發(fā)布時(shí)間：2022-10-13 04:02:17
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的賞析古詩(shī)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
杜牧 〔唐代〕
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
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譯文及注釋
2、譯文
赤壁的泥沙中，埋著一枚未銹盡的斷戟。自己磨洗后發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的遺留之物。
倘若不是東風(fēng)給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)了。
3、賞析
賞析
詩(shī)篇的開(kāi)頭借一件古物興起對(duì)前朝人、事、物的慨嘆。
“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝?！边@兩句意為折斷的戰(zhàn)戟沉在泥沙中并未被銷(xiāo)蝕，自己將它磨洗后認(rèn)出是前朝遺物。在這里，這兩句描寫(xiě)看似平淡實(shí)為不平。沙里沉埋著斷戟，點(diǎn)出了此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。戰(zhàn)戟折斷沉沙卻未被銷(xiāo)蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感。正是由于發(fā)現(xiàn)了這一件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的“折戟”，使得詩(shī)人思緒萬(wàn)千，因此他要磨洗干凈出來(lái)辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是赤壁之戰(zhàn)遺留下來(lái)的兵器。這樣前朝的遺物又進(jìn)一步引發(fā)作者浮想聯(lián)翩的思緒，為后文抒懷作了很好的鋪墊。
徐安全
人教版九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語(yǔ)文課本，從第一冊(cè)至第十二冊(cè)，都選有古詩(shī)。這些古詩(shī)都是名家寫(xiě)的名 詩(shī)，造詣甚高，風(fēng)格流派各顯特色，從中可見(jiàn)中國(guó)文學(xué)史上古典詩(shī)歌精華之一斑。通過(guò)這些古詩(shī)教學(xué)，可以豐 富和美化學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)美好的情趣，使之具有初步的鑒賞美的能力。究竟怎樣教學(xué)古詩(shī)呢？我以為可 以運(yùn)用“賞析法”教古詩(shī)。下面略談一孔之見(jiàn)，與諸君切磋共勉。
一、引導(dǎo)學(xué)生入情入境，探索詩(shī)的意境美。
用“賞析法”教古詩(shī)最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生入情入境，探索詩(shī)的意境美。意，就是詩(shī)的思想感情，詩(shī)的立 意；境，就是詩(shī)的藝術(shù)境界。詩(shī)的思想感情和藝術(shù)境界的統(tǒng)一，就是詩(shī)的意境?！白髡咝赜芯?，入境始與親。 ”（葉圣陶語(yǔ)）教師要讓學(xué)生懂得：只有把自己當(dāng)作“意中人”，進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的情境之中，和作者情脈相 通，才能做到如見(jiàn)其人，如聞其聲，才能深切地體會(huì)到詩(shī)人在各種境界中所抒發(fā)的真情實(shí)感，并與之產(chǎn)生共鳴 ，進(jìn)而得到美的享受。
例如第七冊(cè)《絕句》，是詩(shī)人杜甫在安史之亂平定后，回到成都草堂，懷著喜悅的心情寫(xiě)的。全詩(shī)四句， 四幅畫(huà)面：鸝鳴翠柳、鷺上青天、千年積雪、遠(yuǎn)帆待發(fā)。一句一景，各臻其妙。教學(xué)時(shí)，可提出如下問(wèn)題讓學(xué) 生思考后回答：每句詩(shī)展現(xiàn)出怎樣一幅畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？讓學(xué)生披文入境，憑借有關(guān)詞語(yǔ)，領(lǐng) 會(huì)詩(shī)中的思想感情。講讀第一句詩(shī)，要注意一個(gè)“鳴”字，寫(xiě)出了歡欣雀躍之態(tài)，呈現(xiàn)了一片生機(jī)，這是詩(shī)人 在那戰(zhàn)亂頻仍的年代難得見(jiàn)到的和平景象，于是欣喜之情溢于言表。講讀第二句詩(shī)，要注意一個(gè)“上”字，表 現(xiàn)白鷺自由歡暢的姿態(tài)和扶搖直上的勇敢精神，再次流露出詩(shī)人內(nèi)心喜悅的感情。講讀第三句詩(shī)，要著重抓一 個(gè)“含”字，表現(xiàn)詩(shī)人在觀賞到“千秋雪”的美景時(shí)，油然而生舒暢的心境。講讀第四句詩(shī)，要抓住一個(gè)“泊 ”字，詩(shī)人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉(xiāng)”了，中興國(guó)家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上 心頭呢！這樣，就使學(xué)生領(lǐng)會(huì)了四句詩(shī)構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美開(kāi)闊的意境，步步形象地袒露了詩(shī)人無(wú)比歡暢的情懷。
二、引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，推敲品賞詩(shī)的語(yǔ)言美。
用“賞析法”教古詩(shī)，要善于誘導(dǎo)學(xué)生咬文爵字，品味語(yǔ)言美。詩(shī)人作詩(shī)是十分注意錘煉字詞句的。教學(xué) 時(shí)，應(yīng)從語(yǔ)言入手，注意字斟句酌，推敲揣摩。對(duì)于那些關(guān)鍵的傳神的體現(xiàn)詩(shī)眼的富有哲理和情趣的字詞句， 要啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，以探求詩(shī)的深層意蘊(yùn)。
比如王安石的《泊船瓜洲》，字里行間回蕩著詩(shī)人的鄉(xiāng)愁情思。筆法洗練，錘煉字句精工巧麗，達(dá)到了爐 火純青的程度。教學(xué)時(shí)，應(yīng)著重討論：“春風(fēng)又綠江南岸”一句中為什么用“綠”字？用“綠”字有什么好處 ？通過(guò)對(duì)照比較，讓學(xué)生懂得：詩(shī)人經(jīng)過(guò)“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”、“度”、“拂”、“來(lái)”、“回 ”、“吹”等十多個(gè)字的反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品味，精心篩選，覺(jué)得都不理想，只有“綠”字最為恰當(dāng)，極富于表 現(xiàn)力。這樣通過(guò)咬文嚼字，品詞品句，學(xué)生不僅深悟了全詩(shī)濃濃的鄉(xiāng)情，而且欣賞了詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的非凡功力 和高超的藝術(shù)技巧。
三、引導(dǎo)學(xué)生驅(qū)遣想像，展開(kāi)聯(lián)想。
詩(shī)重感情，詩(shī)重想像，沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有想像就沒(méi)有詩(shī)。詩(shī)歌的語(yǔ)言，尤其是古詩(shī)的語(yǔ)言，特別 精煉含蓄，富于想像。因而教學(xué)時(shí)只有讓學(xué)生驅(qū)遣想像，引起聯(lián)想，由此及彼，生發(fā)開(kāi)去，才能欣賞到絕勝的 佳景、動(dòng)力的情思、美妙的旨趣。
如李白的《望廬山瀑布》，豪邁壯觀，想像豐富，構(gòu)思不同凡響，極富浪漫主義色彩。
詩(shī)一開(kāi)始就把讀者帶進(jìn)了一個(gè)美妙奇幻的境界之中：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰著紫 紅色的煙霞，飛旋繚繞，飄忽于青山、藍(lán)天之間。一個(gè)“生”字，便生動(dòng)傳神地狀寫(xiě)出了煙霧升騰的動(dòng)態(tài)，似 乎那飄散縈回的紫煙，是從香爐中生出來(lái)的一樣，給人以神奇縹緲之感。這不僅把香爐峰渲染得如仙境一般的 朦朧，而且涂上了神秘的浪漫主義色彩，為不平常的瀑布創(chuàng)造了一個(gè)不平常的環(huán)境。接著展現(xiàn)了香爐峰前瀑布 的雄姿：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山 川之間?！皰臁弊钟玫脴O為工妙奇絕，引人遐想。要讓學(xué)生想像它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯 美形象。其實(shí)誰(shuí)又能將這天然巨物“掛”起來(lái)呢？因而這“掛”字也蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ南胂衽c 贊頌，真是筆力千鈞，造語(yǔ)驚人??！引導(dǎo)學(xué)生深入一步想像，詩(shī)人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動(dòng)態(tài)美：遙望瀑 布如從云端飛瀉直下，凌空而落，真叫人疑心天河從九重云霄飛落了下來(lái)！詩(shī)人極盡夸張、懸想之能事，一個(gè) “飛流”“直下”“三千尺”，一個(gè)“疑是”“銀河”“落九天”，這一“飛”一“落”，一“直”一“疑” ，“三千尺”“銀河”“九天”，突出了流速之急，水勢(shì)之猛，源流之高，氣魄之大，驚天動(dòng)地，撼人心魄， 令人神往！更為絕妙的是詩(shī)人神思飛馳，想像飛躍，從眼前的奇景想到離奇的神話(huà)，進(jìn)而奇想到像是一條銀河 從天而降。這一比喻新奇而又真切，夸張而又自然，手法高妙，出人意料，想像奇特，用語(yǔ)驚人，使得瀑布整 個(gè)形象更為豐富多彩，意境更為雄奇瑰麗，充分抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山的思想感情。
教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像，展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)入意境，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和各種閱歷去分析、理解、判斷、推 理，深入領(lǐng)悟詩(shī)的情境美、形象美、內(nèi)蘊(yùn)美，從而獲得美的享受與愉悅。
四、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，加強(qiáng)感染。
古人吟詠詩(shī)句，總是帶著感情邊讀邊思，讀到興奮之時(shí)，往往手舞足蹈，心潮激蕩，可見(jiàn)一首好詩(shī)具有極 大的藝術(shù)感染力。因此，教學(xué)時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。要學(xué)生反復(fù)誦讀，帶著感情讀， 讀出韻味，領(lǐng)悟旨意。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)賞析；技巧；介紹
中圖分類(lèi)號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）03-061-2
看著擺在我們眼前的幾張古詩(shī)賞析的練習(xí)，真讓我們糾結(jié)。如何讓學(xué)生通過(guò)練習(xí)學(xué)會(huì)賞析古詩(shī)，提高鑒賞能力，是我們深感困惑的事情。就現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，古詩(shī)賞析的難度不遜于分析文言文的難度。文言文經(jīng)過(guò)幾年的訓(xùn)練，詞語(yǔ)釋義、句子翻譯在大體看懂文章的情況下，大致有規(guī)律可循。有些地方也可經(jīng)過(guò)整合歸類(lèi)，加以推敲答案，也就八九不離十，抑或正確無(wú)誤了。然而，古詩(shī)的賞析對(duì)學(xué)生就較難運(yùn)用上述方法來(lái)解答，雖我們竭盡全力講析，并找到一些應(yīng)對(duì)策略，仍收效甚微?？磥?lái)“講”還只是一個(gè)方面，它雖可以起到指導(dǎo)啟發(fā)的作用，但那是有局限性和依賴(lài)性的，更多的還是要讓學(xué)生自學(xué)、自品、自悟。“講”代替不了“讀”，讀能有味，是主動(dòng)的；講是接受，是被動(dòng)的。即使有收益，要轉(zhuǎn)化為自己的東西，還是要讀、要悟。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。近來(lái)，筆者經(jīng)過(guò)探索和實(shí)踐，覺(jué)得古詩(shī)賞析更多的還是多讀，多品，在咀嚼中尋找方法。我們將這些規(guī)律方法付諸實(shí)踐，教給學(xué)生，效果較為明顯。
眾所周知，讀者對(duì)古詩(shī)的欣賞要進(jìn)入到詩(shī)人所創(chuàng)造的藝術(shù)境界中去，是有個(gè)過(guò)程的。因?yàn)閷?duì)于古典詩(shī)歌的理解，由于有語(yǔ)言、時(shí)間和空間上的距離，所以它必須有一個(gè)解讀過(guò)程，一如了解，即時(shí)代背景、人物閱歷、寫(xiě)作風(fēng)格的了解；二如認(rèn)知，即對(duì)詩(shī)中的意象的認(rèn)識(shí)；三如想象，即對(duì)詩(shī)中情景再現(xiàn)；四如感悟，對(duì)詩(shī)中“詩(shī)眼”和意境的體悟。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用分析詩(shī)歌（有很多方法和散文分析相同）的方法，通過(guò)自己錘煉的語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)，這樣，我們認(rèn)為古典詩(shī)歌賞析存在的問(wèn)題就不大了，鑒賞的效率也會(huì)提高。以下就過(guò)程的四個(gè)方面談?wù)勎覀兊淖龇ā?/p>
一、了解――時(shí)代背景、人物閱歷
我們?cè)谶@里說(shuō)的了解，是指對(duì)詩(shī)的背景，包括大背景、小背景、作者人生閱歷、人生體驗(yàn)和創(chuàng)作風(fēng)格的了解。以初中三年所學(xué)的古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，了解古詩(shī)的背景不難，因?yàn)椴簧僭?shī)歌時(shí)代背景的介紹可以通過(guò)下面的注釋來(lái)解答。有些雖然沒(méi)有注，也可以通過(guò)老師的講述而獲得。了解創(chuàng)作背景，熟悉人物，或稱(chēng)為“知人論世”，這是解讀文本不可或缺的依據(jù)。它可以幫助我們更深入地辨析詩(shī)意，進(jìn)入詩(shī)境，體會(huì)情感。舉李白《早發(fā)白帝城》一詩(shī)的例子：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！睂?duì)詩(shī)人李白，學(xué)生大抵知道他的生活經(jīng)歷和詩(shī)歌風(fēng)格，在不知道背景的情況下，對(duì)詩(shī)的理解障礙也不大，也能從詩(shī)中語(yǔ)句感受到詩(shī)人那時(shí)的心情，但總覺(jué)得了解背景后更能體會(huì)詩(shī)人的心境和他看三峽美景之后的獨(dú)特感受。因?yàn)槲覀冎?，李白在此之前因安史之亂曾入永王李幕府，肅宗即位后被流放，行至白帝城的時(shí)候，忽然收到赦免的消息，驚喜交加。此時(shí)他由潯陽(yáng)出發(fā)，沿長(zhǎng)江逆流而上，在途中所寫(xiě)，心情比較放松、愉快。倘若了解創(chuàng)作背景（小背景）后，對(duì)詩(shī)人在詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的那種輕捷歡快、充滿(mǎn)欣喜的心情體會(huì)就更深了，朗讀的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣也大不一樣。所以筆者認(rèn)為，品析古詩(shī)首先重要的是背景。
那么古詩(shī)在賞析時(shí)，沒(méi)有背景介紹該怎么辦呢？我們的做法是：將所學(xué)的詩(shī)人詞人匯總，對(duì)常見(jiàn)的詩(shī)人大致分類(lèi)列出：一是按朝代分，二是按內(nèi)容和風(fēng)格分，如分為田園詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)等。讓學(xué)生在腦海中有個(gè)大概的歷史框架和人物概略。倘若無(wú)法辨識(shí)的就按第二種方法賞析。我們覺(jué)得學(xué)生詩(shī)讀多了，也會(huì)有所了解。進(jìn)一步講，如果了解得更多，讀得更多，學(xué)生自己理解詩(shī)的意境會(huì)更加透徹。
二、認(rèn)知――文化知識(shí)、歷史故事
這就是第二種方法。我們?cè)谶@里所說(shuō)的認(rèn)知主要有兩個(gè)方面：一是意象，一是典故。教學(xué)生學(xué)會(huì)賞析的重要方法之一就是抓詩(shī)歌中的意象。所謂意象就是詩(shī)人的思想感情與客觀事物的融合。詩(shī)人往往以外物作為媒介，達(dá)到物我交融。正如唐代詩(shī)人白居易所說(shuō)，詩(shī)乃是“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者”。因而，不了解物就較難進(jìn)入詩(shī)的意境，難以體會(huì)詩(shī)人的感情。從目前學(xué)生選擇賞析的詩(shī)歌的內(nèi)容看，這些意象都比較具體、可感可知。
在接觸到的古典詩(shī)歌中，我們梳理了一下呈現(xiàn)在學(xué)生面前的詩(shī)歌中常?？梢砸?jiàn)到的意象，大致有：植物類(lèi)的梅蘭竹菊、樹(shù)柳松桐，還有桃花、梨花、蓮花等；自然界的山川湖泊，日月星辰；動(dòng)物界的鳳鶴馬龍之類(lèi)等等。這些草木鳥(niǎo)獸、金戈鐵馬的意象，詩(shī)人都賦予了時(shí)代烙印和個(gè)人的情感色彩。倘若我們對(duì)這些物象有足夠的認(rèn)知，了解這些詩(shī)中意向的特點(diǎn)，如梅的傲骨，蘭的脫俗，竹的堅(jiān)韌，菊的高潔，再充分利用在物前面詩(shī)人添加的修飾語(yǔ)，可能會(huì)對(duì)把握詩(shī)的主旨、體會(huì)詩(shī)人情感帶來(lái)很大的方便，收到很好的效果。當(dāng)然，這些意象還需要訓(xùn)練學(xué)生耐心細(xì)讀，用眼去找出，去分析，自覺(jué)養(yǎng)成讀、找、品的習(xí)慣。
其次，對(duì)用典的認(rèn)知。用典是詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)時(shí)經(jīng)常用的。因?yàn)榈涔视玫煤?，可以在藝術(shù)上起到以簡(jiǎn)敘馭繁、舉重若輕的效果，即在較少的語(yǔ)言中表現(xiàn)出豐富的含意，例如教材中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。但詩(shī)歌中的典故也給我們的賞析帶來(lái)了障礙，這時(shí)，作為接受者就應(yīng)該更多地了解歷史知識(shí)和文化知識(shí)，對(duì)其有足夠的認(rèn)知。這同樣需要我們?nèi)ザ嘧x、多品來(lái)解決。
三、想象――重現(xiàn)情景、進(jìn)入意境
北大教授、中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師周先慎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，想象是“詩(shī)歌接受過(guò)程中一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)”。這種思維活動(dòng)的訓(xùn)練，詩(shī)歌賞析更有優(yōu)勢(shì)。它可以將詩(shī)歌中創(chuàng)造的形象、意象、意境在心中再現(xiàn)，可以讓我們更多地接受詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的意境、體會(huì)情感。我們不妨再看滿(mǎn)執(zhí)中的《明月溪》：“月出溪水清，月落溪水黑，茫茫溪上人，笑與月為客?！边@首詩(shī)樸實(shí)自然，沒(méi)有閱讀難點(diǎn)，但我們必須用想象的方法，讓情景再現(xiàn)進(jìn)入詩(shī)中，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。題目顧名思義，溪以明月命名，自然跟明月有關(guān)。詩(shī)的第一二句沒(méi)有刻意渲染，而是非常平實(shí)地從明月來(lái)寫(xiě)溪，給我們描繪了月亮出來(lái)的時(shí)候，在淡淡的月色下，溪水泛著清冷的光，明冷、清澈；月亮下落了，溪水不再閃亮，似乎一切都黑了，讓人容易入境。這種如實(shí)地寫(xiě)出月出月落而造成的兩種變化的情況，無(wú)疑描繪了一種令人陶醉的優(yōu)美景色。聯(lián)系一下三四兩句中的“茫茫溪上人，笑與月為客?！本涂梢泽w會(huì)到當(dāng)時(shí)詩(shī)人孤身在溪邊，與月為伴的孤寂凄清的心境，而“笑”更顯得詩(shī)人感到欣喜滿(mǎn)足，表達(dá)了曠達(dá)、灑脫、不受塵滌的明凈心性。
四、感悟――品析詞語(yǔ)、體味情感
【例1】（2012山東臨沂）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成9題。
鳥(niǎo)鳴澗 王維
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
9.詩(shī)人描寫(xiě)了哪些景物？創(chuàng)設(shè)了怎樣的意境？
【例2】（2012山東日照）閱讀下面一首詞，完成7～8題。
浣溪沙 晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
7.詞人徘徊于小園香徑，精心選擇了 、
和 等景物，描繪了一組優(yōu)美的畫(huà)面。
8.“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”兩句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
【例3】（2012湖南婁底）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成15～16題。
次北固山下
王 灣
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
15.這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
16.“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)歷來(lái)膾炙人口，“生”和“入”用得很妙，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)妙在何處。
從上述三例可見(jiàn)，古詩(shī)鑒賞的考查不管怎樣設(shè)題，所考內(nèi)容無(wú)非是圍繞三個(gè)問(wèn)題：（1）“寫(xiě)什么”――解讀意象、意境、內(nèi)容；（如例1、例2第一題）（2）“怎樣寫(xiě)”――簡(jiǎn)析語(yǔ)言、表達(dá)技巧；（例3第二題）（3）“為何寫(xiě)”――揣摩主題、情感、觀點(diǎn)態(tài)度（例2第一題、例3第一題）。對(duì)一首古詩(shī)做初步鑒賞，說(shuō)到底就是思考解答這三個(gè)問(wèn)題，這是解讀、鑒賞古詩(shī)的思路規(guī)律。那么，怎樣解答這三類(lèi)題型呢？
第一種類(lèi)型：寫(xiě)什么
這種類(lèi)型的問(wèn)題我們僅以解讀意象、意境為例。往往會(huì)有這樣的提問(wèn)：“這首詩(shī)寫(xiě)了哪些景物？”“這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？”或“這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？”這是一種最常見(jiàn)的題型。第一種問(wèn)法是最淺顯的，學(xué)生只要讀完詩(shī)歌就能找到詩(shī)中的物象。第二、三問(wèn)是在第一問(wèn)的基礎(chǔ)上深化的結(jié)果。
【示例】閱讀下面的一首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。
早春呈水部張十八員外
韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
請(qǐng)用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”所展示的畫(huà)面。
【參考答案】長(zhǎng)安街上，綿綿細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片青青草色，走近了，卻極淡極少、似有似無(wú)。
第二種類(lèi)型：怎樣寫(xiě)
以簡(jiǎn)析語(yǔ)言為例。煉字的提問(wèn)方式有三種：（1）詩(shī)中的某個(gè)詞用得好不好？為什么？或某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里？（直接鑒賞關(guān)鍵詞）（2）詩(shī)中的“詩(shī)眼”“關(guān)鍵字”是哪一個(gè)？為什么？（找出關(guān)鍵詞并鑒賞）（3）這首詞與另一首詞比較哪個(gè)更好？為什么？（比較鑒賞）
這種題型答題的步驟是：（1）解釋該詞；（2）展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象；（3）點(diǎn)出該字構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感，或有怎樣的表達(dá)效果。
【示例】閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。
春 望
杜 甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
本詩(shī)尾聯(lián)中的“搔”字錘煉得好，好在哪里？
解題過(guò)程：“搔”是“用指甲輕刮”的意思（步驟一），想象一下這是一個(gè)因煩惱而做出的動(dòng)作（步驟二）。一般遇到難事時(shí)才這樣。這個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的憂(yōu)愁難以排解（步驟三）。經(jīng)過(guò)這樣思考后用語(yǔ)言表述如下：“搔”字是對(duì)詩(shī)人想解愁而不得的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，傳神地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心難以排遣的憂(yōu)國(guó)思家之情。
第三種類(lèi)型：為何寫(xiě)
這種類(lèi)型的問(wèn)題提問(wèn)方式如：“表達(dá)了怎樣的思想感情？這首詩(shī)的主旨是什么？”“這首詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的情趣？”或結(jié)合意境提問(wèn)，或就某一句某一聯(lián)發(fā)問(wèn)。這是考查對(duì)古詩(shī)思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)。
答題步驟：（1）詩(shī)歌各句（或相關(guān)的句子）分別寫(xiě)了什么內(nèi)容；（2）運(yùn)用了何種表達(dá)技巧；（3）抒發(fā)了什么情感。
【示例】閱讀下面的一首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。
漁家傲 秋思
范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。
四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
這首詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
【參考答案】秋風(fēng)蕭瑟，殘陽(yáng)如血。萬(wàn)重山中，煙霧迷茫。一座孤城，瀟然兀立，邊聲四超，清角吹涼。邊關(guān)艱辛，盡在其中（步驟一）。融情于景，借景抒情（步驟二），表達(dá)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的心情和對(duì)家鄉(xiāng)（親人）的眷念之情（步驟三）。
關(guān)鍵詞：多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析 古詩(shī)詞賞析 中西形體詩(shī) 格律詩(shī)
一、引言
一首朗朗上口的好詩(shī)，讀起來(lái)引人入圖畫(huà)之中，給人以哲理的啟迪。詩(shī)的節(jié)奏、韻律稱(chēng)為音樂(lè)美，詩(shī)的引人入勝的內(nèi)容稱(chēng)為繪畫(huà)美，詩(shī)的外形結(jié)構(gòu)方面稱(chēng)為形體美。一切好的藝術(shù)作品應(yīng)該是美的反映、美的結(jié)晶。這種美包括內(nèi)在美和外在美。內(nèi)在美包括構(gòu)思、語(yǔ)言、意象等；外在美包括形式、色彩、聲音等。藝術(shù)家們的一切努力歸根結(jié)底就是要把構(gòu)成藝術(shù)的諸因素結(jié)合得更緊密一些，使藝術(shù)作品產(chǎn)生更理想的藝術(shù)效果，從而具有更大的魅力。
詩(shī)主要是憑借語(yǔ)言文字使“情趣意象化”。讀者可以從視覺(jué)模態(tài)去感受詩(shī)的優(yōu)美，也可以從聽(tīng)覺(jué)模態(tài)去感受詩(shī)的優(yōu)美，還可以從思維和想象中去感受詩(shī)的優(yōu)美。盡管中西方人的審美角度不同，然而雙方的詩(shī)人都在詩(shī)的創(chuàng)作中利用語(yǔ)言自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮詩(shī)的韻律美和形體美及抒情藝術(shù)效果。因此，雙方構(gòu)成語(yǔ)言審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素具有相似的地方。通過(guò)多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析，探討從韻律、節(jié)奏和形體上賞析古詩(shī)詞，說(shuō)明了中西不同民族在語(yǔ)言表現(xiàn)力方面相似的審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素，強(qiáng)調(diào)這種深層心理因素增進(jìn)了雙方不同語(yǔ)言之間的溝通。
二、多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析
多模態(tài)是人類(lèi)生活的一種普遍內(nèi)在特征。Halliday（1985：4）認(rèn)為除了語(yǔ)言，人們還有許多表達(dá)意義的方法，如繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等。有些學(xué)者根據(jù)Halliday（1978/1994）的符號(hào)理論嘗試解釋各種模態(tài)的語(yǔ)法，O’Toole（1994）和Kress & van Leeuwen（1996）的視覺(jué)符號(hào)學(xué)、van Leeuwen（1999）的聲音符號(hào)學(xué)等。語(yǔ)言是文化中的一套符號(hào)系統(tǒng)，但語(yǔ)言的這一意義潛勢(shì)最具有系統(tǒng)性。Halliday（1977/2003）就指出語(yǔ)言的獨(dú)特之處在于它有三層的編碼系統(tǒng)，即意義、表達(dá)，以及位于其中的詞匯語(yǔ)法。Halliday（1985：10）把在情景語(yǔ)境中起作用的任何一個(gè)語(yǔ)言實(shí)例稱(chēng)作語(yǔ)篇，并認(rèn)為語(yǔ)篇可以是口頭或書(shū)面的，也可以是其他的表達(dá)媒介。這就是說(shuō)，語(yǔ)篇的媒介可以多種多樣，既可以使用某種符號(hào)系統(tǒng)作為表達(dá)媒介，也可以是多種模態(tài)的結(jié)合。
符號(hào)系統(tǒng)的不同在于它們使用的是不同的模態(tài)資源。語(yǔ)篇、繪畫(huà)、音樂(lè)等各種符號(hào)系統(tǒng)通過(guò)不同表達(dá)模態(tài)來(lái)體現(xiàn)。不同符號(hào)模態(tài)采取不同創(chuàng)建意義的方法，因媒介的不同而采用不同的方法創(chuàng)建不同的意義（Baldry & Thibault，2006）。語(yǔ)言和其他符號(hào)系統(tǒng)形成多緯的意義表達(dá)空間。
當(dāng)我們賞析一首古詩(shī)詞時(shí)，不僅要從視覺(jué)模態(tài)、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)、而且要從思維和想象的主體意識(shí)模態(tài)進(jìn)行分析，然后將各種模態(tài)的意義進(jìn)行整合，以此來(lái)構(gòu)建文本的整體意義，挖掘詩(shī)人的創(chuàng)作意念。
三、基于多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析的古詩(shī)詞賞析
（一）基于視覺(jué)模態(tài)分析下的古詩(shī)詞賞析
1.英國(guó)著名小說(shuō)家和詩(shī)人托馬斯?哈代1912年5月14日為哀悼“泰坦尼克號(hào)”遇難者，寫(xiě)下了一首蘊(yùn)涵哲理的詩(shī)“合二為一”（The Convergence of the Twain）。下面摘選詩(shī)中第一節(jié)和第四節(jié)。
Ⅰ
In a solitude of the sea
Deep from human vanity
And the Pride of Life that planned her，stilly couches she
Ⅳ
Jewels in joy designed
To ravish the sensuous mind
Lie lightless all their sparkles bleared and black and blind
哈代有意識(shí)地將詩(shī)行排列成一艘巨型客輪的形狀。這種排列形式也可理解為矗立的冰山。泰坦尼克號(hào)（Titanic）曾被譽(yù)為“生活的驕傲”、“人類(lèi)的榮耀”、“萬(wàn)無(wú)一失”的巨輪，但在她的處女航中就遇到了滅頂之災(zāi)，被自然的力量徹底擊敗，這不能不說(shuō)是對(duì)人類(lèi)文明和工業(yè)化的一個(gè)絕妙諷刺。
2.唐代著名詩(shī)人白居易對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的主張是：“篇無(wú)定句，句無(wú)定字，系于意，不系于文?！彼囊皇最}為“詩(shī)”的“金字詩(shī)”中，字?jǐn)?shù)依次遞增。
詩(shī)
（二）基于聽(tīng)覺(jué)模態(tài)分析下的古詩(shī)詞賞析
1.一代詩(shī)豪李商隱的七言格律《無(wú)題》以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美形象，寄情深微，意蘊(yùn)幽隱，富有朦朧婉曲之美。
無(wú)題詩(shī)
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
在音韻方面，形成四步四拍的節(jié)奏，即二二一二式，和二二二一式。偶句末押韻，頸聯(lián)和頷聯(lián)對(duì)仗，句式相同，詞性相對(duì)，選詞不犯重，詞意相關(guān)，平仄相粘。語(yǔ)言富于變化，富有表現(xiàn)力，亦富音樂(lè)性。
2.Jane Taylor（1783―1824）的Star
Star
Twinkle/twinkle/little/star
How I/wonder/what you/are.
Up a/bove the/world so/high
Like a/diamond/in the/sky.
揚(yáng)抑格（trochee）由一個(gè)重讀音節(jié)加一個(gè)非重讀音節(jié)構(gòu)成，該詩(shī)為四音步揚(yáng)抑格。每行的最后一個(gè)音步省略了非重讀音節(jié)，仍然屬于揚(yáng)抑格。
（三）基于思維和想象的主體意識(shí)模態(tài)分析下的古詩(shī)詞賞析
詩(shī)的內(nèi)在美包括構(gòu)思、意象等。詩(shī)主要是憑借語(yǔ)言文字使“情趣意象化”。讀者的感受是通過(guò)思維和想象，是間接的。換句話(huà)說(shuō)，是依靠讀者的主體意識(shí)去感受其中的內(nèi)在美，并且領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的哲理。
例如莎士比亞的《十四行詩(shī)集》中的第73首，詩(shī)歌前3節(jié)分別用3種意象比喻將要走到盡頭的人生，并且層層遞進(jìn)，一節(jié)比一節(jié)緊迫。第一節(jié)是年末（樹(shù)木一歲一枯榮），第2節(jié)是日末（太陽(yáng)一日一升降），第3節(jié)是已成灰燼的火焰之將滅（一旦熄滅再不復(fù)燃）。這三節(jié)通力營(yíng)造一種絕望的氣氛，為第4節(jié)偶句點(diǎn)題作鋪墊：要珍惜你不久于人世的愛(ài)人。
再如李商隱的《無(wú)題》，“東風(fēng)”、“百花”、“春蠶”、“蠟燭”、“曉鏡”、“月光”、“蓬山”、“青鳥(niǎo)”都是意象詞，營(yíng)造一種融鑄著痛苦、失望而纏綿、執(zhí)著的情感。
（四）不同民族相似的審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素
中國(guó)人和西方人在很多方面審美角度不同。比如在戲劇方面，前者重模仿，重再現(xiàn)重時(shí)間地點(diǎn)情節(jié)的完整一致，后者重虛擬、重程式、重傳神；在繪畫(huà)方面，前者重寫(xiě)實(shí)、重塊面、重焦點(diǎn)透視，后者重寫(xiě)意、重線(xiàn)條、重散文透視。然面在詩(shī)的形體美、韻律節(jié)奏美及意象方面，卻有如此相似之處。這種現(xiàn)象反映了雙方的詩(shī)人都在努力挖掘、提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，發(fā)揮語(yǔ)言自身的優(yōu)勢(shì)，以足夠豐富的表現(xiàn)力給人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、意象以美感。無(wú)論賞析中國(guó)還是西方古詩(shī)詞，都可以感受到它們的內(nèi)在美和外在美。因此，中西不同民族具有相似的審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素。
四、結(jié)語(yǔ)
本文通過(guò)對(duì)中西形體詩(shī)、格律詩(shī)從視覺(jué)模態(tài)、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)；還從思維和想象的主體意識(shí)模態(tài)進(jìn)行分析，探討從韻律、節(jié)奏和形體上賞析古詩(shī)詞，感受它們的內(nèi)在美和外在美。通過(guò)詩(shī)的形體美、韻律節(jié)奏美及意象美，反映了雙方的詩(shī)人都在努力挖掘、提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，發(fā)揮語(yǔ)言自身的優(yōu)勢(shì)。以足夠豐富的表現(xiàn)力給人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、意象以美感。說(shuō)明中西不同民族在語(yǔ)言表現(xiàn)力方面具有相似的審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素，正是這種深層心理因素增進(jìn)了雙方不同語(yǔ)言之間的溝通，促進(jìn)了多元文化的相互滲透，以及不同民族文化的大融合。
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注釋
⑴處士：沒(méi)有做官的讀書(shū)人。此指隱士。
⑵酒新篘：酒剛剛濾出。篘，過(guò)濾。
⑶魚(yú)旋打：魚(yú)剛剛打起。旋，旋即，剛剛。
⑷豚：小豬。
⑸谷雨茶：谷雨節(jié)前采摘的春茶。
⑹煉丹砂：古代道教提倡煉丹服食，以延年益壽。丹砂，即朱砂，礦物名，水銀和硫磺的化物，道家煉丹多用。
譯文
杏花村里過(guò)著平平淡淡的日子，瘦竹為朋疏梅為友就是我的家。春天深耕淺種，秋日收獲莊稼。喝新釀的水酒，嘗新打來(lái)的鮮魚(yú)，還有自養(yǎng)的雞、豬，新摘的竹筍藤芽?？腿说絹?lái)用家常飯招待，僧侶造訪(fǎng)烹煮谷雨時(shí)采摘的香茶。閑空時(shí)節(jié)自己修煉丹砂。
1.關(guān)注學(xué)生和學(xué)生文化
對(duì)學(xué)生而言，課堂上講得多了，古詩(shī)的整體意境美將會(huì)被拆解；不講或講得太少，學(xué)生又難以理解詩(shī)句意思和詩(shī)人感情。要破解古詩(shī)詞教學(xué)這個(gè)難題，必須另辟蹊徑，使用適合學(xué)生賞析的策略，帶著學(xué)生“嗟嘆、詠歌、舞蹈”便是基于學(xué)生文化和學(xué)生本位的大膽嘗試。在同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)的讀唱吟舞中，既明白了詩(shī)句意思，又能感受到詩(shī)詞意境。
很多時(shí)候，教育智慧與其說(shuō)是一種知識(shí)，不如說(shuō)是對(duì)學(xué)生的關(guān)心，正如洛克所提倡的那樣，教育學(xué)生的技巧就是把學(xué)生應(yīng)做的成游戲。游戲使課堂充滿(mǎn)情趣，這樣帶給學(xué)生的不僅是知識(shí)的增長(zhǎng)、文化的感悟，還有審美的愉悅。
2.關(guān)注情感和情感教學(xué)
語(yǔ)言有溫度，字詞知冷暖，語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素與其他學(xué)科相比，占的比重顯然要大得多。古詩(shī)詞教學(xué)，詩(shī)人的情感要關(guān)注自不必說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)情感、教師解讀情感等諸多因素，都是影響課堂教學(xué)的重要因素。但情感教學(xué)并非孤立的教學(xué)法，它應(yīng)該是自然融合在整個(gè)教學(xué)之中的。
教師感染學(xué)生的，不僅是高超的教學(xué)技藝和淵博的學(xué)科知識(shí)，還包括教師自身的情感、情緒狀態(tài)。學(xué)生直觀感受到的，往往是老師對(duì)待他好不好，上課是否有趣。教師個(gè)人的情緒、情感因素常常表現(xiàn)為獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，并浸潤(rùn)在師生對(duì)古詩(shī)詞的探析和對(duì)話(huà)之中，形成師生共同賞析的心理場(chǎng)。
3.關(guān)注興趣和課堂趣味
古詩(shī)詞的言語(yǔ)方式比較獨(dú)特，其描寫(xiě)的意境道理也與孩子的生活經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)，所以學(xué)習(xí)興趣是特別需要關(guān)注的一個(gè)方面。興趣與行為相聯(lián)系，興趣先于認(rèn)識(shí)，行為決定認(rèn)識(shí)。興趣也只有借助于認(rèn)識(shí)的力量才能實(shí)現(xiàn)。
徜徉在古詩(shī)詞長(zhǎng)廊中，會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多可愛(ài)的鳥(niǎo)的形象，這些小生靈與人們的某種思想情感聯(lián)系在一起，形成意蘊(yùn)豐富的美好意象（意象的產(chǎn)生依托于事物的自然形象，卻又因其寄寓著作者思想感情，從而升華為意蘊(yùn)雋永的藝術(shù)形象，是為意象）。在初中語(yǔ)文教材古詩(shī)詞篇目中，鳥(niǎo)類(lèi)出現(xiàn)的頻率比較高，如在語(yǔ)文版初中課本中，就有“千里鶯啼綠映紅”（杜甫《江南春》），“歸雁洛陽(yáng)邊”（王灣《次北固山下》）、“枯藤老樹(shù)昏鴉”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙》、“明月別枝驚鵲”（辛棄疾《西江月》）、“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”（蘇軾《浣溪沙》）、“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”（范仲淹《漁家傲》）等等眾多鳥(niǎo)類(lèi)在詩(shī)詞意境中形成的意象......因此，教師能否正確把握和深入辨析鳥(niǎo)的意象，就成為影響古詩(shī)詞教學(xué)成敗的一個(gè)重要因素。鑒于此，筆者對(duì)古詩(shī)詞中的鳥(niǎo)的意象做了初步的研究和探求，現(xiàn)就古詩(shī)詞作品中幾類(lèi)最常見(jiàn)的鳥(niǎo)的意象簡(jiǎn)要賞析如下，以就教于同行。
一、雁
雁在古詩(shī)詞中出現(xiàn)最多。大雁南飛引發(fā)了人們秋天悲涼的情緒?！把阕帧薄板\書(shū)”在古典詩(shī)歌中用得很多，因此秋雁一般與哀傷憂(yōu)愁，思念親人，思念故鄉(xiāng)的情感聯(lián)系在一起。
唐代詩(shī)人王維《使至塞上》頷聯(lián)云：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”。即景設(shè)喻，以此自比，是敘事，又是寫(xiě)景。落日黃云，大漠蒼茫，詩(shī)人舉目蒼天，唯見(jiàn)長(zhǎng)空孤雁，悵然之情，油然而出。
杜甫《月夜憶舍弟》中的首聯(lián)“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”。兄弟古有“雁行”之稱(chēng)，兄弟分散，無(wú)異孤雁離群。如今杜甫的一家大小雖然已經(jīng)團(tuán)圓，而兄弟卻分割兩地，此刻聽(tīng)到孤雁的哀鳴，如何不感物傷心，遠(yuǎn)念親人？
李清照《聲聲慢》：“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”秋風(fēng)起了，北雁南飛，李清照自己亦是從北方來(lái)的，這大雁原來(lái)是“舊時(shí)相識(shí)”。詞人早年曾托鴻雁傳書(shū)，“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”（《一剪梅》），如今，李清照的丈夫已不在人間，希望再寄錦書(shū)也無(wú)處投達(dá)，想到這里，女詞人再也抑制不住傷心而淚下了。
可是，也有例外。李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。詩(shī)人懷才不遇，抱負(fù)不得施展，正在苦悶和煩惱時(shí)，看見(jiàn)“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”這寂寥、明凈、壯美的秋景，心情又陡然一變，“煩憂(yōu)”為之一掃，于是產(chǎn)生了“對(duì)此可以酣高樓”的豪情逸興。
二、子規(guī)
別名杜鵑鳥(niǎo)，相傳為蜀帝杜宇冤魂所化，聲音哀婉凄絕。暮春時(shí)節(jié)，爛漫的杜鵑花開(kāi)遍山嶺坑谷，色殷紅，據(jù)說(shuō)是杜鵑鳥(niǎo)啼血所染。子規(guī)鳥(niǎo)在詩(shī)詞中出現(xiàn)多是跟暮春聯(lián)系在一起，多是抒發(fā)離別之恨、感傷之情，讀來(lái)動(dòng)人愁腸。
李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》有“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”句，楊花本是隨風(fēng)飄散之物，子規(guī)是泣血悲啼之鳥(niǎo)，叫聲似“不如歸去”，寓離別之恨。詩(shī)人選擇這兩個(gè)典型的動(dòng)人愁腸的景物來(lái)描摹暮春景色，正是為了烘托詩(shī)人聞悉老友左遷時(shí)的悲哀心情。
三、鶯和燕
鶯是春的歌手，燕是春的信使。這些鳥(niǎo)傳遞給讀者的是初春的喜悅。
白居易的《錢(qián)塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，從鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)中把春的活力、大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪了出來(lái)。鶯是歌手，它歌唱著江南的旖旎風(fēng)光；燕是候鳥(niǎo)，春天回歸，富于季節(jié)的敏感，成為春天的象征。說(shuō)“幾處”，可見(jiàn)不是“處處”，說(shuō)“誰(shuí)家”，可見(jiàn)不是“家家”，因?yàn)檫@還是初春季節(jié)。這樣，“早鶯”的“早”和“新燕”的“新”就在意義上互相生發(fā)，把兩者聯(lián)成一幅完整的畫(huà)面。
寫(xiě)鶯的詩(shī)句還有杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》中“自在嬌鶯恰恰啼”，自由自在的鶯，被這里的花迷住了，哪兒也不去，一個(gè)賽過(guò)一個(gè)地用心啼鳴，像是要把最好的歌貢獻(xiàn)給這些花，鶯愛(ài)此處的花如此，何況人呢？此時(shí)的詩(shī)人也被此地的花吸引住了，看得出神，賞了這一叢又賞那一叢，賞了這一樹(shù)又賞那一樹(shù)，不只是流連不忍去，簡(jiǎn)直也要放開(kāi)喉嚨高歌，與嬌鶯一比高低了。
四、鵲
南宋詞人辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，從視、聽(tīng)角度寫(xiě)夜行有的見(jiàn)聞，明月當(dāng)空，清風(fēng)徐來(lái)，詞人選取了富有夏夜特征的景物，勾勒出夏夜的寂靜，同時(shí)還隱隱透露出夜行者恬靜愜意的心境。
五、黃鸝
韋應(yīng)物的《滁州西澗》中“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴”。上方茂密的樹(shù)叢中黃鸝在悠然自得地啼鳴，深綠的樹(shù)，黃的鳥(niǎo)，色澤鮮明，黃鸝嚶嚶啼鳴，聲音悅耳，能不心醉么？
六、鷓鴣
辛棄疾的詞《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》有“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。暮色蒼茫，鷓鴣哀鳴，聲聲“行不得也哥哥”，以聲寫(xiě)情，把一個(gè)“愁”字渲染得彌滿(mǎn)江天。為什么聞鷓鴣而增愁？鷓鴣“飛必南向”，而辛棄疾本是北人，他的志向是北上抗金，恢復(fù)中原，可是這次改任江西，如同南遷，愈行愈南，離北愈遠(yuǎn)，心北向而身南行，這怎能不使他更添愁思。聽(tīng)到了南飛不北的鷓鴣啼聲，怎能不使他受到觸動(dòng)？
