發(fā)布時間：2022-10-18 06:45:44
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的化學(xué)與社會論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
20世紀以降，學(xué)者們堅持不懈、殫精竭慮地探索學(xué)習(xí)的有效模式，各種理論相繼登場。20世紀上半葉，行為主義學(xué)習(xí)觀占主導(dǎo)地位。行為主義基于巴甫洛夫的刺激反應(yīng)理論認為通過加強刺激，反復(fù)強化，就能學(xué)會知識。以斯金納（skinner）為代表的語言學(xué)家認為學(xué)習(xí)就是在外界正反饋的刺激下，通過反復(fù)操練，逐步形成習(xí)慣，學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵是適時提供正反饋。但是由于這種學(xué)習(xí)理論過分強調(diào)死記硬背，忽略了有意義的學(xué)習(xí)，因而遭到質(zhì)疑。20世紀60～70年代認知心理學(xué)興起，認知心理學(xué)家將人與計算機對比，認為“學(xué)習(xí)發(fā)生在個體內(nèi)部。人腦好比信息處理器，它將外界輸入轉(zhuǎn)化為攝入，作為陳述性知識存儲起來，再經(jīng)過不斷練習(xí)，逐步轉(zhuǎn)化為程序性知識。其間學(xué)習(xí)者形成假設(shè)，通過外界反饋檢驗假設(shè)，修訂假設(shè)，使自身的語言體系不斷完善。學(xué)習(xí)的進步體現(xiàn)在大腦內(nèi)部知識體系的變化，其學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)出普遍性的特征。”這種理論將學(xué)生視為個體的信息處理者，有將人的學(xué)習(xí)孤立化、簡單化的趨向。自20世紀80年代以來越來越多的學(xué)者將注意力轉(zhuǎn)移到社會因素對語言學(xué)習(xí)和發(fā)展的制約作用上來。以前蘇聯(lián)維果茨基（vygotsky）為代表的學(xué)者提出了社會文化理論。
1 社會文化理論的主要內(nèi)容
社會文化理論的核心概念是中介論和內(nèi)化論。中介論認為人所特有的高級認知功能在低級生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以社會文化的產(chǎn)物——符號來中介個體和社會物質(zhì)世界的關(guān)系。人是運用符號工具作為輔助手段來控制和重組低級生物心理過程（這種過程大部分屬于自動的對外界刺激的反射），這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調(diào)節(jié)與他人、與自身、與世界的關(guān)系。本文由收集整理符號工具包括數(shù)字、計算系統(tǒng)、音樂、藝術(shù)成果、文學(xué)作品，尤其是語言。通過社會互動，語言符號才開始在行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過程轉(zhuǎn)化為高級認知功能。
中介的一種形式是調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分成物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)指個體直接受周圍環(huán)境的控制和影響；他人調(diào)節(jié)指兒童的思維和行動依靠成人的語言；自我調(diào)節(jié)指兒童能夠依靠自己的語言思維和行動。
在二語學(xué)習(xí)中，他人調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者在老師、父母、同伴等的指導(dǎo)幫助下進行協(xié)作式交談的學(xué)習(xí)；自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者具備了自主運用語言的能力。學(xué)習(xí)是從他人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過程，依靠面對面的交流一起解決問題。
內(nèi)化指社會成員把交際活動中的符號產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動的過程，是從社會關(guān)系或更具體說是社會相互作用逐漸向個人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程，并使個人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內(nèi)化過程是從人際活動的心理間平臺轉(zhuǎn)化成個體的心理內(nèi)平臺的過程， 內(nèi)化是通過模仿機制形成的，內(nèi)化的關(guān)鍵在于人具備模仿他人有意識活動的能力。但這種模仿并非機械重復(fù)，而是受制于社會文化調(diào)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極參與社會交流或者在自我話語中創(chuàng)造性地模仿他人的話語時，語言輸入才起重要作用（lantolf & thorne， 2007：201）。
社會文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發(fā)展區(qū)和搭架子。
最近發(fā)展區(qū)（the zone of proximal development， zpd）指“兒童獨立解決問題的發(fā)展水平在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發(fā)展區(qū)可以：（1）在專家與新手之間的互動中，能力通過社會互動轉(zhuǎn)移給新手；（2）在新手與新手的互動之間，能力相當(dāng)?shù)耐橥ㄟ^合作、討論得以構(gòu)建（donato， 1994）。
最近發(fā)展區(qū)是由教育所創(chuàng)建生成的，兩種發(fā)展水平之間的距離也由教學(xué)動態(tài)來決定，且是不斷發(fā)展變化的過程，最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展就是學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進步。維果茨基認為“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過程中激起那些目前處于最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展過程。繼而他發(fā)現(xiàn)，就教育過程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過程，而是要關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程。
而搭架子指任何成人——兒童或?qū)＜?mdash;—新手的協(xié)作的行為。兒童或新手還不能獨立運用某些知識和技能，但可以通過談話借助對方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結(jié)果。兒童或?qū)W習(xí)者通過專家或較成熟者進行協(xié)作式交談，實現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識與技能。wood 等認為支架式幫助有以下六個特點：激化完成任務(wù)的興趣；簡化任務(wù)；維持任務(wù)目標(biāo)的方向性；突出任務(wù)的關(guān)鍵特征，以及目前任務(wù)完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問題過程中的挫折；提供示范。
2 社會文化理論與認知語言學(xué)的主要區(qū)別
在二語習(xí)得研究方面，目前主要有兩大學(xué)派：認知派和社會文化派，二者的語言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對象和哲學(xué)傾向都不同。一般來說，通過分析事物對立面，更能認識事物本身。這也是社會科學(xué)的重要研究方法。因此，這里談?wù)勆鐣幕碚撆c認知語言學(xué)的主要區(qū)別。
在語言觀上，認知派認為語言是心理現(xiàn)象，由抽象規(guī)則組成，存在于個人大腦中；社會文化派則認為語言是社會現(xiàn)象，與文化混為一談，無法分割，存在于人們的交際活動中。在學(xué)習(xí)觀上，認知派認為學(xué)習(xí)發(fā)生在個體內(nèi)部，學(xué)習(xí)者將輸入有選擇地整合到已有的知識體系中，通過不斷輸出，逐步將陳述性知識轉(zhuǎn)化成程序性知識；社會文化派則認為學(xué)習(xí)是社會參與的結(jié)果，學(xué)習(xí)者運用語言參與社會交際活動，獲得語言和文化知識，轉(zhuǎn)而成為個人腦內(nèi)活動的材料。在研究對象上，認知派主張二語習(xí)得研究的對象是第二語言的運用，而不是語言習(xí)得，語言的使用和語言習(xí)得是不可分割的，研究的焦點在于社會/互動因素
及其對語言使用產(chǎn)生的影響。認知派認為學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)是學(xué)習(xí)者的語言水平達到目的語水平或者出現(xiàn)僵化現(xiàn)象；社會文化派認為語言學(xué)習(xí)沒有最終狀態(tài)，學(xué)習(xí)者永遠都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在哲學(xué)傾向上，認知派主張現(xiàn)代派觀點，堅持人和社會環(huán)境互為獨立實體的二元論觀點，認為無論社會環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語習(xí)得終究是心理過程，語言學(xué)習(xí)所處的社會環(huán)境變化不會引起習(xí)得方式大的變化；社會文化派主張后現(xiàn)代派的觀點，認為社會文化環(huán)境中的語言使用對二語習(xí)得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機能的起源和發(fā)展都包含在社會和文化的互動之中。
3 社會文化理論對大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)
3.1 充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化
前述內(nèi)化論認為社會文化理論認為語言學(xué)習(xí)并不完全依靠學(xué)習(xí)者對語言知識的內(nèi)化，批評認知框架下的二語習(xí)得研究忽視了社會文化環(huán)境對學(xué)習(xí)過程的影響，進而強調(diào)社會環(huán)境對語言學(xué)習(xí)的重要作用，強調(diào)人類心智機能的起源和發(fā)展都包含在社會和文化的互動之中。因此我們在大學(xué)英語教學(xué)中要教育學(xué)生充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，從中吸取豐富的營養(yǎng)，加深自己對世界、對社會、對人生的理解。這對內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力有益處，學(xué)生能夠更好地把握語句隱含的意思，領(lǐng)會作者的意圖，掌握語篇結(jié)構(gòu)，真正學(xué)會英語，有效提高交際能力。
3.2 引導(dǎo)學(xué)生參加用英語做事的社會實踐
社會文化理論強調(diào)社會文化因素在人類獨特的認知功能中的核心作用，把語言習(xí)得看作是將社會活動和認知過程聯(lián)系在一起的社會文化現(xiàn)象（lantolf & thorne， 2006）。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生參加用英語做事的社會實踐，在實踐中創(chuàng)造性地模仿地道的英語。只要我們指導(dǎo)學(xué)生多動腦筋，多下功夫，就會找到許多用英語做事的社會實踐，比如到在本地召開的涉外商務(wù)洽談會、博覽會、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國人經(jīng)常出入的場所兼職，主動找外國人交流，在網(wǎng)上和外國人聊天等等，方式多種多樣。
3.3 激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)
如前所述，維果茨基認為，就教育過程而言，重要的是關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程，因此我們在大學(xué)英語教學(xué)中要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。對學(xué)生剛學(xué)到的英語知識和英語技能要趁熱打鐵，及時復(fù)習(xí)，及時運用。這樣，學(xué)到的東西才能過手，真正變成自己的東西。為此，我們要認真分析哪些是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)并據(jù)此制定及時循環(huán)，及時復(fù)習(xí)的計劃。這樣堅持下去，學(xué)生的能力一步一步穩(wěn)固形成，學(xué)生英語綜合素質(zhì)的提高就指日可待。
3.4 引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)
前述搭架子是通過協(xié)作實現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識和技能。這種協(xié)作可以是成熟者與學(xué)習(xí)者之間的，也可以是學(xué)習(xí)者之間的，因此在大學(xué)英語教學(xué)中，我們要注意與學(xué)生的協(xié)作，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)困惑等等，也讓學(xué)生了解老師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)思路、教學(xué)安排，相互溝通，協(xié)作學(xué)習(xí)。我們也要鼓勵學(xué)生相互之間協(xié)作學(xué)習(xí)，互相請教，互相探討，順利地從他人調(diào)節(jié)過渡到自我調(diào)節(jié)。只有完成這一過渡，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)才會更輕松，效果才更好。
家庭作為促進個體發(fā)展的初級群體，對個體道德社會化的發(fā)展有著最基礎(chǔ)、最深刻的教育影響，當(dāng)然，也有著社會與學(xué)校教育不可替代的優(yōu)勢。
(一)家庭道德教育具有早期性和持續(xù)性優(yōu)勢
個體自出生起最早接觸到的社會環(huán)境便是家庭，父母抱著對子女的殷切期望不但對其生命給予細心呵護，更是自孩子來到這個世界，便開始有意識地對其進行著啟蒙教育。另外，個體所在家庭的種族、、經(jīng)濟狀況、生活方式、文化氛圍以及其他成員的素養(yǎng)、交往活動等等都無不例外地對其道德人格的形成產(chǎn)生著不可估量的影響。正如美國心理學(xué)家A．拉琴斯提出的首因效應(yīng)理論，家庭教育作為個體最早接受的教育，其成敗對今后的社會與學(xué)校教育將產(chǎn)生決定性的影響，是個體道德教育的“搖籃”。同時，在家庭教育的整個過程中，生活環(huán)境和教育者的相對穩(wěn)定性保證了個體道德社會化教育的連續(xù)性，因此，家庭又是促進個體道德人格發(fā)展的“終生陣地”，對中學(xué)生的道德社會化影響是基本而且長遠的。
(二)家庭道德教育具有靈活性和針對性優(yōu)勢
中學(xué)生正處于生理與心理雙重變化的時期，他們張揚個性，同時又極度渴望得到教師、同學(xué)、家長與社會的關(guān)注與認可。但是，由于學(xué)校教育自身的局限性，教師在同時管教幾十個學(xué)生的道德思想時難免會出現(xiàn)教育的疏漏或顧此失彼的現(xiàn)象。而在朝夕相處的家庭生活中，父母對子女的個性特征、思想變化、優(yōu)缺點的真實狀況有著最全面、最系統(tǒng)、最深刻的了解。因此，父母在日常生活中便可以根據(jù)子女的個性特點和行為表現(xiàn)，采取靈活多樣的教育方法及時給予有針對性的道德教育。
(三)家庭道德教育具有親情優(yōu)勢
家庭是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)聯(lián)結(jié)而成的親密組織，父母與子女之間這種天然的親情關(guān)系無可替代，并且不可分離。父母對子女無私奉獻的愛本身就是巨大的教育力量，將有助于子女形成積極健康的道德情感，塑造健全的人格。在個體道德社會化發(fā)展過程中，這種“情”的教育往往比“理”的灌輸更能產(chǎn)生積極有效的影響。
(四)家庭道德教育具有生活化優(yōu)勢
生活本身就是一本豐富的“教科書”，而父母或其他家庭成員是孩子的第一任老師。個體自出生起便開始受到家庭有意識和無意識的教育。無意識的教育包括家庭、文化氛圍、經(jīng)濟水平等等，也包括父母在生動活潑的生活中有意無意地將自己的價值觀、修養(yǎng)德性、行為模式、生活習(xí)慣等滲透到子女身上。這種“不教而教”的教育影響將產(chǎn)生“潤物于無聲”的教育效果。
二、目前我國家庭教育中對中學(xué)生道德社會化影響存在的問題
(一)教育觀念“重智輕德”
在家庭教育的過程中，家長占據(jù)著一定的主導(dǎo)地位，其自身的人生觀、價值觀、理想追求的境界等都影響著對子女成才標(biāo)準(zhǔn)的選擇。一些家長受當(dāng)下教育體制和功利化思想的影響，認為中學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績，升入更高學(xué)府獲得更高文憑，為未來取得高薪職業(yè)和社會地位作準(zhǔn)備是關(guān)系子女一生發(fā)展的最重要和最關(guān)鍵的事情。因此，他們不遺余力地花費大量錢財和精力為子女“擇名校”、報各種輔導(dǎo)班、請家教，但是卻對子女的道德發(fā)展不以為然，認為智育的發(fā)展比起道德品性的養(yǎng)成更為重要。
(二)教育內(nèi)容“重基礎(chǔ)輕高度”
隨著素質(zhì)教育的推進，越來越多的家長逐漸意識到教會子女做人，培養(yǎng)其良好品德的重要性。但是，受家長自身文化素養(yǎng)、個性品質(zhì)、精神境界高低等的影響，一些家長對子女的道德教育內(nèi)容多以文明禮貌、尊老愛幼、遵紀守法等基礎(chǔ)性教育為主，對培養(yǎng)孩子責(zé)任心、團結(jié)協(xié)作、創(chuàng)新開拓和獨立自主等品質(zhì)的追求略顯微弱。更少有對其子女進行尊重一切生命、關(guān)心他人和社會、保護環(huán)境、熱愛自然、為集體利益犧牲自我利益、為人民服務(wù)等等更高一層的家庭道德教育追求者。
(三)教育方式“重言傳輕身教”
處于青春期的中學(xué)生，其生理的變化也促使他們的心理發(fā)生著激烈的變化。他們敏感而驕傲，既渴望融入群體，得到教師、同學(xué)，甚至家長的認可和關(guān)注，又追求特立獨行、標(biāo)新立異;他們往往意氣風(fēng)發(fā)、理想遠大，但卻不切實際;他們是幼稚而又成熟、依賴而又獨立的矛盾體。但是，由于家長自身教育知識和教育能力方面的不足，容易忽略中學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和階段性特征，而采用簡單粗暴的方式一味進行說教，機械地灌輸成長的要求，反而適得其反，引起子女的反感和叛逆。同時，有些家長往往將子女置于教育的對立面，而忘記自己本身也是影響子女道德教育的一面“鏡子”，重言傳輕身教，因此導(dǎo)致事倍功半，取得的教育效果甚微。
三、提高家庭教育對中學(xué)生道德社會化影響力的對策思考
(一)轉(zhuǎn)變家長的教育觀念與教育方式
促進家庭教育效能的實現(xiàn)正確的教育觀念是確保教育方法、教育內(nèi)容以及教育評價標(biāo)準(zhǔn)選擇的科學(xué)性的先導(dǎo)條件。要促進中學(xué)生道德社會化的發(fā)展，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變家庭教育中教育者的教育觀念，提高家長對教育的認識并幫助其樹立正確、全面的成才觀。家長應(yīng)加強教育理論、心理學(xué)理論等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，以與時俱進的姿態(tài)不斷提高自身的教育能力，并同時在道德修養(yǎng)方面進行再社會化，以提高自身素質(zhì)。另外，家長應(yīng)尊重個體成長規(guī)律，從子女的角度出發(fā)，根據(jù)其個性特點和成長中存在的具體問題以科學(xué)、靈活創(chuàng)新、活潑生動的教育方式給予及時有效的指導(dǎo)，糾正其可能出現(xiàn)的成長偏差。中學(xué)生是敏感脆弱而又矛盾的發(fā)展性群體，家長在對其進行道德教育時應(yīng)更加耐心、包容，本著客觀與科學(xué)的原則進行有針對性的教育，在方式方法上講究教育的藝術(shù)。
(二)加強學(xué)校和社會對家庭教育的指導(dǎo)
關(guān)鍵詞：科學(xué)；意識形態(tài)；文化；宗教
對科學(xué)的理解是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的任務(wù)之一，因為真實的科學(xué)并不是我們常識中所認識的科學(xué)。我們可以直觀一朵花是什么，但是科學(xué)卻不存在一個類似的實體。我們可以把某些物質(zhì)的、可感知的東西稱為科學(xué)，如牛頓的手稿、愛因斯坦相對論的出版物等等，但這只是科學(xué)的某種體現(xiàn)或它理論化形態(tài)，我們還不能說這就是科學(xué)本身。科學(xué)知識只是某種類型的可見形態(tài)，理解科學(xué)更需要認識科學(xué)的社會歷史本性。
一、作為“意識形態(tài)”的科學(xué)
將科學(xué)視為意識形態(tài)，實際上是把科學(xué)視為一種歷史存在的人類意識，它不同于曼海姆對意識形態(tài)的經(jīng)典定義。說科學(xué)是一種特殊的意識形態(tài)，就是因為科學(xué)與人類社會歷史具有某種內(nèi)在的聯(lián)系，這與說科學(xué)是一種特殊的精神活動相類似。目前，將科學(xué)看作一種特殊的意識形態(tài)已經(jīng)得到許多學(xué)者的認可，①但是科學(xué)作為一種意識形態(tài)的特點尚需作出必要的說明。
科學(xué)之所以可以作為一種意識形態(tài)看待，首先是因為科學(xué)是對現(xiàn)實世界的認識，是關(guān)于客觀世界的“意識”?？茖W(xué)的發(fā)展深刻地影響著我們的思維方式、價值觀念乃至整個的世界觀?，F(xiàn)代科學(xué)的每次重大的統(tǒng)一，都必然伴隨著觀念上的重大變革。科學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于自然的認識，是對自然的研究，是關(guān)于自然的觀念，這是科學(xué)作為一種意識形態(tài)或精神生活最本質(zhì)的方面?！翱茖W(xué)被專門建立起來，是為了直接地解釋自然界、社會和思維的所有現(xiàn)象的本質(zhì)的、最主要的方面?！雹谠诳茖W(xué)這一意識形態(tài)中，對人類認識任務(wù)的解決成為首要的使命，而科學(xué)知識的取得又是與人類社會的物質(zhì)關(guān)系和生產(chǎn)需要分不開的?？茖W(xué)從最初的對自然秘密的探究到它成為一種理論成果、再轉(zhuǎn)化為改變我們生活的力量，它帶給我們生活各方面的深遠影響是不容置疑的。從最初對對自然的好奇，到后來逐漸給予我們一種新的自然界的圖像，一種我們看待自然界乃至整個世界的觀點，以至改變了我們的整個生活方式和精神面貌。
科學(xué)的發(fā)展帶來的并不只是具體認識的改變，而且是人對整個世界看法的改變，因此也必然地引起包括宗教思想在內(nèi)的意識形態(tài)的深刻嬗變。從另外一種意義上，科學(xué)也會演化出意識形態(tài)，科學(xué)本身也包含了意識形態(tài)的因素。對此，哈貝馬斯（J. Habermas）等法蘭克福學(xué)派成員作出過深入的研究。但正如宗教中孕育了科學(xué)一樣，基于科學(xué)實踐而產(chǎn)生的某種意識形態(tài)（如唯科學(xué)主義）也是科學(xué)的副產(chǎn)品，是屬于“科學(xué)文化”的范疇。正因為科學(xué)的應(yīng)用可以帶來各種各樣的社會問題，并在不同的社會階層和社會群體之間造成利益上的矛盾，因此對科學(xué)的不同態(tài)度就會成為一個“意識形態(tài)”問題。哈貝馬斯從否定的意義上理解意識形態(tài)，他認為，作為“意識形態(tài)”的科學(xué)技術(shù)會產(chǎn)生消極的政治效應(yīng)。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，實現(xiàn)了對自然的統(tǒng)治；科學(xué)技術(shù)作為意識形態(tài)，則實現(xiàn)了對人的統(tǒng)治。他不像其先輩霍克海默、馬爾庫塞等人那樣認為科學(xué)技術(shù)從來就是意識形態(tài)，而是強調(diào)只有在現(xiàn)代社會中，當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力時，它才履行意識形態(tài)職能。③哈貝馬斯不把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生消極的社會作用歸結(jié)為社會環(huán)境，而認為科學(xué)產(chǎn)生的消極的社會作用完全是由科學(xué)技術(shù)本身造成的：“這種意識形態(tài)的獨特成就就是，它能使社會的自我理解同交往活動的坐標(biāo)系以及同以符號為中介的相互作用的概念相分離，并且能夠被科學(xué)的模式代替。同樣，在目的理性的活動以及相應(yīng)的行為范疇下，人的自我物化代替了人對社會生活世界所作的文化上的既定的自我理解?！雹?/p>
科學(xué)還與其他人類精神創(chuàng)造活動相互依存，緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)代學(xué)者伊安·巴伯認為，“科學(xué)是一項真正的人類事業(yè)，它具有人類從事的其他活動的許多特征。”⑤同人類其他文化形式相類似，科學(xué)不但具有實用的、功用的一面，同時它也有超越性、創(chuàng)造性的一面，即可以從科學(xué)活動中獲得人的自由。首先，從歷史來看，科學(xué)與宗教、哲學(xué)、倫理、文學(xué)藝術(shù)等處于一種相互滲透又相互區(qū)別的關(guān)系中。從科學(xué)知識的萌芽期開始，科學(xué)與宗教、神話、寓言教交織在一起，構(gòu)成了科學(xué)的古代形態(tài)。即使是在今天，科學(xué)與各種不同的知識形態(tài)、意識形態(tài)之間的相互影響、相互滲透、相互作用仍然構(gòu)成了科學(xué)科學(xué)知識系統(tǒng)生存和發(fā)展的動力。愛因斯坦曾經(jīng)描述過信仰因素在科學(xué)探索中的重要作用，說明了宗教與科學(xué)在當(dāng)代構(gòu)成了一種特殊關(guān)系?？茖W(xué)活動是需要信念的，這種信念既包括對科學(xué)功能的社會性信念、科學(xué)對人類社會的正向價值、科學(xué)價值的世俗性的認可，也包括了某種對自然（自然的美、自然的秩序、自然的統(tǒng)一）的驚異和敬畏，這種情感在在某種意義上具有了宗教性。科學(xué)家所體驗到的宗教情感，并不必然是對某種宗教教條或宗教神學(xué)的認可，因為科學(xué)信念首先是以自己的科學(xué)實踐活動為基礎(chǔ)的，這一切都沒有取消科學(xué)事業(yè)的獨立性?？茖W(xué)說明不同于宗教的教條或神學(xué)理論，相對于這些文化體系，科學(xué)為人類提供了一種“客觀的說明”，這是我們對科學(xué)的基本信念。
科學(xué)作為一種“意識形態(tài)”與經(jīng)濟基礎(chǔ)處于不同的關(guān)系之中，即“自然科學(xué)的概念內(nèi)容沒有被歸因于某種經(jīng)濟基礎(chǔ)：歸因于經(jīng)濟基礎(chǔ)的僅僅是它們的‘目的’和‘材料’?！薄白匀豢茖W(xué)與與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，不同于其他知識領(lǐng)域和信仰領(lǐng)域與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系”。⑥科學(xué)只能是一種特殊的意識形態(tài)，科學(xué)與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間不是直接的“反映”關(guān)系，這說明科學(xué)與宗教等其他社會意識形態(tài)具有質(zhì)的區(qū)別。
二、作為文化的科學(xué)
英國學(xué)者斯諾（C. Snow）在20世紀50年代提出了兩種文化的概念，他認為，科學(xué)文化（scientific culture）“不僅是智力意義上的文化，也是人類學(xué)意義上的文化”⑦。也就是說，科學(xué)不僅代表了一種智力活動及其成果，而且也具備和人類學(xué)家視野中的文化現(xiàn)象一樣的性質(zhì)與特征。斯諾提出這樣的觀點，主要是基于大學(xué)里從事人文與自然科學(xué)的兩種知識分子在文化上 日益嚴重的隔閡與對立。造成這種文化分裂的原因是深刻而復(fù)雜的，有些淵源于社會歷史，有的是個人經(jīng)歷所造成的，還有的則是由于不同種類的精神活動本身的內(nèi)在動力的差異。⑧在斯諾看來，科學(xué)是“表征人性的本質(zhì)和才能”的，“對自然界的好奇心以及對思維的符號系統(tǒng)的運用，這正是最珍貴、最人性的兩種人類本性”。⑨也就是說，文化是體現(xiàn)人的“本性”、與人的存在和發(fā)展有關(guān)的活動和現(xiàn)象，因而科學(xué)可以毫無疑義地看作是人類文化的一個組成部分。從這里，我們可以意識到科學(xué)文化與人文文化的“家族相似性”?？茖W(xué)之所以表征了人的本質(zhì)和才能，首先體現(xiàn)在它是一種對待經(jīng)驗的成功方式：科學(xué)活動是按照某種程序進行的，它把以前已經(jīng)完成的東西不斷地再合并為一個不斷生長的結(jié)構(gòu)，這就是我們稱之為科學(xué)的文化或傳統(tǒng)。⑩在斯諾看來，科學(xué)文化是累積的、組合的、共意的，它體現(xiàn)著自己的過去，必然要穿越時間而進步；而另一種（人文）的文化則具有另外存在方式，它們是非累積的，是獨一無二的，從彼此之間的關(guān)系上看不出內(nèi)在的進步。
科學(xué)對人類社會存在的巨大影響，改變了人的自然生存條件和社會生存方式，這是科學(xué)之為“人的科學(xué)”的本質(zhì)方面?？茖W(xué)本身涉及的層面之廣以及科學(xué)的影響之深都只能用文化或文明這樣的總體性概念來描述。科學(xué)知識社會學(xué)（SSK）注重探索和展示社會因素對科學(xué)知識的生產(chǎn)、變遷和發(fā)展的作用，并從理論上對這種作用加以闡述。英國學(xué)者巴里·巴恩斯（B. Barnes）認為，科學(xué)是文化的一部分，而且現(xiàn)在它成了文化的一個高度分化的要素。這種文化的變遷具有自身的連貫性、科學(xué)的不同分支具有潛在的文化內(nèi)聚性、在某個特定的時期科學(xué)同事群體界定他們認為什么可算作是科學(xué)知識的方式，等等。11科學(xué)知識社會學(xué)研究進一步消除了科學(xué)研究中的本質(zhì)主義和簡單化觀念，深入探討了科學(xué)活動所具有的人的內(nèi)涵和性質(zhì)。這種傾向與某些研究者把科學(xué)看作是一種社會意識形態(tài)具有相通之處。他們注意到了科學(xué)的傳播和影響過程的確可以從“文化變遷”的角度給予研究和理解，然而不能將科學(xué)最后認定為是同某種風(fēng)俗、民俗完全相同的東西。巴恩斯還認為“理論是人們創(chuàng)造出來的一種隱喻”，“憑借它便可以把類似文化模式中的有用要素，轉(zhuǎn)變?yōu)椴⒅匦陆M織成令人費解的事件的東西?！?2總之，科學(xué)知識社會學(xué)否認理性、客觀性和真理的普遍標(biāo)準(zhǔn)，認為理性、客觀性和真理等概念的內(nèi)容，是由具體的社會群體的有局限的文化規(guī)范決定的
英國科學(xué)家、哲學(xué)家波拉尼（M. Polanyi）從另一個角度說明了科學(xué)的文化內(nèi)涵，他論述了科學(xué)知識是一種“個人知識”。他指出，科學(xué)從具體的知識上升到普遍的知識，成為人類的智慧或?qū)徝阑顒拥倪^程，但這一過程是一個矛盾重重、曲折艱難的過程：“認知任何一項自然科學(xué)知識都少不了認知者在某種程度上內(nèi)居于研究對象之中的行動，這種親密的內(nèi)居行動呈現(xiàn)一個連續(xù)的進展過程——這過程恰恰指向被譽為史學(xué)獨特的研究方法的‘完全內(nèi)居’（fullest indwelling）。”13自然科學(xué)要成為人類內(nèi)在的知識、普遍的知識，不是依賴于它作為某種結(jié)論和實際效用的力量，而且還要依賴于整體的精神演變過程或態(tài)勢。波蘭尼認為，“整個人類感覺世界——智力、道德、藝術(shù)、宗教理想——都是被人類生存和成長于其中的文化遺產(chǎn)之構(gòu)架所激活的。”14如果沒有其他文化的制約，科學(xué)的發(fā)展將人類帶向一個“不可預(yù)知”的未來。波蘭尼認為，在科學(xué)上沒有純粹的事實，“科學(xué)也不僅僅是事實的集合，它是一套基于自身科學(xué)詮釋而存在的事實體系”；“只有在一個傳統(tǒng)信仰與價值的復(fù)雜系統(tǒng)之內(nèi)，人們才能從事科學(xué)研究，并將之代代相傳，這就好比在整個社會生活中，傳統(tǒng)是不可或缺的。”15波蘭尼通過他的研究揭示了科學(xué)研究活動與人類其他活動之間“人類學(xué)意義上”的一致性，從文化人類學(xué)的角度看，科學(xué)的文化生成過程與其他文化資源所采用的過程并無重大區(qū)別。
在文化視野中，科學(xué)事業(yè)是向其他文化形式或意識形態(tài)開放的。正是由于科學(xué)的文化性質(zhì)，科學(xué)可以在不同層面上與宗教文化發(fā)生關(guān)系，表現(xiàn)出在相容甚至互補，又矛盾甚至沖突的復(fù)雜關(guān)系。既然宗教與科學(xué)都是人類的文化活動，那么二者之間就會必然存在著共同之處，存在著可以對話的通道，存在著互詮的可能性；同時二者之間的比較也顯示了它們在思維方式、影響層面、文化性質(zhì)上，都存在著很大區(qū)別。無論如何，科學(xué)的作用是歷史地形成的，是不會被完全解構(gòu)的，正如普利高津在《確定性的終結(jié)》中說的，斷言時間之矢僅僅是現(xiàn)象學(xué)的或者是主觀的，皆屬荒謬。16科學(xué)改變的不但是外在的世界，而且是人的精神世界，是對人的本質(zhì)力量的改變。在這種意義上，科學(xué)可稱為一種真正的文化。
三、結(jié) 語
科學(xué)雖然從內(nèi)容上體現(xiàn)的是關(guān)于自然的知識，但是科學(xué)體現(xiàn)的是人的目的和手段，所以科學(xué)不是外在于人的絕對存在物，科學(xué)不但是體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，還體現(xiàn)人與人、人與社會的關(guān)系。因此，科學(xué)現(xiàn)象并不是一種自然現(xiàn)象，而是一種社會－文化現(xiàn)象。前蘇聯(lián)學(xué)者拉契科夫（П. Рачков）從三個不同的視角對科學(xué)概念進行了界定。第一，首先科學(xué)是人們認識世界的本質(zhì)聯(lián)系的一種基本形式，這種認識提供了預(yù)見事件的可能性，是人們合理行動的基礎(chǔ)。第二，科學(xué)還是一種特殊的社會活動和相對獨立的社會體系，這個體系把科學(xué)家組織起來，為認識客觀規(guī)律和應(yīng)用這些規(guī)律服務(wù)。第三，科學(xué)還是一種社會實踐的力量，這種力量將科學(xué)成果體現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之中，并且使得因人們的行動符合客觀規(guī)律而得到發(fā)展。17這實際上是從動態(tài)的、聯(lián)系的、系統(tǒng)的角度看待科學(xué)的——因為科學(xué)與人的社會活動密不可分，純粹知識形態(tài)的科學(xué)不可能解釋科學(xué)活動的實際影響和意義。拉契科夫說明了科學(xué)作為一種社會實踐力量及其與社會“生產(chǎn)力和社會關(guān)系”的聯(lián)系，從而深刻地說明了科學(xué)的社會本性。科學(xué)具有巨大的文化影響力，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展不但改變了人的思維方式，也意味著當(dāng)代科學(xué)精神發(fā)生了重大變化，18這種變化也必然會對科學(xué)與宗教的關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響，這種關(guān)系是在歷史中形成的，也將在歷史中不斷地被超越。
① 參見曾國屏：《當(dāng)代自然辯證法教程》，清華大學(xué)出版社，2005年版，第120頁。
② 拉契科夫：《科學(xué)學(xué)——問題·結(jié)構(gòu)·基本原理》，科學(xué)出版社，1984年版， 第24頁。
③ 參見劉放桐：《新編現(xiàn)代西方哲學(xué)》，人民出版社，2000年版，第482頁。
④ 哈貝馬斯：《作為“意識形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》，學(xué)林出版社，1999年版，第63頁。
⑤ 伊安·巴伯：《科學(xué)與宗教》，四川人民出版社，1993年版，第195頁。
⑥ R. K. 默頓：《科學(xué)社會學(xué)》（上冊），商務(wù)印書館，2003年版，第26-28頁。
⑦ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第9頁。
⑧ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第21頁。
⑨ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第60頁。
⑩ 參見C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第120頁。
11 參見巴里·巴恩斯：《科學(xué)知識與社會學(xué)理論》，東方出版社，2001年版，第68頁。
12 巴里·巴恩斯：《科學(xué)知識與社會學(xué)理論》，東方出版社，2001年版，第71－72頁。
13 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第153頁。
14 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第165頁。
15 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第187、190頁。
16 伊利亞·普利高津：《確定性的終結(jié)——時間、混沌與自然法則》，第3頁。
一、宿舍文化內(nèi)涵
宿舍文化作為高校和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分，指的是高校校園環(huán)境中，把學(xué)生作為主體，把宿舍及其周邊場所作為主要活動區(qū)域，把積極向上、健康的課外活動作為主要活動內(nèi)容，把校園精神作為主要特征的一種學(xué)生共同創(chuàng)造和享受各種文化形態(tài)的群體文化。良好的宿舍文化對優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成起著積極地促進作用，與此同時，大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)和教育也在宿舍文化的構(gòu)建和完善中不斷地得以促進和發(fā)展。特別是在當(dāng)前高校后勤社會化工作的逐漸深入，學(xué)生公寓制與社會化管理模式已經(jīng)開始施行，學(xué)生宿舍越來越成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要場所，高校大學(xué)生管理和大學(xué)生集體主義教育勢必要向?qū)W生宿舍轉(zhuǎn)移。
二、新時期加強大學(xué)生集體主義教育的必要性
（一）幫助大學(xué)生正確處理好集體利益和個人利益之間的關(guān)系
集體主義本身是對社會主義社會集體和個人之間關(guān)系的倫理關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系的概括，反映了社會主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)，它不但是社會主義勞動者個體行為的道德價值導(dǎo)向，同時也是社會主義集體行為的道德價值導(dǎo)向。在大學(xué)生群體中，每個個體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個人在處理與他人、集體、社會的關(guān)系時，就會有著不同的價值取向。特別是在當(dāng)前多元價值觀開放的年代，大學(xué)生對個人、集體和社會之間關(guān)系的處理有著自己獨特的思想認識和表達方式。大部分的思想認識和表達方式都是符合社會主義社會性質(zhì)和發(fā)展方向的，但任然有少部分大學(xué)生對待集體和社會的態(tài)度已經(jīng)超出了社會主義價值觀所倡導(dǎo)的范圍，甚至已經(jīng)滑向個人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應(yīng)該及時地對大學(xué)生的精神追求做好積極的引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾握_處理個人利益與集體利益之間的關(guān)系，堅決杜絕學(xué)生個人利益至上的不良習(xí)氣，想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，在實際生活中養(yǎng)成集體主義至上的觀念。
（二）幫助大學(xué)生提高現(xiàn)實交際能力的需要
新一代大學(xué)生普遍是獨生子女，從小幾乎都是在父母的呵護下長大的，較為習(xí)慣“唯一”的生活狀態(tài)。進入大學(xué)之后，臥室由在家時的一人間變?yōu)榱怂娜碎g或六人間，以前的屬于自己的私人區(qū)域變?yōu)樗膫€人或六個人的私人區(qū)域。環(huán)境的突然改變沒有立即帶來大學(xué)生心理上的變化，當(dāng)代獨身子女身上普遍存在的溝通障礙和個人主義思想在大學(xué)宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養(yǎng)成和寢室良好學(xué)風(fēng)形成最主要的因素。特別是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生善于運用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識，通過網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)和生活。同時，當(dāng)他們在現(xiàn)實生活中遇到困難和挫折的時候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)，從而使得本來應(yīng)該屬于人與人之間的交往變成了人與機器的交往，嚴重淡化了學(xué)生的現(xiàn)實感，忽略了構(gòu)建現(xiàn)實良好人際關(guān)系的生存守則，導(dǎo)致在現(xiàn)實生活中，越來越多的大學(xué)生缺乏現(xiàn)實的溝通能力、協(xié)作能力和最基本的自我表達能力，進而導(dǎo)致不少大學(xué)生在踏入社會之后，長時間適應(yīng)不了現(xiàn)實社會生活，存在嚴重的溝通障礙和社會融合力。對大學(xué)生進行集體主義精神教育，有助于大學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)校群居生活，幫助大學(xué)生在集體中重新定位自己、發(fā)現(xiàn)自己的個人價值、集體價值和社會價值。
三、新時期大學(xué)生集體主義教育中存在的問題
（一）大學(xué)生的“集體主義”觀念淡薄
市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，在給人們帶來巨大經(jīng)濟利益的同時，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價值觀的影響，大學(xué)生自我意識、成長意識不斷增強，這在一定程度上對青年價值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學(xué)生主體意識的增強，從而導(dǎo)致了利己主義、拜金主義。部分大學(xué)生過度強調(diào)個人價值的實現(xiàn)，而忽視了他人利益、集體利益的實現(xiàn)，在很多大學(xué)中都存在著大學(xué)生為得獎學(xué)金、評先進資格、入黨資格等進行明爭暗斗、撕破臉皮的現(xiàn)象，對學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學(xué)校的廣泛重視。
（二）理論與現(xiàn)實的脫節(jié)容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理
目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認為在課堂上對學(xué)生進行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內(nèi)容和現(xiàn)實的發(fā)展有時并不能做到完全同步，只要在現(xiàn)實生活中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)書本上闡釋的內(nèi)容和實際生活是脫節(jié)的時候，老師在課堂上的所有努力都會白費。同時，任課教師與學(xué)生接觸的機會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時間和機會關(guān)注學(xué)生的日常生活，在這種情況下，輔導(dǎo)員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個輔導(dǎo)員往往要帶幾百個學(xué)生，不可能對每位學(xué)生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現(xiàn)實狀況是大部分的輔導(dǎo)員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學(xué)生至關(guān)重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養(yǎng)也僅體現(xiàn)在每年定期舉行的各種大型活動中，并沒有將這項工作細化到學(xué)生生活的方方面面，這就造成學(xué)生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認識。
四、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生集體主義教育的重要性
（一）加強寢室文化建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的有效途徑
一般來說，大學(xué)里的各個學(xué)院（系）相對比較獨立，學(xué)生群體主要有學(xué)生宿舍、班級、年級、學(xué)院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學(xué)生四年中呆的時間最多的場所和活動區(qū)域，生活里的瑣事閑聊、學(xué)習(xí)中的奮進拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強寢室文化建設(shè)就成為了當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構(gòu)建，引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹立集體主義的意識，努力增強他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動，充分釋放和挖掘同學(xué)們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學(xué)生明白個人利益和集體利益的辯證關(guān)系。只有這樣寓教育于活動中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實踐統(tǒng)一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚集體主義精神。
（二）加強寢室文化建設(shè)是檢驗大學(xué)生集體主義精神的試金石
當(dāng)前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導(dǎo)促進大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)。但是，對于如何檢驗大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)情況，還沒有一個行之有效的方法和渠道來得出結(jié)果。目前，正值后勤改革的發(fā)展階段，探索寢室文化建設(shè)如何促進學(xué)風(fēng)建設(shè)的方向正好賦予了寢室文化建設(shè)檢驗大學(xué)生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設(shè)的優(yōu)劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現(xiàn)著寢室個體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個體內(nèi)心的集體主義意識就要強得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關(guān)系的各項指標(biāo)都是呈負增長的趨勢。同樣的，如果一個寢室成員之間的友愛度、成員個體內(nèi)心的集體主義意識強的話，也會直接影響到整個寢室文化的構(gòu)建。
五、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生集體主義教育的作用發(fā)揮
（一）構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境
良好的宿舍環(huán)境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境既要靠宿管工作人員打造好一個良好的物質(zhì)環(huán)境，同時還需要大學(xué)生與宿管人員一起維護，將基本的物質(zhì)環(huán)境盡量最優(yōu)化，使得宿舍環(huán)境為學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)提供最佳的教育環(huán)境。真正讓學(xué)生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛(wèi)生干凈整潔的基礎(chǔ)上進行科學(xué)的宿舍布局，將不同學(xué)院和專業(yè)劃定在不同的區(qū)域，這樣便于開展個性化宿舍建設(shè)評比活動；同時，根據(jù)以學(xué)院和專業(yè)為單位的寢室劃分，不同專業(yè)的同學(xué)根據(jù)他們的專業(yè)特色，從整體色調(diào)、墻貼內(nèi)容、物品擺放、綠化美化等方面進行寢室風(fēng)格的設(shè)計，力爭打造專業(yè)特色鮮明、格調(diào)品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風(fēng)氣，弘揚團結(jié)協(xié)作的集體主義精神。
（二）強化科學(xué)的宿舍管理
“三點一線”的生活是對大學(xué)生活最簡單但卻最真實的概括，大部分學(xué)生的生活無外乎就集中在宿舍、教室和食堂。其中，宿舍又是大學(xué)生普遍呆的時間最多的地方，因此，加強宿舍的管理是大學(xué)生常規(guī)管理工作中最為重要的組成部分。宿舍成員一般來自不同的地區(qū)，生活習(xí)慣、性格和經(jīng)濟條件等有很大差異，而且大部分學(xué)生都是第一次在學(xué)校過集體生活，要通過規(guī)范、科學(xué)的宿舍管理引導(dǎo)他們學(xué)會適應(yīng)集體生活、學(xué)會如何與人和睦相處。通過寢室衛(wèi)生的檢查、寢室大功率電器使用的規(guī)范和限制、寢室晚歸情況的登記和處理，將宿舍管理的獎懲通報情況納入到個人德育考核中，通過這種方式，不斷規(guī)范大學(xué)生的行為，積極引導(dǎo)他們將共同的“家”打理得更好，從而幫助他們培養(yǎng)起從小集體到大集體的集體主義精神。
論文關(guān)鍵詞：校園文化；學(xué)生干部；大學(xué)生活動
高校校園文化是一所學(xué)校的精髓，也是一所學(xué)校特色的重要組成部分。它是一個多層次、立體性的概念，它是社會主義精神文明在學(xué)校的具體體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨特的精神風(fēng)貌，也是學(xué)生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。它對于當(dāng)今大學(xué)生的成才具有重要的影響，為他們學(xué)習(xí)如何做人、做事、做學(xué)問都起著潛移默化的作用。高校學(xué)生干部是老師與學(xué)生之間的紐帶和橋梁，是校園文化活動中的積極組織者和主要參與者，是開展校園文化活動的有效保證和中堅力量。
一、高校校園文化的涵義
校園文化相對于社會文化而言是一種亞文化，是社會文化的分支系統(tǒng)，有著比較寬泛的外延及內(nèi)涵。從廣義上講，校園文化是指校內(nèi)的師生員工共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的總和；從狹義上講，校園文化是指第一課堂之外的物質(zhì)形態(tài)和精神活動。目前有關(guān)校園文化的說法很多，一種看法認為校園文化就是學(xué)校的藝術(shù)教育和學(xué)生的課外文化活動；一種看法認為校園文化是學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展中所形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和；另一種看法在兩者之間，認為校園文化僅括學(xué)校的思想、意識、觀念、習(xí)慣及情感領(lǐng)域。一般認為校園文化從形態(tài)上可分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化三大類(也有人說制度文化是精神文化的一種)。校園物質(zhì)文化主要包括建筑物、教育教學(xué)設(shè)施、文體娛樂活動及生活設(shè)施(也即是整個校園一切物化設(shè)施及環(huán)境)等。校園精神文化是一所學(xué)校在長期的發(fā)展歷程中逐步形成并被廣泛認同，帶有鮮明特色的校園精神、傳統(tǒng)、作風(fēng)、道德規(guī)范以及理想追求和思想意識等方面的集中反映，是校園文化的核心，是一種強大的精神力量。它應(yīng)包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)、校園精神、校園意識等內(nèi)容。校園制度文化是指校園管理者和被管理者在交往過程中形成的社會關(guān)系以及用于調(diào)整、控制和規(guī)范這些關(guān)系的規(guī)范體系。主要包括國家的法律法規(guī)，學(xué)校的各種規(guī)章制度，教學(xué)、科研、管理以及道德行為規(guī)范等等。校園制度文化是校園物質(zhì)文化和校園精神文化的保證。我們所說的校園文化是指學(xué)校全體師生員工在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范，它是一種管理文化、教育文化和組織文化，校園文化的形成過程是一個內(nèi)化的過程，需要全體師生員工的認同和外界的認可，優(yōu)秀校園文化是一個歷史積累的過程，是一個主動建設(shè)營造的過程。
二、學(xué)生干部在建設(shè)校園文化中的中堅作用
高校學(xué)生干部是開展校園文化活動的有效保證，同時他們還肩負著構(gòu)建和諧校園文化、提高學(xué)生工作質(zhì)量的重大任務(wù)，一個團結(jié)、高效、合作、務(wù)實的團隊是學(xué)生工作順利開展，不斷發(fā)展的核心動力。 轉(zhuǎn)貼于
（一）校園文化建設(shè)中的組織領(lǐng)導(dǎo)作用
在日常校園文化活動中，學(xué)生干部承擔(dān)著組織領(lǐng)導(dǎo)職能。他們應(yīng)有感召力、影響力、向心力，用自己的人格力量感染周圍同學(xué)，把同學(xué)團結(jié)在一起，使他們心往一處想，勁往一處使，共建良好的班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，對形成團結(jié)向上的集體發(fā)揮重要的作用。實踐證明，高校的精神文明建設(shè)，各項規(guī)章制度的實施，學(xué)生社團活動的開展，如果離開了學(xué)生干部的組織、領(lǐng)導(dǎo)和積極參與，就無法收到良好而持久的效果。高校學(xué)生干部是廣大學(xué)生的領(lǐng)頭軍，是高校管理工作中的一支生力軍，他們在學(xué)生中間具有良好的群眾基礎(chǔ)和較強的凝聚力，在高校校園文化活動中發(fā)揮著重要作用。
（二）校園文化建設(shè)中的協(xié)調(diào)管理作用
學(xué)生干部是校園文化活動的組織者和開展者，是校園教學(xué)生活秩序的維護者，是和諧校園的建設(shè)者。他們既是學(xué)校開展各類校園文化活動的有力助手，又是實施自我教育、自我管理、自我發(fā)展的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，能充分調(diào)動了同學(xué)們的積極性、主動性和參與性，有助于其培養(yǎng)主人翁精神和社會責(zé)任感。
（三）校園文化建設(shè)中發(fā)揮創(chuàng)新作用
學(xué)生干部要具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，才能造就全新的工作局面。作為學(xué)生干部應(yīng)自覺突破舊的模式的束縛，更新思維方式，開發(fā)創(chuàng)新興趣，培養(yǎng)獨立思維能力和創(chuàng)新能力，善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，才能不斷探索出適應(yīng)時展要求的工作方法，才能不時地在活動中加入個人的想法，從而使每一項校園文化活動都能吸引更多的學(xué)生參加，開創(chuàng)工作的全新局面。
（四）校園文化建設(shè)中發(fā)揮橋梁紐帶作用
學(xué)生干部起到下情上傳，上情下達的橋梁溝通作用。一方面學(xué)生干部將學(xué)校的方針政策、規(guī)章制度等認真學(xué)習(xí)，并在同學(xué)中宣傳疏導(dǎo)、貫徹實施，將學(xué)校和教師的要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，使學(xué)校的各項工作落到實處；另一方面，學(xué)生干部向?qū)W校和老師及時反饋同學(xué)們的意見、建議和實情，對學(xué)校的學(xué)生工作決策作出有益的補充，使之更加貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實際情況，提高解決問題的針對性和效率，使師生關(guān)系更加和諧，從而化解矛盾。
（五）校園文化建設(shè)中發(fā)揮模范帶頭作用
學(xué)生干部和同學(xué)們生活、學(xué)習(xí)在一起，年齡、閱歷、愛好相仿，因此對學(xué)生的影響更直接，更現(xiàn)實。學(xué)生干部的榜樣作用也更好地感染、激勵、號召和帶動著學(xué)生共同進步，是學(xué)生最現(xiàn)實的榜樣和楷模。學(xué)生干部應(yīng)該嚴于律己、以身作則，成為遵守校規(guī)校紀的典范；以自身具有的號召力影響和帶動其他同學(xué)共同進步，營造健康的輿論環(huán)境，形成積極向上的集體氛圍。
【關(guān)鍵詞】提高；獨立學(xué)院；化學(xué)專業(yè)；論文質(zhì)量
畢業(yè)論文是高等學(xué)校本科學(xué)生為了申請學(xué)士學(xué)位而撰寫的學(xué)術(shù)性論文，是學(xué)生在一定時間內(nèi)針對某一課題進行系統(tǒng)的有創(chuàng)見性的科學(xué)研究成果，是對學(xué)生大學(xué)期間所學(xué)知識和技能的全面檢驗，是培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實際問題、增強創(chuàng)新意識、提高獨立工作能力的重要途徑，是衡量高校教育、教學(xué)質(zhì)量的重要評價內(nèi)容。同時也是全面推進高等教育“質(zhì)量工程”建設(shè)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵一環(huán)。因此，加強畢業(yè)論文工作管理，提高畢業(yè)論文質(zhì)量，對提高學(xué)校辦學(xué)水平、培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有十分重要的意義。
獨立學(xué)院作為我國教育體制改革的產(chǎn)物，近十年來像雨后春筍般發(fā)展起來。但是由于其辦學(xué)時間不長，實驗儀器設(shè)備比較缺乏，畢業(yè)論文經(jīng)費緊缺，學(xué)生的就業(yè)壓力大等方面的原因，導(dǎo)致獨立學(xué)院的本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量普遍較差。如何才能提高獨立院校本科生畢業(yè)論文質(zhì)量？這也是許多教育專家關(guān)注的焦點[1]，本文就如何提高獨立學(xué)院化學(xué)專業(yè)本科生的畢業(yè)論文質(zhì)量，進行一下探討。
1.結(jié)合實際，合理選題
畢業(yè)論文選題是影響畢業(yè)論文質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[2]。獨立學(xué)院化學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文題目的選擇不僅要充分體現(xiàn)化學(xué)的特點，而且要考慮到獨立學(xué)院學(xué)生自身的特點，結(jié)合自身的辦學(xué)宗旨，合理的選題。因此，就選題來說要注重以下幾點：首先，應(yīng)堅持以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用是提高畢業(yè)論文質(zhì)量的關(guān)鍵。讓學(xué)生自主命題、也可以讓學(xué)生和指導(dǎo)老師一起命題，這樣可以激發(fā)學(xué)生的研究熱情，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，使學(xué)生能夠以積極心態(tài)、高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)地去完成畢業(yè)論文。其次，選題要合理，論文題目不能過大或太小，題目過大，學(xué)生在有限的時間內(nèi)難以完成，題目過小，學(xué)生容易從網(wǎng)上抄襲。因此，學(xué)生畢業(yè)論文的選題應(yīng)緊密結(jié)合本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，選題的大小和難易程度應(yīng)與學(xué)生所掌握的理論基礎(chǔ)相適應(yīng)。對于想考研的學(xué)生，鼓勵他們參與一些研究性較強、且有延續(xù)性的課題；對于想就業(yè)的學(xué)生，則鼓勵他們選擇一些應(yīng)用型、且和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際緊密結(jié)合的課題，同時也可以準(zhǔn)許他們自己找合適的工廠去做實驗，然后回來寫畢業(yè)論文；第三，支持一部分對其他學(xué)科感興趣的學(xué)生跨學(xué)科、跨院系選擇導(dǎo)師，充分發(fā)揮學(xué)生的特長，培養(yǎng)交叉復(fù)合型人才。
2.合理安排畢業(yè)論文時間
目前，大多數(shù)本科生的畢業(yè)論文設(shè)計都是安排在大四，這個時間同時也是畢業(yè)生考研和求職擇業(yè)的高峰期，在當(dāng)前就業(yè)壓力下，許多大學(xué)生剛進大四就開始到處求職，還有一部分學(xué)生在全力以赴考研，根本沒有時間和精力去做實驗，對于化學(xué)專業(yè)的學(xué)生，如果不做實驗，畢業(yè)論文就無法寫，有些學(xué)生到最后沒有時間做實驗，就全文抄襲別人的文獻來糊弄老師。因此，學(xué)校需加強學(xué)生的管理工作，協(xié)調(diào)好畢業(yè)論文工作與學(xué)生的就業(yè)工作，做到早部署早安排早協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌規(guī)劃。可以讓學(xué)生把畢業(yè)論文提前做，由原來的第8學(xué)期提前到第6學(xué)期去做，對于考研和想找工作的學(xué)生都不影響，這樣就避免了學(xué)生因為時間和精力上的沖突而顧此失彼。沖突較少，同時可以使學(xué)生盡早地進入課題或論文實驗的研究和探索，積累素材，為論文的質(zhì)量提供基礎(chǔ)。
3.充足的經(jīng)費是畢業(yè)論文（設(shè)計）工作順利完成的前提
獨立院校由于辦校時間不長以及基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)[3]，導(dǎo)致辦學(xué)經(jīng)費緊張。畢業(yè)論文經(jīng)費緊缺是目前大多數(shù)獨立院校存在的問題。由于經(jīng)費緊缺，實驗無法正常進行，嚴重影響了指導(dǎo)老師帶學(xué)生和學(xué)生做實驗性、設(shè)計型論文的積極性，限制了化學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）工作的開展，影響了畢業(yè)論文的質(zhì)量和水平。為了更好的解決經(jīng)費問題，獨立院校應(yīng)主要從以下幾個方面進行：首先，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)增加對化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文的經(jīng)費投入，這是提高完成化學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文水平和質(zhì)量的保障。其次，要提倡畢業(yè)論文與導(dǎo)師的科研相結(jié)合，這不僅是緩解當(dāng)前很多高校實踐教學(xué)經(jīng)費不足、實驗設(shè)備緊張的有效途徑，還能更好地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力，而且也解決了有些導(dǎo)師有課題而人手不足的問題。第三，搭建地方企業(yè)與學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）聯(lián)合的平臺，立足和依托地方，以滿足地方經(jīng)濟發(fā)展的需要為主線，堅持體現(xiàn)地方特色，發(fā)揮地域優(yōu)勢，與地方企業(yè)聯(lián)合，利用企業(yè)的經(jīng)濟優(yōu)勢共同研究和開發(fā)科研課題，為學(xué)生畢業(yè)設(shè)計提供素材。讓學(xué)生在社會的大課堂中通過畢業(yè)論文的訓(xùn)練得到鍛煉，學(xué)到實際的本領(lǐng)，提高創(chuàng)新思維能力。
4.建立完善的畢業(yè)論文管理制度，優(yōu)化畢業(yè)設(shè)計
畢業(yè)論文的考核評價的科學(xué)化和規(guī)范化非常重要[4]。首先，學(xué)校應(yīng)加強畢業(yè)論文的過程化管理，制定一套行之有效的管理制度，規(guī)范畢業(yè)論文過程各個環(huán)節(jié)的管理，使之具有導(dǎo)向性、可操作性。其次，要認真做好畢業(yè)論文成績評定工作，加強畢業(yè)論文的過程控制，加強對學(xué)生的管理和對論文指導(dǎo)老師的考核，嚴格論文答辯的考核工作。嚴格按照有關(guān)規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)進行成績評定。不允許出現(xiàn)普遍高分或低分現(xiàn)象，成績應(yīng)呈正態(tài)分布。對優(yōu)秀的畢業(yè)論文（設(shè)計）加大獎勵力度，對畢業(yè)論文中出現(xiàn)的抄襲、剽竊他人成果，或編造數(shù)據(jù)、實驗結(jié)果等現(xiàn)象要從嚴查處。畢業(yè)論文不合格可以讓學(xué)生延長時間畢業(yè)。以刺激學(xué)生對畢業(yè)論文（設(shè)計）的投入和重視。
總之，獨立學(xué)院作為我國教育體制改革的產(chǎn)物。要提高其化學(xué)專業(yè)本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量，獨立院校應(yīng)從在畢業(yè)論文的選題上，要與教師科研相結(jié)合，要體現(xiàn)出科學(xué)性、實踐性、綜合性和創(chuàng)新性等方面；進一步加大經(jīng)費投入力度，確保畢業(yè)論文經(jīng)費投入到位，使畢業(yè)論文工作能夠順利開展；構(gòu)建畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文與學(xué)生就業(yè)“三位一體”工作模式，有效的解決大學(xué)生就業(yè)和畢業(yè)論文、畢業(yè)實習(xí)之間出現(xiàn)的矛盾；建立完善的畢業(yè)論文管理制度幾個方面來提高畢業(yè)論文的質(zhì)量。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：資源環(huán)境科學(xué)；文獻計量學(xué)；發(fā)展態(tài)勢；
作者簡介：王雪梅(1976-)，女，重慶永川人，副研究員，主要從事科學(xué)計量學(xué)、GIS與文獻計量學(xué)集成研究.
資源與環(huán)境科學(xué)以人類生存和發(fā)展所依賴的地球系統(tǒng)特別是地球表層系統(tǒng)的特征和變化規(guī)律為主要研究對象，研究內(nèi)容涉及地球科學(xué)及其分支學(xué)科，以及生命科學(xué)、化學(xué)、工程與材料科學(xué)、信息科學(xué)及管理科學(xué)的諸多分支學(xué)科領(lǐng)域。經(jīng)濟快速發(fā)展對資源環(huán)境科學(xué)提出了巨大需求，中國科學(xué)院圍繞我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題及其相關(guān)的資源環(huán)境與地球科學(xué)問題，在資源環(huán)境和地球科學(xué)領(lǐng)域取得了一系列研究成果［1～3］。利用WebofKnowledge平臺SCI-E數(shù)據(jù)庫，對2009—2014年中國科學(xué)院SCI論文及地球科學(xué)與資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域論文產(chǎn)出進行統(tǒng)計，并與全球及中國論文產(chǎn)出相比較，了解中國科學(xué)院在地球科學(xué)與資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的研究產(chǎn)出及其發(fā)展?fàn)顩r。
1數(shù)據(jù)來源與分析方法
從WebofScience的251個學(xué)科分類中遴選出與地球科學(xué)、環(huán)境/生態(tài)學(xué)相關(guān)的學(xué)科，根據(jù)學(xué)科分類在ScienceCitationIndexExpanded(SCI-E)數(shù)據(jù)庫檢索資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)論文，應(yīng)用美國湯森路透公司的ThomsonDataAnalyzer文本挖掘軟件進行數(shù)據(jù)分析和制圖，對全球和中國的資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)出進行統(tǒng)計分析。
地球科學(xué)(Geosicence)領(lǐng)域包括：能源與燃料(Energy&Fuels)、地質(zhì)工程(Engineering，Geological)、石油工程(Engineering，Petroleum)、地球化學(xué)與地球物理學(xué)(Geochemistry&Geophysics)、地理學(xué)(Geography)、地質(zhì)學(xué)(Geology)、地球科學(xué)多學(xué)科(Geosciences，Multidisciplinary)、湖泊學(xué)(Limnology)、氣象與大氣科學(xué)(Meteorology&AtmosphericSciences)、礦物學(xué)(Mineralogy)、礦產(chǎn)與礦物加工(Mining&MineralProcessing)、海洋學(xué)(Oceanography)、古生物學(xué)(Paleontology)、遙感(RemoteSensing)、水資源(WaterResources)；環(huán)境/生態(tài)學(xué)(Environment/Ecology)領(lǐng)域包括：土壤科學(xué)(SoilScience)、生態(tài)學(xué)(Ecology)、海洋工程(Engineering，Marine)、環(huán)境科學(xué)(EnvironmentalSciences)。
2015年2~3月在SCI-E數(shù)據(jù)庫對全球、中國、中國科學(xué)院的SCI論文產(chǎn)出進行檢索和統(tǒng)計，中國科學(xué)院檢索范圍包括署名中有“中國科學(xué)院”的論文，包括中國科學(xué)院各研究所及中國科學(xué)院大學(xué)(中國科學(xué)院研究生院)，不包括未署名“中國科學(xué)院”的中國科技大學(xué)論文。
2中國科學(xué)院論文產(chǎn)出總體態(tài)勢
2009—2014年期間，SCI-E共收錄論文955.6萬篇，其中署名中國的論文有113萬篇，署名中國科學(xué)院的論文有15萬篇。圖1反映了全球、中國、中國科學(xué)院2009—2014年年度論文產(chǎn)出量變化。全球、中國、中國科學(xué)院的SCI論文分別以年均2%，14%和10%的速度增長。2014年與2009年相比，全球SCI論文增長近11%，中國增長約為93%，而中國科學(xué)院增長了62%，由圖2可見中國SCI論文增長速度遠高于全球論文增長速度。
圖3統(tǒng)計了中國SCI論文占全球百分比和中國科學(xué)院SCI論文占中國百分比，表明中國論文占全球的份額持續(xù)上升，而中國科學(xué)院論文占中國的份額則逐步有所下降，但中國科學(xué)院資源環(huán)境類研究所發(fā)表的SCI論文數(shù)量占中國科學(xué)院的份額穩(wěn)中有升。從圖2也可見，中國科學(xué)院資源環(huán)境類研究所2014年與2009年相比，SCI論文增長了約92%，與中國SCI論文的增速很接近，高于中國科學(xué)院整體的論文增長速度。
將2009—2014年環(huán)境/生態(tài)學(xué)和地球科學(xué)領(lǐng)域各年論文按照被引頻次高低統(tǒng)計TOP1%，TOP10%，TOP20%和TOP50%論文的數(shù)量，以及中國和中國科學(xué)院相應(yīng)級次TOP論文的數(shù)量，并統(tǒng)計中國占全球的比例和中國科學(xué)院占中國的比例(圖4)。
根據(jù)論文全部著者統(tǒng)計的結(jié)果表明，中國在全球資源環(huán)境科學(xué)研究領(lǐng)域各級次TOP論文中的比例基本為15%~20%，中國地球科學(xué)領(lǐng)域TOP論文數(shù)占全球的比例高于環(huán)境生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，并且地球科學(xué)領(lǐng)域TOP1%的高水平論文比例很高。中國科學(xué)院在中國資源環(huán)境科學(xué)研究領(lǐng)域各級次TOP論文中的比例為26%~32%，中國科學(xué)院環(huán)境/生態(tài)學(xué)領(lǐng)域TOP論文數(shù)占中國的比例高于地球科學(xué)領(lǐng)域。
3資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的重點研究方向
基于SCI學(xué)科分類，分別對2009—2014年全球SCI論文最多的20個學(xué)科領(lǐng)域的論文數(shù)占全球SCI論文總數(shù)的比例、中國SCI論文最多的20個學(xué)科領(lǐng)域的論文數(shù)占中國SCI論文總數(shù)的比例，以及中國科學(xué)院SCI論文最多的20個學(xué)科領(lǐng)域的論文數(shù)進行統(tǒng)計。結(jié)果顯示，全球各學(xué)科領(lǐng)域中，生物學(xué)與生物化學(xué)發(fā)文最多，發(fā)文最多的20個學(xué)科領(lǐng)域主要側(cè)重于醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)等，相比之下，中國產(chǎn)出偏重于材料科學(xué)以及化學(xué)、物理等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域，中國科學(xué)院在環(huán)境科學(xué)方面論文產(chǎn)出數(shù)量比例較高。
資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域論文產(chǎn)出占全球自然科學(xué)領(lǐng)域論文產(chǎn)出的8%左右，中國該領(lǐng)域論文產(chǎn)出占中國SCI論文比例接近10%，中國科學(xué)院該領(lǐng)域論文產(chǎn)出占中國科學(xué)院SCI論文比例約為20%(圖5)。
2009—2014年，中國SCI論文占全球比例約為12%，而資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域中國SCI論文占全球份額超過14%。其中，環(huán)境科學(xué)是全球、中國和中國科學(xué)院資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域論文產(chǎn)出的最主要的領(lǐng)域。此外，中國在能源與燃料、遙感、地質(zhì)學(xué)等方面論文產(chǎn)出占全球比例相對較高，而在生態(tài)學(xué)、古生物學(xué)等方面所占比例較低。中國科學(xué)院關(guān)于古生物學(xué)方面的SCI論文在中國資源環(huán)境領(lǐng)域論文中的比例最高，達到54%；此外，在土壤科學(xué)、地理學(xué)、湖泊學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象與大氣科學(xué)等方面的論文占中國的比例也較高，但在石油工程、海洋工程等方面所占比例較低，不足10%(圖6)。
圖7中，氣泡的大小表征資源環(huán)境各子領(lǐng)域占全球資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域論文產(chǎn)出份額的大小，即點越大，該子領(lǐng)域論文數(shù)在全球資源環(huán)境領(lǐng)域中的比例越高；X軸表示資源環(huán)境子領(lǐng)域中國占全球論文的百分比，值越高表明該子領(lǐng)域中國占全球的比例越高；Y軸表示資源環(huán)境子領(lǐng)域中國科學(xué)院占中國論文的百分比，值越高表明該子領(lǐng)域中國科學(xué)院占中國的比例越高。氣泡大的那些子領(lǐng)域(如環(huán)境科學(xué)等)是全球資源環(huán)境科學(xué)研究比較多的熱點方向；右下角的那些子領(lǐng)域(如能源與燃料等)是中國資源環(huán)境科學(xué)相對比較有優(yōu)勢的研究方向；左上角那些子領(lǐng)域(如古生物學(xué)等)是中國科學(xué)院資源環(huán)境科學(xué)相對比較有優(yōu)勢的研究方向。
中國科學(xué)院資源環(huán)境類研究所2009—2014年發(fā)表的SCI論文主要涉及的學(xué)科領(lǐng)域包括：環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、工程學(xué)、氣象與大氣科學(xué)、農(nóng)學(xué)、地球化學(xué)與地球物理學(xué)、化學(xué)、水資源、科學(xué)與技術(shù)、海洋與淡水生物學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、海洋學(xué)等。
4主要研究機構(gòu)的科學(xué)貢獻
中國科學(xué)院幾乎所有的研究機構(gòu)都在SCI資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域期刊發(fā)表過論文，2009—2014年根據(jù)全部著者統(tǒng)計超過100篇的研究所有50多個，在資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域發(fā)表SCI論文較多的前10個研究所見表1，這些較多的研究所都屬于中國科學(xué)院資源環(huán)境類研究機構(gòu)。
2009—2014年中國科學(xué)院27個資源環(huán)境類研究所以第一著者發(fā)表的SCI論文共有22032篇，其中，生態(tài)環(huán)境研究中心、地質(zhì)與地球物理研究所、海洋研究所、地理科學(xué)與資源研究所、大氣物理研究所、廣州地球化學(xué)研究所、南海海洋研究所、寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所等較多，第一著者的SCI論文數(shù)都在1000篇以上(表2)。
中國科學(xué)院資源環(huán)境類研究所論文的篇均被引次數(shù)為6.03次/篇，表2中的“表現(xiàn)不俗的論文篇數(shù)”統(tǒng)計的是這些研究所高于基準(zhǔn)值的論文篇數(shù)，即當(dāng)前總被引次數(shù)除以從年至2014年的累積年得到的年均被引6次及以上的論文［4］。生態(tài)環(huán)境研究中心、地質(zhì)與地球物理研究所、廣州地球化學(xué)研究所的表現(xiàn)不俗論文都在150~200篇。
中國科學(xué)院資源環(huán)境類研究所被引頻次位于前10%的論文篇數(shù)，即研究所2009—2014年被引16次及以上的論文篇數(shù)，也是生態(tài)環(huán)境研究中心、地質(zhì)與地球物理研究所、廣州地球化學(xué)研究所最多，都在260篇以上。
參考中國科學(xué)院文獻情報中心科學(xué)前沿分析中心設(shè)計科學(xué)貢獻指數(shù)［5］，定義：
式中：Ci為中國科學(xué)院資源環(huán)境類第i個研究所科學(xué)貢獻指數(shù)，P10%i為第i個研究所被引前10%論文數(shù)量，Citedi為第i個研究所論文被引總頻次，n為中國科學(xué)院資源環(huán)境類研究所的數(shù)量。結(jié)果顯示，生態(tài)環(huán)境研究中心、地質(zhì)與地球物理研究所、廣州地球化學(xué)研究所、海洋研究所、大氣物理研究所、地理科學(xué)與資源研究所的科學(xué)貢獻指數(shù)較高，都在0.1以上。
5結(jié)論與建議
通過以上分析可以看出：
(1)2009—2014年，中國科學(xué)院SCI論文增長了62%，高于全球11%的增長率，低于中國93%的增長率，但中國科學(xué)院資源環(huán)境類研究所的SCI論文增長了約92%，與中國論文增速相接近。
(2)中國在全球資源環(huán)境科學(xué)研究領(lǐng)域各級次TOP論文中的比例基本為15%~20%，中國科學(xué)院在中國資源環(huán)境科學(xué)研究領(lǐng)域各級次TOP論文中的比例為26%~32%，中國科學(xué)院環(huán)境/生態(tài)學(xué)領(lǐng)域TOP論文數(shù)占中國的比例高于地球科學(xué)領(lǐng)域。
(3)中國SCI論文占全球比例約為12%，在資源環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域中國SCI論文占全球份額超過14%。中國科學(xué)院關(guān)于古生物學(xué)、土壤科學(xué)、地理學(xué)、湖泊學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象與大氣科學(xué)等方面的SCI論文在中國資源環(huán)境領(lǐng)域論文中的比例較高。
1結(jié)合大學(xué)生課外科技活動，提前畢業(yè)論文工作的選題時間
石河子大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院環(huán)境工程專業(yè)的畢業(yè)論文工作安排的時間是第七學(xué)期到第八學(xué)期。通常安排學(xué)生在第七學(xué)期期末時進行課題選題，在第七學(xué)期的寒假和第八學(xué)期的1～2周，要求學(xué)生完成畢業(yè)論文的相關(guān)文獻查閱以及畢業(yè)論文的文獻綜述部分，第八學(xué)期的3～4周，完成畢業(yè)論文的開題報告以及相關(guān)的開題報告答辯的工作，隨后的時間進行論文中實驗方案的具體實施，到第8～9周時進行論文中期檢查，而第14周左右進行論文的答辯。在畢業(yè)論文的工作工程中，實驗的實施階段大約有8～9周的時間，如果學(xué)生全程投入，基本可以保證學(xué)生畢業(yè)論文的工作的工作量以及質(zhì)量。但近年來，筆者所帶畢業(yè)生中在第八學(xué)期時，有人需要時常參與招聘會，有人要去簽約單位實習(xí)，有人要參加研究生復(fù)試，有人要參與清考(通常在最后一學(xué)期的第8～10周)，使得畢業(yè)生在第八學(xué)期的實驗過程，不能保證實驗時間，進而導(dǎo)致部分學(xué)生畢業(yè)論文中安排的實驗工作不能完全開展，影響了論文的質(zhì)量。鑒于此，筆者在畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作中，探索以結(jié)合大學(xué)生課外科技活動，提前畢業(yè)論文工作的選題以及進行實驗的方式，保證學(xué)生畢業(yè)論文的時間與質(zhì)量。筆者所在的石河子大學(xué)，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，一般鼓勵學(xué)生在第3學(xué)期或者第5學(xué)期，開始為期一年的大學(xué)生課外科技活動，活動結(jié)束后，參與的學(xué)生會得到2個學(xué)分，此外，完成程度比較好的項目，還可能被推薦參與“挑戰(zhàn)杯”等科技活動競賽。這些參與課外科技活動的學(xué)生，已經(jīng)完成了無機化學(xué)、有機化學(xué)、實驗化學(xué)以及微生物學(xué)等專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，具備了相應(yīng)的基本實驗操作技能。但因?qū)I(yè)課還未開課，故相對欠缺專業(yè)知識。此外，學(xué)生在前期開設(shè)課程的實驗中，雖然有一定的綜合性，設(shè)計性實驗單元的訓(xùn)練，但是相對綜合能力仍然較弱。鑒于上述學(xué)生的特點，筆者嘗試在第4學(xué)期讓學(xué)生進行選題，然后進行文獻綜述的撰寫，這樣可以讓學(xué)生提前接觸部分環(huán)境工程相關(guān)研究方向的研究前沿，提前對部分專業(yè)課的學(xué)習(xí)有所認識。在第5學(xué)期，讓學(xué)生利用上述文獻綜述，結(jié)合畢業(yè)論文題目，進行“SRP”的申報工作，隨后在第5～6學(xué)期正式開始實驗后，在每次開始測定新的指標(biāo)時，筆者都會全程指導(dǎo)并跟蹤該實驗的進行，幫助學(xué)生回顧大一時學(xué)到的基本操作技能，確保學(xué)生能夠順利完成課外科技活動及畢業(yè)論文工作。
2以指導(dǎo)教師科研工作為依托，保證畢業(yè)論文工作的質(zhì)量
鑒于筆者所指導(dǎo)的部分學(xué)生在畢業(yè)后工作時，工作單位要求他們能夠迅速使用一些大型分析檢測設(shè)備，這就要求學(xué)生在大學(xué)期間對部分分析測試儀器比較熟悉。雖然我校的環(huán)境工程專業(yè)開設(shè)了相關(guān)課程，如儀器分析與環(huán)境監(jiān)測，且近年來隨著國家對新疆高校投入的的加大，學(xué)校購買了相應(yīng)的儀器設(shè)備，但因擴招后，學(xué)生人數(shù)較多，而大型儀器仍然因為屬于貴重儀器，使得這部分實驗在開設(shè)時，仍處于演示實驗階段，學(xué)生對大型儀器的使用掌握得仍然不好，這就使得學(xué)生的畢業(yè)論文工作成為他們在校期間掌握這些儀器使用的一個重要平臺，因此學(xué)生的畢業(yè)論文工作中最好能夠涉及一些大型測試儀器的使用。但目前我校的大型儀器使用是收費的，而學(xué)校撥付的畢業(yè)論文相關(guān)費用遠低于儀器的使用費，使得教師在設(shè)計畢業(yè)論文課題時只能盡量減少甚至不涉及大型儀器的使用，這就影響了學(xué)生對于大型儀器的使用訓(xùn)練。但筆者在指導(dǎo)畢業(yè)論文工作中，很少有這方面的問題，這主要是筆者設(shè)立的畢業(yè)論文課題，大多圍繞自己已經(jīng)立項的研究課題，可以充分保證研究經(jīng)費，進而保證學(xué)生的科研訓(xùn)練質(zhì)量及學(xué)生的論文質(zhì)量。此外，教師的在研項目的選題一般是為解決企業(yè)的實際問題或是涉及該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，這些研究具有一定的實用或者科學(xué)價值，學(xué)生畢業(yè)論文圍繞此類問題開展，也可以使畢業(yè)生能夠更好的了解目前環(huán)境學(xué)科的一些前沿性研究或是使學(xué)生能夠?qū)嶋H了解在環(huán)保類企業(yè)中工作時的一個流程。
3嚴格實施過程管理，提高論文質(zhì)量
石河子大學(xué)的畢業(yè)論文工作主要包括選題、開題、中期檢查以及畢業(yè)答辯幾個階段，筆者也主要是以這個階段對學(xué)生的畢業(yè)論文工作進行督促。在學(xué)院進行檢查前的1～2周就開始督促學(xué)生完成相應(yīng)的工作。此外，因為部分學(xué)生做論文的過程中，總是喜歡拖沓工作，比如把所有的數(shù)據(jù)積累到要寫論文時才進行數(shù)據(jù)分析，這有時會因數(shù)據(jù)處理的拖沓而使得實驗進行的不順利，筆者會要求所帶學(xué)生在第八學(xué)期以前，每月進行一次上一階段的工作總結(jié)和本月工作的規(guī)劃，在第八學(xué)期，這一過程縮短為1周，這樣除可以督促學(xué)生的工作開展，還能夠幫助學(xué)生樹立良好的總結(jié)習(xí)慣。通過此項工作，還可以及時掌握學(xué)生在此時找工作、考研以及論文進行的情況。
4結(jié)語
