發(fā)布時(shí)間：2022-11-25 13:50:31
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的走進(jìn)美國(guó)文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；滲透式教育法；思維方式培養(yǎng)；IT人才教育
1研究背景
走在美麗的校園里，常常會(huì)看到綠化帶上有食品袋、包裝盒、煙蒂等雜物，覺得非常不和諧；路上學(xué)生們隱約傳入耳中的對(duì)話中夾雜著的臟話，讓人感到不夠美。盡管實(shí)驗(yàn)室門口掛著“不許帶食物進(jìn)實(shí)驗(yàn)室”的條幅，盡管老師一次次都說不要在實(shí)驗(yàn)室吃東西，但學(xué)生每次實(shí)驗(yàn)課下課后，實(shí)驗(yàn)室內(nèi)總有飲料瓶、食品袋留在計(jì)算機(jī)鍵盤旁。還有的學(xué)生畢業(yè)后要出國(guó)留學(xué)，請(qǐng)老師寫推薦信、翻譯資料等，離校時(shí)連給老師道聲“感謝”，說句“再見”都沒有。
在送新生報(bào)到的家長(zhǎng)隊(duì)列中，還有為十八九歲的兒子掉眼淚的媽媽。她恨不能包辦孩子的一切，卻不知道自己無形中阻礙了孩子的正常成長(zhǎng)。大學(xué)同住一個(gè)宿舍，有人不會(huì)打掃衛(wèi)生，也有人不愿打掃衛(wèi)生，不懂得基本的人際交往禮儀、生活常識(shí)和保持自己身心健康的行為方式。
學(xué)生在大學(xué)的IT專業(yè)學(xué)習(xí)四年后，走出校門，踏上工作崗位，很多企業(yè)培訓(xùn)新員工的課程包括商務(wù)禮儀、有效溝通、企業(yè)文化等內(nèi)容[1]。如果從小學(xué)到大學(xué)，一個(gè)人整整接受了十五六年的教育(沒有加上幼兒園教育)，連基本的行為方式和接人待物的禮儀都不懂，只是一個(gè)“工匠”，不是一個(gè)有思想、有理想抱負(fù)和堅(jiān)定信念的社會(huì)新生活開創(chuàng)者，就背離了教書育人為君子、成圣賢的根本宗旨。這是值得反省和深思的。
本文探討的另一個(gè)問題，是學(xué)生的思維方式普遍存在有?；菊軐W(xué)常識(shí)的現(xiàn)象。誰(shuí)都知道“天上不會(huì)掉餡餅”，可是逃課、不做課后學(xué)習(xí)功課、考試抄襲、畢業(yè)設(shè)計(jì)蒙混過關(guān)、總想輕松拿到畢業(yè)證書等做法和想法，在大學(xué)生中普遍存在。這本身就流露出想吃“免費(fèi)午餐”的思維方式。反過來看，這樣的IT專業(yè)大學(xué)生到社會(huì)后，用人單位還會(huì)覺得你達(dá)到了大學(xué)生應(yīng)有的水平嗎？你輕松拿到的文憑別人還會(huì)再相信嗎？這一現(xiàn)象對(duì)那些認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)生活，塑造自身良好素質(zhì)的大學(xué)生們也是一種不公平。
事實(shí)上，我國(guó)適齡青年中只有23%左右的人才有機(jī)會(huì)接受高等教育，他們應(yīng)該成為社會(huì)的精英，成為未來社會(huì)新生活建設(shè)者中的棟梁。尤其在目前的社會(huì)中，樣樣事情都離不開IT，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)業(yè)已依托在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)之上了。所以，IT人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，關(guān)乎一個(gè)民族的興旺。人文素質(zhì)體現(xiàn)了一個(gè)人的志向情趣抱負(fù)、文化品位、思維方式和生活工作習(xí)慣，越早培養(yǎng)越好。
人之初，性本善。茍不教，性乃遷。教與不教，正確的教與錯(cuò)誤的教，最終結(jié)果差異巨大。所以，大學(xué)IT人才培養(yǎng)必須包含、融入人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。
2以不教示教
國(guó)外人文素質(zhì)教育的模式是以美國(guó)著名哲學(xué)家和教育家杜威歸納總結(jié)的滲透式教育方法為代表，即以“不教示教”，以音樂、體育、藝術(shù)、與企業(yè)結(jié)合等靈活多樣的方式進(jìn)行[2]。滲透式教育以圣賢教育為主，倡導(dǎo)博愛、社會(huì)責(zé)任；不僅關(guān)注個(gè)人的幸福，還關(guān)注子孫后代的幸福，關(guān)注整個(gè)人類的福祉和命運(yùn)。
我們應(yīng)該采用開放的教育思路與手段，將寓教于樂的形式和目前主要以課堂教學(xué)為主的方式相結(jié)合，彌補(bǔ)人文素質(zhì)教育的缺失。豐富業(yè)余體育和文化生活，成立文體俱樂部，構(gòu)建既具有健身性和文化性，又有機(jī)結(jié)合民族性與時(shí)代性的大學(xué)生文體生活方式。把傳統(tǒng)的文體活動(dòng)，如合唱團(tuán)、吹笛子、拉二胡、彈琵琶、戲劇節(jié)等，以及武術(shù)中的太極拳、太極劍和舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，還有具有時(shí)代特征的野外拓展運(yùn)動(dòng)，如輪滑、飛盤運(yùn)動(dòng)、木球運(yùn)動(dòng)、定向運(yùn)動(dòng)、體育舞蹈等新興項(xiàng)目開展起來，作為學(xué)生修身、健體、養(yǎng)心的主要訓(xùn)練手段。特別是野外拓展運(yùn)動(dòng)課程，是集體育、教育、心理、植物、動(dòng)物、地質(zhì)、地理、旅游、探險(xiǎn)、法律等眾多學(xué)科于一身的新型戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，值得推廣。
教學(xué)要以學(xué)生為主體，采用“先行后知”、“邊行邊知”、“愈怕愈行”等體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式，打破傳統(tǒng)的以課堂“教”為主的單純文體教育模式，讓學(xué)生愉快、積極、刺激地參與，在大自然中學(xué)到知識(shí)、掌握技能、領(lǐng)悟道理。野外素質(zhì)拓展不但可以使學(xué)生掌握許多生存技能，挖掘自身潛能，還可以學(xué)會(huì)更好地與人相處等人文知識(shí)和技能。師生共同參與這些活動(dòng)，營(yíng)造和諧的校園文化，就是以“不教示教”的方法之一。
校園文化是一種氛圍、一種精神。在推動(dòng)校園文化和精神文明建設(shè)中，文體活動(dòng)發(fā)揮著不可替代的作用。積極創(chuàng)建校園文體生活氛圍，是實(shí)施IT專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)拓展的有效途徑。它是以學(xué)生為主體，以課內(nèi)、課外文體文化活動(dòng)為主要形式的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。
另一個(gè)方式，是在IT專業(yè)課教學(xué)中融入人文教育，在IT專業(yè)大學(xué)生人文價(jià)值觀培養(yǎng)中起到春雨潤(rùn)物細(xì)無聲，以及習(xí)慣成自然、每日三省、水到渠成的作用。如歐美的IT專業(yè)大學(xué)生，從入學(xué)到畢業(yè)，人文教育始終貫穿于實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐、作業(yè)、論文以及畢業(yè)設(shè)計(jì)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。我們連續(xù)3年選用美國(guó)影印版教材《Computing Essentials》，該教材每章都有討論IT涉及的社會(huì)、法律和倫理、自身身心健康的問題。教師要求學(xué)生課后分析IT帶來的法律、道德和社會(huì)、生態(tài)環(huán)境、人身安全等問題，引導(dǎo)學(xué)生全方位思考IT發(fā)展與人民生活、技術(shù)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系。這使學(xué)生從技術(shù)里跳出來，以更宏觀的視角審視IT，思考技術(shù)發(fā)展方向等人文的深層次問題，確實(shí)值得我們借鑒。
美國(guó)大學(xué)普遍為IT專業(yè)大一新生開設(shè)的通識(shí)教育課程更與我們不同。該課程的學(xué)時(shí)量大，涵蓋人文知識(shí)范圍寬泛。如芝加哥大學(xué)通識(shí)教育課時(shí)占到大學(xué)總課時(shí)的50%，常青藤學(xué)校中最少的通識(shí)教育課時(shí)也占到了總課時(shí)的20%。內(nèi)容包括各種國(guó)家、不同民族的文化；各種觀念、各種價(jià)值觀；世界歷史文化(如讀《古蘭經(jīng)》)；美國(guó)文化；科學(xué)核心課程；人文社會(huì)科學(xué)核心課程等[3]。因此，通識(shí)教育使IT專業(yè)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感，而不只是提高IT技術(shù)技能。迄今為止，為什么計(jì)算機(jī)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)――圖靈獎(jiǎng)都被外國(guó)人拿去？我們認(rèn)為，人文素質(zhì)教育是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。
還有一個(gè)現(xiàn)象，是IT職業(yè)倫理教育的差別。發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)倫理教育已經(jīng)具有深厚的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支，近代職業(yè)倫理十分活躍與繁榮。如醫(yī)學(xué)倫理、生命倫理、基因工程倫理、生態(tài)倫理、科技倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、企業(yè)倫理、政治倫理、國(guó)際關(guān)系倫理、家庭倫理、媒體倫理、計(jì)算機(jī)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、工程倫理[4]等。從理論上劃分，職業(yè)倫理教育可以分為哲學(xué)層面的倫理理論教育和具體的職業(yè)倫理規(guī)范(又稱為職業(yè)操守)教育，是“道”與“器”的關(guān)系。兩者既相互聯(lián)系又各自有獨(dú)立的研究?jī)?nèi)容。
但我國(guó)的工程類倫理教育還不是很普及。如我國(guó)教育部計(jì)算機(jī)與信息類專業(yè)高等教育教學(xué)大綱中規(guī)定必須開設(shè)的計(jì)算機(jī)倫理、信息倫理或網(wǎng)絡(luò)倫理等課程[5]，到現(xiàn)在還只有少數(shù)學(xué)校開設(shè)，仍然沒有普及。而英美等國(guó)的大學(xué)中都有計(jì)算機(jī)與社會(huì)責(zé)任，計(jì)算機(jī)與社會(huì)，軟件工程師的職業(yè)倫理，哲學(xué)、科學(xué)和技術(shù)這樣的研究中心。在谷歌上用關(guān)鍵詞“Professional Ethics Education，file type：pdf”搜索，獲得約1 070 000條結(jié)果；用“職業(yè)倫理教育”在中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)(CNKI)系列數(shù)據(jù)庫(kù)查找，1999年至今的文檔總共只有記錄13條?？梢妭惱斫逃趪?guó)內(nèi)外受關(guān)注的程度有多么大的差別。
3走出校園，認(rèn)識(shí)生活
做一個(gè)受社會(huì)歡迎的人，與人相處很融洽的人；做一個(gè)有抱負(fù)的人，修身，齊家，治國(guó)，平天下――這才是IT人才教育的真正目的。據(jù)我們觀察，凡是在學(xué)校參與了社會(huì)企業(yè)兼職的學(xué)生，各方面都顯得成熟一些，人際交往禮儀也好很多，畢業(yè)就職也順利得多。只在學(xué)校不出門的學(xué)生，大多很害羞，不善與人溝通，就業(yè)較困難，而且適應(yīng)新生活環(huán)境能力也弱。所以，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生利用暑假兼職，認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)與各種各樣人溝通的技能，走進(jìn)企業(yè)，走進(jìn)社會(huì)，都是很好的提高學(xué)生人文素質(zhì)的方法。
走進(jìn)社區(qū)做志愿者，更是一個(gè)良方。因?yàn)橹驹刚呷后w整體素質(zhì)比較高，而且都是有理想、有抱負(fù)的人，追求的人生目標(biāo)高于一般人群，文化修養(yǎng)相對(duì)也高。
西方志愿者主要起源于羅馬時(shí)代的博愛精神、基督教的宗教責(zé)任及救贖。志愿者活動(dòng)可以傳遞愛心，傳播文明。志愿者在把關(guān)懷、幫助帶給社會(huì)的同時(shí)，也接受了愛心、感恩教育，是一種非常值得推崇的教
育理念。參加社會(huì)上的志愿者活動(dòng)，結(jié)交這樣的朋友，對(duì)IT專業(yè)大學(xué)生來說終生受益。同時(shí)，學(xué)生走入社會(huì)，審視自己，也可以為將來的IT職業(yè)發(fā)展選定目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生早日轉(zhuǎn)變學(xué)生身份觀念，朝職業(yè)化人士身份轉(zhuǎn)變。
4結(jié)論
我們認(rèn)為，從社會(huì)的宏觀文化環(huán)境，到學(xué)校的IT職業(yè)倫理教育和文、體、藝、戶外、社區(qū)等多元化的滲透模式，再到微觀課堂中的人文與技術(shù)內(nèi)容融合，都需要探索和構(gòu)建一套靈活適當(dāng)?shù)娜宋慕逃w系和模式。這可以為IT人才成長(zhǎng)提供開放的空間，為塑造一個(gè)有社會(huì)責(zé)任、能夠關(guān)注人類未來和具備誠(chéng)實(shí)、可靠、篤信、責(zé)任心、仁愛等人類基本價(jià)值觀[6]的IT技術(shù)人員提供必要的教育手段和途徑。
目前，各行各業(yè)都建立了完善的職業(yè)執(zhí)照認(rèn)證制度和體系，但與其他國(guó)家相比，我們還須在IT職業(yè)倫理規(guī)范建設(shè)、微軟用戶行業(yè)職業(yè)道德信譽(yù)度監(jiān)督、職業(yè)教育模式的多元化、開放性校園文化建設(shè)等領(lǐng)域與社會(huì)開展多層次合作，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育，為我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)合格的IT人才。
參考文獻(xiàn)：
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Training of Human Art for IT Education in Chinese Colleges
FENG Jixuan
(College of Computer Science and Information Technology, Zhejiang Wanli University, Ningbo 315100, China)
論文摘要：美劇是美國(guó)文化生活最淋漓盡致的展現(xiàn)，其字幕中文化負(fù)載詞頻頻出現(xiàn)。因此如何翻譯這些文化負(fù)載詞對(duì)于理解美劇至關(guān)重要。本文從目的論的角度出發(fā)，結(jié)合美劇《絕望主婦》的字幕翻譯的實(shí)例，提出字幕中文化負(fù)載詞的翻譯策略。
論文關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞；目的論；翻譯策略
一、文化負(fù)載詞與美劇
“文化負(fù)載詞(cultural-loadedwords)是指標(biāo)志某種文化有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式?！?由于負(fù)載著特殊的民族文化內(nèi)涵，文化詞匯往往構(gòu)成了作為跨文化交際行為的翻譯中的難點(diǎn)，甚至成為信息傳遞的障礙。
美劇是中國(guó)人對(duì)美國(guó)電視劇集的簡(jiǎn)稱。從最早拍攝于1970年的《大西洋底來的人》到《加里森敢死隊(duì)》和《成長(zhǎng)的煩惱》再到熱播的《越獄》、《別對(duì)我說謊》等，所有這些讓我們走進(jìn)美國(guó)，走進(jìn)美國(guó)家庭，淋漓盡致的全方位的體驗(yàn)美國(guó)文化。現(xiàn)在收看美劇的觀眾大多數(shù)是70年代和80年代出生的人，這些年輕人受教育程度高，能夠較為積極的接受西方文化，加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，網(wǎng)上在線觀看更是觀看美劇的主要方式。因此字幕譯文對(duì)欣賞美劇至關(guān)重要，觀眾通過字幕譯文就可以真實(shí)了解和感受劇中原汁原味的內(nèi)容和情調(diào)。
本文根據(jù)《絕望主婦》第一季的字幕譯文，分析劇中蘊(yùn)含的獨(dú)特美式文化內(nèi)涵，探討美劇字幕譯文是否有效的把這類文化負(fù)載詞傳遞給目的語(yǔ)觀眾，并歸納了文化負(fù)載詞的翻譯策略。
二、目的論
目的論是20世紀(jì)70年代開始盛行的功能主義的基本原理。根據(jù)費(fèi)米爾創(chuàng)立的翻譯目的論，翻譯方法和翻譯策略必須有譯文預(yù)期目的或功能決定。所有翻譯遵循的首要原則就是目的原則。譯文必須能讓接受者理解，并在目的語(yǔ)文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。而《絕望主婦》這部系列劇的播出具有明顯的目的性，要達(dá)到較高收視率，進(jìn)而贏得巨大的商業(yè)利潤(rùn)，就必須借助精彩的字幕譯文。由此，目的論的觀點(diǎn)與字幕翻譯的關(guān)系就十分緊密。目的論的基本觀點(diǎn)如下：
翻譯并不是一個(gè)轉(zhuǎn)碼過程，而是人類一種具體形式的行動(dòng)。凡行動(dòng)皆有目的，一次翻譯亦由目的支配。在任何一項(xiàng)翻譯行動(dòng)開始之前，必須首先弄清楚它的目的是什么，否則無法進(jìn)行翻譯。
在目的理論的支配下，翻譯的立足點(diǎn)在目標(biāo)讀者和翻譯任務(wù)委托者身上，特別是放在目標(biāo)文本他們所屬文化中的功能上，譯者必須根據(jù)目標(biāo)文本在目標(biāo)文化中所要承擔(dān)的功能來決定在翻譯中應(yīng)當(dāng)采用何種方法和策略。
從譯者的特定目的來說，源文本是翻譯委托的一個(gè)組成因素，也是影響最終譯品形成的諸多因素的基礎(chǔ)，但源文本在翻譯中占據(jù)何種地位，它必須由譯者這個(gè)專家決定，而譯者做出決定時(shí)的關(guān)鍵因素則是特定情境中的交際目的，而不是源文本本身的地位。
三、字幕文化負(fù)載詞的具體翻譯方法（以《絕望主婦》中文字幕為例）
（一）直譯
直譯是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字。采用這種方法，原語(yǔ)中的文化負(fù)載詞就會(huì)原封不動(dòng)的移入到目的語(yǔ)中，原語(yǔ)的文化內(nèi)涵便得以保持。
例1：Lynette: I know someone who knows someone who knows an elf，and if any of you acts up， so help me， I will call Santa， and I will tell him you want socks for Christmas.You willing to risk that?
譯文：我認(rèn)識(shí)個(gè)朋友，她的朋友里有人認(rèn)識(shí)一個(gè)小惡魔。所以，今天如果你們誰(shuí)搗蛋，我馬上打電話給圣誕老人，我會(huì)告訴他，你們圣誕節(jié)只要短襪就可以了！
這句活出現(xiàn)在第一季第一集中，Lynette帶著自己調(diào)皮的兒子參加Mary的葬禮，為了能讓兒子表現(xiàn)好一點(diǎn)，以至于不讓她在眾人面前丟臉，她利用圣誕老人來嚇唬她兒子。Santa這里是指圣誕老人的意思，現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)這個(gè)詞已經(jīng)不陌生了，所以直譯為“圣誕老人”不會(huì)給觀眾帶來理解上的困難。
例2：Lynette：Yes， Renee was always the one with the fashion sense. Before I met her， I’d never even heard of Gucci or Prada…Or Chlamydia.
譯文：雷尼是非常有時(shí)尚感的，認(rèn)識(shí)她之前，我都沒聽說過古琦和普拉達(dá)這些奢侈品牌…哦，還有整容后的衣原體感染我也沒聽過。
Renee和Lynette是大學(xué)的好朋友，她嫁給了棒球運(yùn)動(dòng)員，她最得意的一件事就是在Lynette面前炫耀自己，而Lynette也不甘示弱，總是挖苦她。這句話是Lynette向自己的朋友介紹Renee時(shí)說的，“古琦”和“普拉達(dá)”這些都是時(shí)尚的奢侈品牌，現(xiàn)在中國(guó)人也都比較熟悉這些品牌，所以這里直譯就可以了。
（二）意譯
當(dāng)原語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化中的概念意義和文化意義不同或者有沖突的時(shí)候，某些文化負(fù)載詞的翻譯就出現(xiàn)了困難。這時(shí)譯者必須要優(yōu)先選擇文化意義，優(yōu)先完成文化意義的傳遞。意譯能夠完成功能對(duì)等。在美劇中，大量的口頭俚語(yǔ)和文化負(fù)載詞都可以通過意譯產(chǎn)生預(yù)期效果，并符合口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。
例3：Bree：Change in behavior is a warning sign and you have been as fresh as paint for the last six months.
譯文： 怪異的行為是一種信號(hào)，之前半年都還正常。
在這個(gè)句子中，譯者對(duì)as fresh as paint這個(gè)短語(yǔ)進(jìn)行了意譯。如果直譯為“之前半年像油漆一樣新鮮”就會(huì)讓觀眾莫名其妙了，這樣的意譯比較符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，讓人一目了然。
例4：She didn’t cook much while moving up the corporate ladder. She didn’t have time.
譯文：然而在她事業(yè)蒸蒸日上的那段時(shí)間，她很少下廚，因?yàn)樗龥]有時(shí)間。
這個(gè)句子中出現(xiàn)了move up the corporate ladder，譯為“事業(yè)蒸蒸日上”。能夠形象的說明Lynette的職業(yè)生涯情況。如果直譯為“爬上……梯子”，那效果全無。
例5：Guess we found the skeleton in her closet.
譯文：看看我們能不能在她的衣櫥里發(fā)現(xiàn)什么？
這句中，“skeleton in one’s closet”就表示一個(gè)人要“極力掩蓋的丑事、秘密”。Susan等四位主婦按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗在好朋友Mary Alice的葬禮之后為其整理衣物，無意中發(fā)現(xiàn)了一封信。她們四個(gè)與Mary的關(guān)系非常親密，“丑事”這個(gè)詞帶有貶義，不能用在好朋友之間。但是在譯文中的“發(fā)現(xiàn)什么”無法表達(dá)“skeleton in one’s closet”這個(gè)短語(yǔ)想要表達(dá)的含義。建議譯為：看看我們能發(fā)現(xiàn)什么秘密不？ 轉(zhuǎn)貼于
（三）替換
如果原語(yǔ)與目的語(yǔ)的文化差異太大，直譯與意譯都不能充分或者有效的達(dá)到預(yù)期效果，影響觀眾欣賞作品，譯者可以選用目的語(yǔ)中類似的表達(dá)方式來代替原語(yǔ)。
例6：Bree：This is half the reason I joined the NRA. Well， when Rex started going to those medical conferences， I want it in the back of his mind that he had a loving wife at home with a loaded Smith & Wesson.
譯文：所以我才加入全國(guó)槍支協(xié)會(huì)， 每次Rex出差，我都讓他記住，他是有老婆的，老婆愛著他，而且還有只上了子彈的制式手槍。
“NRA”表示National Rifle Association意思是 (美國(guó))全國(guó)來福槍(步槍)協(xié)會(huì)； “Smith & Wesson”是指史密斯.威森公司，其1852年創(chuàng)始至今一直是手槍界領(lǐng)先的公司，這句中的“Smith & Wesson”是指這公司生產(chǎn)的一款經(jīng)典手槍。如果直譯為“史密斯威森”恐怕觀眾會(huì)莫名其妙。用“制式手槍”來代替這個(gè)品牌的名稱，在目的語(yǔ)里會(huì)讓觀眾對(duì)這句話的意思一目了然。
例7：Lynette：I have no hope. My husband’s always on business. My babysitter joined the witness relocation program. I haven’t slept through the night in six years.
譯文：我都要絕望了。我丈夫總在外出差。我家的保姆突然消失，也找不到了！這六年來，我晚上從未睡好過！
witness relocation program是指證人遷移計(jì)劃，即為了保護(hù)證人免遭報(bào)復(fù)，將其秘密轉(zhuǎn)移到別的地方生活，是西方尤其是美國(guó)慣常的做法。在這里L(fēng)ynette說她的保姆參加了“證人遷移計(jì)劃”，最終的結(jié)果就是保姆突然消失。如果譯成“我的保姆也加入了證人遷移計(jì)劃”，對(duì)于不熟悉這個(gè)計(jì)劃背景的普通觀眾來說無法真正理解原文所要表達(dá)的意義，勢(shì)必會(huì)摸不著頭腦。因此譯文用“消失不見了”來代替“證人遷移計(jì)劃”，用其結(jié)果來代替原語(yǔ)，能夠讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)理解原語(yǔ)所要表達(dá)的意思。
（四）詮釋
有時(shí)原語(yǔ)中的文化負(fù)載詞在目的語(yǔ)中會(huì)產(chǎn)生詞匯空缺，就是說原語(yǔ)詞匯所承載的文化信息在目的語(yǔ)中無法找到對(duì)應(yīng)項(xiàng)或類似的表達(dá)方式。這樣的話，為了能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原文詞語(yǔ)中的文化內(nèi)涵并消除理解障礙，譯者可以在保留原語(yǔ)表達(dá)方式的同時(shí)對(duì)其加以解釋說明。但是由于字幕在播放時(shí)的更換很快，解釋說明會(huì)增加字幕的長(zhǎng)度，所以使用的時(shí)候要慎重。
例8：Lynette：Yes， Renee was always the one with the fashion sense. Before I met her， I’d never even heard of Gucci or Prada… Or Chlamydia.
譯文：雷尼是非常有時(shí)尚感的，認(rèn)識(shí)她之前，我都沒聽說過古琦和普拉達(dá)這些奢侈品牌…哦，還有整容后的衣原體感染我也沒聽過。
這一句前面的“古琦”和“普拉達(dá)”都采取的直譯方法，而后面的“Chlamydia”的翻譯則加了注釋。 “Chlamydia”是“衣原體”的意思，這里L(fēng)ynette想要表達(dá)的意思是指Renee因整容而得的衣原體感染，是在嘲笑她。如果這里單獨(dú)直接譯為“衣原體”，會(huì)讓觀眾莫名其妙，不知所云，加上“整容后”會(huì)給觀眾具體的發(fā)生背景，能夠較好的理解原語(yǔ)想要傳遞的信息及情感。
例9：Tom： Regional manager， corporate manager， head of sales. Lynette：Margarita， cigar， sombrero.
譯文： Tom： 區(qū)域經(jīng)理，公司經(jīng)理，銷售總監(jiān)。
Lynette：Margarita酒，雪茄，寬邊帽。
Tom以工作辛苦勞累拒絕與Lynette共同參加晚宴，Lynette卻發(fā)現(xiàn)了一張Tom公出時(shí)和其他同事休閑娛樂的照片。這里的Margarita是雞尾酒的一種。在翻譯的時(shí)候如果直接音譯為“瑪格瑞塔”，不能使觀眾明白這是什么東西。在譯文中直接在這個(gè)單詞后面加了“酒”字作為注釋，觀眾就明白這是指的一種酒。但如果譯文能修改為“Margarita雞尾酒”就能讓觀眾更加全面的了解原語(yǔ)所處的文化背景及其要傳遞的信息。
高中生經(jīng)過兩個(gè)月雅思基礎(chǔ)的封閉培訓(xùn)，消化吸收后可在半年內(nèi)達(dá)到雅思5.5到6分成績(jī)
隨著雅思的崛起以及世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的開放，也給中國(guó)學(xué)生帶來了各種各樣的選擇
走進(jìn)雅思考場(chǎng)就像走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能真正發(fā)揮出你應(yīng)有的英語(yǔ)水平
徐小平：今天《新東方留學(xué)咖啡》端給大家一大杯關(guān)于留學(xué)與考試的一個(gè)重要話題。我們請(qǐng)到的嘉賓是新東方教育科技集團(tuán)CEO、著名的雅思英語(yǔ)教學(xué)與測(cè)試專家胡敏老師。
在介紹胡老師之前我想講一個(gè)故事，有一次一個(gè)學(xué)生來找我，說徐老師，我剛剛進(jìn)了雅思培訓(xùn)班，你們現(xiàn)在怎么又推出一個(gè)新的雅思品種，是哪里組織的？我說沒有啊，雅思就是雅思嘛。他說怎么出了一個(gè)胡雅思？胡雅思實(shí)際上就是以國(guó)際雅思而聞名全國(guó)的胡敏老師。
雅思的競(jìng)爭(zhēng)力在于它有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系，它強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言是一種交際工具
胡敏：雅思考試現(xiàn)在在中國(guó)越來越受歡迎。拿數(shù)字來說，2002年全國(guó)參加雅思考試的大概是8萬(wàn)人，在新東方學(xué)習(xí)的就有5萬(wàn)人左右。為什么會(huì)有這么多人呢？因?yàn)檠潘棘F(xiàn)在不僅僅是留學(xué)的途徑，考了雅思還可以到英聯(lián)邦國(guó)家，考了雅思還可以進(jìn)入外企，還有的人考了雅思既不為了出國(guó),也不為了留學(xué)移民,或者是進(jìn)入外企,他僅僅是為了學(xué)英語(yǔ)，所以現(xiàn)在有越來越多的人。
徐小平：僅僅為了學(xué)英語(yǔ)？他也走進(jìn)了雅思的課堂，備戰(zhàn)雅思，雅思為什么會(huì)這么popular？在兩、三年之內(nèi)一下子跟托福分了半壁江山？它的核心的問題是什么？
胡敏:雅思的競(jìng)爭(zhēng)力，主要是因?yàn)樗约河幸惶讎?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。它的語(yǔ)言背景強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言是一種交際工具。雅思滿分是9分，如果考到7分的話，一定能夠證明你有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。托福呢？在這里我不想講托福不科學(xué)，但是托福有它有待改進(jìn)的地方。比方說它看不到考生的口語(yǔ)能力，看不到考生的書面表達(dá)能力，所以說如果托福在最近幾年沒有實(shí)質(zhì)性的、革命性的改變的話，它受到雅思的威脅會(huì)很厲害。
高中生經(jīng)過兩個(gè)月雅思基礎(chǔ)的封閉培訓(xùn)，消化吸收后可在半年內(nèi)達(dá)到雅思5.5到6分成績(jī)
徐小平：我們現(xiàn)在能不能分門別類的說一些考雅思的學(xué)生，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生，我理解無非是高中屆的想讀本科，本科屆的想讀研究生，以及一些在職的人。一個(gè)中學(xué)生，比如說高一到高三的英語(yǔ)能力之下，要想達(dá)到雅思入學(xué)的分?jǐn)?shù)， 比如6分7分之間，一般來說要多時(shí)間？
胡敏：要自學(xué)的話，這個(gè)很難說了，可能半年、一年、甚至更長(zhǎng)。
徐小平：我特指就是從你培訓(xùn)的那個(gè)設(shè)置角度。
胡敏：我覺得一般參加新東方的培訓(xùn)2個(gè)月，然后再?gòu)?fù)習(xí)一個(gè)月，結(jié)束課程之后最好是在3個(gè)月之內(nèi)考完，也就是說整個(gè)雅思應(yīng)該在半年之內(nèi)完成。
徐小平:OK，這是一邊上高中，然后中學(xué)英語(yǔ)成績(jī)是average（平均水平），那種成績(jī)之間是可以通過3到6個(gè)月達(dá)到一個(gè)合格的分?jǐn)?shù)，是嗎？
胡敏:我們?cè)O(shè)置這個(gè)課程的時(shí)候，考慮他的基礎(chǔ)是很糟糕的，還不是那種優(yōu)秀的高中畢業(yè)生，所以他這樣進(jìn)來以后，應(yīng)該是半年之內(nèi)能夠取得一個(gè)理想成績(jī)。
徐小平:理想成績(jī)我知道，哪里到哪里？
胡敏:比方說像中學(xué)生，他要去申請(qǐng)簽證什么的，最少應(yīng)該是5分、5.5分、6分，應(yīng)該是這么一個(gè)。
徐小平：OK，非常好，因?yàn)槟闶茄潘冀逃龑＜?，你設(shè)計(jì)課程的時(shí)候想到那些成績(jī)非常一般的普通的中學(xué)生。
胡敏：實(shí)際上這個(gè)課的推出是與我的一個(gè)經(jīng)歷有關(guān)。我在2001年夏天的時(shí)候?qū)ｉT去澳大利亞的學(xué)校去考察，接觸了很多在澳大利亞學(xué)語(yǔ)言課程的高中生。我發(fā)現(xiàn)如果他英語(yǔ)不好的話，臉上寫的是兩個(gè)字：沮喪；英語(yǔ)比較好的就是：自信。他們?cè)谀莾簩W(xué)一年的語(yǔ)言課程結(jié)局是什么呢？讓他們回國(guó)，不讓他們上學(xué)，因?yàn)樗麄兊恼Z(yǔ)言水平達(dá)不到。這個(gè)現(xiàn)象引發(fā)了我對(duì)課程設(shè)置的動(dòng)力，所以回來以后專門找了一些中學(xué)生摸了一下底，甚至對(duì)有的中學(xué)生做了一下語(yǔ)言測(cè)試，然后再推出的這個(gè)課程。
參加雅思基礎(chǔ)的兩個(gè)月封閉班的培訓(xùn)，對(duì)象一般是高中英語(yǔ)起點(diǎn)，高一、高二、高三的都可以。他可能不是最優(yōu)秀的學(xué)生，然后作這里強(qiáng)化兩個(gè)月，一個(gè)方面是學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)檠潘疾粚W(xué)英語(yǔ)是不可能拿到高分的，這必須記住的一點(diǎn)；另外一個(gè)就是學(xué)完以后得有一個(gè)月的時(shí)間消化，兩個(gè)月里面的高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)完了以后3個(gè)月之內(nèi)爭(zhēng)取考完。因?yàn)楫吘故且环N考試，他會(huì)有一種無形的壓力，應(yīng)該盡快的考完，然后把這個(gè)事給忘了，這個(gè)考試目標(biāo)是5到6分，實(shí)際上這樣就有資格到國(guó)外去讀預(yù)科，讀語(yǔ)言學(xué)校，拿到簽證。對(duì)不對(duì)？
徐小平：應(yīng)該說他最后達(dá)到的分?jǐn)?shù)應(yīng)該是6分左右。
胡敏:5.5到6.5之間。也有學(xué)習(xí)很用功的，我們也有的高中生考到7分，那就看他努力的程度。
隨著雅思的崛起以及世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的開放，也給中國(guó)學(xué)生帶來了各種各樣的選擇
徐小平:下面再說第二類人，就是高中畢業(yè)以后上過大專，上過本科，然后想留學(xué)，但是呢去美國(guó)有風(fēng)險(xiǎn)或者費(fèi)用太高，對(duì)于這一批人你有什么樣的課程？他們有什么樣的特點(diǎn)，你做出什么設(shè)計(jì)？
胡敏:第二類就是在校的大學(xué)生或者是大學(xué)畢業(yè)生，甚至是研究生。大專這一類是一個(gè)特大眾的人群，這些人學(xué)習(xí)雅思的也特別多。像這一批人，因?yàn)樗幸欢ǖ挠⒄Z(yǔ)基礎(chǔ)，如果說基礎(chǔ)還可以，比方說考四級(jí)考到優(yōu)秀，六級(jí)考過了，英語(yǔ)一直還在學(xué)，這些人只要參加我們?yōu)槠?周的這種培訓(xùn)，學(xué)一個(gè)半月，然后再?gòu)?fù)習(xí)半個(gè)月，準(zhǔn)備兩個(gè)多月的時(shí)間，應(yīng)該是差不多。當(dāng)然你也可以在家里自學(xué)。
徐小平：因?yàn)檫@些人都是要出國(guó)讀研究生的，對(duì)于他們通過雅思去英聯(lián)邦國(guó)家讀研究生和去美國(guó)讀研究生，你是一個(gè)什么樣的建議？
胡敏:我談一下我個(gè)人的看法。我覺得留學(xué)的最佳組合，比方說在國(guó)內(nèi)讀本科，在英國(guó)聯(lián)邦國(guó)家，英國(guó)或者是澳大利亞讀研究生，因?yàn)檎f實(shí)在的碩士生還是屬于一種素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育。
徐小平:對(duì)，并不像我們國(guó)內(nèi)拔得那么高，不是那種要發(fā)現(xiàn)新大陸研究的。
胡敏:所以他基本上去英國(guó)、澳大利亞都是不錯(cuò)的。而且他有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，比方說英國(guó)的碩士研究生只需要讀一年，這對(duì)自己的人生規(guī)劃來說，他顯然是贏得了時(shí)間。那么，最好讀博士學(xué)位的時(shí)候要去美國(guó)。
徐小平：讀頂尖的學(xué)術(shù)研究當(dāng)然美國(guó)是可以的。
胡敏:對(duì)。我覺得這樣他還有一個(gè)好處，如果是作為一個(gè)中國(guó)留學(xué)生，他有中國(guó)文化的底蘊(yùn)，又對(duì)歐洲這種古老文明了解，然后又在最發(fā)達(dá)的國(guó)家學(xué)到了最先進(jìn)的技術(shù)和思想，那么我覺得他走到世界任何一個(gè)角落，一定是最受歡迎的國(guó)際性人才。
徐小平：實(shí)際上剛才你講的話透露整個(gè)留學(xué)領(lǐng)域里面，隨著雅思的崛起以及世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的開放，留學(xué)出了一個(gè)大的、新的方向，這就是美國(guó)以外的、新大陸以外的各個(gè)國(guó)家，這也給中國(guó)學(xué)生帶來了各種各樣的選擇。雅思對(duì)那些成年人，比如說，30歲上下工作很多年了想通過留學(xué)改變命運(yùn)的這幫人有什么意義？
走進(jìn)雅思考場(chǎng)就像走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能夠真正發(fā)揮出你應(yīng)有的英語(yǔ)水平
胡敏：比方說大學(xué)畢業(yè)很多年以后，他在國(guó)內(nèi)工作很長(zhǎng)一段時(shí)間，他覺得可能自己要改變一下生活環(huán)境和工作環(huán)境，他可能要繼續(xù)移民。他可能想到澳大利亞，到新西蘭，這個(gè)可能對(duì)他來說是人生一個(gè)新的決策，那么雅思能夠幫助他實(shí)現(xiàn)他的這種理想。因?yàn)橐泼裾唠m然變來變?nèi)?，但是?shí)際上世界各國(guó)、包括美國(guó)，對(duì)于技術(shù)人才的需求是永遠(yuǎn)會(huì)持續(xù)下去的。
有兩種情況，第一種情況比方說去加拿大移民，然后又想到美國(guó)再去留學(xué)。我覺得他考了雅思繼續(xù)移民以后，這個(gè)雅思成績(jī)并不能幫助他進(jìn)大學(xué)讀研究生、拿學(xué)位，所以勢(shì)必還要求再考一個(gè)托福。因?yàn)楝F(xiàn)在加拿大大概有70所大學(xué)，幾乎所有的大學(xué)都承認(rèn)雅思成績(jī)作為留學(xué)的成績(jī)。我們又知道，美國(guó)又有幾百所大學(xué)也承認(rèn)雅思成績(jī)，所以我覺得最好熟悉一套考試系統(tǒng)。我給大家的建議就是:大家把雅思的移民考完以后，再緊接著把雅思的閱讀部分和寫作部分稍微換一換思路，然后再考一個(gè)雅思學(xué)術(shù)類的留學(xué)的成績(jī)，這樣的話可以省去大量的時(shí)間、精力和金錢。
徐小平：考過移民類的雅思以后，對(duì)考學(xué)術(shù)的顯然是有幫助的，是吧？
胡敏：幫助非常大，基本上只要稍微再花那么半個(gè)月、一個(gè)月的時(shí)間就很容易過。
徐小平：好。下一個(gè)問題，因?yàn)槿ッ绹?guó)留學(xué)有托福和GRE，這是黃金組合兩大件，或者叫兩件套。
胡敏：雅思沒有什么可配套的考試，雅思主要是因?yàn)樗且环N語(yǔ)言測(cè)試，證明他的英語(yǔ)水平的，應(yīng)該說走到世界上任何一個(gè)國(guó)家，它都能證明它的英語(yǔ)水平，它不會(huì)另外的和其他的對(duì)象搭配。我舉個(gè)例子，比方說到美國(guó)的大學(xué)里面去，如果是要申請(qǐng)讀博士，而那個(gè)大學(xué)恰好接受雅思成績(jī)，這時(shí)實(shí)際上你最好還要考一個(gè)GRE成績(jī)。
徐小平：對(duì)對(duì)，我問的問題恰恰是這個(gè)。像英國(guó)、澳大利亞的這些學(xué)校，法學(xué)院、教育學(xué)院和管理學(xué)院，以管理學(xué)院為主的是不是還要求你除了雅思以外還要有其他的成績(jī)？
胡敏：在英國(guó)、澳大利亞，如果要讀比較好的商學(xué)院，必須再考一個(gè)成績(jī)。我們剛才已經(jīng)談到了雅思改變了中國(guó)留學(xué)的方向，雅思是不是正在改變中國(guó)人學(xué)英語(yǔ)的方法？我覺得雅思考試對(duì)整個(gè)中國(guó)英語(yǔ)教育的沖擊力在于它不像一種單純的考試，他更多的是把你真正的推向一個(gè)英語(yǔ)聽說讀寫交際的一個(gè)正式的場(chǎng)景，所以現(xiàn)在越來越多的人甚至包括北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)這樣的一些著名的學(xué)府的一些學(xué)院派的教授們、專家們都力推雅思考試。甚至有一個(gè)專家在寫論文的時(shí)候說過一句話：到目前為止，雅思考試是唯一能夠檢測(cè)學(xué)生的英語(yǔ)水平的測(cè)試。
徐小平：是嗎？胡老師講出來的話實(shí)際上就點(diǎn)破了雅思的一個(gè)核心。
胡敏：我想，除了一些公益的目的以外，雅思真正學(xué)術(shù)的意義也是使它在中國(guó)迅速走紅的一個(gè)原因。
徐小平：英語(yǔ)屬于世界，當(dāng)然它也屬于中國(guó)。胡老師，感謝你給我們端出一杯英語(yǔ)咖啡，不僅是雅思，雅思是里面的伴侶。
胡敏：我想借此機(jī)會(huì)跟廣大的雅思考試的朋友說，中國(guó)考生為什么考不好，是因?yàn)榇蠹易哌M(jìn)雅思考場(chǎng)以后，還停留在原來的種種英語(yǔ)考試心態(tài)之中。就是說，你依然把他看成是一種考試。我的建議就是，大家走進(jìn)雅思想考場(chǎng)以后應(yīng)該想到的是，像在現(xiàn)實(shí)生活中一樣的閱讀、去聽、去說、去寫。
徐小平：OK，謝謝！其實(shí)我倒是愿意補(bǔ)充。比如說我在學(xué)音樂的時(shí)候，有的人在底下彈琴?gòu)椀锰匕?，但是到了年底測(cè)驗(yàn)的時(shí)候，許多老師坐在那兒，等于公開的音樂會(huì)，結(jié)果有些學(xué)生老砸鍋。你要每次彈琴的時(shí)候都覺得有無數(shù)人在表演，這個(gè)有類似嗎？
胡敏：這個(gè)道理是一樣的。走進(jìn)雅思考場(chǎng)就像走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，這樣的話才能夠真正發(fā)揮出來你應(yīng)有的英語(yǔ)水平。
學(xué)雅思跟學(xué)其它的不太一樣的就是，其它的考試在國(guó)內(nèi)有很多種可以隨手拿來的學(xué)習(xí)資料，但是雅思考試它的真題在市面上是找不到的。所以在選擇市場(chǎng)上的資料時(shí)應(yīng)該比較慎重。
徐小平：新東方用的什么教材？
和蘇杭女士的采訪安排在她的北京中關(guān)村國(guó)際學(xué)校，我準(zhǔn)時(shí)赴約，她卻沒有。因?yàn)樗齽倓倕⒓油瓯本┦泻５韰^(qū)舉行的頒獎(jiǎng)典禮，中關(guān)村國(guó)際學(xué)校獲得了與北大、清華同享的“海淀區(qū)促進(jìn)區(qū)域教育發(fā)展先進(jìn)集體”，創(chuàng)立還不到一年的時(shí)間，中關(guān)村學(xué)校就獲得了這一殊榮，蘇杭高興，學(xué)校的師生都高興，他們要聚在一起分享這種快樂。采訪開始的時(shí)候，蘇杭已經(jīng)從剛才的興奮中走出來，她說：“我們能夠和清華、北大這樣的百年老校同時(shí)獲獎(jiǎng)，真的是當(dāng)之有愧，但同時(shí)我也感受到了海淀區(qū)政府及人民對(duì)我們工作的關(guān)心和支持，肩上的擔(dān)子更重了，相信我們會(huì)盡心盡力，不負(fù)眾望的?！?/p>
夢(mèng)想成真：辦中國(guó)人的國(guó)際學(xué)校
很自然，我們的話題就從這個(gè)學(xué)校開始。
蘇杭和中關(guān)村國(guó)際學(xué)校的投資人李云來女士，都是八十年代早期的留美學(xué)生，子女的教育問題都曾對(duì)她們的人生發(fā)展產(chǎn)生過重大影響，正因?yàn)榇耍軌蚪ㄒ凰鶉?guó)際學(xué)校，幫助留學(xué)人員解決子女教育問題成為她們兩位一直以來的夢(mèng)想。
學(xué)校規(guī)模不大，只有幾十個(gè)學(xué)生，大都是留學(xué)歸來人員的子女，也有部分外國(guó)小孩。然而卻包括了從學(xué)前班到高中所有的班級(jí)。走上講臺(tái)的老師幾乎是清一色的老外，雖然師資力量的構(gòu)成中有中國(guó)老師，但在這里，他們只是助教。蘇杭說，她要求校園內(nèi)語(yǔ)言是英語(yǔ)，但僅僅具備流利的英語(yǔ)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不同的思維方式、愛心、能夠激發(fā)學(xué)生多方面的創(chuàng)造力等等，這些才合乎中關(guān)村國(guó)際學(xué)校老師的標(biāo)準(zhǔn)。他們采用的教材是從美國(guó)拿來的最好的原版教材。我很吃驚地問蘇杭，這不等于把美國(guó)的學(xué)校搬到中國(guó)來了嗎？蘇杭說，可以這么說，但又不完全是。如果在美國(guó)，我不會(huì)考慮教育體制的銜接問題，僅僅是搬到這里來，我也不用考慮，但是在中國(guó)，我必須考慮，因?yàn)樽叱鲂@，外邊的大環(huán)境是一個(gè)更大的課堂。很自然，中國(guó)文化的學(xué)習(xí)在這個(gè)學(xué)校是很重要的內(nèi)容，除了中國(guó)語(yǔ)言這門課，還要系統(tǒng)地引導(dǎo)孩子們?nèi)ヮI(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，而學(xué)習(xí)中國(guó)文化，他們采用的語(yǔ)言則是混合的，學(xué)生們的中文水平也就在其中同時(shí)獲得了很大的進(jìn)步?！白寣W(xué)生每天都快快樂樂地學(xué)習(xí)，讓老師每天都快樂地工作”這是蘇杭的辦學(xué)理念。
“我們要辦一所真正意義上的中國(guó)人辦的國(guó)際學(xué)校，為海外留學(xué)人員歸國(guó)創(chuàng)業(yè)解除后顧之憂，滿足在中國(guó)工作的外籍人士、港澳臺(tái)同胞、留學(xué)歸國(guó)人員子女接受高質(zhì)量教育的需求”。能夠擔(dān)任中國(guó)人辦的國(guó)際學(xué)校校長(zhǎng)，蘇杭感到無比的驕傲和自豪。
當(dāng)談起學(xué)生未來上大學(xué)的問題，我依然很納悶，如此一種教育，其實(shí)與我們國(guó)內(nèi)的中學(xué)根本不同，如何才能順利考取一流的大學(xué)呢？蘇杭的答案似乎更為國(guó)際化一些，她說，我從來都不擔(dān)心學(xué)生上大學(xué)的問題。我的主要著眼點(diǎn)放在如何使他們更優(yōu)秀，包括多方面的內(nèi)涵。孩子在一個(gè)非常完美和諧的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，健康，絕對(duì)是心理與生理雙重的健康，與生俱來的天賦得到充分發(fā)揮，不會(huì)受到絲毫壓抑或打擊，重視從國(guó)際視角對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與塑造，當(dāng)然還包括創(chuàng)造力，使每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能夠得到充分的張揚(yáng)。我想我的學(xué)生絕對(duì)是哈佛、耶魯這些國(guó)際一流大學(xué)所歡迎的，隨著國(guó)內(nèi)大學(xué)發(fā)生的一些變革，同樣，這些綜合素質(zhì)很高的學(xué)生也會(huì)是他們的首選。在這方面，蘇杭絕對(duì)是自信的。否則，她不會(huì)坐到校長(zhǎng)這把交椅上面，因?yàn)樗胸S富的國(guó)際教育的理論與深入而具體的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
所有時(shí)間都用來讀書的留學(xué)生
從北京師范大學(xué)教育系畢業(yè)之后，蘇杭分到了一家少年兒童出版社，開始了與兒童教育打交道的日子。她說她的日子過得有滋有味，根本就沒有想過出國(guó)。當(dāng)時(shí)，適逢又一波出國(guó)留學(xué)熱，很多朋友都勸過她，因?yàn)樗?3歲就考取了北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，英語(yǔ)很棒，國(guó)外的朋友也極力慫恿，她雖然沒有特別強(qiáng)烈的出國(guó)愿望，但是看到身邊那么多不如自己的人都出去了，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心便驅(qū)使她動(dòng)手準(zhǔn)備申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金。
真的是很幸運(yùn)，她同時(shí)得到了兩筆獎(jiǎng)學(xué)金――一筆是美國(guó)紐約州立大學(xué)約每年1萬(wàn)五千美金的獎(jiǎng)學(xué)金;一筆是美國(guó)高校婦女聯(lián)合會(huì)的國(guó)際教育獎(jiǎng)學(xué)金，大約是一萬(wàn)美金，但是她可以隨意選擇學(xué)校。規(guī)定必須二選一，蘇杭當(dāng)然地選擇了額度較高的又可連續(xù)獲獎(jiǎng)三年的前者。
她說自己當(dāng)年在留學(xué)生當(dāng)中算得上是小富婆了，別人除了上課，還要忙于打工賺錢，只有她，拿著一筆足以養(yǎng)活全家的獎(jiǎng)學(xué)金。所以，她可以把全部精力投入到學(xué)習(xí)中去，但讀書讀得真叫苦呀，苦就苦在根本念不過來。
由于學(xué)的是比較教育，理所當(dāng)然要去研讀大量的書籍，加上她的第一導(dǎo)師是《比較教育》雜志的主編，第二導(dǎo)師是世界比較教育協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，這些必然會(huì)加重她學(xué)習(xí)工作上的負(fù)擔(dān)。除了上課，還要作助研，幫他們搜集大量的資料、寫書，此外，還有不得不寫的課程論文。
僅僅是上課，每門課每個(gè)禮拜規(guī)定就要讀500頁(yè)書，一學(xué)期是四門課，甚至有一學(xué)期她選了五門課，一個(gè)禮拜要讀2500頁(yè)書，全部是英語(yǔ)，每天都是這樣，有很多都是似懂非懂囫圇吞棗地讀下來，沒辦法，根本沒有時(shí)間容你查字典。不讀又不行，一上課老師就會(huì)提問。記得有一次，老師提了一個(gè)問題，點(diǎn)名的兩個(gè)同學(xué)回答起來似是而非，老師很是生氣，當(dāng)場(chǎng)宣布三個(gè)小時(shí)的課停上，必須馬上回去讀書，讀完之后再接著上。在國(guó)內(nèi)號(hào)稱“會(huì)讀書、快讀書”的蘇杭在這里卻顯得精力不濟(jì)了?，F(xiàn)在回憶起來，她說自己當(dāng)時(shí)像瘋了似的，每天早晨8點(diǎn)從家里出來開始讀書，一直到深夜12點(diǎn)鐘才回到家里?？吹降挠肋h(yuǎn)都是女兒熟睡的面孔。唯獨(dú)周末和節(jié)假日，她可以休息，陪陪丈夫和女兒，而這種休息又是她償付不起的奢侈。一到這種時(shí)候，家人免不了要高呼一番，她也實(shí)在不忍心讓他們失望，在一家人外出游玩的時(shí)候，她盡量不讓自己去想學(xué)校的事情，但一想起來還有那么多書沒讀，返校就得交的記文還沒寫完，嚇得渾身直出冷汗。蘇杭開玩笑地說：我現(xiàn)在心臟不好就是那個(gè)時(shí)候嚇出來的。但總結(jié)起來，她說自己要衷心感謝那個(gè)時(shí)候的苦讀書，若不是當(dāng)時(shí)瘋狂的訓(xùn)練，面對(duì)今天辦公桌上一摞摞全英文的等待她去處理的文件，她又怎么可能去完成呢！
“玫瑰公主”女兒是我的 一個(gè)教育成果
女兒隨她到美國(guó)的時(shí)候只有三歲，連ABC都不認(rèn)得的孩子，卻不得不去一家陌生得連空氣味道都不同的幼兒園上學(xué)。蘇杭清楚地記得送孩子去紐約州立大學(xué)托兒所的第一天，老師帶領(lǐng)著其他孩子列隊(duì)歡迎自己的姑娘妮妮，其場(chǎng)面著實(shí)令人感動(dòng)，老師一介紹完，妮妮就被班里的非洲“小黑孩”領(lǐng)走了。蘇杭則懷著一顆忐忑不安的心上學(xué)去了。整整一天，她都在想著幼兒園的孩子，害怕她被人欺負(fù)，當(dāng)她放學(xué)后急匆匆地趕到幼兒園的時(shí)候，妮妮根本就沒發(fā)現(xiàn)她的存在――她正和小朋友們玩游戲呢！蘇杭的心才算放了下來，同時(shí)也悟出來――他們一定有什么特別的地方，值得她去學(xué)習(xí)。
也就是從這一天開始，蘇杭正式以觀察者的角色走進(jìn)了美國(guó)的教育王國(guó)。幼兒園園長(zhǎng)、老師的一舉一動(dòng)、一言一行都被她忠實(shí)地記錄著，她積極參加幼兒園舉行的各種各樣的家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，與園長(zhǎng)經(jīng)常就有關(guān)兒童的教育問題進(jìn)行探討研究，回到家里，她則用自己尚未成系統(tǒng)的教育理念在妮妮身上實(shí)踐著。伴隨著女兒的成長(zhǎng)，她把敏銳地觸角伸到了小學(xué)，不同老師的教學(xué)風(fēng)格、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)如何管理學(xué)校，這些都成為她工作經(jīng)驗(yàn)中的重要財(cái)富。與此同時(shí)，她來到了女兒曾經(jīng)就讀的幼兒園開始了研究生學(xué)習(xí)階段不可或缺的教育實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步豐富發(fā)展著自己兒童教育理論。后來，她又接連在幾家不同的幼兒園做過園長(zhǎng)助理、園長(zhǎng)等工作。雖然在這里有著廣闊的發(fā)展空間，她也以驚人的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力走入了美國(guó)的主流社會(huì)，然而，美國(guó)再美，永遠(yuǎn)不是她的家。所以，拿到美國(guó)紐約州立大學(xué)教育學(xué)博士后，1993年7月，她帶著女兒回到了中國(guó)，她要用自己的所學(xué)創(chuàng)辦國(guó)際化的學(xué)校，報(bào)效祖國(guó)。
然而，她被妮妮的教育問題困擾了，正如很多海歸人士一樣。她想方設(shè)法讓孩子進(jìn)了一家重點(diǎn)小學(xué)，臨送孩子上學(xué)前，千叮嚀萬(wàn)囑托讓她把一天中所干的事情記錄下來――為了自己的教育事業(yè)。中午去學(xué)校接孩子的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)妮妮淚水漣漣，蘇杭趕緊問發(fā)生了什么事情，妮妮說老師沖他們?nèi)氯?，媽媽問是不是沖她，孩子哭著說：“不是，是沖別人，可是我好害怕?！毕挛邕€有音樂課，無論家里人怎么勸，妮妮死活也不愿再踏進(jìn)那個(gè)學(xué)校了。孩子感情上受到了傷害，她曾經(jīng)接受的是那樣一種溫和的教育。無奈，蘇杭帶著女兒重新回到了美國(guó)，她想等女兒考上了大學(xué)，她再回來圓自己的夢(mèng)吧！
【關(guān)鍵詞】課改；以生為本；以師為本；見證成長(zhǎng)；校本課程；校園文化
中圖分類號(hào)：G423.07
一、以學(xué)生為本，開設(shè)豐富多彩的校本課程與活動(dòng)，讓學(xué)生享受課改的成果
1、上好生命教育課。對(duì)學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)有效的生命教育，認(rèn)識(shí)生命、熱愛生命、尊重生命。圍繞生命教育開展了多種形式的活動(dòng)：“呵護(hù)一個(gè)雞蛋”、“我做一個(gè)墊子”、“給長(zhǎng)輩洗一次腳”、“去田野摘果子嘍”、“我和孤兒過六一”……這些活動(dòng)提升了學(xué)生的生命意識(shí)，學(xué)生在參與過程中提高了認(rèn)知協(xié)作能力，尊重生命、珍視生命。
2、開展食育課。結(jié)合美育與勞育的特點(diǎn)，開發(fā)了邊緣校本課程——“食育課”。它注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力及創(chuàng)新意識(shí)，力求將“學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”的教育理念貫穿到課程發(fā)展的各個(gè)方面。食育課有效地滿足了孩子的動(dòng)手探究創(chuàng)作欲望，生動(dòng)地再現(xiàn)了勞動(dòng)創(chuàng)造美，在參與體驗(yàn)中學(xué)習(xí)到許多課本上已有的或無法學(xué)到的東西：變化的拼盤令人愉快；人與食物的緣分多么值得珍惜；快樂地進(jìn)食與用餐禮儀……“食育課”在悄無聲息地引領(lǐng)著孩子們培養(yǎng)正確的生活情感態(tài)度，樹立社會(huì)主義主流的價(jià)值觀。
3、誦讀《弟子規(guī)》。地處古都咸陽(yáng)，腳踏秦川大地，兩千年來的文化積淀使我們深感祖國(guó)文化的博大精深。我校用先哲的智慧引領(lǐng)學(xué)生，開發(fā)了校本課程“《弟子規(guī)》誦讀”。讓學(xué)生通過誦讀感受祖國(guó)文化的深邃精辟，同時(shí)把所學(xué)、所知落實(shí)到生活實(shí)際中?！鞍偃苏b讀《弟子規(guī)》”、“專題演講比賽”、制作《弟子規(guī)》手抄報(bào)；創(chuàng)辦以《弟子規(guī)》為主題的文化墻；“為家長(zhǎng)做家務(wù)”、“給爸爸媽媽寫信”等活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)尊重、理解、寬容與感恩，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的崇敬與熱愛。
4、進(jìn)行健康、參與、和諧的陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)。為進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生健康素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，貫徹“對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)”的發(fā)展理念，我校在上好體育課的基礎(chǔ)上開展了系列陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)。自2005年開始，我校每年在春秋季節(jié)各舉辦一次以“運(yùn)動(dòng)、參與、健康、和諧”為主題，融體育、健康、藝術(shù)為一體的大型“校園健康文化節(jié)”。它一改以往競(jìng)技型的運(yùn)動(dòng)會(huì)為人人參與型的運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，真正做到面向全體學(xué)生。平時(shí)足球隊(duì)、籃球隊(duì)、乒乓球隊(duì)、輪滑隊(duì)等，極大地豐富了孩子們的課外運(yùn)動(dòng)生活，促使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成長(zhǎng)的健康、愉快的合作。
5、開展心理健康教育。良好的人際關(guān)系，樂觀自信的個(gè)性，熱愛生活的態(tài)度，是我校對(duì)學(xué)生心理培養(yǎng)的目標(biāo)。為此，相繼開展了“陽(yáng)光地帶親子行動(dòng)”、“與你同行體驗(yàn)活動(dòng)”、“心心相印團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)”、“悄悄話信箱”、“知心姐姐廣播站”……這些活動(dòng)培養(yǎng)孩子用友善、寬容的態(tài)度與他人相處；積極向上，熱愛生活、真誠(chéng)坦率的人生態(tài)度。
二、以教師為本，提升專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，讓教師享受成長(zhǎng)的樂趣
1、提升教師師德素養(yǎng)。愛崗敬業(yè)是師德的基礎(chǔ)。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須不斷學(xué)習(xí)提升。學(xué)校針對(duì)提升教師隊(duì)伍素質(zhì)，一方面利用每周二教研活動(dòng)時(shí)間引領(lǐng)教師學(xué)習(xí)，更新自己的知識(shí)。另一方面通過“優(yōu)秀班主任經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”、“愛崗敬業(yè)演講比賽”等引領(lǐng)教師對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，以教書育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂趣。
愛學(xué)生是對(duì)老師最基本的要求。學(xué)校定期進(jìn)行“師德培訓(xùn)會(huì)”，要求教師不論在生活上還是在學(xué)習(xí)上，都要給予學(xué)生關(guān)心和幫助。對(duì)程度不同的學(xué)生，采取不同的教育方法，因材施教，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，特別是后進(jìn)生，使每一個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，不讓任何一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。
2、教師自主發(fā)展與終身發(fā)展。學(xué)校高度關(guān)注教師專業(yè)成長(zhǎng)。知人善任，人盡其才，給教師搭建展示自己才華的舞臺(tái)，賦予工作努力、勇于進(jìn)取、有特長(zhǎng)的教師以重任。為培養(yǎng)青年教師迅速成長(zhǎng)為教學(xué)骨干，學(xué)校開展“師徒結(jié)對(duì)”、“青年教師五個(gè)一賽教”、“青年教師風(fēng)采展示”“學(xué)習(xí)新課標(biāo)，走進(jìn)新課程”教師賽教等多種活動(dòng)，促進(jìn)教師結(jié)伴迅速成長(zhǎng)。民主、科學(xué)、人文化的管理極大調(diào)動(dòng)了教師的工作熱情，教師埋頭鉆研，致力于教育教學(xué)，工作作風(fēng)扎實(shí)，一種敬業(yè)、樂業(yè)的良好教育教學(xué)風(fēng)氣悄然形成。省教育廳領(lǐng)導(dǎo)和專家來我?？疾旌?，欣喜地評(píng)價(jià)我?！肮芾砗?、隊(duì)伍強(qiáng)、人氣旺”。
3、關(guān)注教師身體和心理的健康。老師們都很辛苦，特別是從事基礎(chǔ)教育的老師，承擔(dān)著教育的重任。我校關(guān)注教師的身心健康，定期舉辦“戶外拓展”、“健康文化節(jié)”、“教職工趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”等活動(dòng)來提高教師的身體素質(zhì)。
學(xué)校還定期聘請(qǐng)心理學(xué)專家為教師做心理健康講座，緩解教師壓力、解決教師心理困惑，幫助教師保持健康、樂觀的心態(tài)從容面對(duì)工作、生活中的挫折和壓力，以飽滿的熱情投身到教育教學(xué)和教改活動(dòng)中去。我們舉行了“教職工及家屬聯(lián)誼會(huì)”、“教師生日聚會(huì)”、“心靈相約教師沙龍”、“教師退休歡送會(huì)”；面對(duì)社會(huì)突發(fā)變故，如：“5.12”大地震發(fā)生之后，我校通過“心靈的余震”心理講座，及時(shí)對(duì)教師進(jìn)行心理疏導(dǎo)。每學(xué)期學(xué)校還給教師購(gòu)贈(zèng)書籍，以此加強(qiáng)與教師精神的情感溝通，提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
三、學(xué)生、教師、學(xué)校、社會(huì)結(jié)伴成長(zhǎng)，創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)
步驟/方法
論文研究的目的和意義
論文研究的目的：是指論文需要解決什么樣的問題，這些問題解決后帶來的成果是什么。理解了這個(gè)就能把我研究的方向，而不用做無謂的寫作。
論文研究的意義：分為理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。理論指導(dǎo)意義是對(duì)以往研究的拓展和深入，實(shí)踐研究意義是對(duì)當(dāng)前工作開展的指導(dǎo)作用。
國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述
文獻(xiàn)綜述主要是簡(jiǎn)要介紹別人已有的研究成果，并作出合理的評(píng)價(jià)。主要技巧有：
技巧一：瞄準(zhǔn)主流。
主流文獻(xiàn)，如該領(lǐng)域的核心期刊、經(jīng)典著作、專職部門的研究報(bào)告、重要化合物的觀點(diǎn)和論述等，是做文獻(xiàn)綜述的“必修課”。而多數(shù)大眾媒體上的相關(guān)報(bào)道或言論，雖然多少有點(diǎn)價(jià)值，但時(shí)間精力所限，可以從簡(jiǎn)。怎樣摸清該領(lǐng)域的主流呢?建議從以下幾條途徑入手：一是圖書館的中外學(xué)術(shù)期刊，找到一兩篇“經(jīng)典”的文章后“順藤摸瓜”，留意它們的參考文獻(xiàn)。質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)文章，通常是不會(huì)忽略該領(lǐng)域的主流、經(jīng)典文獻(xiàn)的。二是利用學(xué)校圖書館的“中國(guó)期刊網(wǎng)”、“外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)檢索”和外文過刊閱覽室，能夠查到一些較為早期的經(jīng)典文獻(xiàn)。三是國(guó)家圖書館，有些上世紀(jì)七八十年代甚至更早出版的社科圖書，學(xué)校圖書館往往沒有收藏，但是國(guó)圖卻是一本不少(國(guó)內(nèi)出版的所有圖書都要送繳國(guó)家圖書館)，不僅如此，國(guó)圖還收藏了很多研究中國(guó)政治和政府的外文書籍，從互聯(lián)網(wǎng)上可以輕松查詢到。
技巧二：隨時(shí)整理，如對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類，記錄文獻(xiàn)信息和藏書地點(diǎn)。
做博士論文的時(shí)間很長(zhǎng)，有的文獻(xiàn)看過了當(dāng)時(shí)不一定有用，事后想起來卻找不著了，所以有時(shí)記錄是很有必要的。羅仆人就積累有一份研究中國(guó)政策過程的書單，還特別記錄了圖書分類號(hào)碼和藏書地點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于特別重要的文獻(xiàn)，不妨做一個(gè)讀書筆記，摘錄其中的重要觀點(diǎn)和論述。這樣一步一個(gè)腳印，到真正開始寫論文時(shí)就積累了大量“干貨”，可以隨時(shí)享用?！〖记扇阂凑諉栴}來組織文獻(xiàn)綜述。看過一些文獻(xiàn)以后，我們有很強(qiáng)烈的愿望要把自己看到的東西都陳述出來，像“竹筒倒豆子”一樣，洋洋灑灑，蔚為壯觀。仿佛一定要向讀者證明自己勞苦功高。我寫過十多萬(wàn)字的文獻(xiàn)綜述，后來發(fā)覺真正有意義的不過數(shù)千字。文獻(xiàn)綜述就像是在文獻(xiàn)的叢林中開辟道路，這條道路本來就是要指向我們所要解決的問題，當(dāng)然是直線距離最短、最省事，但是一路上風(fēng)景頗多，迷戀風(fēng)景的人便往往繞行于迤邐的叢林中，反面“亂花漸欲迷人眼”，“曲徑通幽”不知所終了。因此，在做文獻(xiàn)綜述時(shí)，頭腦時(shí)刻要清醒：我要解決什么問題，人家是怎么解決問題的，說的有沒有道理，就行了。
研究的主要內(nèi)容
提出自己的研究方向和觀點(diǎn)。具體的研究方向中要提出有創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)。并且，初步提出整個(gè)論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
論文采用的關(guān)鍵技術(shù)路線
關(guān)鍵技術(shù)路線是論文研究的方法。一般有文獻(xiàn)綜述法，調(diào)研法，實(shí)證法等。具體的內(nèi)容需要你按照研究?jī)?nèi)容而定。
參考文獻(xiàn)
論文寫作前需要閱讀大量的參考文獻(xiàn)，在第二步的文獻(xiàn)綜述里，也會(huì)涉及到參考文獻(xiàn)的引用。在次列出所有的參考文獻(xiàn)，按照特定的格式整理。
整理開題報(bào)告的格式
開題報(bào)告有特殊的格式要求。舉例說明：
一、研究的目的及其意義
二、研究的主要內(nèi)容
1、 2、 3、 4、 5、
三、研究的主要方法和手段
1、2、3、4、
四、參考文獻(xiàn)
[1]、[2]、[3]、[4]
注意事項(xiàng)
開題報(bào)告的寫作一定要結(jié)合論文的具體研究來寫，不能太偏理論化，要把論文擬采用的方法具體到點(diǎn)上去。
開題報(bào)告不是前人研究成果的堆砌羅列，簡(jiǎn)要介紹別人的研究成果，重點(diǎn)突出論文的創(chuàng)新點(diǎn)
畢業(yè)論文開題報(bào)告范文
學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)：
院 (系)： 中文系
專 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)
題 目： 解析張愛玲小說的恐怖電影式鏡頭
指導(dǎo)教師：
20xx年xx月xx日
開題報(bào)告填寫要求
1.開題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見及院、系審查后生效;
2.開題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見;
3.有關(guān)年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。如“xxx年4月26日”或“xxx-04-26”。
4、畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[xxx]53號(hào))執(zhí)行
畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開題報(bào)告
1.本課題的目的及研究意義
研究目的：
張愛玲與電影有過長(zhǎng)期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究意義：
本文通過對(duì)張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛玲語(yǔ)言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國(guó)內(nèi)對(duì)張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中——論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等;
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜);《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春);《論張愛玲小說的電影手法》(張江元);《張愛玲小說對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;
(4)研究張愛玲小說的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識(shí)》等
國(guó)外研究現(xiàn)狀：
海外研究對(duì)張愛玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧砥饰觥?/p>
3.本課題的研究?jī)?nèi)容和方法
研究?jī)?nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果
方案、進(jìn)度：
xxx年11月—xxx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
xxx年2月—xxx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報(bào)告。
xxx年3月—xxx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
xxx年4月——：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
5.已查閱參考文獻(xiàn)：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，xxx年6月第1版。
2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，20xx年1月第1版。
3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【M】。北京：3聯(lián)書店，20xx年12月第1版。
4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，20xx年10月第1版。
5、李稚田，《第3類時(shí)空》【M】。北京：中國(guó)紡織出版社，20xx年1月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，20xx年9月第1版。
學(xué)術(shù)論文:
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)， 20xx年第5卷第4期第51頁(yè)。
2、 李祥偉《“丑”趣———論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇， xxx年第6期第140頁(yè)。
3、 李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，20xx年第4期第38頁(yè)。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 第26卷第4期，第54頁(yè)。
5、屈雅紅《張愛玲小說對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 第16卷第6期，第33頁(yè)。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型 》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)， 20xx年02期，第39頁(yè)。
7、何蓓《猶在鏡中 —論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 20xx年第30卷第4期第40頁(yè)。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 20xx年第19卷第5期第12頁(yè)。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)， 20xx年第1期第204頁(yè)。
網(wǎng)絡(luò)資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》
2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》
3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對(duì)張愛玲小說創(chuàng)作的影響》
指導(dǎo)教師意見
指導(dǎo)教師：
年 月 日
院(系)審查意見
關(guān)鍵詞：中國(guó)茶文化；英美茶文化；比較
茶已不再是一種商品而是一種文化，是代表國(guó)家特征的標(biāo)志。茶在中國(guó)體現(xiàn)的意境和在歐美國(guó)家體現(xiàn)的意境是截然不同的。在中國(guó)，茶如君子之交，淡薄靜雅，而在英國(guó)，茶就是一種優(yōu)雅的姿態(tài)，展現(xiàn)了紳士的風(fēng)度。本文通過對(duì)茶文化在世界的傳播發(fā)展和“茶”在英語(yǔ)中的表現(xiàn)探討了中國(guó)與西方國(guó)家不一樣的茶文化，這對(duì)研究中外文化有著重要的意義。
1茶在西方國(guó)家的發(fā)展
唐朝時(shí)茶已經(jīng)成為了一種風(fēng)靡全球的風(fēng)雅之物，當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易相當(dāng)活躍，不少傳教士來到中國(guó)傳教并記錄了在中國(guó)的所見所聞再傳回歐洲大陸，引起強(qiáng)烈的反響。中國(guó)的茶西行經(jīng)過廣州、福建等沿海城市再到馬來半島、印度半島最終到達(dá)歐洲大陸。意大利的馬可﹒波羅在其《馬可﹒波羅游記》中詳細(xì)記載了中國(guó)的茶葉，三百多年后的葡萄牙傳教士撰寫了一部專門介紹中國(guó)茶葉的書并刊登出版。從此，中國(guó)的茶走上歐洲發(fā)展道路，讓無數(shù)歐洲人了解茶并喜歡上茶。最初引入茶進(jìn)人們視野的是葡萄牙人但真正推廣的卻是荷蘭人。葡萄牙人通過馬可﹒波羅的游記對(duì)東方茶葉好奇無比，借助當(dāng)時(shí)海上霸權(quán)的地位和發(fā)達(dá)的海路運(yùn)輸技術(shù)，入侵中國(guó)，獲得中國(guó)最早的貿(mào)易權(quán)，得到大量的茶葉并運(yùn)回國(guó)，引起上流貴族的關(guān)注和好奇。但是因?yàn)槠咸蜒廊俗⒅貒?guó)內(nèi)自身消費(fèi)而沒有國(guó)際貿(mào)易的意識(shí)，所以并沒有將茶全面推廣，真正實(shí)現(xiàn)茶葉推廣的是后來居上并擊敗葡萄牙的海上馬車夫—荷蘭。荷蘭通過大量的貿(mào)易將茶帶進(jìn)歐洲市場(chǎng)，帶入歐洲人的生活中，并使其成為時(shí)尚的象征。除了進(jìn)口各種茶葉之外，還將配套的茶具也以商品的形式在市場(chǎng)上銷售。雖然荷蘭將茶有效地傳播到歐洲各地，但是并沒有形成全面飲茶的氣候，只有少部分地區(qū)已經(jīng)接受茶這個(gè)新的事物。到了18世紀(jì)，強(qiáng)大的日不落帝國(guó)英國(guó)替代了荷蘭海上貿(mào)易的地位，也將茶的貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，使茶走進(jìn)英國(guó)貴族的日常生活中，發(fā)展成為一種英國(guó)茶禮儀，最終走進(jìn)了英國(guó)百姓家庭。英國(guó)人自此以后鐘愛喝茶，尤其是紅茶，更是將茶作為貴重物品招待客人，也會(huì)在聚會(huì)時(shí)品嘗享用紅茶的香甜。至此，茶的發(fā)展并沒有止步，而是隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳入了美國(guó)，在傳統(tǒng)茶的基礎(chǔ)上改造成風(fēng)靡全球的美國(guó)冰茶。茶在不同國(guó)家得到不同的發(fā)展，形成了不同的茶文化，中國(guó)的茶文化與以英美為代表的西方茶文化迥然不同，不僅僅因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的不同而不同，還因?yàn)槭芩帟r(shí)期的主流文化的影響不同使得茶文化在各國(guó)有了新的發(fā)展。
2中國(guó)茶文化的內(nèi)涵
茶在中國(guó)有上千年的發(fā)展并逐步形成了燦爛的茶文化。茶文化不是只指如何泡茶、飲茶、品茶或是表演茶藝這些外在的表象，而是在泡茶品茶的過程所感悟的人生哲理。著名的茶圣陸羽在其《茶經(jīng)》中用簡(jiǎn)潔而形象的語(yǔ)言詳盡地描述了茶的制作工藝和他所要表達(dá)的治國(guó)為人的思想。由于茶的歷史悠長(zhǎng)，受到不同時(shí)期的影響，形成了復(fù)雜而豐富的茶文化，其中所受影響較大的要數(shù)唐朝時(shí)期的儒釋道思想文化了。
2.1儒家的“中庸”思想
“中庸”一直是儒家思想中的核心思想，中庸一直不偏不倚，折中的處事態(tài)度。朱熹曰：“中者，不偏不倚'無過無不及之名。庸者,平常也?！?，很多學(xué)者認(rèn)為中庸思想就是軟弱、妥協(xié)，這是進(jìn)入了誤區(qū)。中庸的思想講究的是和平、真善美、寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境而不是簡(jiǎn)單意義上的不爭(zhēng)取。儒家思想還要求人修身平天下，茶經(jīng)中茶性就充分體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。茶的妙處在于修身養(yǎng)性，平靜心態(tài)，追求淡雅的生活。古代君子通過飲茶彰顯為人處事之道，無處不在地體現(xiàn)了儒家的“仁”思想。
2.2道家的“順其自然”、“精”“儉”的理論
道家理念在《茶經(jīng)》中表現(xiàn)的淋漓盡致。陸羽深受道家理論的影響，追求“精”“儉”，認(rèn)為茶學(xué)的靈魂之一就是崇尚自然、崇尚簡(jiǎn)樸、崇尚真善美的美學(xué)理念，意在天人合一的和諧。最為典型的就是在茶經(jīng)中出現(xiàn)的茶用具代表青蓋碗。蓋碗是一種特別能體現(xiàn)道家思想的茶用具，其沖泡的每個(gè)程序如凈手、出具、開蓋、搖香等等都包含了道家的內(nèi)涵，講究尊道貴德、重人貴生、天人合一，極其看重茶道禮儀。
2.3佛家的“悟”學(xué)說
評(píng)價(jià)陸羽的宗教傾向時(shí)，不能單一的歸納為儒釋道其中一家，他不屬于任何一派，因?yàn)樗乃枷肴诤狭巳痰木A，是個(gè)復(fù)雜的歷史人物，因此他所著作的《茶經(jīng)》必然傾注了他的人生理念，其中之一就是依佛。佛家注重悟性，而茶也在于一個(gè)子“悟”，所以茶有助于僧侶在坐禪修行時(shí)提神醒腦，被視為一種修身的過程。
3東西方兩種茶文化的比較
中國(guó)的茶文化和英美的茶文化屬于繼承和發(fā)展的關(guān)系，起源于中國(guó)，流傳到歐美，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)政治文化等因素的影響形成了帶有獨(dú)特風(fēng)格的茶文化。這兩種文化必然有相似之處也有不同之處。我們就從其經(jīng)濟(jì)、地理和文化等幾方面具體分析兩種文化的特點(diǎn)：
3.1中國(guó)是東方大國(guó)，坐落在世界的東方，歐美相比中國(guó)的地理位置而言就是西方。中國(guó)的茶一路西行來到歐洲大陸再到美洲大陸，經(jīng)歷了歷史的變遷和文化的糅合，形成了頗有地方特色的兩種茶文化。中國(guó)地大物博，因?yàn)橥寥篮完?yáng)光的條件不一樣，生產(chǎn)的茶葉品種也不同，有紅茶、綠茶等，中國(guó)人根據(jù)地理位置和飲茶習(xí)慣的不同會(huì)品嘗不同的茶葉感受不一樣的滋味；英國(guó)地處地中海，本身不適宜生產(chǎn)茶葉，又因常年受地中海氣候的影響，所以偏愛濃厚而甘甜的紅茶，最著名的英國(guó)茶文化當(dāng)屬下午茶（afternoontea）了。東西兩大國(guó)的地理位置的不同，使得兩國(guó)的飲茶種類也就不同。
3.2中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)體制是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在滿足溫飽的條件下，人們就開始考慮精神上的提高。在封建社會(huì)的影響下，茶成了一種風(fēng)雅之事，也隨著時(shí)間的不斷推移，茶由一種商品逐步發(fā)展成茶學(xué)、茶道最后融合為茶文化。在這種穩(wěn)定的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)里，飲茶是一種悠閑的生活方式，需要人心如止水、心平氣和，慢慢品嘗，感受茶的寧?kù)o和芬香。而英國(guó)的茶相比中國(guó)的寧?kù)o，帶有實(shí)用性和工業(yè)化的特點(diǎn)。英國(guó)人一天最重的一餐是晚餐，中午的飲食就會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單許多，而又因兩餐間的時(shí)間相隔很久，由此就有了下午茶這種形式。下午茶不僅是喝茶還有糕點(diǎn)水果之類的甜品。英國(guó)的茶文化講究的是茶具好看、貴氣，茶味甘甜濃厚，在聚會(huì)中襯托出貴婦們優(yōu)雅的氣質(zhì)和優(yōu)越的社會(huì)地位，這種講求實(shí)用性的飲茶方式恰恰體現(xiàn)了工業(yè)革命帶來的現(xiàn)代化的特點(diǎn)。尤其是隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，實(shí)用性更是發(fā)揮的淋漓盡致。速溶茶就是工業(yè)革命的產(chǎn)物。英美這樣的發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家隨著技術(shù)的革新，也將茶葉的外形和用法隨時(shí)代變化而變化。除了形式上的不同，還有對(duì)茶的認(rèn)識(shí)的不同。在中國(guó)，茶是食品，是吃食，而在英國(guó)，最初茶是作為藥在宣傳的，他們認(rèn)為茶具有很多醫(yī)藥作用，如消熱解毒等等。
3.3茶在中國(guó)的發(fā)展過程中與儒道佛三派的思想相融合，形成了天人合一、和諧供出的精神，也要求飲茶之人修身養(yǎng)性，提高修為。這種種要求展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，講究淡薄、豁達(dá)、內(nèi)斂的品質(zhì)?？梢哉f，中國(guó)的茶道反映的是一種無處遁形、不可言傳的品性、情懷和美感。它散發(fā)的氣息實(shí)則為君子禮節(jié)，體現(xiàn)了“君子之交淡若水”的高尚節(jié)操。而英國(guó)的茶文化更多體現(xiàn)的是貴族的禮節(jié)和儀態(tài)，在其中展現(xiàn)了英國(guó)紳士的風(fēng)采。由此可見，中國(guó)的茶文化融合了儒釋道三家思想的文化特點(diǎn)，講究“天人合一、修身養(yǎng)性、崇尚自然、崇尚簡(jiǎn)樸、順其自然”，追求人與自然和諧統(tǒng)一，追求個(gè)人品行的培養(yǎng)；而英國(guó)茶文化則體現(xiàn)了貴族們的高貴優(yōu)雅，是人的社會(huì)身份的標(biāo)志，伴隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，越來越體現(xiàn)出其務(wù)實(shí)性和現(xiàn)代性。中國(guó)人看重茶文化是因?yàn)樗木駜?nèi)涵，把它當(dāng)做精神和情感的寄托，而英美等國(guó)飲茶看重的是其功效和性能，僅把它作為商品和身份的標(biāo)志。
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[論文摘要]在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)采用各種靈活生動(dòng)的教學(xué)組織形式和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，緊緊圍繞“職業(yè)素質(zhì)教育”的總體目標(biāo)，盡量挖掘英語(yǔ)教學(xué)中的素質(zhì)要素，注意培養(yǎng)學(xué)生綜合自主學(xué)習(xí)的能力。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高科技時(shí)代，信息時(shí)代，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代。而對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)，外語(yǔ)教學(xué)必須全面適應(yīng)這一發(fā)展的需要，適應(yīng)科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施的需要，在教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段等方面進(jìn)行改革，才能符合時(shí)代的要求。高科技時(shí)代要求更多高素質(zhì)人才，所以外語(yǔ)教學(xué)的重要任務(wù)就應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生具備科研能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)能力。在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)從改變教育觀念著手，提高教師自身的素質(zhì)，大膽改革創(chuàng)新，以達(dá)到對(duì)學(xué)生高水平教學(xué)的目的。下面就是我對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中的幾點(diǎn)思考：
一、英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)
英語(yǔ)教學(xué)中要求學(xué)生會(huì)讀、寫、說，這是最基本的也是必須具備的能力，但是只保留在這個(gè)層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)檎Z(yǔ)言是用來交流思想、交流文化、互通經(jīng)濟(jì)的重要工具，這是它工具性的一面。語(yǔ)言還具有人文性，它是人們思想、感情、意愿的表現(xiàn)形式，所以英語(yǔ)教學(xué)中必須注重英語(yǔ)思維能力的培養(yǎng)。
英語(yǔ)思維能力的培養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言思考的能力。這種能力包括邏輯思維能力、形象思維能力、情感意識(shí)中的思維能力，要使學(xué)生習(xí)慣于用英語(yǔ)語(yǔ)言去思考一切問題，這就需要在英語(yǔ)教學(xué)中，傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)語(yǔ)言的邏輯方法去考慮問題，讓學(xué)生擺脫母語(yǔ)中的那些固有的東西的束縛，切忌遇到事情先用漢語(yǔ)考慮成熟再翻譯成英語(yǔ)，要注重啟動(dòng)英語(yǔ)語(yǔ)言機(jī)制，熟練掌握英語(yǔ)的語(yǔ)序及其特征，首先達(dá)到熟練應(yīng)用，再進(jìn)一步達(dá)到深入思考的程度。二是培養(yǎng)學(xué)生較高的人文素質(zhì)，提高綜合能力。要讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言不僅作為一種交際工具，而更重要的是為了認(rèn)識(shí)和了解西方世界，了解古老的英國(guó)的風(fēng)土民情，了解發(fā)達(dá)美國(guó)的特征，使中國(guó)能更好的容入地球村。
培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，必須注重邏輯思維能力的訓(xùn)練。因?yàn)?，運(yùn)用邏輯形式來進(jìn)行的思維活動(dòng)，其特點(diǎn)之一就是概括性，就是從具體的客觀事物中抽象出本質(zhì)的特征和聯(lián)系。因此，加強(qiáng)英語(yǔ)訓(xùn)練的邏輯性，注意把英語(yǔ)所反映的客觀事物的多種聯(lián)系，從性質(zhì)、類型、因果等方面的關(guān)系對(duì)練習(xí)形式和內(nèi)容進(jìn)行組織、概括，訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力和理解能力，形成以英語(yǔ)為外殼的思維定勢(shì)。
二、英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注意學(xué)生的素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是當(dāng)前我國(guó)教育界的一個(gè)重要實(shí)踐課題，與應(yīng)式教育不同，它是以最大程度促進(jìn)學(xué)生的提高與發(fā)展為目標(biāo)，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體，注重開發(fā)個(gè)人的智力，從而全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育的素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等方面。在英語(yǔ)知識(shí)的傳授過程中，必須重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，這是“教書育人”的教育原則。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，要注重把素質(zhì)教育和能力的培養(yǎng)融進(jìn)傳授知識(shí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)、高品位的人，也為學(xué)生走進(jìn)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，進(jìn)行素質(zhì)教育，首先要求高素質(zhì)的教師，因此，作為英語(yǔ)教師必須很好地提高自己的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，才能成為一名合格的外語(yǔ)教師。
三、英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)
語(yǔ)言是文化的載體，是文化的表達(dá)符號(hào)，這兩者之間的關(guān)系也是當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)中值得重視的問題。在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言的形式和結(jié)構(gòu)等內(nèi)在關(guān)系可以說已經(jīng)相當(dāng)重視，是教學(xué)的主要內(nèi)容。但是，對(duì)于使用該語(yǔ)言是否得體，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的含義是否真正理解等問題。但是，對(duì)于使用該語(yǔ)言是否得體，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的含義是否真正理解等問題，在教學(xué)中涉及得甚少，這對(duì)學(xué)生真正學(xué)會(huì)英語(yǔ)是一個(gè)不小的障礙。筆者認(rèn)為，在注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)比的同時(shí)，也應(yīng)該注重東西方文化的對(duì)比，避免學(xué)生因東西方文化背景的不同而引起的學(xué)習(xí)上的困難。正像西方人不懂得中國(guó)人為什么要磕頭，為什么要纏足一樣，中國(guó)人對(duì)西方人的感情及言談舉止、風(fēng)土人情等文化現(xiàn)象也不理解，因此，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)不僅僅在句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)序上不習(xí)慣，而且對(duì)整個(gè)西方文化都是陌生的，如果不解決這個(gè)問題，那么學(xué)生學(xué)起英語(yǔ)來就只能是呆板地、生硬地、機(jī)械地掌握一些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，然后再對(duì)照漢語(yǔ)一句死板地翻譯過來。這就難免出現(xiàn)詞不達(dá)意或所表達(dá)的意思不夠完整，甚至出大錯(cuò)、鬧笑話。你想用英語(yǔ)來解釋或說明問題，就必須理解他們國(guó)家的文化習(xí)俗，他們的行為方式，用他們的思維方式來處理交際中的一切問題。不然你說的那就不是真正英語(yǔ)，而是漢語(yǔ)式的英語(yǔ)。因此要學(xué)好英語(yǔ)就必須了解與英語(yǔ)有密切關(guān)系的文化。也就是說，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)掌握該語(yǔ)言知識(shí)，只能保證造出正確的英語(yǔ)句子。而了解有關(guān)該語(yǔ)言的文化知識(shí)，則可以保證使用英語(yǔ)更加得體。文化是語(yǔ)言教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該通過分析詞匯的文化內(nèi)涵和英語(yǔ)話語(yǔ)的不同特征，掃清其文化障礙，以達(dá)到理解英語(yǔ)的目的。值得注意的是，雖然英語(yǔ)教學(xué)是學(xué)生吸取西方民族文化、國(guó)情信息的主要渠道之一，但是，這不能簡(jiǎn)單地把跨國(guó)文化教學(xué)等同于對(duì)英美語(yǔ)言材料中文化的解釋，因?yàn)檫@種解釋的重點(diǎn)側(cè)重于理解和掌握所學(xué)語(yǔ)言上，而忽視了那些構(gòu)成語(yǔ)言理解障礙的文化問題，英語(yǔ)教學(xué)的最終目的在于培養(yǎng)運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的人才。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該讓學(xué)生獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)外族文化的能力?；蚩缥幕哪芰Φ男纬刹⒎侵皇且粋€(gè)簡(jiǎn)單的文化知識(shí)傳授的學(xué)習(xí)的過程，或者只學(xué)習(xí)表面看到的部分，作為英語(yǔ)教師應(yīng)該幫助學(xué)生調(diào)整心理層次，樹立對(duì)待民族文化的正確態(tài)度和信念，并不斷探索西方民族的文化內(nèi)涵。因此存在于某個(gè)民族有的風(fēng)俗習(xí)慣和思維方式、行為方式以及不同的心理素質(zhì)的文化，是一種看不見、摸不著的文化現(xiàn)象，往往隱含在語(yǔ)言之中。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言與了解語(yǔ)言所反映的文化是分不開的。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)應(yīng)是英語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。學(xué)英語(yǔ)就是要讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)等值理解并熟悉一種新的民族文化，學(xué)得該語(yǔ)言蘊(yùn)藏的精神財(cái)富，進(jìn)而克服由于文化產(chǎn)生的交際障礙，培養(yǎng)出跨文化交際的人才，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
實(shí)踐證明：運(yùn)用這樣的思路進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，不僅在聽說方面的能力大大增強(qiáng)了，同時(shí)也促進(jìn)了讀寫能力的發(fā)展，使學(xué)生從以前被動(dòng)的聽講者變?yōu)檎n堂的積極參與者，他們的主體意識(shí)得到了充分的尊重與強(qiáng)化，從而增強(qiáng)了其主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)提高了學(xué)習(xí)能力，增加了創(chuàng)造意識(shí)也就培養(yǎng)了創(chuàng)造能力。培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)能力的方法很多。不管通過何種途徑，教師一定做到精講多練，挖掘?qū)W生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)作用，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生綜合英語(yǔ)能力，教學(xué)效果也就不言而喻了。
參考文獻(xiàn)：
[1]《解讀教育熱點(diǎn)》，中國(guó)人事出版社.
