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倫理身份的變化
如果說蒂娜私生女的身份在故事的開始就存在,是一個預設的倫理結的話,那么迪利亞的一系列行為則在一定程度上解開了這個倫理結,因為她的行為雖然使夏洛特不能成婚卻讓蒂娜終于能夠有一個“家”,并以一個合理的身份與自己的母親生活在一起。但與此同時迪利亞也促使了第二個主要倫理結的產(chǎn)生,即:夏洛特和蒂娜母女倆相識卻不能相認,兩者的身份仍然是收養(yǎng)者與棄嬰的關系。丈夫逝世不久,迪利亞就把夏洛特接到了自己家里,同時頗出乎人們意料的,把蒂娜也接了過來一起生活,一切完全就是按照迪利亞的計劃一步步進行的。蒂娜進入迪利亞的生活后,導致了迪利亞、夏洛特以及蒂娜這三者倫理身份的巨大變化。首先,愛女心切的夏洛特為了保證蒂娜有個合理的身份就必須隱藏自己的身份。因此私生女蒂娜的公開身份仍然是被迪利亞收養(yǎng)的孤女。在蒂娜以及公眾眼中,夏洛特、蒂娜的親生母親,只是個因為一直未嫁而性格日益孤僻的老處女,蒂娜稱之為阿姨。而迪利亞,這個一手毀掉夏洛特婚姻,使其母女無法相認的人卻獲得了蒂娜發(fā)自內(nèi)心的愛,從小她就自覺不自覺的跟著迪利亞的孩子一起叫她媽媽。這樣,真正的母親成為了女兒眼中脾氣古怪的阿姨,真正的阿姨反倒成了母親。“倫理身份的變化必然導致倫理混亂的產(chǎn)生。”兩位“母親”的身份的變化也在無時無刻影響著她們各自的行為。夏洛特因為怕女兒重演自己的悲劇,一直對蒂娜嚴加管教;而迪利亞一心想要通過蒂娜重新真正的生活一次,因此努力讓蒂娜自由而無所拘束的活著。大相徑庭的教育方式的結果就是蒂娜雖明知迪利亞并非自己生母卻在心中也把她放在了母親的位置上。因為在她看來,這位母親雖非自己生母卻美麗有趣且寬容,和家里的那位整日陰沉著臉這也不準那也不行的“阿姨”相比,簡直就像一位天使。對于夏洛特,蒂娜更多的是一種敬畏的態(tài)度,而這遠非正常的母女關系。這樣迪利亞導致的這個母女不能相認的倫理結就更加難以解開了,這個倫理結從形式上最終內(nèi)化為了心理上。
母親的選擇
兩位母親之間的沖突在蒂娜進入婚齡后變得激烈起來。蒂娜雖聰明美麗得到不少男子的愛慕,卻因身份問題缺乏合適的結婚對象。這一切都使夏洛特焦慮,她唯恐蒂娜重演自己的悲劇。她明白在這個社會中,不但自己正在為觸犯社會禁忌(未婚生女)付出諸如不能結婚不能與女兒相認的沉重代價,蒂娜也要為母親的錯誤付出代價。蒂娜在婚嫁市場中的不如意使夏洛特意識到了“身份”的重要性:即使長期住在迪利亞家里,貌似享受著羅爾斯頓家族的護佑,但她們卻并不真正屬于這里。在此情況下,她想到的唯一出路就是逃離這個社會,“去一個沒人認識我們的地方,在那里我們會過平常人的生活,蒂娜可以找個丈夫,成個家”。通過這樣的方式,夏洛特企圖確認兩人的母女關系,為自己和蒂娜在混亂的倫理身份中做出選擇。夏洛特這一人物看似保守和謹小慎微,她的這一行為和想法卻反映了19世紀中期工業(yè)革命影響的下新女性的某些特點,這也說明在婦女獨立運動的影響下一種新的女性倫理正慢慢形成。面對同樣的狀況,迪利亞的反應全然不同,她堅決反對夏洛特的辦法,甚至不惜與之進行正面沖突。相似的是,她想到的辦法也是要明確身份:通過正式收養(yǎng)的方式使蒂娜獲得在羅爾斯頓家族中的合法身份。她心里非常清楚,這一切“不是為了克萊門特,也不是為了夏洛特和蒂娜,是為了她自己,她曾失去的幻影和主動放棄的生活……”兩位母親的目的雖然一致,但出發(fā)點卻大不相同,這使她們的行為看似相似卻有了本質(zhì)的區(qū)別。倫理身份繼續(xù)、或者更加混亂的結果就是倫理結始終解不開,這也導致了迪利亞和夏洛特兩人之間矛盾在蒂娜婚禮前夜爆發(fā)。在當時,青年女子在婚前是不被允許了解任何與性有關的知識的,只有在新婚前夜才被給予一些有關兩性和婚姻關系的指導,在傳統(tǒng)上這一任務其母親來完成。對于夏洛特來說,雖然早已接受阿姨這個身份,但從未被承認和滿足過的母愛卻使她格外想在這個時刻扮演這個重要的角色。而迪利亞,在正式確立與蒂娜法律上的母女關系后理所當然的認為自己才有資格擔起這一任務,不僅如此,蒂娜的新婚前夜對她來說還有更加重要的意義:“…蒂娜新婚前夜的甜蜜和祥和中包含了她自己過去未實現(xiàn)的幻想……婚禮前的這幾天,她感覺自己變成了蒂娜,而蒂娜就是少女時代的自己……她在年輕的時候做出了選擇,而成熟后也接受了現(xiàn)實,但現(xiàn)在,這秘密的快樂是對她錯過但從未放棄的一切的補償。”[1]78兩人各執(zhí)己見,在爭奪過程中互相指責,多年的積怨徹底爆發(fā)。夏洛特最終道出了自己對迪利亞的不滿:“你用你的忍耐和慷概搶走了我的孩子,而我也一直因為她而忍受著這一切,因為我也沒有別的選擇。但今晚,今晚她屬于我。今晚我就是沒法忍受她叫你媽媽?！痹谙穆逄貓詻Q的態(tài)度面前,迪利亞終于讓步。但出人意料的是,夏洛特最終還是把好不容易爭來的機會讓給了迪利亞。其原因并不復雜,她一直以來所有決定的出發(fā)點都是蒂娜的幸福。而蒂娜當前的幸福和她大家族養(yǎng)女這個身份息息相關,讓她知道自己真實的身份只會引起更多麻煩。因此無論夏洛特對母親的身份有多渴望,那些迫使她隱藏自己身份的社會倫理壓力讓她再次服從了社會規(guī)則,做出了永遠向女兒隱藏自己真實身份的倫理選擇。
論文摘要從廣義圖書館學的角度，討論圖書館在人類社會中的意義與當前所面臨的課題，比較歐洲、北美與中文地區(qū)各具特色的圖書館事業(yè)，認為圖書館學應該海納百川、兼容并蓄、和諧發(fā)展成具有探究、辯證與論證的學科。
前言——追求圖書館學的高度與際當
圖書館學的生機，在于圖書館學尚有許多開拓的大空間，而所有這些大空間發(fā)展都將統(tǒng)合于解決人類社會歷代以來的三個問題。在中文，我將它命名為“三差”問題：分別是各種識讀能力落差ICTdivide、各種信息(信息)取得時的差別Informationgap，以及各別知識流布與創(chuàng)新過程中的差異Knowledgedifference。圖書館學學術的研究生機，似可以從這個“三差”問題所形成的方圓之中，去追求、去探求。
圖書館學的概念超過二千年，圖書館學的成“學”，百年以來討論不已，惟圖書館學的學術理論研究，幾乎闕如。圖書館學的研究內(nèi)涵，亦至今(2008年)始終未定。
圖書館知識是所有學科與學門的最底層學習，圖書館知識的學術高度又是所有各科各門知識的最頂端，圖書館的成學和知識發(fā)展密不可分。追尋圖書館學的研究高度與學術際當，是持續(xù)發(fā)展這門學問的命脈之所系。
漢代劉氏父子的“別錄”，把知識本身和圖書館管理知識帶入了“二元”的境地。他們二人把2000年前的中國知識分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術、方技六大類別，再把六類群書種別為七略，并形成提綱書目性質(zhì)的“七錄”?！捌咪洝惫ぷ魇菆D書館管理知識的發(fā)微，也是二元化知識管理的鼻祖。
公元2003年至2005年，以色列國家科學基金會所資助的一項研究亦提出了“二元化知識”的具體概念與分析，把人類的整體知識區(qū)分為廣域知識meta－knowledge和各科知識subject－basedknowledge。廣域知識的理論便成了我們這個學科的當今理論；廣域知識的研究包括純理論研究、向量研究和質(zhì)量研究，便成了這個學科的研究方法；廣域知識的教育便成了我們這個學門的教育，包括理論性的學術教育和實務實作性的專業(yè)訓練這個面向。
在數(shù)字時代的21世紀，追求圖書館學的研究高度與范圍際當relevance，比起以往任何時代，均顯得更加刻不容緩。圖書館學必須要擺脫不必要的徘徊，破除學科名稱的“自我困局”，不論是“圖書館學”、“圖書信息學”、“信息管理學”、“圖書文獻處理學”、或者是“信息科學”，乃至于“知識管理學”。歷數(shù)十年以來，圖書館學學術研究受困于“名稱上的自我困局”是其他學科所少見的。劃定自己的際當，追求圖書館學成學的方圓。
2圖書館學學術理論的研究
圖書館學學術理論的探討與研究是圖書館教育和圖書館進階教育的基礎，理論基礎的研究有助于圖書館系列教育內(nèi)容的“完整建構”。銜接過去一百年間，不同時空下的圖書館教育內(nèi)涵，進一步找到圖書館學教育發(fā)展的精神主軸。
圖書館學學術理論的探討、研究、教學與闡揚是一個必須。圖書館學在一千年前與歷史糾結在一起，一百年前和教育混淆同處，十年前又開始和信息交錯換魂；圖書館學發(fā)展的最大障礙與困難，在于學術理論上如何與其它學科主、從關系的厘清，找到自己真正的學術位置，探索自己本科學術的方圓。圖書館學應該不是學術上的菟絲花，也不是知識的葛藤。
以我個人從1973年開始陸陸續(xù)續(xù)的教學經(jīng)驗，一直未察覺這個問題，直到最近才暮然驚覺，我自己和左右的同仁大都偏重實務實作性的專業(yè)訓練教學，甚至如“圖書館法與圖書館國際組織”、“信息科學導論”，或者是“圖書館與大眾傳播”這樣的課程都偏向傳授實務實作的講說，而較少涉及基本理論的方向性剖析。
二千年以來，不同階段的人類文明誕生了不同階段的圖書館學與圖書館學研究。但是，不同階段的圖書館學事實上是為人類社會解決相同的問題。換句話說，圖書館學學術理論的研究，首先需要掌握住圖書館學的“變”與“不變”。我們檢視過去50年或是25年的各家論文，可以發(fā)現(xiàn)圖書館學是建立在圖書館的變動、轉型與變律之中的研討與研究，而絕少研究圖書館的恒變原因以及和“恒變”相對應的不變因素。事實上，圖書館的恒變與不變正是圖書館學學術理論的核心課題。
圖書館學基本上是一種社會科學，圖書館的變動與社會環(huán)境因素有關，最近西方學者提出InformationSociology信息社會學，這是進一步討論圖書館這方面“變”的發(fā)展。另一方面圖書館的“不變”，也充分反映出圖書館在社會體系中的基本存在價值以及其在社會學研究中的元素性成分。以我個人最近幾年的初略性研究，發(fā)現(xiàn)圖書館的“不變性”研究，在于能夠透視圖書館的真正本質(zhì)與存在目的。所以，在研究圖書館從自動化管理趨向變換化管理之際，往往亦把“圖書館的變”與“圖書館的不變”投入一個“對稱”的思考中去衡量。
研究圖書館學學術的學術理論，須同時注重圖書館在社會中的“變律”與“定律”這兩個元素，惟如此，似乎這個學術理論才能浮現(xiàn)與真正誕生。3歐洲地區(qū)圖書館學研究
根據(jù)LeifLorring的說法，1989年柏林圍墻倒塌后，促進了歐洲各國的關系和聯(lián)系，歐洲圖書館教育機構亦增加了許多互動，各國并發(fā)表了Bologna宣言，亦即TheBolognaProcessTowardstheEuropeanHigherEd－ucationArea，追求在2010年建立一個具有歐洲特色的高等教育領域，并使這個歐風系統(tǒng)全球化。
在Bologna宣言影響下，2005年百位歐洲各國的LIS教育學家，共同規(guī)劃了一份LIS教育課程，EuropeanCurriculumReflectionsonLibraryandInformationScienceEducation的反映報告，這份報告由西班牙，荷蘭，英國，挪威，德國，立陶宛等六國的LIS的學術機關領銜，有100余位參與者提出超過500份書面意見，并且經(jīng)過2500位的網(wǎng)絡參與，分成12個分組討論所總結而成，這份報告的內(nèi)容集中在12個議題之下，分別是：①廣域Meta－leve!LIS教學課程；②文化資產(chǎn)與文化資產(chǎn)數(shù)字化；③信息素養(yǎng)與學習；④信息查找Seeking與信息檢索；⑤信息社會；⑥知識管理；⑦知識組織；⑨圖書館在多元文化信息社會的國際交流；⑨歷史觀點下的圖書館與社會；⑩調(diào)和歐洲文化的特色；⑾圖書館暨信息機構的理論與實務；⑿圖書館管理與推廣。
這份具有歐洲風格的LIS課程計劃，強調(diào)了文化內(nèi)涵為LIS的重點，也把知識管理和知識組織納入教程。LIS教育學者的心理極限，將影響從業(yè)人員的行為表現(xiàn)，預見集體的心理極限，必將影響未來的發(fā)展。歐洲圖書館學風格中的數(shù)據(jù)處理學Documentation一直是一個特色。以法文名稱會銜的“國際文獻處理聯(lián)盟”FID雖然進入歷史的蟄伏期，資料處理學(Doeu－mentation)長久以來都是歐風圖書館學的重要部分，因此LID在歐洲圖書館界仍然是一個比較于LIS為更多人所接受的圖書館學稱謂。
4北美地區(qū)圖書館學研究
最近有一個四人專家組簡稱JITA，JITA是分別將四人小組名字的第一個字母為代表組串起來，他們是JoseManualBarruecoCruz、ImmaSubiratsCoil、ThomasKrichelandAntonellaDeRobbio四人，在JITA四人專家組分類下的“信息使用和信息社會學”這個部分，事實上也等于是現(xiàn)代圖書館社會學，引起了高度的重視，在這個領域內(nèi)共計羅列了九項很重要的課題，包括：①信息使用和沖擊影響Useandimpactofinformation；②書目計量法Bibliometricmethod；③信息存在于社會Infor－mationinsociety；④信息社會Informationsociety；⑤信息經(jīng)濟Informationeconomics；⑥信息政策Informationpoli－cy；⑦信息傳播與流通Informationdisseminationanddif－fusion；⑧信息需求和信息需求分析Informationneedsandinformationrequirementsanalysis；⑨使用者界面和使用能力Userinterfacesusability。
四人小組特別把書目計量bibliometric列入信息社會，這是非常正確的認知，也具有深長的意義。書目計量bibliometfie有一連串的變身包括信息計量infomet－ric、網(wǎng)源數(shù)據(jù)計量webmetric以及科學計量scmntomet－rjc等，事實上正本朔源bibliometric一詞即可涵括info－metric、webmetric。書目計量是一種針對知識行為的研究behaviorstudy，包括作者個人知識習性和行為表現(xiàn)的研究，社會集體性知識行為的研究，并以統(tǒng)計方法呈現(xiàn)出這種知識行為的特征與圖像，成熟的書目計量可以反映出知識成長的趨向。
目前，書目計量的研究尚處于蠻荒的原始階段，2003年擔任美國信息學會ASIST會長的TrudiBellardoHahn女士亦指出：信息科學研究者創(chuàng)出了書目計量學bibliometrics，以測量信息爆發(fā)Informationexplosion量，書目計量對于科技和學術的產(chǎn)生及傳播，具有相當意義。我愿意指出：書目計量學的潛能和影響力尚未全面出現(xiàn)。書目計量是知識管理的基礎手段之一，書目計量也是研究信息社會學的起步，書目計量本身急待建立起一套系列性的方法。書目計量的初步完備，不僅可以測量各種信息在不同媒體與信道中的爆發(fā)，亦可以促成知識在量化計算后，進入到序列的合理狀態(tài)。
崔蒂漢TrudiHaln女士2003年以美國信息學會ASIST會長的身份，反省反思：信息科學對于世界有什么貢獻?她的睿智與自審能力指出除了上述“書目計量”之外，更包括自動化索引摘要系統(tǒng)、信息儲存與檢索系統(tǒng)ISAR、信息行為研究以及信息政策形成等四大“貢獻”。
在北美地區(qū)的學術世界中，InformationScience和LibraryScience是如此接近，甚至是一家親。但是，在我們所處的學術界包括中國大陸和臺灣地區(qū)、港澳地區(qū)等，將library和information劃上一個相等符號，可能還不是那么容易取得“無異議”，甚至異議可能特多。這方面的美國圖書館學研究，是值得我們羨慕的。
5中文圖書館學的成學與建立
中文圖書館學ChineseLibrananship或中國圖書館學科學ChineseLibraryScience的建立與成學，是一個值得好好思索的問題。就世界性的圖書館學發(fā)展而言，具有比較性研究價值者，才有成為被研究的對象。中文圖書館學研究在歷史上的獨特性成果，已然成為圖書館學門的重要分支學科如古典目錄學，在信息應用方面亦由于中文文字的特性使然，促成中文信息系統(tǒng)在許多方面有別于西方羅馬拼音文字的處理。中文的文獻處理documentation，亦可自成一學，而成為中文圖書館學的重要部分之一。
中文圖書館學的特殊內(nèi)涵與特色文化背景因素，其中無論是古典目錄學的理論蘊底與演化、版本學的獨樹與文藝復興，或者是現(xiàn)代信息學在詞匯控制與索引系統(tǒng)中的比較研究，甚至是歷代藏書、編書的大規(guī)模知識管理精神。在認真成學后，是可以在全球圖書館事業(yè)中占有一席之地的。
中文圖書館學在各種識讀能力落差ICTdivide問題上，自古以來，有許多有別于西方文明的經(jīng)驗，從不同的書字史到文字統(tǒng)一的“恒不變”，從多語文并用的歷朝歷代文獻，到不同文體的演變與演進等，都是這方面的研究資源。中文圖書館學在各種信息取得時的差別informationgap，可以追溯到“孟母三遷”或更遠的歷史故事，官方的驛道與“報”以及清廷的七閣布局，則是另一種研究的重要資源。中文圖書館學在各別知識流布與創(chuàng)新過程中的差異問題，更可以上溯孔夫子“有教無類”的精神，九流十家的演變，性善性惡之說以及歷來儒學發(fā)展中的辯證史程，中華知識的興衰俱在其中。
古典與現(xiàn)代的結合，是發(fā)展中文圖書館學的重要途徑。中文圖書館學要跳脫“學科名詞”的迷失與自我困局，前述的目錄之學、版本之學、書法之學，甚至校讎之學都是不同歷史時期的“圖書館學”，均可納入中文泛圖書館學的學術研究內(nèi)容，再加入近代西風下所影響的新興之學包括信息科學、知識管理、文獻處理、圖書與信息、信息管理等，以百川納入海的角度看都是中文圖書館學成學的組成成份。新學與舊學的融合，能造成有如文藝復興般的新興學科：中文圖書館學，甚至直接命名為中文知識管理學。
6泛圖書館學的共同理論基礎
在主觀與客觀的條件下，圖書館學學術研究的方圓，似乎必須要放棄“學科名稱的我執(zhí)”，不執(zhí)著于稱為“圖書館學”，或“信息科學”，或“信息管理”，或“圖書信息學”，或其它等等。譬如臺灣各圖書館學系所的名稱，至少就有四種以上的不同稱謂。各個名稱和稱謂自然就代表不同的意涵與研究范圍，以其問的最大公約稱之為“泛圖書館學”，涵括其學術研究的領域，并且找出共同的理論基礎，才能劃定本門學科自己追求的學科際當與成學后的宇宙方圓。
假若，我們可以找出不同歷史階段的“泛圖書館學”，都有其“恒不變”的定律問題存在。經(jīng)過辯證的證明，則泛圖書館學框架下的共同理論基礎，便有可能確定下來。若如此，圖書館學的學術高度與際當?shù)淖非?，可以成為一個目標去進行純理論的研究、探討。并獲得學術研究上的豐碩與認可。
“適應”，廣義地說，是教學必須適應社會發(fā)展的需要，必須適應自然界的客觀規(guī)律，必須適應人類思維發(fā)展的現(xiàn)狀；狹義地說，就是教與學要相互適應，教師與學生要相互適應，教法與學法及教材要相互適應。
“適應”不是目的。“適應”的目的是為了“轉化”，是為了使學生在知識、能力與智力上，在德、智、體、美、勞諸方面，實現(xiàn)“由低到高、由差到好、由弱到強”的轉化，從而獲得適應二十一世紀要求的、符合黨的教育方針的有效發(fā)展。
近年來，在運用“適應與轉化”這一教學辯證法的基本原理進行教學改革方面，我們有以下幾點體會：
一、課堂教學結構必須與教材特點和學生實際相適應
課堂教學結構是教學過程中學生、教師、教材、教學目標、教學手段等要素間相互關系與聯(lián)系的表現(xiàn)形式。其常常從教學環(huán)節(jié)上表現(xiàn)出來，所以課堂教學結構又稱教學過程中各個教學環(huán)節(jié)間的相互關系與聯(lián)系。精心設計課堂教學結構是優(yōu)化課堂教學、提高課堂教學效益的需要。精心設計課堂教學結構，就要精心安排教學環(huán)節(jié)并優(yōu)化各個教學環(huán)節(jié)的組合。此中最重要的依據(jù)就是教材特點和學生實際。即課堂教學結構必須與教材特點和學生實際相適應。
小學數(shù)學教材內(nèi)容有概念、性質(zhì)、法則、公式等基本知識，有計算、應用題和幾何初步知識。不同的教材內(nèi)容要求不同的課堂教學結構。例如概念教學，必須按照“概念的引入——概念的形成——概念的深化——概念的鞏固——概念的應用”這一遞進的步驟設計課堂教學結構，而應用題教學，則必須按照“審清題意——明確數(shù)量關系——列式計算——檢驗與寫答”的進程設計課堂教學結構。
另外，課堂教學結構還必須與學生實際相適應，絕不能抓了教材，忘了學生。
例如學生的學業(yè)基礎好，自學能力強，可放手讓學生自學新知，通過獨立思考和課堂討論、自練互批等活動完成學習任務。反之，就要加強點撥講解、示范指導的比重，實行多攙多扶、小步邁進的教學。
課堂教學結構與教材特點和學生實際相“適應”，著眼點是使教材結構有效地“轉化”為學生的認知結構。為了“轉化”必須“適應”。
二、認知程序必須與學生的思維規(guī)律相適應
在教學過程中，學生的認識活動總是按照一定的程序展開的。精心設計認知程序是優(yōu)化教學過程的核心。設計認知程序的依據(jù)是把握學生的思維規(guī)律，使認知程序與學生的思維規(guī)律相適應。
課堂教學新知識，學生的思維活動一般是沿著“復習舊知——直觀感知——形成表象——抽象概括——消化鞏固——具體運用”的規(guī)律向前推進的。認知程序的編排只有與此相適應，才能產(chǎn)生良好的教學效果。例如“長方形面積計算”的教學，設計的程序可有以下七步：1．舊知鋪墊。復習面積、面積單位，用面積是1平方厘米的正方形量長方形；2．拼拼擺擺。?用邊長是1厘米的正方形拼擺成3x1、3x2、4x3平方厘米的長方形；3．看看想想。?每排擺幾個正方形，與長方形的“長”有什么關系？一共擺幾排？與長方形的“寬”有什么關系？
4.看圖，腦子里擺圖形。想：長與寬和面積有什么關系？先擺長方形長4厘米，寬2厘米，面積是多少？再想像：長擺6個1平方厘米的學具，寬擺4排，面積是多少？
5.大膽設想。長8厘米，寬3厘米的長方形面積可能是多少？驗證之后得出結論：長方形的面積＝長×寬；6．課內(nèi)練習。內(nèi)容分三個層次；7.課堂小結。
這七步認知程序，充分反映了學生思維發(fā)展的規(guī)律，特別是在直觀感知的基礎上建立表象和運用表象進行形象思維，很自然地過渡到抽象思維一環(huán)，這是教學與學生思維發(fā)展規(guī)律相適應的結果。
三、教學方法必須與學生需求相適應
由于先天素質(zhì)、教育影響和個人主觀努力的不同，同班級的學生在學業(yè)基儲學習能力和發(fā)展水平等方面存在著差異。
這種有差異的學生在學習上的需求是不盡相同的。學生學習需求上的差異性要求教師實行有差異的教學，以適應各類學生學習上的實際需求，促使各類學生獲得最優(yōu)的發(fā)展與提高。
由于教學方法與學生的實際需求相適應，調(diào)動了各類學生的學習積極性，學業(yè)成績普遍上升，學習能力有了很大提高，這是“適應”促“轉化”的見證。
四、學注指導必須與學生學法水平相適應
我們已經(jīng)形成了一套相對完整的話語體系，有了自己獨特的研究方法、研究領域和卓有成就的成果，得以在一次又一次的比較文學的“危機”“死亡”中活得很好，也得到了國際比較文學界的認可。如美國學者大衛(wèi)•達姆羅什曾經(jīng)指出：“過去幾十年里，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一個比較文學研究項目與學術組織的持續(xù)增長。但沒有任何地方的增長能比中國更為強勁……”
二、建構中國比較文學話語體系體現(xiàn)了一種學術創(chuàng)新
這種創(chuàng)新是研究者對中國和國際比較文學發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況、新問題作出新的理性分析和理性解答，提出新原理，或建構新的理論體系或新學派。中國比較文學話語體系的形成體現(xiàn)在它形成了自己的一套術語、概念、范疇和言說體系。如“比較文學”“世界文學”“變異學”“譯介學”“比較詩學”“可比性”“闡發(fā)研究”以及比較文學的認識論、本體論和方法論等核心術語、概念、范疇等都是中國比較文學研究者的關注點，并由此形成了一套理論表述。這里僅以“比較文學”、“世界文學”和“變異學”為例加以說明。比較文學自它誕生以來，不斷出現(xiàn)的“比較文學”的定義之爭也訴說了它的學科發(fā)展史。法國學派和美國學派各有自己的定義，而中國比較文學研究者也提出了自己的定義。季羨林、錢鐘書、孫景堯、樂黛云、陳惇、楊乃喬、曹順慶、王向遠和方漢文等學者從不同的角度對“比較文學”的內(nèi)涵加以界定。如目前在高校中使用較廣的楊乃喬主編的《比較文學概論》對這一概念的界定為：“比較文學是以跨民族、跨語言、跨文化與跨學科為比較視域而展開的研究，在學科的成立上以研究主體的比較視域為安身立命的本體，因此強調(diào)研究主體的定位，同時比較文學把學科的研究客體定位于民族文學之間與文學及其他學科之間的三種關系：材料事實關系、美學價值關系與學科交叉關系，并在開放與多元的文學研究中追尋體系化的匯通?！边@一概念明確了比較文學的“四個特性”“三種關系”“一個本體”和研究客體，受到了學界的認可。方漢文立足于全球化時代比較文學研究的對象特性給出了“比較文學的新定義”：“比較文學是跨越不同文化體系的，通過同一性與差異性的比較來研究世界文學的發(fā)展規(guī)律與聯(lián)系的學科?！边@個界定充分肯定了“世界文學”作為比較文學這門學科的研究范圍與具體對象，重視作為一種思維方式的比較的意義。20世紀90年代以來，全球化逐漸深化，“世界文學”的概念被再一次成為關注的焦點。本來，作為比較文學的研究對象，世界文學應該有特定的涵義。但是自從歌德提出這個概念以來，關于它的內(nèi)涵的爭論從來就沒有停止過。近年來，國外研究者如大衛(wèi)•達姆羅什、克里斯托弗•普倫德加斯特、帕斯卡爾•卡薩諾瓦、弗蘭科•莫萊蒂等先后提出自己的理解。國內(nèi)學者王寧、楊乃喬、方漢文、曹順慶等也對“世界文學”提出了新的闡釋。如王寧從世界主義的角度指出，世界文學可以被描述為：“
（1）各民族優(yōu)秀文學的經(jīng)典之總匯；
（2）一種用于從總體上研究、評價和批評文學的全球的、跨文化的和比較的視角；
（3）不同語言中的文學生產(chǎn)、流通、翻譯和批評性選擇的發(fā)展演變過程?！睏钅藛虅t認為，“世界文學共含有五個層面的意義：總量上的世界文學，歐洲中心主義的世界文學，作為經(jīng)典的世界文學，歌德理想中的世界文學以及借助翻譯在語際傳播、折射與閱讀的世界文學?！笨梢钥闯?，這兩個界定中都避免了直接下定義的方式，從不同側面對“世界文學”給以了界定，也不難看出大衛(wèi)•達姆羅什的影子，因為在他看來，“
1、世界文學是各種民族文學的橢圓形折射；
2、世界文學是在翻譯中有所獲益的文學；
3、世界文學是一種閱讀模式，而不是一系列標準恒定的經(jīng)典作品；是讀者與超乎自己時空的世界發(fā)生的間距式距離?！倍綕h文則從辯證理性的角度重新定義了“世界文學”：“世界文學就是各個民族和國家文學差異性的同一性的交合與融新?！边@種界定凸顯了世界文學中的民族文學的差異性和同一性的辯證統(tǒng)一?！白儺悓W研究”是曹順慶近年來致力建構的一個領域。在《比較文學學》（2005）中，他首先提出“變異性”的話題。2006年，他對“變異學”給出了明確的界定：“比較文學變異學將比較文學的跨越性和文學性作為自己的研究支點，它通過研究不同國家之間的文學現(xiàn)象交流的變異狀態(tài)，以及研究沒有事實關系的文學現(xiàn)象之間在同一個范疇上存在的文學表達上的異質(zhì)性和變異性，從而探究文學現(xiàn)象差異與變異的內(nèi)在規(guī)律性所在?！贝撕?，他又發(fā)表了一系列相關論文，系統(tǒng)闡釋變異學的理論背景、理論核心、研究范圍（跨國變異研究、跨語際變異研究、文學文本變異研究、文化變異學研究和跨文明研究）和價值意義等，在國內(nèi)外學界產(chǎn)生了一定的影響。
三、中國比較文學話語體系的形成除了體現(xiàn)在核心概念、術語以外
在學科理論、研究方法和研究領域也頗有創(chuàng)新。中國比較文學研究者結合本國的比較文學實踐，積極探索全球化時代跨越東西方文化研究的比較文學新觀念和新理論。例如樂黛云等著的《比較文學原理新編》（1998）立足于文化和文學多元差異性的觀念，率先將中國傳統(tǒng)文化的“和而不同”的思想引入比較文學研究中來，倡導“和而不同”的多元文化互存與互補觀念，主張東西方文學要、互識互補、和諧相處來促進世界比較文學的共同發(fā)展。另外，方漢文的《比較文學高等原理》（2002）從“新辯證觀”的視角提出了比較文學認識論與方法論的統(tǒng)一、中國話語體系建構、比較文學的新定義等論題，引起了學界的關注。在該書2011年的修訂版中，作者提出了“創(chuàng)建比較文學的中國化新理論體系的初步構想：包括比較文學的本體論、文本論和批評實踐等構成部分?！睏钅藛讨骶幍摹侗容^文學概論》對比較思維和比較文學的本體論等構成的劃分顯示了新世紀以來比較文學研究的新模式。曹順慶等所著《比較文學學科理論研究》（2002）探討了跨越東西異質(zhì)文化（文明）間比較文學研究的問題。他主編的《比較文學教程》（2006）“打破了歐美比較文學學科理論體系，概括出一個新的學科理論范式，明確提出了比較文學學科理論一個基本特征與四大研究領域，一個基本特征即‘跨越性’，這包括跨國、跨學科與跨文明；四大研究領域即‘實證性影響研究’、‘變異研究’、‘平行研究’與‘總體文學研究’?！?/p>
該書還深化了“跨文明研究”的表述。其中的“變異研究”是作者提出的頗有創(chuàng)新性的觀點，它關注文學交流與傳播的過程中由于文化過濾、文學誤讀、譯介、接受等作用而發(fā)生的變異情況，并由此探究文學變異的內(nèi)在規(guī)律。在研究方法方面，中國比較文學在歷史實證（影響研究）和邏輯美學（平行研究）兩種方法論的基礎上，將比較文學的研究方法向前推進了一步，業(yè)已形成以跨文化研究為主的研究方法，為世界比較文學研究注入了新鮮血液，使得它能一次又一次地絕處逢生，走出“危機”，以致于國內(nèi)不少學者一直在呼吁建立“比較文學中國學派”，并充分肯定其貢獻。我們認為，中國學派仍在建設中的表述更為妥當。對建設中的“中國學派”而言，獨特的方法論應是它得以形成和發(fā)展的學理依據(jù)。20世紀90年代末期，曹順慶曾經(jīng)指出：“……中國學派則將以跨文化‘雙向闡發(fā)法’，中西互補‘異同比較法’，探求民族特色及文化根源‘模子尋根法’、促進中西溝通‘對話法’及旨在追求理論重構‘整合與重構法’等五種方法為支柱，正在和即將構筑起中國學派‘跨文化研究’的理論大廈?！蔽宸N研究方法是中國比較文學研究基于自身的理論思考和研究實踐提出的。新世紀以來的中國比較文學研究的累累碩果證明了這些方法的可行性。在研究領域方面，中國比較文學涉及到學科理論建設、翻譯研究、文學人類學、中外文學關系、比較詩學、比較文化、流散文學、海外華人文學、中華民族文學關系、文學符號學、海外漢學等，并已經(jīng)形成自己的特色和優(yōu)勢。不過，國內(nèi)研究者的側重點各有不同。限于篇幅，這里難以細述，僅論及翻譯研究、文學人類學和中外文學關系研究。
翻譯研究的繁榮，尤其是翻譯作為一門獨立學科的出現(xiàn)是比較文學和翻譯學發(fā)展史上的重要事件。這是因為翻譯研究一直是比較文學研究的傳統(tǒng)領域，也是翻譯文學、翻譯文學史和譯介學的研究對象。文學翻譯不僅要轉換文字符號，而且要傳遞和重塑文化觀念。翻譯文學離不開譯者的文學再創(chuàng)造。翻譯家不僅要創(chuàng)造性地再現(xiàn)文學作品的原意，而且還要在無法交流之處創(chuàng)造出交流的可能。謝天振的《譯介學》（1999）、《譯介學導論》（2007）等著作為比較文學的翻譯研究奠定理論基礎，也提供了豐富的實踐案例?！白g介學”已經(jīng)建立了一套完整的理論體系，是中國比較文學研究的亮點之一。文學人類學新學科的建立。文學人類學是文學與人類學兩種不同學科的交叉與結合，是近年來中國比較文學跨學科研究中的最具個性的分支學科。到目前為止，該學科已經(jīng)出版了兩套大型圖書：一套是湖北人民出版社出版的“中國文化的人類學破譯系列”，包括《〈楚辭〉的文化破譯》《〈詩經(jīng)〉的文化闡釋》《〈老子〉的文化解讀》等。另一套是由社會科學文獻出版社出版的“文學人類學論叢”，包括《性別詩學》《文學與治療》等。另外，“神話學文庫”叢書也正陸續(xù)由陜西師范大學出版總社有限公司推出。中外文學關系研究。嚴格說來，中外文學關系的研究是國際文學關系研究的一個組成部分。近年來關于中外文學關系研究的最大進展，是將20世紀中國文學和世界文學作為一個整體來進行探討，全面研究20世紀中國作家所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化繼承與西方文化影響的互動。這開辟了中外文學關系史研究的新研究領域，顯示了中國比較文學實證研究的得天獨厚。主要成果如15卷“跨文化溝通個案研究叢書”(2005)的出版，就是一個明顯的例證。中國文學在國外的研究，也有了長足的進展，8卷本的“跨文化叢書：外國作家與中國文化”(2002)無疑是20世紀一部重大的學術成果。
四、結語
網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫課程是一般分為三大模塊：創(chuàng)建管理數(shù)據(jù)庫及數(shù)據(jù)表、數(shù)據(jù)庫記錄的增刪改查操作，創(chuàng)建管理數(shù)據(jù)庫對象。對于高職院校的學生來說，大量的知識點導致學生難以記憶、難以掌握，并且在實際操作中不能靈活運用。為了在教學組織過程中培養(yǎng)學生實踐能力，吸引學生學習興趣，在授課過程中將一個完整的案例拆分為若干具有鮮明特點的小案例，并從中分解出完成該案例所需要掌握的知識點，最后再以完整案例貫穿所學內(nèi)容，最終使學生能夠靈活運用所學內(nèi)容解決實際問題。在網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫中采用案例式教學具有以下優(yōu)點：
1.1學習目的明確
在授課過程中通過一個或幾個獨特而又具有代表性的典型事件，讓學生在案例的閱讀、思考、分析、討論中，建立起一套適合自己的完整而又嚴密的邏輯思維方法和思考問題的方式，以提高學生分析問題、解決問題的能力，進而提高技能素質(zhì)。在所有授課過程中，通過學生成績管理系統(tǒng)及圖書館管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫設計及管理，講解數(shù)據(jù)庫理論知識，學生能夠學有所用，將所學知識靈活運用到實際項目中。
1.2激發(fā)學生學習興趣
網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫中的案例來源于企業(yè)真實項目，通過分析討論，學生會主動探索解決問題的方法，活躍了課堂氣氛。例如，我們在授課過程中引入東軟等公司真實項目員工管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫設計及實現(xiàn)、網(wǎng)上購物系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫設計及實現(xiàn)等。在案例教學實施過程中，學生的學習興趣被激發(fā)到較高的水平，有利于理論知識的學習和理解。同時，學生是主角，由過去被動接受知識變?yōu)橹鲃咏邮懿⒎e極去探索，便于學生掌握案例中所揭示的相關問題，通過認真思考，提出解決辦法。
1.3較強的實踐性
案例式教學過程中所選的案例必須與學生的實際項目需求相結合，所學案例要具有準確性及代表性，這就要求授課教師對案例中所涉及的相關知識應有較深刻的認識，選擇適合教學需要的高質(zhì)量案例。所選案例必須與學生的實踐項目相結合，通過案例教學，有利于提高學生實踐操作技能。具備一定難度的案例，激發(fā)學生進行深入仔細地調(diào)查研究和分析評價，便于對這些難點和重點問題的理解和掌握，從而取得更好的教學效果。
2教學效果
案例教學法通過一個個典型案例，激發(fā)學生獨立思考和創(chuàng)新的意識，讓學生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力。學生在學習中能夠舉一反三，對案例進行完善和擴展，符合高職院校對學生能力培養(yǎng)要求。案例式教學實現(xiàn)了教學相長，即教師在教學中不僅是講授者和組織者，而且是討論中的一員，通過交流，產(chǎn)生思維共振和學術共鳴。學生的思維如果都活躍起來，他們在思考問題的深度和廣度上往往會超越教師，使教師和學生之間相互學習成為可能。合理運用案例教學法法，積極實行啟發(fā)式教學，對生活工作中遇到的問題，運用已有的能力解決它，為學生提供在“做”中“學”的學習機會，為以后更快更好地適應就業(yè)崗位打下良好的基礎。
3結論
一、講風太盛
講風太盛，是目前全國范圍內(nèi)的最大流弊。有些教師一上“講臺”，就名副其實地當好“講師”，一堂課從頭講到尾，唯恐講不夠。這些教師把無休止地講當作萬能的法寶，唯講至上。
講風太盛，主要表現(xiàn)為三種形式。①機械重復。一步一回頭，時刻擔心有疏漏不周的地方，自然而然的重復一通。有時為一個無關緊要的細小問題也總要糾纏幾分鐘方肯罷休。②照本宣科。死搬硬套教本、教參及有關教育教學報刊上的內(nèi)容，把類似的內(nèi)容一一搬進課堂里，教學內(nèi)容成了參考資料的簡單羅列和堆砌。
③肆意拔高。有些教師總嫌小學課本里的內(nèi)容太淺，沒有“教頭”，因而憑著自己的性子肆意拔高教學難度，或把高年級的內(nèi)容提前到中年級來教，或把初中的內(nèi)容提前到小學來教。由于難度提高了，教師也就感到“有得講了”，于是，口若懸河，滔滔不絕，什么“超綱脫本”，全拋到九霄云外去了，同時也把學生帶進了云里霧里，摘得稀里糊涂。
克服和糾正“講風太盛”，關鍵應抓好三條。第一是認真?zhèn)湔n，在備課時將課上要著重講的內(nèi)容寫進教案，力求語言簡練、明白，切忌語無倫次，雜亂無章。
第二是認真學習和優(yōu)化選擇教法,采用那些先進的教法，克服單純使用“講授法”，堅持“一法為主，多法相助”。第三是切實控制好課堂教學結構，除在新授部分作適當講解外，其余教學環(huán)節(jié)盡可能少講或干脆不講。經(jīng)過一段時間嚴格的自我控制，你就會越來越明白“講風太盛”不僅害學生，也害自己，真是得不償失，適得其反。
二、形式過多
教學過程離不開一定的形式和手段，這是無可厚非的。但形式過多，往往會分散學生的注意力，影響教學時間和效率?，F(xiàn)在有些課，一會兒比賽，一會兒表演，一會兒唱歌，五花八門，應有盡有。讓人看不懂到底是數(shù)學課還是班隊活動？
有些老師還美其名曰：“愉快教育”；真叫人啼笑皆非。
形式過多也表現(xiàn)為三種形式。
一是展覽型，把數(shù)學課當成了教學具的展覽會。
二是熱鬧型，以說、跳、演等外化活動為主要特征，是一種表面、膚淺的思維過程，真正有效的思維應當是靜悄消的內(nèi)化過程。三是魔術型，教師表演式的一猜就中、一試就準、一列就對、一驗就靈，把思維過程全部掩蓋了，學生只知道結果而不知道來龍去脈，教學活動成為一種神秘的魔術，把學生思維活動量降到了最低限度。
要克服和糾正“形式過多”的不正之風，關鍵要抓兩條，一是認真學好兒童心理學，根據(jù)學生認知特點恰當?shù)剡x用必要的教學形式，堅決杜絕追趕時髦、盲目效仿、華而不實的種種做法，使教學形式成為教學過程必不可少的載體。二是要注意充分暴露思維過程，揭示知識的發(fā)生過程，加強智力活動的內(nèi)化設計與實施，使知識教學落實到思維訓練上去，教學形式有力地促進教學過程的優(yōu)化發(fā)展。
三、負擔偏重
（1）便于對數(shù)學教學活動進行較為全面系統(tǒng)的回顧和反思，以總結經(jīng)驗，找準問題，發(fā)揚成績，糾正錯誤；
（2）把握中學生學習數(shù)學的心理狀態(tài)，加強教學活動的針對性，提高數(shù)學課程教學的質(zhì)量和效益；
（3）試圖探討影響數(shù)學教學質(zhì)量的因素及與素質(zhì)教育相悖的有關問題，使數(shù)學學科價值能夠在教育過程中得到充分展現(xiàn)和有效發(fā)揮，更好地為實施"科教興國"戰(zhàn)略和現(xiàn)代化建設服務。
中學生數(shù)學學習的心理障礙，是指影響、制約、阻礙中學生積極主動和持久有效地學習數(shù)學知識、訓練創(chuàng)造性思維、發(fā)展智力、培養(yǎng)數(shù)學自學能力和自學習慣的一種心理狀態(tài)，也即是中學生在數(shù)學學習過程中因"困惑"、"曲解"或"誤會"而產(chǎn)生的一種消極心理現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)有以下幾個方面：
1．依賴心理
數(shù)學教學中，學生普遍對教師存有依賴心理，缺乏學習的主動鉆研和創(chuàng)造精神。一是期望教師對數(shù)學問題進行歸納概括并分門別類地一一講述，突出重點難點和關鍵；二是期望教師提供詳盡的解題示范，習慣于一步一步地模仿硬套。事實上，我們大多數(shù)數(shù)學教師也樂于此道，課前不布置學生預習教材，上課不要求學生閱讀教材，課后也不布置學生復習教材；習慣于一塊黑板、一道例題和演算幾道練習題。長此以往，學生的鉆研精神被壓抑，創(chuàng)造潛能遭扼殺，學習的積極性和主動性逐漸喪失。在這種情況下，學生就不可能產(chǎn)生"學習的高峰體驗"--高漲的激勵情緒，也不可能在"學習中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的樂趣"。
2．急躁心理
急功近利，急于求成，盲目下筆，導致解題出錯。
一是未弄清題意，未認真讀題、審題，沒弄清哪些是已知條件，哪些是未知條件，哪些是直接條件，哪些是間接條件，需要回答什么問題等；
二是未進行條件選擇，沒有"從貯存的記憶材料中去提缺題設問題所需要的材料進行對比、篩選，就"急于猜解題方案和盲目嘗試解題"；
三是被題設假象蒙蔽，未能采用多層次的抽象、概括、判斷和準確的邏輯推理；
四是忽視對數(shù)學問題解題后的整體思考、回顧和反思，包括"該數(shù)學問題解題方案是否正確？是否最佳？是否可找出另外的方案？該方案有什么獨到之處？能否推廣和做到智能遷移等等"。
3．定勢心理
定勢心理即人們分析問題、思考問題的思維定勢。在較長時期的數(shù)學教學過程中，在教師習慣性教學程序影響下，學生形成一個比較穩(wěn)固的習慣性思考和解答數(shù)學問題程序化、意向化、規(guī)律化的個性思維策略的連續(xù)系統(tǒng)--解決數(shù)學問題所遵循的某種思維格式和慣性。不可否認，這種解決數(shù)學問題的思維格式和思維慣性是數(shù)學知識的積累和解題經(jīng)驗、技能的匯聚，它一方面有利于學生按照一定的程序思考數(shù)學問題，比較順利地求得一般同類數(shù)學問題的最終答案；另一方面這種定勢思維的單一深化和習慣性增長又帶來許多負面影響，如使學生的思維向固定模式方面發(fā)展，解題適應能力提高緩慢，分析問題和解決問題的能力得不到應有的提高等。
4．偏重結論
偏重數(shù)學結論而忽視數(shù)學過程，這是數(shù)學教學過程中長期存在的問題。從學生方面來講，同學間的相互交流也僅是對答案，比分數(shù)，很少見同學間有對數(shù)學問題過程的深層次討論和對解題方法的創(chuàng)造性研究，至于思維變式、問題變式更難見有涉及。從教師方面來講，也存在自覺不自覺地忽視數(shù)學問題的解決過程，忽視結論的形成過程，忽視解題方法的探索，對學生的評價也一般只看"結論"評分，很少顧及"數(shù)學過程"。從家長方面來講，更是注重結論和分數(shù)，從不過問"過程"。教師、家長的這些做法無疑助長了中學生數(shù)學學習的偏重結論心理。發(fā)展下去的結果是，學生對定義、公式、定理、法則的來龍去脈不清楚，知識理解不透徹，不能從本質(zhì)上認識數(shù)學問題，無法形成正確的概念，難以深刻領會結論，致使其智慧得不到啟迪，思維的方法和習慣得不到訓練和養(yǎng)成，觀察、分析、綜合等能力得不到提高。
此外，還有自卑心理、自諒心理、迷惘心理、厭學心理、封閉心理等等。這些心理障礙都不同程度地影響、制約、阻礙著中學生學習數(shù)學的積極性和主動性，使數(shù)學教學效益降低，教學質(zhì)量得不到應有的提高。
中學生產(chǎn)生數(shù)學學習心理障礙的原因是復雜的，既有教師、家長、社會方面的因素，也有中學生自身的因素。具體地講，存在的影響因素有如下一些：
①"應試教育"大氣候影響，片面追求升學率、題海戰(zhàn)術使得教師和學生都忙于應付；
②對素質(zhì)教育缺乏科學的全面的理解；
③教育質(zhì)量評估體系和標準有待于進一步完善；
④數(shù)學學科價值還未真正被廣大教師和學生所認識；
⑤教法單調(diào)死板，缺乏針對性、趣味性和靈活性；
⑥學法指導不夠，學生學習方法不對頭；等等。
二
如何引導中學生克服數(shù)學學習的心理障礙，增強數(shù)學教學的吸引力？這是數(shù)學教法研究的重要課題。筆者認為，必須轉變教學觀念，從"應試教育"轉到素質(zhì)教育的軌道上來，堅持"四重、三到、八引導"，把握學生的心理狀態(tài)，調(diào)動學生學習數(shù)學的積極性和創(chuàng)造性，使學生真正領悟和體會到學習數(shù)學的無窮樂趣，進而愛學、樂學、會學、學好。
"四重"，即重基儲重實際、重過程、重方法。
1．重基礎
就是教師要認真鉆研大綱和教材，嚴格按照大綱提取知識點，突出重點和難點，讓學生清楚教學內(nèi)容的知識結構體系及其各自在結構體系中的地位和作用。
2．重實際
一是指教師要深入調(diào)查研究，了解學生實際，包括學生學習、生活、家庭環(huán)境，興趣愛好，特長優(yōu)勢，學習策略和水平等等；
二是指數(shù)學教學內(nèi)容要盡量聯(lián)系生產(chǎn)生活實際；
三是要加強實踐，使學生在理論學習過程中初步體驗到數(shù)學的實用價值。
3．重過程
揭示數(shù)學過程，既是數(shù)學學科體系的要求也是人類認識規(guī)律的要求，同時也是培養(yǎng)學生能力的需要。"從一定意義上講，學生利用’數(shù)學過程’來學習方法和訓練技能，較之掌握知識本身更具有重要的意義"。一是要揭示數(shù)學問題的提出或產(chǎn)生過程；二是要揭示新舊知識的銜接、聯(lián)系和區(qū)別；三是要揭示解決問題的思維過程和思維方法；四是要對解題思路、解題方法、解題規(guī)律進行概括和總結?？傊?，要"以啟發(fā)誘導為基幢，"通過學生自己的活動來揭示獲取數(shù)學知識的思維過程，進而達到發(fā)展學生能力的目的"。
4．重方法
"數(shù)學方法是在數(shù)學活動中解決數(shù)學問題的具體途徑、手段和方式的總稱。"所謂重方法，一是要重視教法研究，既要有利于學生接受理解，又不包辦代替，讓學生充分動腦、動口、動手，掌握數(shù)學知識，掌握數(shù)學過程，掌握解題方法；二是要重視學法指導，即重視數(shù)學方法教學。數(shù)學學法指導范圍廣泛，內(nèi)容豐富，它包括指導學生閱讀數(shù)學教材，審題答題，進行知識體系的概括總結，進行自我檢查和自我評定，對解題過程和數(shù)學知識體系、技能訓練進行回顧和反思，等等。
"三到"，即教師要做到心到、情到、人到。"能夠真正做到想學生所想，想學生所疑，想學生所難，想學生所錯，想學生所忘，想學生所會，想學生所樂，從而以高度嫻熟的教育技巧和機智，靈活自如、出神入化地帶領學生在知識的海洋遨游，用自己的思路引導學生的思路，用自己的智慧啟迪學生的智慧，用自己的情感激發(fā)學生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學生的意志，用自己的個性影響學生的個性，用自己的心靈呼應學生的心靈，使師生心心相印，肝膽相照。課堂步入一個相容而微妙的世界，教學成為一種賞心悅目、最富有創(chuàng)造性、最激動人心的’精神解放’運動"。
"八引導"，即學科價值引導、愛心引導、興趣引導、目標引導、競賽引導、環(huán)境引導、榜樣引導、方法引導。
1．學科價值引導
就是要讓學生明白數(shù)學的學科價值，懂得為什么要學習數(shù)學知識。
一是要讓學生明白數(shù)學的悠久歷史；
二是要讓學生明白數(shù)學與各門學科的關系，特別是它在自然科學中的地位和作用；
三是要讓學生明白數(shù)學在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、現(xiàn)代化建設和現(xiàn)代科學技術中的地位和作用；四是要讓學生明白當前的數(shù)學學習與自己以后的進一步學習和能力增長的關系，使其增強克服數(shù)學學習心理障礙的自覺性，主動積極地投入學習。
2．愛心引導
關心學生、愛護學生、理解學生、尊重學生，幫助學生克服學習上的困難。特別是對于數(shù)學成績較差的學生，教師更應主動關心他們，征詢他們的意見，想方設法讓他們體驗到學數(shù)學的樂趣，向他們奉獻一片摯誠的愛心。
3．興趣引導
一是問題激趣。"問題具有相當難度，但并非高不可攀，經(jīng)努力可以克服困難，但并非輕而易舉；可以創(chuàng)造條件尋得解決問題的途徑，但并非一蹴而就"；
二是情景激趣，把教學內(nèi)容和學生實際結合起來、創(chuàng)設生動形象、直觀典型的情景，激起學生的學習興趣。此外，還有語言激趣、變式激趣、新異激趣、遷移激趣、活動激趣等等。
4．目標引導
數(shù)學教師要有一個教學目標體系，包括班級目標、小組目標、優(yōu)等生目標和后進生目標，面向全體學生，使優(yōu)等生、中等生和后進生都有前進的目標和努力的方向。其目標要既有長期性的又有短期性的，既有總體性的又有階段性的，既有現(xiàn)實性的又有超前性的。對于學生個體，特別是后進生和尖子生，要努力通過"暗示"和"個別交談"使他們明確目標，給他們加油鼓勁。
5．環(huán)境引導"加強校風、班風和學風建設，優(yōu)化學習環(huán)境；開展"一幫一"、"互助互學"活動；加強家訪，和家長經(jīng)常保持聯(lián)系，征求家長的意見和要求，使學生有一個"關心互助、理解、鼓勵"的良好學習環(huán)境。
6．榜樣引導
數(shù)學教師要引導學生樹立自己心中的榜樣，一是要在教學中適度地介紹國內(nèi)外著名的數(shù)學家，引導學生向他們學習；二是要引導學生向班級中刻苦學習的同學學習，充分發(fā)揮榜樣的"近體效應"；三是教師以身示范，以人育人。
7．競爭引導
開展各種競賽活動，建立競爭機制，引導學生自覺抵制和排除不健康的心理因素，比、學、趕、幫爭先進。
