發(fā)布時間：2023-03-13 11:15:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文社會學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:體育人文社會學(xué);范式;范式理論
一、引言
“范式”(paradigm)一詞首先由美國著名科技哲學(xué)家托馬斯•庫恩在其著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出,其含義是指科學(xué)發(fā)展中的一種公認的模型、模式或體系。范式是指一般框架或視角,字面含義就是“看事情的出發(fā)點”,它提供了觀察生活方式和關(guān)于真實實體特性的一些假設(shè)。理論指用來解釋社會生活特定方面的系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)性陳述。因此,理論賦予范式真實感和明確的意義。范式提供視角,理論則在于解釋所看到的東西。隨著“范式”一詞被廣泛地推廣和應(yīng)用,它已經(jīng)成為涉及經(jīng)濟、政治、文化、教育、科學(xué)等多個研究領(lǐng)域的模型或模式的代名詞。而體育人文社會學(xué)作為體育學(xué)下設(shè)學(xué)科,是體育文化發(fā)展的理論基礎(chǔ)。那么,在體育人文社會學(xué)理論發(fā)展過程中有沒有可資借鑒的模式或體系呢?或者說有沒有體育人文社會學(xué)理論范式?基于這樣的思考,本文將體育人文社會學(xué)理論范式這個命題作為研究重點,以原有體育人文社會學(xué)理論以及有關(guān)“范式”的框架體系為基礎(chǔ),建構(gòu)體育人文社會學(xué)理論范式的基本理論和體系。
體育人文社會學(xué)作為一個研究領(lǐng)域分化以來,在體育體制改革、體育可持續(xù)發(fā)展、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體育發(fā)展戰(zhàn)略、競技體育舉國體制、奧運戰(zhàn)略、全民健身計劃實施等領(lǐng)域和問題的探討上取得了較高的研究成果。但是縱向比較來看:應(yīng)用對策性研究,尤其是奧運經(jīng)濟、文化、戰(zhàn)略等相關(guān)研究較多,基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究較少,特別是體育人文社會學(xué)學(xué)科自身的研究較為薄弱、零散,沒有形成完整的體系?；趯w育人文社會學(xué)和理論范式的分析和思考,在對國內(nèi)外體育人文社會學(xué)理論進行整理的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)至今為止理論界尚無關(guān)于“體育人文社會學(xué)理論范式”的提法。于是,本文將體育人文社會學(xué)理論范式作為研究和考察的主要內(nèi)容,希望通過吸收已有體育人文社會學(xué)過程中潛在的理論范式,找出體育人文社會學(xué)理論研究的一般規(guī)律,規(guī)范體育人文社會學(xué)學(xué)科概念體系,在此基礎(chǔ)上建構(gòu)體育人文社會學(xué)理論范式及體系,將范式理論引入到體育研究領(lǐng)域中所進行的具有一定總結(jié)性和開創(chuàng)性的研究,不僅對體育人文社會學(xué)健康而深入的發(fā)展起到一定的規(guī)范和引導(dǎo)作用,并能夠拓寬相關(guān)學(xué)科的研究視野,具有一定的理論意義。同時,在理論聯(lián)系實際的基礎(chǔ)上,又具有一定的現(xiàn)實意義和實踐價值。
二、理論范式概念在體育人文社會學(xué)中的解析
庫恩“范式”是一個科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的術(shù)語,它是建立在對自然科學(xué)史廣泛考察和分析論證的基礎(chǔ)之上而提出,其內(nèi)涵得到逐步演繹而明晰,同時,其結(jié)構(gòu)日益明顯,要素日益明朗。這個“范式”概念對考察和分析自然科學(xué)史起著試金石的作用。然而,我們必須看到,把從自然科學(xué)研究中催生的“范式”完全不變地移植到社會科學(xué)的研究,特別是體育人文社會學(xué)的研究有其不妥之處。因此,我們必須對庫恩“范式”進行改造,才能用于體育人文社會學(xué)的研究。
由于范式概念是庫恩整個科學(xué)哲學(xué)觀的中心,他試圖以此來概括和描述多個領(lǐng)域的現(xiàn)實科學(xué),而不僅僅是對科學(xué)史和哲學(xué)感興趣,因而從不同方面、不同層次和不同角度對范式概念作了多重的界定和說明。很多人沒有注意到庫恩思想的這一特征,往往根據(jù)自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題。因而不免出現(xiàn)某些偏差。英國學(xué)者瑪格麗特•瑪斯特曼對庫恩的范式觀作了系統(tǒng)的考察,他從《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中列舉了庫恩使用的21種不同含義的范式,并將其概括為三種類型或三個方面:一是作為一種信念、一種形而上學(xué)思辨,它是哲學(xué)范式或元范式;二是作為一種科學(xué)習(xí)慣、一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、一個具體的科學(xué)成就,它是社會學(xué)范式;三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個解疑難的方法、一個用來類比的圖像、模型及體系,它是人工范式或構(gòu)造范式。雖然范式的首要含義在哲學(xué)方面,這也是庫恩范式的基本部分,但是,庫恩的創(chuàng)見和獨到之處則在于范式的社會學(xué)含義和構(gòu)造功能。與一般科學(xué)哲學(xué)思維的抽象性相反,庫恩特別強調(diào)科學(xué)的具體性,并把具體性看作是科學(xué)的基本特性,因為他認為,一套實際的科學(xué)習(xí)慣和科學(xué)傳統(tǒng)對于有效的科學(xué)工作是非常必要和非常重要的,它不僅是一個科學(xué)共同體團結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶,而且是其進一步研究和開拓的基礎(chǔ);不僅能賦予任何一門新學(xué)科以自己的特色,而且決定著它的未來和發(fā)展。這樣一來,庫恩也就把具體性作為自己哲學(xué)思想的核心,在實際的“圖像”“模型及體系”和“哲學(xué)”之間劃了一條界限,使自己的思想與其他科學(xué)哲學(xué)區(qū)別開來。庫恩的構(gòu)造范式就是這種實際的“圖像”和“模型”,它不僅使常規(guī)科學(xué)解疑難的活動得以完成,從而成為開啟新學(xué)科的契機和手段,而且在應(yīng)用模型和形而上學(xué)之間建立起一種新的相互關(guān)系,解決了從一般哲學(xué)理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H科學(xué)理論的途徑問題。筆者對本文分析和研究主要是運用范式作為一種理論的模式、體系來研究體育人文社會學(xué)發(fā)展理論體系的。
三、體育人文社會學(xué)理論范式建構(gòu)的基本內(nèi)容
(一)體育人文社會學(xué)理論范式的觀念范式
所謂觀念范式,它包括:某一學(xué)科的研究視角(PersPective)或出發(fā)點(Springboard),以及該學(xué)科現(xiàn)代化進程中研發(fā)人員所依據(jù)的理論基礎(chǔ)。觀念范式是整個范式結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)。體育人文社會學(xué)理論范式的觀念范式應(yīng)當(dāng)解讀為:以體育人文社會學(xué)為研發(fā)對象的科研人員應(yīng)當(dāng)以科學(xué)世界觀和人生觀為基礎(chǔ),以體育社會觀和體育人文觀為指導(dǎo),以人文社會學(xué)和體育基礎(chǔ)理論為研究的基本理論來源去從事研究,并以體育領(lǐng)域中的人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作為其研究的對象。因而,在體育人文社會學(xué)理論范式的觀念范式層次應(yīng)當(dāng)包括:對基本概念的理解與界定以及對體育人文社會學(xué)研究對象的分析。
隨著我國體育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展,以體育教育、競技運動、娛樂健身,以及開展地如火如荼的全民健身運動為代表的各項體育實踐活動蓬勃興起。與此同時,以體育運動為事業(yè)的社會政治運動和以體育運動為產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟活動,也得到了空前的重視和發(fā)展。在這一現(xiàn)實實踐基礎(chǔ)上,關(guān)于體育理論的探索和討論也不絕于耳,形成了一系列的體育理論。其中,完整闡述體育人文社會學(xué)的概念,對體育人文社會學(xué)做出科學(xué)界定,不僅是體育發(fā)展史上的重大突破,也是體育發(fā)展實踐的客觀要求。
體育人文社會學(xué)是在體育科學(xué)和人文社會科學(xué)兩個母學(xué)科基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來的一門綜合性學(xué)科。盧元鎮(zhèn)在其所著《體育人文社會科學(xué)概論高級教程》一書中,將體育人文社會學(xué)科學(xué)地界定為一門研究體育運動領(lǐng)域中各種人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的綜合性學(xué)科。
(二)體育人文社會學(xué)理論范式的界定
雖然給體育人文社會學(xué)理論范式精確的界定有一定困難,筆者還是嘗試給體育人文社會學(xué)理論范式做一個大致的界定:所謂體育人文社會學(xué)理論范式是指在原有“范式”理論基礎(chǔ)之上,在系統(tǒng)論指導(dǎo)之下,借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的研究成果,運用多學(xué)科的語言論域為體育人文社會學(xué)的研究提供多種視角和研究方法,在多元視角下審視、探究和建構(gòu)體育人文社會學(xué)基石范疇和理論體系,為理論研究和學(xué)術(shù)爭鳴提供一個全新的理論體系和交流對話的平臺。
(三)對體育人文社會學(xué)研究對象的解析
當(dāng)代科學(xué)發(fā)展趨勢是人文科學(xué)、社會科學(xué)迅速發(fā)展起來并走向科學(xué)的前沿,成為當(dāng)代大科學(xué)體系中的重要組成部分。體育人文社會學(xué)正是體育領(lǐng)域內(nèi)人文科學(xué)與社會科學(xué)的有機結(jié)合。社會科學(xué)主要是指對人類關(guān)系的學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域,包括經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、人口學(xué)等。而人文科學(xué)則是關(guān)于人類思想、文化、價值和精神表現(xiàn)的學(xué)科,包括語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、哲學(xué)等。在英國,盡管有Humanit1es(人文科學(xué))一詞,而是以精神科學(xué)(或人文科學(xué))將其統(tǒng)攝和概括。在我們看來,這里的分歧,從根本上說根源于人類知識在其發(fā)展過程既深度分化又高度綜合的復(fù)雜情況,也從一個側(cè)面反映了人文社會現(xiàn)象的復(fù)雜性,以及人文社會問題研究的多樣性和綜合性。綜上所述,人文社會科學(xué)是以人文社會現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象的。因此,體育人文社會學(xué)是以體育領(lǐng)域內(nèi)的人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象的。
(四)體育人文社會學(xué)理論范式的規(guī)則范式
所謂規(guī)則范式,是指在觀念范式的基礎(chǔ)上衍生出來的,被科學(xué)共同體所共識的研究工具和方法,以及該學(xué)科的學(xué)科定位。規(guī)則范式因?qū)W科不同而各有特點,同一學(xué)科在不同的發(fā)展階段其規(guī)則范式也有所不同。因此它是理論范式中最具有動態(tài)性質(zhì)的一個層次。體育人文社會學(xué)理論范式的規(guī)則范式包括:對體育人文社會學(xué)研究及分析的工具或研究方法,對體育人文社會學(xué)研究的基準(zhǔn)點。具體可解釋為體育人文社會學(xué)的研究方法,學(xué)科屬性,及在相關(guān)學(xué)科體系中學(xué)科定位。
四、體育人文社會學(xué)理論范式的特征及研究價值
(一)“范式”這一概念在庫恩哲學(xué)里是一個綜合的概念,具有多種屬性和特征。而作為理論范式在體育人文社會學(xué)領(lǐng)域的具體一個分支,體育人文社會學(xué)理論范式既體現(xiàn)了理論范式的固有屬性又彰顯出體育學(xué)的獨特特征。
整體性,體育人文社會學(xué)理論范式具有結(jié)構(gòu)性和整體性的特征。體育人文社會學(xué)的理論范式系統(tǒng)是由觀念范式、規(guī)則范式、操作范式等要素構(gòu)成的有層次有結(jié)構(gòu)的有機整體,不單單是一堆雜亂的范式構(gòu)件,這種結(jié)構(gòu)性和整體性的特征正是體育人文社會學(xué)科學(xué)性與系統(tǒng)性的表現(xiàn)。
穩(wěn)定性和靈活性,體育人文社會學(xué)理論范式具有穩(wěn)定性和靈活性的特征,穩(wěn)定性在于體育人文社會學(xué)理論范式具有很強的堅韌性,有抵抗反常的能力;靈活性在于體育人文社會學(xué)理論范式并不是一成不變的,由于范式的自我擴張功能,體育人文社會學(xué)理論范式必然會隨著體育實踐活動的發(fā)展而有所變化。
社會性和歷史性,體育人文社會學(xué)理論范式具有社會性和歷史性的特征,這是因為對體育人文社會學(xué)理論范式的探討必然處于一定的社會歷史環(huán)境之中,離不開環(huán)境的影響,就必然使其具有一定的社會性,主要表現(xiàn)在受一定時代的生產(chǎn)和科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、社會需要、社會心理和社會價值標(biāo)準(zhǔn)、哲學(xué)、宗教和社會制度,甚至一個民族的習(xí)慣和傳統(tǒng)等的影響。眾所周知,系統(tǒng)的演變具有不可逆性,不同的歷史時代有不同的科學(xué)認識共同體,這就使體育人文社會學(xué)理論范式不可避免的打上了歷史的烙印。
工具性和實踐性,體育人文社會學(xué)理論范式具有工具性和實踐性的特征,一門學(xué)科理論范式的構(gòu)建與完善既是其學(xué)科發(fā)展的階段性總結(jié),又為該學(xué)科在縱深層次、更寬領(lǐng)域的發(fā)展提供了理論框架和研究方法上的指導(dǎo)。這既是體育人文社會學(xué)理論范式的特征所在又是我們研究體育人文社會學(xué)理論范式的價值所在。
(二)體育人文社會學(xué)理論范式的研究價值,范式在具有精神工具作用的同時還具有實用工具的作用,不論其精神工具的作用還是其實用工具的作用,都是從不同的層面體現(xiàn)出了體育人文社會學(xué)理論范式的研究價值。具體說來,這種價值可表現(xiàn)在體育人文社會學(xué)理論范式的如下四個功能方面:
約束功能,作為“范式系統(tǒng)”中的承擔(dān)者,科學(xué)共同體也就是相關(guān)科研人員,是“范式系統(tǒng)”中的要素之一,服從“范式系統(tǒng)”的規(guī)律,即科學(xué)共同體接受范式作為其共同的信仰,并在共同信仰的指導(dǎo)下,推動科學(xué)活動的進程。成為范式的重大科學(xué)理論總是在某種世界觀的作用下產(chǎn)生和發(fā)展起來的,并無不表現(xiàn)著一定的世界觀和方法論。
定向聚焦功能,對于相關(guān)科研人員也就是科學(xué)共同體來講,范式的作用是雙重的,它既可以開闊思路,又要約束人們的思緒,規(guī)定研究的具體方向。把常規(guī)研究集中在選定的狹小領(lǐng)域。這實際上符合系統(tǒng)的層次理論的解釋,系統(tǒng)層次隨著層次結(jié)構(gòu)由低向高推進,各層次結(jié)合的緊密程度由大到小遞減,因此,在觀念范式的基礎(chǔ)上,科學(xué)工作者可以集中到可以解決的問題上,也不必一切工作從頭再來,從而使科學(xué)在常規(guī)時期較之“前范式”時期進步更快,發(fā)展更有效。
自我保持的穩(wěn)定功能,“范式”以系統(tǒng)形式存在,并具有一定的結(jié)構(gòu)和層次,因而具有相對的穩(wěn)定性。因為作為觀念范式層的低層系統(tǒng)的結(jié)合力較大,破壞其系統(tǒng)則需要更大的能量,所以使“范式系統(tǒng)”顯現(xiàn)出具有抵抗反常的能力,具有很大的韌性,表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性。
自我擴張功能,以“觀念范式”為基礎(chǔ)層的“范式系統(tǒng)”已經(jīng)把共同成員的認識活動納入了已有共同理論框架,完成了該范式所隱含的價值觀念為藍本的對共同成員心理價值意義的重構(gòu)與再塑,使得他們?nèi)ソ鉀Q“范式系統(tǒng)”所限定的領(lǐng)域中的同一類相似問題,而且作為“范式系統(tǒng)”的較高層的“操作范式”在與“范式系統(tǒng)”的承擔(dān)者――共同體相互作用的過程中,不斷提出問題,使“范式系統(tǒng)”在解決既定疑點的情形下不斷前進,這可以指導(dǎo)科學(xué)家以解難題的形式擴展自己的領(lǐng)地,擴大與外部世界的接觸面。因此,范式系統(tǒng)能在一定歷史時代提出自己要解決的問題,并由此規(guī)定自己的發(fā)展方向,來完成范式系統(tǒng)的自我擴張。
參考文獻:
[1]盧元鎮(zhèn).體育人文社會科學(xué)概論高級教程[M].北京:高等教育出版社,2003.
[2]楊文軒,楊霆.體育概論[M].北京:高等教育出版社,2005.
[3]葉孟理,李銳.人文科學(xué)概念[M].江蘇:南京大學(xué)出版社,2003.
1．現(xiàn)代大學(xué)制度要求實現(xiàn)學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由是現(xiàn)代大學(xué)制度的根基?，F(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展對學(xué)術(shù)研究提出了越來越高的要求，如何有效地實現(xiàn)學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由，學(xué)術(shù)評價是其中至為關(guān)鍵的一環(huán)。當(dāng)前我國對于高校教師的考核測評，主要是以科研成果的數(shù)量、發(fā)表和出版的刊物級別為主要依據(jù)，高校往往將高水平論文的發(fā)表與職稱評定、科研項目的立項等相結(jié)合，這種過度量化式的學(xué)術(shù)評價嚴重違背了學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)律。這樣的學(xué)術(shù)評價體系不僅不能保障學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，反而易導(dǎo)致學(xué)術(shù)之間的無序競爭，這與現(xiàn)代大學(xué)制度的建立是背道而馳的。因此，我們在對定量性的評價進行批判時，應(yīng)更多地思考在適當(dāng)降低量化考核的標(biāo)準(zhǔn)的同時，如何建立以質(zhì)量為主要標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)評價制度，獎勵那些確實有學(xué)術(shù)價值和影響的研究成果，以此來推動學(xué)術(shù)環(huán)境的創(chuàng)新，推進學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治的發(fā)展。
2．人文社會科學(xué)研究的復(fù)雜性、多樣性要求建構(gòu)科學(xué)合理的評價系統(tǒng)我國的人文社會科學(xué)評價目前還處于一個探索研究的階段，人文社會科學(xué)研究要實現(xiàn)健康有序的發(fā)展就需要通過評價活動來實現(xiàn)。人文社會科學(xué)研究具有復(fù)雜性、多樣性的特點，表現(xiàn)在其學(xué)科劃分愈來愈細化，不同學(xué)科之間的交叉、綜合愈來愈明顯，這就導(dǎo)致了其最終的成果形式也逐漸多樣化。單一的評價標(biāo)準(zhǔn)不能客觀合理地反映人文社會科學(xué)評價的結(jié)果，且人文社會科學(xué)評價還涉及許多無法量化的評價指標(biāo)，因此，定量的評價標(biāo)準(zhǔn)不能很好的適用于跨學(xué)科、綜合學(xué)科、交叉學(xué)科的評價，這就需要定量評價與定性評價相結(jié)合的評價標(biāo)準(zhǔn)。深入分析人文社會科學(xué)的復(fù)雜性與多樣性，建構(gòu)完善的人文社會科學(xué)評價體系是人文社會科學(xué)研究發(fā)展的必然要求。
3．全方位的人文社科評價離不開科學(xué)、規(guī)范的評價體系全方位的人文社會科學(xué)評價包括：宏觀、中觀和微觀三個層面。宏觀層面指的是對學(xué)科的評價、中觀層面指的是對科研機構(gòu)的評價、微觀層面指的對科研成果以及科研人員的評價。人文社會科學(xué)研究的評價多指微觀層面的評價，對于科研成果的評價關(guān)系到人員評價、項目評價、學(xué)術(shù)成果評價等諸多方面的問題，評價主體、評價方法、評價標(biāo)準(zhǔn)的選擇都需要科學(xué)化、規(guī)范化的人文社會科學(xué)評價系統(tǒng)，否則就會使人文社會科學(xué)研究的進一步發(fā)展受到限制。
4．已有豐富的自然科學(xué)研究評價理論可供借鑒當(dāng)前我國的人文社科評價研究仍處于探索階段，與自然科學(xué)研究相比，人文社會科學(xué)研究具有一些不同特點，如較強的主觀性、滯后的效益、價值的間接性、評價對象的復(fù)雜性、某些研究對象的不確定性等，應(yīng)根據(jù)這些特點來構(gòu)建一個不同于自然科學(xué)評價體系的更為獨特的人文社會科學(xué)評價體系。自然科學(xué)評價體系研究起步較人文科學(xué)較早，形成了一些經(jīng)過實踐證明較為成熟的評價方法，雖然還有很多不完善之處，但對于人文社會科學(xué)評價來說還是積累了一些經(jīng)驗可為之借鑒。
二、構(gòu)建人文社會科學(xué)評價體系的要素分析
系統(tǒng)是指“部分構(gòu)成整體”，是由若干要素以一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)而成的具有某種功能的有機整體。我們可以將人文社會科學(xué)評價體系看成是一個系統(tǒng)，系統(tǒng)是由多種要素構(gòu)成的，因此構(gòu)成評價體系的要素也是多方面的。當(dāng)前人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域中關(guān)于評價系統(tǒng)的要素構(gòu)成，主要有“三要素”、“四要素”和“六要素”理論?！叭亍崩碚撝傅氖强茖W(xué)的評價系統(tǒng)是由評價者、評價對象和評價手段三個基本要素構(gòu)成，除此以外還可以包括一些其他要素，如評價目的和評價結(jié)果?！八囊亍崩碚撌侵缚茖W(xué)評價的系統(tǒng)應(yīng)該由評價主體、評價客體、評價參照和評價目標(biāo)四個子系統(tǒng)構(gòu)成，總體來看，這兩者所包含的內(nèi)容是基本相同的?！傲亍崩碚撝饕ㄔu價主體、客體、目的、標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)、方法和制度六個方面的內(nèi)容。其中，六個要素中，評價目的構(gòu)成了評價體系的首要要素，因為任何評價都需要通過一定的途徑和方法來達到評價的目的，它制約著評價主體、評價客體、評價方法、評價標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)、評價程序等制度的制定或選擇。所有的評價都需要確定評價的內(nèi)容和評價的準(zhǔn)則，換言之都需要確定評價的標(biāo)準(zhǔn)或評價的指標(biāo)，這關(guān)系到整個評價系統(tǒng)的性質(zhì)。在評價的實施過程中，需保證評價活動本身的公正、公平以及可持續(xù)發(fā)展，一旦被證明是正確的方式、方法、標(biāo)準(zhǔn)、程序就形成了評價的規(guī)程，即就是評價的制度。評價主體通常是評價活動的實施者，也被定義為具備一定的評價知識和技能，能夠參加評價活動的人或機構(gòu)。它可以是對評價對象發(fā)表評價意見的個人、團體、媒體、社會機構(gòu)等，其中在人文社會科學(xué)評價中起主導(dǎo)作用的是學(xué)術(shù)共同體的評價，即同行評議。
評價客體即被評價的對象，評價客體可以是學(xué)者、研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)研究成果、研究項目、學(xué)術(shù)媒體等。只有明確了評價的目的，才能確定評價對象；只有確定了被評價的對象具有可比性，才能按照一定的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法進行評價。評價目的指的是評價要達到的預(yù)期希望和總的原則要求。評價目的不同決定了使用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法，甚至決定了要選擇不同的評價專家、確定不同的評價程序。評價的目的連接著評價的客體和評價方法，是最為重要的評價要素。評價方法是指評價中使用的工具或手段。人文社會科學(xué)研究的性質(zhì)本身決定了其研究對象一般來說是有人參與的，這樣就包含了與人有關(guān)的各種不確定因素，并不是所有的定量評價都適用于人文社會科學(xué)研究，除了一些可量化的因素外，人文社會科學(xué)研究還涉及到很多無法量化的指標(biāo)，評價需要時間的積淀和歷史的評判，人文社會科學(xué)評價的價值觀和歷史觀還需要對其進行定性評價。人文社會科學(xué)研究的成果的復(fù)雜性、多樣性決定了我們在對其進行評價時應(yīng)采用定量與定性相結(jié)合的評價方法，在具體的評價過程中應(yīng)根據(jù)不同的評價目的選擇不同的評價方法。評價標(biāo)準(zhǔn)指的是在評價活動中應(yīng)用于對象的價值尺度和界限。評價的標(biāo)準(zhǔn)依賴于評價目的，也就是說評價目的決定了評價的標(biāo)準(zhǔn)。如果說評價標(biāo)準(zhǔn)是總的衡量尺度，那么對于評價標(biāo)準(zhǔn)進一步細化則構(gòu)成了評價的指標(biāo)，例如，引文量、獲獎數(shù)量等。而定性的評價指標(biāo)，主要按其是否符合創(chuàng)新性、規(guī)范性、價值性和科學(xué)性的原則來設(shè)定。評價制度是指有關(guān)部門制定的保證評價活動正常進行、要求有關(guān)人員共同遵守的規(guī)程，包括了評價專家的遴選、評價對象申訴、評價結(jié)果公示、反饋意見、評價結(jié)果共享等。評價制度的保障是整個評價體系的支撐點，因此良好評價制度就顯得尤為重要。綜上所述，人文社會科學(xué)研究評價活動是一個系統(tǒng)，構(gòu)成評價體系的多個要素之間是緊密聯(lián)系的，他們是構(gòu)成評價體系的有機整體，是對人文社會科學(xué)研究成果進行準(zhǔn)確、公正、客觀、全面評價的前提和基礎(chǔ)，對一項人文社會科學(xué)研究成果的最終評價，是各個評價要素綜合作用的結(jié)果。
三、構(gòu)建人文社會科學(xué)評價的制度保障
構(gòu)建人文社會科學(xué)評價體系是繁榮人文社會科學(xué)發(fā)展的客觀需要，同時還可避免學(xué)術(shù)不端行為、抑制學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的頻發(fā)。學(xué)術(shù)評價過程中存在著諸多問題，如學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象泛濫、獨立的學(xué)術(shù)評價機構(gòu)缺失、非學(xué)術(shù)因素的干擾和滲透等，這些因素對人文社會科學(xué)評價的實施都造成了嚴重的干擾，進而影響了評價的過程和評價結(jié)果，這些體制方面的缺陷需要通過制度的變革來實現(xiàn)。
1．建立專門的評價機構(gòu)人文社會科學(xué)研究的發(fā)展需要科學(xué)、合理的評價體系，而科學(xué)的評價機構(gòu)是構(gòu)建評價體系的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，在我國人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域已有一些評價機構(gòu)和組織，他們依附于政府機關(guān)或其他實體單位，但是發(fā)揮的作用都不明顯，這主要是由于其對學(xué)術(shù)評價中出現(xiàn)的問題未能進行科學(xué)地、有效地認證和鑒定，設(shè)立獨立專門的評價機構(gòu)就成為人文社會科學(xué)研究發(fā)展的必然趨勢。有學(xué)者提出在人文社會科學(xué)領(lǐng)域建立中國社會科學(xué)評價中心，它應(yīng)該是一個獨立的、專門的、權(quán)威的機構(gòu)，它可以對學(xué)術(shù)研究成果、研究項目、科學(xué)研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)研究者以及學(xué)術(shù)機構(gòu)委托的一些其他的評估業(yè)務(wù)等進行評價，只有這樣才能從體制上保證評價活動的公正性。因此，建立專門的人文社會科學(xué)評價機構(gòu)是實現(xiàn)人文社會科學(xué)評價科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展的重要途徑，也是繁榮人文社會科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實需要。
2．健全完善同行評議制度人文社會科學(xué)研究成果具有模糊性、描述性等特點，這就決定了它不能像自然科學(xué)成果一樣通過科學(xué)實驗和反復(fù)、精確的數(shù)學(xué)計算加以驗證，也不能用指標(biāo)和數(shù)據(jù)進行簡單測定，因此，由從事相同或相近領(lǐng)域的專家來判定研究成果的價值就成為人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域的主要評價方法，即就是同行評議法。同行評議法是一種定性評價方法，其特點是操作較為簡單，評價結(jié)果易于被使用。由于充分發(fā)揮了同行專家的經(jīng)驗知識、調(diào)查分析能力，從而避免了這種評價方法本身所固有的局限性。然而，人文社會科學(xué)評價活動中使用同行評議法仍然會存在一些隨機因素，如評價者主觀意識的影響、同行專家知識和經(jīng)驗的局限性等，這些使得評價的結(jié)果常常帶有一定的片面性。尤其是在人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域各種新興、綜合、交叉學(xué)科的不斷產(chǎn)生，研究范圍日益擴大，對于那些應(yīng)用性較強的社會科學(xué)研究成果，影響成果價值的標(biāo)準(zhǔn)既要考慮其學(xué)術(shù)價值同時還需考慮成果的經(jīng)濟價值和社會效益。同時，同行評議制度還應(yīng)實行專家回避原則，其重點是對同行專家的有效制約，從而可避免一些非學(xué)術(shù)性因素的干擾，使評審結(jié)果公開、公正，接受學(xué)界的監(jiān)督。
社會價值觀是社會共同體對價值客體的共同看法，它是社會群體實踐的產(chǎn)物。社會價值觀是特定社會群體確立價值取向、確定價值目標(biāo)、作出價值判斷和實施價值選擇的依據(jù)。社會價值觀被群體成員所接受與認同，存在于每個社會成員的觀念之中，屬于一種社會意識。
社會價值觀的表現(xiàn)形態(tài)制度化形態(tài)、知識化形態(tài)和生活化形態(tài)。其中制度化形態(tài)是指官方提倡的主導(dǎo)性社會價值觀形態(tài)。知識化形態(tài)是指某種社會價值觀已達到系統(tǒng)化程度。它通過思想文化傳承的某種或多種載體和方式而存在。生活化形態(tài)是社會價值觀的原生態(tài)，是人們在日常生活中通過習(xí)俗與行為方式等體現(xiàn)出來的價值取向，具有“草根性”特點，但當(dāng)生活化形態(tài)的社會價值觀達到自成系統(tǒng)的理論程度時，就可以成為知識化形態(tài)而存在。
大學(xué)生文化認同就是學(xué)校群體成員對各種觀念、制度與行為方式的認同，是對本民族在長期的共同語言、生活、共同心理素質(zhì)的一種積極的肯定性認知。其核心是對一個民族的基本價值的認同。
大學(xué)生是一個有著非常敏銳的感知力、思維活躍、富于創(chuàng)新性的高智力群體，其社會價值觀及文化認同很容易受到社會環(huán)境變遷的影響。當(dāng)代大學(xué)生成長于中國社會的轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生具有極高的可塑性，對社會上的新鮮事物以及新奇的思想觀念都很容易接受、消化并吸收，從面形成一種新的世界觀、人生觀、價值觀。這樣以來，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀便具備明顯的時代性特征和新生元素，相應(yīng)地大學(xué)生的自主自立精神、社會競爭、民主法制觀念及主觀能動性等各方面因素也會應(yīng)運而生。大學(xué)生價值觀念在各方面都會受到不同意識形態(tài)的影響，也會在各視域不斷延展，當(dāng)前大學(xué)生的價值觀的重要問題域是在傳統(tǒng)上還未進入價值觀話題的生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)等問題。在不同文化領(lǐng)域的影響下，大學(xué)生對新的社會情境、文化領(lǐng)域及相應(yīng)的價值取向等問題很難有效地消化、吸收、創(chuàng)新，每個人的成長環(huán)境、生活經(jīng)歷、社會閱歷不同，因而也決定了大學(xué)生的價值觀念極具多元化。但承認大學(xué)生價值觀念的多樣性并不代表全盤地不加考量的接受他們的任意觀念，而是對他們的具體的價值觀進行科學(xué)地、系統(tǒng)的分析，批判他們的有損他人利益、阻礙社會進步的錯誤的價值觀念，對其正確的價值觀念給予肯定和支持，引導(dǎo)其構(gòu)建社會核心價值觀，促進大學(xué)生身心健康成長。
2 社會價值觀對大學(xué)生文化認同的影響
撒切爾夫人說過：“我們掌握現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的全部巨大資源可供使用。這使我們有力量與地球另一邊的人取得聯(lián)系從而發(fā)揮影響，就像我們一度能夠容易地同臨村里的人取得聯(lián)系一樣，我們必須使用這股力量來宣傳我們的自由。”由此可以看到，西方資本主義國家利用媒體等傳播媒介單方面對其他國家灌輸文化的一個重要目的，是希望通過傳播西方的思想文化進一步宣傳資本主義的生活方式和價值觀念，以此來影響世界其他國家的思想文化、生活形態(tài)及價值觀念。因此，受到西文化中某些潮流觀念的影響并樂意接受這種觀念的大學(xué)生不在少數(shù)，這就造成大學(xué)生對本國傳統(tǒng)文化的困頓及不能認同。
伴隨社會政治經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，中華民族文化的認同方面受到了前所未有的挑戰(zhàn)，由于大學(xué)生在思想認知、情感認識、心理穩(wěn)定性等方面都不成熟，在西方文化傳播蔚然成風(fēng)以及文化多元化、價值觀多元化的強烈影響下，大學(xué)生在不同程度上存在對中華民族文化認同的危機，并且（下轉(zhuǎn)第109頁）（上接第77頁）大學(xué)生對民族文化認同不同程度不程度的缺失，使得大學(xué)生對中華民族認同的狀況堪憂。大學(xué)生是一個民族和國家的希望，是民族文化的繼承者，也是一個民族文化的傳播者和創(chuàng)造者。他們對中華民族文化的認同與否直接影響到民族文化的繁衍生息，也影響到其對社會主義建設(shè)者和接班人作用的發(fā)揮。
更為嚴重的是，西方文化憑借著其強大的經(jīng)濟實力和先進的科學(xué)技術(shù)，在我們國家宣傳和灌輸西方資本主義價值觀念，這使我們在應(yīng)對其挑戰(zhàn)時顯得有些被動，不利我傳統(tǒng)文化價值體系的繼承和傳播。敵對勢力更是伺機加強對我國人民的思想文化滲透。值得我們國民警覺的是，在文化認同和價值觀理念方面,美國專門針對中國人設(shè)計了一整套方案，就是要致力于瓦解我中華民族人民的意志。它的重點在于要控制人們的思想意識，以及多年來無數(shù)革命先輩辛苦建立起來的政治向心力和民族凝聚力。
當(dāng)代，正是中西方不同文化、不同思想觀念激烈碰撞的時期，在中華民族文化面臨被同質(zhì)化挑戰(zhàn)的同時，當(dāng)代大學(xué)生對中華民族的文化認同的認知狀態(tài)和價值取向，在一定程度上影響著中華民族文化的發(fā)展方向。所以，各不同階層、不同社會成員、不同社會團體、不同社會群體之間，其思想價值取向可以稍有不同，各有偏好，但是在根本上必須要有對中華民族文化認知的一致性，也可以說是對最根本問題、最根本利益方向要有相同的準(zhǔn)則和目標(biāo)。只有在這個前提下，才有可能構(gòu)建和諧有序的生活環(huán)境。我們要建設(shè)中華民族所共有的精神家園，就必須要重新認識認識中國社會價值系統(tǒng)的一主多元特性及其所體現(xiàn)的和合精神。
中圖分類號：G40 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）12-0003-04
在自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生依靠自己的觀念控制自己的學(xué)習(xí)活動，因此傳統(tǒng)上把自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)主要視作學(xué)習(xí)者心理內(nèi)部的活動，然而，從社會認知理論的角度看，在自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅僅是自我調(diào)節(jié)、自我反思的，而且自我調(diào)節(jié)的過程、策略、發(fā)揮作用的前提條件等都深受社會環(huán)境的影響。不深入研究制約自我調(diào)節(jié)能力的社會因素，就無法深刻理解自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的實質(zhì)與規(guī)律?；诖?，本文將從社會認知理論的視角來考察自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的性質(zhì)、發(fā)展階段與具體策略。
一、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)定性
自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)常常又稱為自主學(xué)習(xí)，通常認為是學(xué)生心理的內(nèi)部活動，是由學(xué)習(xí)者個人所決定的。然而，社會認知理論對自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)提出了完全不同的解釋。社會認知理論的奠基者班杜拉（Bandura）認為，人的行為是環(huán)境、個體特征、行為自身相互影響的結(jié)果，這三者之間也是相互影響、相互作用的，任何一個單一因素都不足以決定人的行為。個人的行為既受個體遺傳因素、心理特征（特別是認知活動）的制約，也受到環(huán)境（包括物理環(huán)境與社會環(huán)境）的影響，同時，個體也會根據(jù)行為所產(chǎn)生的后果來調(diào)整后續(xù)的行為。這就是社會認知理論的三維交互作用的觀點。
社會認知理論對自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)做出了獨具特色的解釋，指出自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)作為一種重要的能力不是先天具有的，而是學(xué)習(xí)者個體在與社會的交互作用中逐漸形成的。自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)離不開學(xué)生的認識，但認知活動不是在真空中進行的，它必然會受到社會環(huán)境和自然環(huán)境的制約。那么，究竟什么樣的學(xué)習(xí)可以說是學(xué)生自我調(diào)節(jié)的？齊莫曼（Zimmerman）認為，當(dāng)學(xué)生在動機、行為和元認知等方面都能夠積極參與、且有明確的自我意識時，他們就能夠自我調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)了。進一步地說，如果學(xué)生能夠自己激發(fā)學(xué)習(xí)動機，能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)行為主動地作出自我觀察、判斷與反應(yīng)，能夠依據(jù)對學(xué)習(xí)情況的判斷靈活地運用或調(diào)整元認知策略，那么，這樣的學(xué)習(xí)就是自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)[1]。他強調(diào)指出學(xué)習(xí)中的自我調(diào)節(jié)既包含學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理活動，也會受到社會因素的制約。在不同的問題維度上，自我調(diào)節(jié)受外部社會因素影響的程度不同，自我調(diào)節(jié)的屬性與過程也不一樣。
二、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的不同水平與影響因素
社會認知理論著重關(guān)注社會因素對個體認識活動的影響。依據(jù)社會認知理論，自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)是個體在與社會的互動中由低級到高級逐步發(fā)展起來的。這一過程，大致可以劃分為如表1所示的四個階段：
由上表可知，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的發(fā)展過程始于觀察。學(xué)生要有效地進行學(xué)習(xí)，需要觀察榜樣的學(xué)習(xí)行為，感知榜樣的學(xué)習(xí)規(guī)則與策略，但還沒有把這些規(guī)則與特征內(nèi)化，還沒有真正掌握榜樣所示范的學(xué)習(xí)方法。在模仿階段，學(xué)生把知覺到的學(xué)習(xí)策略與技能付諸實施，應(yīng)用于自己的學(xué)習(xí)活動。在模仿階段，學(xué)生對學(xué)習(xí)技能或策略還沒有完全內(nèi)化，使用時還需要外部的支持。無論是觀察還是模仿，學(xué)生的學(xué)習(xí)都深受社會因素的制約，例如，在學(xué)生練習(xí)所感知到的學(xué)習(xí)策略時，如果榜樣能夠及時提供講解、指導(dǎo)以及反饋的話，會大大提高學(xué)生模仿行為的精確性。
自我調(diào)節(jié)能力發(fā)展的第三級水平是自我控制。在這一階段，學(xué)生已經(jīng)能夠獨立地運用策略或技能去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這得益于學(xué)生已經(jīng)內(nèi)化了榜樣所示范的學(xué)習(xí)技能或策略，意味著學(xué)生開始能利用自己內(nèi)部的力量來調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)了。最后，在自我調(diào)節(jié)能力發(fā)展的最高水平即自主水平上，學(xué)生已經(jīng)完全內(nèi)化、掌握了榜樣所示范的學(xué)習(xí)策略或技能，并且能夠依據(jù)不斷變化的個人狀況與學(xué)習(xí)環(huán)境而靈活調(diào)整學(xué)習(xí)的策略或方法，自主地、隨意地調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)活動了。綜觀自我調(diào)節(jié)能力的發(fā)展過程，前兩級水平主要受社會因素的影響，而后兩級水平則主要由學(xué)生內(nèi)部的心理活動控制，主要依靠學(xué)生自身的力量來調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)了。
社會認知理論對影響自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的因素也提出了獨特的見解。根據(jù)該理論，影響自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的因素包括內(nèi)部因素、行為因素、環(huán)境因素在內(nèi)的眾多因素。就內(nèi)部因素而言，主要包括自我效能感、學(xué)習(xí)策略、設(shè)置目標(biāo)的策略、情感、歸因等，其中自我效能感與學(xué)習(xí)策略是影響自我調(diào)節(jié)能力的關(guān)鍵因素。行為因素主要包括對學(xué)習(xí)活動的自我觀察、自我判斷、自我反應(yīng)，行為因素在很大程度上能夠影響自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)的質(zhì)量。環(huán)境因素包括榜樣示范、他人的幫助等社會性因素以及學(xué)習(xí)發(fā)生的物理環(huán)境，這些因素為自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)的或社會性的支持。依據(jù)班杜拉的觀點，這三種因素相互聯(lián)系、相互作用，共同決定了學(xué)生學(xué)習(xí)中自我調(diào)節(jié)的發(fā)生及其成效。
三、社會認知理論下自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)策略
學(xué)生要對學(xué)習(xí)進行有效的自我調(diào)節(jié)，就必須采用科學(xué)合理的策略。從社會認知理論的角度看，對于自我調(diào)節(jié)的策略，也應(yīng)該關(guān)注其社會屬性。自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)策略主要包括以下幾方面：
設(shè)置目標(biāo)。設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)是自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的首要工作，學(xué)生要對自己的學(xué)習(xí)進行自我調(diào)節(jié)，就必須具有引導(dǎo)、調(diào)整學(xué)習(xí)行為的參照點，否則無法比較自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)行為與預(yù)設(shè)狀態(tài)的差異。為了確定自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)的個體屬性與社會屬性，賓特里奇（Pintrich）從四個維度剖析了自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的目標(biāo)特點，如表2所示：
由上表可知，在自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生如果設(shè)立的是表現(xiàn)性目標(biāo)，那么，目標(biāo)就主要受環(huán)境因素的影響，即這種目標(biāo)是社會性的而非內(nèi)源性的。在這種目標(biāo)控制下，學(xué)生主要在考察他人學(xué)習(xí)狀況的基礎(chǔ)上調(diào)整自己的學(xué)習(xí)動機與策略，以達到超越同伴的目標(biāo)。所以，社會維度是表現(xiàn)性目標(biāo)的主要特征，在這種情況下，自我調(diào)節(jié)的過程與策略和掌握性目標(biāo)的調(diào)節(jié)過程存在很大的區(qū)別。
目標(biāo)由學(xué)生自主設(shè)立，還是由他人指定或分配，對自我調(diào)節(jié)的進程也會產(chǎn)生不可忽視的影響。研究表明，當(dāng)學(xué)生自己設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)而不是被動接受他人指定的目標(biāo)時，他們對實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的承諾的感受更強烈，而且對自己的能力更自信。因此，從社會認知理論的角度看，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生自己設(shè)立適切的目標(biāo)，從而增強他們的責(zé)任心與自信心，而不能越俎代庖，影響學(xué)生對學(xué)習(xí)活動自我調(diào)節(jié)的效果。
觀察與模仿。社會認知理論認為，觀察是一種重要的學(xué)習(xí)途徑。如前所述，自我調(diào)節(jié)能力的發(fā)展就是個體把他人的學(xué)習(xí)技能內(nèi)化為自己能力的過程，這一過程要先后經(jīng)歷觀察、模仿、自我控制、自我調(diào)節(jié)四個階段[3]。個體的自我調(diào)節(jié)能力起源于對榜樣的觀察和模仿，經(jīng)過練習(xí)內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)策略，從而實現(xiàn)對自己學(xué)習(xí)過程的調(diào)控。個體不僅可以觀察他人的學(xué)習(xí)狀況，也可以以自身的學(xué)習(xí)為觀察對象，對自我榜樣的認知與反思同樣有助于發(fā)展自我調(diào)節(jié)能力。不論是觀察、模仿他人的學(xué)習(xí)，還是自我榜樣，都是發(fā)展自我調(diào)節(jié)能力的有效路徑。
社會性比較。當(dāng)評價一個人的能力時，社會性比較可以提供必要的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。為了說明社會性比較所提供的標(biāo)準(zhǔn)的重要性，申克（Schunk）進行了這樣一個實驗：在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中，被試組在每一節(jié)課都會被告知教學(xué)目標(biāo)，并且會被告知其他同學(xué)解決了多少數(shù)學(xué)問題。這是一種社會性比較，讓被試意識到教學(xué)目標(biāo)是可以實現(xiàn)的。對照組則每一節(jié)課都沒有被告知學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師只是簡單地鼓勵他們好好學(xué)。結(jié)果顯示，被試組的學(xué)習(xí)結(jié)果遠遠勝過對照組[4]。通過與他人的比較而獲得行為的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，可以提升學(xué)生的自我效能感，促進其問題解決的進程，從而提高他們的數(shù)學(xué)成績。社會性比較可以幫助學(xué)生設(shè)置有針對性的目標(biāo)，并依據(jù)目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)不斷自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的過程。
歸因。歸因是一個人對自己的成功或失敗所作出的因果解釋。韋納（Weiner）歸納了學(xué)生對學(xué)習(xí)成敗歸因的四種類型，如表3所示：
當(dāng)然，學(xué)生在對自己的學(xué)業(yè)成敗進行歸因時，這四項因素往往是結(jié)合在一起影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。例如，如果學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)成功歸結(jié)為能力強，把學(xué)習(xí)失敗歸結(jié)為努力不夠，那么，這樣的歸因就有利于自我調(diào)節(jié)能力的發(fā)展；如果把學(xué)習(xí)成功歸結(jié)為運氣好，把學(xué)習(xí)失敗歸結(jié)為自己能力差，就會對自我調(diào)節(jié)能力的發(fā)展造成不利影響。如果學(xué)生把學(xué)習(xí)失敗歸因于自己的能力不足，這是一種內(nèi)部的穩(wěn)定因素，學(xué)生會覺得難以改變，就會產(chǎn)生焦慮情緒，自尊心降低；如果學(xué)生把學(xué)習(xí)失敗歸因于可以彌補或糾正的原因，不論是內(nèi)部的因素還是外部的因素，都有利于激發(fā)學(xué)生自我調(diào)節(jié)的行動。必須注意，從社會認知理論的角度看，外部提供的歸因反饋對學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的運用也具有明顯的影響。申克的研究證明了這一點。如果被試被告知其學(xué)習(xí)結(jié)果是由他的能力導(dǎo)致的，那么他解答的問題會更多；即使是被告知了其它的歸因，能夠接受到反饋信息總比沒有接到任何反饋要好。如果他人告訴學(xué)生其取得的進步是自身努力的結(jié)果，那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)會更加努力，對后續(xù)學(xué)習(xí)的效能感也會進一步增強[5]。
出聲言語。自我出聲言語策略也是促進學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的有效方法。在一項研究中，第一組學(xué)生在本文轉(zhuǎn)自dylw.net解決問題時一直大聲地說出解決問題的方法，第二組學(xué)生在學(xué)習(xí)的前半段大聲描述解決問題的方法與過程，后半段則不再言語，第三組學(xué)生則一直不對自己的學(xué)習(xí)方法與過程進行語言描述。結(jié)果表明，第一組學(xué)生的學(xué)習(xí)效果最好。讓學(xué)生大聲說出自己的學(xué)習(xí)方法與過程，一方面是為了提高他們對學(xué)習(xí)的自我意識，增強自我效能感，另一方面也是為了使教師能夠診察學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，實施有針對性的幫助。
自我指導(dǎo)。自我指導(dǎo)可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置既具有挑戰(zhàn)性、又能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)，還能夠督促學(xué)生把更多的時間用于學(xué)習(xí)。研究表明，與沒有指導(dǎo)的狀況相比，不論是自我指導(dǎo)，還是他人的指導(dǎo)，都能夠加強學(xué)生的自我效能感，改善他們的學(xué)習(xí)結(jié)果。外部指導(dǎo)并不局限于課堂教學(xué)，誰是指導(dǎo)者也不是影響學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的關(guān)鍵因素，指導(dǎo)的方法與過程更重要，有條理的、詳細而又有重點的指導(dǎo)能夠幫助學(xué)生診察其學(xué)習(xí)過程，并提高他們對后續(xù)學(xué)習(xí)的效能感。
外部獎勵。合適的獎勵無疑有益于學(xué)生自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)。為了提高學(xué)生的期待，在學(xué)習(xí)初始階段，最好不要告知學(xué)生獎勵什么。不能無原則地給予獎勵。獎勵可以與學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)合在一起。研究表明，當(dāng)學(xué)生實現(xiàn)所設(shè)立的目標(biāo)時對他們給予獎勵，能夠最大限度地促使他們調(diào)控自己的學(xué)習(xí)進程與策略。
反饋與評價。班杜拉指出，人們的行為主要是經(jīng)由自我評價來調(diào)節(jié)的。自我評價一方面為個體的行為提供導(dǎo)向，另一方面，自我評價還是行為的動力源，積極的自我評價比物質(zhì)獎勵更能促進學(xué)習(xí)。在自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)中，自我評價究竟能夠發(fā)揮什么樣的作用，還需要結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)來考察。如果學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)的過程，而且能夠不斷地得到反饋，那么，自我評價就能夠較好地促使學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)策略。如果學(xué)生僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，而且所設(shè)立的目標(biāo)寬泛、模糊，自我評價就難以發(fā)揮調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的作用。
要對學(xué)習(xí)過程進行連續(xù)的評價與反饋并不容易。為了促進學(xué)生的自我評價，教師可以采取這些措施：在每次學(xué)習(xí)開始前，督促學(xué)生設(shè)立具體的行為目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過程中讓他們經(jīng)常比照；教師也可以提供一些具體的標(biāo)準(zhǔn)，便于學(xué)生評判自己的表現(xiàn)；在適當(dāng)?shù)那闆r下，教師引導(dǎo)學(xué)生先對自己的學(xué)習(xí)進行實事求是的評價，當(dāng)學(xué)生自己的評價與教師的評價比較一致時，對學(xué)生給予表揚和強化。
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中圖分類號：G812 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2014）09-000-02
摘 要 目前體育人文社會學(xué)研究生就業(yè)存在很大的局限性，因為大多數(shù)學(xué)生都是跨學(xué)科、跨專業(yè)的研究生。如何建設(shè)體育人文社會學(xué)就業(yè)保障機制，以提高體育人文社會學(xué)研究生就業(yè)數(shù)量和改善其就業(yè)質(zhì)量，是本文要探討的重點。
關(guān)鍵詞 體育人文社會學(xué) 就業(yè)保障 機制 研究生
近年來，我國的人文社會學(xué)發(fā)展非常迅速，這是因為在新時代改革和發(fā)展背景下，我國政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化。在這種時代背景下，體育人文社會學(xué)的研究也出現(xiàn)了繁榮局面。而體育人文社會學(xué)研究生就業(yè)問題比較突出，對當(dāng)前體育人文社會學(xué)研究生就業(yè)問題進行研究，并建設(shè)相關(guān)就業(yè)保障機制具有重要意義。
一、體育與人文社會學(xué)關(guān)系及發(fā)展趨勢
（一）體育與人文社會學(xué)的關(guān)系
體育是一種人文社會現(xiàn)象，它包括競技、身體教育和身體娛樂等。人文社會科學(xué)則包含兩部分內(nèi)容，即人文科學(xué)和社會科學(xué)。人文科學(xué)是探討人的生存意義和生存價值的學(xué)科，將人的內(nèi)心活動和精神世界作為研究對象，將人的精神世界表現(xiàn)出來的文化傳統(tǒng)及辯證關(guān)系作為研究內(nèi)容。人文科學(xué)學(xué)科包括文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)等，內(nèi)容非常豐富。社會科學(xué)的研究對象是社會，主要以經(jīng)驗作為研究基礎(chǔ)，其學(xué)科包括政治學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等，是一種工業(yè)化發(fā)展產(chǎn)物。
改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟各方面都得到了快速的發(fā)展，人們思想逐步解放，社會科學(xué)領(lǐng)域的研究也進一步加快。這時的體育人文社會學(xué)也受到了社會各界的關(guān)注，經(jīng)過幾十年的艱苦努力，我國已經(jīng)建立了成效顯著的體育人文社會學(xué)學(xué)科群。
（二）體育人文社會學(xué)發(fā)展趨勢
從總體上來看，我國體育人文社會學(xué)發(fā)展將向國際合作研究、學(xué)科建設(shè)完善和研究方法多樣化方向發(fā)展。具體表現(xiàn)為：1.與國際的研究合作將越來越頻繁。我國自成功舉辦北京2008年奧運會以來，就體育相關(guān)問題的研究同國際合作越來越頻繁，在今天全球化發(fā)展趨勢下，研究體育這樣全球矚目的課題，離不開同國際社會的合作；2.體育和人文社會學(xué)科的建設(shè)將更加完善。改革開放以來，我國涌現(xiàn)了一大批體育人文社會學(xué)研究者，隨著社會的進步，人們的思想觀念也在改變，建立更加科學(xué)合理的體育人文社會學(xué)科將成為必然發(fā)展趨勢；3.研究方法將更加多樣。隨著改革潮流而來的是大批科學(xué)文化研究者，這一時期的科學(xué)文化研究已經(jīng)取得一定的成果，研究方法越來越多樣化。相信在越來越受到人們重視的體育人文社會學(xué)研究，也肯定會朝著研究方法多樣化方向發(fā)展。
二、體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生就業(yè)現(xiàn)狀及問題
（一）體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生就業(yè)現(xiàn)狀分析
我國現(xiàn)階段體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生跨專業(yè)現(xiàn)象比較明顯，一部分學(xué)生具備本專業(yè)體育技能和教學(xué)經(jīng)驗，而另一部分學(xué)生屬于“跨行”報考生，這部分學(xué)生在報考前并不具備體育專業(yè)技能，也沒有體育教學(xué)能力。目前體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生在校期間主要是學(xué)習(xí)體育相關(guān)理論知識，這對后一部分學(xué)生來說，沒有任何優(yōu)勢，況且，企業(yè)招聘意向是既要有專業(yè)的體育理論知識，又要有技能實踐能力，因此其就業(yè)面臨很大的困境。一方面，體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生在沿海發(fā)達城市的就業(yè)競爭壓力要比中、西部地區(qū)大，這是受地域經(jīng)濟發(fā)展影響的結(jié)果；另一方面，體育人文社會學(xué)專業(yè)女研究生受畢業(yè)后結(jié)婚生育等因素影響，就業(yè)也會變得比男研究生困難。
（二）體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生就業(yè)問題分析
一直以來，我國體育研究生就業(yè)形勢都保持在很好的水平，但是目前情況卻發(fā)生了變化。主要體現(xiàn)在以下幾方面：1.教師招聘要求過高。近年來我國體育院校持續(xù)擴招，有很好的發(fā)展勢頭。與此同時，它們對專業(yè)教師的需求也越來越大。許多體育院校都開始利用招聘會和網(wǎng)絡(luò)招聘教師，但是這種招聘受某種風(fēng)氣影響，對名校博士和海歸博士很熱衷，體育專業(yè)碩士研究生受到了前所未有的冷落。原本以為學(xué)歷不是問題的研究生們，迎來了畢業(yè)后嚴峻的就業(yè)形勢；2.與體育教育訓(xùn)練學(xué)研究生相比，體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生沒有就業(yè)優(yōu)勢。因為一部分跨專業(yè)體育人文社會專業(yè)研究生學(xué)習(xí)的大部分是體育理論知識，根本沒有受過專業(yè)系統(tǒng)的體育技能訓(xùn)練，沒有能力勝任公體課教學(xué)任務(wù)，而另一部分體育專業(yè)的體育人文社會研究生雖然受過系統(tǒng)的體育技能訓(xùn)練，也有一定的體育教學(xué)經(jīng)驗，但是和同條件的體育教育訓(xùn)練學(xué)研究生比起來，沒有應(yīng)聘優(yōu)勢可言；3.學(xué)校教學(xué)模式陳舊，課程設(shè)置和專業(yè)設(shè)置不平衡，缺乏就業(yè)指導(dǎo)。目前各學(xué)校體育人文社會專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)相似，大多學(xué)生都是修滿3年的學(xué)分才能夠畢業(yè)，很少有提前畢業(yè)的。學(xué)校課程設(shè)置缺乏合理性，只注重學(xué)生理論文化知識的培養(yǎng)，缺乏實踐訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生面臨就業(yè)困難。另外學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)體系建立不夠完善，沒有針對實際就業(yè)形勢和研究生個人就業(yè)意向的實踐技能指導(dǎo)訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生不能明確自己的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，不利于研究生畢業(yè)后的就業(yè)。除此外，還存在研究生自身的問題，有的研究生學(xué)習(xí)不努力，沒有打下扎實的理論知識基礎(chǔ)，溝通能力不強，心理素質(zhì)差等。這些都是體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生面臨的就業(yè)問題。
三、建設(shè)體育人文社會學(xué)就業(yè)保障機制探討
（一）加強體育人文社會學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)劃和理論研究
加強體育人文社會學(xué)科理論研究和發(fā)展規(guī)劃可以保障學(xué)科的長遠和可持續(xù)發(fā)展。目前國家比較缺乏體育人文社會學(xué)科統(tǒng)一的學(xué)術(shù)組織，這是體育人文社會學(xué)科發(fā)展的不利因素，不利于對其進行統(tǒng)籌規(guī)劃。因此有必要建立統(tǒng)一的體育人文社會學(xué)組織，并組建統(tǒng)一的體育人文社會學(xué)專家?guī)?，在強化其組織管理職能的同時，加強體育人文社會學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。
體育人文社會學(xué)的學(xué)科理論包括本體理論和學(xué)科理論兩部分。體育人文社會本體理論在大的方向輪廓上已經(jīng)基本確定，但在一些領(lǐng)域還需進一步調(diào)整和界定。比如在學(xué)科名稱、研究對象等領(lǐng)域。體育人文社會學(xué)科研究方法需要借鑒人文科學(xué)和社會科學(xué)的研究方法，并且深入研究其內(nèi)在聯(lián)系，形成本學(xué)科獨立的研究方法體系。學(xué)術(shù)理論研究范圍相當(dāng)廣泛，要想獲得進一步發(fā)展，必須對其進行更加深入的研究?，F(xiàn)階段國外體育人文社會學(xué)科研成果比較豐富，為實現(xiàn)短時內(nèi)的快速發(fā)展，應(yīng)該積極加強同他們的合作交流，借鑒他們的研究成果，這樣才能少走彎路，實現(xiàn)與國際研究接軌。
（二）拓寬體育院校培養(yǎng)目標(biāo)，調(diào)整課程設(shè)置
以往的計劃經(jīng)濟時代對體育院校的研究生需求量大，各體育院校根本不必為研究生的就業(yè)問題擔(dān)心。但是隨著社會發(fā)展和經(jīng)濟體制改革，市場對體育人才提出了更高的要求。在這種情況下，體育院校應(yīng)該在充分認識目前研究生就業(yè)形式的基礎(chǔ)上，主動去適應(yīng)市場經(jīng)濟體制下的人才需求，根據(jù)市場需求，拓寬人才培養(yǎng)目標(biāo)、調(diào)整課程設(shè)置，重點加強市場需要而目前研究生所缺乏的素質(zhì)培養(yǎng)。因此體育人文社會學(xué)專業(yè)應(yīng)進一步加強結(jié)合市場的實踐培訓(xùn)，強化市場的引導(dǎo)作用，將這種觀念運用到課程設(shè)置中，比如可以適當(dāng)增設(shè)體育管理課和體育營銷課課程。相應(yīng)的提高對學(xué)生的要求，因為目前要想在激烈的市場競爭中獲勝，唯一的辦法就是讓學(xué)生盡可能多的掌握體育專業(yè)技術(shù)，增強自身綜合競爭力。另外學(xué)校方面，應(yīng)該找準(zhǔn)自身定位，積極探索新的教學(xué)內(nèi)容和方法，開創(chuàng)自己的特色教育模式，打造具有特色專業(yè)技能的體育人文社會研究生。
（三）提高研究主體的自覺意識
體育人文社會學(xué)研究主體的自覺意識是一種超乎尋常的熱愛精神，體現(xiàn)了研究者對體育人文社會學(xué)的自覺研究精神，這種純研究精神可以與相比，不帶有任何功利色彩。在當(dāng)前這種學(xué)術(shù)研究浮躁、功利性強的社會，提倡加強研究主體的自覺意識，對體育人文社會學(xué)的研究和發(fā)展有重要作用。其研究越深入，越有利于就業(yè)保障機制的順利建設(shè)。
要提高體育人文社會學(xué)研究主體的自覺意識，首先，應(yīng)該培養(yǎng)其創(chuàng)造能力，因為只有具備一定的創(chuàng)造能力，研究者才有可能將滿腔的創(chuàng)造熱情投入到體育人文社會學(xué)的研究中。其次，在創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)上，還要不斷提高研究主體完善自我的能力。因為研究者只有不斷完善自我，超越自我，才能創(chuàng)造更多令人意想不到的研究成果，才能激勵一代又一代年輕人對未來的體育學(xué)習(xí)充滿熱情，使體育人文社會學(xué)的研究工作得到更多人的認同，同時也能吸引一部分經(jīng)驗豐富的專業(yè)教育者的加入，為體育人文社會學(xué)研究工作增添新的活力，通過培養(yǎng)一批又一批體育人文社會學(xué)愛好者，不斷積累實踐經(jīng)驗，在實踐中不斷改進完善自我，推動體育人文社會學(xué)研究工作向更高水平發(fā)展。再次，要提高體育人文社會學(xué)研究主體的反思與修正能力。體育人文社會學(xué)是在實踐中不斷發(fā)展總結(jié)而形成的一門學(xué)科，對它的研究應(yīng)該是一個動態(tài)的過程，要把它放在當(dāng)今社會具體的環(huán)境中進行研究，這就需要研究主體在研究實踐過程中，要不斷進行反思和修正，以適應(yīng)時代的發(fā)展和社會市場的需求。通過提高研究主體的自覺意識，可以將體育人文社會學(xué)的研究工作推向有利于學(xué)校教育發(fā)展方向，學(xué)校可以利用最新的研究成果，及時調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，增加體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生就業(yè)機會，推動就業(yè)保障機制建設(shè)工作順利取得新的進展。
（四）建立體育人文社會學(xué)科就業(yè)指導(dǎo)體系
就目前體育人文社會學(xué)研究生就業(yè)形勢來看，學(xué)校有必要發(fā)揮其教學(xué)資源優(yōu)勢，建立體育人文社會學(xué)就業(yè)指導(dǎo)體系，幫助學(xué)生分析就業(yè)形勢，指導(dǎo)他們完成職業(yè)規(guī)劃。就業(yè)體系的建立，應(yīng)該從以下幾方面著手：1.建設(shè)高水平高素質(zhì)的就業(yè)指導(dǎo)教師團隊，重點讓他們掌握就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)專業(yè)技術(shù)和知識；2.探索和開發(fā)高校就業(yè)指導(dǎo)方法和內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)建立同校外用人單位的就業(yè)指導(dǎo)聯(lián)絡(luò)機制，交換彼此育人和用人信息，根據(jù)用人單位需要的人才信息，結(jié)合自身培養(yǎng)人才特色，探索和開發(fā)新的教學(xué)方法，拓展新的教學(xué)內(nèi)容，為體育人文社會學(xué)研究生提供可靠的就業(yè)條件。另外可以根據(jù)需要，邀請用人單位技術(shù)管理人員加入學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)小組，展開體育人文社會相關(guān)研究工作，進一步了解用人單位的用人意向，同時建立就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系，為體育人文社會學(xué)研究生提供更加直接的就業(yè)指導(dǎo)，建立就業(yè)指導(dǎo)考評體系，推動整個就業(yè)指導(dǎo)體系不斷完善發(fā)展。
四、結(jié)束語
體育人文社會學(xué)研究生目前的處境堪憂，在今天的市場經(jīng)濟背景下，其就業(yè)優(yōu)勢不明顯，面對要求越來越高的招聘單位，和競爭越來越激烈的就業(yè)環(huán)境，政府、企業(yè)和學(xué)校各方面都應(yīng)該從認識觀念和行動上重視起來。一方面深化高校內(nèi)部課程改革，完善現(xiàn)有的教學(xué)機制；另一方面，加強高效同用人企業(yè)的合作，找準(zhǔn)人才培育方向和定位，建設(shè)體育人文社會學(xué)保障機制，徹底改善體育人文社會學(xué)專業(yè)研究生就業(yè)質(zhì)量。
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（一）回顧搖滾樂在國內(nèi)發(fā)展的歷史，某些或某支搖滾樂隊的介紹，搖滾音樂人個人傳記或者訪談。回顧歷史的包括洛秦的《搖滾樂的緣起及其社會文化價值》、鐘子林的《搖滾樂的歷史與風(fēng)格》和《搖滾樂的興起與影響》、陸凌濤、李祥的《吶喊：為了中國曾經(jīng)的搖滾》；個人訪談有周國平與崔健一起完成的《自由風(fēng)格》；搖滾樂隊介紹有周游的《北京搖滾音樂部落》等等。其中，洛秦的《搖滾樂的緣起及其社會文化價值》，從文化方面和社會方面為主，多角度闡釋了搖滾樂的起源與壯大。鐘子林的《搖滾樂的歷史與風(fēng)格》，則以時間脈絡(luò)來構(gòu)思全文，自搖滾樂的誕生至今，整理了搖滾樂的發(fā)展的一系列變化，并且詳細介紹了各個時期的主要搖滾人物的音樂、生活以及創(chuàng)作背景。周國平和崔健合寫的《自由風(fēng)格》則是以對崔健的訪談錄為主的個人專輯。周游的《北京搖滾音樂部落》則是以介紹北京20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，20年左右的時間里，北京涌現(xiàn)的一些重要的搖滾樂隊。
（二）搖滾在傳播方式、社會科學(xué)等方面的研究，也可以說是非音樂類學(xué)科上的研究。主要包括像從人類學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等角度進行研究。比如，1、新聞傳播學(xué)類的有：《邂逅、共生與回歸――身體景觀中的MTV與浪漫“搖滾”》作者鄭建麗，本文解釋了搖滾和MTV結(jié)合后的傳播效果。搖滾自己的個性和搖滾樂帶動的歌迷市場還有它所獨有的搖滾精神，和MTV這種相對獨立的藝術(shù)形式與偶像制造能力相結(jié)合，也就是文中所提到的邂逅、共生、回歸，在這過程中產(chǎn)生的很多有意思的現(xiàn)象。那么這類型的文章還有2、文藝學(xué)方面的《消費時代的音樂文化癥候：中國流行音樂研究》、《搖滾時代》作者王輝；3、社會學(xué)方面有《傷花怒放：搖滾的被縛與抗?fàn)帯纷髡吆卖?，這篇文章談到了很多搖滾樂存在的社會價值，研究了很多一談到搖滾樂就要涉及的關(guān)鍵性問題，例如反叛、搖滾精神、獨立、理想、希望等等，以此來展開全文?！痘绎w煙滅：一個人懂得搖滾樂觀察》作者顏峻，本書的特點非常鮮明，是以研究和市場調(diào)查為互補，既有理論研究，又有社會深入的調(diào)查體會，包括了21世紀(jì)以來不長的中國的小眾音樂發(fā)展歷史，追求標(biāo)新立異，和填充學(xué)術(shù)空白。4、心理學(xué)方面有《搖滾樂的傳播心理學(xué)分析》作者崔茜，從心里學(xué)的視角進行分析，對于搖滾樂之所以受到年輕人尤其青少年的狂熱追捧，除了音樂本身，在青少年心理特殊性方面進行研究和闡釋。
（三）音樂人類學(xué)角度對中國搖滾樂研究。這一類主要從社會學(xué)、人文關(guān)懷、音樂美學(xué)等不同視角進行研究。其中比較有開闊視野，具有較強預(yù)見性的文章包括：付菠益的音樂人類學(xué)博士論文《宣泄的儀式――中國搖滾樂的音樂人類學(xué)研究》、謝力榮的課題論文《南京“地下樂隊”尋蹤》、屠金梅的近代音樂史碩士論文《論中國搖滾樂的反叛性缺失》、周華生的音樂美學(xué)碩士論文《狂飆喧囂的感性敘事――搖滾（樂）的存在及其聲音感覺的邏輯》等等。其中《宣泄的儀式――中國搖滾樂的音樂人類學(xué)研究》一文中以崔健為主要研究對象，通過對崔健的采訪、對中國搖滾演唱會現(xiàn)場的觀察、大陸搖滾市場的調(diào)查闡述了大陸搖滾樂的文化內(nèi)涵，文章的創(chuàng)新點在于把搖滾的演出描述成一種“準(zhǔn)宗教”的儀式現(xiàn)場，把構(gòu)成整場演出的舞臺效果、樂器演奏、歌迷現(xiàn)場吶喊等等看成是儀式現(xiàn)場的重要組成部分也就是“象征符號”，把這種狂熱的表演解釋成為了一種宣泄儀式?！墩撝袊鴵u滾樂的反叛性缺失》一文中對中國改革開放初期，大陸自己的搖滾樂誕生至今30年的演變與發(fā)展做了梳理，并從搖滾精神中的反叛作為切入點，通過對歌曲譜例與歌詞的研究，闡釋了中國大陸早期搖滾樂作品中反叛是什么，在多年的發(fā)展中，反叛一詞的含義的變化又是什么，以及這樣的變化帶來的問題又是什么?！犊耧j喧囂的感性敘事――搖滾（樂）的存在及其聲音感覺的邏輯》一文通過對搖滾樂作為個案研究得出，搖滾樂相對于主流音樂甚至是主流文化是一種獨特的“狂飆喧囂的感性敘事”這種敘事是純感性的，與其他民族音樂、西方古典音樂等都一樣，在發(fā)展過程中塑造了自身的文化特點，形成了特有的欣賞族群。（作者單位：西南民族大學(xué)）
參考文獻：
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[3] 參見湯亞汀的《西方城市音樂人類學(xué)理論概述》，載《音樂藝術(shù)》，2003年第2期。
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[5] 洛秦：《搖滾樂的緣起及其社會、文化價值》，載《文化研究》，2003年第3期。
[6] 薛藝兵《捕風(fēng)捉影話田野――音樂人類學(xué)田野的中國思路》，載《音樂藝術(shù)》，2010年第1期。
1.1主要研究方法得到繼承和普及,運用熟練性水平提高由表1可知,論文研究方法使用頻數(shù)排在前四位的依然是我國足球科研主要的研究方法即文獻法、調(diào)查法、統(tǒng)計法和觀察法[3],使用頻率分別為文獻法75.3%、統(tǒng)計法51.4%、調(diào)查法46.2%、觀察法28.3%,遠遠超過相同期刊19992006年間的統(tǒng)計結(jié)果(文獻法24.7%、數(shù)學(xué)方法36.2%、調(diào)查法24.5%、觀察法23.1%)[4],說明在論文的研究中足球科學(xué)的主要研究方法得到了繼承和普及.體育科學(xué)研究中常用體育科學(xué)方法得到更為廣泛的普及是科學(xué)方法運用熟練性水平提高的表現(xiàn)之一[5],由此可見,我國足球科學(xué)的主要研究方法運用熟練性水平得到了提高.
1.2不同研究領(lǐng)域方法運用的獨特性體現(xiàn)得越來越明顯足球運動的發(fā)展離不開社會,對足球教學(xué)、訓(xùn)練、比賽和實際管理工作以及足球運動發(fā)展和變革過程中的問題進行研究自然離不開對相關(guān)社會影響因素的調(diào)查.因此,除文獻法外,足球教學(xué)訓(xùn)練研究論文運用頻次最高的就是調(diào)查法(表1),說明研究人員充分認識到只有多途徑、多視角地研究該領(lǐng)域的問題,才能真正解決這些問題.該領(lǐng)域論文研究方法運用頻數(shù)較高的還有統(tǒng)計法、觀察法、邏輯法等.比賽分析研究論文主要通過觀察法來實現(xiàn)研究資料收集,文獻法也是該領(lǐng)域論文研究資料收集的主要方法.由于該領(lǐng)域的研究需要準(zhǔn)確地用數(shù)量這一客觀證據(jù)來描述和分析足球比賽的特征和規(guī)律,統(tǒng)計法的運用頻數(shù)是四個研究領(lǐng)域中最高的,大量運用了推斷和多元統(tǒng)計方法,極大地提高了比賽分析的客觀性和可靠性.人體科學(xué)應(yīng)用研究論文的研究方法運用頻數(shù)依次為統(tǒng)計法、文獻法、調(diào)查法、實驗法、測量法等,說明其研究方法運用秉承了運動人體科學(xué)的研究傳統(tǒng),即/以實驗為基礎(chǔ),以客觀量化的統(tǒng)計數(shù)據(jù)為依據(jù)0[6].由于是運動人體科學(xué)理論和方法在足球領(lǐng)域的應(yīng)用研究,研究有時需要對具體的研究對象或有關(guān)專家進行調(diào)查,調(diào)查法也是該領(lǐng)域研究使用頻數(shù)較高的方法之一.
人文社會學(xué)研究論文的研究方法運用頻數(shù)依次為文獻法、調(diào)查法、統(tǒng)計法、邏輯法等,其方法運用具有明顯的社會科學(xué)研究的烙印.研究的實證資料主要通過調(diào)查方法來收集,研究的理論資料主要通過文獻法來收集.以定性分析為主的研究,如足球文化、球迷現(xiàn)象、道德倫理、足球運動發(fā)展的歷史、足球運動與社會體育關(guān)系研究等,主要通過具體的邏輯方法,如比較與類比、抽象與概括、分析與綜合、歸納與演繹等辯證地揭示足球社會現(xiàn)象,探索足球社會發(fā)展規(guī)律.任何具體研究方法都有其方法學(xué)的理論基礎(chǔ)和具體要求[5],由表1可知,除文獻法在各個研究領(lǐng)域的論文中都得到較為廣泛的運用外,隨著我國足球科學(xué)的發(fā)展,不同研究領(lǐng)域的研究對象逐漸明確,研究內(nèi)容不斷明晰,科研人員能按照不同方法的適用范圍和優(yōu)缺點,根據(jù)研究課題的性質(zhì)、內(nèi)容等實際需要而靈活運用[7],不同研究領(lǐng)域論文方法運用的獨特性體現(xiàn)得越來越明顯.如除文獻法外,足球教學(xué)訓(xùn)練和人文社會學(xué)這2個研究領(lǐng)域的論文主要常用研究方法是調(diào)查法和統(tǒng)計法,但是,在它們各自的具體研究領(lǐng)域,也反映出方法的獨特性,如足球教學(xué)、運動訓(xùn)練問題的研究方法與足球運動市場經(jīng)濟、俱樂部經(jīng)營管理問題的研究方法具有一定的區(qū)別;比賽分析研究論文主要通過觀察法來實現(xiàn)研究資料收集,同時,其統(tǒng)計法的運用頻數(shù)是四個研究領(lǐng)域中最高的;人體科學(xué)應(yīng)用研究主要采用統(tǒng)計法,實驗法的運用頻數(shù)是四個研究領(lǐng)域中最高的.
1.3研究方法的綜合運用能力明顯增強馬樟生等的研究提出/足球科研方法的綜合運用有待進一步加強0[8],為了了解論文科研方法綜合運用的狀況,對其運用的研究方法數(shù)量進行了統(tǒng)計.由表2可知,論文使用的研究方法數(shù)量統(tǒng)計結(jié)果相比較于李儀的研究結(jié)果(1種方法占74.10%、2種方法占21.26%、3種及以上方法占4.64%)[9],運用1種研究方法的論文比例明顯減少,運用3種及以上研究方法的論文比例明顯增加(占58.8%),并且遠遠超過運用單一或2種研究方法的論文,足球論文研究方法綜合運用能力明顯加強.究其原因,主要有兩點:當(dāng)代的足球科學(xué)研究正向高度綜合性發(fā)展[10],需要探討和研究的因素不斷增加,因此需要運用多種研究方法并發(fā)揮研究的綜合作用,以增強解決問題的途徑和能力;此外,隨著整個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,可供選擇的科學(xué)方法明顯增多[5],為足球科學(xué)綜合運用研究方法創(chuàng)造了方法學(xué)條件.
1.4重視定性與定量方法結(jié)合定量研究與定性研究之間雖有歧異卻并不排斥和矛盾[11],如果能把二者結(jié)合起來進行使用,不僅能克服單一運用某種方法帶來的缺陷,而且,必然在方法的使用上表現(xiàn)出更為全面的優(yōu)勢.調(diào)查發(fā)現(xiàn),四個研究領(lǐng)域的論文在邏輯思辨的基礎(chǔ)上,較好地結(jié)合了統(tǒng)計方法(足球教學(xué)訓(xùn)練研究為66篇,占48.2%、比賽分析研究為55篇,占74.3%、人體科學(xué)應(yīng)用研究為27篇,占64.3%、人文社會學(xué)研究為48篇,占37.5%),利用統(tǒng)計方法對大量調(diào)查、觀察、實驗和測量獲得的數(shù)據(jù)進行處理,有效地將定性研究與定量分析相結(jié)合,較準(zhǔn)確地用數(shù)量來揭示影響所研究問題的內(nèi)部各要素之間的邏輯關(guān)系,較精確地描述了研究結(jié)果的本質(zhì)與規(guī)律,從而對問題做出了客觀的闡釋和理解,提升了研究的科學(xué)化水平.
1.5統(tǒng)計學(xué)方法運用水平明顯提高統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),有196篇,占51.4%的論文運用了統(tǒng)計學(xué)方法對大量數(shù)據(jù)資料進行處理.研究人員大量運用了假設(shè)檢驗、非參數(shù)檢驗、多重比較、相關(guān)分析、因子分析、回歸分析、差異性分析、聚類分析等復(fù)雜的推斷性統(tǒng)計方法,遠遠超出了/大部分論文所運用的數(shù)學(xué)方法還停留在百分比、平均數(shù)的水平0[4],統(tǒng)計學(xué)方法運用水平明顯提高,如論文對多元統(tǒng)計分析方法的運用,使復(fù)雜的、多變量的研究問題得到了一定的解決,較準(zhǔn)確地用數(shù)量來揭示了影響所研究問題的內(nèi)部各要素之間的邏輯關(guān)系,從而提高了研究的科學(xué)性和說服力,提升了研究成果的理論深度.
1.6實證主義傾向表現(xiàn)明顯統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),除比賽分析論文外,其他三個研究領(lǐng)域的足球論文大量運用了多種類型的調(diào)查法(表3),特別是對問卷調(diào)查法的使用,問卷調(diào)查法由于具有實證性質(zhì),有助于獲得定量化事實材料,能幫助我們收集系統(tǒng)的數(shù)量化資料、經(jīng)驗理論假設(shè)[12],體現(xiàn)了足球科學(xué)注重采取定量的手段,依據(jù)客觀的驗證來分析和研究具體足球問題的研究特征.此外,人體科學(xué)應(yīng)用研究有38.1%的16篇足球論文運用了可靠性、科學(xué)性。較強,能更深刻地認識事物的本質(zhì)、規(guī)律并具有實證性質(zhì)的實驗法.由此可見,足球論文的研究中重視/借助于調(diào)查、實驗等實證方法,獲得更多的支撐論據(jù),通過加強理論與實踐結(jié)合,做到有理有據(jù),得出可靠的結(jié)論0[11],說明足球論文的研究中比較重視對研究對象的測量與客觀分析,強調(diào)客觀事實,實證主義傾向表現(xiàn)明顯.
1.7參考的文獻資料類型全面由表4可知,論文的參考文獻種類較全面,涉及圖書、期刊、論文集、學(xué)位論文、標(biāo)準(zhǔn)、報紙、匯編、報告、電子文獻和未定義類型文件(該類型文件只做一種統(tǒng)計)等10種類型的參考文獻,這表明論文獲取文獻信息的途徑進一步拓寬,參考文獻的分布正在逐步擴散.期刊、圖書長期以來都是我國足球科研人員主要和習(xí)慣參閱的文獻類型,參閱頻數(shù)排在前兩位;值得一提的是電子文獻,由于其知識覆蓋面廣,時效高并且隨著網(wǎng)絡(luò)的普及獲得更加快捷、輕松,正日益受到我國足球科研人員的關(guān)注,參閱頻數(shù)排在第三位,將來有可能成為我國足球科研的主要參考文獻類型.碩、博士學(xué)位論文的參閱頻數(shù)也較高,說明我國足球方向的碩、博士研究生教育與科研水平正在提高,最能代表其科研水平的學(xué)位論文正日益受到我國足球科研人員的關(guān)注;其他類型的文獻資料雖然參閱頻數(shù)不高,但它們正日益豐富、充實著我國足球科學(xué)的文獻資料庫,使我國足球科研的文獻資料更加全面.
1.8資料收集、加工手段日趨科學(xué)化隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,可供足球科學(xué)研究使用的先進科學(xué)技術(shù)日益增加,這些技術(shù)的運用為足球科學(xué)研究提供了研究條件與應(yīng)用保障,促進了足球科學(xué)研究手段的現(xiàn)代化發(fā)展.調(diào)查發(fā)現(xiàn),大部分足球科研人員都掌握了較為扎實的計算機應(yīng)用能力,能利用計算機聯(lián)機檢索系統(tǒng)和各種機構(gòu)或?qū)I(yè)網(wǎng)站進行文獻資料的收集,實現(xiàn)了文獻資料的計算機檢索,文獻資料收集手段日益現(xiàn)代化,從而保證了文獻資料的全面性、時效性.此外,科研人員大部分都能利用各種統(tǒng)計軟件如SPSS、Excel對資料進行數(shù)理統(tǒng)計和分析,部分科研人員還把Poiar遙測心率手表、奧林巴斯2700全自動生化分析儀、新型身體機能測試系統(tǒng)、QualisysMCU500GC紅外光點運動捕捉系統(tǒng)和SIMIOmotion7.3三維運動圖像解析系統(tǒng)等現(xiàn)代科學(xué)的高新技術(shù)運用到具體的研究項目中,從而保證了研究成果的可靠性和先進性,提高了研究成果的科學(xué)化水平.由此可見,我國足球科研人員對先進科學(xué)技術(shù)的利用正在逐步加強,研究資料收集、加工手段日趨科學(xué)化.
2結(jié)論
本研究使用語料庫語言學(xué)的定量方法，結(jié)合樣本定性分析方法，具體操作步驟如下:(1)收集2008年至2010年3年間來自教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)4個學(xué)科的社科論文30篇，組成字數(shù)約30．9萬字的小型語料庫(其中教育學(xué)8．09萬字;心理學(xué)7．41萬字;社會學(xué)7．21萬字;應(yīng)用語言學(xué)8．19萬字)。論文收集主要根據(jù)學(xué)科內(nèi)部專家推薦在本學(xué)科具有一定國際影響、刊載實證性研究較多的學(xué)術(shù)刊物。這些論文均為實驗性報告論文，由簡介、方法、結(jié)果和討論4部分組成。然后，對論文進行必要的加工，刪除有關(guān)作者的信息以及論文的附屬部分，如摘要、致謝、作者簡介、參考文獻、注釋等。另外，用EXPRESSION代替論文中的公式;圖和表用CAP-TION代替。最后將每篇論文中的簡介、方法、結(jié)果和討論部分剪貼組成新的語料庫(其中，簡介部分7．31萬字，方法部分5．29萬字，結(jié)果部分7．09萬字以及討論部分11．21萬字)。(2)運用軟件AntConc3．2展開詞頻統(tǒng)計，生成出現(xiàn)頻率大于(含等于)60的詞匯(這意味著這些詞匯在每篇論文中出現(xiàn)的次數(shù)大約為60/30=2次)，最后所得詞匯總數(shù)為401個。(3)對上述詞匯逐條分析，剔除不包含評價意義的詞匯(如一些介詞、代詞和冠詞等)，最后得出含有評價意義詞匯128個。其中主要為形容詞，兼顧其他詞性如名詞、副詞和動詞等，形成了語料庫中出現(xiàn)頻率大于(含等于)60的評價詞匯表。(4)運用評價參數(shù)方法，對上述詞匯進行分類，具體情況參見表1。我們重點考察總頻率數(shù)最高的4種評價類型，即優(yōu)劣性、相關(guān)性、新穎性和規(guī)模性評價。之所以這樣做，是因為出于以下兩點考慮:首先，考察所有的評價詞匯既無必要也不可能，因為所涉及的語料庫數(shù)據(jù)較大;其次，本研究的目的在于比較不同學(xué)科和論文內(nèi)部的評價特征，使用出現(xiàn)頻率最高的4種特征也是可行的，因為前4種類型的評價占所有評價頻率的54．46%，超過一半。前4種類型的評價詞匯及其出現(xiàn)頻率參見表2。表2中的詞頻是指該詞在語料庫中出現(xiàn)次數(shù)，而“頻率”是指該詞在語料庫中充當(dāng)評價意義的次數(shù)。
(5)對表2中的詞匯進行同義和反義詞轉(zhuǎn)換或者詞性轉(zhuǎn)換，生成表3。這里，只需對表2中部分詞匯進行轉(zhuǎn)換，因為表2中有些詞匯本身具有同根、同義或者反義特征，不需要進行此類轉(zhuǎn)換。之所以要生成表3，是因為這樣能夠更為全面地收集語料中所包含的4種類型的評價詞匯，而這些詞匯可能沒有出現(xiàn)在表2中。(6)運用語料庫軟件中的語境共現(xiàn)(concor-dance)和搭配(collocation)功能，結(jié)合定性分析，對表2和表3中詞匯的上下文進行細讀，刪除評價詞匯的非評價功能的實例，如詞匯new如果出現(xiàn)在NewOrleans中，就不具有評價功能。主要包括:1)專有名詞，如NewJersey，GreatBritain;2)慣用法或固定短語，如oldword，generalmanager，aswellas;3)同(多)義詞，如keytothelock，thisno-vel．所得部分詞匯充當(dāng)評價功能的頻率，見表中的頻率欄。(7)排除非評價意義詞匯現(xiàn)象之后，逐一統(tǒng)計各種評價類型在不同學(xué)科和學(xué)科論文內(nèi)部不同部分(IMRD)中的分布，比較4個學(xué)科中評價類型分布上的差異;比較論文內(nèi)部4個組成部分評價類型分布上的差異。所得結(jié)果參見表4和表5。
2結(jié)果與討論
我們將表4和表5中4類評價詞匯在學(xué)科論文和論文不同部分中所出現(xiàn)的頻率與各個部分的詞匯總數(shù)結(jié)合起來，得出4類評價詞匯在各個學(xué)科和論文各個部分中的萬字比率，參見表4和表5的萬分比欄。然后，我們依據(jù)兩個表中的萬分比數(shù)據(jù)生成圖1和圖。可以看出，4種評價類型在4個學(xué)科中出現(xiàn)的頻率各有不同。其中，使用評價最多的是教育學(xué)，其次分別是應(yīng)用語言學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)。這可能與學(xué)科本身內(nèi)在屬性、研究對象和知識結(jié)構(gòu)有關(guān)。一般說來，如果一個學(xué)科的理論比較成熟，研究范式或者分析方法比較一致、規(guī)范，那么該學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中使用的評價手段或者說評價詞匯的頻率較低;否則，則相反。如自然科學(xué)論文中所使用的評價詞匯和手段要低于社會學(xué)或者人文科學(xué)，就是因為后者研究對象更為復(fù)雜，而且學(xué)科內(nèi)部理論知識尚不穩(wěn)定，尚存爭議，研究界限尚未完全厘清，仍然存在很多探索性和未知性，作者在寫作過程中不得不通過各種評價手段來達到說服讀者或者同行作者的目的。Cole曾經(jīng)指出，一個學(xué)科內(nèi)部一致性越強，所使用的評價或者評價詞匯越少(Cole1983)。圖1說明，相對來說，心理學(xué)和社會學(xué)這兩門學(xué)科比教育學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)更為穩(wěn)定，也就是說，它們的知識界限更為明晰，研究范式更為成熟穩(wěn)定，所使用的理論更為成熟。
另外，從這4種類型的評價分布來看，社會科學(xué)論文中的相關(guān)性評價和優(yōu)劣性評價要遠遠多于規(guī)模和新穎性評價。這表明，社科論文作者更加愿意對于研究的質(zhì)量和研究的重要性或相關(guān)性進行評價，而不是過多地評價研究的規(guī)模和研究的新穎性。這體現(xiàn)了學(xué)科論文所倡導(dǎo)的價值觀，學(xué)者更為看重的是學(xué)術(shù)中的質(zhì)量，而不是開展研究的規(guī)模。從詞匯出現(xiàn)的頻率看，社會科學(xué)中4類評價詞匯的使用頻率大約為每一萬字50個左右，與Giannoni的研究比較，他得出的數(shù)據(jù)要略大些，可能是因為我們的研究所考察的詞匯數(shù)量較少。Grape＆Kaplan認為，“作者在學(xué)術(shù)論文語篇中使用多種方式來表達禮貌，已經(jīng)達到說服和評價的目的”。這些不僅可以與學(xué)術(shù)論文的權(quán)威建立穩(wěn)定關(guān)系，而且可以預(yù)防來自同行研究者的批評和攻擊。
從學(xué)術(shù)論文內(nèi)部看，討論和簡介部分評價詞匯的使用頻率要高于方法和結(jié)果部分，這也正好體現(xiàn)出這些次語類本身的交際目的。對于學(xué)術(shù)論文中這4種次語類的特征，Hyland指出，對簡介部分的研究表明，簡介部分的3個目的分別是建立研究領(lǐng)地，指出研究空白，占領(lǐng)研究領(lǐng)地。這就意味著，學(xué)術(shù)論文作者將會充分利用各種修辭策略來避免對他人的研究提出挑戰(zhàn)，或者盡力維護語篇社區(qū)同行的面子，評價他人研究成果的重要性。對討論部分而言，Hyland也指出，這一部分將對結(jié)果部分的數(shù)據(jù)進行解釋，也是學(xué)術(shù)論文中最具說服力的部分。討論部分始于對結(jié)果的陳述，接下來將會對結(jié)果進行評價，其目的是從結(jié)果中小心謹慎地提煉出論文的主要觀點，并試圖從其他文獻研究中尋找支持其觀點的證據(jù)。至于結(jié)果和方法部分，方法部分只是直截了當(dāng)?shù)孛枋鰯?shù)據(jù)的收集過程、實驗使用的材料以及程序，為的是其他研究者可以復(fù)制研究過程。結(jié)果部分是論文的核心部分，它主要通過所獲得的數(shù)據(jù)來說服讀者接受數(shù)據(jù)的有效性;當(dāng)然，有時也對數(shù)據(jù)進行必要的陳述和解釋。因此，這兩個部分在社會科學(xué)論文中使用的評價詞匯相對較少，評價特征相對不明顯。用Swales的話說，“對作者來說，簡介和討論部分是論文中最容易產(chǎn)生麻煩的部分，主要原因就是這兩部分所具有的人際特征、所具有的闡釋性特征”。
3結(jié)束語
