(chuàng)造教育反思方式的哲學(xué)活動(dòng)，教育哲學(xué)通過對教育思想前提的反思和教育反思方式的創(chuàng)造回應(yīng)教育實(shí)踐的要求和挑戰(zhàn)，提升反思水平，解構(gòu)原有的教育思想前提，構(gòu)建新的教育思想前提，推動(dòng)教育思想觀念的變革，進(jìn)而影響教育實(shí)踐的變革，這樣與教育變革就建立了內(nèi)在的直接的聯(lián)系。在這種關(guān)聯(lián)中，教育哲學(xué)與教育思想觀念變革的聯(lián)系是直接的，與教育實(shí)踐變革的聯(lián)系則是間接的。當(dāng)然，教育哲學(xué)與教育實(shí)踐變革的聯(lián)系不都是間接的，有時(shí)也是直接的。教育哲學(xué)和教育實(shí)踐存在深度契合，不僅通過建構(gòu)新的教育思想觀念實(shí)現(xiàn)其變革，還要以反思方式自覺研究教育實(shí)踐及其變革的獨(dú)特邏輯，在此基礎(chǔ)上對教育實(shí)踐提出合理的建議，從而最終變革教育實(shí)踐。
三、教育變革時(shí)代教育哲學(xué)的價(jià)值
（一）優(yōu)化人們思考教育變革的思維方式思維方式是人們借以認(rèn)識世界的各種概念框架的組合方式和運(yùn)作方式，是思想和實(shí)踐得以形成的重要前提。教育思維方式是人們借以認(rèn)識教育世界的各種概念框架的組合方式和運(yùn)作方式，是教育思想和教育實(shí)踐得以形成的重要前提。思考教育變革的思維方式就是人們認(rèn)識教育變革的各種概念框架的組合方式和運(yùn)作方式，是教育變革思想和教育變革實(shí)踐得以形成的重要前提。其優(yōu)化意味著人們不斷地使自己思考教育變革問題的各種概念框架的組合方式和運(yùn)作方式趨于合理以達(dá)到對教育變革問題更為深入準(zhǔn)確的把握。有學(xué)者指出我國教育科學(xué)思維方式經(jīng)歷了三次突變：第一次突變是從傳統(tǒng)的割裂式的、靜態(tài)式的、結(jié)果式的元素主義思維方式突變?yōu)榫C合式的、動(dòng)態(tài)式的、過程式的系統(tǒng)論思維方式；第二次突變是從傳統(tǒng)的單一視角的、單向的、絕對的簡單思維方式突變?yōu)槎嘣暯堑?、多向的、相對的?fù)雜思維方式；第三次突變是從單一的理論思維突變?yōu)榛诶碚摚瓕?shí)踐關(guān)系的“理論－實(shí)踐思維”。［6］這種突變歷程也可以看作人們思考教育變革思維方式的優(yōu)化和合理性過程，即面對教育變革自身的非線性和復(fù)雜性特征，突破元素主義思維方式達(dá)到系統(tǒng)論思維方式，突破簡單思維方式達(dá)到復(fù)雜思維方式，突破理論思維達(dá)到理論－實(shí)踐思維。那么，教育哲學(xué)的思維優(yōu)化功能何以可能？可以說這主要是通過教育思想前提反思和教育反思方式創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的。思考教育變革的思維方式是教育思想前提反思的直接對象，教育思想前提反思活動(dòng)直接促成教育變革思維方式的有意義變遷。教育思想前提反思和教育反思方式創(chuàng)造及其相互建構(gòu)的成果集中反映在形成看待教育變革的眼光，所謂眼光，就是透視的能力，看待教育變革的眼光就是人們透視教育變革的能力?？创逃兏锏难酃馐墙逃軐W(xué)的眼光和大智慧，意味著使人們真正看出理想中的教育變革是什么樣的，真實(shí)地看出現(xiàn)實(shí)教育變革的問題及其影響因素，真切地看待如何突破教育變革現(xiàn)實(shí)的困擾邁向理想的教育變革。
（二）幫助人們反思教育變革的意義教育變革的意義非常復(fù)雜。按照富蘭的觀點(diǎn)，教育變革的意義既可以分為主觀意義和客觀意義，也可以分為道德意義和智力意義。［7］無論教育變革的上述何種意義，都具有各自的不同價(jià)值，體現(xiàn)了各自的價(jià)值追求。這些不同的價(jià)值追求有些是合理的有些則是不合理的，這就為不同的教育變革分別賦予了積極意義和消極意義，意味著教育變革的結(jié)果不都是有積極意義的。在這種情況下，對人們而言，教育變革的意義常常是模糊甚至被遮蔽的，影響了人們對教育變革的接受和積極參與，有必要對其進(jìn)行反思。人們對教育變革意義的反思就是對其領(lǐng)悟和解蔽，教育哲學(xué)的價(jià)值在于幫助人們形成對教育變革意義的領(lǐng)悟，使此種意義得以解蔽并走向澄明。教育哲學(xué)的意義反思通過教育思想前提反思和教育反思方式創(chuàng)造得以可能。教育變革的價(jià)值尺度和終極追求是教育思想前提反思的直接對象，教育思想前提反思活動(dòng)直接促成教育變革的價(jià)值尺度和終極追求的合理轉(zhuǎn)換；教育反思方式創(chuàng)造雖然不以教育變革的價(jià)值尺度和終極追求為對象，但主要是通過完善教育思想前提反思活動(dòng)從多方面間接影響教育變革的價(jià)值尺度和終極追求。教育變革的價(jià)值尺度和終極追求是教育變革的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只有在其適時(shí)轉(zhuǎn)換和合理生成的基礎(chǔ)上才能對教育變革意義進(jìn)行價(jià)值評價(jià)，教育哲學(xué)通過“清思”自覺承擔(dān)評價(jià)教育變革的使命，促進(jìn)教育變革積極意義的生成，抵制和阻止教育變革消極意義的生成。通過這些幫助人們消解對教育變革意義的模糊認(rèn)識甚至誤解達(dá)到對教育變革真正意義的主體間共享，進(jìn)而促使人們盡力擺脫強(qiáng)加的教育變革，做到自主自覺地參與教育變革。
（三）促進(jìn)人們教育變革觀的成熟教育變革觀是人們在優(yōu)化思考教育變革的思維方式和反思教育變革意義基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育變革的觀念性整體圖景。教育變革具有非線性和復(fù)雜性兩大特征：教育變革的非線性是指“變革是非直線的，充滿著不確定性，有時(shí)還違反常理”；［8］而教育變革的復(fù)雜性是由變革的對象———教育系統(tǒng)本身的復(fù)雜性所決定的。［9］教育變革自身的非線性和復(fù)雜性決定了以其為對象的教育變革觀的復(fù)雜景觀和形成難度，這導(dǎo)致每一次教育變革來臨之際，人們的教育變革觀總是不成熟的因而也是亟需發(fā)展成熟的。教育哲學(xué)對人們教育變革觀的促進(jìn)作用主要通過以下途徑實(shí)現(xiàn)：通過前提反思轉(zhuǎn)換教育變革思想的前提從而構(gòu)建合理的教育變革觀；通過教育反思方式的創(chuàng)造間接推動(dòng)對教育變革非線性和復(fù)雜性特點(diǎn)的研究；教育變革觀可以具體化為教育變革知識，以反思方式推動(dòng)關(guān)于教育變革的知識在自覺反思和理性批判中增長。對教育變革非線性和復(fù)雜性特點(diǎn)理解的深化、合理的教育變革觀之構(gòu)建、教育變革知識的增長都是教育變革觀成熟的表現(xiàn)。擁有成熟的教育變革觀的人能夠以復(fù)雜性眼光看透教育變革的復(fù)雜性場景，以系統(tǒng)論思維構(gòu)造教育變革的復(fù)雜動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，以理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的氣魄整合教育變革理論和實(shí)踐，以理性批判的態(tài)度自覺反思教育變革知識。
大學(xué)語文在高校學(xué)科教學(xué)中被定為基礎(chǔ)性學(xué)科，大部分高校將大學(xué)語文定為公共課或者選修課，課程教學(xué)內(nèi)容一般為對某一古典文學(xué)作品的賞析，注重對學(xué)生思想、情感方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、陶冶學(xué)生的人格境界。然而，目前大學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀仍然表現(xiàn)出一些問題，部分高校對于大學(xué)語文的教學(xué)不夠重視，學(xué)生也不關(guān)注。首先在大學(xué)語文課堂上，學(xué)生到勤率比較低，課堂表現(xiàn)形式多為教師一人唱主角，課堂氣氛比較沉悶。其次就是大學(xué)語文教學(xué)方式上，大部分大學(xué)語文教學(xué)還按照高中時(shí)的語文教學(xué)方法，對文章的講解仍然采用分段剖意和煉字酌句等方式，缺乏創(chuàng)新性，部分語文教師的觀念上也比較陳舊，沒有考慮到大學(xué)語文的時(shí)代特征，因此學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)呈厭倦的狀態(tài)。
二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)語文教學(xué)的新形勢
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，大學(xué)語文的教學(xué)也面臨著教學(xué)的新形勢，相對于傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的大學(xué)語文教學(xué)有以下新的形勢：
1.知識內(nèi)容的現(xiàn)代化
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，意味著知識傳遞速度化，人們不再局限于從課本上獲得知識，在網(wǎng)絡(luò)上更新的文化知識甚至比課本、書籍等范圍更廣、內(nèi)容更豐富，也更加容易查找。因此對于大學(xué)語文教學(xué)來說，語文老師不僅要對教材知識進(jìn)行掌握，還要通過網(wǎng)絡(luò)搜索查找適應(yīng)時(shí)展的相對應(yīng)的資料。另外，針對于網(wǎng)絡(luò)知識的不斷擴(kuò)展，語文教師還要培養(yǎng)學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。這對于教師來說，是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。
2.多媒體與電子化
技術(shù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在教學(xué)上的體現(xiàn)是多媒體教學(xué)和電子化教學(xué)的應(yīng)用。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的大學(xué)語文教學(xué)需要教師充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，將語文教學(xué)知識融入進(jìn)去，進(jìn)而展現(xiàn)給學(xué)生。因此語文教師面臨的挑戰(zhàn)就是要對這些現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備進(jìn)行充分的了解，并且學(xué)會(huì)合理地運(yùn)用。
3.拓展化和互動(dòng)性
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的教學(xué)對教師對教材的駕馭和教學(xué)組織能力有一定的要求。這就要求教師對網(wǎng)絡(luò)要足夠熟悉，這樣才能在現(xiàn)代大學(xué)語文教學(xué)過程中，用全面的眼光來進(jìn)行知識的拓展，幫助學(xué)生在理解教材文本的基礎(chǔ)上學(xué)到更多的知識。另外身在網(wǎng)絡(luò)世界的語文教師，也要通過互動(dòng)的方式對學(xué)生現(xiàn)代生活進(jìn)行基本了解，從而找到與教學(xué)內(nèi)容想結(jié)合的點(diǎn)，使知識的拓展既有緊密性，又貼合實(shí)際。
三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)語文教學(xué)改革的思考
面對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)語文教學(xué)的新形勢，學(xué)校要充分意識到教學(xué)改革的必要性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，青年大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)用戶的主體力量，因此大學(xué)語文教學(xué)改革也要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)來進(jìn)行改革，以下是大學(xué)語文教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考：
1.選用合適語文教材，貼近時(shí)代潮流
大學(xué)語文教學(xué)可以選用的教材是非常豐富的，但在教材內(nèi)容的編制上，雖然各有不同，卻又都偏向于對文學(xué)作品的品讀和賞析，因此高校語文教師在選擇教材時(shí)要重視學(xué)生的差異性，在各個(gè)專業(yè)的語文教學(xué)中應(yīng)用不同層次的語文教材。另外還要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的文學(xué)網(wǎng)站上的時(shí)代文章特點(diǎn)，找到適合當(dāng)代大學(xué)生思想潮流的文學(xué)作品，并且適當(dāng)應(yīng)用在教材的編制內(nèi)容中，增加大學(xué)生關(guān)注和熟悉的內(nèi)容思想，這樣才能拉進(jìn)教材與學(xué)生之間的距離，在教學(xué)的開展過程中，學(xué)生才有更大的興趣和能力去接受文學(xué)作品的思想，培養(yǎng)時(shí)代性的價(jià)值觀和審美觀。
2.建立信息時(shí)代下的科學(xué)教學(xué)方法
大學(xué)語文教材內(nèi)容上的改變意味著教學(xué)方法也要隨之變化。傳統(tǒng)語文教學(xué)多為語文教師一人講授式，只有教師在領(lǐng)略文字的藝術(shù)魅力，而學(xué)生的參與度并不高。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的語文教學(xué)方法應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)平臺，進(jìn)行教學(xué)方法的優(yōu)化，從根本上讓學(xué)生參與到文字的品讀中來。語文教師在語文課堂中可以充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備如多媒體，建立信息時(shí)代下的科學(xué)教學(xué)方法。
3.培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺下的新型師生關(guān)系
教師與學(xué)生的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下必須進(jìn)行改善，也就是說，現(xiàn)代教師要拋掉傳統(tǒng)的教育觀念，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，并且以學(xué)生為中心，讓學(xué)生從原來純粹的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的參與者，讓教師的角色從原來組織者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引路人、啟發(fā)人，師生相處轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヌ接憣W(xué)習(xí)的一種模式，在課堂上老師要注重對學(xué)生啟發(fā)性思維的引導(dǎo)，對待不同專業(yè)的學(xué)生要采用不同的教學(xué)方法，在知識的相互交流過程中，不再以壟斷者的身份來跟學(xué)生交流，在課堂下，可以跟學(xué)生相互分享跟語文學(xué)習(xí)有關(guān)的網(wǎng)站，共同提高語文素養(yǎng)。
4.運(yùn)用與時(shí)代特征相結(jié)合的考試方式
語文教學(xué)的內(nèi)容和方法上的轉(zhuǎn)變意味著對學(xué)生進(jìn)行大學(xué)語文考核的方式也要進(jìn)行改變，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)語文考核要改變傳統(tǒng)的以紙質(zhì)試卷為平臺的語文文章賞析的考試方式，要從考試形式和考試內(nèi)容兩個(gè)方面適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)，可以采用平時(shí)考試和期末考試相結(jié)合的考試方式，根據(jù)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的博客文章或者征文情況等進(jìn)行大學(xué)語文平時(shí)成績的考核，在期末考試中，則可以采用紙質(zhì)試卷的形式，對學(xué)生平時(shí)所學(xué)知識和語文網(wǎng)站平臺下的語文知識進(jìn)行總結(jié)考核，從而綜合提高學(xué)生語文素養(yǎng)。
四、結(jié)語
論文摘要：隨著改革開放的不斷發(fā)展，雙語教學(xué)在我國教育體系中的地位13益突出。雙語教學(xué)有助于培養(yǎng)對國際醫(yī)學(xué)教育和學(xué)科發(fā)展具有戰(zhàn)略眼光的醫(yī)學(xué)精英人才。本文著蕈分析了影響醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的閑素并提出了相應(yīng)的解決辦法。教學(xué)對象、教材．和教學(xué)手段以及教師的素質(zhì)都是影響醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的暈要因素。為改變目前醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量不高的目前狀況，可以在醫(yī)學(xué)院校中選擇英語基礎(chǔ)較好的年級、專業(yè)嘗試開展雙語教學(xué)，運(yùn)用合適的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，搭配合適的雙語教材，南受過雙語教學(xué)培訓(xùn)的醫(yī)師授課?？傊?。醫(yī)學(xué)專、J課的雙語教學(xué)是一個(gè)新課題．需要廣大教育工作者、醫(yī)務(wù)工作者以及醫(yī)學(xué)生共同關(guān)注。
關(guān)鍵詞：臨床醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)教學(xué)質(zhì)量因素及策略
二十一世紀(jì)是信息化時(shí)代．而語言是信息化社會(huì)的重要工具，在圍際交流中．英語已逐漸成為廣泛應(yīng)削的工作語言。為此．2001年至20o7年間．教育部m臺眾多文件強(qiáng)調(diào)了雙語教學(xué)的重要性．提m了高等院校廣泛推廣雙語教學(xué)的要求。所謂雙語教學(xué)，是指以母語和一門外語兩種語言作為教學(xué)用語的教學(xué)模式。在我國雙語教學(xué)的具體定位是漢語和英語。目前，世界上的權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊和書籍基本上都以英文m版，而計(jì)算機(jī)檢索數(shù)據(jù)庫也以英文形式展現(xiàn)和推廣。運(yùn)用英語這門丁具可迅速直接地和各國進(jìn)行醫(yī)學(xué)信息交流。醫(yī)學(xué)教學(xué)人員外語水平的高低，直接決定了我國醫(yī)學(xué)事業(yè)的長足發(fā)展。在當(dāng)今世界，生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展．知識更新和信息交流頻繁，推進(jìn)雙語教學(xué)改革是深化教育教學(xué)改革的必然趨向．是培養(yǎng)具有較強(qiáng)國際競爭力的高級醫(yī)學(xué)人才的重要舉措。醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)時(shí)普遍感到難學(xué)、難記，同時(shí)雙語教學(xué)還對醫(yī)學(xué)生的英語能力提出了更高的要求。故我們認(rèn)真分析了以下的影響醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的因素并嘗試尋求有效的解決方法。
1影響醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的因素
1．1教學(xué)對象
實(shí)施雙語教學(xué)的關(guān)鍵因素是學(xué)生的承受能力本科學(xué)生在校期間必須通過國家英語四級考試，整體英語水平有了很大提高．為開設(shè)雙語課奠定了基礎(chǔ)。南于學(xué)生英語水平差距很大，不少學(xué)生的聽力水平和詞匯量遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求。再加上國內(nèi)英語教學(xué)多年來注重語法學(xué)習(xí)．故“啞巴英語”的現(xiàn)實(shí)狀況沒有明顯改觀。學(xué)生的聽說能力不高，增加了雙語授課的難度，妨礙了雙語授課目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。假如教學(xué)中英語使用的比例過大，超出學(xué)生的承受能力，學(xué)生的課堂注重力勢必被分散。語言學(xué)習(xí)和專業(yè)知識學(xué)習(xí)的雙重負(fù)擔(dān)將導(dǎo)致不佳的學(xué)習(xí)效果。因此，選擇合適的教學(xué)對象是雙語教學(xué)成功實(shí)施的關(guān)鍵。
1．2教材和教學(xué)手段
在雙語教學(xué)中，選用合適的教材是推進(jìn)雙語教學(xué)的重要方面。目前。國內(nèi)沒有統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)雙語教材，多數(shù)教師根據(jù)自己的喜好選用教材，一些教材可能過于偏重理論、缺乏案例．使學(xué)生感覺枯燥乏味，而另一些則可能和探究者的探究方向有關(guān)，具有很大的傾向性，不適于教學(xué)中使用。雙語課程是在醫(yī)學(xué)生修完了大學(xué)英語基礎(chǔ)階段課程之后開設(shè)的，課文有了相當(dāng)?shù)碾y度，比較難理解，而多媒體在一定程度上能簡化課文的難度。
1．3教師
師資新問題是醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)的關(guān)鍵。好醫(yī)生不一定是好教師。一方面，臨床教學(xué)醫(yī)師同時(shí)肩負(fù)著醫(yī)療和育人的雙重職能。然而當(dāng)前大多數(shù)教學(xué)醫(yī)師教學(xué)意識淡薄，參和教學(xué)T作的積極性不高，對臨床教學(xué)量的多少及教學(xué)效果并不注重。另一方面，英語閱讀水平高不一定能夠進(jìn)行英語授課，多數(shù)授課醫(yī)師英語口語水平不高。實(shí)施雙語教學(xué)，不僅要求教師要有較高的專業(yè)水平。還要求教師有較高的英語水平。從目前我國的實(shí)際情況看，總體上醫(yī)學(xué)教師匱乏，能完全勝任雙語教學(xué)的更少。多數(shù)教學(xué)醫(yī)師難以清楚地用英語表達(dá)專業(yè)內(nèi)容，或者照本宣科。更難做到用英語和學(xué)生交流，因此教學(xué)效果較差。
2提高醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的辦法
2．1選擇合適的教學(xué)對象
選擇英語基礎(chǔ)較好的年級、專業(yè)嘗試開展雙語教學(xué)，一旦發(fā)現(xiàn)新問題，及時(shí)改進(jìn)，探索更有效的雙語教學(xué)模式，然后逐步將雙語教學(xué)擴(kuò)展到所有年級和專業(yè)，覆蓋全體學(xué)生。據(jù)調(diào)查，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)已經(jīng)開始在醫(yī)學(xué)教育中推行雙語教學(xué)。該院以英語基礎(chǔ)相對較好的國際護(hù)理專業(yè)的學(xué)生作為目標(biāo)人群，課堂中英語使用率達(dá)到75％左右。調(diào)查顯示95％以上的學(xué)生對這種英文和中文穿插授課表示滿足。
2．2選擇合適的雙語教材和教學(xué)手段
一方面。相比較國內(nèi)并不成熟的醫(yī)學(xué)雙語教材，外國原版教材實(shí)用性強(qiáng)，教材中配以大量案例通過對案例的分析．能提高學(xué)生分析新問題、解決新問題的能力，也能提高學(xué)生的英語整體水平。有必要組織一批資深的醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)專家，認(rèn)真編寫醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)系列教材和輔導(dǎo)資料。另一方面，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，將授課內(nèi)容做成Powerpoin的形式或其他多媒體形式。對于專業(yè)詞匯和名詞概念，輔以中英文對照注釋，有利于學(xué)生對專業(yè)知識和英語的學(xué)習(xí)。
2．3培養(yǎng)高素質(zhì)的教師
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們的生活深刻地受到來自網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的沖擊。如今你可以足不出戶而知曉天下事。網(wǎng)絡(luò)作為一種技術(shù)手段，也對傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)無論是在內(nèi)容上還是教學(xué)模式上都產(chǎn)生了重要的影響。如今，無論何種語言作為信息的一種載體，都已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)化的信息通路上實(shí)現(xiàn)了高速傳播。在我國，大學(xué)英語教學(xué)的改革經(jīng)歷了二十幾年的發(fā)展，一方面在內(nèi)容上逐漸地認(rèn)識到要充分地以英語的實(shí)踐性要求為指導(dǎo)思路，另一方面更要在技術(shù)手段上充分地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，最終達(dá)到目的和手段的統(tǒng)一。
1.大學(xué)英語教學(xué)改革
大學(xué)英語教學(xué)改革就是要提高大學(xué)生的外語水平，滿足高素質(zhì)人才對外語應(yīng)用的急迫需求。那么，什么是外語水平（foreignlanguageproficiency）呢?拉多認(rèn)為外語水平由知識和技能兩部分組成:知識包括語法、詞匯和語音;技能包括聽、說、讀、寫。巴克曼認(rèn)為拉多的解釋一沒有說明知識與技能的關(guān)系，二沒有提及語境、語篇和情景的作用。海姆斯提出了交際能力這一概念，在外語教學(xué)領(lǐng)域引起震動(dòng)。他指出交際能力包括四個(gè)方面:
1.1可能性，即是否符合語法規(guī)則，是在形式上可能;
1.2可行性，即某些語言是否能夠付諸實(shí)施以及可實(shí)施的程度;
1.3確當(dāng)性，即話語在特定的情景中是否得體，以及得體的程度;
1.4有效性，即話語是否已經(jīng)付諸實(shí)施以及已經(jīng)實(shí)施的程度。
后來，卡內(nèi)爾又把交際能力擴(kuò)展為四部分:語言能力（linguisticcompetence）、社會(huì)語言能力（sociolinˉguisticcompetence）、語篇能力（discoursecompetence）和策略能力（strategiccompetence）。隨后，巴克曼在此基礎(chǔ)上又提出了一個(gè)更為復(fù)雜的交際能力模式，他認(rèn)為交際能力包括三大部分:語言能力、策略能力以及心理ˉ生理語言機(jī)制。實(shí)際上，語言因?yàn)橛兄刚Z與外語之間的巨大文化差異，造成了外語交際的雙方往往存在著不同背景、不同文化下的不同交際規(guī)則，因此，把外語水平定義為“跨文化交際能力”似乎更有針對性。文秋芳先生在其著作testing&teachingspokenenglish中提出了跨文化交際能力的模式。在以上認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，以實(shí)踐性為主要目標(biāo)的大學(xué)英語教學(xué)是改革的主體內(nèi)容。大學(xué)英語教學(xué)事業(yè)在我國歷史上出現(xiàn)過四份大綱。第一份是1980年由人民教育出版社出版的《英語教學(xué)大綱》。這份大綱的突出之處在于只規(guī)定了語法教學(xué)內(nèi)容，而沒有詞匯表，更勿論其他。而85《大綱》和86《大綱》，強(qiáng)調(diào)了語言是交際工具這一語言觀，認(rèn)為學(xué)習(xí)英語就是學(xué)會(huì)用英語進(jìn)行交際。99《大綱》對教學(xué)目標(biāo)作了明確的闡述:培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力，一定的聽、說、讀、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息。從這幾個(gè)大綱的變遷來看，教育界逐漸認(rèn)識到語言作為一種基本的應(yīng)用工具所應(yīng)該具備的實(shí)踐性要求，并且99《大綱》明確地提出了適應(yīng)這種要求的具體目標(biāo)。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代到來之際，這種觀念上的轉(zhuǎn)變是非常必要和必需的，并且，在大學(xué)英語教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)提供“以人為本”的教育模式，應(yīng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，這是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，大學(xué)生的認(rèn)知能力和涉及知識面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了在英語講授課堂上所能提供的范圍。教師作為傳授知識的主體，一方面要把外語應(yīng)用的基本知識傳輸給學(xué)生，即提高學(xué)生應(yīng)用外語進(jìn)行交際的能力，另一方面就是要引導(dǎo)學(xué)生真正地把外語當(dāng)作一種工具以更好地學(xué)習(xí)其他知識。在這個(gè)認(rèn)識基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)手段應(yīng)用在英語教學(xué)的改革上將產(chǎn)生變革性的作用。
2.網(wǎng)絡(luò)英語教學(xué)模式
以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的英語教學(xué)必須具備以下幾個(gè)條件:良好的網(wǎng)絡(luò)硬件環(huán)境;柔性化、人本化的軟件環(huán)境;具備良好英語專業(yè)素質(zhì)和熟練掌握計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教師隊(duì)伍。從目前中高等院校的現(xiàn)狀來看，第一個(gè)條件基本具備，并且仍在加大投入，大學(xué)生擁有計(jì)算機(jī)的普及率也逐年提高;而軟件環(huán)境還相對落后，一是豐富的網(wǎng)絡(luò)資源還沒有開發(fā)出來，二是英語教學(xué)的專業(yè)課件制作水平還很差;適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求的教師隊(duì)伍還很薄弱，一方面具備豐富英語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識的教師，在計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的知識和操作水平略顯不足，另一方面年輕教師雖然在計(jì)算機(jī)操作上稍強(qiáng)，但是又不具備豐富的英語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且這方面的人才總體上還是稀缺的。
在改革實(shí)踐中，基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的英語教學(xué)有以下幾種模式:首先是以課堂為主，計(jì)算機(jī)教學(xué)（comˉputeraidedinstruction）為輔。這種英語教學(xué)形式仍然是課堂式的老師講授，不同于傳統(tǒng)的是，多了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的輔助工具。隨著大學(xué)英語教材的開發(fā)，老師不但要靠聲音、板書等形式傳授知識，還利用計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)，把這些信息更直觀地用多媒體形式表現(xiàn)出來，比如說由原來的聽力磁帶到現(xiàn)在隨時(shí)可以在網(wǎng)絡(luò)上上載或下載聽力教材，由原先的板書到直接視頻教學(xué)，不僅大大提高了效率、擴(kuò)大了信息量，并且內(nèi)容也由老師單純地進(jìn)行填鴨式的灌輸?shù)揭龑?dǎo)性地幫助學(xué)生進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)（computerassistedlearning），使得學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味性增強(qiáng)，同時(shí)又能保證知識要點(diǎn)的及時(shí)傳達(dá)。其次是計(jì)算機(jī)教學(xué)為主，課堂教學(xué)為輔。這種教學(xué)模式以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為主，定期或不定期地進(jìn)行課堂輔導(dǎo)，對知識要點(diǎn)或存在的問題進(jìn)行集中答疑或講解。這種教學(xué)模式面向的是具備一定英語基礎(chǔ)水平的高素質(zhì)學(xué)生，以大學(xué)高年級、研究生為主，具體的教學(xué)內(nèi)容在基本的英語教學(xué)課件中廣泛涵蓋。教師通過互聯(lián)網(wǎng)和校園局域網(wǎng)進(jìn)行引導(dǎo)性授教，學(xué)生根據(jù)自身情況設(shè)定學(xué)習(xí)計(jì)劃內(nèi)容，并通過網(wǎng)絡(luò)與教師進(jìn)行互動(dòng);教師根據(jù)學(xué)生提交的學(xué)習(xí)計(jì)劃建立數(shù)據(jù)庫，并對學(xué)習(xí)情況進(jìn)行定期反饋，對學(xué)習(xí)效果進(jìn)行量化考核，對普遍存在的問題進(jìn)行集中式的課堂授教;最后結(jié)合傳統(tǒng)考試和自動(dòng)化的網(wǎng)上考試形式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行嚴(yán)格評估和反饋。這種先進(jìn)的教學(xué)模式已經(jīng)在很多大學(xué)的研究生英語教學(xué)中開展起來，并取得了師生的一致肯定。它便于實(shí)行因材施教的教學(xué)戰(zhàn)略，便于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，便于節(jié)省教學(xué)成本、提高效率，有助于教學(xué)管理和教務(wù)管理水平的極大提高，充分實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、教師、教務(wù)管理之間的立體式互動(dòng)。不過這種教學(xué)模式也存在一些問題，比如說監(jiān)督不力，不能保證學(xué)習(xí)計(jì)劃的按時(shí)完成，對學(xué)習(xí)效果的評估、反饋具有一定的滯后性，不能確保目標(biāo)的及時(shí)實(shí)現(xiàn)。
最后是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為信息載體的遠(yuǎn)程英語教學(xué)模式。這種教學(xué)模式是在原先的廣播電視大學(xué)的遠(yuǎn)程教育基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。這種純粹的以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的英語教學(xué)模式最大極限地發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，徹底打破了時(shí)空的限制，但是，不可否認(rèn)的是，這種教學(xué)模式在中國目前還是流于形式，一方面教學(xué)內(nèi)容只是把原本書本上、黑板上的東西變成了平面文字通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行搬家式的傳輸，另一方面由于英語遠(yuǎn)程教育面向的對象基本上是社會(huì)人員，根本無法保證學(xué)習(xí)效果和及時(shí)反饋，無法實(shí)現(xiàn)英語作為語言應(yīng)該有的應(yīng)用性，再加上師資力量的薄弱，因此，遠(yuǎn)程英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)還需要在實(shí)踐中繼續(xù)加以改革和發(fā)展。
3.小結(jié)
以上通過對我國大學(xué)英語教學(xué)改革總體思路的發(fā)展變遷以及網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代對大學(xué)英語教學(xué)的要求和影響，描述了目前存在的幾種網(wǎng)絡(luò)化的英語教學(xué)模式，從而為下一步的大學(xué)英語教學(xué)改革在內(nèi)容到手段上提供了一定的參考。
參考文獻(xiàn)
1.《英語口語測試與教學(xué)》［m］文秋芳.上海:上海外語教育出版社，1999年9月第一版.
2.《堅(jiān)持符合客觀實(shí)際的大學(xué)英語教學(xué)路子》［j］外語界，1999.（4）.31—37.
3.《應(yīng)用語言學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)改革》［j］陸效用.外語界，1999.（4）.38—43.
論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術(shù)表現(xiàn)形式；中國式抽象；非實(shí)體性
論文摘要：(1)民族傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長的最佳土壤。(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫教學(xué)中，我們不僅要努力求發(fā)展．求現(xiàn)代。更要溯源。(3)由西畫表現(xiàn)形式出發(fā)，重啟中國文化傳統(tǒng)未來發(fā)展的價(jià)值取向。
中國文化博大精深，歷經(jīng)千載，魅力依然，在世界藝術(shù)之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產(chǎn)，它是我們藝術(shù)創(chuàng)作中最為常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也為我們現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)及創(chuàng)作的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現(xiàn)內(nèi)容與形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫的訓(xùn)練基礎(chǔ)，是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師美術(shù)家形象思維和表現(xiàn)能力的有效方法，是認(rèn)識形態(tài)和創(chuàng)造新物象的重要基礎(chǔ)學(xué)科。民族傳統(tǒng)文化是這門設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長的最佳土壤。作為一門藝術(shù)，把民族傳統(tǒng)文化融人其中，是其不斷創(chuàng)新的動(dòng)力源泉與實(shí)踐基礎(chǔ)，同時(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)也可以從民族傳統(tǒng)文化的精髓中不斷得到滋養(yǎng)與有益的補(bǔ)充。在設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，文化的民族性是其內(nèi)核與靈魂的最終展現(xiàn)，是以本民族文化為支撐的設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的主流。隨著當(dāng)代科技的不斷發(fā)展。設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)再次面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。國外教學(xué)體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí);然而縱觀中國設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展方向，20世紀(jì)60至80年代出現(xiàn)的當(dāng)代繪畫藝術(shù)及設(shè)計(jì)發(fā)展史上最輝煌的歷史時(shí)期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發(fā)展方向。
現(xiàn)今傳統(tǒng)中國畫已漸行漸遠(yuǎn)，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現(xiàn)代”的努力已傾向于將傳統(tǒng)連根拔起。可若是失去了根，那就是再“現(xiàn)代”也不是中國的“現(xiàn)代化”，而是“同化’。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫教學(xué)中我們不僅要努力求發(fā)展、求現(xiàn)代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現(xiàn)代”在消蝕我們的傳統(tǒng)。中國畫即“近”而“遠(yuǎn)”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠(yuǎn)滄桑的感受;“實(shí)”而沒有放棄空靈、自由，同時(shí)又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應(yīng)為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個(gè)“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現(xiàn)”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導(dǎo)向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因?yàn)樗卧剿嫴粌H代表了“中國古典文藝繁榮”時(shí)代的“高峰體驗(yàn)”，更集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現(xiàn)中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統(tǒng)的靈魂之所在，是中國藝術(shù)“現(xiàn)代化”的結(jié)點(diǎn)?！跋蟆笔且粋€(gè)世界，它代表宇宙與人的禪機(jī)，寓于境界之中的表征，不是實(shí)體的因素。因而不能太“寫實(shí)”，也不能取消形象。以往“民族化”的經(jīng)驗(yàn)讓我們相信，只有實(shí)證化的探索才能確證，在現(xiàn)代繪畫與設(shè)計(jì)中從內(nèi)里真正建立中國傳統(tǒng)文化與西方文化、與“當(dāng)代”的溝通與跨越;這不僅指理論學(xué)術(shù)，也是指創(chuàng)作探索本身，更重要的是當(dāng)代繪畫與設(shè)計(jì)教學(xué)基礎(chǔ)如何發(fā)展的走向。
我們傳統(tǒng)的繪畫根源實(shí)際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)化的形式創(chuàng)新之所長，在個(gè)人繪畫與設(shè)計(jì)的語言中找到了發(fā)展的空間維度。由此出發(fā)，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統(tǒng)未來發(fā)展的價(jià)值取向?！爸袊幕木辰?屬于不同的文化體系，方式、概念內(nèi)涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學(xué)乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)對民族文化的反思與覺醒，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動(dòng)力;更是在這種“宇宙之境”上與現(xiàn)代思維的同步與超越。如果說我們現(xiàn)代繪畫與設(shè)計(jì)在基礎(chǔ)教學(xué)中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發(fā)展起來，我們的現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)將會(huì)成為歷史的罪人。當(dāng)今國際上站在最前沿的現(xiàn)代物理學(xué)家們已識到了這種宇宙本質(zhì)的“非實(shí)體性”，他們的論證已證明中國傳統(tǒng)“象”的范疇所具的深遠(yuǎn)的世界意義，中國的文化將會(huì)引領(lǐng)世界文化。最后無論是從畫家和設(shè)計(jì)師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發(fā)揚(yáng)中國精神文脈的“當(dāng)代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發(fā)，把我們傳統(tǒng)文化切切實(shí)實(shí)的融入到當(dāng)代繪畫與設(shè)計(jì)教學(xué)中。
一、漢濱區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題現(xiàn)狀
留守兒童長期與父母分離，導(dǎo)致了他們性格成長、對事物的分析辨別能力較差。再加上政府對留守兒童教育關(guān)注不夠，投入不夠，學(xué)校缺少相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)和硬件設(shè)施，也沒有專職的心理輔導(dǎo)老師，留守兒童輟學(xué)、厭學(xué)時(shí)有發(fā)生。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，漢濱區(qū)近些年農(nóng)村留守兒童輟學(xué)率在 1.3‰左右 ,多數(shù)是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)原因，也有厭學(xué)和家長觀念原因。
二、農(nóng)村留守兒童教育問題的成因
（一）家庭教育的嚴(yán)重缺失
教育孩子既是父母的責(zé)任，也是父母的義務(wù)。家庭是孩子出生后的第一所學(xué)校，父母是第一任老師，因此對孩子而言，家庭教育的好壞至關(guān)重要。但在部分家長看來，學(xué)校才是孩子教育的責(zé)任主體，學(xué)校承擔(dān)教育責(zé)任，父母承擔(dān)生活責(zé)任。顯然，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，這些父母對孩子教育問題并沒有清晰的認(rèn)識，這樣的做法不僅違背了家庭教育理念，也是對孩子的不負(fù)責(zé)任。
（二）隔代教育問題多
由于爺爺、奶奶或者外公、外婆年齡大、身體機(jī)能老化，文化水平相對較低，他們只能盡最大的努力照顧好留守兒童的生活起居問題，基本沒有精力、也沒有能力去關(guān)心孩子的成長和教育問題。
（三）留守兒童自身問題
缺乏父母約束，長期處于管理真空，沒有人對其進(jìn)行合理的引導(dǎo)，在接觸社會(huì)上一些不良風(fēng)氣之后，往往容易走向歧途。另外，留守兒童心理問題也比較嚴(yán)重，對自己、對家庭、對社會(huì)、對他人都不負(fù)責(zé)任，沒有是非、善惡等基本觀念。
（四）學(xué)校對留守兒童關(guān)注不夠
學(xué)校是教書育人的地方，也是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的場所。留守兒童和一般的孩子在某些方面不一樣，比如待人接物、對事物的辨別能力和表達(dá)能力。留守兒童往往表現(xiàn)出心理脆弱的一面，學(xué)校就應(yīng)該對這些弱勢群體多加注意，選派有經(jīng)驗(yàn)、有責(zé)任心的老師多關(guān)注留守兒童的身心發(fā)展，不單是學(xué)習(xí)成績，多和家長及其他監(jiān)護(hù)人溝通。
（五）政府關(guān)注力度不夠
雖然《民法通則》、《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)對未成年人保護(hù)做了一些規(guī)定，各級政府對未成年人的關(guān)愛也在逐年提升，但總體來說關(guān)注度還不夠。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的投資，完善立法，更好地保護(hù)留守兒童合法權(quán)益。
三、解決我是農(nóng)村留守兒童教育問題的對策
農(nóng)村留守兒童問題已經(jīng)成為社會(huì)問題，要使其得到根本的解決，任重而道遠(yuǎn)，必須從以下幾方面努力：
（一）家庭教育占首要地位
家庭教育對兒童成長的重要性毋庸諱言。首先家長應(yīng)樹立正確的教育觀念，處理好工作和家庭的關(guān)系，不能以工作忙、要賺錢為借口，忽視了兒童的教育，要及時(shí)和老師溝通聯(lián)系，積極引導(dǎo)教育使其向好的方向發(fā)展。作為留守兒童的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人更應(yīng)該對孩子的家長負(fù)責(zé)，對孩子的未來負(fù)責(zé)，積極和孩子、老師交流，不定期的和老師取得聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活狀況，觀察孩子的情緒變化，從而更好的幫助孩子健康成長。
（二）學(xué)校要采取多項(xiàng)措施解決留守兒童教育問題
學(xué)校要建立獎(jiǎng)助學(xué)金獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助機(jī)制，經(jīng)常開展關(guān)愛留守兒童活動(dòng)，多和家長或留守兒童的監(jiān)護(hù)人溝通，了解孩子在家里的情況。另外，教師也要做好留守兒童的心理輔導(dǎo)工作，掌握留守兒童的家庭、生活及學(xué)習(xí)情況，多留意留守兒童的心理健康，教師要及時(shí)和留守兒童的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人取得聯(lián)系，必要時(shí)進(jìn)行家訪，了解他們在家里的情況關(guān)心他們的生活，學(xué)習(xí)上經(jīng)常輔導(dǎo)、組織老師經(jīng)常和他們交流，幫助他們提高學(xué)習(xí)成績。要積極知道孩子和家長通電話和父母聯(lián)系感情。
（三）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)
農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的根源主要在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，使得父母不得不為了養(yǎng)家糊口背井離鄉(xiāng)，留守兒童長期缺少父母的關(guān)愛和教育，所以造成了留守兒童的教育出現(xiàn)諸多問題。努力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，一方面可以改善農(nóng)村的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。另一方面，可以使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就地就業(yè)，既可以解決家庭生存和發(fā)展問題，也能讓父母留在孩子身邊，多花點(diǎn)時(shí)間關(guān)注孩子的教育問題，使得留守兒童像正常的孩子們一樣，得到更多父母的陪伴和關(guān)愛，塑造更健康完整的性格，也讓留守兒童能更好的在學(xué)校學(xué)習(xí)。
（四）政府要盡到責(zé)任
留守兒童的教育問題不僅是家庭和學(xué)校的責(zé)任，也是政府的責(zé)任。政府應(yīng)加大宣傳、教育力度，使得社會(huì)各界都要關(guān)注留守兒童的教育問題?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》里明確規(guī)定了政府的責(zé)任，但是法律的實(shí)施在實(shí)踐中往往流于形式。政府要加大投入，有針對性的提高學(xué)校硬件設(shè)施、改善教材內(nèi)容、改革教育方法，有條件的地方可以設(shè)置寄宿制學(xué)校，對那些父母不在家，沒有合適監(jiān)護(hù)人的留守兒童，提供既能學(xué)習(xí)又能住宿的場所，也方便學(xué)校進(jìn)行管理。當(dāng)然，也要相應(yīng)的增加教師編制，提高教師待遇。農(nóng)業(yè)論文DylW. net
參考文獻(xiàn)：
[1]田景正 .關(guān)于農(nóng)村“留守兒童”教育問題的思考 [J].當(dāng)代教育論壇 ,2006(05):52.
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；留守兒童；教育問題
一、引言
自20世紀(jì)80年代以來，農(nóng)村留守兒童問題隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)而進(jìn)入人們的視野。城鄉(xiāng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)差距、農(nóng)民的生存理性以及社會(huì)管理體制的變革讓更多的農(nóng)民從農(nóng)村走向城市，由此在農(nóng)村出現(xiàn)了大量的留守兒童。留守兒童問題是社會(huì)轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落差的體現(xiàn)，也是我國發(fā)展戰(zhàn)略演進(jìn)與制度轉(zhuǎn)軌的產(chǎn)物。正視社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的留守兒童問題，洞察其產(chǎn)生的深刻動(dòng)因，探尋問題的解決路徑，對于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
二、留守兒童在教育方面存在的問題及成因
（一）留守兒童教育與成長中存在的問題
1．學(xué)業(yè)方面。留守兒童正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，理應(yīng)在良好的家庭和社會(huì)環(huán)境中接受完整的教育，在學(xué)業(yè)上不斷取得進(jìn)步，但由于缺乏父母有效的監(jiān)管，留守學(xué)生難以形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，經(jīng)常發(fā)生不完成家庭作業(yè)、逃學(xué)、輟學(xué)等現(xiàn)象。根據(jù)四川省婦聯(lián)2005年的調(diào)研結(jié)果，農(nóng)村中14周歲的留守兒童在校率僅88%，在初中輟學(xué)學(xué)生中，留守學(xué)生所占比例較高。成績中等偏下和較差的占60.4%(眉山市)，91% (遂寧市)，成績優(yōu)良的只有6% (遂寧市)。尤其值得重視的是，一些留守學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，成為流失學(xué)生中的新群體。［1］另據(jù)筆者對安徽省安慶市與河南省信陽市8所農(nóng)村初中的抽樣調(diào)查，初三年級16個(gè)班2007-2008學(xué)年第一學(xué)期期末考試成績測算顯示：留守兒童在學(xué)習(xí)成績方面與非留守兒童存在很大差異，留守兒童學(xué)習(xí)成績的平均優(yōu)秀率僅為4.8%，而非留守兒童則高達(dá)16.7%。留守兒童在學(xué)習(xí)方面的差距表明，這一年齡段的兒童正處于獨(dú)立人格逐漸形成階段、社會(huì)化進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)的自覺性還沒有穩(wěn)定地形成。因此，父母的關(guān)愛、監(jiān)管以及必要條件的提供是孩子在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步的重要前提。
2．品德方面。留守兒童由于父母長期遠(yuǎn)離，無法感受父母在情感上的關(guān)愛和呵護(hù)，在價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及行為示范方面缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)，加上隔代教育本身存在的許多弊端，如縱容溺愛，重物質(zhì)滿足輕道德教育，又因農(nóng)村環(huán)境的特殊性，留守兒童在道德評價(jià)、行為習(xí)慣上極易發(fā)生消極變化。主要表現(xiàn)在放任自流，不服管教，違反校紀(jì)，小偷小摸，看不良錄像，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，或者同學(xué)之間拉幫結(jié)派，與社會(huì)上的問題青年糾合在一起抽煙、酗酒、賭博、搶劫等。有些孩子由于失去父母的監(jiān)管，甚至走上罪惡的深淵。左澤華調(diào)查發(fā)現(xiàn)，13%的留守兒童平時(shí)有說謊的習(xí)慣；15%的人有過偷人錢物、破壞公物、抽煙喝酒等不良行為。［2］據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷年刑事犯罪中有近20%的青少年為這類孩子。留守兒童正處于樹立理想、認(rèn)識人生的關(guān)鍵時(shí)期，如果不能得到父母在思想認(rèn)識及價(jià)值觀上的幫助，他們極易產(chǎn)生人生觀、價(jià)值觀念上的偏離，有的甚至走上違法犯罪的道路。
3．人格方面。《心理學(xué)大辭典》中對人格的定義是：人格也稱個(gè)性，指個(gè)體在社會(huì)化過程中形成的給人以特色的心身組織。表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，具有動(dòng)態(tài)的一致性和連續(xù)性。在心理學(xué)家看來，人格具有下列特征：整體性、獨(dú)特性、穩(wěn)定性、社會(huì)性。人格形成和發(fā)展是在個(gè)體成熟和社會(huì)化中實(shí)現(xiàn)的。生物因素和社會(huì)因素的共同影響制約兒童人格的發(fā)展。生物因素主要有先天氣質(zhì)、體貌體格、成熟速率等，而社會(huì)因素中對兒童人格發(fā)展影響最大的是家庭因素和同伴因素。家庭是兒童接觸最早、接觸時(shí)間最長的成長環(huán)境，在兒童最具可塑性的時(shí)候，主要是在家庭中度過的。孩子與父母建立的早期依戀、父母的教養(yǎng)方式、家庭結(jié)構(gòu)等都對孩子的人格產(chǎn)生著長期而深遠(yuǎn)的影響。
根據(jù)常青對江西玉山縣242名留守兒童和非留守兒童采用的問卷測驗(yàn)、投射測驗(yàn)、作業(yè)測驗(yàn)三種不同的測驗(yàn)工具進(jìn)行的研究［3］，發(fā)現(xiàn)留守兒童比較偏激、易猜疑、孤獨(dú)、內(nèi)向、缺乏自信，容易悲傷，自覺性不如別人。從性格類型來說，留守兒童不穩(wěn)定、不適應(yīng)類型占了38%，穩(wěn)定、適應(yīng)但是消極適應(yīng)型占了18%。留守兒童對于權(quán)力需要、愛情需要、歸屬需要方面的愿望比較強(qiáng)烈，他們的需要主要來自家庭和社會(huì)。留守兒童與非留守兒童相差最大是在尚未滿足的需要所屬領(lǐng)域中的家庭和愛情需要，留守兒童顯著高于非留守兒童，而在權(quán)力需要等其它21個(gè)方面沒有達(dá)到顯著性水平。說明留守兒童來自家庭領(lǐng)域的需要比非留守兒童強(qiáng)烈的多，他們比非留守兒童更渴望父母的關(guān)愛與親情，更重視與父母之間的情感交流與理解。
4．心理方面。良好的家庭氛圍、和諧的親子互動(dòng)對健康心理的形成有著重要的促進(jìn)作用。現(xiàn)有的研究從不同的方面反映了留守兒童的心理問題。留守兒童在心理健康方面的問題主要有以下表現(xiàn)：一是孤僻內(nèi)向。由于缺乏父母關(guān)愛，交流渠道不暢，留守兒童難以向外界表達(dá)自己真實(shí)的思想，容易形成自閉的心理；此外，留守兒童在與同齡人交往的過程中，由于顯性與隱性的現(xiàn)實(shí)差距，自己的想法不能得到及時(shí)的疏導(dǎo)，內(nèi)心容易產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑感和受挫情緒。二是冷漠乏信。長期得不到親人關(guān)愛的留守兒童漸漸淡漠了對親情的渴望。根據(jù)筆者的調(diào)查，有18%的孩子認(rèn)為自己和父母的感情“淡薄了”，41%的孩子表示只是通過電話與父母聯(lián)系，其主要內(nèi)容是“要錢”，一些留守孩子甚至表示把父母當(dāng)成了“提款機(jī)”。［4］親情呵護(hù)的缺位，孩子在一個(gè)缺乏溫情的環(huán)境中長大，使得孩子們不懂得去享受愛，去關(guān)愛別人；心理支持的缺失，孩子缺乏應(yīng)有的鼓勵(lì)和肯定，導(dǎo)致孩子自信心不強(qiáng)，以至對成功的期望值偏低。三是心胸偏狹。留守兒童過早過多地體會(huì)了生活的艱辛，認(rèn)識到父母外出打工是生計(jì)所迫，容易產(chǎn)生社會(huì)不公的意識。因此，他們對社會(huì)的認(rèn)識會(huì)多些灰色成分，便產(chǎn)生了仇視他人，仇視社會(huì)的心理傾向。這使得他們認(rèn)識問題和解決問題時(shí)容易產(chǎn)生偏狹的認(rèn)識和過激行為。
（二）留守兒童教育與成長中的問題分析
1．制度與體制共同作用的結(jié)果。留守兒童問題的產(chǎn)生，從根本上來說，是由于長期以來實(shí)行的二元體制的產(chǎn)物，這與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是不謀而合的。城市中的現(xiàn)代工業(yè)與農(nóng)村中的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在效率上存在巨大的差別，因此，勞動(dòng)力收益差距吸引農(nóng)業(yè)中的人力資源向城市轉(zhuǎn)移，這也符合市場經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)要素配置的規(guī)律。在中國，由于長期實(shí)行重工業(yè)優(yōu)先和城市優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，使得原本就已存在的城鄉(xiāng)鴻溝更趨深闊。解決問題的根本出路在于落實(shí)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，把“三農(nóng)”問題作為黨的工作的重中之重。只有農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展了，富裕了，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，留守兒童問題才能迎刃而解。
2．政策實(shí)施的乏力。留守兒童問題因其涉及范圍廣泛而引起了全社會(huì)的關(guān)注，包括政府和學(xué)校。在政府的倡導(dǎo)下，很多城市學(xué)校已經(jīng)竭盡全力地整合資源，讓一些留守兒童享受了城市的優(yōu)質(zhì)教育資源。但是，由于城市務(wù)工人員收入低微，根本無法繳納城市學(xué)校高額的贊助費(fèi)和學(xué)費(fèi)。即使經(jīng)濟(jì)上有支付能力，也難以要求學(xué)校能敞開校門，因?yàn)樵S多學(xué)校考慮到這樣或那樣的因素，不愿意接受這些兒童。為此，政府應(yīng)該出臺相關(guān)政策，規(guī)范城市學(xué)校的行為，鼓勵(lì)學(xué)校吸收農(nóng)村兒童，讓更多的孩子不再留守。
3．父母觀念的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中，父母的言行與觀念對孩子的影響是巨大而明顯的。有些父母在外面掙錢后，看到大學(xué)生目前的就業(yè)形勢，產(chǎn)生了讀書無用的觀念，覺得孩子讀不讀書無所謂，與其花費(fèi)大量的財(cái)力物力供孩子讀書，還不如讓他們早些走向社會(huì)。于是，“蠢孩”邏輯頗為盛行。這在客觀上也加劇了留守兒童教育問題的嚴(yán)重性。
4．學(xué)校、社會(huì)努力的缺位。面對留守兒童教育問題的現(xiàn)狀，學(xué)校、社會(huì)在這方面的責(zé)任是顯然的。學(xué)校除了是專門的教育機(jī)構(gòu)外，還應(yīng)該是社會(huì)的一分子，應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢，更多地?fù)?dān)當(dāng)起培養(yǎng)關(guān)愛孩子的責(zé)任。但是，義務(wù)教育階段的初中和小學(xué)由于經(jīng)費(fèi)、編制和校舍等因素的限制，往往愛莫能助。另外，社區(qū)本來是個(gè)熟人社會(huì)，在幫助、教育、關(guān)愛留守兒童方面，有很多可利用的資源，但是，社區(qū)在這方面的行動(dòng)還是有限的，并沒有充分發(fā)揮在關(guān)愛留守兒童方面的作用。
三、解決農(nóng)村留守兒童教育問題的思路與對策
（一）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)
留守兒童教育問題的產(chǎn)生，從根源上來講，是因?yàn)殚L期的城市優(yōu)先和重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，以及城鄉(xiāng)分治的二元結(jié)構(gòu)造成的城鄉(xiāng)發(fā)展差距的結(jié)果。從構(gòu)建和諧社會(huì)的角度出發(fā)，解決農(nóng)村留守兒童的教育問題，必須大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。和諧社會(huì)是一個(gè)內(nèi)部諸因素相互作用、相互影響并產(chǎn)生良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的系統(tǒng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，消除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的二元結(jié)構(gòu)的影響。為此，要大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村工業(yè)化，提高城鎮(zhèn)化水平。這樣，更多的農(nóng)民就可以就地就業(yè)，使更多的孩子可以享受家庭的溫暖與關(guān)愛。
（二）體制改革與制度創(chuàng)新是解決留守兒童教育問題的重要保證
留守兒童教育問題的存在，某種程度上是由于“不為”，而非不能。2003年，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了教育部等六部委《關(guān)于進(jìn)一步做好進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女義務(wù)教育工作的意見》，文件中明確規(guī)定“農(nóng)民工子女就學(xué)應(yīng)該以流入地政府管理為主”，“以全日制公辦學(xué)校為主”。為了全面貫徹國務(wù)院文件精神，很多地方也出臺相應(yīng)的政策規(guī)定，并相繼取消了對流動(dòng)人口子女入學(xué)的借讀費(fèi)。但還有很多城市，在學(xué)校資源閑置的情況下，依然對農(nóng)民工子女的入校設(shè)置了難以逾越的門檻，導(dǎo)致了大量兒童留守，無法接受良好的教育。因此，國家教育行政部門應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，在制度機(jī)制上不斷創(chuàng)新［5］，創(chuàng)造條件，充分利用城市中小學(xué)的教育資源，讓更多的學(xué)校愿意接收農(nóng)村兒童。如可以考慮設(shè)立協(xié)商機(jī)制和代償機(jī)制等，只有完善了制度，才能更好地關(guān)愛留守兒童。
（三）建立、完善農(nóng)村社區(qū)對留守兒童的教育和監(jiān)護(hù)體系
社區(qū)是個(gè)小社會(huì)，擁有豐富的教育資源。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，由村委會(huì)負(fù)責(zé)，聯(lián)合學(xué)校、關(guān)工委、婦聯(lián)、派出所，充分利用老教師、老干部和青年志愿者，構(gòu)建立體的農(nóng)村留守兒童的教育與監(jiān)護(hù)體系。這個(gè)體系將有助于全面、動(dòng)態(tài)、細(xì)致地了解留守兒童的生活、學(xué)習(xí)和交往情況，及時(shí)掌握留守兒童的思想和行為傾向。并且在發(fā)現(xiàn)問題之后可以采取聯(lián)動(dòng)措施，妥善處理。在這方面，很多地方已經(jīng)有了很好的實(shí)踐。如安慶的姥山社區(qū)就成立了“留守兒童之家”， 陶行知家鄉(xiāng)——安徽歙縣創(chuàng)立的“家長”制度，在實(shí)踐中均取得了良好的效果。
（四）提高父母對孩子教育問題的認(rèn)識
父母是孩子的第一任老師，家長對于孩子的影響是最大的。若要培養(yǎng)孩子健全的人格、健康的體魄、良好的品德和優(yōu)秀的才干，父母是要有奉獻(xiàn)精神的。因此，父母在這方面應(yīng)有開闊的眼界和長遠(yuǎn)的打算，在物質(zhì)條件基本滿足的情況下，應(yīng)該多為下一代考慮，多關(guān)心他們的成長與發(fā)展。筆者認(rèn)為，處于義務(wù)教育階段的孩子至少應(yīng)有一位家長留守，這對于孩子的人格的培養(yǎng)和學(xué)業(yè)成績都是有益的。［6］一方面，因?yàn)橛H子關(guān)系直接影響著兒童的人格發(fā)展。無論是國外Blunrind.D和Ainswirth.M的研究，還是國內(nèi)孟育群、劉金明的研究，都印證了這一點(diǎn)：親子關(guān)系和早期家庭教育是兒童社會(huì)化和人格發(fā)展的核心和主要?jiǎng)右?，對兒童的發(fā)展起決定性的影響。另一方面，親子關(guān)系與兒童學(xué)業(yè)成績存在明顯聯(lián)系。Ruttre.M等人認(rèn)為，除智力低下和受教育機(jī)會(huì)缺乏外，兒童由于家庭環(huán)境和親子關(guān)系不良均可導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難。俞國良等的研究得出了“學(xué)習(xí)不良兒童家庭資源、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知水平因果關(guān)系的模型”，他們認(rèn)為，對學(xué)習(xí)不良兒童而言，家庭資源對其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有顯著的影響；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對認(rèn)知水平也有顯著的影響；家庭環(huán)境、父母關(guān)系和父母簡單化策略對認(rèn)知水平有輕微的影響；學(xué)習(xí)不良兒童的家庭資源對學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知水平有因果性的影響作用。
（五）充分發(fā)揮學(xué)校的教育功能，關(guān)愛留守兒童
學(xué)校應(yīng)把“留守兒童”的教育作為專項(xiàng)工作來抓，建立專門的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)留守兒童的教育工作。首先，學(xué)校應(yīng)健全和完善寄宿制，在此基礎(chǔ)上，配備專門的生活教師，對留守兒童進(jìn)行科學(xué)的生活引導(dǎo)，配備專門的心理輔導(dǎo)老師解決他們平時(shí)心理上的一些問題。其次，建立留守兒童檔案。以班級為單位，將留守兒童的姓名、年齡、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、興趣愛好、智力水平、性格特征、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法，與代管人的融洽程度，與打工父母的溝通情況等；監(jiān)護(hù)人的基本情況進(jìn)行登記。再次，家長學(xué)校制度正常化、規(guī)范化。學(xué)校定期召開家長會(huì)，通過會(huì)議形式，交流管教“留守兒童”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解留守兒童生活、學(xué)習(xí)、交往中存在的問題，共同制定教育策略。最后，建立定期聯(lián)系制度。學(xué)校和學(xué)生家長之間應(yīng)建立暢通的定期聯(lián)系渠道，以便于共同教育管理孩子，家長宜每月與班主任聯(lián)系兩次，了解孩子的各方面情況并采取應(yīng)對措施。班主任可利用“五一”、“十一”、春節(jié)等學(xué)生家長返鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)約父母面談，這樣能使這些父母較為詳細(xì)地了解孩子，以便更好地進(jìn)行短期的家庭教育。
參考文獻(xiàn)：
［1］高培文．和諧社會(huì)與未成年人思想道德建設(shè)——以四川農(nóng)村留守兒童為視角［J］．經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2006（12）:125-127．
［2］ 方銘琳．留守兒童的關(guān)愛教育機(jī)制［J］．中國農(nóng)村教育，2007（10）:32．
［3］ 常青. 農(nóng)村留守兒童人格特征研究——以江西玉山縣為例［D］．華東師范大學(xué)碩士論文，2007：17-23．
［4］ 徐群．關(guān)注留守兒童教育與創(chuàng)建和諧新農(nóng)村［J］．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2007（11）:156-157．