發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:15:41
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教師德育教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、教學(xué)與交際
教學(xué)過程是師生雙邊活動(dòng)過程。教與學(xué)、師與生在教學(xué)過程中有著本質(zhì)的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是師生教學(xué)活動(dòng)的交際。師生關(guān)系是教學(xué)過程中最基本的一種關(guān)系，教與學(xué)是互為影響的一種雙向交際關(guān)系。教師的教不斷影響學(xué)生的學(xué)和學(xué)生個(gè)性發(fā)展；學(xué)生的學(xué)也在不斷影響教師的教，并在促進(jìn)、檢驗(yàn)著教；師生之間的交際影響具有相互反饋的雙向交際作用。實(shí)質(zhì)上，教學(xué)過程就是師生之間的交際活動(dòng)。
（一）交際的定義
翻開《辭?！?，“交際”詞條下寫著：交際，《孟子·萬章下》：“敢問交際，何心也？”朱熹注：“際，接也。交際調(diào)人以禮儀幣帛交接也?！焙蠓褐溉伺c人的往來應(yīng)酬?，F(xiàn)代漢語對(duì)“交際”解釋為“人與人之間的交往，或人際來往?！?980年泰勒、羅斯格蘭特、邁耶和桑姆普爾在《Communicating》一書中對(duì)交際下的定義是：Theprocessofreceivingsti muliandinterpret－ingthem（assigningm eaningstothem）throughourcentralnerv oussystem．這段話意思是：交際是通過我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，接收各種刺激和理解這些刺激（確認(rèn)各種刺激意思）的過程。由此可見，交際是一個(gè)活動(dòng)過程。英語教學(xué)離不開交際活動(dòng)，離不開師生雙方在教學(xué)中反復(fù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的活動(dòng)過程。用哲學(xué)語言來表達(dá)，過程是以物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展為前提，沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就沒有過程，否定過程也就否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。因此，從哲學(xué)角度看，英語教學(xué)是學(xué)習(xí)英語的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過程，也是師生雙向交際的活動(dòng)過程。
（二）教育是交際
古往今來有關(guān)“教育是什么”論述的共同基礎(chǔ)是把教育看作是一種活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，教育確實(shí)以活動(dòng)的形態(tài)存在。人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)前人積累起來的經(jīng)驗(yàn)，使知識(shí)得以延續(xù)和發(fā)展，靠的是教育。教育活動(dòng)中，師生往往以面對(duì)面直接交往的形式進(jìn)行教育。可以說沒有人際交往活動(dòng)就不存在教育，就這個(gè)意義而言，教育的實(shí)質(zhì)是交際。
（三）英語教學(xué)是交際
一般說來，教學(xué)的定義是教師傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)的共同交往活動(dòng)。教學(xué)是教與學(xué)相互作用的交際統(tǒng)一整體，缺少任何一方面的交際都不能構(gòu)成教學(xué)過程。英語教學(xué)過程中，師生雙方必須共同參與，相互配合。學(xué)生要掌握某一語言項(xiàng)目，不僅要在觀念上形成規(guī)則性知識(shí)，而且要能正確地操作和運(yùn)用，這需要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)、多向、多渠道的交際過程。英語課常常是一系列師生之間教與學(xué)的反復(fù)交際活動(dòng)過程，從這個(gè)意義上說，英語教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際，沒有師生間的教學(xué)交際活動(dòng)，英語教學(xué)也就不存在了。一位稱職的英語教師不僅應(yīng)該有較高的專業(yè)水平，還應(yīng)善于運(yùn)用交際技巧激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、教學(xué)交際的主體、客體、媒體
教學(xué)過程交際的基本要素是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)物質(zhì)（教材、教具、教學(xué)設(shè)備等）。在教育活動(dòng)中，教師和學(xué)生盡管承擔(dān)的任務(wù)不同，但都是組成教育活動(dòng)的承擔(dān)者，都處于主體地位；英語教學(xué)內(nèi)容是教師選擇、提供給學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的語言信息，是英語教學(xué)的客體；而教學(xué)物質(zhì)是教師傳授知識(shí)、學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要媒體。教學(xué)媒體把教學(xué)二主體與客體緊密聯(lián)系在一起，準(zhǔn)確、快速地傳遞知識(shí)，提高教學(xué)效率。這四個(gè)交際的基本要素在教學(xué)過程中，不是簡單地湊合在一起，而是相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的交際結(jié)構(gòu)，各自發(fā)揮自己獨(dú)立的作用。教學(xué)中各交際要素之間的最佳組合，可以取得整體功能的最優(yōu)教學(xué)效果。
（一）主體——教師與學(xué)生
交際是人與人之間交流思想、感情和信息的過程，交際雙方都是主體。交際是人有意識(shí)、有目的的行為。同樣，教育活動(dòng)是由“教”與“學(xué)”兩類相依相存的活動(dòng)復(fù)合構(gòu)成，教師和學(xué)生二主體的合作關(guān)系是平等的。教和學(xué)構(gòu)成的交際活動(dòng)是師生二主體相互聯(lián)系的紐帶。二主體之間具有互動(dòng)性，教師的教對(duì)學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生影響，學(xué)生的主動(dòng)狀態(tài)、情緒反應(yīng)也直接影響教師對(duì)學(xué)生的要求水準(zhǔn)、教育方式和教育方法。因此，英語課堂教學(xué)中，教師應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，使他們投入教學(xué)活動(dòng)的全過程。教師巧妙安排英語教學(xué)，與學(xué)生配合默契地交際，共同完成教學(xué)任務(wù)，這樣學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中享受到與人交際的情趣，從而增強(qiáng)主體意識(shí)，與此同時(shí)也積極地學(xué)到了知識(shí)。
（二）客體——信息
在教育的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐中，教師與學(xué)生的共同客體是教育內(nèi)容，即主體活動(dòng)指向的共同對(duì)象。教師向?qū)W生提供要掌握的知識(shí)信息，該信息就是師生共同活動(dòng)的對(duì)象，是英語教學(xué)的客體。
英語教學(xué)是學(xué)生掌握某種語言項(xiàng)目的過程，這一過程由許多具體的信息傳遞和接收步驟構(gòu)成。從信息論的觀點(diǎn)看，在教學(xué)交際過程中存在傳遞、儲(chǔ)存和處理信息的過程。師生之間、學(xué)生之間和學(xué)生自身多向傳遞教學(xué)信息，能發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，既有利于學(xué)生全面深刻地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，又有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和自我教育的能力，多向傳遞教學(xué)信息的交際形式是我們現(xiàn)代英語課堂教學(xué)的方向。
教學(xué)的每一步驟都是輸入—操作—輸出。教師所輸出的新語言信息要以大多數(shù)學(xué)生能理解為基矗學(xué)生接收這一信息后，為進(jìn)一步理解所輸入的語言信息，通過操練對(duì)該信息進(jìn)行編碼和轉(zhuǎn)換，使輸入的語言信息順利進(jìn)入記憶。英語課堂上的對(duì)子活動(dòng)、小組活動(dòng)的練習(xí)，使學(xué)生把新獲得的語言信息的結(jié)構(gòu)與功能高效率地納入已有的穩(wěn)固的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，以備檢索。課堂上模擬真實(shí)情景，學(xué)生進(jìn)行對(duì)話、表演等就是語言輸出。在模擬交際中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到語言結(jié)構(gòu)用于表達(dá)的交際價(jià)值和語言交際功能的實(shí)際意義。學(xué)生在語言輸出的同時(shí)強(qiáng)化了所學(xué)內(nèi)容，鞏固了認(rèn)知成果，發(fā)展了認(rèn)知水平。整個(gè)英語教學(xué)過程是：教師輸入信息；教師輸出信息；經(jīng)過變換，學(xué)生從教師和教材中輸入信息；學(xué)生經(jīng)過對(duì)信息的儲(chǔ)存、變換，輸出信息，這信息又反饋給教師和學(xué)生自己；教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息輸出評(píng)價(jià)信息。沒有學(xué)生的反饋信息，教師無從評(píng)價(jià)；沒有教師的評(píng)價(jià)信息反饋，學(xué)生的學(xué)習(xí)難以糾正與提高。教師通過對(duì)學(xué)生反饋信息的分析、評(píng)價(jià)得知教學(xué)的成敗，看到自己的教學(xué)進(jìn)度是快還是慢，內(nèi)容是深還是淺，從而更進(jìn)一步了解學(xué)生，深入教材，研究教法來調(diào)整教學(xué)方案，改進(jìn)教學(xué)。整個(gè)英語教學(xué)就是在信息的傳遞和接收反復(fù)循環(huán)的交際中進(jìn)行。
一、建立民主、平等的師生關(guān)系
教師應(yīng)從“授業(yè)”中解脫出來，以一個(gè)組織者、引導(dǎo)者、參與者的身份出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，在平等的基礎(chǔ)上師生共同研究，放手讓學(xué)生共同探索數(shù)學(xué)知識(shí)，使師生的交流更協(xié)調(diào)、平等、全方位。課堂教學(xué)中，民主、平等的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)必不可少的組成部分，那種以自己為中心、家長式的、只有教師講學(xué)生聽的課堂教學(xué)是比限制了學(xué)生的思維活動(dòng)，抑制學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，是素質(zhì)教育不允許的做法。
二、創(chuàng)設(shè)寬松和諧的課堂氛圍
美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的動(dòng)機(jī)是對(duì)所學(xué)學(xué)科的興趣?！迸d趣是最好的老師。而學(xué)生對(duì)某學(xué)科有興趣在很大程度上。取決于對(duì)老師喜歡的程度?！坝H其師，信其道”這句名言說的就是這個(gè)道理。因此創(chuàng)設(shè)民主、和諧、愉悅的課堂氛圍是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的前提，是實(shí)施素質(zhì)教育的保障。學(xué)生只有在寬松和諧、自由的環(huán)境中學(xué)習(xí)，才能思維開闊，思維敏捷，主動(dòng)參與教學(xué)過程從而迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、和諧、愉悅的課堂氛圍就要變“師生關(guān)系”為“朋友關(guān)系”，教師必須尊尊學(xué)生、熱愛學(xué)生，要態(tài)度和藹、語言親切，把微笑帶進(jìn)課堂，把希望帶給學(xué)生，把愛心留給學(xué)生，平等對(duì)待，真心實(shí)意，尊重、理解、寬容學(xué)生，用自己的真情與愛心點(diǎn)燃學(xué)生心中的希望之火，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新欲望。在教學(xué)過程中要用深情的語言贊美他們的進(jìn)步，積極幫助他們樹立自信心和體驗(yàn)成功的喜悅。
三、倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)
小組合作學(xué)習(xí)過程是一個(gè)師生之間，生生之間多向互動(dòng)的過程。小組合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作的精神、團(tuán)隊(duì)觀念、交往能力、有利于創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
例如學(xué)習(xí)三角形面積公式推導(dǎo)，可設(shè)計(jì)成動(dòng)手操作：用你手中的三角形經(jīng)過拼擺成你學(xué)習(xí)過的圖形，找到它們之間的聯(lián)系，推出三角形面積公式。討論時(shí)教師要以小組成員的身份參加、巡查，收集樣本，以便掌握情況，適時(shí)指導(dǎo)、點(diǎn)撥發(fā)揮引導(dǎo)者的作用。要根據(jù)題目內(nèi)容調(diào)控好討論的時(shí)間，過長，學(xué)生厭倦無所事事，影響正常教學(xué)；過短，學(xué)生不能充分發(fā)表意見，起不到討論的作用。合作學(xué)習(xí)的形式要根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的方式。如，一組可以兩人，也可以多人。座位可根據(jù)需要進(jìn)行重新組合。學(xué)習(xí)不能流行于形式，教師要對(duì)討論合作學(xué)習(xí)的結(jié)果及時(shí)交流評(píng)價(jià)，把學(xué)生引導(dǎo)到正確的軌道上來。凡是學(xué)生自己能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、解決的，教師不去暗示，盡量給學(xué)生多一點(diǎn)思考時(shí)間，多一點(diǎn)活動(dòng)的余地，多一點(diǎn)交流的機(jī)會(huì)。
四、抓好基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)校德育教育
正文：
隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,我們已進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞和交流的工具被越來越多的人所重視和利用，并已深刻地影響和潛移默化地改變著每個(gè)人的生活與觀念。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校德育工作創(chuàng)造了良好的條件，但也對(duì)傳統(tǒng)的德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的活動(dòng)范圍開始從現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域向虛擬空間擴(kuò)展，原本涵蓋地域文化的思想觀念、價(jià)值取向等更多地受到了各種外來文化的沖擊。隨著青少年學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)信息給學(xué)校德育教育工作也帶來了許多新情況、新問題。如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新挑戰(zhàn),做好青少年學(xué)生的德育教育工作，這是擺在學(xué)校德育教育工作者面前的新課題。
一、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，樹立終身德育教育理念。青少年學(xué)生自覺健康地涉足網(wǎng)絡(luò)，首先應(yīng)用適合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)的德育觀念去武裝其頭腦。網(wǎng)絡(luò)的多元性、交互性、開放性、創(chuàng)新性對(duì)極富好奇心、自我監(jiān)控能力較弱的青少年具有極大的誘惑力。青少年學(xué)生因認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不夠成熟，對(duì)多元價(jià)值觀往往難以作出正確選擇。當(dāng)青少年學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，最終決定其道德言行的是其道德選擇。誠然，道德教育的目的不能只局限于讓學(xué)生僅僅接受幾條道德規(guī)范，而必須尊重其自我意識(shí)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何面對(duì)復(fù)雜多變的信息環(huán)境，不斷提高道德辨析判斷的能力，幫助他們選擇正確的路線，培養(yǎng)其道德主體性，確立終身德育教育理念，并不斷更新。青少年學(xué)生德育的主題是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等德育目標(biāo)，主要通過幫助教育對(duì)象樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高教育對(duì)象的自我修養(yǎng)能力，使其在德育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實(shí)踐，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的素質(zhì)，并以此貫穿于德育主體的人生的全過程。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為日常德育的重要組成部分，宣傳普及網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防范教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
二、改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和教育手段，強(qiáng)化德育教育工作。傳統(tǒng)的德育教育模式與日新月異的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所脫節(jié)，內(nèi)容陳舊呆板，手段單一落后，與當(dāng)前青少年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活差距較大，使青少年學(xué)生知行分離，日常所見所聞與實(shí)際課堂上所授相差甚遠(yuǎn)，尤其是對(duì)青少年學(xué)生的自我體驗(yàn)和情感調(diào)動(dòng)重視不夠，吸引和打動(dòng)青少年之處相對(duì)較少，德育課堂教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活難以相融為一體。目前，青少年學(xué)生的德育教育要建立既能發(fā)揮德育宣傳教育功能，又能監(jiān)控有害信息傳播的適合校園德育教育的網(wǎng)絡(luò)體系，其內(nèi)容應(yīng)從傳播道德知識(shí)逐步轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)、啟發(fā)、解疑釋惑上來，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，并針對(duì)青少年學(xué)生的特點(diǎn)，以其樂于接受、感興趣的方式，不斷提高其辨析、判斷、選擇信息的能力，使其真正能夠接受到生動(dòng)形象、有效可信的“主旋律”教育，科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形勢與政策教育、法制教育等，堅(jiān)持以科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激勵(lì)和塑造青少年學(xué)生，使其樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)健康的人格和良好的行為修養(yǎng)。
三、建立德育和思想政治教育網(wǎng)站，奠定網(wǎng)絡(luò)主流文化的優(yōu)勢地位。根據(jù)青少年學(xué)生的實(shí)際，堅(jiān)持以開放的心態(tài)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，建立校園信息網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)上的各種現(xiàn)代手段為學(xué)生提供全面、完整、健康的信息資源，引導(dǎo)學(xué)生在分析和評(píng)判中選擇并吸收正確信息。首先，校園網(wǎng)絡(luò)建站的關(guān)鍵是要發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，特別是創(chuàng)造格調(diào)高雅的網(wǎng)絡(luò)文化，注重可讀性、服務(wù)性，富含思想性、藝術(shù)性，充分向青少年展示德育和思想政治教育網(wǎng)站的深層次文化內(nèi)涵，體現(xiàn)校園文化的文明形象和人文精神，增強(qiáng)校園德育網(wǎng)絡(luò)的文化含量。其次，德育教育要注重雙向交流，鼓勵(lì)師生共同參與，相互交流。如設(shè)立電子意見箱，傾聽學(xué)生對(duì)學(xué)校管理和教師在教學(xué)方式、內(nèi)容上的一些意見和要求，達(dá)到互動(dòng)共進(jìn)的目的。再次，主流文化網(wǎng)絡(luò)還要注重效果，保持青少年學(xué)生的注目率和點(diǎn)擊量，在網(wǎng)頁設(shè)置上要圖文兼俱，綜合運(yùn)用文字、圖片、色彩、動(dòng)畫、影視劇等網(wǎng)絡(luò)媒體功能，堅(jiān)持貼近青少年學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活，推陳出新，不斷更新網(wǎng)站面孔，開發(fā)新技術(shù)和新花樣，增強(qiáng)德育網(wǎng)站對(duì)青少年學(xué)生的吸引力和好奇心。如清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”嚴(yán)格履行“宗馬列之說，承毛鄧之學(xué)，懷寰宇之心，礪報(bào)國之志”的宗旨，網(wǎng)站頁面清新宜人，貼近學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，效果非常理想。
為了更好地讓學(xué)生理解一些歷史知識(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)中來，用心去感知一些歷史，逐漸獲得更為豐富的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中體驗(yàn)一些知識(shí)。例如，在教學(xué)“中古代的印刷術(shù)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，就可以提前讓學(xué)生準(zhǔn)備好木板、刻刀以及墨汁等工具，讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中了解印刷術(shù)的操作過程，加深學(xué)生對(duì)我國悠久燦爛的文化認(rèn)識(shí)。此外，也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗(yàn)。學(xué)生自己通過分析、整理一些歷史素材，也是能夠培養(yǎng)他們良好的道德情操的。例如，在探究“我可愛的家鄉(xiāng)”這一章節(jié)內(nèi)容時(shí)，就可以讓學(xué)生自己去動(dòng)手查閱相關(guān)的資料，了解-下家鄉(xiāng)的人文歷史文化、風(fēng)土人情，有利于培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。
二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育
工作子高中歷史新課改推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關(guān)注政治史之外，也把關(guān)注的目光放到了經(jīng)濟(jì)史與文化史當(dāng)中。在這個(gè)過程當(dāng)中，歷史事件并不見得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細(xì)微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說，在中國近代史當(dāng)中，教師除了要講到屈辱中的自強(qiáng)以及奮進(jìn)中的愛國之情外，也要講述一些文化環(huán)境的保護(hù)，讓學(xué)生也能夠在細(xì)微處見愛國之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》這章節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以把教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活當(dāng)中如何關(guān)愛生態(tài)的討論賽。_的就是讓學(xué)生時(shí)刻提醒自己在日常生活當(dāng)中如何規(guī)范自己的行為、要不斷地提升自己的科學(xué)觀念，做一個(gè)文明的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。也要讓學(xué)生意識(shí)到愛國的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤物無聲”的。這樣，學(xué)生既會(huì)主動(dòng)學(xué)會(huì)生活，時(shí)刻關(guān)注生活中的環(huán)境，而且精神面貌也為之一新，便于學(xué)生更深入地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
三、注重把德育與課外活動(dòng)相結(jié)合，加快素質(zhì)教育改革步伐
教育學(xué)生要從細(xì)節(jié)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也要時(shí)刻提醒學(xué)生要通過自身的實(shí)踐，去解決從知道到能辦到的轉(zhuǎn)化。但是，由于受應(yīng)試教育的影響，一直以來，教師其實(shí)一直都是在扮演著“保姆”的角色，大多數(shù)教師并不敢放手讓學(xué)生去參與活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)積極分子的培養(yǎng)也是不夠的，這也就使得學(xué)生的能力得不到有效的鍛煉與發(fā)展。教師要苞意識(shí)地為學(xué)生們多開展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生都能夠主動(dòng)地參與進(jìn)來，主動(dòng)地承擔(dān)、分享活動(dòng)的失敗或成功，要讓他們在具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中磨煉他們的意志、加深情感體驗(yàn)，讓學(xué)生們都能夠在愉快的實(shí)踐活動(dòng)中得到有效的熏陶，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)優(yōu)化德育滲透冃標(biāo)奠定基礎(chǔ)。
四、開展討論活動(dòng)，在活動(dòng)中體現(xiàn)德育教學(xué)
19世紀(jì)英國人類學(xué)家泰勒 (Edward Tylor)在《原始文化》一書中,給文化下了一個(gè)比較經(jīng)典的定義:“文化是一個(gè)復(fù)合體,包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣。”因此在新課程的英語教學(xué)中,不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)、技能,還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力,逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。如果我們抽出一點(diǎn)精力,換一個(gè)角度,從西方文化入手,讓學(xué)生感受英語的真正魅力所在。就可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的濃厚興趣,同時(shí)也會(huì)使大多數(shù)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。
一、英語語言文化
談到英語語言文化,我們首先想到的就是英國和美國。英國文化源遠(yuǎn)流長,歷經(jīng)盎格魯―薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。美國文學(xué)在19世紀(jì)末就已不再是“英國文學(xué)的一個(gè)分支”。進(jìn)入20世紀(jì),美國文學(xué)日趨成熟,成為真正意義上獨(dú)立的、具有強(qiáng)大生命力的民族文學(xué)。
英語的根源很復(fù)雜,包括拉丁語、日耳曼語、凱爾特語、挪威語等等。但它同時(shí)也變得更富有彈性,也更強(qiáng)大。目前,全世界有3.8億人把英語作為第一語言,大約2.5億人將其作為第二語言;另外還有10億人正在學(xué)習(xí)它。它是全球化的語言,廣泛應(yīng)用在國際商務(wù)、政治和外交領(lǐng)域中;它也是電腦和互聯(lián)網(wǎng)的通用語言。
二、文化差異在語言中的體現(xiàn)
作為語際的交流,把握文化所傳承的信息,至關(guān)重要。曾經(jīng)有一個(gè)翻譯的軼事:一位外國人參加中國朋友的婚禮,他稱贊新娘很漂亮,新郎謙虛地回答:“哪里,哪里。”外國朋友大吃一驚,以為是問哪里美,只好硬著頭皮說:“鼻子,眼睛,耳朵,嘴巴都很美?！?/p>
1.地理位置的不同。英國是一個(gè)海島,而中國傳統(tǒng)是內(nèi)陸文化。因而在英語中很多習(xí)語與水有關(guān),但在漢語中很難找到相同的對(duì)應(yīng)。例如:
All at sea 不知所措
Drank the fish 牛飲
Never offer to teach fish to swim千萬不要班門弄斧
氣候同樣也帶有地域特色。中國人喜愛東風(fēng),因?yàn)闁|風(fēng)象征著春天,給大地帶來一片生機(jī),通常用來比喻革命的氣勢和力量。而西風(fēng)是冬天的象征,給大地帶來一片蕭瑟和凄涼,通常用來比喻沒落的腐朽勢力?！皷|風(fēng)壓西風(fēng)”(),如果不了解此殊含義,外國人是不會(huì)明白其特殊含義。但在西方,英國是海洋性氣候,西風(fēng)代表著春天,象征著生氣勃勃,大地復(fù)蘇。雪萊的《西風(fēng)頌》正是對(duì)春天的謳歌。
2.思維方式的不同。民族思維方式屬于傳統(tǒng)文化,這種觀念文化的主要載體是語言的句法結(jié)構(gòu)。漢語句子重“意合”,反映中國人重“綜合”,英語句子重“形合”,反映西方人重“分析”。漢語通常從已知到未知,從大到小的詞序和英語從未知到已知,從小到大的詞序,反映了中國人的順向思維和西方人的逆向思維。譬如在地址和時(shí)間的順序上,中國人先省份,后城市,再地方,而西方人則習(xí)慣于先小地方,再大地方。
3.人名文化的差異。人名的文字形式以及人名的結(jié)構(gòu)模式影射出不同的信仰、習(xí)俗和價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)的姓名由三個(gè)字組成,第一個(gè)是姓,第二個(gè)是家族的輩分,第三個(gè)才是名。但中西方在姓名的排列順序上,卻有很大不同。中國人姓在前,名在后;西方人則是名在前,姓在后。這種姓和名的不同排列順序體現(xiàn)了中西方不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化重視宗族觀念,姓代表著宗族、氏族、群體和血緣關(guān)系,而代表個(gè)性的“名”就理應(yīng)在后。然而西方更強(qiáng)調(diào)個(gè)性和個(gè)體,尊重個(gè)體獨(dú)立的人格和主體意識(shí),所以必然把代表個(gè)體的“名”放前,而代表共性的“姓”放在后面。
三、外語教學(xué)中的文化教育手段和途徑
首先,在教材選編上應(yīng)使語言教學(xué)和文化教育同步發(fā)展。因此要考慮那些語言精華的文學(xué)作品和介紹語言國家風(fēng)俗習(xí)慣的語言材料。其次,在文化教學(xué)過程中要堅(jiān)持實(shí)用性和循序漸進(jìn)性原則。教師可以采用多種方法進(jìn)行語言文化教學(xué)。
1.結(jié)合中國文化,欣賞英語諺語。每一種語言都有其沉淀的文化精華――諺語。在課堂中,開展 Guess and Translation專欄,學(xué)生分組做競猜,用漢語的諺語翻譯。例如:Today is yesterday's pupil. (直譯為:今天是昨天的教師)學(xué)生要譯成 “前事不忘,后事之師” 為最佳。
2.對(duì)比中西節(jié)日,學(xué)習(xí)背景文化。每個(gè)國家都有其特有的節(jié)日,隨著文化的融合,中國節(jié)日特別是傳統(tǒng)節(jié)日備受外國朋友的青睞,如燈籠節(jié)又叫元霄節(jié)(Lantern Festival),中秋節(jié)(Mid-autumn Day),重陽節(jié) (Double-Ninth Festival or the Elder's Day)。同樣,學(xué)習(xí)英語了解西方的文化也是十分必要的。收集關(guān)于西方節(jié)日的相關(guān)信息資料,圖片、音樂、或影片,向“中國人”簡介西方節(jié)日的相關(guān)習(xí)俗知識(shí);同時(shí)收集中國的節(jié)日,同樣用英語向“外國人”介紹其由來,習(xí)俗等等。由此學(xué)生可以了解到眾多的西方節(jié)日的知識(shí)。
3.老美口中常用的酷句。眾所周知,Language is from communication, is in communication and for communication 語言來自交流,融于交流之中,最終是為了交流。而英語中最常用的日常用語在我們的英語教學(xué)中涉及的不多,因此課堂中開展“快人快語”quick-speaking 活動(dòng),使用老美口中的常用酷句。例如:A: I happened to know a secret.(我碰巧得知了一個(gè)秘密)? B. What is it ? (什么秘密?)A. Between us,(你知,我知) I will tell you.(我就告訴你)B: Sure thin! (當(dāng)然)。學(xué)生通過這個(gè)很簡短的對(duì)話,卻學(xué)到了很多在生活對(duì)話中很實(shí)用的句子。
4.巧用動(dòng)物滲透文化知識(shí)。無論是漢語還是英語,動(dòng)物都有特殊的寓意,如:漢語說壯如牛,英語卻說as strong as horse 壯如馬;漢語說亡羊補(bǔ)牢,英語說cock the stable door after the horse is stolen. “亡馬補(bǔ)牢”;從以上的關(guān)于動(dòng)物的習(xí)語中可能聯(lián)想到語言形成與一個(gè)國家的社會(huì)形態(tài)是密不可分的,中國是農(nóng)耕民族,以牛為主要的勞動(dòng)力故出現(xiàn)“壯如牛”一說,西方是以游牧為主的,所以馬在他們的生活中格外重要,故出現(xiàn)“壯如馬”、“亡馬補(bǔ)牢”的說法,也就不足為奇了。同樣西方對(duì)狗是情有獨(dú)鐘的,所以英語中有大量的關(guān)于狗的習(xí)語,如lucky dog幸運(yùn)的人,top dog優(yōu)勝者,under dog 失敗者,Every dog has its day凡人皆有得意日,Barking dogs seldom bite.會(huì)叫的狗不咬人等。在教學(xué)中滲透有關(guān)此類的文化知識(shí),并鼓勵(lì)學(xué)生收集相關(guān)動(dòng)物的習(xí)語。
另外在課外補(bǔ)充上要下大工夫。教師要根據(jù)學(xué)生水平布置難度相當(dāng)?shù)耐庹Z原版讀物任務(wù)。要求學(xué)生根據(jù)不同的閱讀材料采用不同的閱讀方法,以此來大量攝取語言文化知識(shí),深層挖掘語言背景信息。
【關(guān)鍵詞】初中語文；教學(xué)反思；管理學(xué)；改革
隨著初中語文新課改的逐步推進(jìn)與初中語文教育教學(xué)與改革的不斷深化，初中語文教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)技術(shù)對(duì)初中語文老師的素質(zhì)要求越來越高，在這一要求下，初中語文教師如何提高自身素質(zhì)便成為初中語文教育教學(xué)與改革中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
1 反思初中語文教學(xué)過程中存在的問題
當(dāng)前，我國初中語文教育教學(xué)中，初中語文教師教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.1 初中語文教師的崗位責(zé)任不明確：當(dāng)前初中語文課程作為主課之一，一名初中語文教師往往集班主任與任課教師于一身。更為嚴(yán)重的是，在廣大農(nóng)村中學(xué)，由于師資匾乏，一名初中語文教師除擔(dān)任班主任與某些班級(jí)（有些為跨年級(jí)）的語文教師外，還兼有學(xué)校的管理崗位職能。這一局面的存在，囿于學(xué)校導(dǎo)向、個(gè)人認(rèn)識(shí)、精力分配等主客觀因素，部分初中語文教師很難制定清晰、明確的崗位職責(zé)。
1.2 教學(xué)過程中很難實(shí)現(xiàn)精細(xì)化：語文課是一門綜合性較強(qiáng)的課程，一位合格的初中語文教師，就課程內(nèi)容本身而言，應(yīng)解讀出語文的文字美、藝術(shù)美、邏輯美、德育美、思想美等多維知識(shí)體系，并通過不同的講授和互動(dòng)方式及工具，與學(xué)生進(jìn)行交流，達(dá)到授業(yè)目標(biāo)。但是在“唯成績導(dǎo)向”的原則下，語文教學(xué)過程機(jī)械化、功利化，很難實(shí)現(xiàn)精細(xì)化、人文化的教學(xué)過程。
1.3 教師對(duì)自己的教學(xué)工作缺乏自我檢查、評(píng)估及改進(jìn)：對(duì)于大多數(shù)初中語文教師而言，往往更傾向于將精力用于參加或被動(dòng)參與學(xué)校的教學(xué)效果考評(píng)中，教學(xué)反思多為任務(wù)性地、零散地記錄教學(xué)得失。在實(shí)踐中，很少有初中語文教師將教學(xué)反思固化為一種行動(dòng)力，對(duì)階段性教學(xué)工作成果進(jìn)行自發(fā)地自我檢查和評(píng)估，并建立形成與之相關(guān)的教學(xué)反思檔案制度。由于不善自發(fā)檢查及評(píng)估，對(duì)階段工作結(jié)果的成績和不足分析不力，很難準(zhǔn)確掌握自我提升的進(jìn)程。
2 初中語文教師教學(xué)反思的改進(jìn)舉措
綜上，初中語文教師要充分利用教學(xué)反思工具，從“教學(xué)目標(biāo)清晰化、教學(xué)過程精細(xì)化、教學(xué)反思結(jié)果化、教學(xué)改進(jìn)持續(xù)化”四個(gè)方面，對(duì)教學(xué)反思進(jìn)行科學(xué)梳理與重構(gòu)，從而助推初中語文教師自身素質(zhì)的不斷提升與完善，為初中語文教育教學(xué)與改革提供強(qiáng)大的能力保障。
2.1 制定多維的綜合教學(xué)目標(biāo)：語文的學(xué)科性質(zhì)決定了教學(xué)目標(biāo)的多維性。初中語文教師要根據(jù)教學(xué)任務(wù)，研讀教學(xué)大綱之要求，并針對(duì)所教授學(xué)生的能力、素質(zhì)缺陷、興趣點(diǎn)等，制定本學(xué)期的語文教學(xué)目標(biāo)。主要是“依據(jù)前階段（學(xué)期）的工作成果，進(jìn)一步明確本階段（學(xué)期）的工作任務(wù)，制定本階段（學(xué)期）的工作目標(biāo)”。
2.2 對(duì)多維教學(xué)目標(biāo)的精細(xì)化執(zhí)行：初中語文教師要針對(duì)制定的多維教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)手段與模式，通過啟發(fā)式、情境式、角色式等多樣化的教學(xué)模式，注重傳統(tǒng)教授過程與現(xiàn)代教學(xué)媒介的整合利用，實(shí)現(xiàn)師生之間快樂的“教學(xué)相長”的教學(xué)過程。除了實(shí)現(xiàn)以成績?yōu)橹饕Y(jié)果導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)外，初中語文教師還要注重德育、心理、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等目標(biāo)的教學(xué)。
但是，無論教學(xué)目標(biāo)如何多元化，這些目標(biāo)在實(shí)踐中都應(yīng)該有機(jī)聯(lián)系在一起，不能簡單地分解目標(biāo)，孤立地進(jìn)行單一目標(biāo)的執(zhí)行。在教學(xué)目標(biāo)執(zhí)行過程中，要注意建立詳細(xì)的教學(xué)反思檔案，記錄在各階段、各目標(biāo)實(shí)施過程中完成成果、工作創(chuàng)新等。
2.3 持續(xù)改進(jìn)教學(xué)反思，不斷推進(jìn)語文教師專業(yè)化水平：當(dāng)前，我國大多數(shù)初中語文教師的教學(xué)工作止步于此，即制定教學(xué)目標(biāo)，繼而完成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)反思中往往就是按部就班地記錄教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行過程及細(xì)節(jié)，結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為這是一個(gè)不完整的教學(xué)過程，教學(xué)反思的作用尚未真正發(fā)揮實(shí)效。鑒于此，在以上兩階段之基礎(chǔ)上，豐富“教學(xué)反思結(jié)果化、教學(xué)改進(jìn)持續(xù)化過程”。
德育有別于其他學(xué)科教學(xué)，可以通過一定形式的考核和檢查來發(fā)現(xiàn)它的教學(xué)效果。這種隱性教育成果的特殊性，決定了德育教育要結(jié)合學(xué)科特征和小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生在不知不覺中達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界。
1.宜水到渠成，忌強(qiáng)拉硬扯。我非常喜歡中央電視臺(tái)播放的《媽媽我?guī)湍阆茨_》的公益廣告，這則公益廣告我感覺它高就高在“此時(shí)無聲勝有聲”的意境，好就好在它“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙境。因此，教師要想進(jìn)行自然的德育滲透，必須有機(jī)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘和利用各科教學(xué)中與知識(shí)、技能有機(jī)聯(lián)系的思想品德教育因素，找準(zhǔn)知識(shí)技能教學(xué)與思想品德教育的結(jié)合點(diǎn)，將德育目標(biāo)蘊(yùn)含于智育目標(biāo)中，使德育的任務(wù)不顯水，不露水，自然而然地貫穿在知識(shí)、技能的教學(xué)之中。如在小學(xué)數(shù)學(xué)比例尺的教學(xué)中，我讓學(xué)生計(jì)算祖國海岸線南北東西長度，學(xué)生驚訝地說“：我們祖國的疆域多么遼闊呀！”愛國之情油然而生。如果單獨(dú)在課堂教學(xué)中加一個(gè)“德育”環(huán)節(jié)，強(qiáng)行對(duì)學(xué)生灌輸愛國思想，則很難達(dá)到這種效果。
2.宜引導(dǎo)感悟，忌說教灌輸?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！痹谥匾曀刭|(zhì)教育的今天，教師應(yīng)該重在提供德育材料，讓“事實(shí)”說話，讓學(xué)生從中自己“悟?qū)А?，教師不需要進(jìn)行特別的“說教”，使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，受到思想品德教育。如我在教學(xué)六年級(jí)語文《一夜的工作》中“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺(tái)，兩把轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已”這句話時(shí)，讓學(xué)生說出“一張”“兩把”“一盞”這三個(gè)數(shù)量詞說明什么？如果把他們換成“只有、放著、擺著”好不好？為什么？這個(gè)細(xì)節(jié)的讀教，使總理艱苦奮斗的作風(fēng)給學(xué)生留下了深刻的印象，使學(xué)生在感悟的過程中提高了自己的思想認(rèn)識(shí)，受到了思想品德教育。
3.宜渾然天成，忌牽強(qiáng)附會(huì)。我們都知道，人體每天都需要攝入一定的鹽量，但如果把這些鹽直接放到嘴里，必定會(huì)感到苦澀難咽。德育工作也是如此，特意拿出特定的時(shí)間落實(shí)德育目標(biāo)，就像是讓人直接吞咽食鹽一樣，過程和結(jié)果都是痛苦的，而如果將德育滲透到學(xué)科教學(xué)中，就會(huì)像融化到湯里的鹽一樣，無處不在又不露痕跡。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇與之搭配得到、聯(lián)系得上的德育。如小學(xué)數(shù)學(xué)中“圓的認(rèn)識(shí)”一課，德育滲透的側(cè)重點(diǎn)是通過出示生活中“圓”的實(shí)物和圖片，以及讓學(xué)生說出周圍所見到的圓，讓學(xué)生體會(huì)“數(shù)學(xué)知識(shí)來源于實(shí)際生活，并在實(shí)際生活和生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用”的辯證唯物主義思想，并感受到數(shù)學(xué)本身的美。如果教師在上這一節(jié)課時(shí)側(cè)重于愛國主義教育，那就與教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)，顯得牽強(qiáng)附會(huì)了。
二、教師教學(xué)中的靈活應(yīng)變
我們面對(duì)的是一群活生生的鮮活個(gè)體，他們的隨思所想我們難了如指掌，但我們可以通過課堂教學(xué)對(duì)他們施以影響，使他們朝著我們希望的方向前行。一是把握課堂主動(dòng)權(quán)。掌控一個(gè)課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，實(shí)際上像在戰(zhàn)場上指揮一支軍隊(duì)一樣。要保證每個(gè)人思路都跟著你走，做到步調(diào)一致，并不容易。一旦學(xué)生有不同意見，教師就要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生在不同意見中辯出真、善、美；教師自己錯(cuò)了就應(yīng)大膽承認(rèn)，堅(jiān)決改正；是學(xué)生錯(cuò)了就耐心幫助，并不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)他們“維護(hù)真理，改正錯(cuò)誤”的優(yōu)良思想品質(zhì)。二是掌握學(xué)生跟進(jìn)度。課堂教學(xué)中，好的教師從頭至尾都會(huì)認(rèn)真地把握課堂的局面，牢牢地將控制課堂的主動(dòng)權(quán)抓在自己手中。課堂上教師會(huì)不斷地用眼睛掃描課堂，看到哪個(gè)分心了，就要想辦法提醒，講故事、說笑話、提問題，及時(shí)調(diào)整自己的講課策略，想辦法把走神的人拉回來，把大家的精神提起來。三是了解教學(xué)實(shí)效性。課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的交流過程，及時(shí)反饋十分重要。教師在教學(xué)過程中要能夠隨時(shí)了解學(xué)生的想法，動(dòng)態(tài)掌握他們的思想波動(dòng)和變化，對(duì)違紀(jì)學(xué)生切記不能采取體罰、趕出教室、向家長告狀等簡單粗暴的方法，這種治標(biāo)不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使違紀(jì)學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。
語文學(xué)科是一門思想性較強(qiáng)的學(xué)科?！拔摹迸c“道”在教學(xué)實(shí)踐中，可謂水融、不可分離。作為語文教師一定要樹立為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高理想，確定正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。具有強(qiáng)烈的愛國熱情，具有終身從教、不計(jì)得失的犧牲精神。語文教育要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)語文教學(xué)的需要。語文教師要與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。在當(dāng)今知識(shí)社會(huì)，創(chuàng)新精神已經(jīng)成為現(xiàn)代師范精神的一個(gè)具有特殊價(jià)值的重要組成部分。因此，語文教師要敢于大膽嘗試先進(jìn)教學(xué)方法，吸收先進(jìn)的科研成果，努力開創(chuàng)語文教學(xué)的全新局面。
二、中學(xué)語文教師的人格魅力
語文教師的人格魅力，就是語文教師在從事語文教學(xué)工作中所具備的個(gè)人的高尚的道德品質(zhì)。在教學(xué)中一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等操行，既是師德的規(guī)范，又是語文教師人格魅力特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，語文教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模。因此，作為語文教師，必須要有良好的職業(yè)道德。
語文教師必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢于創(chuàng)新。在指導(dǎo)學(xué)生聽、說、讀、寫的教學(xué)實(shí)踐中，一定要確?？茖W(xué)性，力求正確性、準(zhǔn)確性、清晰性、嚴(yán)密性。隨著教育制度的改革及完善，對(duì)語文教學(xué)的要求也越來越高。教師必須具有鮮活的長流之水才能不斷地滋潤這些求知若渴的孩子們的心田。因此。語文教師，應(yīng)勤奮努力、積極進(jìn)取，奮發(fā)拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，不斷更新知識(shí)素養(yǎng)，扎扎實(shí)實(shí)地提高業(yè)務(wù)水平。
三、中學(xué)語文教師的職業(yè)情感
托爾斯泰說：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛自己的事業(yè)。那么他只能是一個(gè)好教師。如果一個(gè)教師僅僅像父母一樣愛學(xué)生，那么他將比那些讀過許多書，但卻不愛事業(yè)，也不愛學(xué)生的教師好”。如此看來，既熱愛自己從事的教育事業(yè)，又熱愛學(xué)生，才是一個(gè)優(yōu)秀語文教師必須具備的職業(yè)情感。因此，教師的愛心奉獻(xiàn)，是一種終身的奉獻(xiàn)，是教師之“大愛”的充分體現(xiàn)。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。作為教師，不僅要愛自己的事業(yè)，更要愛所有的孩子，可謂是“神上神”。這就把教師的情感提升到了一個(gè)至高無上的境界。因此，教師就應(yīng)當(dāng)向著這一目標(biāo)來培養(yǎng)自己的情感。把愛國、愛黨、愛社會(huì)、愛人民、愛家等情感都傾注于熱愛語文教育工作上。只有這樣，才能使語文教學(xué)情趣盎然，充滿朝氣。
熱愛學(xué)生，是語文教師全部工作的出發(fā)點(diǎn)，也是語文教師工作成功的關(guān)鍵。教師對(duì)學(xué)生的愛，勝于父母之愛、親友之愛，也別于男女之愛，是一種人類社會(huì)充滿科學(xué)精神的神圣之愛。語文教師對(duì)待全體學(xué)生，要做到態(tài)度和藹、語言親切，同時(shí)又要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行。要在掌握新的思想、提高人格魅力和職業(yè)情感修養(yǎng)等方面有緊迫感和危機(jī)感，做到不斷吸取源頭活水，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的教師就一定能成為一名稱職的語文教師；這樣的教師越多，我國的語文教改的前景就愈加光輝燦爛。
