發(fā)布時(shí)間：2024-03-30 17:42:31
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
新課程倡導(dǎo)教師“從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問題情景，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐、探索、交流獲得知識(shí)，形成技能，發(fā)展思維，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！奔刺岢虒W(xué)過程要體現(xiàn)探究性。而要讓學(xué)生真正地探究性學(xué)習(xí)，問題設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。我以為：探究性的數(shù)學(xué)課堂，主要包括學(xué)生研究與應(yīng)用意識(shí)，參與表達(dá)，信息交流，數(shù)學(xué)問題解決，拓展思維等幾個(gè)層面。本文擬針對(duì)課堂教學(xué)的幾個(gè)基本環(huán)節(jié)，談?wù)勌骄啃越虒W(xué)過程中的問題情景設(shè)計(jì)方法。
一、定向激發(fā)，展示背景——以培養(yǎng)興趣為前提，問題設(shè)計(jì)貫穿趣味性
新知識(shí)的導(dǎo)入是一個(gè)非常關(guān)鍵的過程。好的導(dǎo)入在看似泛泛而行的師生活動(dòng)中，逐層展現(xiàn)知識(shí)背景，給學(xué)生的學(xué)習(xí)注入興趣的活力，又不至于偏離探究的方向，使學(xué)生對(duì)這節(jié)課，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)留下良好的“第一印象”。所以努力使知識(shí)的呈現(xiàn)背景體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性，富有挑戰(zhàn)性、趣味性，是探究性教學(xué)過程中的問題情景設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)。
我在處理初一數(shù)學(xué)《有理數(shù)的加法》（二）（內(nèi)容是介紹有理數(shù)加法的運(yùn)算律）時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)游戲情景作為知識(shí)背景的展現(xiàn)方式，下面是當(dāng)時(shí)的課堂實(shí)錄：
師：學(xué)習(xí)是件快樂的事情，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更充滿了智慧的挑戰(zhàn)和追求新知的樂趣。不能把學(xué)習(xí)當(dāng)成任務(wù)，而要把每一節(jié)課當(dāng)成提高自己素質(zhì)的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵是要自信。我們的口號(hào)是？
生：相信自己行，才會(huì)我能行。
師：今天上課前，教師和大家一起先做個(gè)游戲。全班男生作一組，女生作一組。由于在前一次素質(zhì)檢測(cè)中M（男）同學(xué)和W（女）同學(xué)進(jìn)步最大，我們把男生組命名為M小組，把女生組命名為W小組，大家同意嗎？
生：同意
師：下面我介紹游戲規(guī)則：
（教師介紹抽簽積分規(guī)則，在緊張的氣氛中，每組2名同學(xué)分別由一名抽簽，一名在黑板上記錄，三次抽簽記錄完畢，男生發(fā)出了嘆息聲。）
師：從剛才男生遺憾的嘆息中大家已知道了比賽的結(jié)果。作為男教師，同性相憐，老師在想：如果不改變剛才抽簽的結(jié)果，改變一下記錄的順序，能否改變我們男生的敗局呢？
生：（議論紛紛）不行吧？
師：真的不行嗎？今天我和大家一道探討《有理數(shù)的加法》（板書課題），看下面的“計(jì)算并觀察”……
（進(jìn)入對(duì)有理數(shù)加法交換律和結(jié)合律的探討過程）
在上面的過程中，教師巧妙地利用小組命名達(dá)到了激勵(lì)的目的，抽簽比賽形式簡(jiǎn)單，又激發(fā)了學(xué)生的好奇心、好勝心，很多學(xué)生巴不得自己親自抽一次，當(dāng)男生失敗時(shí)，教師又緊扣學(xué)生心理，交換記錄順序能否改變比賽結(jié)果呢？巧妙地與有理數(shù)加法的交換律聯(lián)系，起到定向激發(fā)的作用，引入今天的課題。學(xué)生下面研究的熱情可想而知。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)，揭示原型——以指導(dǎo)實(shí)踐為基礎(chǔ)，問題設(shè)計(jì)貫穿實(shí)驗(yàn)性。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)不僅教給學(xué)生知識(shí)，而且要揭示獲取知識(shí)的思維過程，而后者尤為重要?！边@就要求數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)的問題情境必須展示知識(shí)背景和發(fā)展過程，讓學(xué)生充分參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，充分經(jīng)歷獲取知識(shí)的思維過程，從而激了學(xué)生參與解決問題的欲望，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
二00八年五月，本人在市數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課比賽中執(zhí)教《相似三角形判定定理一》，這節(jié)課如果類比全等的判定讓學(xué)生得出猜想，由于邊的關(guān)系的弱化，我認(rèn)為過于牽強(qiáng)，要讓學(xué)生真正弄清此定理的來龍去脈，必須在學(xué)生全員參與的前提下，通過師生動(dòng)手實(shí)踐，啟發(fā)學(xué)生猜想，提示定理的原型。下面是當(dāng)時(shí)的課堂實(shí)錄：
師：請(qǐng)大家看大屏幕，如圖1，ABC中，DE∥BC，那么ADE與ABC什么關(guān)系？
生：相似。
師：為什么？
生：平行于三角形一邊的直線與三角形其它兩邊相交，所構(gòu)成的三角形與原三角形相似。
師：（出示演示教具——如圖1狀重疊的兩三角形紙片），現(xiàn)在我們把ADE從ABC上搬下來（如圖2），讓它們“分道揚(yáng)鑣”，它們還相似嗎？
生：（笑）相似
師：剛才我們由DE∥BC得到ABC∽ADE，現(xiàn)在破壞DE與BC的平行關(guān)系后，它們?nèi)匀幌嗨?，這說明DE∥BC只是表面現(xiàn)象，那么導(dǎo)致兩三角形相似的自身原因是什么呢？（演示三角重合關(guān)系，學(xué)生得出猜想）
為什么要讓兩個(gè)三角形“分道揚(yáng)鑣”？其一是充分提示圖形之間的關(guān)系，從特殊的相似，推廣為一般關(guān)系的相似，為猜想開路；其二是，在后面定理的證明過程中，“解鈴還須系鈴人”，又讓兩三角形“重歸于好”還原成圖1的形狀，很好地體現(xiàn)思維的發(fā)散和綜合過程，培養(yǎng)了學(xué)生的研究意識(shí)。
三、類比挖掘，展示困境——以引導(dǎo)思考為目的，問題設(shè)計(jì)貫穿開放性。
學(xué)習(xí)方式的核心是思維方式，思維方式關(guān)系到人的生活方式，生存方式。而思維能力又是數(shù)學(xué)的核心能力。在探究過程中設(shè)計(jì)開放性的數(shù)學(xué)問題情景，并逐步展示困境，可以從多個(gè)角度訓(xùn)練學(xué)生思維，使學(xué)生“數(shù)學(xué)地思維”，最終達(dá)到提高學(xué)生的思維品質(zhì)的目的。
四、總結(jié)評(píng)價(jià)，拓展思維——以激勵(lì)評(píng)價(jià)為手段，問題設(shè)計(jì)貫穿創(chuàng)造性。
古人云“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，標(biāo)準(zhǔn)立異二月花”。課堂教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生做標(biāo)準(zhǔn)立異的二月花。特別在總結(jié)評(píng)價(jià)階段，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)激勵(lì)評(píng)價(jià)的機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。教師要及時(shí)引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)并鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)特的，新穎的方法，在獨(dú)特和新穎中創(chuàng)新。
我在處理初一教材第三章第一節(jié)《字母能表示什么》課堂總結(jié)時(shí)，曾有這樣的課堂經(jīng)歷：
師：今天的內(nèi)容我們就學(xué)到這兒，下面大家對(duì)照這幾個(gè)問題談?wù)勀愕南敕ǎǔ鍪締栴}）
①本節(jié)課我學(xué)到了什么？
②本節(jié)課我有什么體會(huì)嗎？
③我對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有何感受？
④本節(jié)課中用大柴擺正方形的問題解決主要采用了什么方法？還有別的方法嗎？
⑤本節(jié)課的學(xué)習(xí)對(duì)我們的生活有什么影響？
（大約三分鐘）
師：誰能談?wù)勀愕氖斋@？
生：這節(jié)課我的收獲是學(xué)到了用多種方法解決一個(gè)問題，今后我要對(duì)同一個(gè)問題努力想出多種方法來解決。在生活中遇到問題時(shí)，也要多角度思考，想出多種解決問題的方法。
生：這節(jié)課我對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)，以前我對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不感興趣，覺得干巴巴的太難學(xué)，這節(jié)課教師讓我們自己找規(guī)律，沒想到我也能自己找到規(guī)律，而且發(fā)現(xiàn)用字母表示數(shù)后表示規(guī)律更方便了！
師：謝謝你對(duì)數(shù)學(xué)的再認(rèn)識(shí)，作為數(shù)學(xué)愛好者，老師歡迎你的加盟！
生：（笑）老師，我們?cè)谶@節(jié)課中找到了表示規(guī)律的方法是四種，我還有一種方法不知道對(duì)不對(duì)？
師：請(qǐng)把你的這種方法在明天的課前展示給大家，讓大家來分享，如果方法正確，就以你的名字命名為××方法，好不好？（全班笑）
論文作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)具有以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)、課程體系比較龐大、與其他專業(yè)課程互為依托、對(duì)數(shù)學(xué)能力要求較高等特點(diǎn)。但目前國(guó)內(nèi)很多高校在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐方面仍存在一些諸如學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和數(shù)學(xué)能力較弱、教學(xué)方式較為傳統(tǒng)以及教學(xué)質(zhì)量不高等問題。因此，為了進(jìn)一步提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，仍需從不斷提高教師素質(zhì)、創(chuàng)新教學(xué)方法、加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際等方面入手。
伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)（地區(qū)）之間的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系也越來越密切，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類各專業(yè)的一門核心課程。因此，結(jié)合國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的自身特點(diǎn)，不斷探索該學(xué)科的教學(xué)改革，對(duì)提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生運(yùn)用該課程分析和解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題的能力具有重要的意義。
一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的主要特點(diǎn)
自20世紀(jì)90年代中期起，中國(guó)部分高等院校才開設(shè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國(guó)發(fā)展時(shí)間仍不長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課程，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要具有以下特點(diǎn)：
1.以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一般經(jīng)濟(jì)理論在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的有機(jī)組成部分。在研究方法上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。從研究?jī)?nèi)容來看，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀部分（國(guó)際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國(guó)際金融部分）兩大塊。其中，國(guó)際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基本工具，屬于實(shí)物面研究；而國(guó)際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟(jì)分析為主要工具，屬于貨幣面研究。 理論體系比較龐大。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)實(shí)問題。微觀部分主要研究國(guó)際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、要素國(guó)際流動(dòng)等問題，側(cè)重于解釋國(guó)際貿(mào)易的起因與利益分配以及國(guó)際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國(guó)際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟(jì)下的宏觀經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)際貨幣制度等問題。從國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、比較優(yōu)勢(shì)理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾—弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門發(fā)展的學(xué)科，如克魯格曼等人仍致力于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的進(jìn)一步發(fā)展和完善。 與其他專業(yè)課程互為依托。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、《財(cái)政學(xué)》、《金融學(xué)》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論性較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時(shí)開設(shè)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，將會(huì)涉及到一些財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，因此以前所學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、投資學(xué)等基礎(chǔ)課程是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)也將為國(guó)際貿(mào)易理論與政策、國(guó)際投資學(xué)、國(guó)際金融學(xué)等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，并有利于學(xué)生以更為開闊的國(guó)際視野來學(xué)習(xí)和研究理論和現(xiàn)實(shí)中所涉及的財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。 對(duì)數(shù)學(xué)能力的要求較高。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因?yàn)樗w現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點(diǎn)，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。一般來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都需要一定的數(shù)學(xué)知識(shí)作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行論述的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是要求學(xué)生具有比較扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都是從西方發(fā)達(dá)國(guó)家引入的經(jīng)濟(jì)類課程，這些西方經(jīng)濟(jì)理論在解釋或應(yīng)用到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當(dāng)然，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：
1.學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)等也是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。盡管這些課程在教學(xué)計(jì)劃中都有所安排，但學(xué)習(xí)效果并不理想，這一問題在國(guó)內(nèi)大多高等院校的教學(xué)實(shí)踐中都是存在的。再加上受應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很難將所學(xué)的理論同經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固。而這勢(shì)必會(huì)影響到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，難以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。 學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力較弱。數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分析工具。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學(xué)模型和邏輯分析。在教學(xué)的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)工具的運(yùn)用還不夠熟練，數(shù)學(xué)思維能力較弱，對(duì)邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟(jì)意義，不能將數(shù)學(xué)模型與其經(jīng)濟(jì)含義聯(lián)系起來。因而，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
3.教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國(guó)內(nèi)高等院校在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中仍普遍采用“滿堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法。“滿堂灌”式的教學(xué)方法將講授知識(shí)作為主要的教學(xué)目標(biāo)，而忽視了學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，更忽視了“教”和“學(xué)”的互動(dòng)，這種教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生仍傾向于“被動(dòng)”學(xué)習(xí)，缺乏“主動(dòng)”的思考。 理論與實(shí)際脫節(jié)較為嚴(yán)重。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應(yīng)的教材并以該教材為中心進(jìn)行教學(xué)，這有利于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有利于學(xué)生對(duì)該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學(xué)生過分依賴教材，進(jìn)而忽視了國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際之間的關(guān)系，難以將理論應(yīng)用于實(shí)踐。眾所周知，理論來源于實(shí)踐并要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，因而以教材為中心開展教學(xué)可能會(huì)導(dǎo)致“教”、“學(xué)”雙方思維僵化，難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)并調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更難以增強(qiáng)學(xué)生用所學(xué)理論來分析實(shí)際問題的能力。
三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的對(duì)策和建議
作為發(fā)展中國(guó)家，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的定位應(yīng)立足我國(guó)實(shí)際，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善該課程的教學(xué)方法，提高其教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生用所學(xué)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展。
1.不斷提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。為有效提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必然需要一支科研和教學(xué)能力較強(qiáng)的師資隊(duì)伍。而建設(shè)好國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍需要從以下幾個(gè)方面入手：（1）加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團(tuán)隊(duì)意識(shí)，此外還要積極同兄弟院校的相關(guān)師資隊(duì)伍進(jìn)行溝通和交流；（2）鼓勵(lì)任課教師到國(guó)內(nèi)外其他高等院校進(jìn)修和深造，不斷提高師資隊(duì)伍的知識(shí)層次；（3）鼓勵(lì)任課教師進(jìn)行科學(xué)研究，不斷提高師資隊(duì)伍的科研水平；（4）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)，使之能夠熟練運(yùn)用各種教學(xué)方法，并將其有效地應(yīng)用于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐。 引入比較先進(jìn)的教學(xué)方式。針對(duì)目前國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，目前國(guó)內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語教學(xué)。因此，在我校國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方面，可先嘗試在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)實(shí)行雙語教學(xué)，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學(xué)院的其他經(jīng)濟(jì)類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方式，有意識(shí)地培養(yǎng)并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題結(jié)合起來，這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提高學(xué)生分析和解決問題的能力。 注重充實(shí)新內(nèi)容。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識(shí)的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，一定要密切關(guān)注國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)向，并及時(shí)充實(shí)新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國(guó)際貿(mào)易理論的時(shí)候，要引入當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的新思想和新理論；在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)踐的時(shí)候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動(dòng)向等等。此外，還應(yīng)將中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際同課程教學(xué)結(jié)合起來，堅(jiān)持學(xué)以致用，并立足于為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。 處理好同其他學(xué)科之間的關(guān)系。在國(guó)內(nèi)不同高校的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及高等數(shù)學(xué)等是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)課程，而國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)又是國(guó)際貿(mào)易學(xué)、國(guó)際投資學(xué)、國(guó)際金融學(xué)等其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)課程。在經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的教學(xué)體系中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)起到了重要的橋梁和紐帶作用，因此在教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門專業(yè)基礎(chǔ)課程的重要性，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的課時(shí)量及其開課時(shí)間等進(jìn)行科學(xué)安排，對(duì)于學(xué)生已經(jīng)修過的課程的知識(shí)點(diǎn)要加以回顧，對(duì)于學(xué)生尚未修過的其他專業(yè)性課程的知識(shí)點(diǎn)要予以介紹，以體現(xiàn)學(xué)科之間的承接性和過渡性，并不斷幫助學(xué)生去認(rèn)知整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。 針對(duì)不同的學(xué)生采取相應(yīng)的教學(xué)方案。作為一門對(duì)數(shù)學(xué)思維能力要求較高的課程，如何處理好理論模型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際之間的關(guān)系是一個(gè)非常重要的問題。因此，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，授課教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同層次和專業(yè)方向以及學(xué)時(shí)安排等具體情況加以區(qū)別對(duì)待。例如，對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱的班級(jí)，應(yīng)根據(jù)其專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)計(jì)劃等有所選擇地講解模型，并著重講解相關(guān)的基本概念和基本原理。而對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較好的班級(jí)，在講授基本概念和基本原理的基礎(chǔ)上，應(yīng)著重培養(yǎng)其邏輯思維能力，使其理解數(shù)學(xué)模型的假設(shè)前提、論證過程和經(jīng)濟(jì)含義等。學(xué)以致用！在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，要不斷引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的理論知識(shí)來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題，然后去尋求解決問題的途徑。只有這樣，才能提高教學(xué)效果并增強(qiáng)學(xué)生的理論水平和實(shí)踐能力。
參考文獻(xiàn)：
摘要：當(dāng)前我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在教學(xué)質(zhì)量不高的問題，本文通過分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)和教學(xué)中存在的問題，著重從提高教師素質(zhì)、理論聯(lián)系實(shí)際、創(chuàng)新教學(xué)方法等方面提出了教學(xué)改革的對(duì)策建議。
關(guān)鍵詞：國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)質(zhì)量
隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的飛速發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位也在日益提高，目前已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的一門核心課程。在研究方法上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用微、宏觀經(jīng)濟(jì)分析中的一些分析工具和模型，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性強(qiáng)，理解起來有一定難度的課程。教學(xué)方法是否科學(xué)直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞，也關(guān)系教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，目前我國(guó)高?！秶?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)大多采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)質(zhì)量普遍不高。因此，探索與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和體系相聯(lián)系的、行之有效的、科學(xué)合理的教學(xué)方法與教學(xué)技巧，對(duì)提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題的能力具有重要的意義。
1.國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)
1.1課程理論體系龐大，眾多理論派別林立
從國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容來看，主要包括微觀部分和宏觀部分，微觀部分主要研究貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、要素國(guó)際流動(dòng)等問題，說明國(guó)際貿(mào)易的起因以及國(guó)際貿(mào)易政策的影響及依據(jù)。宏觀部分主要研究外匯理論與政策、國(guó)際收支調(diào)整理論與政策、國(guó)際貨幣制度等。微觀部分涉及到絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、比較優(yōu)勢(shì)理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論等諸多理論內(nèi)容，宏觀部分中的貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾—弗萊明模型等內(nèi)容更是涉及到眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。
1.2國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)要求較高
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系聯(lián)系緊密，是一門由各經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強(qiáng)邏輯關(guān)系的學(xué)科。數(shù)學(xué)具有兩個(gè)最基本的特點(diǎn)：概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性，這兩個(gè)特點(diǎn)使得數(shù)學(xué)在應(yīng)用到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中去的時(shí)候，能夠抽象地表述經(jīng)濟(jì)變量，進(jìn)而建立經(jīng)濟(jì)模型，形成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、相互關(guān)聯(lián)、相互支持的理論體系。正因?yàn)槿绱?，?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量采用了數(shù)學(xué)模型的論述方式，這自然要求學(xué)生具有較熟練的高等數(shù)學(xué)知識(shí)。
1.3國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他專業(yè)課程互為依托
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)等學(xué)科相輔相成，互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)常常安排在其他專業(yè)課程之前或同時(shí)開設(shè)，這就使得國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中需要涉及的一些財(cái)政、金融等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生暫時(shí)并不熟悉，由此也給國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)帶來一定的困難。
2.當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題
2.1“滿堂灌”式的教學(xué)方法難以提高教學(xué)質(zhì)量當(dāng)前很多高校在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中普遍采用這種教學(xué)方式，而這種方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。“滿堂灌”式的教學(xué)方法把講授知識(shí)作為教學(xué)的主要目標(biāo)，忽視教學(xué)過程同時(shí)也是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的過程。
2.2學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用普遍感到理解困難國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系龐大，并且大量運(yùn)用抽象分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，排除干擾因素，創(chuàng)造一個(gè)純粹的理論分析框架，其中數(shù)學(xué)模型和邏輯分析較多。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，大多對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖標(biāo)、公式、數(shù)學(xué)證明不習(xí)慣接受，尤其是難以將這些模型公式和其經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義相聯(lián)系，從而難以理解理論模型的經(jīng)濟(jì)意義，產(chǎn)生難學(xué)、厭學(xué)的情緒。
2.3教學(xué)中理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象較嚴(yán)重目前國(guó)內(nèi)高校通常由教師選取相應(yīng)的教材并以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)，這種方式固然有助于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有助于學(xué)生對(duì)成熟理論體系的掌握，但也使得教師和學(xué)生過分依賴教材，而忽視了國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論與國(guó)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。事實(shí)上，理論來源于實(shí)踐并要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，即使是被認(rèn)為完善的理論也需要國(guó)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證，因此，過分強(qiáng)調(diào)教材建設(shè)，以教材為中心開展教學(xué)可能會(huì)束縛教學(xué)雙方的思維，導(dǎo)致教師難以引導(dǎo)學(xué)生批判性學(xué)習(xí)，也難以增強(qiáng)學(xué)生用理論分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。21寫作秘書網(wǎng)
3.國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的幾點(diǎn)設(shè)想
摘要:為全面了解國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)際情況,采用問卷調(diào)查法,研究了學(xué)生對(duì)該課程的總體評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)態(tài)度、理解能力、對(duì)教學(xué)方法及教學(xué)形式的期望等方面。在此基礎(chǔ)上,提出要分級(jí)分專業(yè)教學(xué),彌補(bǔ)教材的不足,推動(dòng)互動(dòng)式教學(xué),以及要積極備戰(zhàn)雙語教學(xué),以便取得更好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞:國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)效果;教學(xué)方法;雙語教學(xué);調(diào)查分析
20世紀(jì)90年代中期,我國(guó)部分高等院校開設(shè)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程,隨后,該課程在全國(guó)迅速普遍,目前已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的一門主干課程。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是涉及國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等的綜合叉學(xué)科,他主要運(yùn)用微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)分析中的一些分析工具和模型,來研究世界范圍內(nèi)的資源配置和利用問題。在經(jīng)濟(jì)國(guó)際化和全球化的背景下,國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程越來越受到各高校的重視。目前,國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)還存在著不少問題,筆者做了一次國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)調(diào)查,利用調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)證分析,并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況,提出了改進(jìn)該課程教學(xué)的建議與方法。
一、樣本與數(shù)據(jù)說明
本次調(diào)查以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院和現(xiàn)代科技學(xué)院的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的本科學(xué)生為調(diào)查對(duì)象,主要涉及國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷3個(gè)專業(yè)。為了數(shù)據(jù)真實(shí)有效,問卷采用匿名填寫,共發(fā)放200份問卷,收回198份均為有效問卷,回收率為99%,有效率為100%。本次調(diào)查內(nèi)容較為詳實(shí),樣本涉及不同學(xué)院、不同專業(yè),具有較強(qiáng)的代表性。
二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析
為了全面了解國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)際情況,①收稿日期:2009-04-15作者簡(jiǎn)介:劉妍(1981-),女,河北保定人,碩士,助教,主要從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與科研工作。第11卷第2期2009年6月河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(農(nóng)林教育版)JournalofAgriculturalUniversityofHebei(Agriculture&ForestryEducation)本次調(diào)查主要從學(xué)生對(duì)該課的總體評(píng)價(jià)、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、理解能力、對(duì)教學(xué)方法及教學(xué)形式的期望等幾個(gè)方面展開。
(一)總體評(píng)價(jià)調(diào)查顯示,有107名學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)表示很感興趣,占總回答人數(shù)的54·04%;38·38%的學(xué)生持有一般興趣;另有7·58%的學(xué)生不感興趣?？梢?大多數(shù)學(xué)生都比較喜歡學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué),這表明該課程具有一定的吸引力,這與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具有的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義有一定關(guān)系。不過,學(xué)生普遍反映該課有點(diǎn)偏難。調(diào)查中有8·08%的學(xué)生認(rèn)為它是最難的課程之一,39·39%的學(xué)生感覺比較有難度,另有46·47%的學(xué)生認(rèn)為難易程度一般,僅有6·06%的學(xué)生覺得比較容易。在學(xué)習(xí)的困難方面,38·46%的學(xué)生認(rèn)為圖形解釋難度最大,29·23%的學(xué)生認(rèn)為難以把握經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,16·92%的學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱是學(xué)習(xí)的障礙,另有15·39%的學(xué)生認(rèn)為該課知識(shí)量太大,無法全面掌握?？梢?該課程對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說還是有一定難度的,但前面表明,仍有多數(shù)學(xué)生對(duì)其很感興趣,并沒有因?yàn)槠潆y而失去學(xué)習(xí)的信心。一方面,這表明學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的有用性,挑戰(zhàn)難度也是對(duì)自身能力的一個(gè)考驗(yàn);另一方面,作為教師,更應(yīng)該透徹掌握該課程的精髓,抓住教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn),努力為學(xué)生排疑解難,以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
(二)學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)學(xué)生聽課態(tài)度的調(diào)查顯示,7·07%的學(xué)生能夠非常認(rèn)真的聽課,43·94%的學(xué)生都很認(rèn)真,有47·47%的學(xué)生有時(shí)會(huì)無法集中精力,另有1·52%的學(xué)生非常不認(rèn)真?？梢?絕大多數(shù)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)態(tài)度都還不錯(cuò)。為了深入了解不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有何差別,按專業(yè)進(jìn)行了分類分析。結(jié)果表明,國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)聽課認(rèn)真的學(xué)生最多,占本專業(yè)的58·67%;其次是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生,占本專業(yè)的47.95%;市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生所占比例最少。見表1所示。表1不同專業(yè)學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的聽課態(tài)度聽課態(tài)度經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)人數(shù)比例/%人數(shù)比例/%人數(shù)比例/%非常認(rèn)真68.2245.3348.00認(rèn)真2939.734053.341836.00有時(shí)不認(rèn)真3649.313040.002856.00非常不認(rèn)真22.7411.3300.00
關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系 國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論
回顧世界歷史，其實(shí)國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)新問題，早在重商主義盛行的早期自由主義資本主義時(shí)期，就有不少西歐學(xué)者對(duì)于這方面的研究。當(dāng)時(shí)的西歐民族國(guó)家形成，國(guó)家意識(shí)日漸牢固，為強(qiáng)化西歐各國(guó)內(nèi)部剛建起的早期資本主義政治結(jié)構(gòu)，各國(guó)競(jìng)相發(fā)展海外貿(mào)易，企圖通過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來強(qiáng)化自身實(shí)力，從而不可避免地政治會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)生沖突，因此相關(guān)研究方興未艾，像古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的奠基者亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完成者大衛(wèi)?李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集大志者約翰?斯圖亞特?穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，以及德國(guó)幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論的代表人物弗里德里希?李斯特相關(guān)對(duì)外貿(mào)易中實(shí)行關(guān)稅保護(hù)的理論學(xué)說等等，都在一定程度上涉及了國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)間的密切關(guān)系。只是后來占統(tǒng)治地位的自由主義思潮相繼拋棄了政治與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，認(rèn)為“政治與經(jīng)濟(jì)應(yīng)該分屬于兩個(gè)不同的學(xué)科，……結(jié)果世界政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究分為彼此孤立的國(guó)際政治學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”。［1］
新的國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)合研究興起于上世界70年代以后，當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者在當(dāng)時(shí)世界政治經(jīng)濟(jì)日益相互依存的時(shí)代背景下，對(duì)強(qiáng)調(diào)權(quán)力、國(guó)家利益、沖突的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義理論提出了深刻質(zhì)疑，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者要求對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重新評(píng)價(jià)，在經(jīng)濟(jì)等“低級(jí)問題”日益向“高級(jí)政治”轉(zhuǎn)化的過程中，提倡在國(guó)際關(guān)系理論進(jìn)行方法論的革命，用新的研究方法，主要是借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法來分析國(guó)際政治問題。20世紀(jì)70年代，可以說是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起、創(chuàng)建時(shí)期，這一時(shí)期主要的代表人物及其相關(guān)論著主要有：查爾斯?金德爾伯格的《權(quán)力與金錢――國(guó)際政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治學(xué)》（1970）；基歐漢和奈的《權(quán)力與相互依賴：轉(zhuǎn)變中的世界政治》，（1977）；克勞斯?諾爾的《國(guó)際權(quán)力：國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1975）；瓊?斯佩羅的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的政治學(xué)》（1977）等等。到了80年代，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到了理論構(gòu)建時(shí)期，作為該理論構(gòu)建時(shí)期重要人物的羅伯特?吉爾平對(duì)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展功不可沒。作為其該時(shí)期重要代表的《國(guó)際關(guān)系：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》更是對(duì)以前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)及流派進(jìn)行了綜合整理，并摻雜作者自身重要的學(xué)術(shù)思想。使得該書國(guó)成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展史重要論著。
“沒有國(guó)家，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果將完全由價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)力量決定，這是純經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究領(lǐng)域。沒有市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)資源將由國(guó)家或類似的權(quán)力機(jī)構(gòu)來分配，這是純政治學(xué)家的研究領(lǐng)域。雖然世界絕不可能以某種‘純粹’的形式存在，但國(guó)家和市場(chǎng)的相對(duì)影響確實(shí)在隨時(shí)地變化著”，［2］吉爾平在國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系的闡述中，開啟中了他創(chuàng)作本論著的思想之基。
按照吉爾平本人在該論著英文版前言所說的，他創(chuàng)作本書的意旨在于“對(duì)該領(lǐng)域反復(fù)探討和普遍流行的若干課題的綜述，……在對(duì)某些國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)問題直抒己見的同時(shí)，我也吸納了其他學(xué)者的思想和理論，……并加深我閃對(duì)當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。”［3］因此本文思路脈絡(luò)清晰，每章在重點(diǎn)介紹以前各派國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者思想觀點(diǎn)的同時(shí)，適當(dāng)介入自己的評(píng)論，并且不乏許多深刻的思想見解。在《國(guó)際關(guān)系：國(guó)作者際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，前三章里，作者介紹本書需要討論的思想觀點(diǎn)和理論問題。第一章從國(guó)家與市場(chǎng)的相互關(guān)系中引出了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)。第二章對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的三大理論觀點(diǎn)（自由主義、民族主義、的觀點(diǎn)進(jìn)行了綜述，并進(jìn)行了批判。第三章指出國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)力在于結(jié)構(gòu)變革，這種結(jié)構(gòu)變革涉及到三個(gè)方面的發(fā)展：一是經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移；二是經(jīng)濟(jì)部門興衰；三是經(jīng)濟(jì)一體化。
接下來的章節(jié)吉爾平探討了當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)的實(shí)質(zhì)問題。第四章中，作者探討了世界貨幣體系的穩(wěn)定和持久效率這一主題。五、六兩章討論國(guó)際貿(mào)易和跨國(guó)公司等一系列的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題。第七章作者在引用依附相關(guān)理論，評(píng)價(jià)關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家福利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響問題。第九章分析國(guó)家金融體系在連接國(guó)際經(jīng)濟(jì)方面的重要意義、在維持全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的主導(dǎo)作用以及國(guó)際金融體系暴露出來的虛弱本質(zhì)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性的影響。最后兩章作為總結(jié)性的兩章評(píng)價(jià)了20世紀(jì)80年代后期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成就與存在的問題。第九章討論了國(guó)際政治的轉(zhuǎn)變，第十章節(jié)討論了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的問題。
作為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域重要著作，該書有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。這種結(jié)合在全書中得到了充分體現(xiàn)，吉爾平所闡述的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)理論并不是純粹的、枯燥乏味的空洞理論，無論是在綜述別人的思想觀點(diǎn)時(shí)，還是在闡明自己的思想觀點(diǎn)時(shí)，吉爾平都時(shí)不時(shí)地注重理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在書中，可以看到諸多關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的介紹，具體形象的世界經(jīng)濟(jì)問題案例讓理論顯得鮮活而富于可讀性。吉爾平這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，并不是說簡(jiǎn)單的有理論有案例，他這種結(jié)合是理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，讓人感覺是理論又是現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)又是理論。這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合更顯吉爾平駕馭理論與現(xiàn)實(shí)文字的高超。
第二，引述介紹與自我評(píng)論相結(jié)合，在綜述別人思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，表明自己卓識(shí)觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)理論上的創(chuàng)新。在對(duì)別人理論思想進(jìn)行綜述時(shí)，作者都用單獨(dú)一節(jié)表明自己的批判，并用充分的理論與現(xiàn)實(shí)對(duì)此展開批判。在這種批判中展示自己的思想之光。就像他自己所說的“提出某種代替舊觀念的新理論顯然是客觀形勢(shì)的需要，從一點(diǎn)出發(fā)，我設(shè)法闡明我對(duì)國(guó)際政治學(xué)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)間關(guān)系的理論。”［4］
第三，多學(xué)科知識(shí)相互滲透，運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)分析國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)問題?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)就是多學(xué)科知識(shí)相互滲透，交叉學(xué)科的出現(xiàn)是典型的表現(xiàn)形式。隨著實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，許多問題變得越來越復(fù)雜，單靠某一學(xué)科的知識(shí)難以作出令人信服的解釋或給出完美的解決方案，對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些問題來說也是如此。在《國(guó)際關(guān)系：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，吉爾平充分運(yùn)用政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，充分展示了他豐富的經(jīng)濟(jì)、歷史知識(shí)和政治理論的深刻見解。這些知識(shí)學(xué)科的綜合運(yùn)用，表明了吉爾平思維的廣度與深度，他企圖運(yùn)用嶄新方法來分析變化著的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新世界。
吉爾平的這本《國(guó)際關(guān)系：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》是國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的重要成果，它以發(fā)展的視野對(duì)長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)的問題重新闡述。全書緊緊圍繞國(guó)家與市場(chǎng)這對(duì)主角，以豐厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)評(píng)述國(guó)際貨幣、國(guó)際貿(mào)易、跨國(guó)公司、依附和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題，在這些問題的評(píng)述中摻入國(guó)際政治學(xué)，形成了具有吉爾平本人獨(dú)到見解的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。吉爾平這種政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合的努力對(duì)于20世紀(jì)80代國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域里國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建具有重要意義。
當(dāng)然，該書也有不足之處，全書中處處透露著美國(guó)霸權(quán)思維。在最后一章關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的討論中，在談到關(guān)于政治領(lǐng)導(dǎo)問題，吉爾平更是當(dāng)仁不讓地指出，“自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)的確立、維持和成功運(yùn)行，需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。某種管理機(jī)制應(yīng)能提供諸如穩(wěn)定的貨幣之類的公共產(chǎn)品，并促進(jìn)市場(chǎng)開放。在國(guó)際關(guān)系中經(jīng)常會(huì)有一些強(qiáng)大的誘因，驅(qū)使一個(gè)行為主體進(jìn)行欺詐和損害其他行為主體，很需要一個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)來發(fā)揮管理和執(zhí)行政策的作用?！保?］“幾十年來，這種政治領(lǐng)導(dǎo)（或霸主責(zé)任）一直由美國(guó)承擔(dān)著?！保?］這使得吉爾下成為國(guó)際關(guān)系理論中霸權(quán)穩(wěn)定論的重要代表人物。吉爾平的這種霸權(quán)穩(wěn)定思維實(shí)際上在為美國(guó)繼續(xù)其霸權(quán)提供理論基礎(chǔ)，吉爾平認(rèn)為單靠美國(guó)一國(guó)霸權(quán)就能維持全球穩(wěn)定是片面的。霸權(quán)穩(wěn)定論中許多錯(cuò)誤假設(shè)以點(diǎn)代面，以特殊性代替普遍性。這是我筆者我不贊同的。當(dāng)然該書作為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一部重要著作，白璧微瑕，并不影響該書成為一部?jī)?yōu)秀學(xué)術(shù)著作。
注釋：
[1]倪世雄.當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001,第345頁.
[2][3][4][5][6]羅伯特?吉爾平.國(guó)際關(guān)系：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海人民出版社,2006,第2頁,第1頁,第2頁,第355頁,第355頁.
參考文獻(xiàn)：
[1]羅伯特?吉爾平.國(guó)際關(guān)系:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海人民出版社,2006.
[2]倪世雄.當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001.
[3]羅伯特?吉爾平.全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué):解讀國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序[M].上海人民出版社,2006.
關(guān)鍵詞:國(guó)際經(jīng)濟(jì)；貿(mào)易;經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)案例
一、引言
在當(dāng)前的時(shí)代背景下，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)格局中所占的地位越來越重要，中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)之間的融合度越來越高，而且中國(guó)逐漸變成一個(gè)開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，在世界經(jīng)濟(jì)格局中，各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系也越來越復(fù)雜。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，我國(guó)的教育質(zhì)量有了很大的提升，很多傳統(tǒng)的教學(xué)方法不斷被新的教學(xué)方法所取代，高校教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力的重要階段，當(dāng)前高校的專業(yè)設(shè)置越來越全面，為社會(huì)各個(gè)行業(yè)的發(fā)展輸送專業(yè)化人才。國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是一個(gè)十分重要的內(nèi)容，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)教學(xué)過程中，要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)案例的分析，從而加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理解。通過科學(xué)合理地設(shè)置教學(xué)案例和應(yīng)用案例，可以有效地提高教學(xué)水平。
二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)教學(xué)常見問題
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)在高校中的地位越來越重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為該專業(yè)的重要內(nèi)容，是高校教育過程中的重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容也越來越廣泛，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不能解釋當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因此，為了提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的適應(yīng)性，使其更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，必須要加強(qiáng)對(duì)高校國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。盡管當(dāng)前高校對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的重視程度較高，但是在教學(xué)過程中還是存在一些問題。(一)教學(xué)模式單一傳統(tǒng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)教學(xué)過程中，由于理論知識(shí)較多，教師教學(xué)過程中也十分注重對(duì)理論知識(shí)的講解，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的理論知識(shí)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的重點(diǎn)，教師只是按照傳統(tǒng)的方式方法，對(duì)各種理論知識(shí)進(jìn)行講解，一味地進(jìn)行理論教育，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性下降。(二)學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的認(rèn)知比較片面很多學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的認(rèn)知不清楚，比較片面，認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)就是從事國(guó)際貿(mào)易的，國(guó)際貿(mào)易該專業(yè)學(xué)生畢業(yè)之后從事的主要行業(yè)，但并不是唯一的行業(yè)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)也不只是進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易，而更多的是要對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)進(jìn)行掌握，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平在世界經(jīng)濟(jì)格局中得到提升，提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)該專業(yè)的認(rèn)知不全面，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率受到影響。
三、國(guó)際經(jīng)貿(mào)專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例設(shè)計(jì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)中重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，也是該專業(yè)中的主要課程之一，在教學(xué)過程中，一些復(fù)雜深?yuàn)W的理論知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中面臨的難點(diǎn)問題，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵與本質(zhì)的了解，在教學(xué)過程中應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)案例的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，在教學(xué)方法、教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新，以新穎的教學(xué)手段以及靈活多變的教學(xué)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)思維的啟蒙，為其他課程的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。(一)合理地選擇案例案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中選擇的案例一般都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的真實(shí)事件，在這些經(jīng)濟(jì)事件中往往融合了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，在教學(xué)過程中通過對(duì)案例地分析，可以幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)。在選擇案例的時(shí)候要保證時(shí)代性和典型性，例如在分析市場(chǎng)失靈以及帶來的各種問題的時(shí)候要選擇時(shí)間比較近的案例，以1997年至今，尤其是2008與2009年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，具有典型性和代表性，可以作為經(jīng)濟(jì)失靈分析的主要題材，通過實(shí)際案例的分析，可以強(qiáng)化學(xué)生的感受，激發(fā)他們加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理解，并且激發(fā)他們思考如何解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)。另外，在選擇案例的時(shí)候應(yīng)該要具有典型性，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中有很多復(fù)雜的案例，各種經(jīng)濟(jì)事件也層出不窮，但不是所有的經(jīng)濟(jì)事件都可以用于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程，例如在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中涉及供求理論中的支持價(jià)格和最高限價(jià)，就可以以我國(guó)政府的農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)政策以及政府當(dāng)前對(duì)藥品價(jià)格的強(qiáng)制管理政策等作為分析的對(duì)象，能夠很好地對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供求理論進(jìn)行詮釋，而且結(jié)合了學(xué)生生活中的實(shí)際情況，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的相關(guān)性和興趣。(二)加強(qiáng)案例分析與討論在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，選擇了合適的案例之后還應(yīng)該要真正發(fā)揮出案例的作用，要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)各種案例的分析和討論。在課堂上教師可以將案例作為討論的主要話題，將學(xué)生分成不同的小組，以小組為單位，對(duì)經(jīng)濟(jì)事件中涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行分析，并且要探討得出解決方案，然后再以小組為單位對(duì)討論成果進(jìn)行分享，在全班范圍內(nèi)加強(qiáng)學(xué)生之間的相互溝通與聯(lián)系，幫助學(xué)生拓展思維和眼界，提高學(xué)習(xí)水平。
四、結(jié)語
綜合上述，隨著我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)格局中的地位不斷提升，國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)教學(xué)受到的重視程度越來越高，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)教學(xué)過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分基礎(chǔ)、重要的課程，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中可以加強(qiáng)對(duì)案例教學(xué)法的應(yīng)用，結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的實(shí)際案例，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)事件的理解，從而加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理解，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。
［參考文獻(xiàn)］
［1］張坤．提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)中經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策［J］．中文信息，2016(03)．
［2］譚麗濤．國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)課程中案例教學(xué)的問題分析［J］．時(shí)代報(bào)告:學(xué)術(shù)版，2015(06)．
關(guān)鍵詞：初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法
課題項(xiàng)目：秦皇島市社科聯(lián)項(xiàng)目，課題名稱：秦皇島人口年齡結(jié)構(gòu)變化對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響（課題編號(hào)：201306260）
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
原標(biāo)題：初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題和改進(jìn)方法
收錄日期：2013年9月26日
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)高校經(jīng)管類的專業(yè)基礎(chǔ)課，在有些高校的本科教學(xué)中，也作為一些人文類、理化類和工程類學(xué)科的選修課；這門課也是大部分高校經(jīng)管類研究生考試的必考科目。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，他研究的是整體的經(jīng)濟(jì)行為，研究的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)全面的或者是總體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況。整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況關(guān)系到每個(gè)人，因?yàn)樗绊懙绞杖搿⒐ぷ髑熬昂臀飪r(jià)，因此了解宏觀經(jīng)濟(jì)的如何運(yùn)行對(duì)我們每個(gè)人來說都十分重要的，尤其對(duì)于政府部門的決策者來說。問題是，到目前為止，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一門已經(jīng)確定的科學(xué)領(lǐng)域。雖然在許多問題上人們已經(jīng)取得了基本一致的意見，比如長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的某些決定因素，但是有許多問題仍然存在爭(zhēng)議，比如經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的根源和貨幣政策的短期效應(yīng)。學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是傳遞人們已經(jīng)獲得的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也指出我們到目前還沒有充分理解的領(lǐng)域。
一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題
（一）前期課程體系的不完善。學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前期課程準(zhǔn)備應(yīng)該有：高等數(shù)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，但是很多高校開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在大二上學(xué)期，或者是將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)置在同一學(xué)期開課，有的則將金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)安排在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后面開課，這就造成了學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的不完善，在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中很難全面、系統(tǒng)地進(jìn)行分析，尤其是增加了深入理解和分析的難度。所以，只有經(jīng)過對(duì)一系列課程完整、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)后，才能融會(huì)貫通地學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
（二）初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系較少。大部分的高校在本科階段學(xué)習(xí)的是初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系較少，缺乏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，雖然目前高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)共同假設(shè)的基礎(chǔ)上，但這部分內(nèi)容在初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書上往往涉及的很少，比如在中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀部分這本書里，也只有最后兩章才有所涉及，學(xué)生會(huì)對(duì)因?yàn)檎也坏轿⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系而感到困惑。所以，現(xiàn)行的初級(jí)宏觀教材在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系的問題上還不能很好地解決本科階段學(xué)生們的問題。
（三）學(xué)生對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)用處的質(zhì)疑。除了學(xué)習(xí)體系上的不完善造成學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的困難，學(xué)生們往往對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性產(chǎn)生質(zhì)疑和困惑，由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究國(guó)民收入的決定與變動(dòng)，長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與短期的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，以及相關(guān)的通貨膨脹、失業(yè)和國(guó)際收支等問題，對(duì)于基本上還沒有工作經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大一、大二的學(xué)生們來說，學(xué)習(xí)起來會(huì)感覺比較抽象，難理理解，尤其是不能體會(huì)書本上的知識(shí)如何與現(xiàn)實(shí)生活有效地結(jié)合。所以，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，都會(huì)提出這門課的用處到底是什么，課程對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展和工作的用處到底是什么等等諸如此類問題。
二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改進(jìn)建議
（一）提高教師的理論水平。為了發(fā)掘?qū)W生對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，提高宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，教師應(yīng)注意將西方的經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，而且，講解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開案例的分析，通過案例的分析可以使晦澀的理論模型變得生動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來更有興趣。
是否一定要使用多媒體課件，這取決于授課教師的個(gè)人偏好，多媒體課件可以提高講課的效率，無論從色彩上還是動(dòng)態(tài)的效果上，多媒體課件都有它的優(yōu)勢(shì)；相比而言，板書授課的優(yōu)勢(shì)是教師一步一步的演繹推導(dǎo)和作圖可以使學(xué)生的記憶更加深刻，在推導(dǎo)的過程中，學(xué)生的注意力也更加集中，課堂教學(xué)的效果好。所以，多媒體和板書的有效結(jié)合，是一種既提高講課效率又提高授課效果的很好的方式。而多媒體授課對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重要性還在于在課堂上可以隨時(shí)就講到的知識(shí)點(diǎn)展示網(wǎng)絡(luò)上的信息，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的信息和數(shù)據(jù)，都可以做到及時(shí)觀測(cè)，讓學(xué)生可以了解到最新的知識(shí)和數(shù)據(jù)信息。
為了更好地保證所講授知識(shí)的正確性和即時(shí)性，講授宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師除了應(yīng)該進(jìn)一步深入研究中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外最新的理論科研成果之外，對(duì)于與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的學(xué)科也應(yīng)當(dāng)有深入研究，比如計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)等等，這些學(xué)科的部分理論在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都有廣泛的應(yīng)用。
（二）教材選擇的多樣化?，F(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)教材普遍存在的問題是理論陳舊、分析方法單一和知識(shí)更新的速度比較慢。受到教材的影響，學(xué)生很難接觸到及時(shí)更新的理論和針對(duì)性更強(qiáng)的案例。
除了教師應(yīng)該注意到這種知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的變化，有義務(wù)不再傳授陳舊的或者是錯(cuò)誤的、不恰當(dāng)?shù)睦碚?，同時(shí)應(yīng)該不斷更新學(xué)生的教材或者是參考書目。比如，如果能夠開展雙語教學(xué)，可以選取英文版的比較新的教材，很多英文教材的優(yōu)點(diǎn)在于，定位比較明確、內(nèi)容更加充實(shí)、案例和習(xí)題新穎、貼切、印制精美等等，更容易被宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者接受，當(dāng)然，翻譯版的也可以，問題是現(xiàn)在很多譯文版有很多翻譯或者書寫上的錯(cuò)誤，教師要仔細(xì)檢查，并一一對(duì)學(xué)生指出。如果不能直接選用英文版的教材的話，也要在參考書目中列舉出足夠量的原版宏觀教材以供學(xué)生課下閱讀。另外，課堂上可以經(jīng)常介紹一些當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿科研成果和論文等，讓學(xué)生了解這門課當(dāng)前的進(jìn)步、爭(zhēng)論和新的發(fā)展方向，以促進(jìn)這門學(xué)科的不斷發(fā)展。
（三）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)離不開數(shù)據(jù)。作為教師除了教給學(xué)生書本上的內(nèi)容以外，應(yīng)該讓學(xué)生知道書上的每個(gè)定理、每個(gè)模型都來自于實(shí)際的生活和數(shù)據(jù)。所以，對(duì)歷史事件和生活的觀察以及對(duì)數(shù)據(jù)的敏感都是學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)必要的素質(zhì)。只會(huì)死記硬背書本的內(nèi)容而無法將其聯(lián)系實(shí)際以解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，這不算是學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)的表現(xiàn)。所以，學(xué)會(huì)采集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)和通過數(shù)據(jù)得出結(jié)論，對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生而言是非常重要的?？梢愿嬖V學(xué)生在哪里得到與課程的研究?jī)?nèi)容相關(guān)的數(shù)據(jù)，比如銀行的網(wǎng)站，尤其是各國(guó)央行以及世界銀行的網(wǎng)站，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的網(wǎng)站和美國(guó)經(jīng)濟(jì)分析（BEA），也可以具體到各個(gè)省市統(tǒng)計(jì)局的網(wǎng)站等等。學(xué)生通過對(duì)真實(shí)數(shù)據(jù)的搜集和分析，更容易理解已經(jīng)學(xué)過的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論到底是如何從現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出來的，也能夠理解政府采取的各種經(jīng)濟(jì)政策背后都有哪些依據(jù)。雖然作為剛剛?cè)腴T的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生也許不能得到比較深入的結(jié)論，但是對(duì)于他們的學(xué)習(xí)也有良好的促進(jìn)作用。學(xué)生為了讓自己能夠盡早完全理解這些現(xiàn)象，也更加有動(dòng)力去學(xué)習(xí)新的理論和知識(shí)。
（四）習(xí)題是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不可或缺的一部分。習(xí)題是引起學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的一種好方法，既鞏固了理論知識(shí)也鍛煉了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。本科階段的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題內(nèi)容很豐富，國(guó)內(nèi)教材的習(xí)題偏重于計(jì)算，國(guó)外的教材偏重于案例和數(shù)據(jù)分析，各有各的側(cè)重。如果教師能夠在講解每個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者章節(jié)的同時(shí)選取恰當(dāng)?shù)牧?xí)題和案例練習(xí)，學(xué)生會(huì)馬上整理老師講過的內(nèi)容并重新審視學(xué)過的概念和公式，深入進(jìn)去建立自己的記憶和理解方式，尤其是利用學(xué)過的知識(shí)去解決實(shí)際生活中的問題，也就是案例分析，是鍛煉學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的好機(jī)會(huì)，也加深了學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解。在做題和分析的過程中，可以采取多種不同的形式，比如課堂討論可以給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)創(chuàng)造和展示他們自己的觀點(diǎn)，這種應(yīng)用學(xué)過的理論和模型解決實(shí)際問題和形成自己觀點(diǎn)的過程，可以啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑探索，提出新思想、新觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行獨(dú)立自主的思考和分析，使學(xué)生形成一套思考問題、分析問題的方法和范式，形成師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)與交流。
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關(guān)鍵詞:民族主義;自由主義;
隨著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)拓展到民族國(guó)家之外，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體從個(gè)人發(fā)展到民族國(guó)家與跨國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系已經(jīng)不再是民族國(guó)家之內(nèi)的問題，而是一種國(guó)際的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。對(duì)這一問題的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
傳統(tǒng)意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從一般的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展而來，都是力求探討社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系和聯(lián)系，并吸納一般政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多理論與研究方法。但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注范圍更大，“盡管不是完全地，(但)主要是集中于國(guó)際行為體(國(guó)家、全球公司、國(guó)際組織、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等等)間的活動(dòng)”①。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又不完全拘泥于國(guó)際與國(guó)內(nèi)的界限，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，國(guó)家內(nèi)部的政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也可能影響到國(guó)際間的政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也對(duì)國(guó)家內(nèi)部的政治與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用。但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的行為主體主要是民族國(guó)家體系內(nèi)的國(guó)家等國(guó)際行為體而不是個(gè)人，因此，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不同于傳統(tǒng)意義上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的眾多內(nèi)容，但它不是兩者的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是在兩者基礎(chǔ)上的新綜合。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際政治學(xué)的交叉學(xué)科，它主要是研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系，但其中的政治、經(jīng)濟(jì)因素不同于國(guó)際政治或經(jīng)濟(jì)中的純國(guó)際政治或經(jīng)濟(jì)因素，還包括國(guó)內(nèi)的政治和經(jīng)濟(jì)因素，甚至是文化的因素。
當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自60年代末出現(xiàn)后，近年來得到了極大的發(fā)展。由于這一學(xué)科的交叉性，它的理論來源的多樣化，研究的角度既有宏觀又有微觀，政治因素與經(jīng)濟(jì)因素(最新的發(fā)展還包括文化因素)相混合，其理論分類較為多樣。但目前最為人們廣泛引用的是吉爾平的分類，即:民族主義(也稱重商主義、現(xiàn)實(shí)主義或國(guó)家主義)、自由主義(也稱全球主義)和①。作為國(guó)際關(guān)系理論的一部分，吉爾平對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的分類應(yīng)該說是以國(guó)際關(guān)系理論分類為基礎(chǔ)的，與國(guó)際關(guān)系理論主流分類相一致②，具有相對(duì)的包容性。但其自身由于研究?jī)?nèi)容不完全等同于以政治為主要特征的國(guó)際關(guān)系理論，因而這一分類也有一些自己的特點(diǎn)。
一、民族主義理論傳統(tǒng)及其當(dāng)代代表
1 理論淵源。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義理論是諸流派中最具歷史傳統(tǒng)的理論。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，它可以追朔到16世紀(jì)以來的重商主義思想，在政治思想上，它源于修昔底斯、馬基雅維里等人確立的政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)(這一思想傳統(tǒng)由于文章篇幅有限和已有很好文章論及③，這里不再贅述)。另外，韋伯的國(guó)家社會(huì)學(xué)中的許多思想也是民族主義理論重要來源之一。重商主義傳統(tǒng) 古典重商主義是最早對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行研究的思潮和向當(dāng)權(quán)者提供的政策建議。古典重商主義者如博丹、柯爾培、托馬斯·孟等人的思想本質(zhì)正如瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克歇爾所歸納的那樣，是使所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服從于當(dāng)權(quán)者的國(guó)家利益④。古典重商主義者吸收了如馬基雅維里和霍布斯等人的思想，認(rèn)為正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求，其結(jié)果將是殘酷的“天然狀態(tài)”。因此，必須用公共權(quán)威來使個(gè)人利益轉(zhuǎn)化為普遍利益⑤。古典重商主義是順應(yīng)建立現(xiàn)代世俗國(guó)家要求的。因而在歐洲新型民族國(guó)家初創(chuàng)的一百年間它得到了普遍采納。但由于它對(duì)財(cái)富認(rèn)識(shí)上的缺限和在實(shí)踐中的矛盾性。到了18世紀(jì)，受亞當(dāng)·斯密等人嚴(yán)厲批判;加之推行自由貿(mào)易政策英國(guó)成為世界最大的霸主，一時(shí)重商主義似乎失去了昔日的光采。
19世紀(jì)初前后，重商主義思想又以一種經(jīng)過改造的面貌出現(xiàn)。漢密爾頓和李斯特是代表。兩人都主要從國(guó)家安全的角度來論述貿(mào)易保護(hù)主義的必要性的。漢密爾頓把國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與年輕美利堅(jiān)的生存和發(fā)展聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的布局與國(guó)家的生存息息相關(guān)。為此國(guó)家必須要“擁有一切必需的供應(yīng)品”①。這種“進(jìn)口替代”發(fā)展戰(zhàn)略思想的雛形不久又影響了李斯特。李斯特不僅從政治還從經(jīng)濟(jì)上較科學(xué)地闡述了其重商主義思想。首先他認(rèn)為自由主義論點(diǎn)是一種靜態(tài)和短視的學(xué)說，忽視了長(zhǎng)期的和動(dòng)態(tài)的比較優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)利益。其次，李斯特認(rèn)為自由主義者漠視了國(guó)家具有不同于個(gè)人這樣的經(jīng)濟(jì)主體的利益特殊性，國(guó)家所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和它的歷史發(fā)展程度決定了國(guó)家間的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策也不可能也不應(yīng)該一致②。漢密爾頓和李斯特及其以后重商主義思想在西方學(xué)術(shù)界(主要是經(jīng)濟(jì)學(xué))并不占主導(dǎo)地位，但在國(guó)家的決策者中卻有著深刻的影響。特別是后起的工業(yè)國(guó)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家維納對(duì)重商主義這種帶有強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)民族主義色彩的理論總結(jié)如下:財(cái)富對(duì)國(guó)家來說是實(shí)力的基礎(chǔ)，不論為了防衛(wèi)還是為了侵略;實(shí)力是國(guó)家獲取財(cái)富并使之成為必要和有價(jià)值的手段;財(cái)富和實(shí)力是國(guó)家的兩個(gè)根本目標(biāo)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看兩者是統(tǒng)一的，但在某些時(shí)機(jī)為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家有必要作出某種經(jīng)濟(jì)犧牲③。韋伯的國(guó)家社會(huì)學(xué)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)民族主義理論的影響 韋伯的國(guó)家社會(huì)學(xué)中也體現(xiàn)了一定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。盡管韋伯不否認(rèn)市場(chǎng)的效能和社會(huì)階級(jí)的力量，但國(guó)家在韋伯思考的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于中心地位。他認(rèn)為政治與經(jīng)濟(jì)存在著互動(dòng)關(guān)系，在領(lǐng)土范圍內(nèi)合法強(qiáng)制手段的壟斷使那些當(dāng)權(quán)者具有對(duì)敵對(duì)社會(huì)力量的明顯優(yōu)勢(shì);所以，在特定的歷史條件下既能支配市場(chǎng)又能控制社會(huì)階級(jí)，而現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展依賴于相對(duì)發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)不能脫離國(guó)家而存在，國(guó)家產(chǎn)生于市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)過程又不能遠(yuǎn)離社會(huì)與政治的過程，而是兩者相互關(guān)聯(lián)和相互依賴，兩者的關(guān)系是一種復(fù)雜的、歷史的具體結(jié)合④。韋伯的政治經(jīng)濟(jì)思想與以往的重商主義在兩個(gè)方面是相似的，第一，認(rèn)為民族主義是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的推動(dòng)力量，經(jīng)濟(jì)國(guó)際化是民族主義情緒的強(qiáng)化與外化;第二，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)放入到一個(gè)社會(huì)和政治是某種限制性或決定性因素和環(huán)境中來分析的。另外，韋伯的“理性”現(xiàn)代官僚的概念對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的決定對(duì)后來的民族主義理論微觀研究產(chǎn)生了一定的影響。
2 當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民族主義理論的特點(diǎn)和代表。
特點(diǎn) 當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義理論雖繼承了16世紀(jì)以來的重商主義傳統(tǒng)和政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。但當(dāng)今民族主義理論的根基是已經(jīng)演進(jìn)的并更加系統(tǒng)化的國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)主義。他們認(rèn)為國(guó)家對(duì)權(quán)力與財(cái)富的執(zhí)著追求來源于人的政治動(dòng)物本性(這一觀點(diǎn)最早來自亞里士多德的《政治學(xué)》，摩根索在其《國(guó)家間政治》中把它作為國(guó)際權(quán)力斗爭(zhēng)的最終決定因素)或者國(guó)際社會(huì)的無政府狀態(tài)(哈斯是較早論證了這一點(diǎn)的，后來沃爾茲在《國(guó)際政治理論》中將此作為國(guó)際政治結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ))。因此，民族主義論者強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系的動(dòng)力來自于這種國(guó)家的政治動(dòng)物本能或國(guó)際政治的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，這也自然地反映到國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。所以，他們認(rèn)為國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是政治環(huán)境和政治結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或更簡(jiǎn)單地說是政治決定經(jīng)濟(jì)。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族主義論者是從以下三個(gè)假設(shè)來思考國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的。第一，民族國(guó)家是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要行為者和分析對(duì)象。主權(quán)國(guó)家是其行為的最高判斷權(quán)威;其他行為者服從于主權(quán)國(guó)家，它們之間的相互交往的基礎(chǔ)受制于國(guó)家權(quán)威。同樣，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中也服從這一法則。第二，民族國(guó)家是權(quán)力最大化的追求者。權(quán)力對(duì)國(guó)家來說既是目的又是實(shí)現(xiàn)其他目的手段。這是國(guó)家的政治動(dòng)物本性或國(guó)際政治結(jié)構(gòu)的自決定的。第三，民族國(guó)家是理性。以成本 收益法則行事，但這種收益不是絕對(duì)收益而是相對(duì)收益。因此，由于在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中國(guó)家之間對(duì)權(quán)力與財(cái)富的追求不是平行的和相等的，民族主義者認(rèn)為國(guó)家間的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種互為消長(zhǎng)的“零和游戲”，具有相互沖突性①。此外，民族主義論者還認(rèn)為國(guó)際權(quán)力分配格局是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系形式和狀態(tài)的因素。由于民族主義論者以國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)來思考國(guó)際經(jīng)濟(jì)，他們對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展前途大多是持悲觀態(tài)度的，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的現(xiàn)狀維護(hù)和管理。
在民族主義理論中有兩種研究角度。一種強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系權(quán)力分配格局或國(guó)際政治結(jié)構(gòu)是國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，它與國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義理論的聯(lián)系較為密切，是一種宏觀的研究;其理論核心是所謂的“霸權(quán)穩(wěn)定論”②。這種研究具有濃厚的實(shí)證主義和歷史循環(huán)論的特點(diǎn)。另一種重視國(guó)內(nèi)的官僚制度、政治體制、政治特征和利益分配關(guān)系對(duì)國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用，它的一些研究方法受一般政治學(xué)和行政學(xué)中的理論影響，如被稱為“官僚政治學(xué)研究方法”的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)受到兩方面理論的影響，一是韋伯的“理性”現(xiàn)代官僚概念，二是美國(guó)組織理論中“非理性”官僚概念③。后一種研究可稱為微觀研究。這兩種研究并不是完全沒有聯(lián)系的，只是各有側(cè)重，宏觀研究中也有一定的國(guó)內(nèi)政治因素作用，微觀研究中也是以國(guó)際政治結(jié)構(gòu)為前提的。宏觀理論的主要代表有吉爾平、克拉斯納等，微觀理論的代表有克岑斯坦、艾文斯等。由于微觀理論多從國(guó)內(nèi)政治特點(diǎn)來分析國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，往往帶有比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。
代表作品 在宏觀理論中，吉爾平是最重要的代表人物，他的《國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》堪稱宏觀國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民族主義理論的集大成者。在此書中，吉爾平從政治經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展規(guī)則出發(fā)，認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)的循環(huán)過程，國(guó)際權(quán)力政治的現(xiàn)實(shí)決定了國(guó)家間在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中總是追求“相對(duì)領(lǐng)先”，由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，后起的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)必然要利用發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)力量要求獲得政治上相應(yīng)的權(quán)力，而衰微的強(qiáng)國(guó)必然利用舊的制度權(quán)力竭力阻止新興國(guó)家在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)上的崛起，維持其原來的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，這種新舊勢(shì)力的較量最終可能是戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是建立新的權(quán)力分配格局和新國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制，這種現(xiàn)象周而復(fù)始推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展④。
在微觀理論中，克岑斯坦的《權(quán)力與充裕之間》是較有影響的一本書。書中通過對(duì)6個(gè)工業(yè)化國(guó)家國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)的解釋來試圖彌補(bǔ)宏觀理論過多注重國(guó)際和跨國(guó)因素而較少觸及國(guó)內(nèi)因素的缺限?？酸固拐J(rèn)為在面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的共同挑戰(zhàn)中，民族國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生不同反映的主要原因，離開這一因素，就不能理解國(guó)際相互依存與政治戰(zhàn)略的關(guān)系，國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)共同作用決定著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)對(duì)外政策，但在某些特定的條件下如霸權(quán)衰落時(shí)，國(guó)內(nèi)的政治結(jié)構(gòu)在決定國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略上顯得尤為突出①。
二、自由主義理論淵源與當(dāng)代代表
1 理論淵源。
自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論在一定程度上講是國(guó)際政治自由主義理論的經(jīng)濟(jì)解釋。它是從經(jīng)濟(jì)的角度解釋國(guó)家間合作可能性和必要性。它的理論主要來源于亞當(dāng)·斯密開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯的政治經(jīng)濟(jì)思想。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 自由主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖當(dāng)推亞當(dāng)·斯密。在《國(guó)富論》中，斯密從個(gè)人理性出發(fā)，認(rèn)為以絕對(duì)成本差異為基礎(chǔ)的國(guó)際分工在不受政治因素的干擾下將最終導(dǎo)致個(gè)人和社會(huì)效率的提高、福利的最大化和社會(huì)的和諧，從而增進(jìn)國(guó)家的實(shí)力和國(guó)家間的和平。因此，自由貿(mào)易是人類理性的最佳選擇，經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該受政治機(jī)器的干預(yù)②。在亞當(dāng)·斯密之后，李嘉圖、穆勒等人發(fā)展并改進(jìn)了自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先，李嘉圖以相對(duì)成本法則來代替絕對(duì)成本法則，這使自由貿(mào)易理論更適用于一般的條件，更具普遍性。其次，亞當(dāng)·斯密的理論在研究方法上是哲學(xué)的和整體性的，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)放在一個(gè)道義的和歷史的背景下，而李嘉圖把理論注意力縮小，但使理論更具說服力，把經(jīng)濟(jì)問題和政治與社會(huì)問題更明顯地分開并提出更為精煉的解釋;雖然亞當(dāng)·斯密的研究主體是個(gè)體，但李嘉圖比亞當(dāng)·斯密更明確地為自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究建立了方法論個(gè)體主義(methodologicalindividualism)的基礎(chǔ)，使之可以應(yīng)用于各種條件下的個(gè)體，如國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)中個(gè)人、集團(tuán)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)，并為后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)一直所沿用。
盡管古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有在其理論中用其自由經(jīng)濟(jì)理論來詳細(xì)闡述國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，但從其理論的內(nèi)在涵義中可以看出其國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)觀:經(jīng)濟(jì)自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)合作是和平的源泉，因?yàn)榉止べQ(mào)易下的國(guó)家間經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種“雙贏”的游戲，并由此產(chǎn)生了一種國(guó)家間相互依存的互惠權(quán)利，有助于鞏固國(guó)家間的合作關(guān)系，從而對(duì)國(guó)際間的政治和平與穩(wěn)定起促進(jìn)作用③。凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的影響 凱恩斯與馬克思一樣，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)與消費(fèi)存在著失衡，并且這種失衡是市場(chǎng)力量所不能解決的，必須依靠政治力量。這不僅在國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)中有著重要意義，對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)也有著重要的意義。凱恩斯又一次把“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”帶回了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。凱恩斯認(rèn)為，優(yōu)先考慮充分就業(yè)在一個(gè)開放的經(jīng)濟(jì)條件下，既受國(guó)際經(jīng)濟(jì)的影響又影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)方法之一是擴(kuò)大出口，但各國(guó)都以擴(kuò)大出口來解決就業(yè)問題就又回到了重商主義的道路。如何解決競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際和平這一矛盾，凱恩斯在反思30年代世界經(jīng)濟(jì)大蕭條中各國(guó)在貿(mào)易上采取“以鄰為壑”政策所造成的政治經(jīng)濟(jì)惡果后，提出了以國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和政策協(xié)調(diào)來解決這一問題。這樣，凱恩斯在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中從某種意義上引入了經(jīng)濟(jì)宏觀管理和協(xié)調(diào)的思想，他認(rèn)為在無政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)下，建立類似政府在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)中所起作用的國(guó)際制度是在競(jìng)爭(zhēng)中促進(jìn)合作有效途徑。這一思想對(duì)70年代以來的自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是相互依存理論有著很大的影響。
2 當(dāng)代自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特點(diǎn)及其代表。
特點(diǎn) 自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在思維上與國(guó)際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。一般都承認(rèn)國(guó)際無政府狀態(tài)，但他們更重視與這一狀態(tài)并存的還有有序的國(guó)際交往;強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系中各國(guó)的共同利益、共同價(jià)值觀和共同規(guī)范對(duì)國(guó)際社會(huì)存在所具有的聚合作用和由此帶來的和諧性。因?yàn)檫@是人的內(nèi)在的理性本質(zhì)使然，人的這種內(nèi)在理性本質(zhì)使人能按照自然的法則，在合理保存和造福自我的同時(shí)發(fā)揮其固有的群體秉性①。自由主義理論正是從經(jīng)濟(jì)上闡述這一思想的，其核心是比較優(yōu)勢(shì)法則。自由主義理論按照這一法則，認(rèn)為國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交往的加深以及由此產(chǎn)生的相互依存關(guān)系在總體上對(duì)民族國(guó)家的“自治”有著一定的削弱作用;并且國(guó)家間經(jīng)濟(jì)相互交往的加深在利益上造成的“一榮俱榮、一毀俱毀”狀態(tài)可以促使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競(jìng)爭(zhēng)，而不是回到重商主義的“以鄰為壑”的相互殘殺之中。這種協(xié)調(diào)可以用一定的制度加以保證和促進(jìn)，如當(dāng)今世界的國(guó)際貨幣基金組織和世貿(mào)組織等。因此，自由主義者在國(guó)家與市場(chǎng)的矛盾關(guān)系問題上，更多地傾向于市場(chǎng)的力量，認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往與相互依存關(guān)系的存在可以改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或消融國(guó)際政治的沖突性，發(fā)展國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交往是實(shí)現(xiàn)世界永久和平的重要途徑。這種經(jīng)濟(jì)決定政治或改造政治的觀點(diǎn)是自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最重要的本質(zhì)。
自由主義理論也是從三個(gè)基本假設(shè)出發(fā)的。第一，個(gè)人是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的主要出發(fā)點(diǎn)和行為角色，盡管國(guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中占重要地位，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的最終要?dú)w結(jié)到個(gè)人。第二，個(gè)人是理性的和功利(而不是權(quán)力)最大化的追求者。因?yàn)閭€(gè)人這種功利是主觀自我滿足的最高價(jià)值水平，是“兩利相較取其重，兩弊相較取其輕”的選擇的絕對(duì)利益的增加，而不是民族主義者的相對(duì)利益的領(lǐng)先。第三，個(gè)體間的這種利益機(jī)會(huì)成本間的選擇是促進(jìn)彼此間合作的重要手段，因?yàn)檫@種條件下的經(jīng)濟(jì)交往不再是一種“你得我失”的“零和游戲”，而是一種“雙贏”的互利。另外，自由主義論者盡管認(rèn)為國(guó)家力量在經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)越少越好，否則會(huì)干擾市場(chǎng)的作用和回報(bào)，但也主張國(guó)家提供某些“公共商品”來為維護(hù)市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造必要的條件，或阻止市場(chǎng)失?、?。因此，自由主義論對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展是持樂觀態(tài)度。因?yàn)?，在?guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中國(guó)家的利益認(rèn)定不是現(xiàn)實(shí)主義者的權(quán)力增加，經(jīng)濟(jì)交往的結(jié)果是彼此經(jīng)濟(jì)和福利的增進(jìn)，進(jìn)而對(duì)國(guó)際關(guān)系的和諧有積極的作用。
自由主義理論內(nèi)部在具體的研究上也有一些特點(diǎn)。一種是宏觀的自由主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)國(guó)際政治的改造作用。在宏觀理論中有極端主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為民族國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)一體過程中已經(jīng)讓位于市場(chǎng)，國(guó)家主權(quán)受到了一些巨治結(jié)構(gòu)在世界經(jīng)濟(jì)全球化中正在逐步過時(shí)，并將其權(quán)力轉(zhuǎn)讓給更能適應(yīng)新的國(guó)際環(huán)境的跨國(guó)組織，聲稱技術(shù)和市場(chǎng)的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)消融政治已不可避免①。但更占主流的是吸收國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義思想的相互依存理論。另一種是微觀理論，它把研究的側(cè)重點(diǎn)放在了國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)國(guó)內(nèi)政治的改造上，注重世界經(jīng)濟(jì)相互依存關(guān)系的發(fā)展對(duì)國(guó)家內(nèi)部政治關(guān)系的作用上。這種研究也同樣具有一定的比較政治經(jīng)濟(jì)研究的色彩。但與宏觀理論(應(yīng)該說宏觀理論中也有對(duì)國(guó)內(nèi)政治的分析，但研究的重點(diǎn)是國(guó)際政治特征)相比，影響力較小。
自由主義理論與其他兩個(gè)理論在研究方法上不同的是，它更多采用科學(xué)的研究方法，而不象民族主義和理論主要以歷史—哲學(xué)的研究方法為主。
主要代表著作 自由主義理論最有影響的理論是相互依存理論。這一領(lǐng)域進(jìn)行最早研究的是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·庫(kù)珀。他于60年代末所寫的《相互依存的經(jīng)濟(jì)學(xué):大西洋共同體的經(jīng)濟(jì)政策》是依存理論最早作品，并使相互依存這一概念普及化。庫(kù)珀在此書中認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)從根本上改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)的條件，更重要的是，傳統(tǒng)的比較成本的差異似乎正在消失，貿(mào)易利益明顯地來自競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);而且全球經(jīng)濟(jì)一體化可能阻止了世界市場(chǎng)的均衡，在常規(guī)的周期內(nèi)，未來的國(guó)際收支不平衡較之以往可能更加頻繁，而且規(guī)模更大，鑒于此，庫(kù)珀采納了凱恩斯的經(jīng)濟(jì)合作思想，提出國(guó)際政策協(xié)調(diào)是在依存世界中唯一能實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的途徑，重商主義既會(huì)引發(fā)失敗的競(jìng)爭(zhēng)又為目前的國(guó)際制度所限制②。但他和凱恩斯一樣，較少考量國(guó)際政治條件是否能促進(jìn)還是阻礙國(guó)際協(xié)調(diào)，只是假設(shè)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從功利“理性”出發(fā)摒棄自私政策，進(jìn)行政策的協(xié)調(diào)。
約瑟夫·奈和羅伯特·基歐漢在70年代中期推出的《權(quán)力與相互依存》是相互依存理論中最具影響作品之一。他們認(rèn)為當(dāng)今世界相互依存的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)使長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)主義解釋部分失效，應(yīng)該用一種新的、更全面的理論來補(bǔ)充或替代現(xiàn)實(shí)主義理論。這一理論就是他們稱之為“復(fù)雜相互依存理論”的理論。這是帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩的自由主義理論，但卻深入地分析了相互依存的現(xiàn)實(shí)對(duì)國(guó)際權(quán)力政治的改造。在書中，奈和基歐漢認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義理論的三大假設(shè)在相互依存的條件下已經(jīng)不再絕對(duì)化了。因此，在相互依存的條件下，傳統(tǒng)的一元化領(lǐng)導(dǎo)不可能有效，需要國(guó)家間多層次政策協(xié)調(diào)，使各國(guó)特別是弱國(guó)都認(rèn)同國(guó)際制度的合法性③。奈與基歐漢此書可以說是自由主義理論中具有里程碑意義的理論，對(duì)后來的相互依存理論研究起了極大的影響。但它也存在這兩個(gè)方面的不足。第一，南北關(guān)系中的合作基本涉及很少;第二，國(guó)際制度的建立和維護(hù)論述不夠充分。80年代中期由基歐漢所寫的《霸權(quán)之后》，就是對(duì)國(guó)際制度的建立和維護(hù)進(jìn)行進(jìn)一步深入論證的專著。此書是較典型地采用科學(xué)研究方法，用博奕理論論證了自私者之間從理性出發(fā)也可以在競(jìng)爭(zhēng)中的進(jìn)行合作，并認(rèn)為合作的程度取決于制度的功能①。同樣這一著作對(duì)南北關(guān)系也關(guān)注很少。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其當(dāng)代的研究
1 經(jīng)典作家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀。
以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行研究一直是國(guó)際政治研究的基本方法，這一研究的理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。盡管當(dāng)代西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與經(jīng)典作家在一些觀點(diǎn)上有所不同，但唯物史觀作為這一流派研究的理論指南并沒有很大的變化，而且經(jīng)典作家對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析得出的一些重要結(jié)論如剩余價(jià)值理論也一直是當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)研究中重要基礎(chǔ)。
馬克思關(guān)于資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論 盡管馬克思沒有對(duì)國(guó)際層面的資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行過系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是對(duì)剩余價(jià)值的無限制追求，其造成的社會(huì)政治結(jié)果是:社會(huì)再生產(chǎn)的不斷破壞和貧困人口的加劇。另外，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過程也是外向擴(kuò)展性的，隨著商品和資本的輸出，資本主義在改造世界面貌的同時(shí)也帶來了發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的不對(duì)稱的依賴關(guān)系和全球性的資本主義政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，并且促進(jìn)了世界性的階級(jí)聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級(jí)對(duì)抗的政治結(jié)構(gòu)，這種階級(jí)結(jié)構(gòu)關(guān)系使馬克思呼吁“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”以推翻資本主義，而且這種革命的物質(zhì)條件也在資本主義發(fā)展中準(zhǔn)備好了。
列寧的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 列寧的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀應(yīng)該是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是在馬克思的理論基礎(chǔ)上并結(jié)合了當(dāng)時(shí)世界資本主義最新發(fā)展的現(xiàn)狀建立起來的，其中吸收了羅莎·盧森堡、希法亭和布哈林等人的的政治經(jīng)濟(jì)觀。列寧的理論集中地體現(xiàn)在《帝國(guó)主義論》這部著作中。在的基礎(chǔ)上，列寧從資本主義壟斷時(shí)期的五大政治經(jīng)濟(jì)特征出發(fā)論證了其對(duì)外政治經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的必然性，認(rèn)為由于資本主義各國(guó)在世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致它們?cè)趪?guó)際上或暫時(shí)進(jìn)行妥協(xié)或進(jìn)行爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)資源的戰(zhàn)爭(zhēng);無產(chǎn)階級(jí)可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中從最薄弱的資本主義環(huán)節(jié)奪權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界性革命的成功。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)這時(shí)不論從政治上、經(jīng)濟(jì)上還是社會(huì)生活中已經(jīng)腐朽和沒落。列寧的理論在很長(zhǎng)時(shí)期一直是社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)研究的主導(dǎo)理論。
2 戰(zhàn)后政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究②。
特點(diǎn) 當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管與經(jīng)典作家在一些問題上存在著不同見解，但在一些最基本的觀點(diǎn)上仍然與經(jīng)典作家保持著一致。如:認(rèn)為資本主義創(chuàng)造了財(cái)富的兩極分化，并且否認(rèn)個(gè)人之間的交換關(guān)系必然的導(dǎo)致社會(huì)福利的最大化這樣自由主義的觀點(diǎn)，相信資本主義體系作為一個(gè)具有內(nèi)在沖突的體系應(yīng)該也必然地要被社會(huì)主義所取代。因此，盡管在革命的道路和方式問題上有一定的分歧，但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)否定舊制度或資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系合理性，要改造這一體系，建立新體系的革命性沒有變化。從具體上講，戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在以下幾點(diǎn)體現(xiàn)自己的特色:
第一，大多數(shù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者仍然用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來解釋國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題上，占主導(dǎo)地位仍是經(jīng)濟(jì)決定政治。在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)決定了資本的擴(kuò)張性和資本主義的世界經(jīng)濟(jì)格局，這種經(jīng)濟(jì)格局又決定著世界的政治面貌。第二，的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體和分析單位是階級(jí)，或者資本和勞動(dòng)。中心與外圍的世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分就表現(xiàn)了國(guó)際階級(jí)劃分色彩。第三，他們認(rèn)為在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，階級(jí)的行為是為了本階級(jí)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。第四，由于資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)決定了在世界范圍內(nèi)資本與勞動(dòng)的關(guān)系不可能是一種和諧的關(guān)系，而且在經(jīng)濟(jì)成果上必然“你得我失”，因此，的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“零和”的①。
戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究集中反映在三個(gè)領(lǐng)域:一是對(duì)第三世界的貧困和持續(xù)不發(fā)達(dá)的研究;二是對(duì)全球資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系的研究;三是對(duì)不斷全球化過程中西方工人運(yùn)動(dòng)命運(yùn)的研究②。第一方面是以“依附理論”為主要特征，它的主要代表人物既有第三世界的一些學(xué)者，也有一些西方的持觀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者;第二方面是以“世界資本主義體系”理論和西方者的“葛蘭西學(xué)派”為代表。第三方面的內(nèi)容主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化過程中，西方工人的權(quán)利和對(duì)資本流動(dòng)的反應(yīng)與斗爭(zhēng)策略的研究。最后這一內(nèi)容的研究不如前二個(gè)方面研究有世界范圍的影響(所以下面不做介紹)。戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基本上是以宏觀為主，除“依附理論”和西方工人運(yùn)動(dòng)研究中有些對(duì)具體國(guó)家和地區(qū)的個(gè)案研究外，絕大多數(shù)都是側(cè)重整體研究。
代表性觀點(diǎn) 西方發(fā)達(dá)國(guó)家資本輸出并沒有導(dǎo)致不發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化程度的加快，是“依附理論”研究的起點(diǎn)。1957年保羅·巴蘭在其《增長(zhǎng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中首先提出這一問題，并認(rèn)為:資本從亞非拉地區(qū)榨取剩余價(jià)值后，并沒有把剩余價(jià)值用于開發(fā)第三世界，而是返回到發(fā)達(dá)國(guó)家，從而造成這些地區(qū)的發(fā)展停滯③。在這位“依附論之父”的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，其他學(xué)者后來進(jìn)一步提出各種“依附理論”④。其中現(xiàn)在較有影響是卡多佐的理論。70年代起，隨著一些第三世界國(guó)家與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，針對(duì)這一現(xiàn)象，卡多佐認(rèn)為:在一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)存在所謂的“歷史結(jié)構(gòu)”條件時(shí)，即外來資本、本國(guó)資本和本國(guó)的政治統(tǒng)治處于一種相互有利的關(guān)系狀態(tài)下，外來資本引入可能導(dǎo)致資本主義的發(fā)展，但這種發(fā)展不同于早期的資本主義發(fā)展過程，而是一種聯(lián)系性的依附發(fā)展(associated depen dentdevelopment)①。
