發(fā)布時間：2023-03-17 18:03:22
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學師德論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，受教育者通過積極的認識、體驗、身體力行，形成良好的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡單來說，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。我國的學校德育大致包括三個組成部分：道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育，具體到行為上即是對學生吃苦耐勞、勇敢堅強、遵紀守法、熱愛集體等品質(zhì)的養(yǎng)成培養(yǎng)。
2.德育與學校體育的關(guān)系
2.1德育是學校體育的基礎(chǔ)，能指導學校體育的發(fā)展。
現(xiàn)階段的中小學生身體素質(zhì)普遍下降，已經(jīng)成為事實。當然，造成這一現(xiàn)狀的原因很多，如家庭成員結(jié)構(gòu)、社會環(huán)境、小學體育教學本身等。最重要的因素是學生的養(yǎng)成教育——德育，此因素從表面上看，似乎與小學生健康、學校體育沒有什么聯(lián)系。其實不然，懶惰；自覺性低；紀律性差；組織性、集體性、體育意識薄弱都是造成小學生體質(zhì)下降的主要原因?？梢娝枷肫返陆逃龑τ趯W校體育教育的重要性，德育養(yǎng)成是學校體育教育的基礎(chǔ)。
2.2學校體育滲透德育教育，是德育教育的實踐場地。
小學體育教育是一門特殊的學科，它的教學形式、內(nèi)容與其它學科都有明顯的區(qū)別。它要求學生有較強的組織性、紀律性，要求學生有團結(jié)協(xié)作的精神和較強的集體主義責任感。它的某些項目能培養(yǎng)學生不怕苦、不怕累的拼搏精神。這恰恰是小學德育教育在體育課中的具體反映。所以，從這一角度看，體育教學對學生的思想品德教育起到了積極的作用，學校體育中滲透著德育教育。
3.體育教師在德育教學中的作用
體育教師作為知識傳授的主體，在教學中起著舉足輕重的作用。特別是在德育教學中，教師的一舉一動都會烙在學生的心里，給他們直接的視覺和思想沖擊。營造有利于學生思想品德發(fā)展的學習環(huán)境、優(yōu)化課程進程、突發(fā)事件德育教育、課外活動安排、教師自身素質(zhì)的影響等教師作用的體現(xiàn)都會促進學生思想品德的養(yǎng)成，綜合素質(zhì)的提高。
3.1營造有利于學生思想發(fā)展的學習環(huán)境。
學習環(huán)境是一種對學生情感、認知、個性、道德、價值觀產(chǎn)生深刻影響的隱性課程，它包括物質(zhì)化的環(huán)境和人際關(guān)系的精神環(huán)境。
3.1.1物質(zhì)層面。教師應(yīng)在學校已有體育物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)上，根據(jù)學生思想情感發(fā)展的需要和教育要求，精心優(yōu)化田徑場、籃球場、排球場、風雨操場等設(shè)施，包括田徑場周圍的標語、櫥窗、綠化、體育專用宣傳畫廊等，充分發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境對學生思想發(fā)展的陶冶作用。
3.1.2精神層面。體育教師應(yīng)發(fā)揮主體地位，起到表率作用，真誠地關(guān)心和熱愛每一個學生，尊重和維護學生的基本權(quán)益，建立和諧的師生關(guān)系。教師可進行模范評比，以及體育明星、冠軍事跡講座，等等，在學生心中樹立偶像參照物，規(guī)范其品德行為。
3.2優(yōu)化課程進程。
體育教學中的每一個項目都有其適應(yīng)學生學習的規(guī)律，體育教師應(yīng)該找到其內(nèi)在規(guī)律，制定科學的課程目標；挖掘和合理利用教材中思想教育因素，根據(jù)學生身心發(fā)展規(guī)律，制定合理的教學內(nèi)容，合理的體育游戲可以激發(fā)學生的思想道德意識；補充適宜的教材內(nèi)容，擴展學生的思想境界。
3.3課外活動安排。
豐富多彩的課外活動能滿足學生的各種需要，豐富學生的思想情感、精神生活，促進學生個體身心的健康發(fā)展。
3.3.1教師應(yīng)根據(jù)學生思想情感和個性發(fā)展的需要，對學生的在校課外活動加以規(guī)劃。一是精心設(shè)計和組織好活動，規(guī)劃好活動的內(nèi)容、方式等；二是指導學生的自由活動和交往。學生在大型活動如運動會中會培養(yǎng)諸如團結(jié)、友愛、堅強等精神，而在自由活動中可以養(yǎng)成獨立、自信等可貴的品質(zhì)。
3.3.2教師應(yīng)指導和優(yōu)化學生的課間十分鐘活動，提高課間十分鐘對學生情緒調(diào)節(jié)、情感交往、審美等方面的教育功能，避免在課間找學生進行訓誡性談話，提倡教師和學生進行思想情感交流。
3.4教師自身素質(zhì)的影響。
教師是德育教學的主體，也是影響學生德育發(fā)展的主要因素。教師素質(zhì)的高低決定德育效果的好壞。要想在體育教學中滲透德育教育，讓學生對體育課認識更為全面，體育教師就應(yīng)當從自身做起，讓學生從內(nèi)心佩服自己。因此，作為一名體育教師，除了具備一名普通教師的基本素質(zhì)和過硬的學科技能外，還應(yīng)該繼續(xù)加強自身的文化修養(yǎng)。文化具有教化、勸善的功能，文化的熏陶可以加深人們對人生意義、生命價值的認識。體育教師只有加強自身的文化修養(yǎng)，在學生面前才能有說服力；也只有這樣，體育教師的內(nèi)在氣質(zhì)才能在學生面前有所展示，才能成為學生學習和生活的榜樣。
4.結(jié)語
德育和學校體育教育相輔相成的關(guān)系決定了體育教師在德育教學中的重要作用，體育教師要在自己的崗位上體現(xiàn)上述作用，在體育教學實踐中真正體現(xiàn)德育的實效性。
參考文獻：
［1］王道俊，王漢瀾.教育學［M］.人民教育出版社，1989.
［2］陳永洪.淺談中學體育教學中的德育滲透［J］.讀寫與雜志，2007，（7）.
［3］郭培杰.中學體育教改的幾點思考［J］.教學與管理，1995，（4）.
數(shù)學教學不能只注重知識傳授和解題，還應(yīng)當培養(yǎng)學生的實踐能力和數(shù)學應(yīng)用意識，了解數(shù)學價值。例如，教學“按比例分配”時，教師在上課前布置學生收集大量的有關(guān)事物組成情況的信息，在學生匯報過程中，老師拿出一瓶百香果濃縮果汁商標中的信息：果汁與水比例是1:9，即一份的濃縮汁加上9份的水沖調(diào)，兌好之后就是果汁飲料，并且通過配制不同口味的百香果飲料，使學生在操作過程中理解了比的具體含義，這一設(shè)計從學生熟悉的生活實例人手，以理解“幾比幾”為切人點，培養(yǎng)了學生搜集、整理、分析信息的能力，使學生感受到了數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，體會到了數(shù)學就在人們周圍，即數(shù)學來源于生活，生活處處都有數(shù)學。
2.探究的情境要有“趣味性”
情境導入有趣味性是激發(fā)探索欲望，經(jīng)歷活動過程，記錄相關(guān)數(shù)據(jù)，能讓學生主動參與數(shù)學探究活動。教師在課堂教學中，要根據(jù)學生的年齡和心理特點、學生的生活經(jīng)驗、教學內(nèi)容、教學環(huán)境等諸方面的要求，創(chuàng)設(shè)富有趣味的問題情境，激發(fā)學生探究的積極性。例如:在教學“兩個數(shù)的最小公倍數(shù)的求法”一課時，我出示課前準備好的正6邊形與正4邊形的動物圖片：（并畫上有尾巴的動物，尾巴在四邊形上），讓學生猜想、轉(zhuǎn)動尾巴所在的正4邊形，猜一猜，轉(zhuǎn)動幾次，尾巴和身體才能重新接回？
3.探究的問題要有“針對性”
探究的問題要具有針對性，就是提出一個符合學生探究能力的問題。例如，學了“統(tǒng)計知識、價格與購物計算、長度、面積、體積、容積等測定”后，我們要盡可能提供給學生實際操作的機會，引導學生把數(shù)學用之于生活，我們可以讓學生量一量教室的長、寬；量一量黑板、課桌、書本的長和寬；量一量家中家具的長和寬、爸爸媽媽的身高；測一測爸爸媽媽的體重；算一算逛街所購貨物的價格等，在“用數(shù)學”中，體驗所學知識的作用，更大地調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生解決問題的興趣，又使學生從中品嘗到學以致用的樂趣。這樣的問題，與生活非常貼近，容易激起學生的興趣，他們通過調(diào)查，了解銀行利率，并應(yīng)用自己剛學的百分數(shù)知識，通過實際計算，學生不僅鞏固學習知識，了解了金融知識，從而增長了見識，培養(yǎng)了學生實際應(yīng)用數(shù)學的能力。能激發(fā)學生的求知欲望，順利完成探究任務(wù)。
4.探究的過程要有“開放性”
在學校期間，我們加強對學生課堂說話的訓練，并不是說我們就不進行筆頭的訓練與提高。在平時的教育教學中，我們要把二者結(jié)合起來。培養(yǎng)學生的課堂說與筆頭訓練算合理安排，教學方法與馴良方法有機結(jié)合。我認為至少要做好如下工作：達成共識。一個人的習慣想要改變它肯定有難度。我們以前在教學中常常只要讓學生回答“怎么列式”、“是多少”的結(jié)果就可以了，隨著教育教學的改革與發(fā)展，這種模式漸漸落后了。
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學校德育的不足，即對未成年人心理問題認識不足；針對性差、主體性不強；目標設(shè)置和實現(xiàn)中的片面性。加強學校德育的人本理念，提高教育者心理疏導能力；設(shè)置貼近未成年人日常生活的學校德育內(nèi)容；堅持德育對未成年人的“價值引導”，最終形成其良好的自我教育能力，是學校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學校是未成年人步入社會的中間地帶，當前我國的學校德育由于教育觀念等的系列偏差，導致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學校德育的不足，加強學校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學生有嚴重的心理性偏差行為，14.2%的學生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學校德育的缺失。
第一，學校德育對未成年人偏差行為的認識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應(yīng)，學習成績差，缺乏與老師和同學間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學校德育往往關(guān)注教育目標向?qū)W生個體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴重的危害他人和社會的犯罪行為。當前學校德育中，一些教育者不能科學認識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學校德育針對性差、主體性不強，無法有效預防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學校德育很少關(guān)注教育對象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價值沖突，只強調(diào)受教育者對道德義務(wù)和責任的認同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導致未成年人厭煩和自動遠離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學校德育對于未成年人偏差行為的疏導作用大為降低。
第三，學校德育目標存在片面性，實現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點和歸宿點，德育要引導學生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學校德育和學校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標準來衡量德育的成績，用思想政治教育目標代替了思想道德教育目標。在升學或者就業(yè)壓力之下，學校德育經(jīng)常以德育課分數(shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學的評價標準。在實踐中，學校德育工作的重心往往放在規(guī)范學生行為和校紀校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學生的道德行為貼上量化的標準，把培養(yǎng)出嚴格遵守規(guī)范的“乖學生”當作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學校德育的有效性，實現(xiàn)對未成年人偏差行為的預防和矯治呢?
第一，加強學校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導能力。教育者是教育過程的主導因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實是對教育者的基本要求。要適應(yīng)社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導其順利實現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時，面對頻發(fā)的導致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識。除了學習相關(guān)的心理知識與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長中的心理需求，學會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導技巧疏導他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學校德育中忽視了關(guān)于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關(guān)注，這造成了學校德育工作的許多盲點和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學校德育內(nèi)容，推動道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實問題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育。“生命化教育是在生命的視野中，對教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動。”〔1〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強未成年人良好習慣的養(yǎng)成教育。心理學研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養(yǎng)行為習慣開始進行道德教育，不失為一條科學的途徑。良好的道德行為習慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習慣成為衡量德育效果的真正標準。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標評價他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅持學校德育對未成年人的“價值引導”，引導其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學校德育進行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復雜多變的學校德育環(huán)境，學校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學生的自我教育，就要關(guān)注學生的生活世界，把激發(fā)學生的道德需要作為起點，不斷提升學生的道德層次，放手讓學生在生活中進行探索式學習。此外，還要建立良好的學生之間、學生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實現(xiàn)了自我教育才會有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時代。教育者應(yīng)把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻]
關(guān)鍵詞：中學德育實效性困境
素質(zhì)教育是以促進學生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學、勞動技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。林崇德認為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎(chǔ)。”①目前，加強德育工作已成全體教育工作者的共識。但是我們對于德育工作投入了大量的人力、物力、財力，但是效果不盡如人意，實效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應(yīng)有的道德效果?！雹诂F(xiàn)代中學德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學德育工作的實效。
對于中學德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我們經(jīng)過長期的教育教學實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。
一、學校德育工作嚴重滯后于我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入了新的歷史時期里。在經(jīng)濟信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現(xiàn)實。現(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質(zhì)的要求。在整個社會大環(huán)境不佳的情況下，學校的教育環(huán)境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向。在學校內(nèi)部，以升學為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍在大行其道。社會對學校的評價主要看“升學率”的高低，看學生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關(guān)心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內(nèi)在意義，也不去追思教育的內(nèi)在意義”。③在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，學校的整體德育工作采取積極的措施幫助學生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學生樹立正確的世界觀和價值觀。對學校德育工作的具體要求是：應(yīng)該既尊重個人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務(wù)實，又富有遠大理想；既鼓勵通過正當途徑發(fā)財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。
二、學校的思想政治教育與社會轉(zhuǎn)型期學生的需要嚴重脫節(jié)。
我國現(xiàn)在正處于社會的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強調(diào)教學的社會價值，忽視學生個人發(fā)展的價值。而廣大的中學生在對待社會的現(xiàn)實問題和對象，對待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長和展現(xiàn)。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發(fā)點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節(jié)。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會所學知識產(chǎn)生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效。
此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內(nèi)容決定了方法。內(nèi)容脫離當前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學生的實際，只要學生死記教條，效果也就可想而知了?！雹?/p>
三、學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學生的自我實踐，自我教育嚴重脫節(jié)。
中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學生學習無關(guān)的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學生當下正在進行的生活無法發(fā)生意義聯(lián)系，學生無法產(chǎn)生真正的學習的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學習。這種灌輸性的說教與強制性的學習已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質(zhì)上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”⑤這樣的道德教育其實效當然不高。
現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，學生對規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結(jié)論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應(yīng)該被揚棄?！雹?/p>
四、學校的德育工作偏重教師主導作用，導致學生道德教育主體的缺失。
在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。當受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對提高中學德育實效具有重要作用。
現(xiàn)在，學校的德育過程本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導作用，德育過程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過程中，常以批評、禁止、訓斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位；學生的興趣和愛好得不到發(fā)展，教育過程強求一律性，阻礙學生個性與主體性的發(fā)展?！安活櫰返聝?nèi)化規(guī)律，否定道德學習主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過程，成為中國德育的現(xiàn)實的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。
五、學校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。
聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報告《學會生存》在談到本世紀的學校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！雹嘣诂F(xiàn)實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內(nèi)容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问?。這里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學生生活的環(huán)境包括家庭、學校和社會。其中，家庭是社會環(huán)境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學技術(shù)的發(fā)展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨生子女家庭，在現(xiàn)實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作協(xié)調(diào)一致，對子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學生的全面發(fā)展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學優(yōu)品劣”的學生。所有這些現(xiàn)象，為學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉(zhuǎn)換和社會生活的更新。同時也產(chǎn)生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉(zhuǎn)型期的社會深刻影響著未成年學生的道德的養(yǎng)成，產(chǎn)生了如五天的學校道德教育抵不過兩天社會影響等現(xiàn)象。由此可見，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校教育形成合力，促進學生的全面發(fā)展勢在必行。
六、學校德育目標與內(nèi)容與學生的心理發(fā)展、年齡特點的實際脫節(jié)。
中學德育目標在確立上，存在著理想化的傾向，這就導致有意無意的“拔高”學生的道德水平。實際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學生內(nèi)心的認同，也極容易產(chǎn)生逆反心理。由于目標指向的負載過重、過高，也就導致了德育內(nèi)容的大而無當，寬而無邊。當今學校的德育內(nèi)容脫離了學生的生活，不符和學生的心理發(fā)展和年齡特征。如在學校德育中引導學生向、等革命英雄人物學習。這些革命英雄人物是革命戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物，不具有時代的特色，也不符合青少年學生的心理發(fā)展特征，無法溶入學生的日常行為實踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導致個體道德的滑坡。
在現(xiàn)實生活中，學生的覺悟程度、認識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學生達到同樣的程度和水平，顯然是不切實際和不合適宜的。
經(jīng)過長期的德育實踐，我們在對學生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當代的中學生接受學校的思想政治教育有如下一些特點：
①學生的民主意識明顯增強，不愿接受訓導式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育。
②喜歡獨立，求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。
③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發(fā)展興趣和特長，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。
④學生的主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力明顯不足。
根據(jù)學生的特點，在社會主義市場經(jīng)濟和世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應(yīng)積極倡導全體師生樹立正確的人生觀和價值觀，堅持引導師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實踐中，應(yīng)建立以養(yǎng)成教育為重點的德育系統(tǒng)；發(fā)揮學科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優(yōu)化德育小氣候；努力構(gòu)筑良好的大環(huán)境；形成師生參與的全員德育管理網(wǎng)絡(luò)；協(xié)調(diào)課內(nèi)外、校內(nèi)外的影響，提高學生道德素質(zhì)，從而走出困境，提高中學德育的實效性。
參考文獻：
①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。
②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學學報》，1994—4。
③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。
④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。
⑤同②
⑥杜威著，林寶山譯《民主主義與教育》，第359頁，（臺灣）五南圖書出版公司。
一、目前小學學校管理工作的主要情況以及管理過程中存在的問題
1.缺乏完善的制度來完成小學學校的管理工作。通過相關(guān)的調(diào)查可知，大多數(shù)小學學校在開展管理工作時缺少完善的約束和激勵制度，因而使得一些學校管理者進行職責范圍之外的管理工作，或者缺乏進行管理工作的熱情，不能為師生提供一個民主的環(huán)境。這使得教師不能按照課程改革的要求進行教育工作，限制了學生的自由與發(fā)展，并在一定程度上影響了學校的知名度，不利于實現(xiàn)學校的正常運轉(zhuǎn)。
2.小學學校的管理工作主要以學生的管理為主。在小學教育中，大部分的管理者只注重對學生的管理，沒有意識對教師進行管理的重要性。因此，雖然小學生能夠靜下心來聽教師的講解，但是部分教師對教學的研究程度較低，無法為小學生提供正確的解題思路，因而使得學生無法將所學知識順利地應(yīng)用到解題過程中，從而導致小學生的試卷分數(shù)偏低，長此以往，將嚴重降低小學生繼續(xù)學習的積極性，給小學生的學習和生活帶來嚴重的影響。
3.小學學校的管理工作比較重視硬件的管理。目前，經(jīng)濟逐漸實現(xiàn)一體化，因而大量國內(nèi)外先進的教學設(shè)備都出現(xiàn)在市面上，部分領(lǐng)導者認為只要引進豐富的硬件設(shè)施，就能提高小學的教學質(zhì)量，對此，每年都要耗費大量的資金來進行設(shè)備的維護與更新，此舉雖能夠確保小學生通過較多的途徑來獲取知識，但是學校卻缺少充足的資金來進行其他內(nèi)容的管理工作，所以使得小學生無法獲得更好的教育，不利于小學生長遠發(fā)展。
4.小學學校缺乏建設(shè)良好師生關(guān)系的管理工作。對于小學生來說，教師可以稱為學生的“第二家長”，如果教師能夠與學生建立良好的關(guān)系，教師就能加深對小學生的理解，并在為小學生答疑解惑的過程中按照小學生的思路來尋找合適的方法來完成教育工作，然而，大多數(shù)學校管理者卻沒有開展建立良好師生關(guān)系的管理工作，只能單純依靠教師的自覺來進行，所以容易出現(xiàn)小學生對教師產(chǎn)生敵對心理，不能按照教師的思路完成日常的學習，給小學生的后續(xù)學習造成嚴重的影響。
5.小學學校管理的密度較小、精度較低、深度較淺。一般來說，學校管理的密度越高，就表示學校管理的效果越好，亦表示學校將耗費更多的資金來支付校內(nèi)管理人員的工資，有的學校為了減少不必要的開支，盡量降低管理的密度，以此來加快資金的流動速度，此舉使管理人員身兼多職，無法提高管理工作的效率和質(zhì)量。一些小學為了降低不必要的開支，并沒有提高學校管理的精度，因而使得作為學校管理者的我們無法明確自己的職責所在，教師在授課過程中，也無法完成自己的工作任務(wù)，使得學生無法掌握大綱內(nèi)的知識，造成學生成績偏低，缺乏繼續(xù)學習的熱情，因而大大降低了人才培養(yǎng)的效果。對于大多數(shù)管理者來說，要想提高管理的作用，必須要按照學校管理工作的內(nèi)容來選取合適的管理形式，進而獲得較好的管理效果。
6.小學學校的管理工作沒有為素質(zhì)教育提供良好的環(huán)境。經(jīng)濟的快速發(fā)展加快了文化一體化的步伐，因而使得人們的思想觀念發(fā)生了較大的變化，其中，人們更加意識到素質(zhì)教育的作用，大多數(shù)人們迫切希望我國的小學學校對學生進行素質(zhì)教育，而不是將死板的書本知識傳授給學生，學校要為學生的素質(zhì)教育提供良好的環(huán)境，有利于綜合型人才的培養(yǎng)。
7.小學學校的管理工作無法與教學改革保持一致。要想切實提高小學教育的教學質(zhì)量，必須要加大教育改革的力度，以便緊跟時代的潮流，為我國的經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)充足的綜合素質(zhì)較高的人才。
8.小學學校與外界的聯(lián)系較少。大多數(shù)學校與外界的聯(lián)系較少，無法提高人們對本學校的認識，因而生源較少，不利于學校的健康運轉(zhuǎn)。學校無法獲得國外先進的教學觀念、改革經(jīng)驗等內(nèi)容，學生學習內(nèi)容的合理性較差，不能到達教育學生的目的。
二、實現(xiàn)小學學校管理規(guī)范化的策略
1.逐步完善小學學校的管理制度。要想提高小學學校管理的規(guī)范化，作為管理者的我們必須要逐步完善學校的管理制度，從而順利完成學校的管理工作。通常情況下，完善的管理制度能夠督促教師全面地完成自己的任務(wù)，在教學過程中投入充足的熱情來完成小學生的教育工作，以此來激發(fā)小學生學習的熱情，幫助小學生獲得綜合能力的提高。
2.加強對教師的管理。教師水平的高低以及教師備課的認真程度等內(nèi)容會對教學的質(zhì)量產(chǎn)生相應(yīng)的影響，為了實現(xiàn)學校管理的規(guī)范化，我們要加強對教師的管理。
3.適當加強對硬件設(shè)施以外內(nèi)容的管理。硬件設(shè)施在提高小學教育水平質(zhì)量方面固然重要，然而教師的綜合素質(zhì)、師生關(guān)系和學校的文化建設(shè)等方面也能影響小學教育的效果。對此，作為管理者，除了對硬件設(shè)施進行適當?shù)墓芾碇?，還要聘用知識儲備豐富、教學能力較高、能與小學生建立良好師生關(guān)系的綜合素質(zhì)較高的教師，為國家經(jīng)濟的快速發(fā)展提供優(yōu)秀的人才。
4.加強對師生關(guān)系的管理。步入教育改革新時期之后，教師對于學生來說不再是要求嚴格的知識傳授者，而以學生的朋友這一角色來完成教學活動，然而傳統(tǒng)的管理工作并不能完成這一轉(zhuǎn)變，對此，學校必須加強師生關(guān)系的管理，幫助師生建立良好的關(guān)系，減少師生之間的隔閡與矛盾，進而增加教師的追隨者，提高教師知識傳播的效果。
5.詳細分工以及有針對性地制定管理措施。首先面對學校管理面密度較小的這一現(xiàn)狀，教師必須要在管理過程中進行工作的細分，并明確相關(guān)人員各自的責任。其次，要站在工作人員的角度上來尋找管理的最佳辦法，而不能一味地壓榨工作人員的時間和精力。另外，為了完成小學生的教育工作，我們要根據(jù)工作人員職能的不同來選取合適的管理方法，并適時對工作人員的工作成果進行獎勵，以此來提高教研組的活力，贏得教研改革的成功。
6.按照教學改革的要求進行小學學校管理工作。在教學改革的大背景之下，要想提高管理工作的效果，我們不僅要按照教育部門的要求來進行相關(guān)內(nèi)容的更新，還要及時轉(zhuǎn)變管理方法。通常情況下，我們可以建立多元因素的評價體系來加強對教師的管理，力求提高教師的業(yè)務(wù)水平，提高小學生的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：小學語文；教學效益；有效對策
隨著素質(zhì)教育改革的不斷深入，各中小學校開始積極順應(yīng)改革潮流，以實現(xiàn)現(xiàn)代化教育，滿足社會對素質(zhì)人才的要求。小學語文教學的改革是素質(zhì)教育改革中的重要組成部分，備受關(guān)注。小學新課標中要求教師在小學語文教學中要突出學生在語文教學中的主體地位，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，促進學生實踐能力的提升，從而實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。因此，教師必須提高小學語文教學的有效性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模式，創(chuàng)新教學理念，豐富教學手段，以激發(fā)學生學習語文的興趣，培養(yǎng)學生的自主探究能力，促使學生轉(zhuǎn)變被動的學習狀態(tài)，主動參與到語文教學活動中，從而提高學生的語文學習效率，培養(yǎng)學生的語文應(yīng)用能力，實現(xiàn)小學語文教學的最佳效益。
一、設(shè)計趣味性課前導入，吸引學生的注意力
在開展課堂教學活動之前，教師要引導學生進行課前預習，以使其了解課堂教學內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)教學中的重、難點問題并做好標記，以培養(yǎng)學生學習語文的自覺性。教師在講課之前，要先做好備課工作，熟悉語文教材的內(nèi)容，并根據(jù)學生的學習情況和個性特點，適當?shù)卦黾踊騽h減教學內(nèi)容，制定科學的教學方案，針對所選擇的教學內(nèi)容采用相應(yīng)的教學方式，以保障課堂教學的效果。教師可以課本教材為基礎(chǔ)，向?qū)W生提出相關(guān)的問題，讓學生自行預習和閱讀課文，通過自主查閱資料或小組合作的方式來思考出正確答案，以此提高學生獨立思考問題的能力，培養(yǎng)學生團結(jié)合作的精神。高效的課前預習能讓課堂教學事半功倍。除此之外，在小學語文課堂教學中，教師可設(shè)計具有趣味性的課前導入，以此吸引學生的注意力，既能對過去所學的知識進行復習，又能引出新的教學內(nèi)容。例如，在教學《小蝌蚪找媽媽》時，教師可利用多媒體教學設(shè)備播放《小蝌蚪找媽媽》的片段，通過畫面、音效來抓住學生的眼球，選擇恰當?shù)臅r間引入將要學習的教材內(nèi)容，以此培養(yǎng)學生的學習興趣，提高小學語文課堂教學的有效性。
二、采用豐富的教學手段，激發(fā)學生的學習欲望
為提高小學語文教學的有效性，必須重視課堂教學效果，促進小學語文有效課堂的形成。所謂小學語文有效課堂是指在短暫的四十分鐘內(nèi)，教師要高效地完成課堂教學目的，讓學生能在有限的時間內(nèi)實現(xiàn)最佳的教學效果。因而，教師在小學語文課堂教學中，要采用現(xiàn)代化的教學手段，創(chuàng)新教學方式，以體現(xiàn)學生的主體地位。教師可寓學于樂，通過語文小游戲來活躍課堂氣氛，讓學生在輕松的環(huán)境下進行語文學習。例如，可在課堂中開展詞語接龍、猜字謎等游戲。教師可采用情境教學模式，使學生融入課文所描繪的環(huán)境中，引起學生的共鳴，從而加深學生對文章含義的理解，體會作者所傳達出的思想感情，充分發(fā)揮情感的作用。例如，在教學《桂林山水》時，教師便可通過播放桂林山水的圖片和影片，讓學生仿佛身臨其境，感受桂林山水的魅力，從而體會作者對桂林山水的熱愛之情。教師要承認每個學生之間的差異，尊重每個學生，允許學生有不同觀點，將自己與學生放在同一位置，以加強與學生之間的交流，從而提高課堂教學效果。教師可在小學語文課堂上開展小組合作，以發(fā)散學生的思維，培養(yǎng)學生的合作能力，使學生能主動參與語文教學活動，積極思考問題。例如，在教學《我的伯父魯迅先生》的時候，教師可將學生分為小組，讓其共同討論作者所描繪的魯迅先生的人物特點，以加深學生對課文內(nèi)容的了解。
三、開展小學語文實踐活動，體會語文學科的魅力
素質(zhì)教育改革強調(diào)學生實踐能力的培養(yǎng)，要求教師在小學語文教學中，能貼近學生的生活，開展小學語文社會實踐活動，以培養(yǎng)學生的社會責任感，提高學生的實踐能力。因而，教師可將小學語文課堂教學延伸到課外教學中，把小學語文教學內(nèi)容與學生的實際生活相結(jié)合，以此提高學生的語文應(yīng)用能力，使其能將所學到的語文知識運用于實際生活中，從而滿足素質(zhì)教育改革對小學語文教學提出的新要求。例如，在教學《只有一個地球》這一課時，教師可讓學生深入社會中，對現(xiàn)如今人們對地球的破壞行為進行實地調(diào)查，河流里流動的污水、工廠里煙囪中冒出的黑煙、越來越平凡的霧霾天氣等，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果來談?wù)撟约簩ΡＷo地球的建議和想法。通過這種語文實踐活動，能讓學生從生活中體驗到語文學科的魅力，提高語文審美能力。
小學語文是一門基礎(chǔ)性學科，是小學課程中重要的科目之一。為提高小學語文教學的有效性，必須充分發(fā)揮教師的作用，貫徹素質(zhì)教育的要求，采用現(xiàn)代化教育技術(shù)，以保障小學語文教學質(zhì)量。小學語文教師要從教學活動中的各個階段來實現(xiàn)有效教學，引導學生做好課前預習，培養(yǎng)學生自主學習的能力；利用多元化的教學方法來培養(yǎng)學生學習語文的興趣，提高學生的語文成績；將語文教學與現(xiàn)實生活相結(jié)合，以促進學生語文應(yīng)用能力的提高，從生活中發(fā)現(xiàn)語文學科的獨特魅力。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標。作為21世紀的受教育者，在學生的成長發(fā)展過程中，有著強烈的自身發(fā)展需要，德育目標應(yīng)該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能把上級領(lǐng)導檢查的內(nèi)容作為學校德育的目標。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標，各級各類學校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標應(yīng)結(jié)合學校實際和學生特點，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進，螺旋式上升，形成德育目標層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
三、施教生活化的德育內(nèi)容。所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強調(diào)一個“小”字。對學生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學習呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當然談不上德育的實效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學生。
四、嘗試對話式的德育方式。適應(yīng)信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實效，反而會引發(fā)學生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進學生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認識為目標的師生觀點性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色，即由學生心目中的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生道德學習的發(fā)起者和領(lǐng)航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡摺Ｍㄟ^與學生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導主體性的德育活動。主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學生的主觀能動性，在道德認識沖突中提高學生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導學生進行自我管理，比如讓學生參與學校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強自我控制的能力。給學生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強的意志品質(zhì)。強化學生的道德體驗，比如組織學生開展社會調(diào)查，進行社會實踐等引導學生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
【關(guān)鍵詞】語文;對話;教學
【中圖分類號】G633.8 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)07-0144-01
語文教學應(yīng)突出師生之間的互動。缺少任何一方的配合，這教學活動都是不成功的。在對話教學十分普及的今天，語文教師應(yīng)擔當起組織對話、引導對話、評價對話的重任?，F(xiàn)實教學中對話表面化，糊里糊涂地傾聽、思考、發(fā)言、總結(jié)。一切都浮在表面，教學的重難點并未能落到實處，教學如同在演戲，更多的是表演的成分：不是教學內(nèi)容上的創(chuàng)新，而是教學方法假象上的求新，給專家們以氣氛活躍、師生互動、合作探究的印象。教師疲于應(yīng)付，學生疲于接受，教來教去，比來比去，教學反而在不斷倒退。教師應(yīng)形成一個明確的認識：對話教學的目的和成果是“謀求對某件事達成一致”，并提升學生的思維能力和創(chuàng)新素質(zhì)，促成教學相長。
那么，在現(xiàn)實教學中該如何展開對話教學呢？
1 教師的主導性作用毋庸置疑
新課程倡導自主、合作、探究的學習方式，但學生的自主、合作、探究存在著盲目性、無序性的缺點，容易偏失方向，走入誤區(qū)。我們應(yīng)該用教師的強勢主體性去激發(fā)學生的主體性，換句話說，只有教師獲得了主體地位，學生的主體性地位才能生成。
2 重視問題的設(shè)計
(1)當我們?yōu)榱藛枂栴}而設(shè)計問題，我們問出的往往是平庸的問題，惟有在我們自己感到非問不可的時候，才能問出有價值的問題。所以應(yīng)重視問題產(chǎn)生的必要性。
在此，請教師們珍視你的提問權(quán)。問題與提問是教學中必不可少的話題，沒有問題的教學是無效的教學，沒有提問的教學是沒有深度的教學。好的問題是思維的提示，情感的脈搏。抓住了問題以及答案，也就意味著抓住了文章的結(jié)構(gòu)或主旨。只有這樣才能讓學生在思考和回答中獲得求知的樂趣，從而激發(fā)學生的學習積極性。
一堂課，應(yīng)有一個支柱的主問題，若干個輻射開的小問題。設(shè)計問題的原則是少而精，緊扣主題，避免出現(xiàn)自己提問自己回答的尷尬，也應(yīng)避免只接受自己所期望的答案的尷尬。教學應(yīng)以“人”為本，鼓勵學生積極思考、創(chuàng)新。
(2)應(yīng)保障學生有充分表達交流的機會。問題不一定讓教師來設(shè)計，學生也可以在主動學習、合作探究的基礎(chǔ)上來設(shè)計問題，學生問學生答，教師也可以參與回答，這不正是很好的體現(xiàn)新課程理念嗎？
問題的設(shè)計應(yīng)來源于對學習內(nèi)容、學生知識結(jié)構(gòu)、學生思維特征、學生興趣的綜合思考，以一個刺激點來誘發(fā)學生思維能力、語言組織能力和語言表達能力的一次大爆發(fā)，使“思考——提問——再思考——回答”構(gòu)成一個有機整體，促進知識的生成和能力的提高。
(3)提問應(yīng)注重藝術(shù)性。不講藝術(shù)性就不可能收到預期效果。教師在提問時注重藝術(shù)性，運用循循善誘的手法，采用學生喜聞樂見的方式和手段來進行發(fā)問，效果就會明顯提高。
3 鼓勵學生拓展閱讀面，教師努力“充電”
教師不應(yīng)該只停留在教材、教師用書所提供的寫作背景、篇章結(jié)構(gòu)、寫作特色、語言特色等桎梏內(nèi)。教師除了對教育理念的研究外，更重要的是加強對文本的理解與探討，發(fā)現(xiàn)教材編寫中的一些問題勤加思考，深入探究?，F(xiàn)實教學并非“一書在手，萬事無憂”。教師的閱讀并不僅僅是獲得新信息而已，更多的應(yīng)是在獲得信息的基礎(chǔ)上求得理解，教會學生掌握各類文本的閱讀方式，進而提升他們的閱讀能力。
學生要多讀文學作品，包括默讀、誦讀。學生憑借自己的朗讀進入文本世界，進入詩人的內(nèi)心世界和詩歌的意境當中?！袄首x是學生與文本及文本作者的‘對話’，是朗讀者以自己的生命律動去叩問，探究文本的生命律動，以求達到某種程度的契合?！保ㄍ跎形闹骶帯墩Z文教學研究》高等教育出版社2002）通過這樣的練習，在無形中培養(yǎng)言語表達的流利性和表達內(nèi)容的豐富性，同時提高感受、領(lǐng)悟他人傳遞的思想感情的能力。
學生多閱讀文學作品，可以讓他們明白除了生活著的現(xiàn)實世界，還存在著一個“自由的世界”，在這個“自由的世界”里，可以自由想象，任意創(chuàng)造，思維可以馳騖八極，進而培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。從這個角度出發(fā)，完全可以采取從兒童本位角度出發(fā)的教學，吸引兒童自己去讀?？鬃诱f：“知之者不如樂之者。樂之者不如好之者?！敝挥凶龅竭@樣才能真正受到傳統(tǒng)文化的洗禮。反之，如果一味強調(diào)死記硬背課堂內(nèi)容就違反了現(xiàn)代教育理念。
生活質(zhì)量的要素體現(xiàn)為：創(chuàng)造、享受、體驗。文學作品不正能讓學生體驗這三要素嗎？師生素質(zhì)提高，不就容易開展雙向性甚至是多向性的交流了嗎？
4 教學的目的不只是就回答這個既定問題與學生展開交流，還要教會學生能針對課外文本自主設(shè)計問題、解答問題
《新課標》中明確提出，促進學生“探究能力的發(fā)展應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)”，“使語文學習的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程”。學習的過程不單單是一個接受的過程，還應(yīng)該是探究和發(fā)現(xiàn)的過程。要真正培養(yǎng)學生的探究能力，前提條件是留給學生以自主學習的時間和空間。學生只有在經(jīng)過自主學習以后，才會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，認識和發(fā)現(xiàn)“未知”的事物。
