發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:55:27
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的哲學(xué)教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]教師專業(yè)成長(zhǎng)；本質(zhì)；實(shí)踐反思；生命價(jià)值
當(dāng)前，“教師專業(yè)發(fā)展正愈益成為我國(guó)教育理論工作者、教育政策制定者、教育決策者和廣大教師所關(guān)注的焦點(diǎn)”，從哲學(xué)層面研究教師的專業(yè)成長(zhǎng)是基礎(chǔ)教育改革研究的新視點(diǎn)。隨著教師專業(yè)化和教師專業(yè)發(fā)展理念的深入人心，教師專業(yè)發(fā)展以一種“重實(shí)踐、輕理論”的姿態(tài)潤(rùn)物無(wú)聲地走到了我們的面前。因此，所謂“教師不會(huì)教”的驚呼，只是“教師專業(yè)發(fā)展”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性的一個(gè)側(cè)面。要保證每一位教師專業(yè)知能的不斷改進(jìn)和提高，就需要每位教師在學(xué)科性與師范性、理論知識(shí)與實(shí)踐能力上獲得均衡的發(fā)展。
一、教師專業(yè)成長(zhǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵
教師專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程反映在教師成長(zhǎng)生涯中，表現(xiàn)在教師的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度、精神面貌、行為作風(fēng)和教育教學(xué)活動(dòng)中，可以通過(guò)一定時(shí)期內(nèi)教師的道德境界、知識(shí)程度、能力狀況、素質(zhì)水平、教學(xué)效果等方面反映出來(lái)。教師成長(zhǎng)動(dòng)力的種種現(xiàn)象作為動(dòng)力直接的外部表現(xiàn)，是可以被覺(jué)察和感知的。
在人類歷史上第一次科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)、人的才能和素質(zhì)的本質(zhì)，從而也科學(xué)地揭示了人才成長(zhǎng)動(dòng)力的本質(zhì)。在馬克思看來(lái)，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在是決定人才成長(zhǎng)發(fā)展的最終根源；人才成長(zhǎng)受其自身意志和思想支配，是自覺(jué)能動(dòng)的成長(zhǎng)。這樣，就把社會(huì)條件、客觀環(huán)境對(duì)人才成長(zhǎng)的外在制約作用和人才本身的心理、思想、意識(shí)對(duì)人才成長(zhǎng)的內(nèi)在決定作用統(tǒng)一起來(lái)了。因此，教師成長(zhǎng)動(dòng)力既包括教師客觀受動(dòng)的動(dòng)力，又包括教師主觀能動(dòng)的動(dòng)力。其中，受動(dòng)即被動(dòng)或從動(dòng)，是指教師受激而動(dòng)、受制而動(dòng)，來(lái)自于外部世界，是教師在外界力量作用下引發(fā)的動(dòng)力，是外動(dòng)力；能動(dòng)即自覺(jué)而動(dòng)、自主而動(dòng)，來(lái)自于教師的內(nèi)心活動(dòng)，是教師的心理動(dòng)力或精神動(dòng)力，是內(nèi)動(dòng)力。教師成長(zhǎng)動(dòng)力在本質(zhì)上是教師成長(zhǎng)過(guò)程中能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一，是內(nèi)部驅(qū)動(dòng)與外部策動(dòng)的統(tǒng)一。教師成長(zhǎng)動(dòng)力是一個(gè)具有許多客觀(自然的和社會(huì)的)規(guī)定性的產(chǎn)物，教師成長(zhǎng)動(dòng)力的能動(dòng)性建立在其受動(dòng)性的基礎(chǔ)之上，教師成長(zhǎng)動(dòng)力的受動(dòng)性則必定要通過(guò)能動(dòng)性(即通過(guò)人的大腦)表現(xiàn)出來(lái)，并發(fā)揮作用。教師面臨的最基本問(wèn)題的自我反思：究竟什么是教育?什么是教學(xué)?什么是好的教育?什么是好的教學(xué)?個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐的意義究竟在哪里?個(gè)人究竟應(yīng)該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實(shí)踐之中才使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐更有意義?甚至，它還包括，個(gè)人的教育教學(xué)實(shí)踐對(duì)自我人生意味著什么?以教育為業(yè)的個(gè)體人生怎樣才能更有意義?個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒，從其實(shí)質(zhì)而言，就是個(gè)體對(duì)自我教育生涯的整體性反省和覺(jué)悟。對(duì)教育生活的反思，就不僅僅是一種教育教學(xué)技能技巧的反思，也可以是對(duì)個(gè)體整個(gè)教育生活狀態(tài)的反思。在更深的層面，甚至可以成為對(duì)教師個(gè)體生命存在的品質(zhì)與意義的反思。
二、教師專業(yè)成長(zhǎng)是理性的事業(yè)
教育無(wú)疑是理性的事業(yè)。日常的課堂教學(xué)作為教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的主要形式，它應(yīng)當(dāng)是充盈著理性精神，并具有由健全、合理、澄明的理性來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范的自覺(jué)需求。相應(yīng)地，展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的教師就有必要形成合理的教學(xué)理性，來(lái)審視、評(píng)量和改造自己的教學(xué)觀念、理念以及具體的教學(xué)行為。當(dāng)前我國(guó)教師研究中要求教師由傳統(tǒng)“工匠型”向“專家型”、“學(xué)者型”、“研究型”的“轉(zhuǎn)型”走向，也正反映了這樣的一種內(nèi)在要求。我們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型，除了外在保障體系與支撐條件外，教師必須具備自由自覺(jué)的內(nèi)在發(fā)展愿望、自我意識(shí)以及根本動(dòng)力，其中對(duì)自己教學(xué)活動(dòng)與行為的反思精神和理性能力是最為本質(zhì)的力量。
教師只有形成涵具“信仰理性”、“認(rèn)知理性”和“反思理性”合理內(nèi)容的教學(xué)理性，才能實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)理性主體的自我訴求，才能不斷增強(qiáng)自己的事業(yè)投入感，才能形成日益成熟的教學(xué)知能和實(shí)踐能力，克服偏見(jiàn)，保持理性的寬容，從而實(shí)現(xiàn)其在教學(xué)工作中求真、至善和達(dá)美的理想境界。
從人類理性的發(fā)生來(lái)看，它既是普遍的又是特殊的，而且首先是特殊的。理性在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為個(gè)體所處理具體問(wèn)題的思維方式和行為特征，從個(gè)體所處的特定歷史文化條件以及具體的問(wèn)題場(chǎng)景決定著其特殊性。教師的教學(xué)理性表現(xiàn)為教師在其具體的教學(xué)生活世界中的存在態(tài)度、思考方式乃至生活方式。
然而人們?cè)诶硇詢?nèi)涵的認(rèn)識(shí)上一度將之窄化了，即把理性僅僅理解為在概念上進(jìn)行邏輯判斷和推理的能力。這種理解將理性與信仰、感性和本能對(duì)立起來(lái)，使之還原成理智。
理性究竟何為呢?人們一方面需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)重新全面追問(wèn)理性的內(nèi)涵和功能，另一方面則需要從歷史著眼考量理性的演進(jìn)。迄今為止，人類文明的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)由了古代由“信仰理性”、近代“理智理性”(認(rèn)知理性——科技理性)的支配的兩個(gè)階段。從性質(zhì)來(lái)看，“信仰理性”是本體論意義上的理性，“它在宇宙中尋找理性”(伽達(dá)默爾語(yǔ))，從人們的現(xiàn)實(shí)生活中抽離出來(lái)。因而無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)人的生存作出自我理解，“理智理性”則是認(rèn)識(shí)論意義上的理性，它由人類思維的力量日漸衍化成為役于技術(shù)之物，成為“物化的理性”。“信仰理性”是“本體在外”的理解方式，“理智理性”是“本體對(duì)外”的理解方式，二者均未達(dá)到人性的自主。理性應(yīng)當(dāng)回歸到理性本身，應(yīng)當(dāng)從形而上學(xué)的玄妙和科學(xué)技術(shù)的獨(dú)斷中擺脫出來(lái)，復(fù)歸生活世界，關(guān)注人全面的生存狀況。建筑在人性根基之上的“反思理性”將成為新世紀(jì)人類文明發(fā)展的主導(dǎo)理性。
“信仰理性”要求教師具備的高邁人格、弘懷和赤誠(chéng)信念，是教師投身于教育事業(yè)的承諾，它是教師的精神家園，同時(shí)也是教師不竭的動(dòng)力來(lái)源。就“認(rèn)知理性”而言，教師通過(guò)理論學(xué)習(xí)和行為訓(xùn)練，理論上能夠改善其自身的教學(xué)行為，提升教學(xué)品質(zhì)。但是，知識(shí)不等同于智慧，正如常說(shuō)的“我可以教給你知識(shí)，但我無(wú)以教給你智慧”。無(wú)論教師擁有多么高的知識(shí)水平，也不能說(shuō)明他已經(jīng)達(dá)到理性的自覺(jué)，具備理性的能力了。關(guān)鍵的是，教師要能夠轉(zhuǎn)“知”為“智”，教師只有將外部獲得的理論和知識(shí)通過(guò)理性的思考和分析進(jìn)而轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的智慧，才能真正獲益。
教育的核心是為了人類心靈的喚醒，每個(gè)孩子都被認(rèn)為是世界上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，通過(guò)教育者的獨(dú)特的關(guān)注而認(rèn)識(shí)他(受教育者)自己，認(rèn)識(shí)個(gè)體的價(jià)值和權(quán)利，獲得個(gè)人感受世界和認(rèn)知世界的方式，進(jìn)而獲得個(gè)人自由選擇的理性能力，并學(xué)會(huì)為個(gè)人的選擇承擔(dān)責(zé)任。由此理解，教育——即教師的職業(yè)、教師的專業(yè)成長(zhǎng)無(wú)疑是理性的事業(yè)。
三、教師專業(yè)成長(zhǎng)的實(shí)踐反思由于我們國(guó)家教育研究理論基礎(chǔ)的薄弱，事實(shí)上，就象本次課程改革提出的教育研究范式轉(zhuǎn)型的課題，倘若我們僅僅滿足于外國(guó)教育理論的移植，僅僅自閉于自我學(xué)科的孤芳自賞，僅僅執(zhí)迷于“量化研究”而忽略了“質(zhì)性研究”的范式，僅僅停留于空泛的思辨和議論，我們的教育學(xué)術(shù)就難以成熟和發(fā)展。因此，也就難以同課改實(shí)踐展開(kāi)對(duì)話，甚至可能誤導(dǎo)改革的實(shí)踐。
當(dāng)我們把教學(xué)知識(shí)當(dāng)成客觀、絕對(duì)的技術(shù)性知識(shí)，它就變成了養(yǎng)料，教師吃了它們，便會(huì)身體強(qiáng)壯，可以對(duì)學(xué)生傳道授業(yè)了。這種把教師當(dāng)作技術(shù)熟練者、孤獨(dú)學(xué)習(xí)者的思維模式，只能寄希望于大規(guī)模的教師集中學(xué)習(xí)或教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。實(shí)際是上，教師的教學(xué)知識(shí)有不同的來(lái)源?？傮w上，教師的職前培訓(xùn)在發(fā)展自身的教學(xué)知識(shí)中不是最重要的來(lái)源，而教師“自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思及實(shí)踐”是最為重要的教學(xué)知識(shí)的來(lái)源。
斯騰豪斯在反思課程改革的過(guò)程中指出：教師是課程的負(fù)責(zé)人，從實(shí)驗(yàn)主義的立場(chǎng)看，課堂是檢驗(yàn)教育理論的理想的實(shí)驗(yàn)室；對(duì)那些偏愛(ài)自然觀察的研究者來(lái)說(shuō)，教師是課堂和學(xué)校的潛在的實(shí)際觀察者?！處煋碛写罅康难芯繖C(jī)會(huì)。不能否認(rèn)的是，每一堂課都是一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，每一位教師都是教育科學(xué)研究的成員。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于成為一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來(lái)?！?/p>
重視實(shí)踐知識(shí)，是承認(rèn)教師在實(shí)踐中的創(chuàng)造性。承認(rèn)實(shí)踐的不確定性。教師正是在這種不確定的、疑惑的、困頓的、多種可能的、多種選擇的教學(xué)生活中親自去“尋找”和親自去“謀劃”，進(jìn)而獲得真實(shí)的教育體驗(yàn)，形成屬于自己的“個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)”。
在傳統(tǒng)的關(guān)于對(duì)教師的隱喻中無(wú)論是春蠶、蠟燭、春泥還是一桶水、工程師、園丁都是個(gè)體性的。這表明，傳統(tǒng)觀念中的教師缺乏團(tuán)隊(duì)精神，使教師成為“落寞的孤獨(dú)者”。作為孤獨(dú)者的教師，只能是落寞的。在這樣一個(gè)缺乏合作的環(huán)境里，雖然教師擁有一些零散的智慧，但由于缺乏共同體所擁有的默契，這些零散的智慧不能集中起來(lái)發(fā)揮出最大的效能、激發(fā)出最大的活力。為什么教師會(huì)成為落寞的孤獨(dú)者呢?原因在于人們從小習(xí)得的局部的、分解性思維，盡管這種思維能提高處理復(fù)雜問(wèn)題的效率，但我們同時(shí)在無(wú)形中也付出了巨大的代價(jià)——全然失掉對(duì)“整體”的連屬感，也不了解自身行動(dòng)所帶來(lái)的一連串后果。正是由于這樣的思維，我們不懂得“內(nèi)”與“外”是相對(duì)的概念，對(duì)同事有一種習(xí)慣性的防衛(wèi)，形成一種心靈智障，從而缺乏共同的愿景，喪失綜效和共鳴，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為缺乏真正的合作交流，相互扯皮指責(zé)。
四、教師專業(yè)成長(zhǎng)的生命價(jià)值
傳統(tǒng)上，我國(guó)習(xí)慣把教師比作春蠶、蠟燭、春泥、一桶水、園丁等。如今的新課程改革開(kāi)始打破人們的慣常思維。重新審視這些隱喻發(fā)現(xiàn)，它們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下已經(jīng)不足以勾勒出一個(gè)豐滿、靈動(dòng)的教師形象了。春蠶、蠟燭、春泥等詞匯，無(wú)疑都描繪了一個(gè)“悲壯犧牲者”的教師形象。似乎教師只有放棄一切，犧牲一切才能換得崇高的美名。所以，許多懷著崇高理想和美好愿望的教師為學(xué)生傾盡了自己的全部精力，全部心血，甚至不惜犧牲自己的健康和生命。我們不禁要質(zhì)疑，難道教師只有帶病堅(jiān)持上課才稱得上模范事跡?難道教師只有精疲力竭才叫“鞠躬盡瘁”?難道學(xué)生的發(fā)展必須靠犧牲教師的發(fā)展才能保證?
每一個(gè)生命體的存在是他目的的本身，而不是其他目的或他人利益的手段，正如生命以其自身為目的一樣。所以，人必須為了自己的緣故而生存下去，他既不能為了他人而犧牲自己，也不能為了自己而犧牲他人。為自己而生存意味著達(dá)到他自己的幸福是人類最高的道德目的。蘭德的這種說(shuō)法雖然可能過(guò)于極端，但毋庸置疑的是，不珍視自己的人，也不會(huì)珍視他人或他事。帶有強(qiáng)制色彩的責(zé)任、飄渺空洞的“理想”已作為一種異己力量而在現(xiàn)代生活中步入黃昏；不斷地體驗(yàn)快樂(lè)、完善自身倒成為觸手可及的誘惑。教師工作絕不是一個(gè)不斷消耗的過(guò)程；恰恰相反，教師這項(xiàng)復(fù)雜的工作蘊(yùn)含了絕好的個(gè)人發(fā)展機(jī)緣，如訓(xùn)練和發(fā)展創(chuàng)新能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力、思維能力等，而且教師職業(yè)比其他職業(yè)擁有更多反思的機(jī)緣。
教師生命價(jià)值主要是在教育教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校是教師生命成長(zhǎng)的場(chǎng)所，教學(xué)是教師是生命存在的形式，課堂教學(xué)構(gòu)成教師生命重要組成部分。正如葉瀾教授所指出的那樣，“課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段生命經(jīng)歷，他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)下以及以后多方面發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”。總之，課堂教學(xué)對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。
(1)觀察光在空氣中傳播，光從空氣斜射入水中，光從空氣斜射入玻璃．(2)觀察光從空氣斜射入水中，光從空氣斜射入玻璃．(3)觀察光從空氣斜射入水中，光從空氣斜射入玻璃磚和從玻璃磚中斜射出來(lái)，畫(huà)出折射光線，比較折射角和入射角的大?。?4)觀察光從水中斜射入空氣和光從玻璃斜射入空氣的情況，畫(huà)出折射光線，比較折射角與入射角的大?。?5)觀察光從空氣斜射入水中，入射光線逐漸靠近水面和光從水中斜射入空氣，入射光線逐漸靠近水面時(shí)，折射光線的情況．(6)觀察光從空氣斜射入玻璃，入射光線逐漸靠近玻璃時(shí)，從玻璃斜射入空氣，入射光線逐漸靠近玻璃時(shí)，折射光線的情況．(7)觀察光垂直于玻璃表面入射，垂直于水面入射時(shí)的情況．(8)探究光在折射時(shí)，光路是否可逆．(9)觀察一只直的筷子斜放入水中時(shí)的情況．(10)一位同學(xué)將一枚硬幣放在碗的底部，然后向后退到恰好看不到它的位置．請(qǐng)另一位同學(xué)往杯子里緩緩注水(注意不能移動(dòng)硬幣的位置)，第一位同學(xué)觀察現(xiàn)象．
2設(shè)計(jì)思路
2．1教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):光的折射規(guī)律的建立．教學(xué)難點(diǎn):利用光的折射規(guī)律解釋生活中的一些現(xiàn)象．
2．2實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路
初二的學(xué)生由于剛剛接觸物理，自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的次數(shù)應(yīng)該還不是太多，動(dòng)手能力和觀察能力都有待加強(qiáng)．而光的折射這一節(jié)主要是靠實(shí)驗(yàn)來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)的．因此如何選擇合適的實(shí)驗(yàn)器材讓學(xué)生既能很方便的進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，又能很直觀的觀察到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象是這節(jié)課能否成功的關(guān)鍵．當(dāng)然，實(shí)驗(yàn)順序的安排也是非常重要的．考慮到學(xué)生對(duì)光學(xué)實(shí)驗(yàn)器材在前面一章已有接觸，但對(duì)研究光的折射特點(diǎn)的器材處理還沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，所以決定先做演示實(shí)驗(yàn)．這樣既可以讓學(xué)生知道如何操作，又可以讓學(xué)生觀察到光的折射現(xiàn)象．在學(xué)生實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)由簡(jiǎn)到難，層層深入．每次實(shí)驗(yàn)學(xué)生所用器材基本一樣，只是要求有所不同，這樣即使學(xué)生第一次實(shí)驗(yàn)不成功，也會(huì)在以后的實(shí)驗(yàn)中慢慢掌握做實(shí)驗(yàn)的技巧，體會(huì)到成功的喜悅．
3實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程
3．1新課導(dǎo)入
教師演示實(shí)驗(yàn):(1)光在空氣中沿直線傳播．(2)光從空氣斜射入水中．教師提問(wèn):同學(xué)們?cè)趧倓偟膶?shí)驗(yàn)中看到了什么現(xiàn)象?學(xué)生分小組討論后回答．(注:通過(guò)教師演示實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生探究熱情．同時(shí)熟悉新器材的使用．)教師提問(wèn):在前面我們?cè)鴮W(xué)過(guò)光在什么情況下沿直線傳播?學(xué)生回答．教師提問(wèn):現(xiàn)在光從空氣斜射入水中，傳播方向?yàn)槭裁窗l(fā)生了改變?學(xué)生討論后，可在教師的引導(dǎo)下回答．教師演示實(shí)驗(yàn):光從空氣斜射入玻璃．教師提問(wèn):同學(xué)們?cè)趧倓偟膶?shí)驗(yàn)中看到了什么現(xiàn)象?學(xué)生討論回答．(注:通過(guò)進(jìn)一步類似的演示實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)光的折射現(xiàn)象有個(gè)初步印象．同時(shí)更加熟悉新器材的使用．)教師:現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們完成兩個(gè)實(shí)驗(yàn):學(xué)生實(shí)驗(yàn):(1)光從空氣斜射入水中;(2)光從空氣斜射入玻璃．教師提問(wèn):大家在剛剛的實(shí)驗(yàn)中看到了什么現(xiàn)象?請(qǐng)一個(gè)學(xué)生回答，其他學(xué)生可補(bǔ)充．教師:這些實(shí)驗(yàn)也可表明光可以在玻璃、空氣、水中傳播．像這些可以讓光通過(guò)的物質(zhì)我們稱之為光的傳播介質(zhì)．對(duì)上面的實(shí)驗(yàn)我們可以歸納為:光在均勻介質(zhì)中沿直線傳播;光從一種介質(zhì)斜射入另一種介質(zhì)時(shí)，有一部分光被反射回來(lái)，有一部分光進(jìn)入另一種介質(zhì)，且光的傳播方向發(fā)生改變．這就是我們本節(jié)課要研究的內(nèi)容:光的折射(板書(shū))．
3．2進(jìn)行新課
教師:光從一種介質(zhì)斜射入另一種介質(zhì)時(shí)，傳播方向發(fā)生偏折的現(xiàn)象叫做光的折射．用多媒體展示光從空氣斜射入水中的現(xiàn)象和光學(xué)示意圖．分別介紹入射光線、反射光線、折射光線、法線、分界面、入射角、反射角、折射角等概念．教師:請(qǐng)大家利用手邊器材完成下列兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，注意觀察所有的光線是否在同一平面且在紙上畫(huà)出大概的折射光線，標(biāo)出入射角和折射角．(1)光從空氣斜射入水中．(2)光從空氣斜射入玻璃中和從玻璃磚中出來(lái)的情況．教師:請(qǐng)大家根據(jù)畫(huà)出的光路圖，比較折射角與入射角的大小．注:學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的同時(shí)畫(huà)出光路圖，既可培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力又能提高學(xué)生的思維能力．學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)，畫(huà)完圖后，教師選一個(gè)學(xué)生畫(huà)的圖進(jìn)行實(shí)物投影，講解評(píng)價(jià)．教師:請(qǐng)大家再次利用手邊器材完成下列幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，并在紙上畫(huà)出折射光線，標(biāo)出入射角和折射角并比較大小．學(xué)生實(shí)驗(yàn):(1)光從水中斜射入空氣;(2)光從玻璃斜射入空氣．學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)，畫(huà)完圖后，教師選一個(gè)學(xué)生畫(huà)的圖進(jìn)行實(shí)物投影，講解評(píng)價(jià)．教師將學(xué)生畫(huà)的正確的幾幅圖放在一起進(jìn)行比較．學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，得出結(jié)論:光斜射時(shí)，空氣中的光線與法線的夾角總比其它透明介質(zhì)中的光線與法線的夾角大．教師:請(qǐng)大家利用手邊器材完成下列幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，注意觀察入射光線和折射光線．左邊一大組完成實(shí)驗(yàn):(1)光從空氣斜射入水中，讓入射光線逐漸靠近水面．(2)光從水中斜射入空氣，讓入射光線逐漸靠近水面．右邊一大組完成實(shí)驗(yàn):(1)光從空氣斜射入玻璃，讓入射光線逐漸靠近玻璃表面．(2)光從玻璃斜射入空氣，讓入射光線逐漸靠近玻璃表面．請(qǐng)兩大組各派一個(gè)代表說(shuō)出實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象，其他學(xué)生可進(jìn)行補(bǔ)充．(注:培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)的合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象描述的語(yǔ)言表達(dá)能力．)學(xué)生討論，教師引導(dǎo)得出結(jié)論:光從一種介質(zhì)斜射入另一種介質(zhì)時(shí)，入射角增大(或減小)時(shí)，折射角也隨之增大(或減小)．教師:剛剛我們做的所有實(shí)驗(yàn)都是光斜射時(shí)的實(shí)驗(yàn)，那么如果光垂直于分界面入射時(shí)情況會(huì)怎樣呢?請(qǐng)大家再次利用手邊器材完成下列幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，并完成光路圖．(1)光從空氣垂直射向水中．(2)光從空氣垂直射向玻璃磚.教師:把我們剛剛做的大量實(shí)驗(yàn)做個(gè)小結(jié)，應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)光在折射時(shí)具有以下特點(diǎn):當(dāng)光從一種介質(zhì)斜射入另一種介質(zhì)時(shí)，折射光線、入射光線和法線在同一平面內(nèi);折射光線和入射光線分別位于法線兩側(cè);入射角增大(或減小)時(shí)，折射角也隨之增大(或減小)．光垂直于介質(zhì)表面入射時(shí)，折射角等于零．(注:劃?rùn)M線部分由學(xué)生回答．)教師:我們?cè)谇耙徽聦W(xué)過(guò)，光在反射時(shí)，光路是可逆的，那么在折射時(shí)，光路是否可逆呢?學(xué)生實(shí)驗(yàn):探究光在折射時(shí)，光路是否可逆．教師:通過(guò)實(shí)驗(yàn)我們又知道了光在折射時(shí)的一個(gè)特點(diǎn):光在折射時(shí)，光路是可逆的．
3．3利用光的折射特點(diǎn)解釋生活中的一些現(xiàn)象
(1)學(xué)生實(shí)驗(yàn):將一只直的筷子斜放在空碗中，向碗內(nèi)緩緩注水．要求學(xué)生觀察并描述看到的現(xiàn)象．教師用畫(huà)圖法簡(jiǎn)單講解此現(xiàn)象的原因．并說(shuō)明從岸上看水里的物體，水里物體的位置變淺了．(2)實(shí)物投影課本第80頁(yè)最上面的三幅圖，引導(dǎo)學(xué)生利用光的折射解釋此現(xiàn)象．(3)學(xué)生實(shí)驗(yàn):將一枚硬幣放在不透明碗的底部，然后向后退到恰好看不到硬幣的位置．另一位同學(xué)向碗內(nèi)緩緩注水(注意不要移動(dòng)硬幣的位置)，第一位同學(xué)注意觀察現(xiàn)象．學(xué)生討論后，嘗試用光的折射現(xiàn)象解釋此現(xiàn)象．(4)課堂閱讀:讓學(xué)生閱讀課本第82頁(yè)，知道我們每天看到的太陽(yáng)為什么有時(shí)形狀不同．
3．4交流與小結(jié)
學(xué)生討論今天學(xué)到了哪些知識(shí)?學(xué)生發(fā)言，其他學(xué)生補(bǔ)充．
4反思
1.學(xué)習(xí)目的明確
兒童青少年時(shí)期的學(xué)習(xí)是為了系統(tǒng)地掌握人類迄今為止所創(chuàng)造的各種科學(xué)文化知識(shí)，而成人的學(xué)習(xí)是尋求某一專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展或某一具體問(wèn)題的解決，學(xué)以致用是他們學(xué)習(xí)的主要目的。參加遠(yuǎn)程學(xué)多數(shù)的是在職成人，他們的學(xué)習(xí)從屬于工作，他們不可能像青少年學(xué)習(xí)者投入自己全部的時(shí)間和精力進(jìn)行學(xué)習(xí)，由于時(shí)間和精力的限制，他們的學(xué)習(xí)必須具有較強(qiáng)針對(duì)性，在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中成人往往選擇與其目前或未來(lái)將要從事的工作、生活密切相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其他與自身發(fā)展無(wú)關(guān)的內(nèi)容則無(wú)暇顧及。同時(shí)，明確的目的性會(huì)使成人對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣、熱忱和緊迫感，使之具有持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
2.具有自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力
自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)一詞最早是由塔富(Tough)提出的，并將其定義為由學(xué)習(xí)者負(fù)起計(jì)劃和引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行的自我教學(xué)?？梢?jiàn)能夠進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的學(xué)習(xí)者應(yīng)具有獨(dú)自計(jì)劃、進(jìn)行和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力。成人遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者正是如此，他們雖然是為了解決工作、生活實(shí)際問(wèn)題或是獲得學(xué)歷文憑，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，成人學(xué)習(xí)者并非盲目按部就班地學(xué)習(xí)遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)提供的內(nèi)容，他們會(huì)在環(huán)境分析的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身實(shí)際情況選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度，并進(jìn)行合理的自我評(píng)價(jià)，體現(xiàn)出自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)特征。
3.具有豐富的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
美國(guó)成人教育學(xué)家林德曼(E•linderman)受杜威的“教育即生活，生活即教育”的實(shí)用主義教育哲學(xué)的影響，他認(rèn)為在成人教育中，“最有價(jià)值的資源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”、“經(jīng)驗(yàn)是成人學(xué)習(xí)者的最有效的課本”。人們對(duì)新知識(shí)的感知和理解往往受已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響。成人學(xué)習(xí)者一般都經(jīng)過(guò)一段時(shí)間工作和生活實(shí)踐，積累了大量的工作、生活經(jīng)驗(yàn)，他們的理解力正是建立在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。尤其是，隨著年齡的逐漸增長(zhǎng)，面對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者將更加依賴其過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。成人所具有的豐富獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)反映在學(xué)習(xí)上，一方面可以成為學(xué)習(xí)的助力，另一方面可以成為學(xué)習(xí)的阻力。從自己的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，具體而有成效。但經(jīng)驗(yàn)有時(shí)也會(huì)形成一些不良的習(xí)慣、偏見(jiàn)或先入為主的觀點(diǎn)，妨礙成人接受新的觀念或采用另一種思維方式。
4.流質(zhì)智力減退和晶質(zhì)智力增強(qiáng)
卡提而(R.B.Cattel)1963年提出的流質(zhì)與晶質(zhì)智力學(xué)說(shuō)發(fā)現(xiàn)人類智力包括兩種性質(zhì)相反、互相補(bǔ)充的智力因素，分別為流質(zhì)智力和晶質(zhì)智力。流質(zhì)智力反映天生的能力，與后天的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，晶質(zhì)智力則反映由經(jīng)驗(yàn)和教育獲得的知識(shí)。此兩種智力交互運(yùn)用、相互補(bǔ)充，而直接關(guān)系成人的學(xué)習(xí)活動(dòng)。根據(jù)研究結(jié)果，流質(zhì)智力在青少年期達(dá)到高峰,成年期后逐漸下降。而晶質(zhì)智力則從兒童期逐漸增長(zhǎng)至成年期，若不斷增進(jìn)知識(shí)和從事教育活動(dòng)，晶質(zhì)智力將持續(xù)成長(zhǎng)。成年期由于流質(zhì)智力逐漸減退，而晶質(zhì)智力逐漸增長(zhǎng)，故成人的記憶力慢慢衰減，邏輯思維能力、問(wèn)題解決能力卻日益增強(qiáng)，學(xué)習(xí)能力仍然相當(dāng)穩(wěn)定。
5.學(xué)習(xí)時(shí)間零散、不固定
遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者以在職工作的人員為主。與兒童青少年學(xué)習(xí)者每天除了必要的休息和有限的娛樂(lè)時(shí)間外大部分時(shí)間都用來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)不同，成人學(xué)習(xí)者只能在工作和必要的家務(wù)活動(dòng)之余，以有限的休息時(shí)間學(xué)習(xí)，因而學(xué)習(xí)時(shí)間不固定。遠(yuǎn)程教育打破了傳統(tǒng)學(xué)校教育固定時(shí)間、固定地點(diǎn)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的具體情況隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這點(diǎn)也是成人學(xué)習(xí)者選擇遠(yuǎn)程教育的主要原因之一。
二、基于學(xué)習(xí)者的遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)計(jì)
遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)計(jì)即網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)，是運(yùn)用教學(xué)設(shè)計(jì)的一般原理，結(jié)合遠(yuǎn)程成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、環(huán)境、資源、情境、評(píng)價(jià)等進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)就是通過(guò)學(xué)習(xí)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)環(huán)境和情境創(chuàng)設(shè)等幫助學(xué)習(xí)者完成知識(shí)意義建構(gòu)。
（一）遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)計(jì)基本原則
傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)較多地以教師教學(xué)為基本原則，遠(yuǎn)程教育以支持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為基本點(diǎn)，顯然傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)原則將限制學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)意義的積極性和主動(dòng)性。對(duì)此，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和情境認(rèn)知理論，本文提出了關(guān)于遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)計(jì)的四條基本原則：主動(dòng)性原則、情境性原則、個(gè)別化原則和社會(huì)性原則。
1.主動(dòng)性原則
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的刺激接受者。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用。因此，在遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)中，如何激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)去建構(gòu)是教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的首要原則。
2.情境性原則
情境認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的社會(huì)背景即情境中發(fā)生的，不同情境中的學(xué)習(xí)是不同的。學(xué)習(xí)者要完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)情境中去感受、去體驗(yàn)。因此，在遠(yuǎn)程教育中應(yīng)盡量充分利用各種多媒體手段、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)出盡量真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，為學(xué)習(xí)者提供解決問(wèn)題的原型，讓學(xué)習(xí)者在自主探索中得出解決問(wèn)題的方法。
3.個(gè)別性原則
參加遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)者個(gè)人情況參差不齊，照搬班級(jí)授課制中整齊劃一的教學(xué)方式肯定行不通。斯金納在其程序教學(xué)中強(qiáng)調(diào)自定步調(diào)原則，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生以最適合自己的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。個(gè)別性原則就是針對(duì)學(xué)習(xí)者的差異性和自定步調(diào)原則提出的以個(gè)體特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)、以個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)、以適應(yīng)需要為原則、以自主學(xué)習(xí)為主要活動(dòng)方式。在個(gè)別化教學(xué)中，學(xué)習(xí)者自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)時(shí)間等。
4.社會(huì)性原則
社會(huì)學(xué)家指出，人類的存在并不是以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人作基礎(chǔ)，而是以雙向理解的交往為起點(diǎn)的。知識(shí)、真理是在人與人的交往和溝通過(guò)程中逐漸形成的共識(shí)。遠(yuǎn)程教育中師生處于準(zhǔn)永久性分離狀態(tài)，學(xué)習(xí)者以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為背景的獨(dú)自學(xué)習(xí)只能建構(gòu)起對(duì)知識(shí)片面的理解。因此，加強(qiáng)師生、生生之間的合作、交流、對(duì)話，增進(jìn)彼此之間的理解和溝通，將有助于學(xué)習(xí)者全面建構(gòu)對(duì)知識(shí)意義的理解。
（二）遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)計(jì)具體內(nèi)容
教學(xué)設(shè)計(jì)具體內(nèi)容一般包括教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)資源提供、學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等。通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)計(jì)原則、成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)特征分析，筆者應(yīng)用系統(tǒng)化觀點(diǎn)，根據(jù)建構(gòu)主義理論對(duì)遠(yuǎn)程教學(xué)的指導(dǎo)，提出了遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容。
1.確定教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。教學(xué)目標(biāo)的確定與學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和組織緊密地聯(lián)系著。成人學(xué)習(xí)者具有自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，他們學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)目的性，他們十分清楚自己希望通過(guò)學(xué)習(xí)要達(dá)到什么樣的目標(biāo)。因此，在遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)制定時(shí)，要重視成人學(xué)習(xí)者的作用。應(yīng)盡量多與他們交換意見(jiàn)，讓他們參與教學(xué)目標(biāo)的制定。遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)計(jì)者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電話等手段對(duì)課程學(xué)習(xí)者進(jìn)行調(diào)查，了解他們想通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到什么目標(biāo)，并在制定目標(biāo)時(shí)將他們的意見(jiàn)融合進(jìn)去。由于成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)目的各不相同，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)個(gè)別化，不能一刀切。讓每個(gè)成人學(xué)習(xí)者都能根據(jù)自己實(shí)際情況，選擇適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2.學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)
在遠(yuǎn)程教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)方面到目前為止大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是媒體設(shè)計(jì)階段，利用媒體開(kāi)發(fā)了大量音頻、視頻教材以及計(jì)算機(jī)課件；第二階段是過(guò)程設(shè)計(jì)階段，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)教與學(xué)的重新整合，資源的重新整合，及對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的管理、監(jiān)控與評(píng)價(jià)；第三階段即現(xiàn)階段是學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)階段，以專業(yè)學(xué)習(xí)網(wǎng)站建設(shè)為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、資源環(huán)境的設(shè)計(jì)。這三個(gè)階段分別從點(diǎn)到線再到面體現(xiàn)了遠(yuǎn)程教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)的逐步發(fā)展與完善。但只停留在面上的設(shè)計(jì)是不夠的，應(yīng)該為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)立體化的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)氛圍。對(duì)此，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：一是創(chuàng)設(shè)良好的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境。建立協(xié)作學(xué)習(xí)小組，配備輔導(dǎo)教師。利用網(wǎng)絡(luò)留言本、學(xué)習(xí)論壇、聊天室、公告板、電子郵件等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，輔導(dǎo)老師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者就學(xué)習(xí)內(nèi)容展開(kāi)討論和對(duì)話，在師生、生生之間的交流中，建構(gòu)對(duì)知識(shí)意義的理解。二是提供全天候的學(xué)習(xí)顧問(wèn)。成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)時(shí)間零散、不固定。當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到學(xué)習(xí)或技術(shù)上的困難時(shí)，很可能得不到及時(shí)的幫助，他們會(huì)感覺(jué)“孤立無(wú)援”，喪失學(xué)習(xí)信心。全天候的學(xué)習(xí)顧問(wèn)正是為解決這一問(wèn)題設(shè)置的。學(xué)習(xí)者無(wú)論何時(shí)提出問(wèn)題他們都會(huì)立即給予回應(yīng)，消除學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的孤立感。三是加強(qiáng)學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)。授人以魚(yú)，不如授人以漁。通過(guò)協(xié)作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)顧問(wèn)的引導(dǎo)，使學(xué)習(xí)者逐步掌握遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)策略，并能用遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)策略在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自主探索、學(xué)習(xí)，為自己開(kāi)拓更廣闊、更深層次的學(xué)習(xí)環(huán)境，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
3.學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)
遠(yuǎn)程教育是以學(xué)習(xí)者的自主探索學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心，是一種基于資源的學(xué)習(xí)。這就必然要求遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)為學(xué)習(xí)者提供配套的學(xué)習(xí)資源。遠(yuǎn)程教育借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，可以迅速及時(shí)地提供教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源，并能通過(guò)超鏈接將互聯(lián)網(wǎng)上與其相關(guān)的學(xué)習(xí)資源囊括其中。遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)資源的豐富性和獲取資源方式的便利性是傳統(tǒng)課堂教學(xué)不可比擬的。學(xué)習(xí)資源包括網(wǎng)絡(luò)課件、網(wǎng)絡(luò)課程、專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站等。網(wǎng)絡(luò)課件主要解決學(xué)生對(duì)具體知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)要求，形式靈活多樣，開(kāi)發(fā)周期短。網(wǎng)絡(luò)課程用于整門(mén)課程的教學(xué)，包括了學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)、測(cè)試等完整的教學(xué)過(guò)程。專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站是針對(duì)某一個(gè)專題的學(xué)習(xí)和研討。此外，在設(shè)計(jì)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)資源時(shí)，除了考慮到不同類型學(xué)習(xí)資源的應(yīng)用范圍外，還應(yīng)充分考慮到成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)以及各種媒體手段在學(xué)習(xí)資源中的作用。首先，提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容高度相關(guān)的學(xué)習(xí)資源。成人學(xué)習(xí)時(shí)間短暫，要在短時(shí)間內(nèi)完成學(xué)習(xí)，高效率是必需的。因此，學(xué)習(xí)資源的提供應(yīng)盡量與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)，學(xué)習(xí)資源豐富但不雜亂，具有順序性、條理性，讓學(xué)習(xí)者順著提供的學(xué)習(xí)資源就能全面掌握與課程相關(guān)的內(nèi)容。其次，善于選擇合適的媒體呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)資源有文字的、圖片的、音頻的、視頻的等等，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種媒體會(huì)使學(xué)習(xí)收到事半功倍的效果。運(yùn)用圖文結(jié)合的形式清晰地闡明教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用音頻實(shí)現(xiàn)語(yǔ)音教學(xué)，運(yùn)用視頻進(jìn)行網(wǎng)上授課、展現(xiàn)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程。還有運(yùn)用不同的媒體形式表現(xiàn)同樣的教學(xué)內(nèi)容，可以讓學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇適合自己的學(xué)習(xí)。最后，提供良好的導(dǎo)航系統(tǒng)。成功的遠(yuǎn)程教學(xué)應(yīng)具有良好有效的學(xué)習(xí)導(dǎo)航系統(tǒng)，避免學(xué)習(xí)者因?yàn)閷W(xué)習(xí)資源的豐富性而迷失方向、偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)、降低學(xué)習(xí)效率。如：設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)課程導(dǎo)航圖，在導(dǎo)航圖中清晰標(biāo)明課程各知識(shí)點(diǎn)、章節(jié)及它們的關(guān)系，學(xué)習(xí)者可以直接從導(dǎo)航圖中通過(guò)超鏈接選擇并轉(zhuǎn)入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在網(wǎng)頁(yè)左側(cè)記錄下學(xué)習(xí)者訪問(wèn)過(guò)的內(nèi)容，并給予超鏈接，以便學(xué)習(xí)者隨時(shí)可以返回前面訪問(wèn)過(guò)的內(nèi)容。
4.學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
（一）教育哲學(xué)是專業(yè)的教育哲學(xué)，是職業(yè)哲學(xué)家所關(guān)注的內(nèi)容通過(guò)教育哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，有助于鍛煉和提高人們的教育理論思維能力。教育哲學(xué)同普通哲學(xué)一樣，是一門(mén)理論性極強(qiáng)的科目，教育哲學(xué)對(duì)于教育實(shí)際工作者來(lái)說(shuō)。主要不是告訴他們什么是無(wú)可辯駁的教育真理，而是要幫助他們思想上的成熟，增進(jìn)他們思考教育問(wèn)題的理性能力。
（二）教育哲學(xué)是大眾的教育哲學(xué)，是一個(gè)國(guó)家人們的共同信仰通過(guò)教育哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，有助于人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和影響教育政策。隨著教育改革影響的逐漸擴(kuò)大和公眾對(duì)教育改革關(guān)注程度的提高，人們?cè)絹?lái)越要求教育改革政策的科學(xué)化、理性化、公開(kāi)化，要求教育改革政策接受哲學(xué)的反思。在此需求下，教育哲學(xué)的批判功能應(yīng)該得到逐步的加強(qiáng)。對(duì)于教育政策的制定來(lái)說(shuō)，其是必不可少的知識(shí)基礎(chǔ)和思維方式；對(duì)于教育政策的解釋和宣傳來(lái)說(shuō)，其基礎(chǔ)是必不可少的內(nèi)容；對(duì)于教育政策的檢驗(yàn)和批判來(lái)說(shuō)，其更是有力的思想武器?，F(xiàn)代社會(huì)，教育哲學(xué)影響教育政策的功能應(yīng)該得到切實(shí)有效地加強(qiáng)。
（三）教育哲學(xué)是個(gè)人的教育哲學(xué)，是作為個(gè)人信仰而存在的教育信條1．可以幫助教育工作者認(rèn)識(shí)教育的重要方式。哲學(xué)是教育的理論，教育是哲學(xué)的實(shí)踐。教育哲學(xué)是哲學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其任務(wù)是運(yùn)用哲學(xué)作指導(dǎo)，從哲學(xué)的高度來(lái)揭示支配教育實(shí)踐的思想和理論。每個(gè)人都會(huì)對(duì)教育有各種各樣的認(rèn)識(shí)，教育工作者也會(huì)對(duì)教育形成自己的一些想法，教育哲學(xué)可以啟發(fā)教育工作者系統(tǒng)地、全面地、深刻地認(rèn)識(shí)和思考教育問(wèn)題，可將一些“常識(shí)”性的認(rèn)識(shí)上升到哲學(xué)高度，不無(wú)助益。國(guó)外的很多教育哲學(xué)家都認(rèn)為教育工作者應(yīng)該有自己所尊奉的教育哲學(xué)。布勞迪認(rèn)為，對(duì)于欲謀取教師或教育管理職位的人來(lái)說(shuō)，首先需要考問(wèn)的是他所尊奉的教育哲學(xué)。教育科學(xué)與教育哲學(xué)，二者同屬于教育理論，但它是人們認(rèn)識(shí)教育的兩種方式。如教育科學(xué)研究的是教育領(lǐng)域中的普遍態(tài)勢(shì)。2．可以幫助教育工作者系統(tǒng)的總結(jié)和整理個(gè)人的教育實(shí)踐，錘煉其教育哲學(xué)和提高理論思維能力。一個(gè)人選擇教師職業(yè)，首先必須明確自己信奉什么教育哲學(xué)。只有將零散的教育觀念構(gòu)成一個(gè)內(nèi)在邏輯的整體，用一種世界觀性質(zhì)的教育信念去規(guī)范人們的教育行為，才能使教育實(shí)踐在正確信念的導(dǎo)向下取得更好的價(jià)值效果。教育實(shí)踐要發(fā)展，教育理論需先行。通過(guò)捕捉時(shí)代精神，把握好教育世界發(fā)展的趨勢(shì)，以廣闊的眼界看待并解決各種教育問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)教師的理性反思，實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變。
二、結(jié)語(yǔ)
摘要:會(huì)計(jì)學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué),具有很強(qiáng)的技術(shù)復(fù)雜性和理論抽象性,但解決會(huì)計(jì)技術(shù)復(fù)雜性和理論抽象性難題的辦法并不在于會(huì)計(jì)問(wèn)題的技術(shù)形式,而在于會(huì)計(jì)理論所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想?；谶@一基本觀點(diǎn),筆者認(rèn)為:只有全面揭示會(huì)計(jì)理論的哲學(xué)基礎(chǔ),剖析會(huì)計(jì)現(xiàn)象所內(nèi)含的辯證關(guān)系,才能深刻理解會(huì)計(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)。而只有把握住了會(huì)計(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì),才能順利地解決會(huì)計(jì)理論抽象性和會(huì)計(jì)技術(shù)復(fù)雜性的難題;才能提高學(xué)生理解會(huì)計(jì)問(wèn)題,分析會(huì)計(jì)現(xiàn)象的能力。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)理論哲學(xué)思想經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)
在會(huì)計(jì)學(xué)科體系中,會(huì)計(jì)學(xué)原理具有基礎(chǔ)和核心的地位,學(xué)好會(huì)計(jì)學(xué)原理,對(duì)于學(xué)好后續(xù)會(huì)計(jì)課程具有決定性意義。如果把會(huì)計(jì)學(xué)科體系看作一顆樹(shù),會(huì)計(jì)學(xué)原理則是這顆樹(shù)的樹(shù)根,“根深才能葉茂”。因此,只有學(xué)好會(huì)計(jì)學(xué)原理,才能順利進(jìn)入會(huì)計(jì)科學(xué)殿堂,才具有必備的能力在這座殿堂里進(jìn)行探索。但是,會(huì)計(jì)學(xué)原理既具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和技術(shù)性,又具有很強(qiáng)的理論性和抽象性,而普通高校的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)學(xué)原理之前不僅對(duì)該學(xué)科一無(wú)所知,而且嚴(yán)重缺乏相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),這必然使教學(xué)雙方都感到困難重重。據(jù)筆者了解,財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)的本科畢業(yè)生不明白會(huì)計(jì)等式的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)者為數(shù)不少,不少畢業(yè)生只掌握了會(huì)計(jì)問(wèn)題的表現(xiàn)形式,知其然而不知所以然。通俗的說(shuō),就是沒(méi)有開(kāi)竅。究其原因,就是我們會(huì)計(jì)教學(xué)工作者,片面的理解了培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教學(xué)目標(biāo),表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中就是過(guò)分注重會(huì)計(jì)分錄和報(bào)表編制等技術(shù)性問(wèn)題本身,沒(méi)有很好的貫徹“授人以魚(yú)不如授人以漁”的教育哲學(xué)思想,[1]這不僅造成教學(xué)負(fù)擔(dān)過(guò)重,而且事與愿違,所培養(yǎng)的學(xué)生缺乏理論根基,其應(yīng)用能力只能適應(yīng)一時(shí),很難跟上會(huì)計(jì)理論改革和會(huì)計(jì)實(shí)踐變化的步伐。筆者認(rèn)為,會(huì)計(jì)學(xué)是建立在唯物辯證法基礎(chǔ)之上的,解決會(huì)計(jì)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的基本方法就是要牢牢把握住會(huì)計(jì)學(xué)所體現(xiàn)的哲學(xué)思想,廣泛采用辯證分析的教學(xué)方法,使學(xué)生通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)理論的辯證分析加深對(duì)會(huì)計(jì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的理解。本文以會(huì)計(jì)學(xué)原理的幾個(gè)基本問(wèn)題為例,闡述會(huì)計(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)以及辯證分析法在教學(xué)中的具體應(yīng)用,以期拋磚引玉。
一、會(huì)計(jì)等式所體現(xiàn)的哲學(xué)思想
會(huì)計(jì)等式是設(shè)置賬戶、復(fù)式記賬、編制會(huì)計(jì)報(bào)表的理論依據(jù),是會(huì)計(jì)理論的基石。它全面反映了資金運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果,體現(xiàn)了會(huì)計(jì)對(duì)象各要素之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,[2]其重要性和所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的復(fù)雜性不言而喻。因此,如何理解和把握會(huì)計(jì)等式,自然就成為會(huì)計(jì)原理教學(xué)中的重要問(wèn)題和難點(diǎn)。資金在運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)兩種狀態(tài):相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)和顯著變動(dòng)狀態(tài)。因此,理解會(huì)計(jì)等式也必須區(qū)分這兩種狀態(tài)。從資金運(yùn)動(dòng)相對(duì)靜止的狀態(tài)來(lái)理解,會(huì)計(jì)等式由資產(chǎn)和權(quán)益(權(quán)益包括負(fù)債和所有者權(quán)益)所構(gòu)成。資產(chǎn)和權(quán)益是資金的兩個(gè)不同側(cè)面,體現(xiàn)著資金的二重性:資產(chǎn)表明資金的使用去向或占用形態(tài),構(gòu)成資金的物質(zhì)內(nèi)容,體現(xiàn)著資金的自然屬性;[3]權(quán)益表明資金的取得方式或來(lái)源渠道,構(gòu)成資金的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,體現(xiàn)著資金的社會(huì)屬性?？梢?jiàn),資產(chǎn)是權(quán)益的物質(zhì)基礎(chǔ),權(quán)益則表明了資產(chǎn)的歸屬。通俗地講,在資產(chǎn)的背后,隱藏著各種不同的利益要求,其中:負(fù)債對(duì)企業(yè)資產(chǎn)的利益要求表現(xiàn)為企業(yè)債權(quán)人要求企業(yè)到期還本付息,所以也稱之為債權(quán)人權(quán)益;所有者權(quán)益對(duì)企業(yè)資產(chǎn)的利益要求表現(xiàn)為企業(yè)所有者要求企業(yè)對(duì)其資本保值和增值,在股份公司也稱為股東權(quán)益。這種與資產(chǎn)相聯(lián)系的利益要求權(quán)就是會(huì)計(jì)學(xué)所闡述的權(quán)益。[4]可見(jiàn),資產(chǎn)和權(quán)益之間既相互依存又相互制約,存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系,由此形成了靜態(tài)會(huì)計(jì)等式(基本等式):資產(chǎn)=權(quán)益。對(duì)于這一關(guān)系,人們往往把它理解為資產(chǎn)和權(quán)益在數(shù)量方面的必然相等,但這只是資產(chǎn)與權(quán)益內(nèi)在聯(lián)系的表現(xiàn)形式。從本質(zhì)上看,這一平衡關(guān)系反映了資產(chǎn)和權(quán)益在對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中相互作用的過(guò)程和結(jié)果,體現(xiàn)著資產(chǎn)所有權(quán)、債權(quán)與資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。會(huì)計(jì)等式的左邊,不僅反映企業(yè)資產(chǎn)的總量(存量)是多少,更重要的是反映企業(yè)資源的配置狀況(資產(chǎn)結(jié)構(gòu));會(huì)計(jì)等式的右邊,不僅反映權(quán)益總量是多少,更重要的是反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形成情況和現(xiàn)狀(權(quán)益構(gòu)成)。因此,會(huì)計(jì)等式所揭示的實(shí)質(zhì)是企業(yè)的資源配置與企業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對(duì)立與統(tǒng)一:企業(yè)資源的配置合理與否,決定著企業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)(良性循環(huán)或惡性循環(huán)),而企業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的處理是否適當(dāng),又反過(guò)來(lái)制約著企業(yè)資源的配置(調(diào)整資產(chǎn)結(jié)構(gòu)是否有足夠的資金來(lái)源作保證)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么?筆者以為,其研究的核心問(wèn)題就是資源配置和經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及兩者之間的相互聯(lián)系。會(huì)計(jì)等式乃至?xí)?jì)學(xué)就是為研究這些問(wèn)題提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù),從現(xiàn)實(shí)的角度反映一個(gè)企業(yè)這些問(wèn)題的當(dāng)前狀況,從而成為一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。從動(dòng)態(tài)的角度觀察,資金的運(yùn)動(dòng)過(guò)程可以概括為這樣幾個(gè)方面:資金投入、資金運(yùn)用、資金退出。資金投入企業(yè)會(huì)引起資產(chǎn)和權(quán)益同時(shí)等量增加(增加資源的同時(shí)形成新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系);資金退出則會(huì)引起資產(chǎn)和權(quán)益同時(shí)等量減少(減少資源的同時(shí)解除某些經(jīng)濟(jì)關(guān)系);資金運(yùn)用則可能引起:資產(chǎn)內(nèi)部有關(guān)項(xiàng)目同時(shí)等量增加和減少(資源配置)、權(quán)益內(nèi)部有關(guān)項(xiàng)目同時(shí)等量增加和減少(調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系)、發(fā)生費(fèi)用(導(dǎo)致資產(chǎn)減少或負(fù)債增加)、實(shí)現(xiàn)收入(引起資產(chǎn)增加或負(fù)債減少)?？梢?jiàn),資金在運(yùn)動(dòng)中可能會(huì)引起資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、收入、費(fèi)用等多個(gè)會(huì)計(jì)要素發(fā)生變化,而每個(gè)要素的變化都會(huì)直接或間接的與其它要素發(fā)生聯(lián)系。這種聯(lián)系綜合起來(lái)就形成了動(dòng)態(tài)會(huì)計(jì)等式(綜合會(huì)計(jì)等式):資產(chǎn)=權(quán)益+(收入-費(fèi)用)。如何理解動(dòng)態(tài)會(huì)計(jì)等式呢?如果看不到會(huì)計(jì)等式各要素之間的辯證關(guān)系,僅僅從其形式出發(fā),就會(huì)從靜態(tài)會(huì)計(jì)等式和動(dòng)態(tài)會(huì)計(jì)等式的比較中得出一個(gè)荒謬的邏輯:除非收入等于費(fèi)用,否則這兩個(gè)公式自相矛盾。事實(shí)邏輯是:收入與費(fèi)用相等是偶然的,不相等則是必然的,二者之間對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果表現(xiàn)為利潤(rùn)或虧損,即,收入-費(fèi)用=利潤(rùn)。這還只是問(wèn)題的一面,問(wèn)題的另一面是:收入的實(shí)現(xiàn)會(huì)引起資產(chǎn)增加或負(fù)債減少或二者兼有;費(fèi)用的發(fā)生所導(dǎo)致的結(jié)果則相反。即收入和費(fèi)用的增加不僅僅使其本身發(fā)生了量的變化,也同時(shí)使資產(chǎn)或權(quán)益發(fā)生了變化;而資產(chǎn)和權(quán)益的變動(dòng)不一定都是由收入或費(fèi)用的發(fā)生所引起,如資金投入和資金退出。這說(shuō)明,動(dòng)態(tài)會(huì)計(jì)等式與靜態(tài)會(huì)計(jì)等式中的資產(chǎn)和權(quán)益不僅在數(shù)量方面存在差異(動(dòng)態(tài)等式中的資產(chǎn)和權(quán)益既包括存量還包括增量),其所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)(資源配置和經(jīng)濟(jì)關(guān)系)也發(fā)生了變化?？梢?jiàn),動(dòng)態(tài)會(huì)計(jì)等式全面揭示現(xiàn)了資產(chǎn)、權(quán)益、收入、費(fèi)用等各個(gè)會(huì)計(jì)要素之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象從會(huì)計(jì)對(duì)象出發(fā)所作出的哲學(xué)概括,從而成為會(huì)計(jì)理論的基石。
二、借貸記賬法所體現(xiàn)的哲學(xué)思想
“借”、“貸”二字是一對(duì)矛盾概念,原意表示“債權(quán)”、“債務(wù)”,但在借貸記賬法中,這兩個(gè)字卻被賦予了更豐富的涵義,被用來(lái)表示多對(duì)矛盾概念:(1)分別表示一個(gè)賬戶的左方和右方;(2)分別表示某個(gè)會(huì)計(jì)要素的增與減;(3)分別表示資產(chǎn)和權(quán)益;(4)分別表示收入和費(fèi)用。用一對(duì)簡(jiǎn)單的矛盾符號(hào)同時(shí)表示多對(duì)矛盾概念,這一方面表明了借貸記賬法的科學(xué)性,另一方面也給初學(xué)者造成了理解上的困難。問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何系統(tǒng)地闡述其所體現(xiàn)的對(duì)立統(tǒng)一思想并將其所蘊(yùn)含的辯證關(guān)系簡(jiǎn)單而又形象地刻畫(huà)出來(lái),茲以圖1予以說(shuō)明:圖1借貸記賬關(guān)系圖圖1說(shuō)明:從動(dòng)態(tài)角度看,“借”,既表示資產(chǎn)和費(fèi)用的增加,又表示權(quán)益和收入的減少;“貸”既表示權(quán)益和收入的增加,又表示資產(chǎn)和費(fèi)用的減少。從靜態(tài)角度看,由于賬戶的余額是借貸雙方增減變化后的結(jié)果,通常在賬戶記錄增加的一方,即資產(chǎn)和費(fèi)用賬戶的余額在借方,權(quán)益和收入賬戶的余額在貸方(收入和費(fèi)用賬戶的余額是指期末結(jié)轉(zhuǎn)前的余額)。換言之,借方余額表示資產(chǎn)和費(fèi)用,貸方余額表示權(quán)益和收入。這樣,資產(chǎn)與權(quán)益之間的平衡也就表現(xiàn)為借貸平衡。在特殊情況下,如果某資產(chǎn)賬戶出現(xiàn)貸方余額,則說(shuō)明該賬戶此時(shí)的性質(zhì)發(fā)生了變化,由資產(chǎn)性質(zhì)轉(zhuǎn)化為權(quán)益性質(zhì);同樣,如果某權(quán)益賬戶出現(xiàn)借方余額,則說(shuō)明該賬戶此時(shí)由權(quán)益性質(zhì)轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)性質(zhì)。例如:“應(yīng)收賬款”賬戶(資產(chǎn))如果出現(xiàn)貸方余額,則這一余額的實(shí)質(zhì)是預(yù)收賬款(負(fù)債)。這一情況的產(chǎn)生,正是由于“借”、“貸”這對(duì)矛盾符號(hào)同時(shí)表示多對(duì)矛盾概念的結(jié)果,說(shuō)明借貸記賬法為設(shè)置雙重性賬戶提供了可理解的基礎(chǔ)。同時(shí)也說(shuō)明,只有深刻理解借貸記賬法所內(nèi)含的對(duì)立統(tǒng)一思想,才能正確理解和運(yùn)用賬戶,才能根據(jù)賬戶余額方向判斷賬戶的現(xiàn)時(shí)性質(zhì),正確地編制會(huì)計(jì)報(bào)表。
三、賬戶設(shè)置所體現(xiàn)的哲學(xué)思想
根據(jù)馬克思《資本論》所論述的再生產(chǎn)原理,企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)相互依存相互制約,存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。各階段體現(xiàn)著資金運(yùn)動(dòng)的形態(tài)變化,資金的各種形態(tài)“在空間上并存,在時(shí)間上繼起”,形成了一個(gè)又一個(gè)辯證統(tǒng)一的循環(huán)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程所體現(xiàn)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律正是設(shè)置與運(yùn)用賬戶的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)。換言之,賬戶的設(shè)置以及賬戶之間所形成的關(guān)系必須體現(xiàn)這一規(guī)律的要求,教學(xué)中只有充分揭示這一規(guī)律,才能使學(xué)生真正理解每一賬戶的作用以及賬戶的對(duì)應(yīng)關(guān)系,使教學(xué)困難迎刃而解。茲以圖2概括說(shuō)明工業(yè)企業(yè)主要賬戶的設(shè)置及其作用:圖2說(shuō)明,各賬戶之間的關(guān)系充分體現(xiàn)著資金運(yùn)動(dòng)中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。會(huì)計(jì)的基本職能之一就是反映這種關(guān)系的具體變化過(guò)程和結(jié)果。進(jìn)一步分析還可發(fā)現(xiàn),這種關(guān)系表面上反映的是物與物之間的關(guān)系,實(shí)質(zhì)上反映了人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。例如,“物資采購(gòu)”賬戶從表面來(lái)看反映的是物資采購(gòu)情況(采購(gòu)成本和在途物資),實(shí)質(zhì)上卻體現(xiàn)著采購(gòu)部門(mén)和采購(gòu)人員的經(jīng)濟(jì)責(zé)任;物資驗(yàn)收入庫(kù),物資成本從“物資采購(gòu)”賬戶轉(zhuǎn)入“原材料”賬戶,不僅表明庫(kù)存材料的增加,還表明在該批物資上所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)責(zé)任已轉(zhuǎn)移到材料倉(cāng)庫(kù)保管部門(mén)和保管人員身上,既體現(xiàn)了資金形態(tài)的變化,還體現(xiàn)了兩個(gè)不同部門(mén)之間經(jīng)濟(jì)責(zé)任的轉(zhuǎn)移與落實(shí)。誰(shuí)應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任,負(fù)多大責(zé)任,在賬戶中一目了然。這不僅說(shuō)明設(shè)置賬戶的目的不僅僅只是為了實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)的反映職能,同樣也是為了實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)的監(jiān)督職能;[5]而且進(jìn)一步說(shuō)明,賬戶的設(shè)置只有充分體現(xiàn)資金運(yùn)動(dòng)中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,才能同時(shí)滿足會(huì)計(jì)實(shí)現(xiàn)其兩大基本職能的需要?？梢?jiàn),每一個(gè)賬戶不僅僅反映資金運(yùn)動(dòng)的某個(gè)方面,賬戶之間的辯證聯(lián)系即賬戶對(duì)應(yīng)關(guān)系則反映了資金運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈、來(lái)蹤去跡,并為會(huì)計(jì)監(jiān)督提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
四、會(huì)計(jì)報(bào)表所體現(xiàn)的哲學(xué)思想
資產(chǎn)負(fù)債表和利潤(rùn)表從形式上來(lái)看,是會(huì)計(jì)等式以一定格式的表格的具體化。前者是“資產(chǎn)=權(quán)益”這一基本會(huì)計(jì)等式的具體化,后者是“收入-費(fèi)用=利潤(rùn)”這一等式的具體化,而綜合會(huì)計(jì)等式的具體化則通過(guò)各個(gè)報(bào)表之間的具體聯(lián)系體現(xiàn)出來(lái)。因此,會(huì)計(jì)等式所體現(xiàn)的哲學(xué)思想,最終集中體現(xiàn)在不同的會(huì)計(jì)報(bào)表以及各會(huì)計(jì)報(bào)表之間;從內(nèi)容上來(lái)看,會(huì)計(jì)報(bào)表主要是根據(jù)賬戶資料編制的,是對(duì)賬戶記錄所進(jìn)行的綜合總結(jié)。因此,在賬戶設(shè)置與運(yùn)用中所體現(xiàn)的哲學(xué)思想最終也都集中體現(xiàn)在不同的會(huì)計(jì)報(bào)表以及各會(huì)計(jì)報(bào)表之間。在資產(chǎn)負(fù)債表中,左邊按流動(dòng)性排列各種資產(chǎn),右邊按先負(fù)債后所有者權(quán)益排列各種權(quán)益,負(fù)債再按其流動(dòng)性排列,所有者權(quán)益再按原始資本和增值資本排列。表面上看,這只是一個(gè)形式問(wèn)題,實(shí)質(zhì)上,正是這種形式才得以將其所體現(xiàn)的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)關(guān)系清晰地展現(xiàn)出來(lái):從左右兩邊分別可以看出資金的空間分布(資源配置)狀況和資本的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)(經(jīng)濟(jì)關(guān)系),從左右兩邊之間的對(duì)照可以看出資源配置的合理與否對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所產(chǎn)生的實(shí)際影響,以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系順暢與否對(duì)資源配置所產(chǎn)生的反作用情況,從而為下一時(shí)期調(diào)整資源配置和理順經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供事實(shí)依據(jù);利潤(rùn)表按利潤(rùn)產(chǎn)生的主次因素分段計(jì)算各層利潤(rùn),以便分析利潤(rùn)的來(lái)源構(gòu)成和不同因素對(duì)利潤(rùn)的最終結(jié)果所產(chǎn)生的影響,進(jìn)而為分析企業(yè)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的合理性和企業(yè)的發(fā)展前景提供事實(shí)依據(jù);現(xiàn)金流量表是基于現(xiàn)金資產(chǎn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展中的極端重要性和在權(quán)責(zé)發(fā)生制下編制的利潤(rùn)表所產(chǎn)生的缺陷而產(chǎn)生的?，F(xiàn)金資產(chǎn)的存量與增量,尤其是增量的來(lái)源情況,不僅對(duì)于真實(shí)的反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)成果和財(cái)務(wù)狀況具有極端重要的價(jià)值,而且是調(diào)整企業(yè)資源配置,處理和改善企業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要的依據(jù)?，F(xiàn)金流量表就是為揭示企業(yè)現(xiàn)金資產(chǎn)的變化情況以及現(xiàn)金增量的來(lái)源構(gòu)成而產(chǎn)生的。上述三張基本會(huì)計(jì)報(bào)表所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想不僅體現(xiàn)在各自的報(bào)表之中,還體現(xiàn)在它們之間的相互聯(lián)系之中。例如,利潤(rùn)表中的凈利潤(rùn)是形成資產(chǎn)負(fù)債表中資產(chǎn)和所有者權(quán)益增減變動(dòng)的基本原因之一,現(xiàn)金流量表中的現(xiàn)金凈流量是利潤(rùn)表按現(xiàn)金制調(diào)整后的凈利潤(rùn),等等,說(shuō)明這些報(bào)表之間相互聯(lián)系、不可分割的辯證關(guān)系,它們既分別從企業(yè)經(jīng)營(yíng)的不同側(cè)面反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況,又相互聯(lián)系在一起反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全貌,構(gòu)成了一個(gè)完整的會(huì)計(jì)反映體系。因此,只有用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表進(jìn)行分析,以普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的眼光看待會(huì)計(jì)報(bào)表中的每一個(gè)數(shù)字,才能洞察這些數(shù)字背后所蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì),才能對(duì)一個(gè)企業(yè)的現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和未來(lái)發(fā)展前景做出科學(xué)的評(píng)價(jià)和預(yù)則。綜上所述,會(huì)計(jì)學(xué)是一門(mén)建立在唯物辯證法和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用科學(xué),只有牢牢把握住其中的哲學(xué)思想,采用辯證分析的教學(xué)方法,由表及里、由此及彼、動(dòng)靜結(jié)合、相互聯(lián)系的進(jìn)行教學(xué),才能把會(huì)計(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)講深講透,才能取得舉一反三、事半功倍的效果,才能提高學(xué)生理解會(huì)計(jì)問(wèn)題、分析會(huì)計(jì)問(wèn)題的能力,才能使學(xué)生在會(huì)計(jì)實(shí)踐中具有持久的適應(yīng)能力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
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摘要：教師威信是教師充分發(fā)揮其教育主導(dǎo)作用的寶貴資源。本文在對(duì)教師威信的內(nèi)涵及作用初步探討的基礎(chǔ)上，歸納出教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上所具有的基本特征。對(duì)教師威信的形成機(jī)理，以及如何維護(hù)和提高等進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。
關(guān)鍵詞：教師威信；形成；維護(hù)
人們歷來(lái)看重“威信”一詞。古語(yǔ)云：“威信者，天下之結(jié)也”，意思是說(shuō)要把天下人集結(jié)起來(lái)靠的是威信。在學(xué)校教育這個(gè)集體性活動(dòng)中，要把師生凝聚起來(lái)，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開(kāi)教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機(jī)理怎樣?如何維護(hù)發(fā)展?究其學(xué)理，得之法度，自覺(jué)踐行，確實(shí)是和諧師生關(guān)系、提升教育質(zhì)量的基本要件。
一、教師威信的基本特征
威信是社會(huì)心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力?！巴拧迸c“威嚴(yán)”、“權(quán)威”有所區(qū)別，從師生關(guān)系處理的視角看，威信指教師能夠使學(xué)生感到有尊嚴(yán)、值得信服。對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴(yán)是一種威逼力量。只能引起學(xué)生的懼怕心理。威嚴(yán)使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，威信使學(xué)生親而近之。權(quán)威往往與教師的地位和角色有關(guān)，可能使學(xué)生感到“高不可攀”。權(quán)威有時(shí)使學(xué)生口服心不服，威信能夠使學(xué)生心悅誠(chéng)服。馬卡連柯曾肯定地說(shuō)：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長(zhǎng)者資望及其力量與品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，這種資望、力量、品質(zhì)，連在單純的兒童的眼里也是明白的。”可見(jiàn)，威信比威嚴(yán)或權(quán)威在教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響力要深遠(yuǎn)的多。有威信的老師就是學(xué)生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。
實(shí)踐證明，教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上，表現(xiàn)為四個(gè)方面的特征：一是學(xué)生堅(jiān)信其傳道、授業(yè)、解惑是真實(shí)可信的，愿意主動(dòng)接受教師的幫助和教導(dǎo)。二是學(xué)生相信、愛(ài)戴、敬佩、崇敬教師，善于把老師的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，會(huì)不斷增強(qiáng)追求學(xué)問(wèn)、謀取進(jìn)步的能動(dòng)性。三是教師的表?yè)P(yáng)或批評(píng)更能夠喚起學(xué)生愉悅的情感體驗(yàn)。真正有威信的教師，或表?yè)P(yáng)或批評(píng)，甚至是合理的懲罰，在學(xué)生看來(lái)都是善意之舉，對(duì)自己有益，其情感共鳴是積極的，進(jìn)而會(huì)深入領(lǐng)悟自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并努力謀求發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的可行辦法。如果教師威信不足，對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，哪怕是真誠(chéng)實(shí)意的，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為這只是一種形式，是虛偽的，對(duì)己之無(wú)益，自然引起不了快樂(lè)的情感體驗(yàn)，甚至?xí)c老師“唱反調(diào)”，把老師的表?yè)P(yáng)或批評(píng)當(dāng)作“耳邊風(fēng)”。四是學(xué)生從內(nèi)心把有威信的教師當(dāng)作自己榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師一旦成為學(xué)生心目中的真實(shí)榜樣，學(xué)生就會(huì)時(shí)時(shí)處處接受其思想。方方面面模仿其言行。
二、教師威信的形成機(jī)理
教師威信的樹(shù)立不是一個(gè)自然生成的過(guò)程，即使具有老師的資格和經(jīng)歷。也不一定就有威信。教師威信的形成和發(fā)展，要受到一系列主客觀因素的制約。諸如社會(huì)對(duì)教師勞動(dòng)的重視和關(guān)懷，尊師重教風(fēng)尚的樹(shù)立，教師政治經(jīng)濟(jì)地位和待遇，學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)等，都是影響教師威信形成的外部客觀因素。外因只有通過(guò)內(nèi)因才能真正起到作用，教師的內(nèi)因及其積極的實(shí)踐對(duì)教師威信的形成和發(fā)展起決定性作用。
首先，高尚的師德、高度的責(zé)任心和高超的教育藝術(shù)是教師威信形成的根本條件。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的體貌特征、家族背景等對(duì)其威信的樹(shù)立無(wú)直接重大影響，而知識(shí)能力、道德品行、工作技巧等才是教師贏得威信的要害所在。
其次，保持與學(xué)生良好的交往和溝通是教師威信形成的有效途徑。教師的威信是在師生不斷的交往過(guò)程中逐步形成的。一個(gè)有威信的教師，一定是與學(xué)生保持有良好交往的教師。疏遠(yuǎn)學(xué)生。故意“擺架子”，與學(xué)生少有往來(lái)。很少與學(xué)生溝通，學(xué)生無(wú)法了解和理解老師，老師的威信也就無(wú)從談起。
第三，儀表端莊、作風(fēng)正派、品行端正是教師威信形成的必然要求。一個(gè)人的儀表與他的精神風(fēng)貌緊密相連。教師樸實(shí)無(wú)華、衣著整潔、自然大方，表現(xiàn)出內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，可以給學(xué)生以精神飽滿、積極向上的感知，能夠增強(qiáng)對(duì)學(xué)生吸引力。當(dāng)然，只注重儀表，而生活懶散、作風(fēng)漂浮，甚至有不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣，學(xué)生會(huì)認(rèn)為老師表里不一，教師也就無(wú)威信可存。
第四，“先入為主”是教師威信順利形成的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。教師能夠給學(xué)生留下美好的第一印象，威信的打造就有了一個(gè)良好的開(kāi)端。因?yàn)榻處熢诘谝淮闻c學(xué)生接觸時(shí)，學(xué)生往往對(duì)新教師抱有一定的期望和新奇感，對(duì)老師的修飾、言談和舉止特別敏感，這些都將成為影響教師威信樹(shù)立的重要心理因素。如果教師從一開(kāi)始，就能夠贏得學(xué)生的好感，產(chǎn)生先入為主的理想效果，威信就會(huì)初步樹(shù)立。實(shí)際上，若是教師給學(xué)生留下了驚慌失措、語(yǔ)無(wú)倫次、言不由衷的初步印象，威信將會(huì)喪失大半，并且恢復(fù)起來(lái)也更為困難。第五，嚴(yán)格要求自己和勇于批評(píng)與自我批評(píng)是教師威信形成的精神動(dòng)力。教師嚴(yán)以律己，始終保持教書(shū)育人、為人師表的良好形象，時(shí)時(shí)處處注重以良好的形象影響學(xué)生，威信的形成和提高就會(huì)日生日成。當(dāng)然，一個(gè)人的過(guò)失和錯(cuò)誤是在所難免的，教師也不例外。老師有了過(guò)失和錯(cuò)誤，敢于自我暴露，善于作深刻的批評(píng)與自我批評(píng)，贏得學(xué)生的崇敬，本身就是有威信的外在表現(xiàn)。
三、教師威信的維護(hù)發(fā)展
教師威信一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。但穩(wěn)定是相對(duì)的，只要教育對(duì)象和客觀條件發(fā)生了變化，教師威信就會(huì)受到影響。因此，維護(hù)和發(fā)展已經(jīng)形成的教師威信也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。
教師威信的維護(hù)和發(fā)展主要包括：一是鞏固已經(jīng)獲得的威信；二是發(fā)展不全面的威信為全面的威信，促進(jìn)低水平的威信不斷上新的臺(tái)階；三是防止威信的下降和消退；四是提升威信的教育影響力。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。一個(gè)教師要具有全面的威信其實(shí)很困難。維護(hù)和發(fā)展教師威信，應(yīng)從以下方面著緊用力。
1、歷練胸懷坦蕩和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。
威信較高的教師并非沒(méi)有一點(diǎn)錯(cuò)誤，也并非不會(huì)犯錯(cuò)誤。關(guān)鍵是有了錯(cuò)誤和過(guò)失以后，能夠正視，勇于修正。實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，積極克服自己的缺點(diǎn)和不足，不僅不會(huì)降低威信，而且還會(huì)使威信不斷提高。
2、能夠正確評(píng)價(jià)和合理運(yùn)用自己的成信。
威信是相對(duì)的，它與威嚴(yán)有著本質(zhì)的區(qū)別，教師要對(duì)自己的威信有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。否則，威信的維護(hù)和發(fā)展將會(huì)遇到大的阻力。比如，有些教師為了維護(hù)自己的威信，運(yùn)用高壓的威逼手段，甚至恐嚇、體罰學(xué)生，從而損傷了學(xué)生的自尊心和對(duì)教師的親近感、信賴感與尊崇心理，其結(jié)果也只能使教師的威信大打折扣。
3、鑄造開(kāi)拓進(jìn)取和愛(ài)崗敬業(yè)的精神。
培育人是教師的“天職”，要求教師必須根據(jù)社會(huì)要求和工作對(duì)象的變化，更新知識(shí)水平，完善素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高教育能力，才能不斷滿足學(xué)生發(fā)展變化的需要，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。永不滿足，勇往直前，不斷完善自我，這就是教師的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會(huì)喚起學(xué)生對(duì)教師的敬佩之情，從而使教師自己在學(xué)生中的威信得到鞏固和提高。4、樹(shù)立表里如一和言行一致的形象。
在學(xué)生心目中，教師就是自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)展的榜樣。如果教師的外在表現(xiàn)與學(xué)生的內(nèi)心印象不一致，那么教師在學(xué)生中的威信也會(huì)隨之降低。相反，如果教師表現(xiàn)出來(lái)的形象與學(xué)生所期望的教師形象具有高度一致性，那么教師的榜樣地位就可能會(huì)進(jìn)一步鞏固，教師對(duì)學(xué)生的暗示性和影響力就會(huì)不斷增強(qiáng)，教師的教育功能也就會(huì)發(fā)揮得更為充分，從而使教師的威信得到更好的維護(hù)和提升。操作的熟練工，自主性、反思探索的動(dòng)機(jī)與投入感較差。
2．結(jié)果與過(guò)程
從科研導(dǎo)向上來(lái)看，音樂(lè)教學(xué)研究往往只重結(jié)果、不重過(guò)程。許多教師把教育行動(dòng)研究等同于“寫(xiě)論文”，認(rèn)為研究主要是靠“文筆”的功夫。事實(shí)上，所有的理論都不是“寫(xiě)”出來(lái)的，它必須經(jīng)過(guò)研究的每一個(gè)過(guò)程，通過(guò)行動(dòng)的觀察、思考、總結(jié)、提煉，是“研究”出來(lái)的。這一艱苦的探索過(guò)程在教育研究中經(jīng)常被省略或敷衍，以至于不少音樂(lè)教育論文觀點(diǎn)雷同，缺少個(gè)性亮點(diǎn)。另外由于受功利思想的影響，不少音樂(lè)教師急于求成，把局部經(jīng)驗(yàn)任意拔高，盲目構(gòu)建理論框架。這些都使音樂(lè)教學(xué)研究無(wú)法真正深入，使音樂(lè)教育研究的發(fā)展受到一定的阻礙。
3．個(gè)體與合作
音樂(lè)學(xué)科在普通學(xué)校屬于小學(xué)科，在校音樂(lè)教師一般僅為1、2名，勢(shì)單力薄，少有機(jī)會(huì)能夠分享群體的智慧。教育研究需要個(gè)人的反思和探索，也需要同行間甚至非同行間的相互啟發(fā)。因此，采用橫向與縱向的聯(lián)合研究就顯得尤為重要。橫向上，可以在有共同研究方向和志趣的學(xué)校和教師之間形成合作關(guān)系，隨時(shí)定期進(jìn)行交流，共同提高研究能力?？v向上，可以邀請(qǐng)高校和研究機(jī)構(gòu)的研究人員聯(lián)合研究更身層次的課題或進(jìn)行理論的總結(jié)與提煉。
4．音樂(lè)與教育
1.1一般資料
對(duì)2012年10月~2013年10月本科收治的248例高血壓患者(優(yōu)質(zhì)護(hù)理和健康教育前組)的臨床資料進(jìn)行回顧性分析,其中男128例,女120例；年齡32~74歲,平均年齡(55.8±7.1)歲；病程5~22年,平均病程(10.0±1.2)年。2013年10月開(kāi)始實(shí)施優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)和健康教育干預(yù),2013年10月~2014年10月共收治了302例高血壓患者(優(yōu)質(zhì)護(hù)理和健康教育后組),其中男160例,女142例；年齡33~75歲,平均年齡(56.8±6.4)歲；病程3~27年,平均病程(11.0±1.4)年。優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)和健康教育前后兩組患者的年齡、性別和病情等一般資料比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05),具有可比性。
1.2方法
優(yōu)質(zhì)護(hù)理和健康教育前組給予高血壓患者常規(guī)護(hù)理,優(yōu)質(zhì)護(hù)理和健康教育后組在常規(guī)護(hù)理基礎(chǔ)上給予優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)和健康教育干預(yù),具體方法如下。
1.2.1病情觀察及護(hù)理
針對(duì)入院患者首先建立良好護(hù)患關(guān)系,實(shí)行崗位責(zé)任制,定時(shí)測(cè)量患者血壓并做好記錄,評(píng)估患者頭痛的程度、持續(xù)時(shí)間,是否伴有頭暈、耳鳴、惡心和嘔吐等癥狀：①血壓、脈搏、呼吸、瞳孔、意識(shí),注意有無(wú)腦病的前驅(qū)癥狀；②觀察尿量及外周血管灌注情況,評(píng)估出入量是否平衡；③觀察用藥效果及副作用,有無(wú)并發(fā)癥發(fā)生。
1.2.2心理護(hù)理
為患者制定具有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)方案,指導(dǎo)患者調(diào)整心態(tài),避免情緒激動(dòng),以免誘發(fā)血壓增高,并能夠做到積極配合治療；對(duì)患者及家屬要進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕】到逃?能夠做到對(duì)患者充分理解、寬容和安慰。
1.2.3飲食護(hù)理
患者住院期間,督促患者形成良好的飲食習(xí)慣。首先,限制鈉鹽的攝入,每日食鹽攝入量低于5~6g以下；低膽固醇飲食,以進(jìn)食不飽和脂肪酸為主,少吃動(dòng)物脂肪,對(duì)肥胖者應(yīng)限制總熱量,使其體重控制在理想范圍內(nèi),少吃甜食,甜食含糖量高可在體內(nèi)轉(zhuǎn)化成脂肪,促進(jìn)動(dòng)脈硬化,戒煙少酒。此外,美國(guó)醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為高血壓患者,每天堅(jiān)持?jǐn)z入高鈣食物能使2/3左右的人受到明顯降壓效果,含鈣食物很多,如奶制品、豆制品、芝麻醬和蝦皮等。
1.2.4運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)
根據(jù)患者的自身愛(ài)好和力所能及的運(yùn)動(dòng)量進(jìn)行適當(dāng)運(yùn)動(dòng),如慢步、慢跑、太極拳等,運(yùn)動(dòng)時(shí)間初始為10~15min,一般為30min,3~5次/周,運(yùn)動(dòng)循序漸進(jìn),先從輕度開(kāi)始,逐漸增加運(yùn)動(dòng)量,活動(dòng)后無(wú)明顯不適為宜。如運(yùn)動(dòng)時(shí)出現(xiàn)胸悶、心慌等應(yīng)立即停止運(yùn)動(dòng)。
1.2.5用藥護(hù)理
指導(dǎo)患者正確服用藥物：①?gòu)?qiáng)調(diào)長(zhǎng)期藥物治療的重要性；②告知有關(guān)降壓藥物的名稱、劑量、用法、作用及副作用；③不能擅自突然停藥,經(jīng)治療血壓得到滿意控制后,可以逐漸減少劑量。
1.2.6健康教育
針對(duì)不同患者制定特定的健康宣教冊(cè)子：①指導(dǎo)患者合理安排生活,注意勞逸結(jié)合,定期測(cè)量血壓；②提高患者的社會(huì)適應(yīng)能力,避免各種不良刺激的影響；③指導(dǎo)患者堅(jiān)持低鹽、低脂、低膽固醇飲食,限制動(dòng)物脂肪、內(nèi)臟、魚(yú)子、軟體動(dòng)物、甲殼蟲(chóng)類食物,多吃新鮮蔬菜、水果,防止便秘。肥胖者控制體重,細(xì)嚼慢咽,避免過(guò)飽,少吃零食,保持大便通暢,必要時(shí)服用緩瀉劑,戒煙限酒；④囑咐患者避免用過(guò)熱的水洗澡或蒸氣浴,防止周圍血管擴(kuò)張導(dǎo)致暈厥；⑤囑咐患者按時(shí)服藥,適當(dāng)參與活動(dòng)；⑥囑咐患者當(dāng)高血壓持續(xù)升高或出現(xiàn)頭暈、頭痛、惡心等癥狀時(shí)應(yīng)及時(shí)就診；⑦改變不良生活方式,做到勞逸結(jié)合,保證充足睡眠；⑧定時(shí)進(jìn)行適當(dāng)運(yùn)動(dòng),提高自身免疫力；⑨對(duì)患者及其家屬進(jìn)行培訓(xùn)和教育,介紹高血壓的發(fā)生病因、誘發(fā)因素、預(yù)防及治療方法、識(shí)別先兆并發(fā)癥的方法和藥物治療的相關(guān)知識(shí),讓患者及其家屬充分地認(rèn)識(shí)到高血壓用藥和堅(jiān)持服藥的重要性,以期讓患者的家屬監(jiān)督患者服藥,督促患者進(jìn)行及時(shí)有效的治療。⑩囑咐患者定期復(fù)診,低?；蛑形Ｕ?每1~3個(gè)月隨診1次,高危者,至少每1個(gè)月隨診1次。
1.3評(píng)價(jià)指標(biāo)
依據(jù)1999年世界衛(wèi)生組織國(guó)際高血壓學(xué)會(huì)治療指南中有關(guān)高血壓的診斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估血壓的控制情況；采用調(diào)查問(wèn)卷的方式來(lái)統(tǒng)計(jì)患者對(duì)護(hù)理工作的滿意度情況。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
采用SPSS21.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x-±s)表示,采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以率(%)表示,采用χ2檢驗(yàn)。P<0.05表示差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
兩組患者的血壓控制及服藥依從情況優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)和健康教育干預(yù)后,83.44%的患者實(shí)現(xiàn)了血壓控制,89.07%的患者做到服藥依從性,兩者分別與優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)和健康教育前比較均差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.01)。兩組患者的滿意度比較優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)和健康教育后明顯提高了患者對(duì)護(hù)理工作的滿意度(96.03%),與之前相比較差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.01)。
3討論
高血壓是一種以體循環(huán)動(dòng)脈壓增高為主的臨床癥候群,能夠引起動(dòng)脈粥樣硬化,是冠心病和腦血管病的主要病因,其嚴(yán)重威脅人們的健康和生命,我國(guó)高血壓病患者數(shù)量已達(dá)1.6億,且每年還會(huì)增加300多萬(wàn),相當(dāng)于每三個(gè)家庭就有一個(gè)高血壓患者,因此,針對(duì)高血壓患者,只有有效控制患者的血壓,才能減少并發(fā)癥的發(fā)生,進(jìn)而降低高血壓患者的死亡率。高品質(zhì)護(hù)理服務(wù)可以使高血壓患者的血壓得以控制,降低高血壓患者的死亡率。本研究結(jié)果顯示,通過(guò)對(duì)高血壓患者進(jìn)行系統(tǒng)、規(guī)范和科學(xué)的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)和健康教育,能夠使高血壓患者的血壓得到有效控制,具體方式包括：①針對(duì)入院患者,首先建立良好護(hù)患關(guān)系,進(jìn)行病情觀察和評(píng)估及入院護(hù)理；②為患者制定具有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)方案,使患者能夠做到積極配合治療；③患者住院期間,為患者制定飲食套餐,督促患者形成良好的飲食習(xí)慣；④根據(jù)患者的自身愛(ài)好和力所能及的運(yùn)動(dòng)量,規(guī)劃并督促患者進(jìn)行適當(dāng)運(yùn)動(dòng)；⑤指導(dǎo)并叮囑患者正確服用藥物；⑥針對(duì)不同患者制定特定的健康宣教冊(cè)子。
1. HBP患者的健康教育
1.1 健康教育的基本概念
“健康教育是通過(guò)有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的社會(huì)和教育活動(dòng),促進(jìn)人們自覺(jué)地采取有益于健康的行為和生活方式,消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素,預(yù)防疾病、促進(jìn)健康和提高生活質(zhì)量[2]。”實(shí)踐證明,健康教育是促進(jìn)健康、預(yù)防疾病行之有效的重要措施。
1.2 HBP健康教育的重要性
HBP是一種與不良生活方式有關(guān)的慢性終身疾病,單靠藥物有時(shí)難以有效控制血壓?；颊邔?duì)HBP病的認(rèn)知水平和遵醫(yī)順從性及執(zhí)行綜合治療方案的能力等諸多方面,對(duì)HBP的控制有極大的影響。HBP健康教育就是通過(guò)多種教育手段,宣傳HBP防病知識(shí),幫助患者建立完整的自我管理體系,提高HBP防治能力,從而全面有效地控制血壓,防止心腦血管并發(fā)癥的發(fā)生。
1.3 教育的內(nèi)容
包括:(1)HBP病的基礎(chǔ)知識(shí);(2)HBP病的預(yù)防保健知識(shí);(3)HBP患者膳食和運(yùn)動(dòng)保健指南;(4)HBP患者的家庭急救知識(shí)和技術(shù);(5)服用降壓藥的注意事項(xiàng);(6)HBP知識(shí)解答。
1.4 教育的形式
門(mén)診與社區(qū)相結(jié)合,發(fā)揮專家權(quán)威效應(yīng)和環(huán)境氛圍效應(yīng),采用居民喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂、簡(jiǎn)便易行、行之有效的一切形式。
1.4.1 門(mén)診教育形式
定期舉辦HBP知識(shí)系列講座、專家門(mén)診解答、健康教育處方、電話、醫(yī)療保健操示范、設(shè)立免費(fèi)測(cè)血壓服務(wù)臺(tái)等。
1.4.2 社區(qū)教育形式
(1)板報(bào)、圖片、宣傳欄;(2)建立社區(qū)HBP病友之家,組織座談會(huì)和集體活動(dòng)(如保健操、太極拳等);(3)將HBP防治知識(shí)以快板書(shū)、順口溜等寓教于樂(lè)的文娛形式推出;(4)在社區(qū)開(kāi)展HBP防治知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。
2. HBP患者的管理
2.1 門(mén)診HBP患者的管理
2.1.1 做好初診工作,登記個(gè)人健康卡片,建立HBP專科檔案并進(jìn)入社區(qū)服務(wù)中心。
2.1.2 確定個(gè)體化治療方案,開(kāi)出健康教育處方。
2.1.3 高?；颊吡粼河^察或住院治療期間,病房護(hù)士負(fù)責(zé)患者HBP健康教育,做好出院指導(dǎo),留存患者詳細(xì)家庭住址和電話號(hào)碼。
2.1.4 對(duì)門(mén)診復(fù)診患者,定期體檢,包括測(cè)血壓、心率、心電圖、肝腎功能、眼底檢查等,評(píng)估病情,指導(dǎo)合理用藥。
2.2 社區(qū)HBP患者的管理
2.2.1 建立社區(qū)居民健康檔案,對(duì)HBP患者進(jìn)行跟蹤監(jiān)管。如家庭病床、定期上門(mén)測(cè)血壓、預(yù)約門(mén)診體檢、電話咨詢等。
2.2.2 制定家庭治療護(hù)理計(jì)劃,備好家庭健康日記,記錄血壓讀數(shù)和病情變化。醫(yī)護(hù)人員定期家訪,評(píng)估計(jì)劃實(shí)施情況并及時(shí)調(diào)整計(jì)劃。
2.2.3 堅(jiān)持不懈的健康教育,幫助患者樹(shù)立長(zhǎng)期保證血壓穩(wěn)定、保護(hù)心腦腎等重要臟器的意識(shí),糾正患者及家庭對(duì)HBP病的認(rèn)知和行為錯(cuò)誤,提高患者遵醫(yī)順從性,杜絕隨意服藥行為。
2.2.4 社區(qū)普查及干預(yù)。每1~2年開(kāi)展一次轄區(qū)居民血壓普查,對(duì)居民生活行為方式進(jìn)行相關(guān)調(diào)查,篩選HBP患者,評(píng)估HBP高危因素。在社區(qū)倡導(dǎo)科學(xué)養(yǎng)生,對(duì)不良生活、行為方式進(jìn)行教育和干預(yù),達(dá)到全面綜合預(yù)防和控制HBP。
2.2.5 HBP患者的分類管理
2.2.5.1 老年HBP 60歲以上的老年人,收縮壓≥187kPa及(或)舒張壓≥120 kPa,稱為老年HBP。血壓特點(diǎn)為收縮壓增高、舒張壓下降、脈壓差增大。一日內(nèi)血壓易上下波動(dòng),患者易發(fā)生性血壓下降和低血壓。腦卒中、心血管發(fā)病率高、致殘率高。
治療原則:降壓治療個(gè)體化,小劑量開(kāi)始、聯(lián)合用藥。血壓控制目標(biāo)值以收縮壓187 kPa,舒張壓120 kPa為原則[3]。
護(hù)理要點(diǎn):(1)測(cè)量直立、坐位和平臥位血壓(一些自主神經(jīng)功能異常者臥位增高,而立位下降);(2)注意觀察脈壓,脈壓≥87 kPa時(shí),要警惕心腦血管意外發(fā)生;(3)注意避免使用易引起性低血壓的藥物;(4)提高患者服藥的依從性是控制血壓的關(guān)鍵;(5)加強(qiáng)對(duì)心血管危險(xiǎn)因素的控制(如吸煙、肥胖、高血脂、高鹽飲食、糖尿病等)。
2.2.5.2 高血壓合并冠心病
高血壓合并冠心病時(shí),發(fā)生心臟意外(猝死或急性心肌梗死)的危險(xiǎn)性增加。
治療原則:長(zhǎng)期降壓治療,血壓控制在收縮壓187 kPa,舒張壓120 kPa以下,若出現(xiàn)心絞痛可將血壓降得更低[4]。護(hù)理要點(diǎn):(1)早期識(shí)別和控制冠心病的危險(xiǎn)因素(高血壓、高血脂和吸煙等);(2)明確和除去發(fā)病誘因(情緒激動(dòng)、勞累和便秘等);(3)識(shí)別發(fā)病先兆(胸悶、胸前區(qū)不適和疼痛等),正確掌握急救方法;(4)家庭備急救藥品和物品(硝酸甘油、氧氣枕等);(5)讓患者和家屬認(rèn)識(shí)尋求醫(yī)療救助的重要性和救助方法。
2253 腦卒中
腦卒中致殘率高,恢復(fù)期漫長(zhǎng)。發(fā)生過(guò)腦卒中的患者腦血管事件復(fù)發(fā)率為每年4%,與血壓水平有直接關(guān)系。因此,曾發(fā)生過(guò)腦卒中的高血壓患者應(yīng)認(rèn)真接受降壓治療[5]。
治療原則:控制血壓,預(yù)防復(fù)發(fā),早期康復(fù)訓(xùn)練,最大程度地恢復(fù)功能和能力。
護(hù)理要點(diǎn):(1)加強(qiáng)心理護(hù)理,消除不良情緒,堅(jiān)定生存信心;(2)發(fā)揮家庭、社區(qū)的支持作用,創(chuàng)造良好的康復(fù)環(huán)境;(3)幫助和指導(dǎo)患者,循序漸進(jìn)地進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練計(jì)劃;(4)將現(xiàn)代康復(fù)技術(shù)簡(jiǎn)單化和實(shí)用化,使患者和家屬樂(lè)于接受,易于掌握。
2254 糖尿病高血壓
既往研究表明,糖尿病(DM)患者較非糖尿病患者發(fā)生高血壓的比例高25倍,且兩者并存時(shí),其危險(xiǎn)性相乘,導(dǎo)致冠心病、心衰、腦血管、周圍血管和微血管危險(xiǎn)性增高[6]。糖尿病高血壓是一種慢性終身性疾病,患者及家屬的主動(dòng)參與和正確配合,在綜合治療方案中占絕對(duì)的主導(dǎo)地位。
治療原則:綜合治療(即飲食法、運(yùn)動(dòng)療法、藥物治療、DM教育和血糖監(jiān)測(cè))原則,強(qiáng)調(diào)控制高血壓與控制高血糖同等重要。目標(biāo)血壓為173/113 kPa。
護(hù)理要點(diǎn):(1)長(zhǎng)期的健康教育是現(xiàn)代綜合治療的首要療法;(2)建立良好的護(hù)患關(guān)系,提高患者遵醫(yī)順從性;(3)嚴(yán)格督導(dǎo)基礎(chǔ)治療,包括戒煙,減輕體重、減少鹽的攝入,改變飲食結(jié)構(gòu),降低飽和脂肪,增加水果和蔬菜攝入,加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)等;(4)加強(qiáng)用藥知識(shí)教育和正確服藥的指導(dǎo)。DM病人的藥物治療必須與基礎(chǔ)治療相結(jié)合;(5)注意預(yù)防低血糖
和直立性低血壓;(6)提高患者的自我監(jiān)測(cè)、自我護(hù)理和預(yù)防保健能力。
參考文獻(xiàn)：
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2 黃敬亨主編.健康教育學(xué).第2版,上海:上海醫(yī)科大學(xué)出版社,2000:2
3 孫寧玲.重視老年收縮期高血壓的治療.中國(guó)醫(yī)刊,2002;37(10):16~7
4 呂卓人.特殊人群高血壓的治療原則. 51lunwen.org/ 中國(guó)醫(yī)刊,2002;37(10):3
5 呂卓人.特殊人群高血壓的治療原則.中國(guó)醫(yī)刊,2002;37(10):3
