發(fā)布時(shí)間：2023-03-01 16:27:53
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的化學(xué)與醫(yī)學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，從對(duì)大自然的茫然無(wú)知，到漸漸有所了解，藝術(shù)家的視野開(kāi)始回歸了人本身，此時(shí)的藝術(shù)在弗洛伊德及同時(shí)期文學(xué)作品的影響下，看到了人的本我、自我、超我的三位一體，讓藝術(shù)家更注重發(fā)現(xiàn)人、理解人、詮釋人。而此時(shí)的文學(xué)，“把自我（熱衷于原創(chuàng)與獨(dú)特性的自我）封為鑒定文化的準(zhǔn)繩”。西方早期的繪畫(huà)可以從公元前5世紀(jì)古希臘美術(shù)開(kāi)始，古希臘與古羅馬出現(xiàn)了輝煌燦爛的繪畫(huà)藝術(shù)。古希臘的古風(fēng)瓶畫(huà)是實(shí)用工藝的杰出創(chuàng)造，而古羅馬繪畫(huà)的色彩更加艷麗，其壁畫(huà)、肖像畫(huà)都達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平。中國(guó)繪畫(huà)同樣經(jīng)歷了一個(gè)“寫(xiě)實(shí)性”的發(fā)展過(guò)程?！度宋镉埐?huà)》描繪巫師乘龍升天的情景。巫師寬袍高冠，腰佩長(zhǎng)劍，手執(zhí)韁繩，神情瀟灑地駕馭巨龍。龍首軒昂，龍尾翹卷，龍身為舟，迎風(fēng)奮進(jìn)。龍尾之上立有長(zhǎng)頸仙鶴，龍?bào)w之下有游魚(yú)。帛畫(huà)中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風(fēng)飄動(dòng)，表現(xiàn)了巫師乘龍飛升的動(dòng)勢(shì)?！皵⑹?tīng)钗?，寄托情感”是早期美術(shù)作品的主要功能。
二、中世紀(jì)宗教語(yǔ)境中的繪畫(huà)
中世紀(jì)處于古典文明的結(jié)束與復(fù)興之間，中世紀(jì)藝術(shù)屬于基督教藝術(shù)，這時(shí)的藝術(shù)，開(kāi)始了從“哲學(xué)情懷”到“宗教情思”的過(guò)渡的大語(yǔ)境。此時(shí)藝術(shù)變得崇高、神圣，它不注重客觀世界的真實(shí)描寫(xiě)，而往往以夸張、變形等手法表現(xiàn)精神世界。中世紀(jì)審美觀發(fā)生了變化，藝術(shù)品不再模仿現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而是注重表現(xiàn)基督教的威嚴(yán)和神秘。在人物塑造上，人體一般直立，張開(kāi)雙手，但是還是有羅馬藝術(shù)的影子。新興資產(chǎn)階級(jí)力圖復(fù)興古典文化，在造型藝術(shù)方面，以寫(xiě)實(shí)傳真為首務(wù)，開(kāi)創(chuàng)了基于科學(xué)理論的表現(xiàn)技法，如人體解剖和透視法等。漢魏對(duì)圖宣講的傳統(tǒng)在佛教傳播中，將佛教主題與中土的手卷畫(huà)形式有機(jī)結(jié)合；正如先秦許多繪畫(huà)是為講述而存在的，這些畫(huà)卷也是為演講者而創(chuàng)作。佛教藝術(shù)家的任務(wù)是在紙、絹上描繪佛教人物的神變，變文的講解者在講唱時(shí)即以此作為一種圖解（在這些畫(huà)卷上一般還有簡(jiǎn)要的文字提綱），按圖講說(shuō)。圖繪再次成為口頭敘事的一個(gè)重要輔助手段。
三、現(xiàn)代繪畫(huà)中與文學(xué)語(yǔ)境的同步發(fā)展
縱觀世界藝術(shù)史，文學(xué)語(yǔ)境與繪畫(huà)語(yǔ)境始終在同步發(fā)展。高明的畫(huà)家往往能夠在意境中把握事物獨(dú)特的藝術(shù)特征和表現(xiàn)自己深刻而獨(dú)到的人生感悟。這種意境是畫(huà)家自身修為的體現(xiàn)，受畫(huà)家的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的制約。文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)是難以琢磨的，它來(lái)源于藝術(shù)家心靈對(duì)世界和人生的獨(dú)到感受。繪畫(huà)中的文學(xué)性主要表現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面：
（1）許多優(yōu)秀的繪畫(huà)作品大多把文學(xué)作品的內(nèi)容當(dāng)作題材；
義務(wù)教育在發(fā)展過(guò)程中，會(huì)面臨一系列的難題。學(xué)前教育義務(wù)化在推進(jìn)過(guò)程中，也會(huì)遭遇現(xiàn)實(shí)中的重重障礙。
（一）政府的重視度不高
然而，一些地方在公辦園極少的情況下，大辦民辦園，收取昂貴的學(xué)雜費(fèi)，降低教育質(zhì)量，從中謀取暴利，使得學(xué)前教育利益化。與民辦園相比，公辦園表現(xiàn)出硬件設(shè)施完善、師資力量雄厚、高教育質(zhì)量的特點(diǎn)。但這也是一種理想型的公辦園。要想使公辦園達(dá)到高水平，政府扮演著非常重要的角色。學(xué)前教育要適合兒童天性發(fā)展，學(xué)前教育要為兒童天性發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。適合兒童天性發(fā)展的環(huán)境是存在于大自然之中的。幼兒園可以為兒童天性發(fā)展提供良好的自然環(huán)境。當(dāng)前存在著推進(jìn)學(xué)前三年教育義務(wù)化和推進(jìn)學(xué)前一年教育義務(wù)化的爭(zhēng)議。政府對(duì)學(xué)前教育義務(wù)化的實(shí)施年限重視不夠。學(xué)前教育階段是學(xué)齡前兒童向?qū)W齡兒童的過(guò)渡階段。為了促進(jìn)兒童更好地適應(yīng)小學(xué)生活，學(xué)前一年義務(wù)化是適合的，而且就目前的現(xiàn)狀而言，學(xué)前一年義務(wù)化也是可行的。但是也有不少社會(huì)公眾提倡推進(jìn)學(xué)前三年教育義務(wù)化。他們認(rèn)為，為了保障教育公平，促進(jìn)兒童起點(diǎn)一致，有必要推進(jìn)學(xué)前三年教育義務(wù)化。但是，推進(jìn)學(xué)前三年教育義務(wù)化，是一個(gè)緩慢的過(guò)程。關(guān)于學(xué)前教育義務(wù)化的實(shí)施年限問(wèn)題，政府在其中扮演著一個(gè)重要角色，并且需要教育界和法律界進(jìn)行充分討論，并且達(dá)成共識(shí)。區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的學(xué)前教育義務(wù)化的推進(jìn)進(jìn)程是有差距的。政府在這方面的重視還不夠。我國(guó)區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、教育觀念、教育資源、人口規(guī)模等方面存在著很大差異。因此，在全國(guó)范圍內(nèi)同步推進(jìn)學(xué)前教育義務(wù)化，是不適合的。東部地區(qū)和城市地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育資源豐富，人口規(guī)模大，教育觀念先進(jìn)。在東部地區(qū)和城市地區(qū)，推進(jìn)學(xué)前教育義務(wù)化，能夠取得好的效果，可以實(shí)現(xiàn)“先富帶動(dòng)后富”。但是，西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)自身?xiàng)l件不占優(yōu)勢(shì)。普及學(xué)前教育，成了西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的當(dāng)務(wù)之急。如果率先在西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)推進(jìn)學(xué)前教育義務(wù)化，可以緩解這些地區(qū)的學(xué)前教育壓力，促進(jìn)教育公平，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。究竟東部先推進(jìn)學(xué)前教育義務(wù)化還是西部先推進(jìn)學(xué)前教育義務(wù)化，城市優(yōu)先還是農(nóng)村優(yōu)先，都需要政府做充分考慮。
（二）社會(huì)認(rèn)識(shí)存在差異
社會(huì)對(duì)學(xué)前教育義務(wù)化的認(rèn)識(shí)紛紛不一致。針對(duì)將義務(wù)教育延伸到學(xué)前教育階段的問(wèn)題，贊成者有之，反對(duì)者亦有之。人們對(duì)學(xué)前教育義務(wù)化的本質(zhì)特征和主要功能的認(rèn)識(shí)上存在著差異。
1.學(xué)前教育義務(wù)化的本質(zhì)特征學(xué)前教育義務(wù)化的本質(zhì)特征存在著免費(fèi)與普及之爭(zhēng)。由于我國(guó)實(shí)施了九年義務(wù)教育，對(duì)義務(wù)教育階段的公辦學(xué)校實(shí)行完全免費(fèi)政策。人們對(duì)學(xué)前教育高收費(fèi)現(xiàn)狀嚴(yán)重不滿，學(xué)前教育義務(wù)化的呼聲越來(lái)越高。學(xué)前教育義務(wù)化的免費(fèi)性是大多數(shù)倡導(dǎo)者最根本的追求，同時(shí)也反映了社會(huì)大眾將免費(fèi)性作為學(xué)前教育義務(wù)化的基本特征。免費(fèi)性不是學(xué)前教育義務(wù)化的唯一特征，也不是學(xué)前教育義務(wù)化的本質(zhì)特征。學(xué)前教育義務(wù)化還具有普及性。就世界范圍來(lái)看，目前世界主要國(guó)家，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)前教育主要通過(guò)國(guó)家財(cái)政支持來(lái)普及學(xué)前教育。國(guó)家之所以加大對(duì)學(xué)前教育的財(cái)政投入以及出臺(tái)各種免費(fèi)政策，是為了提高幼兒的入園率，從而普及學(xué)前教育。因此，學(xué)前教育義務(wù)化的免費(fèi)性是為普及性而服務(wù)的。認(rèn)清學(xué)前教育義務(wù)化的本質(zhì)特征，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。
2.學(xué)前教育義務(wù)化的主要功能學(xué)前教育義務(wù)化的主要功能存在著保育與教育之爭(zhēng)。學(xué)前教育的發(fā)展同婦女解放運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，早期的學(xué)前教育是以保育為主要任務(wù)。隨著生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等不斷發(fā)展，人們開(kāi)始意識(shí)到教育對(duì)于幼兒成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要意義。保育和教育的比較顯得越發(fā)突出。如果在忽視保育的前提下，越來(lái)越重視教育，有可能抹殺兒童天性，影響兒童身心全面自由發(fā)展。如果更重視保育功能，學(xué)前教育則很難做到與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新。學(xué)前教育義務(wù)化的保育和教育功能都應(yīng)該受到高度重視。但要真正做到保教并重，不是件易事，需要社會(huì)各方面的共同努力。義務(wù)教育具有普及性、公益性、強(qiáng)制性。人們認(rèn)為推行學(xué)前教育義務(wù)化，幼兒必然被迫接受教育。學(xué)前教育義務(wù)化是按照國(guó)家的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)推行。許多人擔(dān)心推行學(xué)前教育義務(wù)化會(huì)大大減少幼兒的游戲時(shí)間，使得幼兒的天性發(fā)展受到了束縛，出現(xiàn)“小學(xué)化”和“成人化”等不良現(xiàn)象。還有些人認(rèn)為免費(fèi)的學(xué)前教育的教學(xué)質(zhì)量不高，幼兒身心容易受到不良因素的影響。社會(huì)對(duì)學(xué)前教育義務(wù)化的認(rèn)識(shí)偏差，是推行學(xué)前教育義務(wù)化的一個(gè)現(xiàn)實(shí)障礙。
（三）學(xué)前教育自身發(fā)育不良
學(xué)前教育先天發(fā)展不足，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。
1.硬件條件不足我國(guó)學(xué)前教育先天發(fā)展的硬件設(shè)施不夠完善。許多幼兒園基本的育人環(huán)境和必要的保教條件不夠完善。園址并未設(shè)在環(huán)境幽靜、空氣清新的地方，園內(nèi)也無(wú)花草、樹(shù)木等，使得幼兒不能很好地接近大自然。許多幼兒園不具有完善的家具和玩具專(zhuān)用設(shè)備。如課桌椅、休息床沒(méi)有滿足幼兒身高與生理需求，音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等設(shè)備不齊全，多媒體、投影儀等必要的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備不夠完善。在一些幼兒園中，現(xiàn)代通訊設(shè)備比較缺乏，導(dǎo)致與家長(zhǎng)合作交流較少。一些幼兒園也存在安全隱患，游戲場(chǎng)所的安全性不高，草地和木板的地面不常見(jiàn)。在眾多的硬件條件不足情況下，幼兒的全面發(fā)展受到了制約，視野受到了局限。
2.軟件條件缺失學(xué)前教育自身發(fā)展不足，另一個(gè)表現(xiàn)方面是軟件條件的缺乏。師資力量薄弱，管理體制不規(guī)范，幼兒教師素質(zhì)不高，幼兒教師的地位和待遇低下。對(duì)學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入不足，導(dǎo)致師資力量薄弱。民辦幼兒園的功利思想，導(dǎo)致了對(duì)幼兒園體制管理的不規(guī)范。教師素質(zhì)是影響教育成敗的重要因素。我國(guó)教育法規(guī)定了幼兒教師必須具有專(zhuān)業(yè)的教師職業(yè)素養(yǎng)，幼兒教師不僅要有必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須掌握音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等方面的技能。這就設(shè)立了幼兒教師一定的入職門(mén)檻。就目前而言，幼兒教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)還沒(méi)有基本普及。有一部分幼兒教師來(lái)源于師范院校的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，但有一大部分師資是來(lái)源于小學(xué)的教師，這一部分小學(xué)教師在年齡和知識(shí)方面與專(zhuān)業(yè)的幼兒教師有很大的差別。有的小學(xué)教師甚至是初中或高中畢業(yè)生，他們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間培訓(xùn)后就上崗。這樣的幼兒教師大都缺乏對(duì)幼兒身心的專(zhuān)業(yè)研究和學(xué)習(xí)，缺乏幼兒保育和幼兒培養(yǎng)的知識(shí)，不會(huì)設(shè)計(jì)多彩多樣的游戲活動(dòng)去開(kāi)發(fā)幼兒的智力。推行學(xué)前教育義務(wù)化，需要更多具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力的高質(zhì)量幼兒教師。國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視度不高，相關(guān)法律法規(guī)的不健全，忽略了幼兒教師的地位和重要性。使得幼兒教師待遇偏低，權(quán)利得不到保障，導(dǎo)致了幼兒教師的高流動(dòng)性。幼兒教師跳槽現(xiàn)象頻繁，不利于幼兒的培養(yǎng)和身心健康發(fā)展。
二、推進(jìn)學(xué)前教育義務(wù)化的對(duì)策
學(xué)前教育義務(wù)化雖然存在著理論困境和種種現(xiàn)實(shí)阻礙，但是通過(guò)政府和社會(huì)各方面的努力，使得學(xué)前教育義務(wù)化具有了可能性。
（一）政府提高對(duì)學(xué)前教育的重視
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出，基本普及學(xué)前教育，明確政府職責(zé)。加大政府投入，完善成本合理分擔(dān)機(jī)制，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難幼兒入園給予補(bǔ)助。由此，政府設(shè)置關(guān)于學(xué)前教育的專(zhuān)項(xiàng)資金，并且加大對(duì)幼兒教育比較薄弱地區(qū)的資金投入。結(jié)合社會(huì)各方面的力量，從而讓投資主體得以多元化。分階段、分區(qū)域的逐步加大財(cái)政投入力度和擴(kuò)大財(cái)政投入范圍。同時(shí)，推進(jìn)學(xué)前一年義務(wù)化，使得學(xué)前一年教育義務(wù)化逐漸過(guò)渡到學(xué)前三年教育義務(wù)化。財(cái)力是學(xué)前教育發(fā)展基礎(chǔ)。沒(méi)有財(cái)力支持，學(xué)前教育義務(wù)化是無(wú)法推進(jìn)的。要保障教育經(jīng)費(fèi)的投入，就要形成以政府經(jīng)費(fèi)投入為主、社會(huì)各方面共同參與的教育經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。政府可以采取一些優(yōu)惠措施和獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)社會(huì)各方面對(duì)學(xué)前教育的資助和投入。同時(shí)，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，監(jiān)管學(xué)前教育資金的投入和使用情況。
（二）增加社會(huì)對(duì)學(xué)前教育義務(wù)化的廣泛支持和理解
正確的社會(huì)輿論是學(xué)前教育義務(wù)化順利推行的必要條件，能夠保證學(xué)前教育義務(wù)化順利運(yùn)轉(zhuǎn)。社會(huì)對(duì)學(xué)前教育義務(wù)化的認(rèn)識(shí)顯得十分重要。許多人擔(dān)心學(xué)前教育化的推行，會(huì)使學(xué)前教育“小學(xué)化”、“成人化”。其實(shí)，學(xué)前教育義務(wù)化不是“小學(xué)化”或者“成人化”。目前，學(xué)前教育“小學(xué)化”及“成人化”現(xiàn)象之所以存在。其根本原因是一些幼兒園在利益的驅(qū)使下，為了滿足一些家長(zhǎng)的不合理要求而做出違背幼兒發(fā)展規(guī)律的行為。學(xué)前教育義務(wù)化將改變學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源渠道，以國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)為主。將徹底消除學(xué)前教育“小學(xué)化”和“成人化”現(xiàn)象。同時(shí)，注重學(xué)前教育義務(wù)化普及性的本質(zhì)特征，做好學(xué)前教育保教并重工作。通過(guò)對(duì)幼兒園園長(zhǎng)、幼兒教師等專(zhuān)職人員的專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，改變其觀念，提升其素質(zhì)。推行學(xué)前教育義務(wù)化，減少了幼兒園之間的不良競(jìng)爭(zhēng)，有利于消除學(xué)前教育出現(xiàn)的不良現(xiàn)象。此外，學(xué)前教育雖然必須由國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施，但在選擇教材、課程設(shè)置、游戲活動(dòng)方面，具有一定的自由性。學(xué)前教育義務(wù)化必須重視幼兒體、智、德、美諸方面全面發(fā)展，使幼兒度過(guò)愉快而有意義的童年。
（三）增強(qiáng)學(xué)前教育自身實(shí)力
關(guān)鍵詞：感染；英語(yǔ)文化；思維方式
中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）17-231-01
自從國(guó)家取消師專(zhuān)，將小學(xué)英語(yǔ)教師的培養(yǎng)納入高師院校培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)高素質(zhì)的小學(xué)英語(yǔ)教師也成為各高等師范院校面臨的一個(gè)重大課題。已經(jīng)適應(yīng)了原有培養(yǎng)模式的高師院校必然要根據(jù)小學(xué)英語(yǔ)課程中的需求和教學(xué)中存在的問(wèn)題不斷調(diào)整自己的授課理念，同時(shí)在專(zhuān)業(yè)課程講授方面開(kāi)展有針對(duì)性的訓(xùn)練以適應(yīng)日新月異的小學(xué)英語(yǔ)課堂和國(guó)家對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教育的要求。
一、關(guān)注語(yǔ)言習(xí)慣的細(xì)小問(wèn)題
語(yǔ)言習(xí)慣是文化特性的表現(xiàn)形式，不同的文化內(nèi)涵會(huì)形成不同的語(yǔ)言習(xí)慣。學(xué)生從學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程之初，教師就要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生基本的語(yǔ)言表達(dá)是否符合英語(yǔ)文化習(xí)慣，對(duì)于不符合的內(nèi)容要加以指導(dǎo)、練習(xí)，在日常交流中為學(xué)生做出此類(lèi)型的典范，讓學(xué)生從細(xì)微處入手感知英語(yǔ)文化。
拿稱(chēng)呼語(yǔ)來(lái)講這是學(xué)生最容易犯錯(cuò)的簡(jiǎn)單常見(jiàn)問(wèn)題，很多學(xué)生都自然地將英文中“teacher"與漢語(yǔ)中的“老師”等同起來(lái)，常常會(huì)聽(tīng)到學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教師直呼“teacher"。這里學(xué)生犯錯(cuò)表面上是由于不了解"teacher”這個(gè)詞在英文中不是稱(chēng)呼語(yǔ)的問(wèn)題，而進(jìn)一步來(lái)看是學(xué)生沒(méi)有正確掌握英語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)的使用問(wèn)題。稱(chēng)呼語(yǔ)能夠反映文化因素，體現(xiàn)人與人的關(guān)系，正確地選擇稱(chēng)呼語(yǔ)可以幫助學(xué)生更好地了解英語(yǔ)文化。英語(yǔ)中稱(chēng)呼語(yǔ)的常見(jiàn)形式是直呼其名，如果不知道對(duì)方的名字，男性可直接用“Sir"，女性用“Madame"。而多數(shù)學(xué)生則根據(jù)漢語(yǔ)的習(xí)慣文化無(wú)法做到直呼教師的英文名字，這需要教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中明確英文的常用稱(chēng)呼語(yǔ)，幫助學(xué)生形成正確使用英語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)的習(xí)慣。
再如英文中的致謝在使用上也有別于漢語(yǔ)。英語(yǔ)中“Thank you.”一語(yǔ)幾乎可以用于一切場(chǎng)合，無(wú)論是父母、子女還是兄弟姐妹，亦或關(guān)系親密的朋友，都會(huì)在交流中使用到這句話；也不管是多么微不足道的事情，只要存在這種語(yǔ)義關(guān)系，一定會(huì)說(shuō)“Thank you.”而漢語(yǔ)中在親密關(guān)系中“謝謝”的使用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于英語(yǔ)。漢語(yǔ)中對(duì)于別人的贊美總是采取謙和的方式應(yīng)對(duì)，常用“哪里”或是“沒(méi)有”這樣的話語(yǔ)來(lái)回答，而英語(yǔ)的類(lèi)似回答卻只有簡(jiǎn)單而坦然的“Thank you.”漢語(yǔ)式的回答只會(huì)讓英語(yǔ)人士迷惑不解。要讓學(xué)生正確地使用“Thank you”這句話，這要求教師在語(yǔ)言教學(xué)中不可輕視這個(gè)簡(jiǎn)單的習(xí)慣，要以自己語(yǔ)言上的規(guī)范致謝和對(duì)學(xué)生不懈的糾正來(lái)增加學(xué)生的文化意識(shí)。
語(yǔ)言學(xué)習(xí)的程度常見(jiàn)于語(yǔ)言使用的細(xì)微處，教師在教學(xué)中要重視學(xué)生的英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言問(wèn)題，及時(shí)糾正、解釋?zhuān)⒂米约毫己玫恼Z(yǔ)言習(xí)慣感染學(xué)生，使學(xué)生適應(yīng)這種習(xí)慣并內(nèi)化為自己語(yǔ)言知識(shí)的一部分。
二、深挖專(zhuān)業(yè)課程的文化點(diǎn)滴
1、詞匯的內(nèi)涵與使用
英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的教材中常會(huì)遇到帶有濃厚文化色彩的詞匯，這時(shí)需要教師在語(yǔ)言技能訓(xùn)練過(guò)程中不忘強(qiáng)化文化內(nèi)容。例如：英文在表達(dá)“老年人”這個(gè)概念時(shí)常使用“senior citizen"，而英語(yǔ)國(guó)家的“senior citizen"與漢語(yǔ)中的“老年人”的文化內(nèi)涵截然不同。漢語(yǔ)中的“老年人”受人尊敬，是智慧和知識(shí)的象征，英文中的“senior citizen"多有“無(wú)用，過(guò)時(shí)”之意，這讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)社會(huì)構(gòu)成有更深的理解。再如“individualism”這個(gè)詞絕不是簡(jiǎn)單的“個(gè)人主義”，漢語(yǔ)中的“個(gè)人主義”多有貶義，而英文中這個(gè)詞多有積極向上的語(yǔ)義色彩，體現(xiàn)了英語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，依靠個(gè)體發(fā)展而取得成功的價(jià)值觀，是其文化的核心內(nèi)容，反應(yīng)了英語(yǔ)對(duì)個(gè)人努力的認(rèn)可。只有了解詞匯的文化內(nèi)涵，學(xué)生才可以在語(yǔ)境中正確理解、地道使用，不斷提升自身的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
2、句式的選擇
那么，如何加強(qiáng)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化意識(shí)培養(yǎng)呢？
第一，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師要從內(nèi)在觀念上樹(shù)立起文化意識(shí)培養(yǎng)是英語(yǔ)教學(xué)本體的思想，通過(guò)教學(xué)灌輸給學(xué)生文化意識(shí)，而不是單純地傳授語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識(shí)。
無(wú)論對(duì)于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)的方法和路徑有多少，在觀念上樹(shù)立文化意識(shí)是英語(yǔ)教學(xué)本體的思想，是最基本的任務(wù)和方向。這樣做的原因在于，一方面，按照馬克思的看法，人類(lèi)的活動(dòng)之所以和動(dòng)物的活動(dòng)有所區(qū)別，是因?yàn)槿祟?lèi)的內(nèi)心深處存在著一個(gè)“內(nèi)在生產(chǎn)觀念”。這個(gè)內(nèi)在生產(chǎn)觀念本質(zhì)上就是人類(lèi)的主觀意識(shí)，所以，英語(yǔ)教學(xué)理念和手段的改變，首先在于教育主體內(nèi)在觀念的改變。另一方面，任何一種語(yǔ)言都蘊(yùn)涵著厚重的民族、地區(qū)、國(guó)家文化背景。“每一種語(yǔ)言都與某一特定的文化相對(duì)應(yīng)。該語(yǔ)言的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言交際模式、篇章修辭原則等都在很大程度上受到作為該語(yǔ)言上層文化觀念的影響甚至制約”[2]。英語(yǔ)的語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著西方國(guó)家的文化元素，正如西方國(guó)家學(xué)習(xí)中文一樣，想徹底掌握中文的語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)，就不可能跳過(guò)中國(guó)民族復(fù)雜厚重的歷史文化背景。從表面上看，語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)屬于技術(shù)層面的問(wèn)題，事實(shí)上，民族的、區(qū)域的文化元素才是語(yǔ)言之根。在這個(gè)意義上，英語(yǔ)教學(xué)僅僅抓住語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)的本身是不行的，必須在觀念上真正樹(shù)立起文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性，才有可能真正落實(shí)文化意識(shí)培養(yǎng)問(wèn)題。
至于如何在觀念上進(jìn)行文化意識(shí)主體性的培養(yǎng)，教師是英語(yǔ)教學(xué)實(shí)施的主體，為此，教師自己首先要在觀念上放棄英語(yǔ)教學(xué)工具論的思想，還原英語(yǔ)教學(xué)文化本體論的意識(shí)。在課堂教學(xué)中，要平衡語(yǔ)言形式、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與文化知識(shí)傳授的比重關(guān)系，杜絕語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)知識(shí)傳授的“一言堂”、“一邊倒”局面。事實(shí)上，語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)知識(shí)的講授與文化意義的培養(yǎng)并不是矛盾的，英語(yǔ)教師完全可以在講授語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。例如，英語(yǔ)語(yǔ)法形式和結(jié)構(gòu)的形成都有著自身獨(dú)特的文化背景，教師在講授這部分知識(shí)的時(shí)候，就需要區(qū)分比較不同國(guó)家、民族的文化背景差異，從跨文化的視角梳理英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)形成的社會(huì)歷史基礎(chǔ)，這樣學(xué)生就更容易牢記語(yǔ)言表達(dá)和結(jié)構(gòu)的知識(shí)。那種單純?cè)噲D灌輸語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)的教學(xué)方式，由于從一開(kāi)始就遮蔽了語(yǔ)言背后的文化意識(shí)，教師傳授的語(yǔ)言知識(shí)就成為脫離文化語(yǔ)境的孤立知識(shí)點(diǎn)，不僅抽象僵化，而且容易扭曲英語(yǔ)語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。在這個(gè)意義上，加強(qiáng)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)文化意識(shí)的培養(yǎng)，作為教育主體的教師在內(nèi)心觀念上對(duì)文化意識(shí)的重視是最基本的路徑。
第二，在英語(yǔ)課外作業(yè)上，應(yīng)積極主動(dòng)地創(chuàng)設(shè)文化語(yǔ)境，讓學(xué)生回到英語(yǔ)國(guó)家的文化語(yǔ)境下完成作業(yè)，而不是單純的語(yǔ)言技巧訓(xùn)練。
課外作業(yè)是英語(yǔ)課堂教學(xué)的延續(xù)，是英語(yǔ)教學(xué)的最后完成。如何合理科學(xué)地布置適量作業(yè)，很大程度上是衡量英語(yǔ)教學(xué)成功的標(biāo)志。當(dāng)前，中學(xué)英語(yǔ)課外作業(yè)存在諸多問(wèn)題，就學(xué)生的文化意識(shí)培養(yǎng)而言，一個(gè)普遍存在的問(wèn)題是，作業(yè)形式過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)的技巧訓(xùn)練，由此往往導(dǎo)致學(xué)生整日忙于重復(fù)性、機(jī)械性的練習(xí)，不利于全面開(kāi)發(fā)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上的潛力，即使達(dá)到了掌握知識(shí)的目的，也是以惡性損耗學(xué)生大量時(shí)間為代價(jià)的。對(duì)此，教師應(yīng)該換個(gè)思路布置課外作業(yè)，積極主動(dòng)地創(chuàng)設(shè)文化語(yǔ)境，讓學(xué)生回到英語(yǔ)國(guó)家的文化語(yǔ)境下完成作業(yè)。
創(chuàng)設(shè)文化語(yǔ)境，讓學(xué)生回到英語(yǔ)國(guó)家的文化語(yǔ)境下完成作業(yè)的形式是多樣的。對(duì)此的闡釋可以從多個(gè)層面展開(kāi)，就題型而言，一個(gè)可以廣泛運(yùn)用于中學(xué)英語(yǔ)課外作業(yè)訓(xùn)練的方式是，在作業(yè)題型上，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生英文整體閱讀的感知和理解能力的練習(xí)，減少單一的、機(jī)械性的語(yǔ)法訓(xùn)練，或者把語(yǔ)法訓(xùn)練隱藏在文章整體閱讀訓(xùn)練當(dāng)中。例如，閱讀理解是中學(xué)生英語(yǔ)課堂作業(yè)的重要內(nèi)容，學(xué)生往往為了完成作業(yè)，只在文章材料中尋找相應(yīng)的答案，對(duì)于文章的文化內(nèi)蘊(yùn)很少關(guān)注。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然與外來(lái)語(yǔ)言閱讀障礙，以及閱讀作業(yè)完成時(shí)間有限相關(guān)，但是，最根本的原因并不是這些客觀因素，而是我們中學(xué)英語(yǔ)教師主動(dòng)放棄了利用閱讀文章培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的教學(xué)理念，教師們更關(guān)注的是學(xué)生作業(yè)的答案是否正確，而很少問(wèn)學(xué)生，通過(guò)閱讀這些作品，發(fā)現(xiàn)文章蘊(yùn)涵了怎么的文化意味。正如中文閱讀一樣，離開(kāi)深厚的中華民族文化語(yǔ)境去逐句地尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，很難真正體味文章的題旨要義和深層結(jié)構(gòu)。英語(yǔ)閱讀理解訓(xùn)練與之具有相似性，做好英語(yǔ)閱讀理解不僅是能夠?qū)⒂⑽姆g為中文，還要了解文章背后的文化層，這樣才能從整體上感知文章的深層題旨和多元內(nèi)涵。在這個(gè)意義上，教師應(yīng)該多布置原版外文作品的閱讀和理解，盡可能多地讓學(xué)生接觸原版的外語(yǔ)作品，通過(guò)閱讀生動(dòng)有趣的小說(shuō)，發(fā)現(xiàn)、掌握英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)形式和結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)。就課外作業(yè)批改而言，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題背后的文化現(xiàn)象加以反思，摒棄只要求學(xué)生回答正確答案的粗糙單一方式。教師可以引導(dǎo)學(xué)生回答完閱讀理解設(shè)置的問(wèn)題之后，追問(wèn)材料中的語(yǔ)法使用形式和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，讓學(xué)生比較材料中的語(yǔ)言表達(dá)和中文的差異，然后結(jié)合英語(yǔ)國(guó)家的文化背景和語(yǔ)境揭示原因，這樣學(xué)生不僅通過(guò)閱讀理解的練習(xí)掌握了語(yǔ)言技巧知識(shí)，還培養(yǎng)了關(guān)注文章背后文化的意識(shí)，開(kāi)闊了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的視野。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這樣的課外作業(yè)訓(xùn)練更容易發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力和積極性，是加強(qiáng)中學(xué)英語(yǔ)課外作業(yè)路徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的重要原因。
第三，在各類(lèi)英語(yǔ)課外活動(dòng)中，盡可能遵照、采用和模仿英語(yǔ)國(guó)家的文化儀式，凸顯活動(dòng)的西方文化色彩，強(qiáng)化活動(dòng)的文化背景差異。
英語(yǔ)課外活動(dòng)是中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要形式。通過(guò)內(nèi)容豐富、生動(dòng)有趣的課外活動(dòng)，可以提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，真正達(dá)到“寓教于樂(lè)”的教學(xué)目的。中學(xué)英語(yǔ)課外活動(dòng)形式多樣，英語(yǔ)歌曲比賽、英語(yǔ)演講比賽、英語(yǔ)劇本表演等，都是中學(xué)英語(yǔ)課外活動(dòng)中常見(jiàn)的形式。當(dāng)前我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展的這類(lèi)活動(dòng)，普遍存在的問(wèn)題是活動(dòng)本身與文化意識(shí)培養(yǎng)的斷裂。因此，這些活動(dòng)雖然看起來(lái)熱鬧無(wú)比，但是許多教師在組織這類(lèi)活動(dòng)的時(shí)候，并不重視文化意識(shí)的培養(yǎng)，由此導(dǎo)致活動(dòng)豐富的價(jià)值和意義被消解。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 文化意識(shí) 培養(yǎng)方法
在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，滲透文化意識(shí)能激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)語(yǔ)言知識(shí)的理解和掌握，更是提高英語(yǔ)交際能力的需要，但如何才能在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)呢？本文展開(kāi)了對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)的討論，希望通過(guò)對(duì)目前文化意識(shí)培養(yǎng)相關(guān)研究和教育實(shí)習(xí)的觀察進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)目前文化意識(shí)培養(yǎng)所面臨的一些問(wèn)題，能提出些有效可行的教學(xué)建議。
一、充分利用課堂教學(xué)的主要渠道
1.充分挖掘教材的文化信息，豐富教學(xué)內(nèi)容。教材是學(xué)校教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，老師要充分挖掘其中的文化信息進(jìn)行教學(xué)，使得教學(xué)內(nèi)容不是無(wú)“人情味”的字母單詞。教師應(yīng)該以教材為依托，結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，在講解英語(yǔ)課文時(shí)，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生介紹一些相關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)。詞匯教學(xué)是小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要一環(huán)，課堂用時(shí)多，教師可以有效地利用這一環(huán)節(jié)向?qū)W生滲透文化意識(shí)。在一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句和一些日常的對(duì)話中，教師在教學(xué)中利用好教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行文化意識(shí)的滲透。
2.在課堂中滲透英語(yǔ)文化，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境。課堂教學(xué)是大部分小學(xué)生接觸英語(yǔ)的主要的途徑。在課堂上， 教師要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力， 采用靈活多變的方法激發(fā)學(xué)生文化求知欲，適時(shí)的進(jìn)行滲透， 使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中積累文化知識(shí)。本文從課前、課中和課后三個(gè)階段著手進(jìn)行分析。
課前展示：每次利用課前5分鐘時(shí)間， 讓學(xué)生上講臺(tái)自我展示。教師需要指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展與學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化知識(shí)活動(dòng)。
課中滲透：教師給學(xué)生展示一個(gè)漂亮的復(fù)活彩蛋來(lái)吸引他們的注意力，使用多媒體形象地講解復(fù)活節(jié)的由來(lái)以及西方人是如何過(guò)復(fù)活節(jié)的， 順帶介紹復(fù)活節(jié)的兩個(gè)象征物——染色的雞蛋和小兔子。在了解西方國(guó)家的這種文化以后， 再請(qǐng)同學(xué)們思考“When do we eat eggs in China？”
課后拓展：課堂上的時(shí)間畢竟有限，要想讓學(xué)生更好地掌握有關(guān)的知識(shí)，要想英語(yǔ)文化環(huán)境延續(xù)，教師還可以布置課后任務(wù)來(lái)擴(kuò)展學(xué)生文化知識(shí)的內(nèi)容和范疇，以拓展學(xué)生的英語(yǔ)文化知識(shí)視野。
3.關(guān)注學(xué)生情感 ，營(yíng)造英語(yǔ)文化氛圍。教學(xué)環(huán)境很重要，并沒(méi)有注重到對(duì)學(xué)生的內(nèi)心情感的影響。而英語(yǔ)國(guó)家的教室布置體現(xiàn)的是與眾不同，墻壁上有著學(xué)生喜愛(ài)的各種欄目，足以給學(xué)生盡量發(fā)揮的想象力和創(chuàng)造力；座位的排列也體現(xiàn)著新穎、多樣和主題化，老師們根據(jù)課堂內(nèi)容和活動(dòng)方式的不同適當(dāng)及時(shí)地調(diào)整座位的排列。教師要特別關(guān)注學(xué)生的情感，從教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)上著手，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)及英語(yǔ)文化的感情。在這些方面適當(dāng)?shù)慕梃b西方國(guó)家，老師可以和學(xué)生一起在布置和不斷更新學(xué)習(xí)環(huán)境的過(guò)程中感受文化的差異，不但可以激發(fā)學(xué)生參與的積極性，也讓學(xué)生更多地了解他們所學(xué)的語(yǔ)言及語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵。
二、開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，營(yíng)造英語(yǔ)文化環(huán)境
文化意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)綜合過(guò)程，僅靠時(shí)間有限的課堂教學(xué)想要達(dá)到完全掌握英語(yǔ)的目的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 教師既要在課堂上結(jié)合教材設(shè)置情景教學(xué)，還要讓學(xué)生在一定的真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境中體會(huì)和運(yùn)用英語(yǔ)，這就需要開(kāi)展生動(dòng)活潑的課外活動(dòng)。
1.英文剪切報(bào)?？梢越M織創(chuàng)辦英文剪切報(bào)， 可以摘錄一些經(jīng)典影視劇的臺(tái)詞、一些經(jīng)典兒童歌曲的歌詞，一些兒童英文故事等，并把剪貼報(bào)張貼在校園黑板欄中，讓學(xué)生共享知識(shí)的樂(lè)趣。我們還可以在教室墻壁上不時(shí)更換的張貼有英美文化氣息的圖畫(huà)，以便學(xué)生開(kāi)拓視野。并且開(kāi)設(shè)多個(gè)欄目，讓學(xué)生自己動(dòng)手記錄用英語(yǔ)思維表達(dá)身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瑣事，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍投稿，加強(qiáng)英語(yǔ)的實(shí)用性，為學(xué)生提供一個(gè)用英語(yǔ)鍛煉自我、展示自我的平臺(tái)，營(yíng)造濃厚的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍。
2. 校園英語(yǔ)廣播。鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間一起收集新聞報(bào)道或西方文化背景知識(shí)等相關(guān)資料，積極投稿，通過(guò)廣播進(jìn)行介紹。課間播放一些學(xué)生喜愛(ài)的英文兒童歌曲，可以在一周內(nèi)播放同一首英文兒童歌曲
讓學(xué)生學(xué)唱、同一部原聲動(dòng)畫(huà)電影讓學(xué)生模仿，提高學(xué)生的興趣，營(yíng)造濃厚的英語(yǔ)氛圍。
3. 英語(yǔ)學(xué)習(xí)園地。在班級(jí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)園地里，教師可以編寫(xiě)一些經(jīng)常玩的游戲，既有趣又可增加詞匯量。還可以從英語(yǔ)讀物中找一些英語(yǔ)謎語(yǔ)，引發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生體會(huì)國(guó)外人的思維方式，并且能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和英語(yǔ)語(yǔ)感。班上的學(xué)習(xí)園地板塊應(yīng)該是生動(dòng)活潑、圖文并茂的，可以每?jī)蓚€(gè)星期更新一次。
四、結(jié)論
教學(xué)對(duì)象基本上是臨床一線的工作者，工作經(jīng)驗(yàn)豐富，有一定生化理論基礎(chǔ)。教學(xué)上不能按照全日制學(xué)生的教學(xué)方法一樣，照本宣科，完全按以往的教學(xué)大綱按部就班地講解，這樣就很容易使學(xué)生感覺(jué)像是重復(fù)上一次生化課，沒(méi)有新鮮的東西，就根本無(wú)法提高學(xué)生的興趣。加上生化又是一門(mén)相對(duì)難學(xué)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，因此，針對(duì)成人教育學(xué)生，在教學(xué)方法上也要作出調(diào)整。
1.1了解學(xué)生，因材施教和學(xué)生做一定的交流和溝通，了解他們?cè)谂R床上碰到的與生化相關(guān)的知識(shí)，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，由此引申出生化相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。既可以提高學(xué)生的積極性，同時(shí)也可以讓學(xué)生更好地理解生化的難點(diǎn)。比如黃疸的分類(lèi)是根據(jù)實(shí)驗(yàn)室檢查進(jìn)行的，分別是阻塞性黃疸、溶血性黃疸、肝細(xì)胞性黃疸。臨床工作者大都可以根據(jù)尿三膽實(shí)驗(yàn)、糞便及血清的膽素（原）等的檢查，結(jié)合病者病情做出診斷。但對(duì)于為什么要檢查尿、血清、糞便，為什么要檢查膽素、膽素原，為什么有些實(shí)驗(yàn)室陽(yáng)性，有些是陰性，有些學(xué)生似是而非的，懂一點(diǎn)，但又不是很透徹。這時(shí)候，需要老師循循善誘的引導(dǎo)，結(jié)合臨床案例分析，可以讓學(xué)生更好地理解其中的難點(diǎn)，事半功倍。
1.2注重知識(shí)的更新需要補(bǔ)充更多的前沿知識(shí)，而不是僅僅停留在教材的書(shū)本知識(shí)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)成人學(xué)生都是學(xué)過(guò)一次生化的，對(duì)生化的知識(shí)有一定的理論基礎(chǔ)。因此，如果只按照書(shū)本上的照本宣科，學(xué)生肯定覺(jué)得索然無(wú)味。因此，作為教師，也必須不斷地學(xué)習(xí)充電，不斷豐富自己的知識(shí)。比如在講到基因這章的時(shí)候，我們可以結(jié)合臨床，介紹基因診斷的新技術(shù)，基因治療的新方向，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。
1.3重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為抽象難懂的生化，必要的實(shí)驗(yàn)教學(xué)不但可以讓學(xué)生更好地理解，而且還能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手和分析能力，提高學(xué)生的興趣。比如，對(duì)于酶的競(jìng)爭(zhēng)性抑制與非競(jìng)爭(zhēng)性抑制來(lái)說(shuō)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候覺(jué)得很抽象，但在臨床上解釋用藥機(jī)理卻是十分重要的。所以，可以結(jié)合有效的實(shí)驗(yàn)來(lái)讓學(xué)生充分理解，更好地應(yīng)用于臨床。當(dāng)然實(shí)驗(yàn)的選擇應(yīng)該不同于全日制學(xué)生，應(yīng)該有所側(cè)重。比如可以選擇前沿點(diǎn)的基因提取及表達(dá)的實(shí)驗(yàn)，還可以選擇些綜合性實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生自己參與分析的過(guò)程，或者選擇些與臨床相關(guān)的實(shí)驗(yàn)。
1.4綜合應(yīng)用多種教學(xué)方法以往的教學(xué)多以老師講授為主，學(xué)生也主要以聽(tīng)為主。而生化這門(mén)課程知識(shí)量大，難點(diǎn)多，抽象難懂，作為教師必須改進(jìn)教學(xué)方法，讓學(xué)生更容易理解。
1.4.1PBL教學(xué)法PBL（Problem-BasedLearning）教學(xué)法也稱(chēng)為基于問(wèn)題的教學(xué)。在PBL教學(xué)中，以問(wèn)題為導(dǎo)向，倡導(dǎo)學(xué)生通過(guò)以自主學(xué)習(xí)、小組討論等學(xué)習(xí)方式獲得解決問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)合作意識(shí)和用比較系統(tǒng)的方法去分析和解決一些實(shí)際問(wèn)題的能力。成人學(xué)生已經(jīng)有很豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)布置作業(yè)啟發(fā)學(xué)生自學(xué)并回答問(wèn)題，并組織小組成員討論，在討論中由老師來(lái)解惑答疑，這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和積極性，同時(shí)也可以鍛煉學(xué)生的合作精神。
1.4.2案例分析法由于成人學(xué)生大多有一線臨床工作經(jīng)驗(yàn)，這是他們的優(yōu)勢(shì)。如何更好地利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)來(lái)教學(xué)，需要花更多的心思。作為教師，如果從頭到尾都只是在講授生化這些抽象難懂的知識(shí)，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)寡然無(wú)味。而如果我們直接來(lái)一個(gè)真實(shí)的病案分析，通過(guò)病案再溯源到生化的基礎(chǔ)知識(shí)，這樣學(xué)生肯定興趣大增。比如，用一個(gè)黃疸病人的病例，列出其在醫(yī)院所作出的血清膽紅素、尿膽紅素、尿膽原、糞便顏色等檢查數(shù)據(jù)，讓學(xué)生自己來(lái)分析黃疸的種類(lèi)，發(fā)病原因及治療原則，這樣一來(lái)，難學(xué)的知識(shí)點(diǎn)不僅學(xué)生能聽(tīng)懂，而且興趣也很大。
1.5搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)最后，還需要借助當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，即時(shí)反饋問(wèn)題，在線作答。在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)快捷方便的載體，可以更有效地節(jié)省時(shí)間，提高效率。這對(duì)于上班的成人學(xué)生來(lái)說(shuō)，是最受歡迎的。所以，在教學(xué)中，我們有必要構(gòu)建一個(gè)優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)授課，在線問(wèn)答，實(shí)驗(yàn)視頻觀看等多種方式，既可以及時(shí)了解學(xué)生的困惑，也節(jié)約了資源。
2教學(xué)評(píng)價(jià)
以往的教學(xué)評(píng)價(jià)都只通過(guò)卷面考試作為考量學(xué)生的成績(jī)，這樣不僅單一，而且對(duì)于成人學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們雖然經(jīng)驗(yàn)豐富，但是記憶力有所下降。所以，對(duì)于成人學(xué)生不能完全依托考試這樣的評(píng)價(jià)體系。筆者認(rèn)為，在成人教育上面，可以通過(guò)查閱資料撰寫(xiě)綜述的方式作為輔助評(píng)價(jià)。查閱文獻(xiàn)不僅可以知曉更多的前沿知識(shí)，而且可以鍛煉學(xué)生綜合總結(jié)的能力，并且開(kāi)拓了學(xué)生的視野。另外，也可以選擇一些案例分析，來(lái)考察學(xué)生的生化分析能力。
3教學(xué)管理
關(guān)鍵詞：話輪創(chuàng)編；語(yǔ)言情境；話輪輔助語(yǔ)；綜合語(yǔ)用話輪中圖分類(lèi)號(hào)：G633.31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）08-0120-011.現(xiàn)狀分析及課標(biāo)要求
課堂觀察表明，我國(guó)小學(xué)生英語(yǔ)交際能力普遍不夠高。教師在課堂中往往滿足于學(xué)生能讀會(huì)說(shuō)教材內(nèi)對(duì)話內(nèi)容為目的，不能將對(duì)話引入深入，進(jìn)入深層次交際，因交際的完整性得不到實(shí)現(xiàn)，交際的深度達(dá)不到要求，學(xué)生語(yǔ)言能力和交際能力得不到高質(zhì)量的培養(yǎng)。而《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）非常清楚地告訴我們，各種語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)都應(yīng)從語(yǔ)言使用的角度出發(fā)，為提高學(xué)生"用英語(yǔ)做事情" 的能力服務(wù)（教學(xué)建議二），即語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)應(yīng)該以語(yǔ)言運(yùn)用能力為目標(biāo)。小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是"使學(xué)生獲得為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力。"
2.對(duì)話教學(xué)中語(yǔ)用話輪
對(duì)話教學(xué)是一種教學(xué)方式，更是一種交際活動(dòng)，在對(duì)話中不斷地感受、吸納、批判、反思、重構(gòu)和創(chuàng)造的過(guò)程。所謂話輪，是會(huì)話的基本單位，是人們?nèi)粘?duì)話的基本結(jié)構(gòu)，是交流得以持續(xù)進(jìn)行的語(yǔ)言范圍和自然交流的內(nèi)容框架。正如薩克期(H.soaks)等指出，人們的交談特點(diǎn)是輪流說(shuō)話，一次會(huì)話至少由兩個(gè)話輪(turn)組成；A先說(shuō)，停下來(lái)后，B在接著說(shuō)。任務(wù)后的綜合語(yǔ)用話輪是對(duì)對(duì)話知識(shí)運(yùn)用的一種反映，是對(duì)話知識(shí)運(yùn)用的提煉和升華。運(yùn)用外語(yǔ)會(huì)話的能力是外語(yǔ)的話語(yǔ)能力的核心。
3.綜合語(yǔ)用話輪創(chuàng)編的問(wèn)題及建議
問(wèn)題一：情境不真實(shí)貼切，任務(wù)不突出，生硬對(duì)話對(duì)話是在一定情景下的習(xí)慣性語(yǔ)言，是自然而生成的交流。脫離了情境，對(duì)話交際也就失去其意義。波蘭的人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家Malinowski最早提出了語(yǔ)境的概念，他認(rèn)為，"話語(yǔ)和環(huán)境緊密地結(jié)合在一起，語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于理解語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是必不可少的。"筆者觀察到教師在對(duì)話教學(xué)中只滿足于學(xué)生能讀會(huì)說(shuō)教材內(nèi)對(duì)話內(nèi)容為目的，讓學(xué)生生硬地用本課的重點(diǎn)目標(biāo)語(yǔ)句來(lái)問(wèn)答，對(duì)話的情境不貼切，任務(wù)無(wú)意義、不真實(shí)，不能引起說(shuō)的欲望，學(xué)生的對(duì)話產(chǎn)生得牽強(qiáng)、機(jī)械、枯燥！如，在PEP6 Unit5 Look at the monkeys. A Let's talk中，本課的語(yǔ)言功能是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用"What's the monkey doing? It's jumping/running...."詢(xún)問(wèn)并回答動(dòng)物正在做的動(dòng)作。教師在教授這一課中，最后的綜合語(yǔ)用任務(wù)是讓學(xué)生互問(wèn)動(dòng)物正在做的動(dòng)作。課件中呈現(xiàn)一幅動(dòng)物園中很多動(dòng)物在做動(dòng)作的圖畫(huà)，讓學(xué)生用"What's ....doing? It's ...."來(lái)相互問(wèn)答。筆者觀察到課堂中學(xué)生對(duì)于教師的這一活動(dòng)，問(wèn)答的興趣較低，機(jī)械問(wèn)答。這樣的話輪情境不貼切且沒(méi)有信息差，所創(chuàng)設(shè)的任務(wù)不能激發(fā)學(xué)生說(shuō)的興趣和表達(dá)的欲望。讓學(xué)生失去了思維理解和體驗(yàn)的一個(gè)過(guò)程。
建議一：融入真實(shí)的語(yǔ)言情境，以生活化的任務(wù)為驅(qū)動(dòng)。
人類(lèi)學(xué)家馬林斯諾指出："如果沒(méi)有語(yǔ)言情景，詞就沒(méi)有意義，也不能代表什么。因此詞語(yǔ)也只有在情景語(yǔ)境中才能產(chǎn)生意義。"對(duì)話更是在一定的情境中自然而生成，語(yǔ)言的情境是對(duì)話的源頭，是激發(fā)人產(chǎn)生對(duì)話的初始動(dòng)力。在對(duì)話教學(xué)中，教師要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，抓住對(duì)話文本與學(xué)生生活的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)接近生活的真實(shí)語(yǔ)言情境。并提出生活化的任務(wù)，讓學(xué)生理解和掌握對(duì)話內(nèi)容；以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，這是對(duì)話產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)框架。在這一課中，教師可以創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境是動(dòng)物園正在舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)（多媒體呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng)面的動(dòng)畫(huà)及背景聲音），讓學(xué)生身臨其境，仿佛置身于動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)中。教師介紹一只盲松鼠也正在聽(tīng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，她看不到，只能問(wèn)身邊的小動(dòng)物那些運(yùn)動(dòng)員正在做的事情、動(dòng)作。教師提出的任務(wù)是當(dāng)盲松鼠的運(yùn)動(dòng)會(huì)解說(shuō)員。在此情境及任務(wù)下，同學(xué)們分小組來(lái)語(yǔ)用本課的知識(shí)。一個(gè)人當(dāng)盲松鼠，其他三人當(dāng)她的運(yùn)動(dòng)會(huì)解說(shuō)員，話輪框架應(yīng)運(yùn)而生：
Blind squirrel: Hey, what's the monkey doing?
A: It's jumping.
Blind squirrel: Cool! And what's the rabbit doing?
B: It's running.
Blind squirrel: Wow. What's the ... doing?
C:It's....
Blind squirrel: Great! And the kangaroo?
A: ......
在建構(gòu)主義思想的引導(dǎo)下，此話輪是通過(guò)真實(shí)的語(yǔ)境引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)。在此情境中的對(duì)話是自然，讓學(xué)生有言可語(yǔ)；以生活化、真實(shí)性的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生又言又語(yǔ)的興奮劑，在用中學(xué)，在學(xué)中用，將語(yǔ)言體系和功能緊密地結(jié)合在一起。讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)感悟?qū)υ?，?xí)得語(yǔ)言。越是貼近學(xué)生的真實(shí)生活，貼近實(shí)際的情境，學(xué)生越是能積極有效地開(kāi)展對(duì)話學(xué)習(xí)。
問(wèn)題二：只有重點(diǎn)句，目標(biāo)語(yǔ)句。
通常教師在備課是，最先把握的就是本課的教學(xué)目標(biāo)，本課的目標(biāo)語(yǔ)句是什么？以致其眼中只圍繞著重點(diǎn)句型轉(zhuǎn)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用完全是當(dāng)堂所學(xué)的教材文本，既缺少與舊知融會(huì)貫通，又缺少了對(duì)新內(nèi)容的創(chuàng)造性運(yùn)用。如在PEP3 Unit5 What would you like? A Let's talk中，本課的語(yǔ)言功能是學(xué)生學(xué)會(huì)使用"What would you like? "來(lái)詢(xún)問(wèn)他人喜歡的食物，并用" I'd like ..."來(lái)回答及表達(dá)自己喜歡的食物。教師創(chuàng)設(shè)的情境是去餐廳點(diǎn)餐，最后的綜合語(yǔ)用任務(wù)是點(diǎn)餐大調(diào)查，了解朋友們喜歡的食物。教師創(chuàng)編的話輪是：
A: What would you like?
B: I'd like .... What would you like?
A: I'd like ....
Food
NamericebeefvegetablesfishmilkeggNina√√本課創(chuàng)設(shè)的情境貼近學(xué)生的生活，設(shè)置點(diǎn)餐大調(diào)查的任務(wù)能很好的讓學(xué)生語(yǔ)用本課的知識(shí)。但是綜合語(yǔ)用任務(wù)中，教師所創(chuàng)設(shè)的話輪只有孤立的兩句目標(biāo)語(yǔ)，不符合日常生活中對(duì)話的特點(diǎn)，不利于學(xué)生形成口語(yǔ)表達(dá)能力和英語(yǔ)的思維能力。
建議二：添加話輪輔助語(yǔ)，讓話輪更豐滿、有韻味。
話輪輔助語(yǔ)猶如對(duì)話教學(xué)中的"油"! 在創(chuàng)編話輪時(shí)，基于教學(xué)目標(biāo)，在真實(shí)語(yǔ)言情境的前提下，及生活化的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，添加對(duì)話輔助語(yǔ)就好比讓話輪有了油能自由地轉(zhuǎn)的起來(lái)，讓學(xué)生展開(kāi)自然、生動(dòng)的對(duì)話。比如在這一課中，可以添加"Cool!" "Great!" "Fish is yummy!"等話輪輔助語(yǔ)，讓對(duì)話生成得更自然、自由。不斷提高學(xué)生的綜合語(yǔ)用能力。創(chuàng)編后的對(duì)話輪：
A: Sally, what would you like?
1.公共性和公平性。
2001年教育部頒布的《藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)教育一定要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享受人類(lèi)優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個(gè)學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力。”說(shuō)明財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育一定要是普及性的公共教育，每個(gè)學(xué)生都有公平享有受藝術(shù)教育的權(quán)利。
2.導(dǎo)向性和內(nèi)發(fā)性。
財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育通過(guò)發(fā)揮藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)智力、健康心理，提升境界、陶冶情操的作用，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，健康向上的精神狀態(tài)和合格公民的優(yōu)良品質(zhì)，具有鮮明的正面導(dǎo)向。與此同時(shí)，財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育采用誘導(dǎo)和情境滲透的方式，使受教者通過(guò)微妙的情感體驗(yàn)獲得審美的愉悅，從而達(dá)到精神滋養(yǎng)、情感熏陶、知識(shí)積累和素質(zhì)提高的教育目的。這種情感的轉(zhuǎn)變和塑造是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，具有內(nèi)隱性和漸進(jìn)性。
3.適宜性和實(shí)效性。
高校的大學(xué)文化是藝術(shù)教育的源泉，藝術(shù)教育的發(fā)展和特色化必須實(shí)現(xiàn)與大學(xué)文化的對(duì)接與融合。財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育更要結(jié)合財(cái)經(jīng)類(lèi)高校大學(xué)文化的內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)代財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，選擇適合方式來(lái)幫助大學(xué)生脫離低級(jí)的物質(zhì)功利需求，升華為生命情感和價(jià)值需求。
4.傳承性和創(chuàng)新性。
一所大學(xué)的精神文化是其長(zhǎng)期歷史積淀的思想精華，具有異質(zhì)獨(dú)特性。這種獨(dú)特性同樣反映在財(cái)經(jīng)類(lèi)藝術(shù)教育過(guò)程中。財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)反映出自身的歷史積淀和價(jià)值取向、教育理念和思維方式、群體意識(shí)和情感氣質(zhì)等，做到以“美”為核心的文化傳承和創(chuàng)新。
二、財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
近年來(lái)，財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育得到了一定的發(fā)展。但是由于種種原因，還存在著諸多問(wèn)題。主要體現(xiàn)在：
1.制度化僵硬，忽視協(xié)同教育。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的藝術(shù)教育總體上還處于起步階段，藝術(shù)類(lèi)課程短斤少兩、師資失衡、教學(xué)設(shè)施匱乏、相關(guān)研究不能深入等問(wèn)題普遍存在。高校管理者僅僅把藝術(shù)教育僅當(dāng)作開(kāi)設(shè)幾門(mén)藝術(shù)類(lèi)課程或者通過(guò)鼓勵(lì)文藝類(lèi)學(xué)生社團(tuán)舉辦活動(dòng)來(lái)應(yīng)付，不能有效地與大學(xué)人才培養(yǎng)體系相融合。
2.專(zhuān)業(yè)化過(guò)度，忽視普及教育。
財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)化主要體現(xiàn)在：一是隨著高等教育精英化向大眾化的調(diào)整，很多財(cái)經(jīng)類(lèi)高校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，特別是2011年3月教育部的《關(guān)于印發(fā)〈學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）〉的通知》中，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門(mén)類(lèi)中獨(dú)立了出來(lái)。有些高校將藝術(shù)教育的任務(wù)放到了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育相應(yīng)院系，但是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院系的重心在于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)于非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育工作，基本處于應(yīng)付狀態(tài)。二是有些高校將藝術(shù)教育作為學(xué)校對(duì)外宣傳的手段和門(mén)面，藝術(shù)教育的氛圍表面上看好像十分濃厚，實(shí)際上是成了“特長(zhǎng)教育”。
3.功利化嚴(yán)重，忽視內(nèi)涵教育。
由于學(xué)科專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，財(cái)經(jīng)類(lèi)高校更為關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。一些財(cái)經(jīng)類(lèi)高校從經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)需求的角度評(píng)估和調(diào)整人才培養(yǎng)的體系和結(jié)構(gòu)，藝術(shù)教育類(lèi)課程基本被作為通識(shí)選修課來(lái)對(duì)待，其正源清流的示范功能得不到發(fā)揮，導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀趨向功利化、平庸化和世俗化。
4.承續(xù)化越軌，忽視創(chuàng)新教育。
藝術(shù)教育是啟迪人的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意的教育。有些財(cái)經(jīng)類(lèi)高校對(duì)藝術(shù)教育過(guò)程省略化、成果凸顯化的要求，導(dǎo)致藝術(shù)教育的負(fù)責(zé)人為多出、快出成果，照搬、篡改已有的一些大眾作品或一般層次的藝術(shù)作品，不能創(chuàng)作出體現(xiàn)財(cái)經(jīng)特色的高品質(zhì)作品。
三、基于大學(xué)文化建設(shè)的財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育特色化路徑選擇
財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)秉承以人為本的理念，堅(jiān)持面向全體學(xué)生；借用大眾文化的傳播方式，保持文化的審美高度；加強(qiáng)與專(zhuān)業(yè)教育的密切聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)特色顯著的教育模式；通過(guò)大學(xué)文化視域的路徑選擇，構(gòu)建一個(gè)立體化、多層次、開(kāi)放式的藝術(shù)教育模式，推動(dòng)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育科學(xué)化、特色化、長(zhǎng)效化。
1.科學(xué)規(guī)劃，將之納入高校文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。
財(cái)經(jīng)類(lèi)高校要把藝術(shù)教育作為高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，而不是專(zhuān)業(yè)教育的附屬物來(lái)看待。財(cái)經(jīng)類(lèi)高校立足于自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力和異質(zhì)獨(dú)特性，把握社會(huì)發(fā)展潮流和機(jī)遇，將藝術(shù)教育融入高校文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，體現(xiàn)在大學(xué)文化具體化的內(nèi)容層面，如觀念、品牌、制度等領(lǐng)域；要設(shè)計(jì)和規(guī)劃藝術(shù)教育內(nèi)容如何由淺入深、分門(mén)別類(lèi)地系統(tǒng)進(jìn)行，如何實(shí)現(xiàn)與專(zhuān)業(yè)教育的對(duì)接，如何對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)時(shí)間與空間的全方位覆蓋，如何實(shí)現(xiàn)教育的全員與全過(guò)程的對(duì)接，如何展現(xiàn)和反映財(cái)經(jīng)類(lèi)高校和“經(jīng)濟(jì)人”特有的品位、氣質(zhì)和神韻等。
2.健全管理機(jī)構(gòu)，明確目標(biāo)責(zé)任。
高校藝術(shù)教育的順利實(shí)施需要有健全的組織管理機(jī)構(gòu)作為保障。財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育可以從建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、成立專(zhuān)門(mén)教學(xué)管理實(shí)施機(jī)構(gòu)、健全各部門(mén)之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制入手，優(yōu)化和完善教育模式。組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)結(jié)合學(xué)校財(cái)經(jīng)管理類(lèi)特色，立足全體學(xué)生，明確管理體制、工作目標(biāo)及任務(wù)措施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)第一、二課堂之間的關(guān)系?？梢杂煞止軐W(xué)生工作的副書(shū)記兼副校長(zhǎng)牽頭，下設(shè)專(zhuān)門(mén)的教學(xué)管理部門(mén)和實(shí)施院系，輔之以相應(yīng)的學(xué)生團(tuán)體為支撐實(shí)現(xiàn)三級(jí)聯(lián)動(dòng)。
3.創(chuàng)新教育載體，完善教育模式。
財(cái)經(jīng)類(lèi)高校只有結(jié)合自身學(xué)校特色，開(kāi)辟新載體，拓展新形式，才能促進(jìn)藝術(shù)教育規(guī)范化、特色化發(fā)展。一是深化藝術(shù)課程教學(xué)改革。要合理設(shè)置藝術(shù)教育課程門(mén)類(lèi)和學(xué)分，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)制訂人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃以及教學(xué)內(nèi)容。二是加大師資培養(yǎng)引進(jìn)力度。在校內(nèi)要提升藝術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)水平和素養(yǎng)；在校外要與社會(huì)相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體銜接，邀請(qǐng)有關(guān)藝術(shù)專(zhuān)家擔(dān)任客座教授。通過(guò)“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，建設(shè)一支專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)、藝術(shù)素養(yǎng)高的藝術(shù)教師隊(duì)伍。三是加大教學(xué)硬件投入。要建設(shè)規(guī)模適當(dāng)、功能齊全的文藝活動(dòng)中心，配備固定的教學(xué)設(shè)施和教育設(shè)備。四是積極開(kāi)展各類(lèi)校內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。聘請(qǐng)校內(nèi)外藝術(shù)家擔(dān)任指導(dǎo)老師，組織各類(lèi)藝術(shù)表演和比賽。五是加大對(duì)外交流，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體的合作交流，讓學(xué)生感受藝術(shù)教育的熏陶。六是按照藝術(shù)教育的目的和要求，從教學(xué)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)到課外活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)、創(chuàng)造環(huán)節(jié)，逐步建立起一套比較完善的專(zhuān)項(xiàng)監(jiān)督考評(píng)機(jī)制。
4.建立CI系統(tǒng)，注重實(shí)體文化的熏陶。
關(guān)于大學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，有“泡菜理論”和“熔爐理論”之爭(zhēng)。但無(wú)論何種理論都表明，作為大學(xué)文化重要組成部分的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)為藝術(shù)理論教學(xué)和實(shí)踐等直接的教育活動(dòng)，標(biāo)識(shí)美和建筑美也屬于財(cái)經(jīng)類(lèi)高校藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)的范疇。一是校園形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)美的結(jié)合，其品牌形象設(shè)計(jì)必須考慮到大學(xué)歷史背景、學(xué)科特點(diǎn)、地域文化和辦學(xué)特色等方面，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再加工，才能體現(xiàn)學(xué)校實(shí)質(zhì)。二是校園環(huán)境及建筑設(shè)計(jì)要體現(xiàn)財(cái)經(jīng)特征。校園內(nèi)雕塑的設(shè)立、文化墻的建設(shè)，要與學(xué)校的傳統(tǒng)、人文、建筑、環(huán)境相契合，兼有合適的藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)和校園特色。
四、結(jié)語(yǔ)
