發(fā)布時(shí)間：2023-02-28 15:52:06
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語(yǔ)文學(xué)科滲透德育總結(jié)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文學(xué)科；德育滲透
“教育唯一的工作和全部工作可總結(jié)在這一概念之中——道德。”（赫爾巴特）。教學(xué)訴諸理性和知識(shí)，通過(guò)教學(xué)可以使學(xué)校德育具有一定的理性。赫爾巴特主張“通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育”，因此，教學(xué)與德育形成一種固定的聯(lián)系，成為實(shí)施德育的一條基本途徑。
如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，使德智相長(zhǎng)？
一、德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
“文因道存，道以文顯”。語(yǔ)文學(xué)科的德育滲透較其它學(xué)科的特殊優(yōu)勢(shì)就在于——其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主。這些作品中的政治傾向、思想觀點(diǎn)、品德情操等，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透感染和陶冶作用。這種作用是直觀的、形象的、整體的，對(duì)學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。
鑒于二者的關(guān)系，我們應(yīng)將德育立足于：一是培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過(guò)程使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育，社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力。培育愛(ài)美情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好德意志品格。
二、在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透德育
（一）在課堂教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透
進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征。現(xiàn)在的學(xué)生在正確對(duì)待人生和刻苦自律、熱愛(ài)勞動(dòng)、服務(wù)集體、勇于奉獻(xiàn)等方面，都比較欠缺，他們看問(wèn)題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主要場(chǎng)所，它以教材為本，教材中有極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。在語(yǔ)文教學(xué)中，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字的正確理解課文的思想內(nèi)容，又在領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，以收到語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的效果。
最關(guān)鍵的，就是教師熟練地分析處理教材，對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。
這樣才能把握好學(xué)生思想的脈搏，不失時(shí)機(jī)地選取德育滲透點(diǎn)和教法，有層次、有階段地實(shí)施德育。例如：教學(xué)《燭之武退秦師》時(shí)，燭之武是一個(gè)非常具有個(gè)性的、充滿了人格魅力的人物，我對(duì)這個(gè)人物的形象做一個(gè)分析，讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，從燭之武身上感受到其人格魅力。在分析中，同學(xué)深深被主人公不計(jì)個(gè)人得失，以國(guó)家利益為重的愛(ài)國(guó)主義精神所感動(dòng)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，這種漸進(jìn)式的、循循善誘式的德育滲透是十分重要的。
2、從教材中滲透。努力挖掘文本，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)，從而讓學(xué)生在精神上受到陶治與洗禮，達(dá)成德育教育
文本如一座礦藏，可讓我們充分地去挖掘，一定可以挖到金子的。如我在教學(xué)《報(bào)任安書》時(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)此文，精神食糧遠(yuǎn)盛于其它。司馬遷獻(xiàn)身《史記》的崇高信念、高尚的人格魅力、積極向上的人生態(tài)度和堅(jiān)定的人生信念是文本的精髓。挖掘出了這些內(nèi)涵后，能否讓這些融入學(xué)生思想，如何讓這些融入學(xué)生的思想，這些就需要教師作精心的設(shè)計(jì)。在教學(xué)過(guò)程中我設(shè)計(jì)了學(xué)生評(píng)價(jià)司馬遷，并發(fā)表即興演講活動(dòng)。通過(guò)這一感悟、體驗(yàn)，司馬遷的精神在學(xué)生心中打下了深深的烙印。通過(guò)交流演講，司馬遷的精神在學(xué)生心中又得到了內(nèi)化和升華。從而，讓學(xué)生欣賞文本的過(guò)程中，得到了陶冶，美化了情懷，達(dá)成了德育教育。
這就是語(yǔ)文德育與智育統(tǒng)一，說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科的德育要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，要通過(guò)形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來(lái)培養(yǎng)高尚的情操。
3、在語(yǔ)文教學(xué)中還可運(yùn)用“情境教學(xué)”來(lái)滲透德育。所謂“情境教學(xué)”，就是教師用語(yǔ)言描述為主的各種形象化手段，把某種情形、某種狀況、某種景象表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)方法。
除了語(yǔ)言描述外，教師還可以利用圖片、攝影、幻燈等再現(xiàn)畫面，利用錄音朗誦、音樂(lè)渲染等營(yíng)造氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使之耳聽(tīng)目示、口誦心動(dòng)，進(jìn)入課文情境，與作者思想感情產(chǎn)生共鳴，并受到潛移默化的熏陶和感染，如果再加上教師緊扣現(xiàn)實(shí)的巧妙點(diǎn)撥，德育滲透就水到渠成了。因此，情境教學(xué)在德育滲透中顯得非常重要。它是提高學(xué)習(xí)效率的一種有效方法。
在《我與地壇》一文中，作者開(kāi)始是不理解母親的，只是時(shí)時(shí)刻刻地想著自己二十幾歲就失去雙腿的不幸命運(yùn)。等他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，懂得母親那艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和默默無(wú)私的愛(ài)時(shí)，母親已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)了他。史鐵生只能留下滿懷的歉意、悔恨和遺憾。課后，我設(shè)置了“設(shè)想母愛(ài)”活動(dòng)，回憶母親為自己做過(guò)的一件事，對(duì)自己說(shuō)過(guò)的一句話，設(shè)想母親當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。最后總結(jié)說(shuō)，父母為我們做過(guò)的事情何只千千萬(wàn)萬(wàn)，能被我們銘記下來(lái)的又有多少。也許，我們母親并不都通情達(dá)理，溫和賢惠，但她們對(duì)我們的愛(ài)是不容置疑的。并配之與視頻----滿文軍演唱的《懂你》。基于他們平日對(duì)母愛(ài)視而不見(jiàn)，渾然不覺(jué)，反而與母親頂撞爭(zhēng)吵的現(xiàn)象，基于短片里母親哺育兒女的艱辛勞苦的場(chǎng)面，他們的內(nèi)心一下子被深深觸動(dòng)了。觀看過(guò)程中，有的沉默不語(yǔ)，神情莊重，有的托腮忘情，淚眼盈盈 。他們?cè)谒伎迹麄儽桓袆?dòng)。之后他們動(dòng)情地表達(dá)了他們的心聲—— 母親不僅給了我們生命，還時(shí)時(shí)用愛(ài)護(hù)著我們。當(dāng)我們有了痛苦煩惱時(shí)，可以向她傾訴；而她的痛苦我們卻常常忽略。我以后一定用心去關(guān)心我的母親，不能讓她總為勞?！?/p>
除此之外，語(yǔ)言描述是情境教學(xué)中最常用的一種形象化手段，生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言描述——“不是蜜，卻可以粘住一切”。所以，備課時(shí)，選出合適的德育素材提前進(jìn)行語(yǔ)言描述練習(xí)，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力、號(hào)召力和鼓動(dòng)性。這樣可以使課堂效果更為理想，這是創(chuàng)設(shè)情境的重要一環(huán)。
（二）利用課外閱讀教學(xué)實(shí)施德育教育。
課外閱讀是語(yǔ)文德育實(shí)施的途徑之一。積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實(shí)效。
至今，保爾在烈士墓前想到的“人，最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢？當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥”仍在我們心中回蕩；《水滸傳》中梁山英雄們“大丈夫生天地間，應(yīng)以天下為己任，仍時(shí)時(shí)敲打著我們。在好書、名言、警句中，讓我們的學(xué)生漸漸成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：德育教育 新理念 滲透結(jié)合 綜合能力
素質(zhì)教育是我國(guó)各階段教育的重點(diǎn)，德育教育則是全面推進(jìn)和響應(yīng)素質(zhì)教育的重要過(guò)程。能夠加強(qiáng)高中生的德育教育，就能促進(jìn)高中生全面發(fā)展。語(yǔ)文教師則是在此過(guò)程中起到引領(lǐng)和貫徹的重要作用，所以，作為一名語(yǔ)文教師，一定要發(fā)揮好語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)地位。積極探索課本中的德育素材。將德育教育滲透到平常的語(yǔ)文教學(xué)之中，同時(shí)也能提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)能力和整體素質(zhì)。
一、要從思想上認(rèn)識(shí)到德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義
（一）德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性
有人曾今提出“百年大計(jì)，教育為本，德育為先”，這充分揭示了德育教育在語(yǔ)文教育中的重要地位。語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)，是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，學(xué)生的思想深受其影響。從《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)，我們可以發(fā)現(xiàn)，普通高中的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)不是單的知識(shí)課程，而是將德育放到與知識(shí)相當(dāng)?shù)奈恢?，這也進(jìn)一步體現(xiàn)了德育教育在高中語(yǔ)文教育中的重要地位。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)這樣說(shuō)：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于教學(xué)中?！彼晕覀兝蠋煈?yīng)該先革新思想，這樣才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。德育教育和知識(shí)教學(xué)相互依靠，在高中語(yǔ)文教學(xué)中缺一不可。要想做好二者完美搭配，就要加強(qiáng)德育教學(xué)的創(chuàng)新與改革，要將研究和實(shí)踐相搭配。語(yǔ)文的改革主要體現(xiàn)在德育方面的革新，所以一定要將德育教育溶于語(yǔ)文課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，樹立遠(yuǎn)大的愛(ài)國(guó)主義理想。使學(xué)生知識(shí)和道德都有更大的提高，一定要堅(jiān)持育人先樹人，完成老師十年樹木，百年樹人的偉大使命。
（二）在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)
老師這個(gè)神圣的職業(yè)，承擔(dān)著偉大的責(zé)任，教好書重要，為社會(huì)培育出道德高尚的人才更加重要， 能夠做到 “傳道授業(yè)解惑” ，而將德育教育貫穿到平常的語(yǔ)文基本教學(xué)中則是一種完美的教學(xué)模式。高中的教材大多是“文以載道”，這些語(yǔ)言和教育兼美的篇章，為老師教學(xué)提供了保障，老師通過(guò)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)就能使學(xué)生暢游古今中外的名山大川、 江河湖海， 能夠與古人對(duì)話，鑒賞我國(guó)悠久的歷史文化，追隨那些偉人業(yè)績(jī)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，提高思想領(lǐng)悟。教師能把語(yǔ)文教學(xué)同德育教育結(jié)合起來(lái)，做到既能傳授知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，這樣才算真正完成教學(xué)目標(biāo)。
二、在平產(chǎn)的語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育
（一）在閱讀中滲透德育教育
閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中占有很重要的比例，在閱讀教學(xué)中，一定要立足文本，要充分利用課本眾多的德育素材，將德育教育形象的融入語(yǔ)文學(xué)科中，找到最佳的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自己感悟其中的真諦。閱讀不是老套的生搬硬拽，應(yīng)該使學(xué)生與老師處于互動(dòng)探討交流的方式學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生不僅能提高閱讀能力和寫作能力，還能提高自身思想道德，陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)人情操。通過(guò)課本中的德育素材和德育實(shí)踐，使學(xué)生能從思想上得到感化。在課本中我們能看到古今中外的仁人志士，那些積極進(jìn)取、渴望自由與和平、陶醉于魅力的自然風(fēng)景、關(guān)于生與死的深刻認(rèn)識(shí)的德育文章，能使我們與偉人對(duì)話，與學(xué)生進(jìn)行心靈交流。或許一句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”才能真正概括將德育教育融于閱讀教學(xué)的作用。
（二）在寫作中滲透德育教育
僅僅在閱讀中滲透德育教育是不能完全滿足德育教育的要求的，當(dāng)然寫作也是德育教育得以貫穿的一個(gè)重要途徑。在進(jìn)行寫作訓(xùn)練時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行德育方面的思考，寫作的目標(biāo)是為了提高學(xué)生觀察生活、品味生活、感悟生活的能力。在寫作過(guò)程中適當(dāng)?shù)募ぐl(fā)學(xué)生思考德育，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀價(jià)值觀非常有益。要讓學(xué)生從身邊小事中體味真正的價(jià)值觀念的本質(zhì)所在。身邊的小時(shí)往往是最真實(shí)的生活百態(tài)，不要限制學(xué)生的思維，讓他們暢所欲言，說(shuō)出自己的真情實(shí)感，做出合乎情理的感悟，再通過(guò)老師的畫龍點(diǎn)睛之評(píng)，這樣學(xué)生的思想會(huì)有質(zhì)的升華。對(duì)于那些文質(zhì)兼?zhèn)涞淖髌?，老師要在寫作時(shí)給予學(xué)生引領(lǐng)，讓學(xué)生吸取文章的寫作技巧和優(yōu)良的思想內(nèi)涵。課下最好成立作文小組，讓學(xué)生之間討論交流，彼此分享自己的真情實(shí)感，在寫作實(shí)踐中滲透德育。
（三）在課堂教學(xué)中滲透德育教育
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，在課堂中有針對(duì)性的滲透德育，是進(jìn)行德育教育的主要途徑，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的必要過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)不能脫離了德育教務(wù)，德育是一項(xiàng)持之以恒的任務(wù)，我們不能急于求成，應(yīng)該在日常的教學(xué)中慢慢沉透，通過(guò)有型的感染、情感的熏陶來(lái)潛移默化的影響學(xué)生形成高尚的人格。
一、巧設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)
在眾多教材資源中，我們應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)那些人物故事性強(qiáng)、道德意義闡釋效果較好的文章題材，在深刻領(lǐng)會(huì)文章主要內(nèi)容和中心思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。我們以“表演課本劇”形式為例，對(duì)一些人物角色較多的課文，我們要積極引導(dǎo)廣大學(xué)生參與其中。無(wú)論是教師要求學(xué)生“扮演”指定角色，還是學(xué)生自告奮勇“扮演”喜歡的角色，要提前給學(xué)生“演員”和“觀眾”準(zhǔn)備的時(shí)間，這種準(zhǔn)備其實(shí)就是課前預(yù)習(xí)。學(xué)生們可以通過(guò)自學(xué)的方式，對(duì)整個(gè)“劇情”有一個(gè)提前的預(yù)知，甚至通過(guò)學(xué)生自己的視角，已經(jīng)對(duì)故事情節(jié)和表達(dá)的德育內(nèi)容有了總體的把握，為該堂語(yǔ)文課的道德教育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在課堂“演出”環(huán)節(jié)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生“演員”盡可能貼近角色，用心“演出”；引導(dǎo)學(xué)生“觀眾”仔細(xì)觀察，注意細(xì)節(jié)。在一“演”一“觀”之間，德育教學(xué)的實(shí)踐性和趣味性將有效凸顯出來(lái)。在課堂“總結(jié)”環(huán)節(jié)中，教師則要引導(dǎo)學(xué)生闡釋課本劇的道德意義，實(shí)際操作中，可以由“演員”分別總結(jié)所演角色的人物特點(diǎn)，表現(xiàn)出的“善”或“惡”、“好”或“壞”的人性“本色”，并說(shuō)明自己對(duì)這個(gè)角色的道德評(píng)價(jià)；也可以由“觀眾”按照一定的順序，自由發(fā)言，表達(dá)自己對(duì)課本劇中某些人物、某些情節(jié)的認(rèn)識(shí)，對(duì)整個(gè)故事的總體評(píng)價(jià)等等。在此基礎(chǔ)上，教師要根據(jù)事先做好的教研材料，結(jié)合學(xué)生們的道德理解，對(duì)該語(yǔ)文教材文章進(jìn)行客觀準(zhǔn)確的總體評(píng)價(jià)，真正使學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到道德教育效果。
二、學(xué)習(xí)研討，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的道德情操
語(yǔ)文教材中，有一些文章抒發(fā)了作者豐富的內(nèi)心情感，表達(dá)了對(duì)積極健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀追求，寄托了豐富的道德內(nèi)涵。對(duì)這些課程資源，我們要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解，并以此培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的道德情操。以開(kāi)展主題研討形式為例，在一些古文或詩(shī)歌等課文題材的教學(xué)過(guò)程中，文章雖然文字簡(jiǎn)約，篇幅簡(jiǎn)短，但字里行間蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，意義深遠(yuǎn)。對(duì)這些題材的教學(xué)，單靠教師的講解，講字面的文學(xué)知識(shí)灌輸給學(xué)生，只會(huì)達(dá)到語(yǔ)文課程知識(shí)的教學(xué)效果，卻不能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的道德教育。因此，教師可以組織主題學(xué)習(xí)研討活動(dòng)，設(shè)立若干針對(duì)性較強(qiáng)、有利于理解文章道德主題的議題，引導(dǎo)學(xué)生們開(kāi)展討論。教師可以列席某些小組的討論，聆聽(tīng)學(xué)生們的見(jiàn)解；也可以參與學(xué)生們的討論，適時(shí)提出觀點(diǎn)，和學(xué)生們進(jìn)行互動(dòng)。討論過(guò)程中，教師既要注意歸納有利于指向文章道德主題的有效觀點(diǎn)，也要注意歸納矛盾性、爭(zhēng)議性較強(qiáng)的觀點(diǎn)，總結(jié)和分析原因。同時(shí)，教師也要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)各自支持的不同觀點(diǎn)，為討論后總結(jié)做好準(zhǔn)備。討論結(jié)束后，教師要引導(dǎo)學(xué)生做好總結(jié)陳述，并結(jié)合已掌握的不同觀點(diǎn)和課前準(zhǔn)備資料，對(duì)研討議題做出最終陳述和道德評(píng)價(jià)，使學(xué)生個(gè)人見(jiàn)解與正確的道德觀在研討中實(shí)現(xiàn)順利“接軌”，從而使學(xué)生樹立良好的道德情操。
三、創(chuàng)新形式，將道德教育貫穿語(yǔ)文教學(xué)始終
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 教師 滲透 德育教育
道德是人的精神世界中“最壯麗的日出”，人因道德而崇高。現(xiàn)在世界管理界有三句名言：人的知識(shí)不如人的智力，人的智力不如人的素質(zhì)，人的素質(zhì)不如人的德行?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是唐代大文學(xué)家韓愈《師說(shuō)》中的一句話，這句話高度概括了教師的重大職責(zé)。但是不少老師將側(cè)重點(diǎn)放到了授業(yè)、解惑中，反而對(duì)最為重要，最能體現(xiàn)教師價(jià)值的傳道一詞進(jìn)行了選擇性忽視。誠(chéng)然教師是學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的領(lǐng)路人，但育人成德是教師的天職。把育人寓于教書過(guò)程中，是每位教師的責(zé)任。必須改變德育“說(shuō)起來(lái)重要，看起來(lái)必要，忙起來(lái)不要”的消極被動(dòng)位置。因此，加強(qiáng)對(duì)中職生德育教育刻不容緩。德育教育也不能簡(jiǎn)單地由某門學(xué)科或某些教師來(lái)完成，它必須滲透到學(xué)校教育的各門學(xué)科之中去，每位教育工作者都應(yīng)承擔(dān)德育教育的責(zé)任，這是我們教育工作者的共同任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)利用本身優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化其德育教育的功能。
一、面對(duì)困惑，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)
處于高等教育和高中教育“夾縫”位置的中等職業(yè)教育的生源幾乎全部來(lái)自初中，而且絕大多數(shù)是升入高中無(wú)望才選擇上中職學(xué)校學(xué)習(xí)的，他們普遍存在著文化基礎(chǔ)知識(shí)水平偏低的問(wèn)題，相當(dāng)一部分學(xué)生數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、理化、英語(yǔ)、政治等科目加起來(lái)都不足百分。這些文化基礎(chǔ)知識(shí)“先天不足”的學(xué)生普遍存在著到中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了“混張文憑”好找個(gè)工作的思想，也就注定這些學(xué)生存在著嚴(yán)重的自卑心理，對(duì)外部世界變化敏感、尋求獨(dú)立自主、辨別力又不強(qiáng)，進(jìn)入中專學(xué)校對(duì)他們來(lái)說(shuō)是迫不得已的選擇，但職校對(duì)他們來(lái)說(shuō)畢竟是一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)?？伤麄円坏搅寺毿＃l(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對(duì)前途對(duì)未來(lái)更加缺乏信心，對(duì)自己越發(fā)沒(méi)有了清醒的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)還能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之也就習(xí)以為常。更有甚者，產(chǎn)生反抗對(duì)立情緒，甚至說(shuō)，處分怕啥，最多不在這個(gè)學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來(lái)處分堆了一大疊，老師也費(fèi)了九牛二虎之力，可校紀(jì)校風(fēng)沒(méi)有好轉(zhuǎn)，違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。所以說(shuō)中職學(xué)生是一個(gè)特殊的“弱勢(shì)群體”。如何利用語(yǔ)文這門學(xué)科管好這群“弱勢(shì)群體”呢？
因此，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)學(xué)校的這種硬管理所帶來(lái)的弊端。德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中有著廣闊的空間，語(yǔ)文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個(gè)思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，有著高級(jí)審美情趣的學(xué)生又怎會(huì)每天無(wú)所事事惹事生非呢。因此，語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)校向?qū)W生進(jìn)行德育教育的一塊法寶，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的一片沃土，是學(xué)生人生路上的一盞明燈。
二、寓德于教，育人成德
（一）將德育滲透在課文內(nèi)容的教學(xué)中。
在語(yǔ)文教學(xué)中以課為內(nèi)容載體，在學(xué)生充分掌握文章的大意的基礎(chǔ)上及時(shí)總結(jié)和升華主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感和道德教育。例如，余光中的散文《朋友四型》就講述了我們每一個(gè)人在生活中都會(huì)遇到四種朋友，分別是“高級(jí)而有趣，高級(jí)而無(wú)趣。低級(jí)而有趣，低級(jí)而無(wú)趣”，我們應(yīng)該有意識(shí)地區(qū)分開(kāi)這四類朋友，取其精華，去其糟粕。恰逢前一段時(shí)間在班主任工作中約談了個(gè)別學(xué)生，對(duì)于他們的心理狀況有所了解，他們每個(gè)人在交朋友以及如何正確對(duì)待朋友方面都有些問(wèn)題，因此借助于這篇課文，展開(kāi)討論，總結(jié)學(xué)生之間存在的交友問(wèn)題，取得了良好的教育和德育效果，為以后的德育工作也總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)，總之，恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)拓和引發(fā)主題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)可以使學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到升華，教師在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們健康的情感。語(yǔ)文課本中所選的課文，除傳授有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)外，無(wú)非都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的思想教育。每一課都應(yīng)有一定的德育教學(xué)目標(biāo)。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，通過(guò)講解，使學(xué)生理解作者的用意，“人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蚓和蟹”、”騏驥和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來(lái)論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，結(jié)合他們學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。效果自然也就達(dá)到了。
（二）將德育教育與語(yǔ)文學(xué)科的基本訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力。在培養(yǎng)這些能力的過(guò)程中，我又極其注意進(jìn)行德育教育。平時(shí)有一部分同學(xué)很少在公眾場(chǎng)合說(shuō)話，所以一叫到他（她）發(fā)言時(shí)，不是面紅耳赤、結(jié)結(jié)巴巴，就是看上去心里明白，但不知該怎樣表達(dá)出來(lái)，針對(duì)這種現(xiàn)象，我開(kāi)展了“課前十分鐘演講”活動(dòng)，開(kāi)始的時(shí)候一個(gè)一個(gè)同學(xué)按學(xué)號(hào)輪著上臺(tái)講演。不規(guī)定內(nèi)容，所見(jiàn)所聞，好的、壞的事情都可以說(shuō)，但是要求要有一個(gè)明確的中心，并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)自已對(duì)這件事的看法、感受。這樣，通過(guò)說(shuō)見(jiàn)聞、談感受，實(shí)際上是在不知不覺(jué)中，在潛移默化中，培養(yǎng)了學(xué)生的當(dāng)眾說(shuō)話能力、審美能力、辨別美丑和是非的能力。教師可以把握這一點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，將興趣自然地引到預(yù)定的目的上來(lái)，所以說(shuō)“興趣”是最好的老師，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生喜歡上了“說(shuō)”，甚至愛(ài)上了“說(shuō)”。后來(lái)，我就由原來(lái)的“自由說(shuō)”到提高難度和要求的規(guī)定內(nèi)容來(lái)說(shuō)。比如說(shuō)《你如何看待媒體廣告》、《小議助人為樂(lè)現(xiàn)象》、《假如我爸是李剛》、《幸福與苦樂(lè)觀》等等，通過(guò)演講讓他們從生活中找到評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)我還組織了像《讀書吧，它會(huì)給你力量》、《女兒更應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)》、《請(qǐng)學(xué)會(huì)自作自受》、《我能行》、《感恩》……這樣的活動(dòng)，不僅使同學(xué)們開(kāi)闊了視野、積累了知識(shí)，而且也讓同學(xué)們懂得了一個(gè)又一個(gè)的人生道理。我還不滿足于此，當(dāng)同學(xué)講完一個(gè)話題后，我還及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，根據(jù)所講的話題，結(jié)合同學(xué)們的實(shí)際情況，語(yǔ)重心長(zhǎng)地提出對(duì)同學(xué)的殷切希望，或再?gòu)?qiáng)調(diào)一下每個(gè)話題中蘊(yùn)含的哲理，使同學(xué)們的心靈得到滌蕩。讓我感觸頗深的就是“學(xué)會(huì)感恩”活動(dòng)中同學(xué)們都熱淚盈眶，讓他們明白了感恩，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)正直的人起碼的品德。因?yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩(如算算讀書期間所花費(fèi)用)，老師對(duì)我們有教育之恩，同學(xué)對(duì)我們有幫助之恩，社會(huì)對(duì)我們有關(guān)愛(ài)之恩，軍隊(duì)對(duì)我們有保衛(wèi)之恩，祖國(guó)對(duì)我們有呵護(hù)之恩等等。也就是說(shuō)：感恩是對(duì)生命恩賜的領(lǐng)略，感恩是對(duì)生存狀態(tài)的釋然，感恩是對(duì)現(xiàn)在擁有的在意，感恩是對(duì)有限生命的珍惜，感恩是對(duì)賜于我們生命的人的牽掛……只有學(xué)會(huì)感恩的人，才擁有謙虛之德。同學(xué)們真心地道出了他們的點(diǎn)滴故事，彼此之間都受到了教育。真是達(dá)到了學(xué)習(xí)教育兩不誤。
訓(xùn)練了“說(shuō)”的能力，寫作的能力也就自然的提高了，思想也受到了教育，逐步培養(yǎng)了學(xué)生向困難挑戰(zhàn)的信心和勇氣，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心?？吹綄W(xué)生的進(jìn)步，我自然是滿心歡喜，知識(shí)水平和能力提高了，學(xué)生的素質(zhì)和覺(jué)悟也是更上一層樓。
（三）在語(yǔ)文課堂上運(yùn)用榜樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，加強(qiáng)情感渲染。
中職學(xué)生雖說(shuō)基礎(chǔ)差，但經(jīng)過(guò)兩個(gè)學(xué)期的訓(xùn)練，學(xué)生們的語(yǔ)文知識(shí)與能力水平都有了一定的提高，我大膽開(kāi)設(shè)“詩(shī)歌鑒賞課”，借助于詩(shī)歌、名言等文學(xué)形式，通過(guò)美的閱讀，體會(huì)到丑的丑陋，更得知美的難得。比如海子的“面朝大海，春暖花開(kāi)”，借助于“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”這樣美好的句子，我們可以引申至生活中不關(guān)心糧食和蔬菜的人，比如我們的學(xué)生，是甜蜜的一代，糧食和蔬菜都由父母關(guān)心，而山區(qū)大多是“窮人的孩子早當(dāng)家”，通過(guò)學(xué)生之間的不同對(duì)比得出幸福生活來(lái)自不易，理當(dāng)珍惜的結(jié)論。借助于語(yǔ)言手段，語(yǔ)言是人類交流思想情感的主要工具，也是教育的基本手段。教師可以通過(guò)“審美，審丑”等語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。讓學(xué)生充分感受“美和丑的對(duì)比帶來(lái)的強(qiáng)烈震撼”，同時(shí)形成自己的道德觀。
加強(qiáng)情感渲染，觸動(dòng)學(xué)生心靈。教師通過(guò)富有感情的朗讀或者慷慨激昂的演講也將會(huì)對(duì)學(xué)生的情感發(fā)育，德育教育起到促進(jìn)的作用，教育專業(yè)服務(wù)的內(nèi)容與師德規(guī)范的內(nèi)容存在高度一致性，對(duì)學(xué)生的道德要求首先必須成為對(duì)教師的道德要求。師德不但是約束、鞭策和指導(dǎo)教師的道德手段，也是鼓勵(lì)和教育學(xué)生的道德手段。在教師為學(xué)生樹立的所有道德榜樣中，教師自身的行為示范對(duì)學(xué)生最具感染力。雅斯貝爾斯曾說(shuō)過(guò)：“真正的教育是用一棵樹去搖動(dòng)另一棵樹；用一朵云推動(dòng)另一朵云；用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂?！苯處煹囊谎砸恍?對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)都有著潛移默化的影響和教育作用，都有可能給學(xué)生予以定位。俗話說(shuō)“教育無(wú)小事，事事是教育，教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷?！?。這就要求老師既要“學(xué)為人師”更要做到“行為世范”，用“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”滋潤(rùn)學(xué)生的心田。長(zhǎng)此下去，教師“有心”栽的“一花”必定引出“百花”開(kāi)，學(xué)生也在“無(wú)意”之中獲得“柳成蔭”之效。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正”。德育以知識(shí)為載體具有巨大的說(shuō)服力和感染力，能夠給予學(xué)生深刻的影響，形成強(qiáng)大的內(nèi)化力量。讓我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真、善、美的情感空間，使他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)把握情感品質(zhì)的內(nèi)化力量，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文的天空中感受純我本色。所以教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)有目的地把德育教育融入教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生自覺(jué)地反省思考，提高自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。這樣，教師才能真正做到“既教書又育人”，我們的教育才是成功的教育。學(xué)生的道德教育是系統(tǒng)工程和長(zhǎng)期工作,需要學(xué)校、家庭、社會(huì)形成合力,更需要各方力量不斷探索新的教育途徑。讓我們?cè)谔剿髦星靶?，讓德育之花處處開(kāi)。
參考文獻(xiàn)：
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中職語(yǔ)文德育滲透方法“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，德育為本”。隨著全球一體化的不斷推進(jìn)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，學(xué)生的德育教育越來(lái)越重要。孟子曾說(shuō)“德育為先”，陶行知也主張“德育為先”，他說(shuō)過(guò)：“道德是做人的根本，根本一壞?？v然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！苯處煹纳袷ナ姑粏螁问墙虝?，而是育人。德育教育，正是育人的重中之重，根本中的根本。以中職學(xué)校為例，語(yǔ)文學(xué)科相比其它學(xué)科在發(fā)揮德育功能方面具有先天的優(yōu)勢(shì)。本文就此探討了在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的策略。
一、中職學(xué)生的相關(guān)背景
目前，江蘇省職業(yè)技術(shù)學(xué)校共有400余所，招生人數(shù)達(dá)五十二萬(wàn)，在校生達(dá)一百多萬(wàn)。職業(yè)技術(shù)學(xué)校，使學(xué)生們既能學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又能掌握一門技術(shù)的神圣殿堂，很多學(xué)生放棄了象牙塔，到職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的原因有很多，無(wú)外乎家庭條件，自身學(xué)習(xí)水平，以及想盡快踏入社會(huì)的心態(tài)。
從總體上看，很多職校的學(xué)生未能適應(yīng)應(yīng)試教育，在中考中失敗，學(xué)習(xí)興趣淡薄，普遍有自卑心理。而他們又正處于成長(zhǎng)的重要階段。正猶如一棵棵小樹苗一樣，渴望陽(yáng)光，但總會(huì)被風(fēng)吹的左搖右擺，他們的人生觀、價(jià)值觀，世界觀尚未形成，對(duì)一切都充滿好奇，卻又非常容易被社會(huì)，被他人所影響。如今社會(huì)發(fā)展速度之快，傳媒手段之先進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)之發(fā)達(dá)，使得學(xué)生們非常容易獲得各種信息。他們往往對(duì)網(wǎng)絡(luò)、微博上的信息不加以分析，盲目相信，追隨所謂的大眾趨勢(shì)?？扇缃裆鐣?huì)上不僅僅有道德失衡的現(xiàn)象，更有坑蒙拐騙、、西方自由主義、拜金主義等浪潮的侵蝕。教師如果不對(duì)學(xué)生及時(shí)加以引導(dǎo)和教育，難免造成心理的缺失，無(wú)法養(yǎng)成正確的世界觀人生觀，更有甚者，走上犯罪的不歸路。
語(yǔ)文教育歷來(lái)是德育教育的重要手段。語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)形式多樣，飽含著歷史和人文情懷，是所有科目中的精粹。語(yǔ)文課，不僅僅是通過(guò)課文，講述故事，分析人物，總結(jié)中心思想，更是將中國(guó)的傳統(tǒng)文化，掰開(kāi)揉碎，取其精華，灌輸給學(xué)生，讓他們潛移默化中探索中國(guó)文化的博大精深，熏陶他們的情操，培養(yǎng)他們良好的興趣愛(ài)好、積極的人生態(tài)度和健全的人格。
二、如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透
1.參透課本，多元化教學(xué)
中職學(xué)校的語(yǔ)文課本，內(nèi)容豐富多彩，各種文體兼收并蓄，文章朗朗上口，雅俗共賞。教師在上課時(shí)，應(yīng)根據(jù)所執(zhí)教的不同文章體裁，多花些心思在教學(xué)手段上，采用多元化教學(xué)設(shè)備，給學(xué)生們上一堂，形神兼?zhèn)?，震撼人心的課。
如史鐵生的《我與地壇（節(jié)選）》，我認(rèn)為首先將作者的生平詳細(xì)介紹，配有圖片。這是一個(gè)嘗盡命運(yùn)坎坷，卻仍然對(duì)生活懷有希望的作家。讓學(xué)生們懂得，肢體的殘缺，病魔的痛苦，并不能阻擋一個(gè)人積極向上的腳步。也不會(huì)摧毀一個(gè)人的意志，相反，更能激發(fā)一個(gè)人的斗志。接下來(lái)，分析課文時(shí)候，可以配有音樂(lè)，不僅僅是誦讀，更要讓學(xué)生體會(huì)到，作者對(duì)生命的崇敬，他的頓悟帶給世人的啟迪和引導(dǎo)。更可以拓展開(kāi)來(lái)，簡(jiǎn)要介紹幾個(gè)類似的人物，如張海迪，霍金等。要挖掘出人性的閃光點(diǎn)，給學(xué)生們樹立良好的人生榜樣。
2.開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)
語(yǔ)文課不能僅僅局限于書本，更要廣泛開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，形式可以多樣，如組織演講比賽，辯論賽，以某篇課文為劇本，編排劇目，成立文學(xué)社等。實(shí)踐活動(dòng)的形式和內(nèi)容越多樣，就越容易激發(fā)學(xué)生們的興趣，越能吸引更多的學(xué)生參與。通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)跍?zhǔn)備比賽、排演劇目的過(guò)程中，接觸到了中華文化的傳統(tǒng)美德，繼而樹立正確的世界觀和人生觀。準(zhǔn)備的過(guò)程又需要學(xué)生們的相互配合，給學(xué)生們提供一個(gè)互相了解、增進(jìn)認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人的品德。每一次實(shí)踐活動(dòng)，教師都要做好事前動(dòng)員和事后總結(jié)，及時(shí)地給學(xué)生們傳達(dá)“你們很棒，需要你們參加”的思想。
3.拓展課外閱讀
德育教育不僅僅要從課本滲透，課外閱讀的力量也不容小覷?？萍嫉陌l(fā)展，家庭生活水平的提高，使很多學(xué)生的課余時(shí)間充斥著電腦游戲，港劇，美劇，交友網(wǎng)站。這時(shí)，我們不妨看看培根的《論求知》：“讀史使人明志，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密……”或許能得到一點(diǎn)啟發(fā)。我們可以適應(yīng)潮流，在傳統(tǒng)書單的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入目前時(shí)事論文，新聞述評(píng)，拓展學(xué)生的思路，開(kāi)闊學(xué)生的視野。
4.認(rèn)真批改語(yǔ)文作業(yè)
語(yǔ)文作業(yè)的批改，是教師工作的重要環(huán)節(jié)，也是了解、把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的一個(gè)良好途徑。學(xué)生可能不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻向教師匯報(bào)思想，不愿意將隱私、心事吐露給他人。十五六歲的年紀(jì)，正處于脆弱、敏感時(shí)期。需要教師傾注更多的關(guān)懷。語(yǔ)文常規(guī)的作業(yè)，我建議多增加非命題作文，可以讓學(xué)生們就目前發(fā)生的一件時(shí)事發(fā)表自己的見(jiàn)解。也可以通過(guò)周記的形式，讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，自由發(fā)揮，不拘形式，談?wù)勀壳暗纳詈蛯W(xué)習(xí)的狀態(tài)。
不要簡(jiǎn)單地設(shè)立一個(gè)“優(yōu)秀，正確”的標(biāo)準(zhǔn)，而要鼓勵(lì)學(xué)生，用手中的筆，真實(shí)地表達(dá)自己所思所想。從學(xué)生真實(shí)的表達(dá)中，觸摸到學(xué)生的思想實(shí)質(zhì)，進(jìn)行分析，引導(dǎo)。一個(gè)好的語(yǔ)文老師，要能從細(xì)微處窺全貌，要能從細(xì)節(jié)管理學(xué)生，教育學(xué)生。
德育工作歷來(lái)都是學(xué)生教育的重中之重。作為中職學(xué)校的教師，要聯(lián)系實(shí)際，從學(xué)生的情況出發(fā)，立足于語(yǔ)文教學(xué)的基本點(diǎn)，上好每一堂語(yǔ)文課，更要以身作則，時(shí)時(shí)刻刻用一名心靈導(dǎo)師的身份要求自己，正其身，修其志，以自身的魅力影響學(xué)生，教育學(xué)生。不積跬步，無(wú)以至千里。讓我們從此刻做起，從一點(diǎn)一滴做起，把德育教育切切實(shí)實(shí)地抓起來(lái)，必然能夠達(dá)到教書育人的效果，使中職學(xué)生一樣能夠成為有用之才。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 德育 德性 人格
中華民族的悠久文明見(jiàn)載于史籍，傳承于教育，而具體的繼承工具便是語(yǔ)文教學(xué)。我國(guó)古代的教育無(wú)論是學(xué)校教育、社會(huì)教育，還是家庭教育、百工技藝教育，其均是以德性為主兼及智性的人文教育?！兑?賁卦》中“觀乎人文，以化成天下”則形象地說(shuō)明教育的初衷和旨?xì)w――德性教化和人格修養(yǎng)。由此，人才的前提是良好的道德素養(yǎng)和完善的人格，只有這樣的人才才是國(guó)家、社會(huì)有用的人才，也只有培養(yǎng)出這樣的人才的教育才是有意義的教育。
前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個(gè)性的過(guò)程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個(gè)方面、特征的完善的同時(shí)，任何時(shí)候也不要忽略人的所有各個(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主要的，首要的東西所決定的……在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分是道德”。大教育家別林斯基也指出：“有許多種的教育與發(fā)展，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過(guò)道德教育在它們當(dāng)中應(yīng)該首屈一指”。顯然他們都強(qiáng)調(diào)了在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授，能力訓(xùn)練的同時(shí)，更重視進(jìn)行思想品德的教育?？梢?jiàn)，教育本身不僅是在知識(shí)的傳授，更重要的是德性培育與道德的浸潤(rùn)。故《國(guó)家教育中長(zhǎng)期發(fā)展綱要》中就提出：“德育為先”的重要內(nèi)涵。所以學(xué)校的思想品德教育是基礎(chǔ)，而學(xué)生德性的培養(yǎng)與道德的完善，不僅通過(guò)政治與思想課上來(lái)完成，其實(shí)更多的人文學(xué)科也擔(dān)負(fù)著塑造人的德性與人格教育的功能，能夠觸動(dòng)、喚醒學(xué)生的靈魂。尤其是承載于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的語(yǔ)文學(xué)科，在學(xué)生的道德與人格方面有重要的作用。文質(zhì)兼美的課文孕育著豐富的育人因素，它們的具體形象又為學(xué)生樂(lè)于接受。憑借教材，對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)給予有益或良好的影響，是在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)滲透德育的必由之路，將會(huì)噴發(fā)巨大的能量。也就是說(shuō)：教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，善于挖掘教材中的情感因素，努力營(yíng)建情感氛圍，制造一個(gè)熔鑄精神與靈魂的大“火爐”，把思想道德教育的內(nèi)容點(diǎn)化出來(lái)，呼喚出來(lái)，以打動(dòng)學(xué)生的心弦，對(duì)其情操進(jìn)行“陶冶”與“熔煉”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師在傳授知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智能的同時(shí)，要充分挖掘其中蘊(yùn)涵的豐富的德育因素，適時(shí)地進(jìn)行思想道德教育，結(jié)學(xué)科教育之果，盛品德教育之花。那么，如何利用語(yǔ)文課的教學(xué)特點(diǎn)，進(jìn)行思想道德教育呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、德育與智育相容：形象孕育思想
各個(gè)學(xué)科的知識(shí)都在一定程度上反映了人們的思想觀點(diǎn)，思想性成了學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在屬性，它們互相融合，互相滲透，脫離了教材，談品德，德育是空洞的說(shuō)教；反之，沒(méi)有德育的教學(xué)，智育也是蒼白的。正如蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“道德的營(yíng)養(yǎng)不良和精神的中毒對(duì)人的心靈的危害，正如身體的營(yíng)養(yǎng)不良對(duì)于身體健康的危害一樣?！币虼耍诰唧w的教學(xué)活動(dòng)中，為了更好地實(shí)施教學(xué)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，德育滲透與智育的開(kāi)發(fā)相結(jié)合是必要的，對(duì)于具有豐富而生動(dòng)德育材料的語(yǔ)文學(xué)科而言，這一點(diǎn)更是關(guān)鍵。語(yǔ)文教師可以通過(guò)介紹寫作背景，指導(dǎo)朗誦，引導(dǎo)學(xué)生賞析，歸納總結(jié)等方式，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容，掌握一定寫作技巧的同時(shí)，能讓學(xué)生在具體的形象中獲得思想品德教育，深刻地體會(huì)學(xué)科知識(shí)的思想性與人文性，從而保證取得較好的教育教學(xué)效果。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《沁園春?長(zhǎng)沙》中我們可以給學(xué)生講解寫作背景，了解老一輩革命家革命的艱辛，更要從詩(shī)詞的賞析中分析毛詩(shī)中所展現(xiàn)出來(lái)的各種深刻而大氣磅礴的意象，“鷹擊長(zhǎng)空”“百舸爭(zhēng)流”等，再《沁園春雪》：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄?！蓖ㄟ^(guò)這些意象的解讀來(lái)深入的思考這個(gè)人物的英雄氣質(zhì)與豪放的大氣及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。此外如辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》：“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！钡鹊?，這些詩(shī)歌意象無(wú)不澆筑作者一往情深的愛(ài)國(guó)情懷與胸襟意志等，這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生人格教育的重要的形象素材與財(cái)富資源，更是語(yǔ)文教育的重要的內(nèi)容。
二、感性與理性碰撞，真情感悟人性
情感是知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的催化劑。在課堂教學(xué)中，只有學(xué)生動(dòng)情，才能在求知、練能、開(kāi)智中育德。寓抽象道理于直觀形象之中，易于產(chǎn)生情感效應(yīng)。寓抽象道理于親身實(shí)踐之中，易誘感體驗(yàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育僅靠“外部條件”的“暗示”與“陶冶”還不夠，還要依靠人的“內(nèi)部條件”的“感悟”與“體驗(yàn)”起作用。感悟是個(gè)體憑借語(yǔ)言及其語(yǔ)境的直感，獲得某種印象或意義的心理過(guò)程。感悟的心理歷程是“循文、明象、體情、悟道”，即感知語(yǔ)言文字，再現(xiàn)事物表象，進(jìn)入課文意境，體會(huì)作者思想感情，了解寫作意圖和方法。讓學(xué)生潛心讀書，自己咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去品味其中的感情，受到道德情操的熏陶感染，進(jìn)而對(duì)人性有個(gè)質(zhì)的飛躍與提高。一句話，要激活經(jīng)驗(yàn)，“以讀求物，讀中見(jiàn)悟”。只有感悟才會(huì)使思考有深度，感悟是情智交融的，感悟重于綜合，感悟主要是同化，感悟的主體是參與者，感悟是全線相聯(lián)，感悟是人心與文心的融通。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，只有親身感悟教材中的情感因素，才能對(duì)課文塑造的生活原型有設(shè)身處地的真切感受，催化自己的情感，與作者心心相印。只有這樣，學(xué)生才能真正受到情的熏陶、理的啟迪。才能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，激起共鳴。才能真正受到道德情操的熏陶感染，給人性以洗滌與照耀。我始終認(rèn)為語(yǔ)文課堂是情感交流的課堂，語(yǔ)文是個(gè)情感重要的儲(chǔ)蓄所，語(yǔ)文課堂需要感性與理性的碰撞，通過(guò)理性的啟迪與感性的觸動(dòng)，激感進(jìn)而來(lái)完善人。當(dāng)然我們語(yǔ)文課堂不僅是通過(guò)形象來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的情感，強(qiáng)化感性的生命認(rèn)知，更要在此基礎(chǔ)上升為理性的思考與提高，這種理性的思考是人的德性與人格完善的重要基礎(chǔ)，人只有經(jīng)歷這些思考才能真正成為一個(gè)完善、健康的人。為此，教師必須做到：（1）把全體學(xué)生看作感悟的主體，具有獨(dú)立的人格的人；（2）營(yíng)造情感氛圍，提供感悟契機(jī)；（3）架設(shè)一座溝通學(xué)生“主觀存在”與教材“客觀存在”的橋梁，讓學(xué)生與作者的情感共鳴，獲得生命體驗(yàn)，進(jìn)入感悟境界。這種內(nèi)在的感悟，是思想道德教育融合于語(yǔ)文教學(xué)中的重要表現(xiàn)。
三、課內(nèi)與課外的結(jié)合，雙向互動(dòng)熏陶
課內(nèi)教材中德育的內(nèi)容，不可能會(huì)像思想品德學(xué)科知識(shí)那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的，滲透在學(xué)科知識(shí)的深入，與學(xué)科知識(shí)融而為一，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行的德育，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素。語(yǔ)文學(xué)科的德育，材料雖然豐富，同樣需要我們多方面深入挖掘，以提高德育滲透的成效。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析文中字、詞、句；理解句中句式的作用及其變換、文中修辭、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言無(wú)可比擬的表現(xiàn)力，體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言質(zhì)美意深，洗煉如金的妙處，能感受到祖國(guó)語(yǔ)言的豐富多姿，包象。例如，學(xué)習(xí)朱自清以《春》，人們通過(guò)欣賞那生動(dòng)、形象、貼切的語(yǔ)言，深刻領(lǐng)會(huì)春景的美妙，激起人們對(duì)生命、人生的思考。再如屈原的《離騷》中的名言名句，了解先賢們憂國(guó)憂民的情懷，立志報(bào)效祖國(guó)，培養(yǎng)獻(xiàn)身精神。而對(duì)語(yǔ)文的挖掘最后落實(shí)為學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用與實(shí)踐，這樣在中學(xué)而言，最直接的實(shí)際行動(dòng)就是作文教學(xué)。
作文教學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就蘊(yùn)含著深刻的思想與人文的浸潤(rùn)過(guò)程。故作文教學(xué)與思想教育有機(jī)結(jié)合，自然滲透，才能使學(xué)生在作文訓(xùn)練的同時(shí)更好的受到思想道德教育，從而提高思想道德素質(zhì)。對(duì)于學(xué)生的作文，既要引導(dǎo)他們?cè)谔岣哒Z(yǔ)言表達(dá)能力、寫作技能上下工夫，更要引導(dǎo)他們把握好觀察生活的角度。正確分析評(píng)價(jià)生活中的人和事，準(zhǔn)確的反映生活。評(píng)價(jià)學(xué)生作文，不僅要看學(xué)生的文辭表達(dá)和布局謀篇，還要看文章的主題觀點(diǎn)和表達(dá)的思想境界、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平。“應(yīng)該知道德行與善良的心靈比任何學(xué)問(wèn)或文字都重要，要把他的主要工作放在形成學(xué)生的心理，使它具有一種正當(dāng)?shù)男那樯厦妗绻麤](méi)有這一點(diǎn)，不能排除不良的與邪惡的習(xí)慣，那么，文字、科學(xué)以及教育上的其他一切成就都沒(méi)有用處，就只能使得一個(gè)人變得更壞，更危險(xiǎn)而已?！爆F(xiàn)在作文中要求的“感情真摯”就是要我們鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)人，敢于寫真實(shí)的人，記敘真實(shí)的事，描寫真實(shí)的景，闡述真實(shí)的觀點(diǎn)，抒發(fā)真實(shí)的感情，甚至敢于亮出隱藏在內(nèi)心的陰暗面，披露無(wú)人能知的事實(shí)，以培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。在學(xué)生作文中，很多題目涉及到友誼、母子情、師生情，對(duì)這些題目的正確引導(dǎo)，就會(huì)讓他們建立正確的道德觀，從而繼承我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，作為語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中，切不可忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康的思想道德教育。
而課外開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)另一途徑。教師可以利用課堂或課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)如詩(shī)歌朗誦比賽，成語(yǔ)故事比賽，收集剪報(bào)，做手抄報(bào)，開(kāi)討論會(huì)、演講等。這些活動(dòng)豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想薰陶，激發(fā)他們積極向上的情感。我常常利用課前五分鐘讓學(xué)生講述“今日新聞”“成語(yǔ)故事”“美文賞析”等，從這些活動(dòng)中，老師適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)中就能陶冶情感，凈化心靈，提高思想認(rèn)識(shí)。例如：學(xué)生在講述新聞時(shí)，有的多講述的是社會(huì)的陰暗面，很少注意人間的真善美的光明面。這樣無(wú)形中就給他們的成長(zhǎng)帶來(lái)消極影響。我就告訴他們：大千世界，五光十色，無(wú)奇不有，正是這些組成了我們豐富而多彩的生活，在我們的社會(huì)中，真善美占大多數(shù)，是主流，只要我們多加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們身邊，拾金不昧，助人為樂(lè)等好人好事已蔚然成風(fēng)，如果我們能身體力行，也會(huì)感覺(jué)到行為高尚，心靈美好，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有更多的樂(lè)趣。還有語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩(shī)歌朗育、講成語(yǔ)故事，讓學(xué)生們能掌握朗誦、演講的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中的德育，應(yīng)該符合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，注重挖掘教材中的德育因素，注重課內(nèi)、課外相結(jié)合，把情感態(tài)度和價(jià)值觀的要求滲透于教學(xué)過(guò)程之中。正如雅斯貝爾斯所言：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人主體間靈肉的交流活動(dòng)，包括于知識(shí)內(nèi)容、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化的傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性?！薄笆且环N靈魂的喚醒，而非理智的知識(shí)的堆積與認(rèn)知?！笨梢?jiàn)，以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，是我們教育的核心與本質(zhì)，要成才，先為人并不是單純口號(hào)，具有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化，并將此貫穿于我們教學(xué)過(guò)程之中。只要我們有一顆實(shí)施素質(zhì)教育，對(duì)學(xué)生，對(duì)民族，對(duì)國(guó)家高度負(fù)責(zé)的心，只要我們認(rèn)真地去做，只要我們肯付出，真正對(duì)他們的靈魂有所觸動(dòng)，那么我們語(yǔ)文學(xué)科的教育也一定是光彩奪目！因?yàn)槔硇缘闹R(shí)與認(rèn)知可以忘卻，但德性與人格融進(jìn)生命，點(diǎn)燃人生之風(fēng)采！
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；法制教育；滲透
【中圖分類號(hào)】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B
、教育部、司法部、全國(guó)普及法律常識(shí)辦公室制定的《中學(xué)生法制教育指導(dǎo)綱要》要求“將法制教育與學(xué)校學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，滲透到相關(guān)學(xué)科教學(xué)中；各級(jí)教育活動(dòng)相結(jié)合，融入到教育活動(dòng)中；與必要的專項(xiàng)教育相結(jié)合，形成多角度、寬領(lǐng)域、復(fù)合式的法制教育格局”。我國(guó)著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人?！闭Z(yǔ)文學(xué)科最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，健全的法制素質(zhì)也是其中之一。這些都要求新課改時(shí)期的語(yǔ)文教師不應(yīng)該僅僅停留在單純的語(yǔ)文知識(shí)機(jī)械傳輸層面上，在充分挖掘教材里面的法制教育因素，適時(shí)適度，結(jié)合實(shí)際巧妙地滲透法制教育于語(yǔ)文教學(xué)之中，通過(guò)法制教育與語(yǔ)文學(xué)科科學(xué)的融合，讓學(xué)生在課堂上獲得學(xué)科知識(shí)和法律知識(shí)的雙豐收。個(gè)人認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。
一、通過(guò)詞語(yǔ)觸及法律知識(shí)
在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)某些詞語(yǔ)的解釋不妨嘗試用法制的視角來(lái)進(jìn)一步解釋分析這些詞語(yǔ)。如在講解“贍養(yǎng)”一詞時(shí)，可以將“撫養(yǎng)”與之相結(jié)合比較講解，并告訴學(xué)生由父母撫養(yǎng)孩子成人是每個(gè)未成年子女的權(quán)利，父母有撫養(yǎng)孩子成人的義務(wù)；而贍養(yǎng)老人是每個(gè)子女的義務(wù)，同樣父母有讓子女贍養(yǎng)的權(quán)利。權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，在享有某種權(quán)利時(shí)就必須承擔(dān)對(duì)等的義務(wù)，世界上不存在不承擔(dān)義務(wù)的權(quán)利和不享有權(quán)利的義務(wù)。通過(guò)對(duì)“贍養(yǎng)”、“撫養(yǎng)”兩個(gè)詞語(yǔ)法律角度的講解，不但能使學(xué)生對(duì)兩個(gè)詞的區(qū)別更明晰，而且使學(xué)生對(duì)權(quán)利、義務(wù)的相對(duì)性有初步的認(rèn)識(shí)。另如在講解“以牙還牙”一詞時(shí)，不單單地只向?qū)W生教授“比喻使用對(duì)方使用的手段還擊對(duì)方”，可以對(duì)該詞產(chǎn)生的時(shí)代背景作進(jìn)一步的解釋，告訴學(xué)生在古代法制不健全的社會(huì)，這種手段有時(shí)是合情又合法的，在專制的社會(huì)以暴制暴的方法對(duì)維護(hù)封建專制起著一定的積極作用。但在如今法制社會(huì)，以牙還牙、以暴制暴的行為是不可取的，如果自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，不能以其人之道還治其人之身的方式去維護(hù)自己的權(quán)益，應(yīng)該通過(guò)法律途徑維護(hù)自己的權(quán)益。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，這樣的詞語(yǔ)不勝枚舉，對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)講，關(guān)鍵是看你能否從某一詞的法律視角找到切入點(diǎn)，如若能很好地掌握，可以說(shuō)法制教育與學(xué)科教育的結(jié)合就能達(dá)到處處、時(shí)時(shí)的境界了。
二、依托課文滲透法律知識(shí)
課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主要陣地，通過(guò)課文向?qū)W生灌輸法律知識(shí)自然是最直接快捷而有效的途徑。例如，在講《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文時(shí)，我們可以告訴學(xué)生，魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西從文學(xué)角度來(lái)看寫得是酣暢淋漓、痛快至極，體現(xiàn)出主人公嫉惡如仇、懲惡揚(yáng)善的俠義精神，這種“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”的行為在封建社會(huì)“有理無(wú)法講，有冤無(wú)處申”的背景下，有其存在的必然性、需求性和合理性。然而，文學(xué)作品對(duì)學(xué)生潛移默化的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于空洞的法律條文，作品中許多類似行為的描述對(duì)于世界觀、價(jià)值觀處于形成期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，難免會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生漠視社會(huì)秩序和法律的錯(cuò)誤觀念。語(yǔ)文教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在欣賞《水滸傳》這類文學(xué)作品時(shí)，學(xué)會(huì)用批判審視的眼光解讀這類文學(xué)作品，做到“去其糟粕，取其精華”。語(yǔ)文教師還可以從這篇課文引申開(kāi)來(lái)，舉出社會(huì)上存在的個(gè)人懲治違法違紀(jì)人員的行為，如大家一起逮到了小偷，怎么處理，是先將他打一頓，再送公安機(jī)關(guān)，還是直接扭送到公安機(jī)關(guān);或者舉例自己的朋友受到了欺負(fù)，出于哥們義氣幫朋友出口氣的行為的對(duì)錯(cuò)等假設(shè)問(wèn)題讓學(xué)生去思考。當(dāng)然，中學(xué)語(yǔ)文教材中像這樣的課文并不多，但只要深入挖掘，刻意領(lǐng)引，便可以隨時(shí)抓住課文中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸法律知識(shí)，做到法律與學(xué)科教學(xué)的滲透。
三、延伸課堂拓展法制教育資源
語(yǔ)文教師可以延伸課堂，開(kāi)展各種豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃厚的法制氛圍。如在教授《孔乙己》一文時(shí)，對(duì)于文中講的“孔乙己偷竊，丁舉人打他”這一情節(jié)，可以啟發(fā)學(xué)生的興趣，試讓學(xué)生以現(xiàn)代律師的身份替孔乙己訴狀、現(xiàn)代法官的身份對(duì)打人一事作出判決。如在講授《威尼斯商人》一文后，可以向?qū)W生簡(jiǎn)單地介紹西方的法律體系，并和我國(guó)的法律體系比較，結(jié)合英美電視劇里所反映出的英美法系國(guó)家的審判形式，讓學(xué)生初步了解中西方法律體系的差異；也可以組織模擬庭審活動(dòng)，由學(xué)生扮演不同的角色，做到有審判員、公訴人、辯護(hù)人、被告、證人等，這樣不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，鍛煉了語(yǔ)文表達(dá)能力和思維能力，也對(duì)法庭的審判有了更形象、直觀的認(rèn)識(shí)，從而增加學(xué)生們的法律知識(shí)。
四、聯(lián)系生活挖掘更多的教育資源
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；思想品德教育；思想滲透
【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是思想性很強(qiáng)的一門學(xué)科，它對(duì)培養(yǎng)孩子們的良好品質(zhì)具有非常重要的作用。在我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文大綱中就明確指出了“小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科不僅具有工具性，而且具有很強(qiáng)的思想性”。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想教育，是我們對(duì)孩子教育教學(xué)的目的，也是教學(xué)的光榮任務(wù)。所以說(shuō)，在對(duì)小學(xué)語(yǔ)文滲透思想品德的教育要從實(shí)際出發(fā)，在有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，加大對(duì)他們思想品德的教育。我建議，從以下的幾個(gè)方面做起。
一、堅(jiān)持語(yǔ)文與道德相統(tǒng)一的原則，把思想品德教育融入語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)
在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，是語(yǔ)文教學(xué)的自身特點(diǎn)所決定的。語(yǔ)言是思想的直接實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又是人們進(jìn)行交流溝通的工具，人們應(yīng)用語(yǔ)言進(jìn)行思維、表達(dá)觀點(diǎn)、從事工作或者其他方面的事情，沒(méi)有不應(yīng)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表述的，沒(méi)有不帶自己思想的。因此，小學(xué)語(yǔ)文老師在小學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用語(yǔ)言文字的過(guò)程中，也要恰當(dāng)?shù)貙?duì)孩子進(jìn)行思想教育。老師在教學(xué)的過(guò)程中，要貫徹語(yǔ)文與道德統(tǒng)一的原則，既育人又教書，使學(xué)生正確地樹立自己的世界觀、人生觀。
二、全面理解語(yǔ)文學(xué)科中思想品德的內(nèi)容，把思想品德教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中來(lái)
在我國(guó)，小學(xué)思想品德教育在語(yǔ)文教材中的內(nèi)容是極其豐富的，不僅有不少文質(zhì)兼美的傳統(tǒng)范文，也有不少表達(dá)社會(huì)主義精神文明的文章，比如說(shuō)有描繪大好山河的、有歷史黑暗統(tǒng)治的、有名人傳記的，也有描述自己故事的文章，它們都對(duì)小學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)有很大的幫助。
三、正確地處理好語(yǔ)文教學(xué)和思想品德教育的關(guān)系
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，老師不僅要向?qū)W生傳授全面的知識(shí)，而且還應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中加大對(duì)學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，不要只關(guān)注語(yǔ)文在學(xué)生中的基本功底，忽略孩子的思想品德教育。因此，為了防止脫離實(shí)際，空談思想教育的行為，我們應(yīng)該將語(yǔ)文教學(xué)和思想品德教育結(jié)合起來(lái)，以保證充分達(dá)到教育教學(xué)的最終目的。
四、充分地利用小學(xué)教材中的德育結(jié)合因素，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
在我國(guó)現(xiàn)今發(fā)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中，有各種各樣的文章，所以老師要在教學(xué)中充分利用教材中的知識(shí)，挖掘教材中的潛在聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，如果巧妙地運(yùn)用教學(xué)的相關(guān)活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，將能給學(xué)生帶來(lái)很大的益處。使得學(xué)生不僅在寫作時(shí)敘述清楚，讓文章寫得條理，而且還能讓學(xué)生受到科學(xué)與學(xué)科的教育，對(duì)他們寫文章和說(shuō)話也有很大的幫助。
五、加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義觀念的教育，樹立他們的正確人生觀
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要充分利用語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，讓他們熱愛(ài)祖國(guó)的文字、歷史，熱愛(ài)祖國(guó)的現(xiàn)在和憧憬祖國(guó)的未來(lái)；讓他們樹立民族的自尊心，自信心和自豪感；讓他們形成熱愛(ài)祖國(guó)和人民的思想，這是讓一個(gè)學(xué)生成為一個(gè)有志氣、有作為的青年的最基本要求。在小學(xué)語(yǔ)文課中，應(yīng)該添加與愛(ài)國(guó)有關(guān)的語(yǔ)言文字，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中閃耀出熱愛(ài)祖國(guó)的思想，讓他們的思想受到知識(shí)的洗禮，讓他們能客觀地面對(duì)自己的人生觀和世界觀。
六、充分地利用朗讀，做好以情感人的教學(xué)方式
在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，要老師起到主導(dǎo)作用，充分做到對(duì)學(xué)生“曉之以理，動(dòng)之以情”。首先要備好課程，把自己的感情和教學(xué)課文內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生受到潛移默化的效果，加強(qiáng)學(xué)生在閱讀方面的培養(yǎng)，使他們從閱讀中感悟道理。
七、加強(qiáng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、與學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際相結(jié)合的思想品德教育
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生的思想教育有一定的針對(duì)性，要切實(shí)地聯(lián)系實(shí)際，從學(xué)生的客觀實(shí)際出發(fā)。所以就要求老師在鉆研語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要了解學(xué)生，帶著學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)，從他們的角度進(jìn)行考慮，使他們明辨是非的能力得到提高。由于小學(xué)生對(duì)事物的理解能力還不夠強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的掌握程度還不夠多，作為老師，我把他們的這種觀念看做自己教學(xué)的有益方面來(lái)進(jìn)行教學(xué)，用思想來(lái)感染他們，觸動(dòng)他們，逐步提高他們對(duì)事物的認(rèn)知能力，更好地去融入社會(huì)。
八.有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)思想品德教育的學(xué)習(xí)
小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)是在大量的綜合實(shí)踐中來(lái)進(jìn)行的，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且還可以讓學(xué)生更好地接受思想品德教育。在實(shí)踐的過(guò)程中，語(yǔ)文老師組織學(xué)生參加各種各樣有意義的活動(dòng)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生形成良好的德育品質(zhì)。比如說(shuō)，老師可以讓孩子充分利用課余的時(shí)間，自主參加對(duì)實(shí)踐的看法，創(chuàng)造自己內(nèi)心所想設(shè)計(jì)的東西，并且與其他同學(xué)之間進(jìn)行交流互動(dòng)，把自己的想法告訴同學(xué)，來(lái)培養(yǎng)他們的情感。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，如何滲透學(xué)德育素質(zhì)的培養(yǎng)，是我們必須要關(guān)注的一項(xiàng)課題，我們要去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)各種實(shí)踐方式，使語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育素質(zhì)的培養(yǎng)。
總之，在小學(xué)語(yǔ)文課程中滲透一些思想品德教育，既能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的信念，也培養(yǎng)了學(xué)生們健康高尚的思想品德，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)百利而無(wú)一害，更加彰顯了語(yǔ)文教學(xué)的目的。語(yǔ)文教學(xué)是思想教學(xué)，把情感態(tài)度和價(jià)值觀念滲透到教學(xué)中來(lái)，以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，真正地把握好育德育人兩方面之間的有效聯(lián)系，培養(yǎng)出具有良好的個(gè)性和健全的人格的新型人才，達(dá)到國(guó)家育人的教學(xué)目的。
參考文獻(xiàn)
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