發(fā)布時(shí)間：2022-04-18 00:38:01
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代禮儀樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞: 中職 現(xiàn)代禮儀教育 教學(xué)改革
當(dāng)今時(shí)代,社會(huì)轉(zhuǎn)型,建立一個(gè)和諧共榮的社會(huì)是全體國(guó)人的共同目標(biāo),作為一種人際關(guān)系的劑,禮儀便顯得尤為重要?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈,各項(xiàng)事務(wù)節(jié)奏都在加快,各行各業(yè)對(duì)員工不僅要求在知識(shí)技能方面能夠勝任崗位,而且應(yīng)該熟悉相應(yīng)的職業(yè)規(guī)范。今年是海南建設(shè)國(guó)際旅游島的開(kāi)局之年,建設(shè)海南國(guó)際旅游島就是要把海南打造成我國(guó)旅游的窗口,世界旅游目的地的首選之地。這必將對(duì)現(xiàn)代禮儀教育提出更高、更切和實(shí)際的要求,中等職業(yè)現(xiàn)代禮儀教育是提升海南當(dāng)?shù)厍嗌倌甓Y儀素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑,其重要性不言而喻。
一、中等職業(yè)學(xué)?，F(xiàn)代禮儀教育的內(nèi)容
禮儀是人際交往的行為規(guī)范,是協(xié)調(diào)人際關(guān)系與公共關(guān)系的準(zhǔn)則。禮儀包括社會(huì)禮儀、家庭禮儀、職業(yè)禮儀等。社會(huì)禮儀講究的是社會(huì)人際交往的行為規(guī)范,家庭禮儀舊時(shí)講父嚴(yán)母慈兄友弟恭子孝,有些內(nèi)容已不適應(yīng)今天社會(huì)的需要,但尊老愛(ài)幼、相互扶助依然是當(dāng)今提倡的美德;職業(yè)禮儀則是從事具體職業(yè)時(shí)必須遵守的該職業(yè)特定的行業(yè)規(guī)范,如軍人有職業(yè)條令、服務(wù)系統(tǒng)有服務(wù)規(guī)范等。人從出生就開(kāi)始學(xué)習(xí)各種禮儀,最先學(xué)習(xí)的自然是家庭禮儀,社會(huì)禮儀的教育是由家庭、學(xué)校、社會(huì)共同完成的。完善的家庭教育會(huì)使人在進(jìn)入社會(huì)之前就學(xué)習(xí)到許多社會(huì)禮儀。而在學(xué)校里,除了師生之間的禮儀,同學(xué)相處的禮儀是必學(xué)的外,更會(huì)集中教給學(xué)生一些社會(huì)禮儀,如國(guó)家禮儀,像升旗、國(guó)歌等。而職業(yè)禮儀如接待禮儀、出訪禮儀、談判禮儀、饋贈(zèng)禮儀、會(huì)議禮儀、宴請(qǐng)禮儀,還有各種往來(lái)文書(shū)的禮儀等則是進(jìn)入職場(chǎng)必須學(xué)習(xí)的。
三、我?，F(xiàn)代禮儀教育中的問(wèn)題
我?，F(xiàn)代禮儀課的現(xiàn)狀基本上是良性的,但也并不是令人完全滿意,在以下幾個(gè)方面還程度不同地存在問(wèn)題。
首先是硬件不足:禮儀課中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容是形體課,通過(guò)形體訓(xùn)練學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)體態(tài),糾正不雅儀態(tài)。這就需要有專門(mén)的專業(yè)形體房。我校目前尚無(wú)這方面的正規(guī)專業(yè)設(shè)施,嚴(yán)重影響教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施與學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
其次是軟件有缺陷:沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門(mén)培訓(xùn),具備相當(dāng)?shù)睦碚撍仞B(yǎng)及禮儀規(guī)范訓(xùn)練的專業(yè)師資?，F(xiàn)有教師都是外專業(yè)轉(zhuǎn)行,而且沒(méi)有專門(mén)的備課及教學(xué)研討時(shí)間,更談不上進(jìn)修與進(jìn)一步提高的機(jī)會(huì)。對(duì)教師只顧眼前使用,不做長(zhǎng)期投資,無(wú)疑是一種短視行為,其結(jié)果便是教學(xué)形式難以規(guī)范,教學(xué)內(nèi)容隨意性較大,缺乏系統(tǒng)性、針對(duì)性,課程主干不夠清晰,學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性也就無(wú)法明確。
另外,在教學(xué)管理上也存在問(wèn)題,課程設(shè)置的隨意性和隨機(jī)性時(shí)有存在,教學(xué)大綱缺乏權(quán)威性。以上問(wèn)題不僅影響我?，F(xiàn)代禮儀課的進(jìn)一步規(guī)范化、深入化,而且影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和教師的教學(xué)積極性。
四、中等職業(yè)學(xué)?，F(xiàn)代禮儀教育改革設(shè)想
國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見(jiàn)文件中就提出加強(qiáng)人力資源建設(shè)。實(shí)施職業(yè)學(xué)?；A(chǔ)能力建設(shè)工程,提升職業(yè)院校特別是中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)水平,大力培養(yǎng)技能型和應(yīng)用型人才。不難看出,在建設(shè)國(guó)際旅游島的進(jìn)程中,海南中等職業(yè)學(xué)校扮演著十分成重要的角色。作為一名禮儀課的任課教師,根據(jù)當(dāng)今的大形勢(shì),結(jié)合我校的實(shí)際,我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)改進(jìn)現(xiàn)代禮儀教育。
(一)增強(qiáng)通史人文教育,全面提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)。
禮儀素養(yǎng)是個(gè)人在社會(huì)交往中必不可少的基本素質(zhì),而職業(yè)禮儀素養(yǎng)又是個(gè)人專業(yè)素質(zhì)的重要考察標(biāo)準(zhǔn)。因此,將通識(shí)性禮儀教育與職業(yè)性禮儀教育相結(jié)合是中職禮儀教育模式設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。禮儀常識(shí)教育是基礎(chǔ),專業(yè)禮儀教育是中心,課程內(nèi)容以市場(chǎng)為導(dǎo)向,課程結(jié)構(gòu)模式多元化。因此,禮儀教育也應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)性質(zhì)和職業(yè)特征進(jìn)行差別設(shè)置,這種差別不僅指的是內(nèi)容上的差別,而且應(yīng)該包括課時(shí)和教學(xué)計(jì)劃安排的差異。如,酒店管理、旅游等專業(yè)的禮儀課應(yīng)包括公共禮儀課和專業(yè)禮儀必修課等,只有通過(guò)差異化的課程安排才能盡可能地做到讓學(xué)生學(xué)有所用、學(xué)有所長(zhǎng)。
(二)強(qiáng)化教學(xué)秩序,提高教師的教學(xué)水平。
沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。禮儀本身強(qiáng)調(diào)的就是規(guī)范與秩序,在要求學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀,塑造完美自我的同時(shí),必須有科學(xué)的嚴(yán)格的教學(xué)管理,才能為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件。為強(qiáng)化教學(xué)秩序,順利完成教學(xué)計(jì)劃,必須提高教師的教學(xué)水平,制定相應(yīng)的規(guī)則,調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)研究積極性。教師要有與時(shí)俱進(jìn)的觀念,不斷充實(shí)提高自我的思想水平、知識(shí)水平和技能水平,在提倡教師自學(xué)的基礎(chǔ)上學(xué)校應(yīng)多為教師創(chuàng)造出外進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),當(dāng)教師利用業(yè)余時(shí)間自費(fèi)出外學(xué)習(xí)時(shí),應(yīng)在經(jīng)費(fèi)上給以支持。教師要樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的理念,教學(xué)要配合校風(fēng)校紀(jì)教育使學(xué)生有一個(gè)嶄新的精神面貌。
(三)加大知識(shí)講授與實(shí)踐訓(xùn)練的結(jié)合。
目前的很多禮儀教學(xué)與其他課程教學(xué)一樣,廣泛采用課堂知識(shí)講授的教學(xué)方式。但是,禮儀教育具有極強(qiáng)的實(shí)踐性,教學(xué)任務(wù)不僅包括讓學(xué)生了解、知道禮儀常識(shí)和禮儀規(guī)范,更重要的是要使學(xué)生掌握并能夠比較準(zhǔn)確地運(yùn)用這些規(guī)則和規(guī)范。如最簡(jiǎn)單的站姿、坐姿、行走等都需要反復(fù)的示范、演練才能夠讓學(xué)生逐漸改掉生活中長(zhǎng)期積累下來(lái)的小動(dòng)作和不良習(xí)慣,也只有通過(guò)有計(jì)劃的、系統(tǒng)的禮儀實(shí)訓(xùn),才能實(shí)現(xiàn)禮儀教育的教學(xué)目標(biāo)。因此,實(shí)踐訓(xùn)練是禮儀教育不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。禮儀教育的實(shí)踐訓(xùn)練可以包括多種方式,如,項(xiàng)目教學(xué)、教學(xué)見(jiàn)習(xí)、教學(xué)演示、案例分析、情景模擬、角色扮演等形式進(jìn)行。每課一實(shí)例、每課一實(shí)踐不僅能達(dá)到鞏固課堂知識(shí)講授的效果,而且能通過(guò)學(xué)生的實(shí)際演練發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)的不足,及時(shí)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺,保證教學(xué)質(zhì)量;同時(shí),通過(guò)不斷實(shí)訓(xùn)和反復(fù)練習(xí),學(xué)生會(huì)逐漸形成一些禮儀習(xí)慣,對(duì)他們的言行舉止及審美等方面產(chǎn)生潛移默化的影響,他們往往能在不同階段的實(shí)訓(xùn)、對(duì)比中相互發(fā)現(xiàn)形象到氣質(zhì)的整體提高,每一點(diǎn)進(jìn)步都能激發(fā)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)課程的積極性和主動(dòng)性。實(shí)踐訓(xùn)練一方面使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)的基本技能和方法,另一方面又通過(guò)聯(lián)系實(shí)際使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更深刻、更靈活。
(四)注重課堂教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)的結(jié)合。
禮儀課堂教學(xué)主要完成的是禮儀知識(shí)講授和一定的禮儀實(shí)踐訓(xùn)練,而禮儀意識(shí)的教育和培養(yǎng),在有限的課時(shí)中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以完成的。這就導(dǎo)致在禮儀教育中存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象:學(xué)生在禮儀課程學(xué)習(xí)期間,進(jìn)步明顯,提高迅速,但隨著課程的結(jié)束和時(shí)間的推移,學(xué)生沒(méi)有了特定的環(huán)境和督促,言行又逐漸恢復(fù)到學(xué)習(xí)禮儀之前的樣子。因此,將課堂教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合,營(yíng)造學(xué)禮、講禮的校園氛圍,對(duì)禮儀教育實(shí)施和效果保障的重要意義不容忽視。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生活動(dòng)的中堅(jiān)力量,他們的成員以學(xué)生為主,所以他們具有較為廣泛的學(xué)生群眾基礎(chǔ),也了解學(xué)生的興趣和愛(ài)好。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)禮儀教育,不但不會(huì)引起學(xué)生的反感,反而會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)老師對(duì)校園禮儀現(xiàn)狀的了解。與社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合,在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性和獨(dú)立性,強(qiáng)調(diào)相互協(xié)作也鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展,是符合教育規(guī)律的教學(xué)實(shí)踐。這種實(shí)踐使禮儀教育與學(xué)生走得更近,也使更多的學(xué)生和老師主動(dòng)參與到禮儀學(xué)習(xí)的行列中來(lái),由此在校園中形成了良好的禮儀學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
(五)創(chuàng)造良好的校園禮儀環(huán)境。
由于歷史的原因,校園禮儀還沒(méi)有引起普遍的重視。一些方面的禮儀知識(shí)欠缺,如國(guó)家禮儀中常用的國(guó)旗、國(guó)歌禮儀等;一些專項(xiàng)禮儀不夠規(guī)范,如接待禮儀、會(huì)議禮儀、活動(dòng)禮儀等;更為突出并影響廣泛的是個(gè)人禮儀,如服飾禮儀、言談禮儀、微笑禮儀等方面都不同程度地存在著問(wèn)題。我們首先須發(fā)揮教職員工的表率作用,在教職員工中開(kāi)展禮儀教育,“學(xué)高為師,身正為范”。不可否認(rèn),我校個(gè)別教職員工在禮儀方面是存在一些問(wèn)題的。有些教職工在服飾禮儀上不夠注意,穿著過(guò)于隨意,甚至衣冠不潔、不整,或在工作場(chǎng)合穿一些過(guò)于暴露的服裝;個(gè)別教師不注意課堂語(yǔ)言規(guī)范,不僅師德不雅,而且造成學(xué)生與教師的對(duì)立,使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,嚴(yán)重影響教學(xué)效果。其實(shí)大家都有學(xué)習(xí)禮儀的愿望,我們每年用一個(gè)月或一周作為禮儀月或禮儀周,屆時(shí)可舉行各種有關(guān)禮儀內(nèi)容的賽事,開(kāi)展禮儀講座,評(píng)選禮儀典范等,形成一個(gè)人人學(xué)禮、知禮、懂禮、守禮、行禮的良好氛圍。
在建設(shè)海南國(guó)際旅游島的過(guò)程中,人們之間的交流更加升入、密集、廣泛,不可避免地要進(jìn)行頻繁的社會(huì)人際交往,也不可避免地要形成獨(dú)具特色的禮儀規(guī)范。海南國(guó)際旅游島的建設(shè)與發(fā)展需要現(xiàn)代禮儀,而現(xiàn)代禮儀又推動(dòng)著國(guó)際旅游島的建設(shè)與發(fā)展。完善中職學(xué)?，F(xiàn)代禮儀教育我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
參考文獻(xiàn):
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2.使用公共設(shè)施缺乏公共觀念。單位里的一切公共設(shè)施都是為了方便大家，以提高工作效率，打電話也好、傳真、復(fù)印也好，都要注意愛(ài)惜保護(hù)它們。給好友撥個(gè)電話聊聊近況本無(wú)可厚非，只是別在辦公室里聊天，以免影響他人工作。
3.零食、香煙不離口。女孩子大都愛(ài)吃零食，且以互換零食表示友好。只是值得提醒小姐們：工作時(shí)要把饞蟲(chóng)藏好。尤其在有旁人和接聽(tīng)電話時(shí)，嘴里萬(wàn)萬(wàn)不可嚼東西。至于好些以吸煙為享受的男士在公共場(chǎng)合也應(yīng)注意尊重他人，不要隨意污染環(huán)境。
4、形象不得體。坐在辦會(huì)室里，濃妝艷抹、環(huán)佩叮當(dāng)、香氣逼人、暴露過(guò)多，或衣著不整、品味低俗，都屬禁忌之列。工作時(shí)，語(yǔ)言、舉止要盡量保持得體大方，過(guò)多的方言土語(yǔ)、粗俗不雅的詞匯都應(yīng)避免。無(wú)論對(duì)上司、下屬還是同級(jí)，都應(yīng)該不卑不亢，以禮相待，友好相處。
5.把辦公室當(dāng)自家居室。中午自帶的飯盒用電爐加熱一下，再煮點(diǎn)小菜做湯，一頓挺豐盛的午餐有了，飯后將餐具之類隨手一放?？上挛缟习嗪?，同事們要在這種充滿菜味的屋子進(jìn)進(jìn)出出，感覺(jué)實(shí)在不妙。
6.高聲喧嘩，旁若無(wú)人。有什么話慢慢講，別人也一樣會(huì)重視你的。其實(shí)，你的文質(zhì)彬彬，可以教會(huì)別人同你一起維持文明的環(huán)境。
7.隨便挪用他人東西。未經(jīng)許可隨意挪用他人物品，事后又不打招呼的做法，實(shí)在顯得沒(méi)有教養(yǎng)。至于用后不歸還原處，甚至經(jīng)常忘記歸還的，就更低一檔。
關(guān)鍵詞：孔子；禮；武術(shù)禮儀；教育
禮儀文化作為代表中國(guó)傳統(tǒng)文化淵藪和基質(zhì)的文化現(xiàn)象,因其發(fā)端久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)，備受今人重視和探究。儒家文化作為古代中國(guó)的主流文化，影響了中國(guó)近兩千多年的歷史，作為儒家文化的重要組成部分的儒家禮儀文化，對(duì)武術(shù)禮儀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
一、孔子“禮”的基本思想
“禮”是西周統(tǒng)治者所創(chuàng)設(shè)的有關(guān)政治、法律、道德等涉及國(guó)家一系列基本制度和思維方式的規(guī)范體系。孔子禮思想主要有以下幾個(gè)方面：
(1)重視人倫關(guān)系。倫理是宗法制度下人與人的關(guān)系準(zhǔn)則，屬于道德規(guī)范的范疇，在儒家的理論體系中，賦予了它法律的意義。倫理原則與法律融為一爐，儒家的倫理中心就是“五倫”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠”（《禮記》），這其實(shí)是等級(jí)名分制度的全部?jī)?nèi)容，孔子將其歸納為“君君、臣臣、父父、子子”（《論語(yǔ)?顏淵》），他提出“正名”，便是要重新樹(shù)立這種等級(jí)名分的權(quán)威，通過(guò)立法的形式使其“名正言順”，以強(qiáng)制的力量保證倫理原則為社會(huì)上廣泛遵循。
(2)家國(guó)一體。西周的禮治，是將家族宗法與國(guó)家組織糅合在一起的一套完整的宗法體制，孔子對(duì)這種宗法制度非常仰慕，并期望能使之在新的歷史環(huán)境中復(fù)治。所以，儒家的一切社會(huì)政治觀無(wú)不以家族為本位，將家族內(nèi)部關(guān)系的合理調(diào)整視為一切政治行為的出發(fā)點(diǎn)?？鬃右辉?gòu)?qiáng)調(diào)“篤于親”，認(rèn)為“孝親”是“為人之本”（《論語(yǔ)?泰伯》），百善為先。
(3)等級(jí)差異不可逾越。等級(jí)差別是禮的基本特征，儒家的理想社會(huì)是嚴(yán)格區(qū)分上下、尊卑、貴賤的等級(jí)社會(huì)。禮被儒家概括為“承天之道”以“治人之情”（《禮記?禮運(yùn)》），而天道體現(xiàn)了上下尊卑的等級(jí)原則，所以，身份地位低下者應(yīng)承受繁重而瑣碎的法律義務(wù)，身份地位高貴者則享有與之對(duì)應(yīng)的廣泛的特權(quán)。如孔子說(shuō)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下無(wú)道，則庶人不議?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）所以，當(dāng)季孫氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子就說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）
二、“射藝”中孔子“禮”的躬身實(shí)踐
孔子出身于春秋末期魯國(guó)貴族的家庭，受西周武士教育的影響，深知奴隸制國(guó)家的“仁政”、“德治”與尚武強(qiáng)兵之間的關(guān)系，提出了“有文事者必有武備，有武事者必有文備”的文武兼?zhèn)涞乃枷?。他親身傳授“習(xí)射”之技，培養(yǎng)出了不少全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?！抖Y記》中記載:“孔子射于瞿相之圃,觀者如堵墻?！睆目鬃訋ьI(lǐng)弟子習(xí)射時(shí)觀者人數(shù)之多，就足以想象出孔子箭法之高超?？鬃涌偸且浴岸Y”來(lái)作為與別人相處時(shí)的道德準(zhǔn)則,甚至以“殺身以成志,仁也”（《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》）來(lái)完美他的禮義觀念。他說(shuō)“君子無(wú)所爭(zhēng),必也射乎！揖讓而升，下而飲其爭(zhēng)也君子”，（《論語(yǔ)?八佾》）意思是說(shuō)君子是無(wú)所爭(zhēng)的，唯爭(zhēng)的就是射箭，以競(jìng)賽來(lái)決勝負(fù)，并認(rèn)為這種“爭(zhēng)”非同于一般的爭(zhēng)，比賽前相互禮讓為上，賽后又同桌共飲，這才是君子之“爭(zhēng)”,有“禮”之爭(zhēng)，有“德”之爭(zhēng)。
三、孔子禮思想與傳統(tǒng)武術(shù)禮儀教育
孔子追求的理想目標(biāo)是“仁”，他通過(guò)“禮”的教育來(lái)加強(qiáng)對(duì)“仁心”的培養(yǎng)，并全方面都得到發(fā)展而成為“完人”。這些都促成傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的形成。在歷史長(zhǎng)河的演變中，這種“仁”的禮思想始終指導(dǎo)著以“技擊”為特征的武術(shù)的發(fā)展，并且在武術(shù)禮儀中得到直接的體現(xiàn)。
(1)武術(shù)禮儀規(guī)范是孔子“禮”思想在武術(shù)中的反映。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀規(guī)范備受武林中人的推崇。謙虛恭敬，重視和合，也是孔子禮思想的基本要求。武術(shù)家合于“禮”的行為規(guī)范，高尚的道德情操，成為傳統(tǒng)武術(shù)倫理道德文化中的豐碑。《少林戒約》曰:“尊師重道，孝悌為先。平日對(duì)待師長(zhǎng)，宜敬謹(jǐn)將事，勿得有違抗傲慢之行為。”“一日為師，終生為父。”尊師重道是古來(lái)就有的傳統(tǒng)，謙遜的作風(fēng)也成習(xí)武者傳統(tǒng)美德。“凡吾習(xí)武之徒，必須認(rèn)賢為師，謙虛好學(xué)，尊敬師長(zhǎng)，尊尚武德，而身為徒弟?！敝t遜是當(dāng)時(shí)條件下，使人際關(guān)系密切的最佳方式。《詠春白鶴拳?拳譜》有“戒私斗、戒好勝、戒好名、戒好利、戒驕、戒詐、戒浮夸逞能、戒弄虛作假、戒挑撥離間、戒為非作歹”。十戒中有一半與謙虛有禮有關(guān)。由此可見(jiàn)，“禮”在傳統(tǒng)武術(shù)界的重要性。
(2)為“仁”以禮的教育要求。在農(nóng)耕社會(huì)中禮直接起著協(xié)調(diào)人際關(guān)系、習(xí)武者修養(yǎng)及限制其行為的道德作用。禮對(duì)于武林中人的影響更多表現(xiàn)在人們行為之中，以禮為中心的習(xí)武戒律繁多，如《少林十戒》、《短打十戒》等各門(mén)派的戒律都折射出“仁者愛(ài)人”、“仁、義、禮、崇信”的傳統(tǒng)道德規(guī)范的影響。再如一些門(mén)派練拳之前先行拳禮，表示門(mén)派標(biāo)記，即使出門(mén)在外，遇見(jiàn)對(duì)手時(shí)雙方必先抱拳施禮，各表自己的拳派，武術(shù)中“抱拳禮”正是為仁義道德的具體體現(xiàn)?！氨Y”是并步站立，左掌右拳在胸前相抱(左指根線與右拳相齊)，高于胸齊，拳、掌與胸口間距為20～30cm，“掌”要求四指并攏伸直，拇指彎曲扣緊于虎口處。四指并攏伸直寓意為“四海武術(shù)為一家”。
(3)以“禮”促“德”的教育目的。在孔子看來(lái)，仁德是君子人格的最基本的內(nèi)涵，人除了具備一般的道德素質(zhì)外，君子以守禮為第一要義，而作為道德要求，其基本精神便是恭敬禮讓。習(xí)武者必須恭敬而謹(jǐn)慎、虔誠(chéng)，無(wú)論對(duì)待人生、他人和社會(huì)，都必須嚴(yán)肅認(rèn)真、謹(jǐn)小慎微。對(duì)己而言，正心需有誠(chéng)意，對(duì)人而言，事父母須尊敬，事君須忠敬，與朋友交往須講信用。
(4）“克己復(fù)禮為仁”之形而上轉(zhuǎn)化。在《為政》中所指出的：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！痹诳鬃幽抢?，仁和禮不可分割，仁屬于形而上的精神內(nèi)容，禮屬于形而下的物質(zhì)內(nèi)容，離開(kāi)了精神理性，物質(zhì)理性無(wú)從建構(gòu)；離開(kāi)物質(zhì)理性，精神理性亦得不到落實(shí)。從同構(gòu)互動(dòng)關(guān)系去理解仁與禮，對(duì)我們今天的武術(shù)禮儀教育實(shí)踐有著更重要的意義。
四、孔子禮思想對(duì)當(dāng)代武術(shù)禮儀建設(shè)的啟示
孔子“禮”思想對(duì)武術(shù)禮儀教育的影響深遠(yuǎn)，始終指導(dǎo)著武術(shù)的發(fā)展。但隨著社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，科技的進(jìn)步，武術(shù)禮儀具有明顯時(shí)代特征，與我國(guó)傳統(tǒng)文化一起，豐富人民的精神生活，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)。
武術(shù)特殊的價(jià)值功能，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，保護(hù)人民利益，調(diào)節(jié)人際關(guān)系都有其特殊的作用。例如運(yùn)用武術(shù)的技擊功能，既可以保護(hù)自己，又可以與壞人壞事作斗爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。當(dāng)然，沒(méi)有好的武德也可能恃強(qiáng)凌弱，為害四方，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。由于武術(shù)的特殊功能，武術(shù)禮儀教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中更具有特殊重要的地位。
作者單位：毛海濤 江西科技師范學(xué)院體育學(xué)院
姚幸葵 江西萍鄉(xiāng)廣播電視地大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]湯勤.孔子禮學(xué)探析[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1999,(2):130-134.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；禮儀；大學(xué)生；日常生活
現(xiàn)代社會(huì)文明程度的提高，自然促進(jìn)了人們素質(zhì)的提高，高素質(zhì)的人對(duì)禮儀文化也就更重視。大學(xué)生在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者和頂梁柱，在道德水準(zhǔn)和禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”與“特立獨(dú)行”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者和穿拖鞋上課者，在與人交往過(guò)程中更是忽略了許多細(xì)節(jié)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。走在大學(xué)校園里，這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，有愈來(lái)愈多的傾向。因此，大學(xué)生應(yīng)怎樣在日常生活中學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀，在當(dāng)今社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。
現(xiàn)代社交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等?，F(xiàn)代社交禮儀的表現(xiàn)就禮儀使用的媒介把禮儀表現(xiàn)分為語(yǔ)言類禮儀、身體語(yǔ)言類禮儀、飾物類禮儀、酒宴類禮儀。禮儀是個(gè)人修養(yǎng)，綜合素質(zhì)的外化，禮儀會(huì)使你無(wú)往而不勝。古代有句話是“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！笨梢?jiàn)禮儀的重要性。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。對(duì)于大學(xué)生，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)并傳承這一傳統(tǒng)文化，將自己的美好形象及國(guó)家的寬德仁厚展現(xiàn)出來(lái)。大學(xué)生在學(xué)校交流的對(duì)象主要是學(xué)生和老師，因此注意的禮節(jié)較少，但這些基本的禮節(jié)是基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)該由基本的禮節(jié)通往禮節(jié)的最高殿堂，學(xué)會(huì)知書(shū)達(dá)理，學(xué)會(huì)以禮待人，將自己的學(xué)識(shí)、知識(shí)水平、道德水準(zhǔn)達(dá)到一致。
社交禮儀作為人類的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，必然具有其內(nèi)在的職能。社交禮儀具有四大職能：第一是塑造形象；第二是溝通信息；第三是聯(lián)絡(luò)感情；第四是增進(jìn)友誼。［1］這四種職能是大學(xué)生在大學(xué)必須掌握的，也只有這樣，步入社會(huì)的時(shí)候才能被社會(huì)完全的接納，也更容易被企業(yè)被上司看重。有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，會(huì)給人一種清風(fēng)拂面的感覺(jué)，同時(shí)讓人心情舒緩，交流舒服、輕松。
那么大學(xué)生應(yīng)怎樣提高自己的修養(yǎng)，做一個(gè)舉止得體、受人歡迎的人呢？下面我們從面飾、服飾、舉止神態(tài)、語(yǔ)言表達(dá)、電話交談和短信用語(yǔ)來(lái)談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)注意的交際細(xì)節(jié)。
一、面飾和服飾
第一次相見(jiàn)，給人留下最深印象的事人的面容?；ハ嗍煜ぶ螅嫒萑允侵行?。為給人良好的印象，一定要注意臉部妝飾。首先，要講究發(fā)型與臉型的搭配，發(fā)行的題能夠突出臉部的優(yōu)點(diǎn)，掩飾臉部的缺點(diǎn)，每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自己的臉型選擇適當(dāng)?shù)陌l(fā)型。其次，要配有適當(dāng)?shù)拿廊莼瘖y，每個(gè)人的面部都有不盡人意的“瑕疵”。大學(xué)生處在風(fēng)華正茂，面部豐潤(rùn)而又色澤，處處體現(xiàn)出青春朝氣，大學(xué)生應(yīng)體現(xiàn)出知性美，畫(huà)得體的淡妝能夠更加體現(xiàn)出紅潤(rùn)白皙。對(duì)于大學(xué)生，服飾要整潔、適合自己，沒(méi)有太多禮儀要求。
二、舉止神態(tài)與語(yǔ)言表達(dá)
在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人的舉止文明、神態(tài)優(yōu)雅，會(huì)產(chǎn)生一種神韻；相反，及時(shí)有漂亮的容顏、時(shí)髦的服裝，但態(tài)度欠佳、拒舉止無(wú)禮，絕不會(huì)給人留下好印象。舉止包括坐姿、走姿、站姿及失禮的動(dòng)作等。神態(tài)包括微笑和眼神。戈?duì)柼┱f(shuō)：“人們一旦學(xué)會(huì)了眼睛的語(yǔ)言，表情的變化將是無(wú)窮無(wú)盡的?！闭Z(yǔ)言，使我們與人交流的途徑，要簡(jiǎn)單扼要，適合場(chǎng)合。在語(yǔ)言表達(dá)，應(yīng)注意自己的態(tài)度要誠(chéng)懇大方、語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了、聲音清晰適中、談話氣氛良好、稱呼親切得體。
三、電話交談和短信用語(yǔ)
在通訊設(shè)備高速發(fā)展的今天，我們的交流不在是單一的面對(duì)面的交流，更多的，我們是通過(guò)電話、短信及郵件的方式來(lái)傳達(dá)溝通內(nèi)容，因此，對(duì)于電話、短信禮我們也需要多注意。例如，給老師發(fā)郵件或短信，特別是第一次時(shí)，一定要介紹自己，并說(shuō)明發(fā)電信和郵件的目的，且簡(jiǎn)明扼要。
結(jié)語(yǔ)：學(xué)習(xí)禮儀是爭(zhēng)做現(xiàn)代文明人的需要，是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要，禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。大學(xué)生在日常生活中要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味，塑造良好的個(gè)人形象。（作者單位：鄭州大學(xué)水利與環(huán)境學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
摘要：必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)，對(duì)于“以就業(yè)為導(dǎo)向”的中等職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，開(kāi)展禮儀養(yǎng)成教育，更是提高學(xué)生素質(zhì)及就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)發(fā)展的需要?，F(xiàn)就中職生文明禮儀養(yǎng)成教育模式的研究，取得了明顯的效果，逐漸構(gòu)建探索出了以禮儀課為主陣地，其他多種方式作為補(bǔ)充的多層次、多渠道、立體化、有特色的中等職業(yè)學(xué)校禮儀養(yǎng)成教育新模式。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)生;文明禮儀;養(yǎng)成教育
一、開(kāi)展中職生文明禮儀養(yǎng)成教育的迫切性和必要性。孟子曰：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！倍Y儀教育不僅是傳承中華民族文明的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。而對(duì)于“以就業(yè)為導(dǎo)向”的中等職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，開(kāi)展禮儀教育，更是提高學(xué)生素質(zhì)及就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)發(fā)展的需要。然而，當(dāng)前的中職學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重，而我們的中職學(xué)校教育卻呈現(xiàn)出“重技能，輕禮儀”的現(xiàn)象，大多數(shù)學(xué)生抱著“一技在手，飯碗不愁”“技達(dá)四海，能行天下”的理念，重視技能的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)好技能對(duì)將來(lái)的就業(yè)和發(fā)展有好處，卻忽略了文明禮儀的學(xué)習(xí)，認(rèn)為這無(wú)關(guān)緊要。然而現(xiàn)實(shí)卻告訴我們，禮儀對(duì)于中職學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要，我從事中職《現(xiàn)代禮儀》教育工作，深刻體會(huì)到“你離禮儀有多遠(yuǎn)，你離成功就有多遠(yuǎn)”這句話的含義。因此，加強(qiáng)中職學(xué)生禮儀教育，刻不容緩。
二、構(gòu)建中職學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育模式的總思路長(zhǎng)期的教育理論和教育實(shí)踐表明，一個(gè)人文明禮儀素質(zhì)的提升是不可能僅在一節(jié)課或一次活動(dòng)中完成的，而是需要在一個(gè)良好的氛圍中通過(guò)各種方式、各種手段交互作用，并最終由學(xué)生自身從實(shí)踐中感悟、體驗(yàn)、總結(jié)、提煉而成。我在這些方面做了一些有益的嘗試和探索，通過(guò)各種途徑和方式的嘗試，逐漸構(gòu)建出以禮儀課為主陣地，其他多種教育方式為補(bǔ)充的多層次、多渠道、立體化、有特色的中等職業(yè)學(xué)校禮儀養(yǎng)成教育的模式，也就是多種禮儀養(yǎng)成教育方式交互作用，包捆在一起共同發(fā)揮作用。
(一)把禮儀課程作為學(xué)生的必修課納入中職課程體系
課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，通過(guò)開(kāi)設(shè)禮儀教育課程，系統(tǒng)講授禮儀的基本知識(shí)和基本原理，可以提高學(xué)生對(duì)禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀的意識(shí)。把禮儀養(yǎng)成教育作為一門(mén)課程納入到德育課的范圍中，作為學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容，在新生入學(xué)第一個(gè)學(xué)期開(kāi)設(shè)禮儀課程，學(xué)習(xí)時(shí)間為一個(gè)學(xué)期，每周兩個(gè)學(xué)時(shí)，一共40個(gè)學(xué)時(shí)。我們所指的禮儀課程是指適用于培養(yǎng)所有中職學(xué)生禮儀能力的禮儀課程，主要內(nèi)容包括：儀容儀表、課堂禮儀、師生禮儀、同學(xué)禮儀、社會(huì)公共場(chǎng)所禮儀、集會(huì)禮儀、家庭禮儀、面試禮儀、職場(chǎng)交往禮儀、網(wǎng)絡(luò)禮儀、涉外禮儀等。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。禮儀課程的設(shè)置應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)職業(yè)特點(diǎn)，根據(jù)不同的專業(yè)，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)也有所不同。如，酒店服務(wù)專業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的教師禮儀等，汽車(chē)修理專業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)就應(yīng)該是著重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)(禮節(jié)的運(yùn)用、溝通能力、電話禮儀、應(yīng)變能力等)。
約翰・霍爾說(shuō)過(guò)：“禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實(shí)質(zhì)亦隨之消失。”在禮儀課堂教學(xué)中開(kāi)展禮儀訓(xùn)練，要重視禮儀教學(xué)與禮儀實(shí)踐的關(guān)系，從舉止禮儀、家庭禮儀、學(xué)校禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等方面深入系統(tǒng)地傳授禮儀知識(shí)，并與日常禮儀行為的養(yǎng)成與訓(xùn)練相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行禮儀實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)基本的禮儀動(dòng)作。在教學(xué)中要注重實(shí)際操作，讓學(xué)生按照禮儀規(guī)范反復(fù)練習(xí)，如站姿、坐姿、握手、傳遞名片、自我介紹和介紹他人、接聽(tīng)電話等，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中遵守和運(yùn)用禮儀的原則和技巧，如見(jiàn)到老師如何表達(dá)，迎接客人如何做，課堂上的坐姿及問(wèn)題的回答，等等。
認(rèn)真選取教材，并精心地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，使禮儀課程體現(xiàn)職業(yè)特點(diǎn)，是上好禮儀課的關(guān)鍵。目前，各學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一的禮儀教材，所以禮儀課教師在選擇教材時(shí)，應(yīng)選擇體系合理、內(nèi)容豐富、理論論述與實(shí)用技巧相結(jié)合的實(shí)用性教材。有條件的可以自編校本教材。防城港市理工職業(yè)學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱“我校”)經(jīng)過(guò)反復(fù)的對(duì)比、篩選，現(xiàn)在選用的是張鐵莊主編、上海交通大學(xué)出版社出版的《現(xiàn)代禮儀》。該教材包含了禮儀與禮儀修養(yǎng)、個(gè)人禮儀、不同公共場(chǎng)所禮儀、社交禮儀、求職禮儀、習(xí)俗禮儀、涉外禮儀和社交禮儀文書(shū)等內(nèi)容。為增強(qiáng)可讀性，書(shū)中還引用案例導(dǎo)入。該教材向?qū)W生普及、傳授作為現(xiàn)代人在社會(huì)上發(fā)展、自立所應(yīng)具備的基本禮儀知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中教師要根據(jù)各專業(yè)的不同職業(yè)需要，各有側(cè)重，并且要結(jié)合本專業(yè)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行講授。如，對(duì)于酒店服務(wù)專業(yè)的學(xué)生就應(yīng)當(dāng)側(cè)重商務(wù)禮儀的訓(xùn)練，汽修專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該側(cè)重接待及日常用語(yǔ)的訓(xùn)練。另外，禮儀課程的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)多樣化，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性教學(xué)，教學(xué)方法包括情景式教學(xué)法、案例教學(xué)法、示范教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法等。創(chuàng)新教學(xué)手段，充分采用多媒體開(kāi)展教學(xué)，提高禮儀課的信息含量，增強(qiáng)課堂教學(xué)的直觀性與趣味性，促進(jìn)課程向著合理、高效、科學(xué)的方向發(fā)展。
(二)堅(jiān)持文明禮儀行為養(yǎng)成教育的“學(xué)科滲透”
禮儀教學(xué)不僅僅是禮儀教師和班主任的事情，更需要全體教師參與進(jìn)來(lái)，在學(xué)科教育中進(jìn)行滲透式教育。在學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)中，根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，設(shè)立不同的滲透目標(biāo)。如，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的美術(shù)課上，讓學(xué)生用簡(jiǎn)筆畫(huà)和漫畫(huà)的形式來(lái)描繪出禮儀的圖畫(huà)，在學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)的同時(shí)也受到了禮儀的熏陶。通過(guò)在班上出版文明禮貌專題的黑板報(bào)，在校園里舉辦以各種禮儀為題材的美術(shù)畫(huà)展，讓學(xué)生在參加此類活動(dòng)中受到文明禮儀的熏陶。在美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感知美、認(rèn)識(shí)美，在學(xué)習(xí)美的過(guò)程中，懂得做一個(gè)有修養(yǎng)的人的真諦。通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的學(xué)科滲透文明禮儀教育，使我們的學(xué)生能時(shí)時(shí)處處接受各種形式的文明禮儀教育，從而形成良好的文明素養(yǎng)，同時(shí)也有利于我們的教學(xué)及和諧校園的健康發(fā)展。
(三)充分發(fā)揮班主任的德育主力軍的作用，構(gòu)建班級(jí)文明禮儀之風(fēng) 班主任是學(xué)校德育工作的主力軍，對(duì)學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育起著關(guān)鍵的作用，俗話說(shuō)，“有什么樣的班主任，就會(huì)有什么樣的學(xué)生。”因此要加強(qiáng)班主任在學(xué)生禮儀教育中的引導(dǎo)作用。班主任在接手新班之際，應(yīng)該調(diào)查了解班級(jí)文明禮儀實(shí)際情況，精選班干集體，構(gòu)建文明班級(jí)骨干，認(rèn)真開(kāi)展禮儀主題班會(huì)，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明禮儀在社會(huì)中的重要作用及基本的禮儀規(guī)范。通過(guò)制定班級(jí)文明禮儀規(guī)范，規(guī)范學(xué)生的禮儀行為，同時(shí)在班級(jí)管理中，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度。如對(duì)于每月禮儀規(guī)范表現(xiàn)優(yōu)秀者，給予獎(jiǎng)勵(lì);對(duì)優(yōu)秀寢室，進(jìn)步顯著、做好事的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì);對(duì)于文明禮儀缺失的學(xué)生則給予一定懲罰，讓他們明白落后的原因，并及時(shí)改正，以跟上班級(jí)的文明步伐。
(四)開(kāi)展豐富多彩的禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，在校園文化活動(dòng)中提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)
1．開(kāi)好主題班會(huì)
主題班會(huì)是我校文明禮儀教育的一個(gè)重要方式。主題班會(huì)每周一節(jié)，學(xué)校在安排工作時(shí)，把文明禮儀教育的內(nèi)容納入主題班會(huì)教育工作計(jì)劃。每次班會(huì)均要求寫(xiě)有教案，班會(huì)主題鮮明，形式多樣化，可進(jìn)行辯論、角色扮演、情景模擬、視頻播放等多種形式的教育活動(dòng)。讓學(xué)生充分參與進(jìn)來(lái)，班主任要進(jìn)行有效的引導(dǎo)，及時(shí)總結(jié)。
2．舉辦禮儀知識(shí)的專題講座
根據(jù)不同時(shí)間段的教學(xué)需要開(kāi)展專題講座，如在新生入學(xué)時(shí)開(kāi)展軍訓(xùn)、校紀(jì)校規(guī)的專題講座，使學(xué)生明白“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”的道理，引導(dǎo)學(xué)生克服不良的行為習(xí)慣，規(guī)范自身的行為。不定期地開(kāi)展禮儀知識(shí)講座，讓學(xué)生了解基本的日常禮儀規(guī)范要求。在學(xué)生就業(yè)前開(kāi)設(shè)專門(mén)針對(duì)就業(yè)的禮儀規(guī)范教育，一是利用班會(huì)的時(shí)間召開(kāi)招聘模擬會(huì)，讓學(xué)生分角色扮演招聘人員和應(yīng)聘人員，指導(dǎo)學(xué)生觀察應(yīng)聘者在應(yīng)聘過(guò)程中，哪些行為不符合禮儀規(guī)范的要求，應(yīng)該怎樣做才能更加出色?通過(guò)招聘模擬，培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)意識(shí)，提高學(xué)生與人溝通的能力，懂得做人的基本準(zhǔn)則，讓學(xué)生明白只有時(shí)時(shí)處處講文明、守規(guī)范，才能成為一名受用人單位歡迎的員工。二是開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)講座，著重強(qiáng)調(diào)面試禮儀。讓學(xué)生了解面試中的各種禮儀規(guī)范，明確該做什么和不該做什么。告訴學(xué)生面試時(shí)要做到：表現(xiàn)自然大方，態(tài)度友善積極，主動(dòng)回答問(wèn)題，精神煥發(fā)，充滿活力，說(shuō)話言簡(jiǎn)意賅，回答準(zhǔn)確。強(qiáng)調(diào)在面試中的一些禮儀常識(shí)和面試技巧，包括行為禮儀(微笑、站姿、坐姿等)、儀表禮儀(著裝、發(fā)型等)和一些禮貌禮節(jié)等，讓學(xué)生在面試中有充分的心理準(zhǔn)備，很好地迎接每一次面試的挑戰(zhàn)。通過(guò)不斷地開(kāi)展禮儀知識(shí)講座，讓學(xué)生深入了解基本的禮儀知識(shí)，在日常的行為中自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。
3．舉辦全校學(xué)生文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽
在開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽之前，學(xué)校制定、印發(fā)中職校學(xué)生文明禮儀規(guī)范，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的文明禮儀知識(shí)，在全校學(xué)生中進(jìn)行一次文明禮儀知識(shí)的普及教育。通過(guò)文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽，學(xué)生對(duì)文明禮儀規(guī)范有了更深入的了解，會(huì)更加關(guān)注自身的禮儀學(xué)習(xí)和養(yǎng)成。
4．通過(guò)各種活動(dòng)向?qū)W生展示規(guī)范的文明禮儀
通過(guò)活動(dòng)展示規(guī)范的文明禮儀，往往比簡(jiǎn)單的說(shuō)教更具說(shuō)服力。如在文藝晚會(huì)上同學(xué)就表演了《禮儀綜合展示》，在舞臺(tái)上，禮儀隊(duì)員們落落大方地向全校師生及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了各種走姿、站姿、坐姿、手勢(shì)、握手禮、鞠躬禮及遞接名片等常用禮儀的表演，向全校師生進(jìn)行了一次禮儀展示及教育，獲得了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全校師生的好評(píng)。在市、區(qū)、學(xué)校組織的各種活動(dòng)中，都能看到我校禮儀隊(duì)學(xué)生優(yōu)雅、文明、標(biāo)準(zhǔn)的禮儀展示，這些禮儀隊(duì)學(xué)生的言行舉止，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著周?chē)膶W(xué)生。
5．注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，營(yíng)造良好的校園禮儀環(huán)境
創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，提供正確的輿論導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生規(guī)范自身行為，克服不良習(xí)慣，逐步提高自身的禮儀素養(yǎng)是十分必要的。在每周一次的國(guó)旗下講話中，不定期地進(jìn)行文明禮儀方面的教育，教育學(xué)生從身邊的小事做起，及時(shí)對(duì)學(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，對(duì)文明的現(xiàn)象進(jìn)行表?yè)P(yáng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。各科任教師也隨時(shí)注意學(xué)生的行為，對(duì)于所碰到的不文明現(xiàn)象要敢于及時(shí)指出糾正，如，在教學(xué)樓看到學(xué)生亂丟垃圾，任何教師看到都應(yīng)該及時(shí)指出并讓其改正，旁邊同學(xué)看到了也會(huì)自覺(jué)地約束自己，從而形成良好的文明氛圍。
6．樹(shù)立文明禮儀榜樣，提高參與的積極性
在文明禮儀教育中，榜樣的力量是巨大的。運(yùn)用榜樣進(jìn)行教育，生動(dòng)形象，說(shuō)服力強(qiáng)，能夠使學(xué)生在耳聞目睹榜樣的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認(rèn)同一定的社會(huì)道德原則、要求和規(guī)范。如，在班級(jí)管理中通過(guò)主題班會(huì)，發(fā)動(dòng)學(xué)生尋找身邊的文明禮儀細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)校文明情況和存在的不文明現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查。同時(shí)，各班可評(píng)“文明禮儀之星”，利用宣傳欄展示他們的風(fēng)采，樹(shù)立文明禮儀榜樣，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范和輻射作用。激勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)禮儀、實(shí)踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀的整個(gè)宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程，推動(dòng)文明禮儀宣傳教育系列實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展，形成人人爭(zhēng)當(dāng)文明學(xué)生的良好風(fēng)尚。組建禮儀隊(duì)，開(kāi)展禮儀培訓(xùn)，向全校師生展示規(guī)范的禮儀，并積極參與各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，這個(gè)過(guò)程既是學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐基本禮儀的過(guò)程，也是學(xué)生禮儀素質(zhì)提升的過(guò)程。我校酒店服務(wù)班就組建了班級(jí)禮儀隊(duì)并進(jìn)行了培訓(xùn)，通過(guò)禮儀訓(xùn)練，規(guī)范了學(xué)生站、坐、走姿，以及怎樣待人接物，怎樣注意禮儀細(xì)節(jié)，在潛移默化中班上同學(xué)的衣著和行為有了很大的改觀，在文明禮儀方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，精神面貌煥然一新。
此外，學(xué)校還可以通過(guò)對(duì)校園內(nèi)不懂禮、不講禮的不文明現(xiàn)象進(jìn)行披露和批評(píng)教育，如，對(duì)經(jīng)常曠課、遲到、帶食品進(jìn)實(shí)訓(xùn)室、在食堂不文明用餐的學(xué)生進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，讓學(xué)生增強(qiáng)講文明、講禮儀的意識(shí)，養(yǎng)成講禮儀的習(xí)慣。
(五)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的禮儀素養(yǎng)
1.以電視節(jié)目為表現(xiàn)形式――以湖南衛(wèi)視《成人禮盛典》為例
電視節(jié)目是電視傳播內(nèi)容的基本單位和信息載體。第一，電視節(jié)目是有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合構(gòu)成的一種內(nèi)容傳播，一種現(xiàn)代視聽(tīng)傳播。作為電視節(jié)目來(lái)表現(xiàn)成人禮儀式，湖南衛(wèi)視的《成人禮盛典》就開(kāi)創(chuàng)了先河。從視覺(jué)效果的角度來(lái)說(shuō)，《成人禮盛典》運(yùn)用了大量的舞美燈光的效果，使得舞臺(tái)豐富又生動(dòng)。為了電視節(jié)目的效果應(yīng)用了大量的創(chuàng)新科技的產(chǎn)品，如：燈光的使用，舞臺(tái)的變換，以及混音的處理，聲話同步等等，這些創(chuàng)新科技的運(yùn)用本身就能更好的達(dá)到想要的效果。對(duì)于電視節(jié)目來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)的儀式，這不僅僅是視覺(jué)的沖擊，也是一次新的嘗試，創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合，使得大眾更能身臨其境的融入到儀式中。第二，電視節(jié)目又是一種具有文化屬性的精神產(chǎn)品。因此，這種視聽(tīng)傳播含有文化的符號(hào)意義。電視節(jié)目是最貼近大眾，也是最深入大眾生活的的娛樂(lè)活動(dòng)之一。中國(guó)人喜歡在重要的節(jié)日或者重要的時(shí)間聚集在一起慶祝，釋放自己的情緒，表達(dá)對(duì)節(jié)日的重視，于是電視節(jié)目就成了紀(jì)念這種節(jié)目或重大時(shí)刻的載體。作為最廣泛傳播的媒介，傳播正能量或者正確思想的晚會(huì)就尤為重要。湖南衛(wèi)視的《成人禮盛典》就是借助電視節(jié)目這種媒介傳播傳統(tǒng)儀式的重要，讓大眾把摒棄的傳統(tǒng)儀式在拉回大眾的生活中。大眾也是第一次通過(guò)新穎的電視節(jié)目的形式，了解了傳統(tǒng)的成人禮文化，讓年輕人更好的通過(guò)電視節(jié)目知道了成人禮文化的存在，對(duì)于大眾去了解去學(xué)習(xí)成人禮文化也是一個(gè)很好的推動(dòng)。成人禮不但是我們不能去摒棄不能不重視的傳統(tǒng)禮儀，還是我們現(xiàn)在應(yīng)該倡導(dǎo)年輕人以正面的積極地重視的角度參與其中。
《成人禮盛典》的成功，除了湖南衛(wèi)視強(qiáng)大的品牌效應(yīng)外，節(jié)目本身的策劃也獨(dú)具匠心，思想深刻、形式新穎，尤其是各類嘉賓的現(xiàn)身說(shuō)法讓在場(chǎng)的青年觀眾們?cè)谡鸷持惺艿浇逃０駱拥牧α渴菬o(wú)窮的。十八歲的青年正處于憧憬、迷茫、困惑的人生階段，需要得到恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和指導(dǎo)。通過(guò)“成人禮儀式”的傳承，可以使孩子從中能夠理解父母的辛苦，可以讓孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶中得到靈魂上的洗禮。一個(gè)人從孩童到青年，再到成年，不同時(shí)期的責(zé)任也是不同的。但是現(xiàn)在大多數(shù)人隨著年齡的增長(zhǎng)，并沒(méi)有及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的社會(huì)角色，沒(méi)有承擔(dān)起自己該承擔(dān)的責(zé)任，等到成人了卻沒(méi)有成人的基本素養(yǎng)。實(shí)行“成人禮儀式”后，可以讓孩子在即將邁入成年社會(huì)時(shí)初期就能明白這些道理，這是一種心理上的自我認(rèn)知，比純粹的理論灌輸?shù)男Ч玫亩唷?/p>
2. 以學(xué)校舉行成人禮儀式為表現(xiàn)形式
目前全國(guó)各地都在舉辦著形式各異的成人禮，但是最多舉行最多的地方還是在學(xué)校。但是經(jīng)過(guò)筆者的調(diào)查，許多學(xué)校的成人禮儀式都是非常形式化，只是如蜻蜓點(diǎn)水般，輕輕帶過(guò)。趨于形式化而無(wú)內(nèi)涵，并不能讓青年人深刻感受到成人禮的意義。
中學(xué)舉行的成人禮儀式，首先是奏國(guó)歌，校長(zhǎng)講話，學(xué)校也是以傳統(tǒng)冠禮的形式給學(xué)生們加冠，這里的加冠竟然是給學(xué)生帶了博士帽。學(xué)校也并沒(méi)有很系統(tǒng)的考究過(guò)加冠到底應(yīng)該是帶什么樣的帽子。緊接著就宣讀成人的誓言。這些簡(jiǎn)短的儀式就是給學(xué)生們進(jìn)行了成人禮儀式，沒(méi)有在父母的見(jiàn)證下，學(xué)生們自己內(nèi)心也沒(méi)有深刻的感受，所以這樣的儀式只是形式，并沒(méi)有起到真正的效果。很多學(xué)校舉辦的成人禮儀式大多都是這些，學(xué)校都沒(méi)有深層次的研究過(guò)傳統(tǒng)成人禮儀式究竟是什么樣子的，學(xué)生們就算參加了這樣的成人禮也沒(méi)有感受。學(xué)校并沒(méi)有像孩子們指出，當(dāng)你參加了成人禮儀式之后意味著什么？成長(zhǎng)的意義和代價(jià)又是什么？他們也根本不會(huì)發(fā)自內(nèi)心的感受出對(duì)父母的感恩，對(duì)社會(huì)的回報(bào)。
3.現(xiàn)代漢族成人禮表現(xiàn)形式的優(yōu)劣勢(shì)分析
電視節(jié)目作為表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)成人禮儀式的優(yōu)勢(shì)在于，電視首先是大眾最為廣泛使用的媒介工具，也是被大眾最為認(rèn)可最為接受的媒介。電視節(jié)目具有聲畫(huà)同步的效果，這種效果使得觀眾在觀看的時(shí)候有身臨其境的感受，產(chǎn)生極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和參與感?，F(xiàn)場(chǎng)栩栩如生的畫(huà)面所產(chǎn)生的傳播效果要比只聽(tīng)描述而進(jìn)行想象的傳播要好的多。電視獨(dú)特的聲畫(huà)和文字立體信息傳播優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)精心的策劃運(yùn)用字幕，音樂(lè)，特技，動(dòng)畫(huà)等模式，更能增強(qiáng)節(jié)目的可看性。采用多機(jī)位的拍攝捕捉細(xì)節(jié)，體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)感和傳播效果。相比蒙太奇式的編輯剪接，長(zhǎng)鏡頭的使用也會(huì)讓受眾產(chǎn)生信任感。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，成人禮儀式通過(guò)電視節(jié)目的表現(xiàn)形式可以更豐富更多元的展現(xiàn)。比如：可以請(qǐng)一些具有代表性的人物來(lái)參與節(jié)目，那些具有個(gè)性，鮮明形象或突出特點(diǎn)的人物能夠緊緊抓住大眾的心。還可以挑選一些年齡合適的普通學(xué)生參與，他們往往沒(méi)有在鏡頭面前表現(xiàn)自我的經(jīng)驗(yàn)，所以讓大眾更能有真事感，就如自己身邊的同學(xué)參與了一樣，更能激發(fā)青年人的熱情，這些都是電視節(jié)目能帶來(lái)的效果。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代禮儀；大學(xué)生；作用
人類在長(zhǎng)時(shí)間在社會(huì)交往中形成的一同遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范就是禮儀，禮儀具備如下特點(diǎn)：承傳性、規(guī)范性、差異性、可操作性以及時(shí)展性，其有著豐富的內(nèi)涵?，F(xiàn)代禮儀有著多方面的作用，對(duì)社會(huì)組織和個(gè)人有著極其重要的作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)代禮儀教育的必要性
（一）當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要
由于當(dāng)代社會(huì)信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們溝通交流的方式及技術(shù)都在日漸改變，特別是人們的交往范圍從人際溝通已經(jīng)逐漸擴(kuò)展為公眾溝通，面對(duì)面的近距離溝通也演變?yōu)檫h(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通轉(zhuǎn)變成快節(jié)奏、高頻率的溝通?，F(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化對(duì)大學(xué)生現(xiàn)代禮儀提出了更高的要求。
（二）當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)的需要
一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生，如果其道德水準(zhǔn)同其知識(shí)水平不協(xié)調(diào)，那就不是一個(gè)真正優(yōu)秀的人才。很多高?，F(xiàn)在存在如下現(xiàn)象：學(xué)生享有的為高層次教育，但是大學(xué)生的實(shí)際行為并不能夠達(dá)到基本道德水平，其原因同現(xiàn)代禮儀教育的缺少有著部分關(guān)系。全面系統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代禮儀教育，讓大學(xué)生可以掌握現(xiàn)代人際交往的基本行為準(zhǔn)則，既能夠使大學(xué)生的禮儀知識(shí)得以豐富，還能夠掌握同社會(huì)主義道德要求相符合的禮儀規(guī)范，認(rèn)識(shí)到根據(jù)禮儀規(guī)范在實(shí)際生活中將自己的行為表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)能夠有機(jī)的將內(nèi)在的道德品質(zhì)同外在的禮儀形式統(tǒng)一起來(lái)，真正變成道德素養(yǎng)較高的現(xiàn)代文明人。
（三）當(dāng)代大學(xué)生提高心理素質(zhì)的需要
從古至今，君子一直將禮儀作為其修身養(yǎng)性之道。同時(shí)良好的性情修養(yǎng)本身就展現(xiàn)了一種良好的心理，將客觀成熟的心態(tài)、較強(qiáng)的自我調(diào)適能力、自我控制能力展現(xiàn)出來(lái)，可以將自己的位置擺正，同時(shí)將其作為出發(fā)點(diǎn)對(duì)其行為進(jìn)行有效的規(guī)范，將其良好的自我意識(shí)展現(xiàn)出來(lái)。在學(xué)習(xí)和生活中，因?yàn)椴糠执髮W(xué)生欠缺禮儀修養(yǎng)，再加上學(xué)生青年氣盛，通常不能夠?qū)⒆约旱那榫w控制好，現(xiàn)代禮儀卻可以很好的彌補(bǔ)這個(gè)不足，將大學(xué)生的自控力逐漸培養(yǎng)起來(lái)。
（四）是構(gòu)建和諧校園的需要
作為和諧校園重要構(gòu)成部分的大學(xué)生也是和諧校園構(gòu)建的參與者。但是大學(xué)生心理健康及人際交往作為構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容，有助于校園和諧的穩(wěn)定。這要求將大學(xué)生心理健康水平提高，同時(shí)將人際交往的促進(jìn)工作作為和諧校園構(gòu)建的重要工作。大學(xué)生現(xiàn)在正是其成長(zhǎng)及發(fā)展的重要時(shí)期，必定會(huì)遭遇很多壓力及煩惱，大學(xué)生在心理上能否達(dá)到健康和諧狀態(tài)，對(duì)和諧校園的構(gòu)建有著極其重要的影響。所謂和諧校園是整個(gè)校園的同學(xué)、師生、教師之間、管理者之間皆都能實(shí)現(xiàn)和諧的狀態(tài)，對(duì)構(gòu)建和諧校園來(lái)說(shuō)，人際交往的和諧也具備極其重要的意義。
二、現(xiàn)代禮儀對(duì)大學(xué)生的重要作用
（一）提升大學(xué)生的審美素質(zhì)
現(xiàn)代禮儀課程中的儀容知識(shí)，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)型、發(fā)質(zhì)加以了解，學(xué)會(huì)怎樣健康的護(hù)理肌膚，對(duì)化妝的基本禮儀和技巧加以掌握，使學(xué)生對(duì)美加以了解，不斷將學(xué)生的審美層次提升。學(xué)習(xí)儀表禮儀知識(shí)，讓學(xué)生能夠以自身?xiàng)l件為依據(jù)來(lái)選擇、搭配并正確使用服飾，知道在不一樣的場(chǎng)合穿著合適的衣服，在不同的環(huán)境佩戴得體的首飾，讓大學(xué)生將正確的審美觀樹(shù)立起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生不盲目的追趕潮流。學(xué)習(xí)儀態(tài)禮儀，特別是憑借形體訓(xùn)練，能夠幫助學(xué)生將自身良好的形體和表情儀態(tài)培養(yǎng)起來(lái)，將大學(xué)生的審美水平提高，把大學(xué)生的人格魅力完美的塑造起來(lái)。
（二）培養(yǎng)和提升大學(xué)生的人際交往能力
幫助學(xué)生將良好的人際網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起來(lái)?，F(xiàn)代禮儀課程會(huì)介紹社交禮儀知識(shí)，讓學(xué)生能夠更加懂得人際交往中的基本禮儀及法則，學(xué)會(huì)對(duì)他鄉(xiāng)異地的風(fēng)情民俗加以尊重，在人際交往中學(xué)會(huì)不觸犯別人的禁忌，學(xué)會(huì)在復(fù)雜的人際交往怎樣得到別人對(duì)自己的尊重、信任及肯定，將自身良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立起來(lái)，將自己的人際交往能力不斷提高。
（三）憑借學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀知識(shí)，樹(shù)立優(yōu)雅的大學(xué)生形象
對(duì)日常生活中大學(xué)生的良好習(xí)慣加以培養(yǎng)，對(duì)其言行舉止加以規(guī)范，將充滿活力、健康、舉止優(yōu)雅的當(dāng)代大學(xué)生新形象樹(shù)立起來(lái)?，F(xiàn)代禮儀課程有著豐富的內(nèi)容，既關(guān)系到其生活中的各個(gè)方面，有關(guān)系到其各種生活、工作場(chǎng)景中的禮儀。但是禮儀教育不僅僅為簡(jiǎn)單的知識(shí)教育，其具備鮮明的操作性及實(shí)踐性。針對(duì)具體的禮儀規(guī)范，既需要對(duì)其加以了解，又要重視實(shí)踐操作。在教授現(xiàn)代禮儀課程過(guò)程中，憑借各種場(chǎng)景或案例教學(xué)的模擬，將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生直接身臨其境的感受到良好的生活習(xí)慣帶給他人的快樂(lè)，對(duì)良好行為規(guī)范、言行舉止的感受既表現(xiàn)了大學(xué)生的高素質(zhì)，又影響了學(xué)生們?nèi)蘸蟮纳詈凸ぷ?。再憑借課堂課后同學(xué)、老師之間全過(guò)程的相互監(jiān)督，讓學(xué)生將良好的生活習(xí)慣及得體的行為舉止逐漸養(yǎng)成，將自身修養(yǎng)不斷提高，將健康和充滿活力的大學(xué)生形象樹(shù)立起來(lái)。
當(dāng)今社會(huì)提倡加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，繼承并將“禮儀之邦”的道德風(fēng)范發(fā)揚(yáng)光大，現(xiàn)代禮儀顯得至關(guān)重要，其在現(xiàn)代文明社會(huì)中有著極其重要的地位，將一個(gè)民族的道德文化和精神風(fēng)貌展現(xiàn)了出來(lái)。同時(shí)養(yǎng)成當(dāng)代大學(xué)生禮儀習(xí)慣，提升禮儀素養(yǎng)，只是憑借學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，并非一朝一夕就能夠形成的。這需要獲得學(xué)生、家庭及社會(huì)的大力配合，需要堅(jiān)持道德禮儀的教育，不斷進(jìn)行禮儀實(shí)踐鍛煉。當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)代禮儀教育若想獲得良好效果，就需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)的互相配合和支持。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制；職業(yè)道德；學(xué)生；禮儀
1 現(xiàn)代學(xué)徒制概念與特點(diǎn)
所謂“現(xiàn)代學(xué)徒制度”是傳統(tǒng)的學(xué)徒培養(yǎng)方式與現(xiàn)代W校教育相結(jié)合的一種“學(xué)校與企業(yè)合作的職業(yè)教育制度”。是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)徒的發(fā)展。它是一種交替式學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。整個(gè)學(xué)制大概1/3的時(shí)間在學(xué)校學(xué)習(xí)，2/3的時(shí)間在企業(yè)培訓(xùn)。在企業(yè)培訓(xùn)期間享受學(xué)徒工資。而且隨著技能的進(jìn)步工資也會(huì)逐步提高；學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)三者的關(guān)系和權(quán)益由法艏合保證?，F(xiàn)在學(xué)徒制架起了學(xué)校與行業(yè)之間的橋梁。使職業(yè)教育更具社會(huì)性、專業(yè)性、實(shí)踐性和操作性。
現(xiàn)代學(xué)徒制呈現(xiàn)了多方面的特點(diǎn)：師傅帶徒弟，師傅帶領(lǐng)學(xué)徒參與實(shí)踐必須要滿足學(xué)徒學(xué)習(xí)需求其次；體現(xiàn)改革與創(chuàng)新，師傅在引導(dǎo)學(xué)徒學(xué)習(xí)專業(yè)技能知識(shí)時(shí)，要將教學(xué)工作與專業(yè)技能教學(xué)改革相互聯(lián)系，對(duì)職業(yè)教育資源、技術(shù)、方法等因素進(jìn)行整合；政府引導(dǎo)，體現(xiàn)在政府增加教育投資，為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)企業(yè)等給予教育經(jīng)費(fèi)，為職業(yè)學(xué)校提供更多的實(shí)習(xí)和學(xué)習(xí)平臺(tái)；受法路保護(hù)，作為我國(guó)教育體系的一部分，職業(yè)教育也受到了我國(guó)法律的保護(hù)，為現(xiàn)代學(xué)徒制在全國(guó)范圍的推廣提供了法律保障，如通過(guò)法律對(duì)學(xué)徒與企業(yè)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行法律約束，讓學(xué)徒在企業(yè)中的地位受到保護(hù)。
2 在現(xiàn)代學(xué)徒制下職業(yè)禮儀與職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題
2.1現(xiàn)代學(xué)徒職教學(xué)中引入職業(yè)禮儀與職業(yè)道德深度不夠
在現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)中，有1/3的時(shí)間在學(xué)校學(xué)習(xí)，2/3的時(shí)間在企業(yè)培訓(xùn)。在教學(xué)實(shí)踐中，由于我們很多專業(yè)采用的現(xiàn)代學(xué)徒制不是國(guó)外標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)徒制，很多學(xué)校和專業(yè)根據(jù)自己的專業(yè)特色和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境進(jìn)行調(diào)整。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在課堂教學(xué)中，大部分專業(yè)沒(méi)有專門(mén)的職業(yè)禮儀與職業(yè)道德教學(xué)，只是在一些服務(wù)性強(qiáng)的專業(yè)相對(duì)重視，有專門(mén)的職業(yè)禮儀課堂教學(xué)，而在企業(yè)實(shí)踐過(guò)程中，企業(yè)師傅在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)與技能培養(yǎng)與考核時(shí)，對(duì)學(xué)生的職業(yè)禮儀與職業(yè)道德重視不夠，還是以專業(yè)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)為主導(dǎo)。因此，總體上說(shuō)，職業(yè)禮儀一職業(yè)道德引入學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容專業(yè)性強(qiáng)，實(shí)踐方面欠缺，內(nèi)容很零散，不夠深入和缺乏系統(tǒng)性。
2.2職業(yè)禮儀與職業(yè)道德教育缺乏考核
職業(yè)禮儀與職業(yè)道德教育缺乏考核體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是缺乏考核實(shí)踐。職業(yè)禮儀與職業(yè)道德教育，大多情況下，都是屬于專業(yè)課程的教學(xué)，考核以專業(yè)知識(shí)一技能的掌握為主導(dǎo)，職業(yè)禮儀與職業(yè)道德方面的考核基本很少涉及，即使在一些服務(wù)性強(qiáng)的專業(yè)，比如，酒店管理專業(yè)，雖然有專門(mén)的職業(yè)禮儀一職業(yè)道德課程，但在企業(yè)師傅帶徒弟的過(guò)程中，也是注重專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)、指導(dǎo)和考核，專門(mén)的職業(yè)禮儀一職業(yè)道德的考核很少。比如，張明的化妝、儀態(tài)、語(yǔ)言、誠(chéng)信、愛(ài)崗敬業(yè)等方面，只是在學(xué)生出現(xiàn)很大問(wèn)題的時(shí)候，企業(yè)師傅僅僅和學(xué)校的指導(dǎo)教師進(jìn)行交流，而不是作為學(xué)生考核的一個(gè)重要方面。另一方面，缺乏考核標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校沒(méi)有對(duì)學(xué)生職業(yè)禮儀與職業(yè)道德方面專門(mén)的文件政策，也沒(méi)有明確，可衡量的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)習(xí)學(xué)生職業(yè)禮儀與職業(yè)道德考核方面就會(huì)出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)不一或因標(biāo)準(zhǔn)缺乏而被排除在學(xué)生考核之外。
2.3職業(yè)禮儀與職業(yè)道德缺乏考核標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)管理制度
在實(shí)行現(xiàn)代學(xué)徒制的學(xué)校和專業(yè)中，職業(yè)禮儀與職業(yè)道德的考核雖然有部分涉及到，但在實(shí)際操作中，職業(yè)禮儀與職業(yè)道德納入學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)成績(jī)考核缺乏專門(mén)的教學(xué)管理文件和管理制度進(jìn)行規(guī)范，缺乏制度化和規(guī)范化。政府企業(yè)和學(xué)生在進(jìn)行學(xué)徒制度學(xué)習(xí)合同三方協(xié)議的制定中也沒(méi)有明確把職業(yè)禮儀與職業(yè)道德作為合同內(nèi)容。在實(shí)踐中缺乏相關(guān)的組織和運(yùn)行方面的管理制度與相關(guān)機(jī)構(gòu)。
3 在現(xiàn)代學(xué)徒制下職業(yè)禮儀與職業(yè)道德培養(yǎng)
3.1在職業(yè)禮儀一職業(yè)道德全方位引入教學(xué)內(nèi)容
在現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)中，把職業(yè)禮儀與職業(yè)道德引入教學(xué)內(nèi)容中。全方位多種形式的開(kāi)展學(xué)生職業(yè)禮儀與職業(yè)道德養(yǎng)成教育。具體說(shuō)可以把職業(yè)禮儀與職業(yè)道德引入各專業(yè)人才培養(yǎng)方案的人才培養(yǎng)目標(biāo)，把職業(yè)禮儀與職業(yè)道德作為一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容融入專業(yè)課程教學(xué)。在校內(nèi)外生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)職場(chǎng)課堂，校企聯(lián)合實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，實(shí)施“課堂與車(chē)間合一、學(xué)習(xí)過(guò)程與生產(chǎn)過(guò)程合一”等“做中學(xué)”的基于生產(chǎn)項(xiàng)目的教學(xué)模式。校企專兼職教師共同設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，組織和指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立分析學(xué)習(xí)性工作任務(wù)目標(biāo)、制定和實(shí)施計(jì)劃、檢查評(píng)價(jià)工作和學(xué)習(xí)成果，使學(xué)生在實(shí)踐中建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系，培養(yǎng)完成綜合性工作任務(wù)的職業(yè)能力。在實(shí)踐過(guò)程中，企業(yè)師傅在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)與技能培養(yǎng)與考核時(shí)，對(duì)學(xué)生的職業(yè)禮儀一職業(yè)道德同時(shí)進(jìn)行教育與考核，并具有名確的考核標(biāo)準(zhǔn)。并利用“專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)”的作用，及時(shí)動(dòng)態(tài)的更新修正教學(xué)內(nèi)容中的職業(yè)禮儀與職業(yè)道德規(guī)范與要求，與時(shí)俱進(jìn)，滿足行業(yè)企業(yè)對(duì)人才的要求。
還要注意教學(xué)方式多樣化?？梢圆捎谜n堂教學(xué)、選修課程和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中做中學(xué)等方式，也可以開(kāi)展相關(guān)講座，情境模擬，征文活動(dòng)和比賽等多種教學(xué)方法。配合組織課外的禮儀類社團(tuán)，長(zhǎng)期開(kāi)展相關(guān)社團(tuán)活動(dòng)，形成一種全方位長(zhǎng)期的立體的教學(xué)方式。
3.2明確把職業(yè)禮儀與職業(yè)道德納入學(xué)生考核評(píng)價(jià)
把職業(yè)禮儀與職業(yè)道德納入學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)成績(jī)考核中，可以先利用理論課進(jìn)行系統(tǒng)講授，并在引入企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的教學(xué)情境中。學(xué)生在完成實(shí)習(xí)項(xiàng)目時(shí)把職業(yè)禮儀與職業(yè)道德與必要的專業(yè)知識(shí)和技能以及其他知識(shí)與能力共同訓(xùn)練、展示與考核。從學(xué)生入學(xué)第二年開(kāi)始，分學(xué)期班級(jí)學(xué)生分成兩組輪流到企業(yè)實(shí)習(xí)，既保證了學(xué)生的課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)，也保證企業(yè)用人的連續(xù)性。再引入職業(yè)禮儀與職業(yè)道德進(jìn)入學(xué)習(xí)與考核中把職業(yè)禮儀與職業(yè)道德相關(guān)知識(shí)與技能在課程上進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)，每一個(gè)同學(xué)在單位都有指定的師傅帶師傅在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擺臺(tái)等實(shí)訓(xùn)中，把儀容儀表、儀態(tài)禮儀、微笑服務(wù)、良好的語(yǔ)言溝通表達(dá)及職業(yè)道德都融入進(jìn)去，教師及時(shí)與企業(yè)溝通，共同管理學(xué)生的工作、生活和學(xué)習(xí)。最后一個(gè)學(xué)期的畢業(yè)實(shí)習(xí)結(jié)束后，學(xué)校教師和企業(yè)師傅（技師）共同進(jìn)行考核，考核內(nèi)容包括職業(yè)禮儀與職業(yè)道德。
3.3強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)禮儀與職業(yè)道德養(yǎng)成教育的管理
強(qiáng)化學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀與職業(yè)道德養(yǎng)成教育的管理可以從三個(gè)方面著手：
首先，有明確的組織管理機(jī)構(gòu)。內(nèi)部把學(xué)生職業(yè)禮儀與職業(yè)道德養(yǎng)成教育作為一個(gè)工作項(xiàng)目，委托通識(shí)教育部門(mén)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作，主管教學(xué)的學(xué)校負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)，各系部門(mén)和學(xué)生管理部門(mén)參與，共同對(duì)這個(gè)項(xiàng)目工作進(jìn)行管理。制訂工作計(jì)劃，定期召開(kāi)會(huì)議，實(shí)現(xiàn)相關(guān)教育的全過(guò)程的指導(dǎo)與管理，保證人才培養(yǎng)質(zhì)量。
其次，改革人事管理制度，把學(xué)生職業(yè)禮儀與職業(yè)道德教育水平和成績(jī)作為相關(guān)教師的考核、獎(jiǎng)勵(lì)、晉升的依據(jù)。培養(yǎng)和引進(jìn)專門(mén)的禮儀教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)禮儀與職業(yè)道德的教學(xué)。鼓勵(lì)教師進(jìn)企業(yè)和參加專門(mén)培訓(xùn)，提高專業(yè)水平。
最后，形成相關(guān)的管理制度。把學(xué)生職業(yè)禮儀與職業(yè)道德養(yǎng)成教育和相關(guān)實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)積累引入相關(guān)管理文件，形成制度化管理。
參考文獻(xiàn)
[1]石偉平，職業(yè)教育[M]，上海，華東師范大學(xué)出版社，2001
