發(fā)布時(shí)間：2022-09-25 17:53:49
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
我國(guó)幼兒文學(xué)在幼兒教育水平提升后逐步獲得了幼兒用品市場(chǎng)的份額，但是在幼兒文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，很多的幼兒書(shū)籍只注重發(fā)行速度以及銷(xiāo)售量，而忽視了幼兒文學(xué)本身的質(zhì)量，因此在龐大的幼兒文學(xué)市場(chǎng)上，書(shū)籍質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容的適宜性也有待考究。在開(kāi)展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的策略研究時(shí)，教材的選擇應(yīng)當(dāng)作為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)中的重要工作，以教材的優(yōu)質(zhì)性推動(dòng)幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)效果的提升。例如經(jīng)典幼兒文學(xué)《三只小豬的故事》，以平實(shí)的語(yǔ)言、有趣的故事為載體，讓幼兒學(xué)生在書(shū)本閱讀的過(guò)程中了解個(gè)人努力、勤勞的重要性。在開(kāi)展幼兒文學(xué)欣賞教育的過(guò)程中，教師借助這本教材，通過(guò)趣味故事朗讀的方式來(lái)吸引幼兒的注意力，進(jìn)而激發(fā)幼兒對(duì)于作品欣賞的興趣。樸實(shí)的語(yǔ)言可以讓幼兒直接感受故事內(nèi)容所表述的部分哲理，再加上成人或者教師的幫助，幼兒對(duì)于文學(xué)中所展示的哲理可以有深刻的理解，幼兒文學(xué)賞析的教學(xué)效果也能夠得到顯著的提升。
二、主題情景創(chuàng)立，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界
幼兒對(duì)于文學(xué)欣賞的能力還沒(méi)有得到充足的提升，因此在幼兒文學(xué)欣賞教育的過(guò)程中，幼兒很容易對(duì)文學(xué)書(shū)籍失去興趣或者是因?yàn)樽⒁饬Φ牟患卸荒苡行У倪M(jìn)行學(xué)習(xí)。如果在幼兒教育的過(guò)程中，教師能夠根據(jù)課程教學(xué)的內(nèi)容，為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)設(shè)立合理的情景主題，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界，那么在主題情景的熏陶下，幼兒對(duì)于文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)興趣更濃，對(duì)哲理的理解也更加的深入。課堂情景的設(shè)立是幼兒文學(xué)欣賞的最佳方式，在文學(xué)欣賞教學(xué)課中，教師可以根據(jù)幼兒文學(xué)中的故事情節(jié)，在班級(jí)設(shè)立各個(gè)特定的情景，并邀請(qǐng)學(xué)生扮演相關(guān)的角色，例如聰明的一休、三只小豬、聰明的小白兔等等，使得學(xué)生在文學(xué)欣賞的過(guò)程中通過(guò)直接參與的方式感受文學(xué)中的樂(lè)趣、體味文學(xué)中所折射的道理，而教師需要做好指引的工作，幫助學(xué)生自行進(jìn)行知識(shí)的探索，以活躍的課堂氛圍帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。
三、選拔專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍，開(kāi)展好幼兒文學(xué)教育
(一)測(cè)驗(yàn)工具
本研究采用盧謝峰編制的《大學(xué)生適應(yīng)性量表》［5］測(cè)量大學(xué)新生和大二學(xué)生的適應(yīng)性狀況。問(wèn)卷包括學(xué)習(xí)適應(yīng)性、人際適應(yīng)性、角色適應(yīng)性、職業(yè)選擇的適應(yīng)性、生活自理的適應(yīng)性、環(huán)境的總體認(rèn)同、身心狀況表現(xiàn)等維度。用自編的《規(guī)則意識(shí)問(wèn)卷》測(cè)量大學(xué)生關(guān)于社會(huì)基本規(guī)則、校園基本規(guī)則、學(xué)習(xí)相關(guān)規(guī)則等三個(gè)方面的規(guī)則意識(shí)。
(二)數(shù)據(jù)收集
1．問(wèn)卷調(diào)查法:本文旨在探討學(xué)生在適應(yīng)性上是否有差異。故選取2013年新入學(xué)學(xué)生及大二學(xué)生作為研究對(duì)象。大一學(xué)生100名，大二學(xué)生121名。涉及理科、工科、管理、文科等不同學(xué)科。
2．個(gè)案訪談法:對(duì)大一學(xué)生進(jìn)行個(gè)案訪談，了解學(xué)生高中畢業(yè)后到進(jìn)入大學(xué)后一段時(shí)間里的生活軌跡，梳理能夠?qū)σ?guī)則意識(shí)產(chǎn)生影響的因素，并驗(yàn)證問(wèn)卷調(diào)查所得出結(jié)果是否可靠;對(duì)大二學(xué)生進(jìn)行個(gè)案訪談，了解其在入校初期的經(jīng)歷，并聽(tīng)取希望得到怎樣的過(guò)渡教育指導(dǎo)。
(三)分析方法
1．用單因素方差分析比較大一、大二學(xué)生在三種規(guī)則之間是否有差異。
2．用配對(duì)樣本t檢驗(yàn)比較三種規(guī)則意識(shí)之間是否有差異。
3．用單因素方差分析比較大一、大二學(xué)生在適應(yīng)性各個(gè)維度上是否有差異。
4．對(duì)個(gè)案訪談法收集的描述性信息進(jìn)行歸納總結(jié)。
二、結(jié)果與討論
(一)適應(yīng)性狀況的結(jié)果與討論
大一學(xué)生和大二學(xué)生之間并沒(méi)有顯著性的差異，只在環(huán)境的總體認(rèn)同一項(xiàng)上，大一、大二學(xué)生之間表現(xiàn)出顯著的差異［F(1，217)=4．42，p=0．037］。這說(shuō)明:在兩個(gè)月的時(shí)間里，大學(xué)新生總體上能夠適應(yīng)大學(xué)生活，不能適應(yīng)大學(xué)生活、需要教育工作者提供特別支持的學(xué)生是少部分。學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)自然地適應(yīng)生活，學(xué)生有自適應(yīng)能力，這反駁了以往研究和實(shí)踐過(guò)程中，人們主觀認(rèn)為有很多學(xué)生需要特殊支持的觀點(diǎn)。長(zhǎng)時(shí)期不能適應(yīng)大學(xué)生活的只是個(gè)別的存在，而個(gè)別不能適應(yīng)大學(xué)生活的案例干擾到對(duì)群體現(xiàn)狀的判斷，尤其表現(xiàn)在大眾對(duì)大學(xué)生適應(yīng)性問(wèn)題的歸因上有偏差。過(guò)渡教育既要關(guān)注在適應(yīng)性上有困難的學(xué)生，也要大力推進(jìn)占學(xué)生中大部分的一般群體的發(fā)展。
(二)規(guī)則意識(shí)的結(jié)果與討論
研究結(jié)果表明，社會(huì)基本規(guī)則、校園生活基本規(guī)則、學(xué)習(xí)基本規(guī)則兩兩之間的相關(guān)性都較低。學(xué)生在學(xué)習(xí)規(guī)則和校園其他生活規(guī)則之間存在顯著的差異;學(xué)習(xí)基本規(guī)則和社會(huì)基本規(guī)則之間也存在顯著的差異;校園生活基本規(guī)則和社會(huì)基本規(guī)則之間也存在顯著差異。這說(shuō)明能夠在三者之間進(jìn)行分離。進(jìn)一步分析得出，大一、大二學(xué)生在學(xué)習(xí)基本規(guī)則上存在顯著差異，而在其余兩種基本規(guī)則上并沒(méi)有顯著差異。對(duì)大一、大二學(xué)生進(jìn)行個(gè)案訪談發(fā)現(xiàn):
1．規(guī)則的建立過(guò)程
規(guī)則的建立和適應(yīng)新生活是同步分階段進(jìn)行的。根據(jù)從訪談中獲得的描述性信息，歸納出學(xué)生從高中畢業(yè)到進(jìn)入大學(xué)的初期規(guī)則的建立主要經(jīng)歷以下四個(gè)階段:
(1)自我建構(gòu)階段。學(xué)生對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活、課余活動(dòng)、職業(yè)發(fā)展等有一定的看法。這些看法主要建立在原有經(jīng)驗(yàn)和來(lái)自教師、親朋好友的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，都是在非親歷經(jīng)驗(yàn)的累積，具有模糊、片面、松動(dòng)的特點(diǎn)。
(2)信息獲取階段。一方面，學(xué)生會(huì)接受來(lái)自學(xué)校組織的集中入學(xué)教育、參觀、講座、學(xué)校管理手冊(cè)學(xué)習(xí)，進(jìn)行學(xué)校正式規(guī)則學(xué)習(xí);另一方面，學(xué)生參與學(xué)生組織，與其他學(xué)生進(jìn)行交流，了解高年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)則的解讀，這些解讀在學(xué)生之間流動(dòng)。在這個(gè)階段，學(xué)生處于被動(dòng)接收的地位。
(3)評(píng)價(jià)、重構(gòu)階段。在獲取信息的同時(shí)，學(xué)生對(duì)這些信息進(jìn)行評(píng)價(jià)，將其與自己的價(jià)值觀和發(fā)展方向進(jìn)行比較，尤其是與第一階段自我建構(gòu)時(shí)的信念進(jìn)行比較，重新審視規(guī)則。對(duì)規(guī)則有較全面的認(rèn)知，構(gòu)建新的規(guī)則。在這個(gè)階段，出現(xiàn)多種形態(tài)。第一，若自我建構(gòu)的規(guī)則和入校后，無(wú)論學(xué)校教育還是學(xué)生間傳播的規(guī)則都較吻合，則能較好地指導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生積極的行為;第二，若學(xué)生自我建構(gòu)規(guī)則和學(xué)校教育和學(xué)生間傳播的規(guī)則之間任意一個(gè)產(chǎn)生沖突，都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的自我沖突，會(huì)進(jìn)行更復(fù)雜的評(píng)價(jià)。
(4)指導(dǎo)行為階段。新的規(guī)則建立起后，在其作用下引導(dǎo)行為發(fā)生。規(guī)則建立之后，學(xué)生將會(huì)應(yīng)用規(guī)則來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。
2．學(xué)生對(duì)規(guī)則的建立受多方面因素的影響
(1)信息傳遞與獲取方面。從學(xué)生獲取規(guī)則信息的途徑來(lái)看，主要有學(xué)校集中教育、朋輩學(xué)生傳播、教師課堂滲透。教育者希望學(xué)生盡快進(jìn)入角色，期望在最大限度上給學(xué)生以指導(dǎo)，希望把更多的技能教給學(xué)生，教師在入學(xué)教育過(guò)程中過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽略學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主置，忽略了學(xué)生在入學(xué)初期需要處理的事情過(guò)多，心理能量流失太快，對(duì)信息的加工不能及時(shí)進(jìn)行等因素，導(dǎo)致在教育資源分配、教育精力投入、教育方向選擇上出現(xiàn)教育資源分配零散、教育精力投入分散、教育方向不明等現(xiàn)象。入學(xué)教育沒(méi)有實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色的目的。在教育過(guò)程中忽視了學(xué)生在環(huán)境適應(yīng)、生理調(diào)整、人際適應(yīng)等方面的自適應(yīng)性，使得教育資源浪費(fèi);而在學(xué)習(xí)適應(yīng)、職業(yè)認(rèn)識(shí)等方面缺乏關(guān)注，過(guò)度寄希望于學(xué)生的自適應(yīng)。在學(xué)生能夠自適應(yīng)的方面采取很多的措施，而在學(xué)生不能完全自適應(yīng)的方面采取的措施太少。
(2)信息加工方面。在以上四個(gè)過(guò)程中，容易形成對(duì)規(guī)則誤解或者對(duì)規(guī)則形成沖擊的環(huán)節(jié)在于上述第一個(gè)和第二個(gè)過(guò)程。在非親歷經(jīng)驗(yàn)中，傳播者的素質(zhì)、權(quán)威性直接影響著學(xué)生態(tài)度的形成。在學(xué)生組織中，核心人物的態(tài)度對(duì)成員的態(tài)度有重要的影響。學(xué)生組織中成員的思維在一定時(shí)期內(nèi)還是有限的，迫于團(tuán)體的壓力，成員往往會(huì)朝著團(tuán)體的共同方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而保持與團(tuán)體的一致性，消除壓力感，而傾向的方向多與領(lǐng)導(dǎo)者一致。
(3)學(xué)生的個(gè)性特征、家庭背景、校園文化等都是影響大學(xué)生規(guī)則建立的因素。綜合以上因素，學(xué)生在規(guī)則意識(shí)的建立過(guò)程中可能存在“假性”適應(yīng)的狀況。
三、對(duì)策與建議
(一)過(guò)渡教育前置
教育既是一項(xiàng)階段性的活動(dòng)，也是一項(xiàng)連續(xù)性的活動(dòng)。學(xué)生在度過(guò)高中階段的學(xué)習(xí)之后，要做好進(jìn)入大學(xué)的準(zhǔn)備。作為后一個(gè)階段教育的高校而言，需要向前走一步，去迎接學(xué)生，防止脫節(jié)現(xiàn)象的發(fā)生。通過(guò)新媒體，學(xué)校網(wǎng)站與學(xué)生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解學(xué)校、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)計(jì)劃、校園文化等，使得學(xué)生能夠獲得更加確切的信息。
(二)整合資源，過(guò)渡教育小班化實(shí)施
由于目前參與過(guò)渡教育的工作者很少，在社會(huì)上還鮮有進(jìn)行適應(yīng)性支持的培訓(xùn)團(tuán)體，在進(jìn)入高校之后也受制于高校教育資源的限制，沒(méi)有充足的師資進(jìn)行小班化的教育，因此，高校應(yīng)當(dāng)充分整合各個(gè)部門(mén)的教育資源，推動(dòng)過(guò)渡教育的開(kāi)展。高中也應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)學(xué)生的過(guò)渡教育，放棄以往到大學(xué)就可以肆無(wú)忌憚娛樂(lè)的思想，不再把“輕松的大學(xué)生活”作為刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，盡可能真實(shí)地反映大學(xué)的生活狀態(tài)，幫助學(xué)生建立起關(guān)于大學(xué)學(xué)習(xí)生活的規(guī)則，高中教師應(yīng)當(dāng)反思自己對(duì)大學(xué)的態(tài)度?？梢哉仙鐣?huì)教育資源到過(guò)渡教育的工作中，有針對(duì)性地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)生活技能。家庭也是過(guò)渡教育中的重要一環(huán)?？傊?，建立起學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生構(gòu)成的一體化教育模式。
(三)朋輩教育者素質(zhì)提升
朋輩教育是區(qū)別于課堂教學(xué)的隱形課堂，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意識(shí)、行為產(chǎn)生著潛移默化的影響。要建立起規(guī)范的朋輩教育體系，規(guī)范對(duì)朋輩教育者的管理，將朋輩教育納入到日常教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，把日常教學(xué)活動(dòng)和朋輩教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，相輔相成;朋輩教育者自身的素質(zhì)在很大程度上影響著朋輩教育的開(kāi)展?fàn)顩r，招募合適的朋輩教育者，進(jìn)行培訓(xùn)考核;對(duì)朋輩教育開(kāi)展的內(nèi)容，教師要有所了解，并在實(shí)施前進(jìn)行指導(dǎo)，實(shí)施之后給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，使得朋輩教育者積極主動(dòng)有效地開(kāi)展教育活動(dòng)。
(四)價(jià)值澄清
一、通識(shí)教育簡(jiǎn)析
目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中作為人的教育。現(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來(lái)近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開(kāi)啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語(yǔ)文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門(mén)課，也是居于人文素質(zhì)類(lèi)首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革，然而無(wú)論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)實(shí)際上道出了幾千萬(wàn)中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但毫無(wú)疑問(wèn)又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說(shuō)是知識(shí)體系的問(wèn)題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語(yǔ)教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開(kāi)放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見(jiàn)，當(dāng)下無(wú)論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語(yǔ)教育為民眾打開(kāi)了啟智的大門(mén)，也是靠語(yǔ)文打開(kāi)了人才的精神大652017.04教門(mén)，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語(yǔ)教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語(yǔ)文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來(lái)豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺(jué)醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂(yōu)。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和母語(yǔ)教育中可見(jiàn)一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問(wèn)題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類(lèi)施教。由此可見(jiàn)，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語(yǔ)文課程的輻射性與開(kāi)放性特征，立足于大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)核心來(lái)拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。
二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)
首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢?jiàn)大學(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹(shù)立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問(wèn)題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問(wèn)題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專(zhuān)科，還是俗稱(chēng)的一本、二本、高專(zhuān)，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿(mǎn)足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類(lèi)高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒(méi)有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開(kāi)放也令通識(shí)教育的各類(lèi)知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂(lè)觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣罚芊窭矛F(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問(wèn)題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫(xiě)作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過(guò)程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類(lèi)基本問(wèn)題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。
三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐
臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來(lái)的人?！庇纱丝梢?jiàn)，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說(shuō)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語(yǔ)文教育。臺(tái)灣十分重視語(yǔ)文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語(yǔ)文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開(kāi)始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開(kāi)始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過(guò)成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開(kāi)始的。離開(kāi)父母，離開(kāi)家庭，大多數(shù)甚至離開(kāi)家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴(lài)的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂(lè)、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專(zhuān)業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語(yǔ)課扎堆，大學(xué)語(yǔ)文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過(guò)來(lái)的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺(jué)，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語(yǔ)文公共必修課的地位和本科生普開(kāi)的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專(zhuān)題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)。基于生活的專(zhuān)題式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語(yǔ)文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛(ài)的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語(yǔ)文與生活結(jié)合緊密的問(wèn)題，以期達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛(ài)的教育板塊中實(shí)行專(zhuān)題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專(zhuān)題，愛(ài)的教育大致分成愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、自愛(ài)、愛(ài)侶、愛(ài)人等5個(gè)專(zhuān)題。這些板塊與專(zhuān)題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如?ài)人教育將從愛(ài)的哲學(xué)及愛(ài)人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛(ài)與受愛(ài)置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專(zhuān)題中精心選用悲、歡、苦、樂(lè)四種情緒，分別以音樂(lè)、畫(huà)面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來(lái)一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。
作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室
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游戲?qū)τ谛W(xué)生而言具有較大的誘惑力，幾乎所有的小學(xué)生都非常喜歡游戲，那么根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，就可以通過(guò)教育游戲來(lái)輔助正常的教學(xué)工作，但是教育游戲在運(yùn)用過(guò)程中教師控制不當(dāng)，不僅不會(huì)取得較好的效果，而且還會(huì)使學(xué)生沉迷于游戲。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，計(jì)算機(jī)游戲備受學(xué)生的歡迎，下面將詳述計(jì)算機(jī)游戲在小學(xué)教育中的現(xiàn)狀。
1．教育游戲的定義模糊
我國(guó)在教育游戲上的研究時(shí)間較短，對(duì)于教育游戲的定義存在這一定的爭(zhēng)議，而且在教育游戲的設(shè)計(jì)過(guò)程中沒(méi)有將游戲與教育的主次關(guān)系區(qū)分。教育游戲主要是通過(guò)游戲來(lái)輔助教師的教學(xué)，但是在一些教育游戲的設(shè)計(jì)中是以游戲?yàn)橹鳎@樣雖然提高了學(xué)生的興趣，但是并不能夠很好地完成教學(xué)任務(wù)。有的教育游戲又太注重教學(xué)，游戲缺乏趣味性，因此學(xué)生不愿意使用教育游戲，那么通過(guò)教育游戲輔助教師進(jìn)行教學(xué)的目的就很難達(dá)到。這種情況也是目前我國(guó)教育游戲發(fā)展的瓶頸，所以要將教育性與游戲性進(jìn)行較好的分配。
2．教育游戲在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用不樂(lè)觀
雖然教育游戲是新興的教育方法，而且在一些方面確實(shí)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但是教師卻對(duì)此持有兩種不同的觀念。年輕的教師普遍喜歡采取教育游戲進(jìn)行教學(xué)，其認(rèn)為這能夠很好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，而且還能夠使學(xué)生更好地了解知識(shí)、掌握知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)是非常有幫助的。但是教學(xué)資格較老的教師認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是一個(gè)非常嚴(yán)格的過(guò)程，因此不適合運(yùn)用教育游戲進(jìn)行教學(xué)。此外，教育游戲還在不斷地發(fā)展過(guò)程中，教育游戲還沒(méi)有達(dá)到成熟，一些教育游戲軟件存在這很大的缺陷，在教育游戲的設(shè)計(jì)中更多體現(xiàn)的是游戲性，這樣將使學(xué)生沉迷于游戲，如果將教育游戲運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)較差的效果，使學(xué)生無(wú)法更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以在教育中有效地運(yùn)用不夠樂(lè)觀。
二、教育游戲在小學(xué)教育中的作用
教育游戲作為一種新型的教學(xué)手段在教學(xué)過(guò)程中能夠取得一定的作用，下面將詳述教育游戲在小學(xué)教育中的作用。
1．有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
眾所周知，小學(xué)生是非常喜歡游戲的，這是小學(xué)生特定的心理特點(diǎn)，教育游戲就是針對(duì)學(xué)生的這種心理特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)的。教育游戲不僅僅是一個(gè)游戲的過(guò)程，教育游戲中蘊(yùn)含了相關(guān)的知識(shí)，學(xué)生在進(jìn)行教育游戲的過(guò)程中就能夠?qū)W習(xí)到相關(guān)的知識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)手段僅僅是教育學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，但是由于小學(xué)生特定的心理特點(diǎn)所以其不能夠有效的集中注意力，其認(rèn)為上課是非?？菰餆o(wú)味的，那么通過(guò)教育游戲，學(xué)生就會(huì)非常樂(lè)于學(xué)習(xí)，在游戲的過(guò)程中就自然的學(xué)習(xí)到相關(guān)的知識(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2．有助于培養(yǎng)學(xué)生集中注意力
小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)由于自身的心理特點(diǎn)而在課堂中不能夠較好地集中注意力，這樣將不利于學(xué)生的高效學(xué)習(xí)。但是小學(xué)生在游戲的過(guò)程中卻能夠較好地集中注意力，如果將學(xué)生在游戲中的注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)過(guò)程中，將能夠使學(xué)生更加高效地學(xué)習(xí)。
3．有助于學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解
小學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解存在較大的問(wèn)題，因?yàn)樾W(xué)生的認(rèn)知水平無(wú)法達(dá)到較高的水平，所以對(duì)于一些教學(xué)問(wèn)題，教師采用傳統(tǒng)的方法很難讓學(xué)生深刻地理解，而且長(zhǎng)期持續(xù)這種情況，學(xué)生就會(huì)感覺(jué)到課堂非常乏味。但是將教育游戲融入到課堂中，就會(huì)使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生較好的理解，使學(xué)生更好地進(jìn)行記憶。
4．有助于學(xué)生情感的培養(yǎng)
在小學(xué)教育過(guò)程中，不能僅僅教導(dǎo)學(xué)生相關(guān)的知識(shí)，更要能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感，傳統(tǒng)的教學(xué)手段都過(guò)于呆板，教師的教學(xué)風(fēng)格過(guò)于嚴(yán)格，學(xué)生的情感無(wú)法得到較好的體現(xiàn)，甚至有的學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)的情緒。那么通過(guò)教育游戲在小學(xué)教育中的運(yùn)用，將能夠很好地解決之一問(wèn)題，學(xué)生在教育游戲中歡樂(lè)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的情感得到更好的培養(yǎng)。
三、教育游戲在小學(xué)教育中的應(yīng)用
1．注重教育游戲的趣味性
在運(yùn)用教育游戲進(jìn)行小學(xué)教育的過(guò)程中，能夠較好地體現(xiàn)出教育游戲的趣味性，要使學(xué)生更加樂(lè)于去學(xué)習(xí)，那么如何在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的積極性，就是教育游戲成功的關(guān)鍵，那么在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)表?yè)P(yáng)學(xué)生來(lái)使學(xué)生更加積極地學(xué)習(xí)，這是小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理特點(diǎn)。那么在教育游戲的運(yùn)用過(guò)程中教師要能夠使游戲具備較好的趣味性，只有這樣學(xué)生才能夠更好地學(xué)習(xí)。
2．注重游戲的連貫性
小學(xué)生的思維是非常跳躍的，在短時(shí)間內(nèi)思維有很大的跳躍，這非常不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，那么針對(duì)這種情況就需要教育游戲的設(shè)計(jì)者在游戲中更加注重游戲的連貫性，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就能夠記住更多的知識(shí)，游戲設(shè)計(jì)的層次應(yīng)該是逐漸增加難度，并且環(huán)環(huán)相扣，這樣就能更好地掌握知識(shí)。
3．積極引導(dǎo)學(xué)生
教育游戲知識(shí)輔助教師進(jìn)行教學(xué)的一個(gè)手段，游戲性只是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而并不是引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行游戲。所以，教師在利用教育游戲進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中要把握教育游戲的時(shí)間，并且嚴(yán)格控制游戲時(shí)間，不能夠讓學(xué)生完全沉浸在游戲的氛圍中。另外，小學(xué)生在游戲的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)一定的困難，部分學(xué)生會(huì)因?yàn)檫@個(gè)原因而放棄，這種情況下教師就要對(duì)其進(jìn)行正確積極的引導(dǎo)，并以此激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。
四、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué);德育教育;滲透
教育的根本目的是在傳授學(xué)生知識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)散學(xué)生思維，健全學(xué)生人格。引導(dǎo)學(xué)生以積極、自信、開(kāi)朗的良好心態(tài)面對(duì)生活，提高生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。初中數(shù)學(xué)在日常生活中時(shí)時(shí)可見(jiàn)、處處可循，而數(shù)學(xué)教學(xué)中穿插融入的故事、觀點(diǎn)、思想等，無(wú)一不是圣人賢達(dá)探索總結(jié)出的智慧結(jié)晶，意蘊(yùn)深厚，發(fā)人深思。數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育教育，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活意義重大。1.挖掘教材教材是教師開(kāi)展教學(xué)工作的重要依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要載體，同時(shí)還是溝通師生、群體，促進(jìn)課堂互動(dòng)的橋梁。
深度挖掘教材文本，不僅能幫助教師游刃有余的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；還能在平凡中發(fā)現(xiàn)不凡之處，從而“借題發(fā)揮”，結(jié)合教學(xué)主題，潤(rùn)物無(wú)聲的滲透德育教育。比如說(shuō)，在教學(xué)“二元一次方程組”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者利用教材中提到的“雞兔同籠”為題，以趣味性、故事性的講述方法展開(kāi)教學(xué)。具體為：一個(gè)籠子里關(guān)有雞、兔各若干只。由于籠子的中間部分是封閉的，所以只能看到雞、兔的頭和腿。通過(guò)計(jì)數(shù)之后發(fā)現(xiàn)，雞、兔的頭一共10個(gè)，而雞、兔的腿一共28條。請(qǐng)問(wèn)，雞、兔各有幾只？學(xué)生們?cè)诳赐觐}目之后，興致昂揚(yáng)，躍躍欲試。有的學(xué)生掏出紙筆開(kāi)始計(jì)算，有的學(xué)生托腮凝思。類(lèi)似這樣的數(shù)學(xué)問(wèn)題，具有濃厚的生活氣息，一反學(xué)生日常接觸的數(shù)字符號(hào)，因而學(xué)生參與的積極性很高。
待學(xué)生運(yùn)算結(jié)束后，筆者適時(shí)的給予表?yè)P(yáng)，并因勢(shì)利導(dǎo)的對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，我們可以利用“二元一次方程組”來(lái)計(jì)算這個(gè)問(wèn)題。那么，古人是怎樣解決這個(gè)問(wèn)題的？其實(shí)，古人很有智慧，他們利用“抬腳法”，很巧妙的就計(jì)算出“雞兔同籠”的數(shù)目。我們現(xiàn)代人應(yīng)怎樣向古人學(xué)習(xí)？”教導(dǎo)學(xué)生嘗試知識(shí)牽引、轉(zhuǎn)化，關(guān)注生活，提高責(zé)任感。2.激勵(lì)引導(dǎo)不憤不啟，不悱不發(fā)。初中學(xué)生進(jìn)入青春期，聰明有余而學(xué)習(xí)的柔韌性不足，熱情洋溢但缺乏成熟穩(wěn)定的心智?；顫姾脛?dòng)，好奇心強(qiáng)，喜歡接受新鮮事物。由于學(xué)生年齡小，生活閱歷有限，因而對(duì)事物的觀點(diǎn)、看法往往單一而片面。比如說(shuō)，喜歡某個(gè)教師，“愛(ài)屋及烏”式的喜歡這門(mén)學(xué)科；反之，則存有抵制、排斥的情緒?，F(xiàn)代社會(huì)隨著信息技術(shù)的發(fā)展普及，大量泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的信息涌入，也容易導(dǎo)致涉世未深的中學(xué)生迷失自我。為此，初中教師，尤其是數(shù)學(xué)教師，應(yīng)勇于肩負(fù)起“育人”的偉大使命。
教學(xué)過(guò)程中，可適當(dāng)增加數(shù)學(xué)課外知識(shí)。以數(shù)學(xué)史上的名人軼事、趣味見(jiàn)聞，豐富課堂教學(xué)，發(fā)揮榜樣的示范效應(yīng)。比如說(shuō)，教學(xué)“勾股定理”時(shí)，筆者對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，勾股定理又稱(chēng)之為商高定理、畢達(dá)哥拉斯定理。在我國(guó)，商朝時(shí)期的商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理特例。一個(gè)直角三角形中，較短的直角邊，稱(chēng)為勾；較長(zhǎng)的直角邊，稱(chēng)為股；而三角形的斜邊，稱(chēng)為玄。商高提出的勾股定理，比西方的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派利用演繹法證明還要早近半個(gè)世紀(jì)?！币赃@類(lèi)數(shù)學(xué)小故事，激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)之情。3.學(xué)習(xí)習(xí)慣習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一方面可有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；另一方面可塑造學(xué)生實(shí)事求是、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)品質(zhì)。為此，教師應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如說(shuō)，在教學(xué)“概率統(tǒng)計(jì)”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者按照“組間相似、組內(nèi)相異”的原則，將全班學(xué)生分為若干個(gè)小組。以小組為單位，以問(wèn)卷抽樣調(diào)查的形式，統(tǒng)計(jì)本校八年級(jí)學(xué)生課余最喜愛(ài)的電視節(jié)目類(lèi)型。
每一個(gè)小組中，有一名組長(zhǎng)負(fù)責(zé)記錄工作，其余組員則對(duì)應(yīng)各個(gè)班級(jí)開(kāi)展調(diào)查（調(diào)查工作在課余及課間休息時(shí)進(jìn)行，因而不會(huì)影響到學(xué)生的正常上課。）一周之后，各小組將問(wèn)卷結(jié)果匯總，并加以分析、討論，最后整理成“調(diào)查數(shù)據(jù)”。通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生不僅加深了對(duì)理論知識(shí)的理解，同時(shí)也鍛煉了與他人交際、溝通的能力，教學(xué)效果良好。4.結(jié)語(yǔ)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)發(fā)揮自身的人格魅力吸引學(xué)生。平等的對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)的開(kāi)展教學(xué)工作。課余多與學(xué)生交流，學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度思考，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而達(dá)到親其師而信其道的良好狀態(tài)，為德育教育的滲透做好鋪墊。
作者:孟令明 單位:吉林省梅河口市第一中學(xué)
設(shè)計(jì)主要針對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革背景和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的課程內(nèi)容體系，包括學(xué)科教育理論、新課程、學(xué)科教育研究三個(gè)模塊。各模塊具體內(nèi)容如下:學(xué)科教育理論模塊包括學(xué)科教學(xué)理論、學(xué)科課程理論、學(xué)科學(xué)習(xí)理論;新課程模塊包括課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、新課程典型課例分析———兼談新課程學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)、新課程專(zhuān)題研究;學(xué)科教育研究模塊包括教育研究的基本方法、學(xué)科教育研究簡(jiǎn)介、優(yōu)秀學(xué)科教育研究介紹、教育論文寫(xiě)作。這三個(gè)模塊分別承擔(dān)著不同的課程功能。
其中，學(xué)科教育理論實(shí)現(xiàn)在職教師理論素養(yǎng)的提高，學(xué)習(xí)本學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)理論、課程理論和學(xué)習(xí)理論;新課程模塊針對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)教師提出的新要求而設(shè)計(jì)，旨在使教師領(lǐng)會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)中蘊(yùn)涵的課改理念，提升相應(yīng)的學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)能力，“新課程專(zhuān)題研究”環(huán)節(jié)依據(jù)新課程中增設(shè)的學(xué)科專(zhuān)題開(kāi)設(shè)，幫助教師解決在新增學(xué)科內(nèi)容方面帶來(lái)的困難;學(xué)科教育研究是在職教師普遍感到困難的薄弱環(huán)節(jié)，也是制約教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，在經(jīng)過(guò)大學(xué)階段的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)以及多年教學(xué)實(shí)踐的磨練后，這一環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容設(shè)計(jì)對(duì)有效教學(xué)將起到極大的專(zhuān)業(yè)提升和引領(lǐng)作用。
職后高師“學(xué)科教學(xué)論”的課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)遵循以下幾條原則:貼近時(shí)代脈搏，體現(xiàn)新課程要求職后高師“學(xué)科教學(xué)論”的課程內(nèi)容設(shè)置必須敏感于時(shí)代對(duì)課程培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也就是要“與時(shí)俱進(jìn)”。在目前基礎(chǔ)教育課程改革背景下，就是要關(guān)注新課程、反映新課程、體現(xiàn)新課程。關(guān)注學(xué)習(xí)者，突出職后特點(diǎn)任何課程設(shè)計(jì)如果脫離學(xué)習(xí)者的具體特點(diǎn)，都很難較好地實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的適切性。教師學(xué)習(xí)是成人學(xué)習(xí)的一種，既有成人學(xué)習(xí)的一般共性，又有教師學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)特性。因此，在課程內(nèi)容選擇、呈現(xiàn)方式、評(píng)價(jià)以及教與學(xué)的方式等諸多方面都應(yīng)對(duì)此特點(diǎn)做出回應(yīng)。重難攻堅(jiān)，把握教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展薄弱環(huán)節(jié)職后學(xué)習(xí)作為教師繼續(xù)教育諸多形式中的一種，必須依據(jù)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)、選擇、實(shí)施學(xué)科教學(xué)論課程，把握教師職業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵要素，在課程內(nèi)容選擇和設(shè)計(jì)上，為教師的職后學(xué)習(xí)搭建適宜平臺(tái)，很好地起到專(zhuān)業(yè)提升與引領(lǐng)作用。
在前面的論述中，我們針對(duì)職后社會(huì)需求的變化和教育對(duì)象的發(fā)展特征分析，設(shè)計(jì)了主要針對(duì)新課程和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的課程內(nèi)容體系，包括學(xué)科教育理論、新課程、學(xué)科教育研究共三個(gè)模塊。在數(shù)學(xué)學(xué)科中，結(jié)合學(xué)科具體特點(diǎn)，設(shè)計(jì)各模塊的具體內(nèi)容如下:
模塊一。數(shù)學(xué)教育理論，含三個(gè)分支，分支一數(shù)學(xué)教育基本理論:一般教育理論對(duì)數(shù)學(xué)教育的影響;弗賴(lài)登塔爾的數(shù)學(xué)教育理論;波利亞的解題理論;建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教育理論;“目標(biāo)教學(xué)”理論與中國(guó)高考;中國(guó)的“雙基”數(shù)學(xué)教育。分支二數(shù)學(xué)課程理論:課程的基本概念;數(shù)學(xué)課程理論研究概說(shuō);古代外國(guó)數(shù)學(xué)課程概況;中國(guó)古代數(shù)學(xué)課程概況與突出成就;歐洲數(shù)學(xué)課程的發(fā)展;中國(guó)近現(xiàn)代中學(xué)數(shù)學(xué)課程的演變。分支三數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論:“學(xué)習(xí)”與“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)”概說(shuō);基于行為主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論;基于認(rèn)知主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論;基于人本主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論;基于建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境狀況不斷惡化，環(huán)保成為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必要理念和措施．在化學(xué)教學(xué)中，與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的內(nèi)容也相對(duì)較多，如化學(xué)元素的學(xué)習(xí)、化學(xué)反應(yīng)等，都會(huì)涉及環(huán)保的話題．將環(huán)境保護(hù)理念與化學(xué)教學(xué)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立環(huán)保的意識(shí)，使學(xué)生更為注重自己的日常生活習(xí)慣的同時(shí)，也使學(xué)生更好地理解可持續(xù)發(fā)展與綠色發(fā)展觀的內(nèi)涵．結(jié)合環(huán)保教育的內(nèi)容，對(duì)化學(xué)教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，并且完善教學(xué)方式，對(duì)于化學(xué)教學(xué)效果的提升以及學(xué)生環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)都有著積極的推動(dòng)作用．環(huán)境教育的融入，能夠使學(xué)生從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)思考化學(xué)問(wèn)題以及社會(huì)生活中的一些問(wèn)題，使其對(duì)環(huán)境、資源等有更為深刻的認(rèn)識(shí)，也有利于學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，使其更為關(guān)注環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題．
二、在化學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀
初中化學(xué)具有一定的基礎(chǔ)性，一些化學(xué)元素以及化學(xué)反應(yīng)是以發(fā)現(xiàn)它們的科學(xué)家的名字命名的，在初中化學(xué)教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合化學(xué)家的故事來(lái)展開(kāi)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)也使學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心．通過(guò)思想道德教育相關(guān)內(nèi)容的引入，教師可以將化學(xué)家與愛(ài)國(guó)教育有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)思考自己的人生發(fā)展目標(biāo)，使其樹(shù)立起正確的人生觀價(jià)值觀．在化學(xué)教學(xué)中，教師通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化組合，并且結(jié)合多媒體技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)生播放一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作過(guò)程，以及與化學(xué)相關(guān)的新聞事件、視頻或者著名化學(xué)家的相關(guān)視頻資料等，使學(xué)生能夠更好地認(rèn)識(shí)化學(xué)學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生從人生的高度來(lái)看待自己的學(xué)習(xí)和以后的發(fā)展，為學(xué)生提供一種正確的人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)，從而為其身心健康發(fā)展提供保障．
三、以初中化學(xué)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品德習(xí)慣化學(xué)
對(duì)于初中生而言是一門(mén)新鮮的課程，教師應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為規(guī)范．作為一門(mén)基礎(chǔ)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合的學(xué)科，教學(xué)中，教師應(yīng)積極探索多種教學(xué)方法的靈活應(yīng)用，使學(xué)生養(yǎng)成良好的化學(xué)思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其綜合能力得以提升．此外，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作中，教師應(yīng)嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范進(jìn)行示范教學(xué)，使學(xué)生掌握規(guī)范的實(shí)驗(yàn)操作方法，也使其認(rèn)識(shí)到規(guī)范的重要作用．通過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展，教師對(duì)學(xué)生的一些不規(guī)范行為進(jìn)行及時(shí)的糾正，使其能夠掌握正確的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，并且養(yǎng)成做實(shí)驗(yàn)記錄和填寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的良好習(xí)慣．這些都與學(xué)生思想道德教育有著直接的關(guān)系，將兩者有機(jī)結(jié)合，使化學(xué)教學(xué)中貫穿更多行為規(guī)范與思想品德教育的內(nèi)容，使學(xué)生能夠在化學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)．
四、總結(jié)
一問(wèn)題：
（一）思想
由于不正確的思想，學(xué)生不敢說(shuō)英語(yǔ)。在英語(yǔ)交際方面，正確與流利似乎是矛盾的。許多人持這樣一種觀點(diǎn)，正確第一，流利第二。這對(duì)于學(xué)生英語(yǔ)交際能力的提高弊大于利，原因是它導(dǎo)致了學(xué)生因害怕犯錯(cuò)而不敢張嘴。其實(shí)只有通過(guò)練習(xí)學(xué)生才能學(xué)會(huì)如何正確的表達(dá)。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在做交際練習(xí)時(shí)，我們應(yīng)鼓勵(lì)他們，而不是為了糾錯(cuò)而打斷他們的話，否則就會(huì)挫傷他們的說(shuō)話熱情。顯而易見(jiàn)，“正確第一”只能導(dǎo)致學(xué)生寧愿閉嘴也不愿犯有時(shí)看似十分幽默的錯(cuò)誤。
（二）話題
教師或教材事先定好的話題往往使學(xué)生不知說(shuō)什么好。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最容易的是那些他們熟悉且生動(dòng)有趣的話題。只為了語(yǔ)法教學(xué)而編輯的材料不能使學(xué)生說(shuō)。比如“Tomisaboy.”“Kateisagirl.”等句型有語(yǔ)法意義，但缺少練習(xí)價(jià)值，很明顯，學(xué)生會(huì)很快厭倦它們。另一個(gè)學(xué)生不配合的原因是教學(xué)材料脫離現(xiàn)實(shí)，“TotheTibet”,“ToGuilin”等話題只能幫助學(xué)生學(xué)點(diǎn)語(yǔ)法。另一方面，材料應(yīng)主要反映英美文化。只有有吸引力的文化背景才能使學(xué)生學(xué)到地道的英語(yǔ)。如果我們把文化與語(yǔ)言分開(kāi)，交際練習(xí)就會(huì)失去光彩。
（三）語(yǔ)言環(huán)境
由于有限的語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生缺乏練習(xí)的機(jī)會(huì)。以下因素可能導(dǎo)致了這種情況：對(duì)于書(shū)面語(yǔ)的過(guò)分重視；教師很少真正說(shuō)英語(yǔ)，即教師在課堂上很少說(shuō)，在課后也不與學(xué)生用英語(yǔ)交流；教師在課堂上說(shuō)得過(guò)多，即課堂教學(xué)以教師為中教師代替學(xué)生思考和練習(xí)，學(xué)生通常處于被動(dòng)的地位；學(xué)生不注重培養(yǎng)說(shuō)英語(yǔ)的習(xí)慣以及交際教學(xué)不能列入教學(xué)計(jì)劃。
（四）動(dòng)機(jī)和責(zé)任
如果沒(méi)有自我動(dòng)機(jī)和教師的引導(dǎo)，學(xué)生往往不會(huì)堅(jiān)持用英語(yǔ)交際。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言的動(dòng)力來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：學(xué)生的自我動(dòng)機(jī)和教師對(duì)于在課堂上所使用的練習(xí)材料的正確而充分的使用應(yīng)持的負(fù)責(zé)態(tài)度。每個(gè)人都有理想，問(wèn)題是某些學(xué)生的自我設(shè)計(jì)與他們現(xiàn)在所學(xué)的課程相距甚遠(yuǎn)。因此，我們應(yīng)主動(dòng)接近學(xué)生，引導(dǎo)他們形成現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。通過(guò)這種方式，可以把他們的理想與我們的教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。由于缺乏對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō)十分重要的客觀壓力，學(xué)生也可能不會(huì)堅(jiān)持說(shuō)英語(yǔ)。通常教師對(duì)學(xué)生的交際練習(xí)不作嚴(yán)格要求，沒(méi)有確定的時(shí)間或讓學(xué)生每天或每周練習(xí)。結(jié)果，學(xué)生只說(shuō)漢語(yǔ)或半漢語(yǔ)來(lái)取樂(lè)。因此，很難取得期望中的教學(xué)效果。
一解決辦法
（一）思想
建立正確的口語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)思想。那種認(rèn)為交際能力一點(diǎn)不重要的觀點(diǎn)必須完全轉(zhuǎn)變。教學(xué)的每個(gè)方面，不只交際教學(xué)，都應(yīng)確立這種觀點(diǎn);流利第一，無(wú)可非議。每位教師都明確的態(tài)度來(lái)支持這種觀點(diǎn)；每個(gè)學(xué)生都應(yīng)積極承擔(dān)起說(shuō)英語(yǔ)的義務(wù)。在每學(xué)年評(píng)定學(xué)生英語(yǔ)能力時(shí)，不應(yīng)只看他們的書(shū)面英語(yǔ)，而且還要測(cè)試其交際能力。如果交際能力測(cè)試在中占有一席之地的話，學(xué)生的交際能力怎么會(huì)不提高？
（二）課堂中心
將課堂中心由教師變?yōu)閷W(xué)生。分組討論比以教師為中心的課堂教學(xué)模式更利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，它能給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行交際。討論組可分為三種形式；全班討論、小組討論、兩兩討論。根據(jù)我的一點(diǎn)拙見(jiàn)，討論的話題應(yīng)是可行的、有趣的、可爭(zhēng)論的。我們應(yīng)抓住指導(dǎo)討論的時(shí)機(jī)。選擇合適的話題可不是件容易事。我們可以提供話題供學(xué)生選擇，當(dāng)然學(xué)生亦可提供他們感興趣的話題。我想，這種方式可吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的中心。
（三）語(yǔ)言環(huán)境
必須創(chuàng)造一個(gè)更生動(dòng)的語(yǔ)言環(huán)境，徹底改變那種以教師為中心，教師代替學(xué)生思考和練習(xí)的“啞巴英語(yǔ)”教學(xué)模式。鼓勵(lì)學(xué)生在校園的每個(gè)角落說(shuō)英語(yǔ)。通過(guò)設(shè)立英語(yǔ)角，舉辦英語(yǔ)話劇比賽等活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造說(shuō)英語(yǔ)的環(huán)境，使學(xué)生在豐富多彩的課外活動(dòng)中檢驗(yàn)應(yīng)用和擴(kuò)展課堂上學(xué)得的知識(shí)。有了生動(dòng)具體的語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生的交際能力會(huì)提高。
（四）課時(shí)數(shù)
應(yīng)延長(zhǎng)交際教學(xué)和實(shí)踐的時(shí)間。在許多中學(xué)英語(yǔ)交際教學(xué)和實(shí)踐的時(shí)間很有限。有許多學(xué)生一直沒(méi)有機(jī)會(huì)在課堂上當(dāng)眾用英語(yǔ)與別人交際過(guò)。原因何在？人多而時(shí)間少。這種情況急待改變。
