發(fā)布時間：2023-03-17 18:03:26
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的繪畫教學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;繪畫基礎(chǔ);教學;評價
近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會對藝術(shù)設(shè)計人才的需求越來越多，“美術(shù)高考熱”不斷升溫，每年報考藝術(shù)類院校的考生日趨增加，藝術(shù)設(shè)計學科逐漸成為熱門的學科，全國各大專科院校也紛紛增設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，如平面設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計等專業(yè)。但對于報考藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的考生和已經(jīng)進入高等藝術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)的學生來說，不能簡單地把設(shè)計專業(yè)等同于繪畫專業(yè)，尤其是在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的繪畫基礎(chǔ)教學方面，不能輕易認為用繪畫造型可以替代藝術(shù)設(shè)計中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計造型基礎(chǔ)的獨特個性。藝術(shù)設(shè)計中的繪畫基礎(chǔ)教學定位的是否準確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。
素描、色彩，是所有學習美術(shù)專業(yè)學生必修的基礎(chǔ)繪畫課程，在藝術(shù)設(shè)計教學體系中，把他們作為基礎(chǔ)繪畫教育課程，有我國多年藝術(shù)教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學習設(shè)計的過程中，大多數(shù)學生很難把基礎(chǔ)繪畫課和設(shè)計專業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓練，而忽視藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)性，牽制了學生設(shè)計思維的發(fā)展。在過去，我們的藝術(shù)教育強調(diào)基礎(chǔ)，強調(diào)繪畫功底，在這種情形下著實培養(yǎng)了一批批寫實功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費數(shù)月表現(xiàn)一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中?，F(xiàn)在的書店里，我們會經(jīng)?？吹揭恍┧孛琛⑸蕰幻麨椤罢?guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風格都是旁門左道嗎？何謂“正規(guī)”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風格，即是走到了終點，接下來就是必然要打破他，超越他，這樣藝術(shù)才能進步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復制作品，可設(shè)計藝術(shù)卻不能去反復、去拷貝，因為設(shè)計追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性；現(xiàn)在我們的創(chuàng)新設(shè)計、原創(chuàng)設(shè)計和國際上一些優(yōu)秀的設(shè)計相比顯得有些滯后，看看近年來一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計都來自于國外的設(shè)計師即可而知。我們的一些設(shè)計師的創(chuàng)造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎(chǔ)教育造成的？這就需要每個從事設(shè)計藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎(chǔ)”和功底的了。
過去，我們傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫基礎(chǔ)課的教學內(nèi)容過分強調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求，這在傳統(tǒng)繪畫教學中能體現(xiàn)出其合理的教學目的性，因為那畢竟是在培養(yǎng)畫家；但在現(xiàn)在的設(shè)計教學中假如還過分強調(diào)虛實、強調(diào)素描明暗調(diào)子，而忽略藝術(shù)設(shè)計教學目標的目的性，忽視對學生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，花上過多時間去進行追求光影的虛實和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時，會不會覺有些得太奢侈，會不會有好的教學效果呢？既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計人才，而不是畫家、藝術(shù)家，那么他的必要性又有多少呢？一味的對著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn)，對著石膏像磨來磨去，會使我們學生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力，更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)課放在課下，把能培養(yǎng)學生快速造型的設(shè)計素描、設(shè)計速寫、設(shè)計色彩放在教學首位，不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓練。
1、實物教學法再鮮活的理論講解，都不如讓學生看一下實物來得更為真切、印象深刻。所以，在基礎(chǔ)會計教學中，能通過實物展示的，盡量想辦法向?qū)W生展示各種實物。比如當講到原始憑證時，提前讓學生搜集各種車票，超市小票，教師再適當?shù)脑黾右恍┌l(fā)票，個別發(fā)票的取得有困難的，可以在多媒體上向?qū)W生展示影像資料。
2、情境教學法教學情境的設(shè)置可以讓學生迅速有身臨其境的感覺，馬上融入所學知識的環(huán)境氛圍。為達到良好的情境效果，可以在會計模擬實訓室進行相關(guān)課程的講解。在實訓室內(nèi)的墻壁上一般可以貼上“愛崗敬業(yè)、誠實守信、不做假賬”等有關(guān)的會計職業(yè)道德用語;操作臺上，可以放一些車票、飯店飯費發(fā)票等原始憑證及記賬憑證、會計賬簿等會計資料，讓學生一進入實訓室，馬上感受到會計工作的環(huán)境。具體到某些知識點學習的時候，采用問題情境、抑或一段視頻、一個成語故事，生活中的一些小實例等誘發(fā)學生興趣，激發(fā)學生好奇心、求知欲，為開展新課打下了很好的基礎(chǔ)。
3、模塊教學法根據(jù)模塊式教學法的教學理念及《基礎(chǔ)會計》課程本身的特點，所有課程內(nèi)容可以劃分為會計基礎(chǔ)知識、會計主體與對象、會計憑證、會計賬簿、會計核算形式、財產(chǎn)清查、會計報表、會計檔案保管等8個模塊，具體到每個模塊，可再細分為基本的“提出問題”、“布置任務”、“執(zhí)行任務”、“總結(jié)交流”、“升華應用”五個子模塊。通過模塊化教學，學生對整門會計課程會有比較清晰的認識，很快明確自己的學習定位。
4、任務驅(qū)動教學法在講解每個會計模塊時，可以給學生布置任務，在完成任務的過程中學習知識要點，任務完成了，知識也就掌握了。教學任務設(shè)計的合理與否是任務驅(qū)動式教學法能否成功實施的前提。首先，任務要有針對性，即任務是圍繞教學目標進行的。其次，設(shè)計的任務要有層次性，通過層層遞進完成各個任務，最終完成整體教學目標。
5、分小組教學在實施具體的任務之前，教師可以根據(jù)班級人數(shù)多少，以大約5人為單元，根據(jù)學生的學習能力、組織能力、交際能力、表達能力、性別比例、性格特長、遵規(guī)守紀等多方面因素，把學生分為幾個學習小組。小組內(nèi)分設(shè)組長、教學秘書、記錄員、講解員、紀律員等，力求使小組內(nèi)每個同學都有職責，充分調(diào)動學生積極性。小組間可以采用競賽機制，把每次教學都當成比賽，當成考試。
6、對比教學法在基礎(chǔ)會計教學過程中，對比教學法的運用可以達到事半功倍的效果。在講會計憑證、會計賬簿、會計核算形式，都可以運用對比教學法，讓學生很容易的掌握各種不同類別的會計憑證、會計賬簿、會計核算形式的異同點。具體實施時，可以采用問答方式，學生與教師之間展開互動，有效防止了學生上課時精力不集中、說話、玩手機等“開小差”行為。
7、流程圖教學法當講到會計核算形式模塊時，采用流程圖教學法，可以讓學生很直觀的掌握幾種會計核算形式的處理過程及區(qū)別。具體講解時，可以讓每小組同學協(xié)作，嘗試自己畫出，教師在整個過程中起釋疑、糾正作用，最后，在大屏幕上對每種流程圖進行展示。
8、案例教學通過各種教學方法的靈活運用，學生基本能掌握課堂所學知識。俗話說熟能生巧，為了讓學生進一步由此及彼，全面掌握所學知識，可以找一套相關(guān)的會計實務案例讓學生進行實際操作，從而達到強化動手能力，鞏固所學內(nèi)容，完全掌握所學知識的目的。
二、教學評價
關(guān)鍵詞: 大學英語 詞匯教學 文化導入
詞匯是語言的構(gòu)建材料,是理解和表達語言的基礎(chǔ)。學習者詞匯量的大小直接影響聽說讀寫能力的發(fā)展。學生只有掌握了足夠的詞匯量才能讀懂、聽懂,并在此基礎(chǔ)上完成說與寫的有效表達。《大學英語課程教學要求》(2007)規(guī)定大學生要掌握的一般要求的詞匯量應達到4795個,其中2000個為積極詞匯即要求學生能夠在認知的基礎(chǔ)上學會熟練運用(包括口頭和書面表達兩個方面),所要求的基本詞匯量比《大學英語課程教學要求(試行)》(2004)所要求的詞匯量(4500)多了近300個。如何有效地讓大學生掌握這些英語基本詞匯就成了大學英語教學必須考慮的問題,也是大學英語教師和學習者不斷探討的課題。
語言與文化關(guān)系密切。正如Humboldt所言:“民族的語言即民族的精神,民族的精神即民族的語言。”語言是文化不可分割的一部分,語言是文化的符號,文化的任何內(nèi)容都可通過語言來反映,而文化差異是影響用目的語言進行有效交流的重要因素。語言教學應該不僅包括語言知識的教學,而且包括文化知識的教學。作為語言教學的基礎(chǔ)環(huán)節(jié),詞匯教學應導入文化因素,重視文化習得。
一、詞匯教學中文化因素的構(gòu)成
大學英語詞匯教學中的文化因素包括哪些方面的內(nèi)容,在實際的教學中如何導入與滲透,是廣大大學英語教育工作者關(guān)心的問題。我根據(jù)目前學界廣泛認可的分類,結(jié)合相關(guān)教學經(jīng)驗,認為大學英語詞匯教學中的文化因素主要包括以下幾個方面。
1.詞語的文化內(nèi)涵,包括詞語的指代范疇、情感色彩和聯(lián)想意義,某些具有一些文化背景的成語、諺語和慣用語的運用。
2.詞匯中涉及英語國家的政治、經(jīng)濟、史地、文學及當代社會概況。
3.詞匯中涉及中西方價值觀念和思維習慣上差異的,包括人生觀、宇宙觀、人際關(guān)系、道德準則及語言表達方式等。
教師在教學中把教文化作為幫助學生正確理解和得體運用外語的工具,通過分析詞匯的文化內(nèi)涵和外語話語的不同特征掃清其文化障礙,加深學生對語言本身的理解和掌握,可以激發(fā)學生的興趣,滿足他們語言學習的要求,從而促進大學英語教學,對語言學習產(chǎn)生積極的影響。
二、詞匯教學中文化導入的具體方法
1.換算聯(lián)想法
英語語言的發(fā)展史從某種程度上而言其實也是英語文化的發(fā)展史,這種文化也體現(xiàn)在度量衡制度的發(fā)展與完善方面,與漢語有相同之處,但也有很多不同的地方。在學習過程中,學生很自然地用自己熟悉的本族語近似單位衡量,這是不準確的,不利于對詞匯與文章的正確理解。在教學中,教師應提醒學生并與學生共同換算,然后放到文章上下文中聯(lián)想,以正確掌握詞匯,準確理解作者的用意。例如《應用型大學英語綜合教程》第一冊第一單元出現(xiàn)了200 acre ranch與4000 square foot house兩個名詞,分別釋義為“200英畝牧場和4000平方英尺的房子”,是介紹本文主人公Monty Rorberts堅持自己的夢想,要擁有一個200英畝牧場,牧場上有一座4000平方英尺的房子,這也是很多美國人終其一生的夢想?？墒菍W生并不了解這兩個單位,對于牧場和房子的面積沒有準確概念,因而在教學中,教師應指導學生進行單位的轉(zhuǎn)換,得出牧場約為809400平方米,而房子大約為372平方米,這是學生所熟知的。得出數(shù)據(jù)之后學生就能聯(lián)想出這座牧場與房子的大致面積,才能理解這個夢想確實不同尋常,而主人公堅持不懈,堅持自己的夢想的精神值得大家佩服與效仿。大學英語課文中經(jīng)常會出現(xiàn)類似英語計量單位,作為英語語言文化的重要組成部分,值得廣大教師關(guān)注。
2.中西文化對比法
對比法是跨文化語言教學中的一個極為重要的手段,有比較才有鑒別,只有通過對比才可能發(fā)現(xiàn)學生母語和目的語語言結(jié)構(gòu)與文化之間的異同,從而產(chǎn)生一種跨文化交流的文化敏感性。如全新版《大學英語》綜合教程第二冊第六單元“Women,Half the Sky”講述了美國杰出女性的成功經(jīng)歷,鼓勵著廣大的普通女性通過自身的不懈努力實現(xiàn)自己的目標。文中多次出現(xiàn)superlady,superwoman之類的詞匯,“super”作為形容詞意為“excellent,splendid”,“super-”作為構(gòu)詞前綴表示“superior;more than”,所以在英語中“superlady,superwoman”是對于女性的贊美。如果這個詞用于形容中國女性,則具有完全相反的意思。漢民族兩千多年的歷史中女性一直被賦予主內(nèi)的角色,對女性的最高評價是“女子無才便是德”。盡管隨著時代的發(fā)展這一觀念已逐漸淡化,但是女性依然不愿被稱做女強人、強女人。經(jīng)過中英文化對比,學生就能明白“superlady,superwoman”之類的詞一般不用來形容在事業(yè)上取得成功的中國女性。
中英在文化習俗方面有許多相似之處,這也反映在英漢習語中,對應記憶法有助于學生對于詞匯的理解記憶和運用,如“英雄所見略同”,英語相似的表達為“Great mind think alike.”,再如“三思而后行(Think before you leap.)”等,學生容易下意識將相似詞匯表達等同記憶,然而英語與漢語畢竟來自兩種完全不同的語系,因而在詞匯教學中教師應該進行必要對比,以助于學生對于詞匯的理解記憶。如《新視野大學英語》第三冊第一單元“wit”一詞,“at one’s wits’end”是一個很重要的相關(guān)表達,部分老師在該詞組的講授中翻譯為“黔驢技窮,江郎才盡”。事實上這兩者是不能一一對應的。考察一下中國文化,南朝江淹年少時以文才著稱,晚年詩文無佳句,人們稱他才盡了,是謂“江郎才盡”,比喻才思枯竭;而“黔驢技窮”來自著名的“黔之驢”,比喻僅有的一點伎倆也用完了,虛有其表,本領(lǐng)有限。[1]在英語文化中“at one’s wits’end”意為“not knowing what to do or say because of worry or desperation”即“智盡能索,張皇失措”,因而這組中英詞匯不能對應。在詞匯教學中通過考察中英文化進行對比,可以使學生深入理解詞匯的意思,從而能夠正確使用。
3.典故引入法
英語與漢語一樣,都是擁有深遠歷史燦爛文化的優(yōu)秀語言,因而英語詞匯中含有相當豐富的歷史傳說、文學或宗教中的人物事件,這些人物或事件就是典故。這些典故潤澤了語言,使之豐富多彩、生動清晰,而且使人們更易于溝通思想。
在大學英語課本中此類典故比比皆是,在教學中教師若能對此仔細講解,不僅可以使學生真正理解該詞匯,還能增加學生的學習興趣,使課堂生動有趣。如《新視野大學英語》第四冊第五單元“poetry”一詞的講授會涉及“poet”,及學生所熟知的“Poet Laureate”即桂冠詩人,這是英語文化所特有的,英美文化中“桂冠”象征榮譽和優(yōu)秀,這源于羅馬神話中阿波羅的故事。詩神阿波羅愛上了河神的女兒達芬妮(Daphne),并熱烈追求她,害羞的達芬妮為了躲避阿波羅的愛,變成了一棵桂樹,于是桂樹成了阿波羅最喜歡的樹木。作為詩神,阿波羅下令將月桂樹葉編成花環(huán)作為獎勵詩人的冠冕,而獲得這種花環(huán)的詩人便稱為“桂冠詩人”(Poet Laureate)[2]再如《新視野大學英語》第四冊第五單元“heel”,以及“one’s Achilles’heel”涉及一個典故,只有通過文化的導入典故的講解,學生才能理解這個表達不是某知名人士的腳后跟,而是其致命弱點(one’s weak or vulnerable point;fault,especially in sb’s character,which can lead to his downfall)。大學英語詞匯教學中運用典故引入法講授,可以使學生對于該詞匯印象深刻,消極詞匯很輕松地轉(zhuǎn)化為積極詞匯運用。
三、結(jié)語
正如鄧炎昌、劉潤清教授所言:“語言和文化相互影響,相互作用;理解語言必須了解文化,理解文化必須了解語言?！盵3]作為英語教師必須認識到文化的學習是英語詞匯輸入的一個重要方面。英語學習的最終水平在很大程度上取決于目的語文化的掌握水平。不僅如此,實踐證明,大學英語詞匯教學中的文化導入可以激發(fā)學生的學習興趣,提高學習效果,這也符合教學規(guī)律,因而在大學英語詞匯教學中教師應重視文化因素,根據(jù)實際情況適時進行文化的導入,這無疑對正確使用語言和成功地進行語言交際大有裨益。
參考文獻:
[1]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京:商務印書館,2005.
近年來，多元文化現(xiàn)象引起中俄兩國語言學家和社會學者的廣泛興趣，陸續(xù)出版了一系列集理論性、現(xiàn)實性和實用性為一體的論文、專著等研究成果。不同民族人們之間的交往、接觸日趨頻繁，有利于實現(xiàn)文化上的共鳴。俄羅斯具有多元文化共存的歷史傳統(tǒng)，在當代仍然呈現(xiàn)出多元文化的格局。
二、多元文化與俄語詞匯
語言既具有人類的心理屬性，又具有人類的社會屬性，即是人類刻有社會文化印記的一種現(xiàn)象。詞匯作為最能反映民族文化熱點的語言要素，它常常敏感、迅速地反映出社會生活和社會思想的變化。彼得改革、衛(wèi)國戰(zhàn)爭、十月革命、蘇聯(lián)解體、普京執(zhí)政這一系列重大史實事件都在詞匯層面刻畫出烙印。時代和歷史賦予詞語豐富的社會文化蘊含，或在詞匯意義的基礎(chǔ)上承載文化象征義、文化比喻義、或附加文化引申義和文化色彩義。多種文化元素在詞匯層面展示出豐富、精彩的內(nèi)涵。具體與抽象、物質(zhì)與精神、有形與無形在多元文化的語境中彼此交織、互為觀照。它們豐富了俄語詞匯，充實了教學內(nèi)容，讓學習者感受到異域文化的色彩紛呈和西方文化帶給俄語的強大沖擊。詞匯更新速度加快，手機詞匯、股市詞匯為21世紀俄語注入了時尚和活躍的元素。特別是網(wǎng)絡流行語具有詞匯構(gòu)成類型多樣，表達方式新穎、幽默，私語化程度明顯等特點，對現(xiàn)代俄語詞匯的發(fā)展有著積極和消極的雙重影響。在一定程度上是時代文化的反映，是語言發(fā)展的必然。歷史發(fā)展，社會變革構(gòu)成宏觀的文化語境，影響著詞匯的更新，也向教與學提出了與時俱進的要求，傳授文化背景知識，培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)和跨文化交際能力顯得尤為重要。
三、傳統(tǒng)的俄語詞匯教學模式
洪堡特指出，詞是“事物在心靈中成像的反映”。有了詞語，人就創(chuàng)造了一個概念和意義的世界。詞匯不僅是語言系統(tǒng)最重要的層面之一，而且是語言系統(tǒng)賴以存在的主要支柱。如果詞匯貧乏，詞義含混，就會造成理解和表達的障礙。語言學家威爾金斯曾經(jīng)說過：“沒有語法，人們表達的事物寥寥無幾，而沒有詞匯，人們則無法表達任何事物?！蔽覈咝I(yè)俄語詞匯教學一方面受到關(guān)注，另一方面也受到傳統(tǒng)模式的影響和制約。在傳統(tǒng)的俄語教學中，重視詞匯基本意義及數(shù)量的掌握，輕視詞匯意義的內(nèi)涵及外延。片面孤立地記憶，忽略文化因素以及具體的語境背景導致學生的識記能力很強，但運用能力偏弱。師生對詞匯辨析非常重視，有時甚至要把近義詞、同義詞、形近詞、易混詞逐一詳查，厘清細微差別，費時費力，導致學生言語技能訓練時間的減少，其效果必定是事倍功半。四、多文化語境下俄語詞匯教學的應對策略隨著外語教學理念的更新、俄語生源的改變、課堂時數(shù)的限制，專業(yè)四八級考試的導向，新版教學大綱的推行，我們也改變了原有的做法，突破傳統(tǒng)的新型詞匯教學改革可謂大勢所趨。
（一）詞匯教學的內(nèi)容
近年我國俄語學科的人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、教學內(nèi)容等方面與社會對俄語人才的需求已經(jīng)不完全匹配，俄羅斯國家、社會和俄語語言自身都發(fā)生了很大變化。2012年10月《高等學校俄語專業(yè)教學大綱》（第二版）已經(jīng)出版發(fā)行，《大綱》中明確規(guī)定：基礎(chǔ)階段學生應掌握的詞匯量為3500-3800詞，其中積極掌握2200-2400詞，提高階段俄語詞匯認知總量應達8000詞，積極掌握4000-5000詞。
（二）詞匯教學的探索與策略
計算機輔助研究、心理語言學研究、應用語言學研究從不同學科視角對詞匯教學獻計獻策，推動了研究進程的深度和廣度。提議從掌握構(gòu)詞規(guī)律理解詞義、歸納詞匯類別、分組加以記憶等幾大角度進行詞匯教學，并列舉出了提高詞匯量的一些做法根據(jù)字母表記錄單詞；根據(jù)正字法（拼寫特點）將單詞分組；將各種詞性的同根詞分組；按同義詞—反義詞分組；根據(jù)主干詞寫文；利用詞源學知識指導詞匯記憶等。除此之外，也充分考慮到培養(yǎng)興趣、發(fā)展邏輯和抽象思維能力以及口、筆語同等重視等多個方面的問題。現(xiàn)代教學法研究已經(jīng)深刻意識到了詞匯教學在外語教學過程中的重要性，從詞匯教學的圖式認知理論、詞匯的理據(jù)理論、詞匯教學的策略和教學效果的檢測方式等方面進行積極探討，力求最大限度地發(fā)展學生的思考力、分析力，提高識記能力和運用能力。作為重點教學內(nèi)容之一的詞匯背景與民族文化差異問題在《大綱》中有較為詳細的說明。詞的背景意義和文化伴隨意義（包括不對應詞背景詞、伴隨意義詞，俄語詞匯的民族文化特點（包括人名、地名、動植物、顏色、數(shù)字、民俗形象、文學形象、熟語），新詞和外來詞的來源及特點被列入詞匯教學的重要組成部分，體現(xiàn)出濃郁的時代色彩和文化氣息?？朔鹘y(tǒng)教學法的弊病，結(jié)合目前俄語教學現(xiàn)狀，以相關(guān)學科理論知識為指導，以貫通性文化主題為圓心，以形象語義場為輻射，借助俄語國家語料庫科學、全面、系統(tǒng)地就上述問題展開研究，有助于探尋出多元文化語境下俄語詞匯教學方面的新途徑。
1.解讀詞匯背景知識
追溯至上世紀50年代，當時的蘇聯(lián)在宇航學領(lǐng)域取得了令世界矚目的成就。宇宙飛船代號（前者的變體形式）的命名反映出歷史、經(jīng)濟、地理等系列因素的影響，也傳遞當時俄羅斯的民族精神、社會意識。它們在俄語中都是具有積極內(nèi)涵的詞語，潛隱著開端、誕生、青春等聯(lián)想伴隨意義。上世紀70-80年代，隨著俄羅斯航天技術(shù)日趨強大，寓意的強國理念。在蘇聯(lián)不復存在后，開始啟用Заря一詞。這些稱名可以視作俄羅斯在不同發(fā)展階段民族文化的映像和積淀。從2002年起，包括奧地利、比利時、西班牙等在內(nèi)的12個國家加入歐盟，共同認可一種盟內(nèi)貨幣—歐元（евро）。該詞是通過對Европа一詞截短而成。在20世紀初它只是英語中的一個前綴，后來進入歐洲其他語言中，呈現(xiàn)出明顯的國際化傾向。政治、經(jīng)濟局勢、科學、技術(shù)、文化等領(lǐng)域全球化加速了國際性語素復雜化、普及化的進程。俄語對евро的借用從20世紀50年代開始，鑒于這一詞素構(gòu)詞能力的迅速提升，所構(gòu)之詞屢見于旅游、經(jīng)貿(mào)、建筑、服務、醫(yī)療、交通等各類話題。到了90年代中期以獨立名詞的身份被加以借用。Евро已經(jīng)超越了詞語本身的限制，成為多義性的象征，新的社會、經(jīng)濟和政治聯(lián)盟的象征。背景知識溯源將詞匯教學置于廣闊的空間與平臺，給學生以啟迪，拓寬了他們的思路和想象域，收效可想而知。
2.應用語義場理論
曾選取“樹木/植物”這組形象語義場，該場又可以描述成幾個子場。所有列入的形象單位具有語義“樹木/植物”的本義，而轉(zhuǎn)義旨在對人進行各個方面的評價性描述。圍繞主話題呈現(xiàn)詞匯，進行詞匯訓練。這種設(shè)計在很大程度上體現(xiàn)了語義場理論的思想。
3.采用圓周制教學法，擴展層級主題鏈
教學圓周是教學法文獻中常用的術(shù)語，借自數(shù)學同心圓概念，表示同一平面上同一圓心而半徑不同的圓。俄羅斯語言學家據(jù)此提出的圓周制教學理論借用同心圓的概念使教學層層深入，圓心是貫通性文化主題—與人類現(xiàn)實某一重要的領(lǐng)域相關(guān)，在內(nèi)容上圍繞同一主題、具有提出問題性質(zhì)的的教學材料，它在語言教學過程中經(jīng)常出現(xiàn)，并執(zhí)行組織功能，按照一定的層級構(gòu)成，具有高度的語言、交際和文化價值。在詞匯層面表現(xiàn)為語言單位的集合。彭文釗博士在《如何進行主題文化概念的課堂教學？———以概念的圓周制教學為例》一文中對此有較為詳細的解讀：在第一級教學圓周的構(gòu)成上，包括孤立的詞匯、成語和格言組成?；A(chǔ)詞匯的構(gòu)成形式是詞匯表，是核心結(jié)構(gòu)，量小而抽象。第二級教學圓周形成語言文化場的中心結(jié)構(gòu)。這是根據(jù)文化主題給出的不單單是一個個的詞，二應當是詞匯群組，沃氏稱之為詞匯語義群組ЛСГ，它是有共同語義和共同稱名的詞匯、成語、格言單位的集合，包括派生的限定搭配和述謂搭配。第三極教學圓周給出的是包括專門、專業(yè)或術(shù)語性詞匯，涵蓋文學、藝術(shù)等更加寬泛的領(lǐng)域。三級的教學目的依次為實現(xiàn)交際—專業(yè)提升—擴展領(lǐng)域。應當指出，貫通主題在實際教學中得以實現(xiàn)，但是它的重要性沒有受到足夠的關(guān)注。借用圓周制教學以及貫通性文化主題的概念，有助于挖掘和凸顯俄語詞匯文化內(nèi)涵。它構(gòu)建出新的途徑和模式，揭示詞匯擴展的內(nèi)在機制和過程，可以有效地提高俄語詞匯教學的知識性、趣味性、文化性。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞： 社會文化知識 跨文化交際能力 中職英語教學
外語交際與母語交際不同，用母語進行交際的人屬于同一文化背景，而外語交際的雙方來自于不同的文化背景。因此，外語交際能力實際上是一種跨文化的交際能力。要培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，就必須把傳授社會文化知識作為外語教學的重要內(nèi)容。
一、語言與社會文化知識之間的關(guān)系
“文化”一詞含義非常廣泛，它包括社會信仰、傳統(tǒng)觀念、風土人情、文學藝術(shù)、衣食住行等，因此可稱為“社會文化”。社會文化與交際密切相關(guān)，是一整套約定俗成的社會生活方式的體系。就語言與社會文化之間的關(guān)系來講，語言有以下幾種功能：（1）交際功能。語言是人們交際中傳遞信息的工具，而交際是語言最基本、最重要的功能。（2）載體功能。語言在人類發(fā)展的各個階段反映著社會文化，并將其一層層地積淀下來，世代相傳，所以語言是社會文化的載體。（3）指導功能。人們可以通過語言對別人施加影響，也可以從語言中得到知識，接受教育。因此，語言與文化不可脫離或單獨存在。
東西方人由于生活環(huán)境和文化背景不同，因此在思想、信仰、風俗習慣、生活方式等方面差異很大。這些差異反映在語言中，則涉及詞匯、句法、禮貌用語、禁忌語等方面。
比如，漢語中表示親屬的詞特別多，而英語中這方面的詞語卻很少。如漢語中的伯父、叔父、舅父、姑父、姨父在英語中只有一個對應詞uncle，伯母、嬸母、姑母、舅母、舅媽、姨媽在英語中只有一個對應詞aunt，而“嫂子”、“弟妹”等詞在英語中找不到對應的稱謂。這種差異的原因在于漢民族封建文化非常重視家庭結(jié)構(gòu)特征，無論哪一方面的社會關(guān)系，都必須按親屬稱謂進行規(guī)定。英語中沒有類似的文化背景，因而缺少與漢語稱謂一一對應的詞匯。
二、在中職英語教學中講授社會文化知識的必要性
由于受傳統(tǒng)思維方式的影響及追求升學率或考試過關(guān)率，中職英語教學往往也過分注重詞匯和語法的講解，不太重視社會文化知識的傳授。結(jié)果不少學生雖學了幾年英語，卻仍難以進行較自然、有效的交流。既然語言不能脫離文化單獨存在，那么在英語教學中，教師就應該重視相關(guān)社會文化知識的講授，培養(yǎng)學生的跨文化意識，提高他們的跨文化交際能力。
三、社會文化知識的教學原則
加強英語社會文化知識的講授，培養(yǎng)學生的社會文化意識。
教學內(nèi)容必須與時俱進。社會文化知識不僅應包括歷史事實，更應注重研究當代社會中的文化現(xiàn)象。
在比較兩種文化時，應重視各民族文化的特點，對任何文化都不帶有歧視或偏見的態(tài)度。
四、社會文化知識的教學內(nèi)容
行為方面——包括衣食住行、購物、文化活動等；社會生活方面——包括工作場所規(guī)定、婚姻與主要社交禮節(jié)等；體勢語言如面部表情、手勢等。
五、社會文化知識的講授方法
（一）實物與圖片
講授社會文化知識如僅依靠書面教材，學生聽起來會感到比較抽象。因此，在教學中，教師可使用郵票、明信片、報紙雜志的插圖等實物和圖片輔助教學。由于中職生英語詞匯有限，聽力水平一般，教師可用英語和母語結(jié)合起來講解和表述，以便學生理解。
（二）多媒體教學設(shè)備和網(wǎng)絡
電腦、投影儀、電子白板、播放機等多媒體教學設(shè)備與網(wǎng)絡能生動、自然地反映社會各階層人民的思想和生活，有助于激發(fā)學生的學習興趣，使學生更深刻地理解英語文化的內(nèi)涵。在運用此教學方法時，應注意處理好影像與文字、英語與母語的關(guān)系，使教學內(nèi)容與教材一致。為強化教學效果，教師可事先提出問題，在學生看完視頻或聽過相關(guān)材料后，進行口頭問答或討論。
（三）常用課堂練習的類型
1.多項選擇
在多項選擇中，可創(chuàng)設(shè)一個情境，選擇項為回答，以下是一個關(guān)于禮節(jié)的練習：
You have been having a headache for a week and have just started to feel better.One of the parents of your friends says：“How are you？”，What would you do？
A.Start talking about your problem.
B.Say：“Not bad，thanks.”
C.Say：“Thank you，how are you？”
D.Say：“Thank you，and you？”
（答案是B）
2.填空
填空是創(chuàng)設(shè)情境后讓學生回答，不同之處在于它要求學生寫出答案，其難度略高。如：
Situation：You have been invited to dinner at an American friend’s home.
You are about to sit down to eat，but you want to use the toilet before dinner？
Question：Could/Can I use the bathroom？
Your friend’s answer：Sure.
（注意：這類練習的主要目的是練習運用社會文化知識。）
3.模仿
模仿相對而言難度較大，但如選題適中，往往更能活躍課堂氣氛，激發(fā)學生參與的熱情。如：
Situation：At a restaurant.
Student A has ordered food but the server brought him a different dish because she has forgotten what was originally ordered.
本練習要求學生扮演飯店顧客與服務員的角色，練習用“澄清事實”與“爭議”這兩項語言功能，由于情景設(shè)在飯館，爭議的內(nèi)容具體，因此難度并不太大。需注意的是，中職生詞匯量較少。為使活動較順利地進行，教師不僅應選擇合適的學生，而且應補充一些相關(guān)的詞匯和短語。
4.對比
對比是講授社會文化知識的有效方法。
（1）利用教材內(nèi)容與本國文化進行對比。
如中職英語教材中一般都有關(guān)于節(jié)假日的文章，教師可要求學生將中外節(jié)假日（如圣誕節(jié)、春節(jié)等）作比較，并讓學生區(qū)分出這兩個節(jié)日期間常用的不同祝愿語。
（2）選擇一些社會文化差異的練習，比較中外文化的特點。
You are visiting an American friend in her new apartment.You like the apartment and you want your friend to know .What would you do？
A.Say：“Your apartment is nice.How much is the rent？”
B.Say：“The place is really nice，I like it a lot.”
C.Say：“I like your apartment”.Then pick up some things.
D.Say nothing，but walk around and look at everything in the apartment.
（答案是B）
中國人詢問同學或朋友物件的價格是常見的事，但在西方，這是一種禁忌。教師對這類文化差異可能已講過多次，但在與外國人交談時，不少中國學生仍會下意識地提出這樣的問題，通過練習可以避免犯類似錯誤。
六、結(jié)語
外國文化不可能自然習得，它必須通過學習才能獲得。因此，在教學中講授英語社會文化知識就十分必要，它有助于培養(yǎng)學生的文化意識，提升學生的英語交際能力。在英語教學中進行社會文化知識的講授目前已取得一些成效，但由于這方面的教學歷史還較短，有待我們進一步努力和創(chuàng)新。
參考文獻：
[1]邢福義.文化語言學增訂本[M].武漢：湖北教育出版社，2000（1）.
二語習得領(lǐng)域長期占據(jù)主導的兩大心理學理論基礎(chǔ)是行為主義(Behaviorism和認知心理學（Cogni-tivism）。這兩種理論有一定的相似之處，但都在一定程度上忽視了學習者所處的社會環(huán)境對學習過程的影響。隨著研究者逐步認識到學習者所處的社會文化環(huán)境，尤其是學習者的母語社會文化及語言背景，20世紀90年代在前蘇聯(lián)發(fā)展心理學家LevS.Vygotsky的心智發(fā)展理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的社會文化理論（So-cioculturalTheory），不僅對當代心理學研究產(chǎn)生了深刻的影響，而且對二語習得領(lǐng)域的研究與外語教學也產(chǎn)生了巨大的指導意義（Lantolf，2000b；Arnold,2004）。本文主要從社會文化的角度討論外語課堂中的語言與文化教學。
二、社會文化理論
前蘇聯(lián)著名心理學家LevS.Vygotsky及其同事于1920至1930年間共同提出了社會文化理論，其核心觀點為社會文化、歷史是影響個體發(fā)展的首要因素，認為發(fā)展或?qū)W習是先發(fā)生于社會而后通過語言和其他符號系統(tǒng)為中介的活動逐步內(nèi)化于個人的過程。中介（media-tion）、最近發(fā)展區(qū)（thezoneofproxi-maldevelopment）、活動論（activitytheory）、調(diào)節(jié)(regulation)、支架（scaffolding）是社會文化論的重要概念。社會文化理論的中心且獨特的概念是人腦的高級認知活動（如記憶、注意和理性思維等）受到中介的調(diào)節(jié)，人們通過各種中介來聯(lián)系世界；中介包括物理工具，如桌椅和電腦等，和符號工具，如音樂、藝術(shù)和最重要的語言（Lantolf,2000,p.80）。根據(jù)Vygotsky，我們研究的對象不應該是語言系統(tǒng)本身，比如語法和詞匯等，而應該研究人類借助語言的調(diào)節(jié)機制所進行的社會人際交流。在個體發(fā)展過程中，社會文化與個體心理活動緊密相關(guān)，人們通過參與外部的社會文化活動，將外界的社會言語（socialspeech）通過語言這一中介內(nèi)化為個體內(nèi)部的心理機能（Vygotsky，1978）。
通過協(xié)同對話——中介，兒童或初學者能被誘導著培養(yǎng)成一種共享的意識，直至最后吸收新的知識和技能于他們自己個體意識中，因此成功地完成從協(xié)同的個體間的活動向個人內(nèi)在的自主活動轉(zhuǎn)變。這種協(xié)同對話過程就是支架(scaffol-ding)。Vygotsky關(guān)于學習和發(fā)展之間關(guān)系的最廣為人知的最充分的闡述就是他的最近發(fā)展區(qū)概念。他（1978，p.85）將最近發(fā)展區(qū)定義為：“實際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由獨立解決問題的能力而定；后者則是指在成人的指導下或是與能力較強的同伴合作時，兒童能夠解決問題的能力?！痹谧罱l(fā)展區(qū)內(nèi)，需要大量的指導性參與活動，教學應走在發(fā)展的前面并最大限度的激發(fā)學生的潛能。
三、社會文化理論指導的語言與文化教學方法
社會文化理論指導下的外語教學不僅關(guān)注在相關(guān)情境中合理、靈活使用語言的知識和技能，而且發(fā)展學習者分析、評判、識別課堂內(nèi)外的不同行為方式。接下來我們主要分析外語課堂中常見的幾種教學方法，這些方法的總體目標相似，但在課堂中創(chuàng)設(shè)的各種教學情境有些不一樣。有些多以學習者為中心，學習者的生活環(huán)境是課程設(shè)計和教學內(nèi)容的基礎(chǔ)；還有些以學習者和知識為中心，其設(shè)計的學習環(huán)境不僅要幫助學習者理解課堂內(nèi)外的生活環(huán)境，也要開闊他們的交流視野并融入其他的環(huán)境中去。
（一）提問法（problem-posingapproach）
這是一種通常用于移民成人以社區(qū)為基礎(chǔ)的語言學習（adultimmi-grantcommunity-basedlanguagepro-grammes）。這種方法始于學習者的經(jīng)驗，尤其是他們在教室外的社區(qū)內(nèi)面臨的問題或復雜事件等。該方法的目標是幫助認清學習者生活的社會、政治和文化基礎(chǔ)，提高學習者認識這之間的聯(lián)系，幫助學習者通過他們認為有益的方式獲得必要的交流技巧和知識。提問法的三個基本成分是：聽（listening），教師通過在課堂內(nèi)外觀察學習者，并界定其所關(guān)心的問題；對話（dialogue），將以上的關(guān)心的問題作為起點，教師和學習者以關(guān)注或問題及其看法和反應為內(nèi)容相互對話；行為（ac-tion），這些探討幫助學習者將他們的所學用于課堂外。
（二）課堂學習者共同體（com-munitiesoflearnersintheclassroom）
課堂活動與學習者的發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系，因此我們要做的就是創(chuàng)造有效的課堂學習者共同體。在社會情境的協(xié)同的互利的過程中學習者通過參與課堂活動獲得新的理解、學得新的技能，最終發(fā)展新的社會文化認識。在此共同體中學與教密切聯(lián)系不可分割。學習者共同體視課堂為探究社區(qū)（communitiesofinquiry），在此探究（inquiry）不是為承擔特定課題而使用的特定教學方法。在探究社區(qū)中，課堂活動是開放式地探索性地研究，來自群體的真實經(jīng)歷，也是該群體真正感興趣的問題和話題。這些開放式的話題和問題允許更多的可能性，使得學生彼此協(xié)作構(gòu)建他們的理解和視角。教學活動是在情境中的，有特定時間地點的，需要特定的人在特定的場合完成。教學是手段而非結(jié)果。
（一）教材落后、范圍狹窄很多高職院校的教師為了自身晉級等等諸多因素的影響，征訂的一些教材已經(jīng)嚴重過時，且與2007年國家財政部頒布新的會計準則不符，導致高職院校會計電算化專業(yè)的教學與現(xiàn)有的會計實際工作崗位嚴重脫節(jié)，無法滿足現(xiàn)有的學生今后從事的會計工作崗位的需求。當然，更談不上是今后長期的工作需求?，F(xiàn)有的高職會計專業(yè)的教學計劃也不能完全滿足工作崗位的需求，導致會計專業(yè)的實踐性教材大部分只涉及會計基礎(chǔ)、財務會計、成本會計等，而對審計會計、預算會計等干脆沒有涉及，從而使相應的教材的模擬實習幾乎沒有。
（二）師資隊伍建設(shè)嚴重匱乏大多數(shù)高職院校的會計電算化專業(yè)的教師來源較為單一，他們大多是從上一級高校畢業(yè)后直接分配到高職院校的，幾乎沒有多少或者根本就沒有會計電算化專業(yè)的實踐性操作技能。此外，很多高職院校會計電算化專業(yè)的教師從本質(zhì)上講是想多提高自己的專業(yè)技能和水平，但由于現(xiàn)有的會計電算化專業(yè)學生的生源較好，教學任務繁重，無法抽出時間去企業(yè)參加社會實踐，因而上課所使用的教學方法和方法難免有何會計實際工作崗位相脫節(jié)的部分和現(xiàn)象。
二、高職院校會計專業(yè)實踐性教學改革的研究與探討
（一）建立適應經(jīng)濟社會的較為完備的會計電算化模擬實驗和實訓室隨著經(jīng)濟社會和信息化的深入與發(fā)展，企業(yè)對會計人才的需求也上升到了一個新的階段，針對目前人才市場存在的人才普遍過剩的現(xiàn)象，高職院校的會計專業(yè)的教育必須探索出一條適合自己發(fā)展的教育之路，也就是必須加強會計專業(yè)的實踐性技能。也就是高職院校必須建立自己獨特的會計實踐性教學的實驗室和實訓室，整合現(xiàn)有資源，建立一個既能滿足學生教學需求，又能滿足社會企業(yè)需求的會計電算化模擬實驗室，保證實踐內(nèi)容的實用性和先進性，為學生的實驗、實習提供一個最根本的保障，才能為學生將來的就業(yè)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)。
（二）更新傳統(tǒng)的教學理念和教學觀念為適應2007年國家教育部頒布的新的會計準則，符合國家現(xiàn)有的會計準則和會計制度的變化，高職院校會計電算化專業(yè)的教學目標和教學計劃必須進行較大的調(diào)整，調(diào)整其實踐性和理論性的比例。針對不同的工作崗位采取不同的教學方法和手段，使用不同的仿真模擬實驗、實訓室，使學生們的實驗、實習看得見、摸得著，不斷增加學生的實踐動手能力和操作技能，運用現(xiàn)代化的教學手段，變“教師要我學”為“我要為我自己學”的新型教學模式。
（三）不斷加強會計專業(yè)師資隊伍建設(shè)社會需要高素質(zhì)的會計專業(yè)人才，而會計專業(yè)人才水平的高低很大程度上取決于高職院校教師的素質(zhì)和整體業(yè)務水平。高職院校會計專業(yè)的教學要取得良好的教學效果，必須首先要提高廣大教師的教學水平，所以高職院校應加大對高校教師的培養(yǎng)，使其具有較高水平的會計專業(yè)素質(zhì)和能力，以保證高職院校會計專業(yè)的較高的教學水平。為此，高職院校應加大對教師的培養(yǎng)力度，定期安排教師到指定的企業(yè)去及時進行實踐鍛煉，了解企業(yè)現(xiàn)有的最新工作動態(tài)和動向，熟練掌握企業(yè)對會計電算化專業(yè)人才需求的模式與方法，及時解決教師在授課過程中遇到的問題與難題，此種方式讓高職院校的教師真正參加企業(yè)的實踐，真正提高高職院校教師的實踐操作技能和水平。
三、結(jié)論
關(guān)鍵詞：文化詞匯 文化模式 對外漢語詞匯教學
中圖分類號：H195 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）11-0000-01
引言
對外漢語詞匯教學，必須重視漢語詞匯和漢文化的關(guān)系，必須對產(chǎn)生和使用漢語的文化背景知識加以聯(lián)系和闡述。漢語有許多語言現(xiàn)象和詞語的語義內(nèi)涵，往往都直接或間接地和特定的文化背景相聯(lián)系。透過漢語的詞匯層，[1]可以窺見漢民族文化的狀況和詞匯的文化淵源。
一、中國文化模式及其價值觀
（一）中國文化模式的形成
中國傳統(tǒng)文化以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為社會結(jié)構(gòu)，尊祖重情尚人倫。
1、中國文化在形式上形成了
（1）宗法性――家國同構(gòu)，皇權(quán)與父權(quán)一體，理論與政治互滲；（2）官本位――官權(quán)是社會文化的核心，一切價值都轉(zhuǎn)換為官權(quán)價值才有價值；（3）泛權(quán)力化――社會生活的一切方面都被納入王權(quán)系統(tǒng)和等級位置中，都被賦予官權(quán)色彩。
2、在內(nèi)容上表現(xiàn)出
（1）“天人合一”的思想。（2）宗法家庭的倫理道德、價值觀念等文化。（3）忠君觀念、王權(quán)崇拜觀念、政治權(quán)威神圣化觀念，“王化”和倫理教化行為。
（二）中國文化模式的價值觀
漢文化的價值觀中，首先是對自我價值的壓抑，[2]由此體現(xiàn)出漢語詞匯的兩個特點：
第一是自謙詞匯特別豐富，例如可以替代“我”的詞語就多達十幾個，除“本人”外，都是自謙語，它們是：鄙人、不才、在下、小可、愚等。
第二是等級觀念，具體表現(xiàn)在以下兩個方面。
1、長幼有序，親疏有別。長幼有序（父子、爺孫、舅甥、兄弟、姐妹、親疏、老幼、婆媳、叔侄、老少），尊卑有序（貴賤、君臣、師生、師徒、將士、官兵）。
2、男尊女卑?！胺蚱蕖薄ⅰ肮拧?、“哥嫂”、“龍鳳”、“子女”都是男在前，女在后。
二、詞匯理解的障礙
文化模式的不同導致詞匯理解的障礙。“狗”一詞，學生僅知道它的母語對應詞是“狗”就不一定能準確理解它的文化內(nèi)涵。[3]文化模式的不同會導致文化障礙的產(chǎn)生，這在語言的理解中也同樣存在。在漢語閱讀中，跨文化詞語障礙致漢語閱讀者由于文化背景與漢語的不同而對漢語語篇中某些文化內(nèi)涵詞語產(chǎn)生理解困惑，并由此引起閱讀中的背離閱讀材料原意的理解上的錯誤和偏差。[4]
例如在英國east wind（東風）是一股從歐洲大陸北部吹來的寒風，類似于中國的西北風。英國地處西半球、北溫帶，屬海洋性氣候，報告春天消息的卻是西風，詩人雪萊的《西風頌》正是對春天的謳歌。所以當英國學生學起“等閑識得東風雨，萬紫千紅總是春”、“野火燒不盡，春風吹又生”這些詩句時，就要告訴他們，“東風”就等于“春風”，中國的“東風”就等于英國的“西風”。
三、文化詞匯的分析
（一）何謂文化詞匯
文化詞匯是指特定文化范疇的詞匯，它是民族文化在語言詞匯中直接或間接的反映。[5]文化詞匯有以下兩個特點：一是文化詞匯本身載有明確的民族文化信息，并且隱含著深層的民族文化的含義；二是它與民族文化，包括物質(zhì)文化、制度文化和心里文化有各種聯(lián)系，有的是該文化的直接反映，如漢語中的“紅、黃、白、黑”等顏色詞及“松、竹、梅”等象征詞語；有的和各種文化存在淵源關(guān)系，如來自文化典籍的詞語以及來自宗教的詞語。
（二）漢語文化詞匯系統(tǒng)
中國人重形象思維，而邏輯思維相對西方不是那么發(fā)達，反映在文學和日常生活中，象征、形象、類比的手法非常豐富。中國人重形象，實際上強調(diào)了思維中的表象作用，漢語通過比喻、類比、借喻等修辭手段來確立和規(guī)范詞的意義。漢語詞匯具有模糊性的特色和精于想象思維的模式。
（三） 漢語詞匯的構(gòu)詞特點
漢語的復合詞不僅數(shù)量多，還有許多西方語言復合詞不具有的特性， 構(gòu)成方式多樣化，語速之間的組合方式多樣化，構(gòu)詞后的詞性也是多樣化：
聯(lián)合式：人民道路語言偏正式：冰涼草綠血紅
述賓式：滿意熱心冷眼述補式：年輕性急辛酸
附加式：老張老師初三重疊式：往往匆匆徐徐
從“構(gòu)詞”方面來看，反映漢文化模式特征的詞語在構(gòu)詞時或多或少融入了漢民族形象思維、辯證思維、整體思維及其他傳統(tǒng)文化特征，我們應引導學生進行分析和認識。
1、偏正式和主謂式詞語與漢民族形象思維。許多漢語詞語除具概念義外，還有鮮明的形象色彩，如“蛙泳、雪白、針眼”等詞語給人以真實具體感，這與漢民族形象思維特征相符。聯(lián)合詞語與辯證思維。有些由兩個意義相對相反的語素構(gòu)成的聯(lián)合式詞語體現(xiàn)了漢民族辯證思維特征，如“好壞、大小、粗細、是非、黑白、悲歡”等在表述對客體的看法時顧及了矛盾的兩端，不偏不倚。
2、聯(lián)合式詞語與傳統(tǒng)觀念。一些以兩個意義相同、相近、相關(guān)的語素構(gòu)成的聯(lián)合型詞語內(nèi)部很講究排列順序，如“君臣、官兵、師徒、夫婦”等，其語序為官在前、民在后，尊在前、卑在后，長在前、幼在后，男在前、女在后，不能隨意顛倒，這是傳統(tǒng)的等級觀念、尊卑觀念的反映。
四、教學設(shè)計對文化詞語的取舍
（一） 對外漢語詞匯教學中透露的文化信息
1、漢語中所反映的諸如生活習俗、歷史典故，以及這些文化特點同學習者所在民族文化模式的比較，這是我們教授語言過程中必定要體現(xiàn)出來的。這些知識，大多在課堂內(nèi)進行語言講授時隨機導入，并以講解的形式進行。2、中國人的習慣思維方式，嚴格的說，是漢語思維。3、聯(lián)想。不同的文化背景產(chǎn)生不同的聯(lián)想含義。4、漢語學習的組織文化，學生學習外語的境地。
（二）如何培養(yǎng)學生的文化意識
在實際的教學中，通過以下幾種方式來促進學生文化意識的形成和強化：第一，開設(shè)《中國概況》、《中外文化比較》、《跨文化交際》等課程。這將有利于解決文化學習與語言知識學習的沖突。第二，創(chuàng)設(shè)漢語教學課堂文化。包括：教室布置要有中國色彩，使學生感受到漢語的氣氛；二是師生關(guān)系是平等、互動和開放的關(guān)系。第三，在組織文化上，應該有組織地開展各項語言實踐活動，創(chuàng)設(shè)校園韓語學習環(huán)境，從而使得學生在這一環(huán)境中獲得對文化的理解。
五、結(jié)語
以文化詞匯為研究對象，從價值觀、思維方式、文化心理和行為等方面來挖掘詞語的深層意義，可以看到漢文化模式的印記，通過觀察不同文化模式的相似和差異來構(gòu)建對外漢語的詞匯教學理論。對比漢外兩種語言中詞語的文化內(nèi)涵差異有助于語言學習，并能揭示出漢外文化間的普遍性和差異性。使得外國留學生更深入地理解和運用漢語進行交流。
參考文獻：
[1]錢穆.中國文化對人類未來可有的貢獻[J].中國文化，1991，8（4）：93-96
[2]明恩溥.中國人的氣質(zhì)[M]，上海：上海三聯(lián)書店，2007：188.
[3]Rod Eliss.第二語言習得概論[M].上海：上海外語教學出版社，1999：26
