發(fā)布時(shí)間：2023-09-24 10:44:17
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想政治教育的主要功能樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
“微時(shí)代”背景下高校思想政治教育載體來(lái)自于“微文化傳播”，是其發(fā)展過(guò)程中的一種延伸，是網(wǎng)絡(luò)新媒體與高校思想政治教育有效融合的成果?！拔⑽幕钡某霈F(xiàn)改變了以往人們被動(dòng)接受文化的情況，提升了人們的自我價(jià)值，在潛移默化中對(duì)人施以影響。在這種文化發(fā)展背景下，高校思想政治工作應(yīng)以“微文化傳播”為契機(jī)，將“微文化傳播”服務(wù)于高校政治教育工作，只有這樣，才能避免高校思想政治教育載體與現(xiàn)實(shí)背景相脫節(jié)的情況發(fā)生，從而將“微文化傳播”作為當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下高校思想政治教育的新載體。[1]
2.“微時(shí)代”背景下思想政治教育載體的主要功能
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使人們進(jìn)入到人與網(wǎng)絡(luò)共存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在“微時(shí)代”背景下，思想政治教育載體對(duì)推動(dòng)高校政治教育的發(fā)展起到了不小的作用。
當(dāng)下，高校學(xué)生不僅是數(shù)字化產(chǎn)品的使用者，更是數(shù)字化便利的體驗(yàn)者。在高校思想政治教育中，“微載體”為高校學(xué)生提供了一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、充分展示自我的舞臺(tái)?！拔⑤d體”符合大學(xué)生求新、求變的特點(diǎn)，其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)人際交往、信息傳遞方式，將高校學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)高校政治教育有著極為強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。
高校思想政治教育“微載體”的運(yùn)用為思想政治教育內(nèi)容的多元化提供了舞臺(tái)，“微載體”的運(yùn)用，給了學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)選擇，其本身精煉的內(nèi)容與快捷的傳播形式展現(xiàn)了豐富的人文內(nèi)涵，符合高校學(xué)生的“口味”，對(duì)高校政治教育影響深遠(yuǎn)且意義重大。[2]
3.“微時(shí)代”背景下的思想政治教育載體建設(shè)的思考
（1）端正思想，重新認(rèn)識(shí)思想政治教育微載體。在當(dāng)今形勢(shì)下，很多高校思想政治的從業(yè)者認(rèn)為，以“微文化傳播”作為高校思想政治的新載體是“小打小鬧”，是趕時(shí)髦。也有一部分高校思想政治從業(yè)者視“微文化傳播”為洪水猛獸，認(rèn)為其會(huì)影響高校思想政治的建設(shè)工作。還有一部分高校思想政治從業(yè)者表示歡迎“微文化傳播”成為思想政治的新載體，但由于自身能力有限，不能很好地將二者進(jìn)行結(jié)合。面對(duì)這些情況，我們應(yīng)從兩個(gè)角度進(jìn)行考慮，開(kāi)創(chuàng)新的政治教育方法，促進(jìn)政治教育“微載體”活動(dòng)的展開(kāi)。一方面，政治教育的展開(kāi)要緊跟時(shí)代步伐；另一方面，思想政治教師應(yīng)通過(guò)全局謀劃，以促進(jìn)政治教育“微載體”的應(yīng)用。
（2）重塑思想政治教育載體的新形態(tài)。思想政治教育中“微載體”的運(yùn)用必將為高校政治教育提供新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也將為政治教育帶來(lái)跨越式的大發(fā)展。在這種形式下，高校應(yīng)以新形態(tài)拓展思想政治教育微載體，促進(jìn)其本身發(fā)展。高校應(yīng)本著明確導(dǎo)向、凝聚引領(lǐng)的方式使高校政治教育更有活力，以創(chuàng)新實(shí)踐的方式提高“微載體”的時(shí)效性與針對(duì)性。只有這樣，才能重塑思想政治教育載體的新形態(tài)。
藝術(shù)的主要功能和目的在于“育美”，藝術(shù)是反映人們生活，滿足人們精神需求，用能激發(fā)他人思想和感情的形態(tài)或景象來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的生活密切相關(guān)。思想政治教育的主要功能和目的在于“育德”，思想政治教育具有提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和心理素質(zhì)，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，提高自我教育和自我管理能力的作用。藝術(shù)教育用“形象”來(lái)表達(dá)；而思想政治教育注重用“概念”去說(shuō)話，具有鮮明的指向性。藝術(shù)是感性和具體的，而思想政治教育具有理性和抽象等特點(diǎn)。如何將藝術(shù)、思想政治教育和大學(xué)生的教育管理結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生服務(wù)，當(dāng)好學(xué)生的人生向?qū)?，是擺在思想政治教育工作者面前的一個(gè)首要任務(wù)。盡管藝術(shù)和思想政治教育的含義與形式不盡相同，但藝術(shù)蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育實(shí)質(zhì)與內(nèi)容，思想政治教育也為藝術(shù)明確和指引了一定的方向。藝術(shù)在思想政治教育過(guò)程中依然要遵循教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺(jué)影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。因此，可以說(shuō)藝術(shù)與思想政治教育二者在本質(zhì)和目的上是一致的、統(tǒng)一的。藝術(shù)是思想政治教育工作的重要載體，是打開(kāi)人們美麗而深邃思想的鑰匙。思想政治工作單靠語(yǔ)言和說(shuō)教有時(shí)會(huì)顯得生硬、蒼白無(wú)力，甚至使人產(chǎn)生反感。藝術(shù)由于具有形象、娛樂(lè)和內(nèi)容豐富等特點(diǎn)，非常容易被學(xué)生喜歡和接受。通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)、曲藝和戲曲等不同種類的藝術(shù)形式與豐富的思想內(nèi)容以及潛移默化的藝術(shù)熏陶使學(xué)生的心靈受到了美的啟迪與感悟，并達(dá)到心靈與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一與發(fā)展。思想政治教育通過(guò)千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的藝術(shù)形式和內(nèi)容凈化著人們的心靈，培養(yǎng)著人們的思想情感和道德水準(zhǔn)。因此說(shuō)，通過(guò)藝術(shù)教育的“車”載上思想道德教育的“貨”，是最理想的承載方式。[1]藝術(shù)教育的形象化以及論道而不說(shuō)教的潛移默化的育人特點(diǎn)與思想政治理論相比更容易讓受教育者接受和喜歡。藝術(shù)教育對(duì)人的思想的啟蒙以及習(xí)慣、性格、人生觀的培養(yǎng)與形成具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)和思想政治教育的相互滲透與完美結(jié)合，對(duì)于學(xué)生的思想政治教育和道德規(guī)范將起到事半功倍的教育效果，將打開(kāi)思想政治教育的新局面。
藝術(shù)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
藝術(shù)是一種充滿激情與活力的精神文化的創(chuàng)造行為，是人類以心靈情感和想象力為特性對(duì)世界的一種特殊描述與反映。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的空間和種類繁多的藝術(shù)形式，它包括美術(shù)、音樂(lè)、播音主持、表演、戲劇等眾多內(nèi)容。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和非常豐富的內(nèi)容。集思想性和趣味性于一身的藝術(shù)活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)與追求，培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)同和思想道德水準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。借用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和栩栩如生的藝術(shù)形式，用濃厚的藝術(shù)魅力和氛圍直接作用于受教育者，使他們?cè)谒囆g(shù)的享受和體驗(yàn)中潛移默化地獲取了精神享受和啟迪，從而使受教育者的道德品質(zhì)和思想意識(shí)達(dá)到完美的統(tǒng)一。興趣是指人們對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)喜好或關(guān)切的情緒。興趣在人的生活中具有重要的意義，它能使人們積極主動(dòng)對(duì)待生活和工作，從而能自覺(jué)克服各種困惑，獲取成功和喜悅。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”，當(dāng)一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、探索和實(shí)踐，并在相應(yīng)的過(guò)程中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)?，F(xiàn)行的高校思想政治課注重說(shuō)教，理論性強(qiáng)，具有一定的抽象性，缺少案例和趣味性，對(duì)學(xué)生沒(méi)有太大的吸引力，不能很好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這種情況，可以把藝術(shù)等其他學(xué)科的知識(shí)和實(shí)例引進(jìn)思想政治理論課堂教學(xué)中。用圖文和視覺(jué)等藝術(shù)來(lái)刺激與沖擊學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)感官，從而使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的參與興趣。因此，如果將藝術(shù)貫穿和滲透在思想政治教育中，學(xué)生一旦感覺(jué)到直觀的興趣，將憑著自己的知識(shí)去探究深?yuàn)W的思想理論，最終將使自己的思想道德水平升華，同時(shí)將形成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。外因是變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因。興趣是引導(dǎo)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的前提和條件，它能引發(fā)接受者探討對(duì)象的熱情和激情，并通過(guò)外化的行為達(dá)到自身素質(zhì)的提高。因此，通過(guò)多維的藝術(shù)形式與思想政治理論課的滲透與結(jié)合，可以間接起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政治理論課的目的。
藝術(shù)可以愉悅學(xué)生的心境
藝術(shù)的教育價(jià)值是指人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，得到真、善、美的熏陶和感染，進(jìn)而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化。[2]所謂“大象無(wú)形”、“大音希聲”而又莫不令人入眼、入耳、入心，令人身心愉悅。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌、音樂(lè)為精神教育之要件?！贝蟊娀⑼ㄋ谆浅Ｖ匾?。大型電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片《思想的歷程》以文獻(xiàn)檔案為依據(jù)，系統(tǒng)完整地反映了著作在中國(guó)的翻譯史、傳播史，總結(jié)歷史、闡明論點(diǎn)，是一部融思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性于一體的新型電視片，其展示的感人的故事走進(jìn)課堂，對(duì)大學(xué)生思想的政治堅(jiān)定具有很大的幫助。電視片《大國(guó)崛起》不僅讓學(xué)生領(lǐng)略了令人心曠神怡的世界各國(guó)的旖旎風(fēng)光，還讓學(xué)生了解了各國(guó)的厚重歷史和先進(jìn)的科學(xué)文化，更讓他們深深地感到民族和社會(huì)的危機(jī)感、責(zé)任感與使命感。一場(chǎng)有紀(jì)念意義的合唱比賽和音樂(lè)會(huì)，可以提升學(xué)生們的集體榮譽(yù)感；一首反映時(shí)代感膾炙人口的歌曲，可以唱出大學(xué)生們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的美好情懷和情愫，這些活動(dòng)不僅愉悅了學(xué)生的心境，同時(shí)也上了一堂生動(dòng)而深刻的愛(ài)國(guó)主義教育課，增強(qiáng)了他們的民族自尊心和自豪感。[3]中外名著對(duì)青少年學(xué)生具有一定的吸引力，而電子和網(wǎng)絡(luò)游戲則對(duì)學(xué)生具有更大的誘惑力。當(dāng)今社會(huì)，吸引他們的好的和不好的東西太多了，所以更有必要以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式占領(lǐng)思想政治舞臺(tái)，為他們提供更好的、更優(yōu)質(zhì)的思想大餐，為他們樹(shù)立良好的人生觀和世界觀。可以在沒(méi)有任何勉強(qiáng)和強(qiáng)制性的情況下，通過(guò)藝術(shù)這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式逐漸被受教育者接受，使受教育者在情不自禁和潛移默化中得以情感感化與升華，猶如水到渠成、瓜熟蒂落，從而達(dá)到思想政治教育的目的。改變以往的說(shuō)教形式，把藝術(shù)有機(jī)地滲透到高校思想政治理論課中，既提高了授課的教學(xué)效果，同時(shí)也使教師和學(xué)生在完成課程的主要內(nèi)容時(shí)得到了藝術(shù)享受并從中獲得了愉悅的心情，從而更好地投入到學(xué)習(xí)和工作之中。
藝術(shù)可以震撼學(xué)生的心靈
關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 大學(xué)生 思想 教育
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，大學(xué)作為科研和教育的主要陣地，新形勢(shì)下，各種數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)綜合更加快捷。教育工作者如何分析大數(shù)據(jù)形式下大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)，并制定合理的教學(xué)策略，是當(dāng)前的一個(gè)重要研究課題。
在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育的主體、客體更全面 ；大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容不是精確的，而是混雜的 ；大數(shù)據(jù)時(shí)代下，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容具有相關(guān)關(guān)系 ；大數(shù)據(jù)時(shí)代的思想政治教育內(nèi)容是“數(shù)據(jù)化”的。
一、大學(xué)生思想政治教育面對(duì)的挑戰(zhàn)
1.思想政治教育的教育行為可能侵犯學(xué)生隱私
大數(shù)據(jù)分析可以使思想政治教育工作者看到學(xué)生的方方面面，而這些多多少少都會(huì)侵犯到學(xué)生的隱私權(quán)。雖然我們?cè)谑占瘮?shù)據(jù)之前，可能依照當(dāng)下隱私保護(hù)法以個(gè)人為中心的思想：告訴學(xué)生，我們收集了哪些數(shù)據(jù)，作何用途，并且在收集數(shù)據(jù)之前征得學(xué)生個(gè)人的同意。但是大數(shù)據(jù)的價(jià)值更多源于它的二次利用，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，很多數(shù)據(jù)在收集的時(shí)候并無(wú)意作其他用途，而最終卻產(chǎn)生了很多創(chuàng)新性的用途。所以我們無(wú)法提前告知學(xué)生尚未想到的用途而學(xué)生也無(wú)法統(tǒng)一這種尚是未知的用途，在這個(gè)過(guò)程中便侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)。
2.大數(shù)據(jù)的思想政治教育導(dǎo)向可能不可靠
大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景，可能讓我們?cè)絹?lái)越依賴大數(shù)據(jù)，但是大數(shù)據(jù)可能沒(méi)有那么可靠。數(shù)據(jù)的質(zhì)量可能很差，數(shù)據(jù)分析的結(jié)果可能不是客觀的；數(shù)據(jù)分析可能存在錯(cuò)誤或者具有誤導(dǎo)性；或者數(shù)據(jù)達(dá)不到量化的目的。比如說(shuō)用標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)大學(xué)生的思想表現(xiàn)和評(píng)定其對(duì)大學(xué)老師或者學(xué)校的獎(jiǎng)懲是不合理的。測(cè)驗(yàn)?zāi)芊袢鏅z驗(yàn)一個(gè)學(xué)生的綜合能力？是否能反映出師資隊(duì)伍所需要的品質(zhì)？這些都無(wú)法回答，但是數(shù)據(jù)分析卻看不出這些問(wèn)題的存在。這本身就是一個(gè)問(wèn)題。
二、大數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的啟示
1.形成全方位的思想行為預(yù)警機(jī)制
“大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測(cè)。大數(shù)據(jù)的主要功能就是通過(guò)數(shù)學(xué)算法來(lái)分析海量數(shù)據(jù)，最終預(yù)測(cè)出事情發(fā)生的可能性。在技術(shù)層面上建立行為預(yù)警機(jī)制是可行的，將微博、社交網(wǎng)絡(luò)、搜索引擎中獲得的數(shù)據(jù)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行挖掘和分析，可以了解某些大學(xué)生在某一特定時(shí)期的思想和行為動(dòng)態(tài)。例如，許多大學(xué)生在遇到戀情告吹、就業(yè)不順、學(xué)業(yè)受挫、人際矛盾等情況時(shí)，會(huì)通過(guò)人人網(wǎng)、微博、QQ狀態(tài)、微信群、朋友圈等途徑宣泄情緒、表達(dá)感想、尋求幫助。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和分析后，就可以預(yù)測(cè)哪些學(xué)生的思想和情緒波動(dòng)較大需要加強(qiáng)關(guān)注、哪些需要朋輩互助、哪些需要老師的溝通和引導(dǎo)、哪些需要專業(yè)的心理咨詢輔導(dǎo)、哪些需要特別關(guān)注以免出現(xiàn)突發(fā)事件等，進(jìn)而有針對(duì)性地開(kāi)展工作。
2.建立大學(xué)生思想政治教育的“云課堂”
目前，課堂講授還是大學(xué)生思想政治教育的主要形式，一位老師面對(duì)一大群學(xué)生，教育的形式以“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的單向傳授為主，學(xué)生對(duì)傳授的內(nèi)容無(wú)法自主選擇，缺乏接受教育的主動(dòng)性。近年來(lái)，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)在線教育和大規(guī)模開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課堂（MOOC）橫空出世，使教育領(lǐng)域中的大數(shù)據(jù)獲得了更為廣闊的應(yīng)用空間。如同已有的一些專業(yè)學(xué)習(xí)的在線教育平臺(tái)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立一所大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思政教育“云課堂”，可以使學(xué)生在接受思政教育時(shí)，自由地選擇受教育的地點(diǎn)和時(shí)間。與傳統(tǒng)的課堂授課相比，這種思政教育“云課堂”讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，主體意識(shí)大大增強(qiáng)，而老師也能和學(xué)生平等的對(duì)話和交流，并有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)性化的教育?！霸普n堂”在開(kāi)展教育的同時(shí)，也可以對(duì)受教育者的關(guān)注熱點(diǎn)、思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)效果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從而改進(jìn)教育方式和內(nèi)容。
3.實(shí)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)精準(zhǔn)的個(gè)性化服務(wù)
2013年全國(guó)普通高校畢業(yè)生達(dá)到699萬(wàn)人，就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻復(fù)雜。怎樣有針對(duì)性地開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)工作、怎樣滿足每個(gè)畢業(yè)生個(gè)性化的需要、怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)校和市場(chǎng)兩方面供需的有效匹配，是目前高校開(kāi)展大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作普遍遇到的難題。各高校都有專門的就業(yè)指導(dǎo)部門，大多也都開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)課程，有的高校在各院系還設(shè)有專職或兼職的老師負(fù)責(zé)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，就業(yè)指導(dǎo)的重要性可見(jiàn)一斑。但當(dāng)前高校的就業(yè)指導(dǎo)工作還是以常規(guī)意義上的就業(yè)形勢(shì)分析和指導(dǎo)講座、企事業(yè)單位就業(yè)宣講會(huì)、就業(yè)經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)等為主，個(gè)性化的就業(yè)指導(dǎo)開(kāi)展得很少或者效果不夠理想。
隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，可以通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)可以為每個(gè)學(xué)生提供求職意向、專業(yè)測(cè)評(píng)、個(gè)性分析、崗位匹配、薪酬對(duì)比等服務(wù)，產(chǎn)生每個(gè)畢業(yè)生的個(gè)人數(shù)據(jù)信息，再將社會(huì)上分散、海量、復(fù)雜的就業(yè)需求信息與每個(gè)學(xué)生的個(gè)人數(shù)據(jù)信息進(jìn)行綜合分析和匹配對(duì)應(yīng)，幫助每個(gè)學(xué)生認(rèn)清和解答“哪個(gè)城市適合我發(fā)展”“這個(gè)行業(yè)未來(lái)五年的發(fā)展空間如何”“我目前的水平和能力能夠勝任哪方面的工作”“我還需要具備哪方面的能力和知識(shí)才能勝任心儀崗位的需要”等困惑和問(wèn)題，引領(lǐng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作進(jìn)入精準(zhǔn)的個(gè)性化服務(wù)新時(shí)代。
[關(guān)鍵詞] 思想政治教育 流行歌曲 運(yùn)用
流行歌曲是社會(huì)文化的一部分,雖至今為止還沒(méi)有被思想政治教育工作者充分重視,但并不能因此而忽略其在思想政治教育領(lǐng)域的潛能。流行歌曲可以被看做一種信息,也可以被視為一種傳播載體,思想政治教育過(guò)程本身是一種通過(guò)一定載體進(jìn)行傳播的活動(dòng),因此流行歌曲這個(gè)傳播載體完全可以為其所用。
第一,流行歌曲的娛樂(lè)性和易被接受性可以使思想政治教育傳播過(guò)程更為通暢。
流行歌曲的旋律配之以富有教育意義的內(nèi)容,將教育信息轉(zhuǎn)化成朗朗上口的歌曲,以歌曲的形式使思想政治教育活躍于青少年人群中,耳濡目染潛移默化,在不知不覺(jué)中,受眾便能對(duì)教育的理念耳熟能詳,會(huì)使教育取得更大的成果。在音樂(lè)體系中之所以選擇流行歌曲與思想政治教育結(jié)合,是因?yàn)橄鄬?duì)于流行歌曲,雖然民族、美聲歌曲在藝術(shù)性、欣賞性、學(xué)術(shù)性上格調(diào)都要高得多,但若要以它們?yōu)檩d體,效果確是不理想的。因?yàn)槊褡寤蛎缆暢ㄟ^(guò)于專業(yè),一般受眾接受起來(lái)困難,歌詞理解有時(shí)還需要有一定的知識(shí)背景,曲調(diào)和旋律的把握也需要有一定的音樂(lè)素養(yǎng),發(fā)聲方法、技巧也不是普通受眾能夠駕馭,并不適于傳唱和普及,作為一種比較高雅或?qū)I(yè)的藝術(shù)形式,也不是普通群眾樂(lè)于和善于吸收和接納的。雖然這種歌曲的內(nèi)容都很充實(shí),有的也很有教育意義,但卻很難抓住受眾,尤其是青少年受眾的心。流行歌曲在這么多年的發(fā)展中,已經(jīng)在受眾群中形成了其特定的娛樂(lè)功能印象,結(jié)合于思想政治教育的傳播,更能使被教育者不設(shè)防備,從而令整個(gè)教育過(guò)程更加通暢和順利。
第二,社會(huì)的進(jìn)步和流行歌曲的發(fā)展趨勢(shì)增加了流行歌曲應(yīng)用于思想政治教育的可行性。
社會(huì)的不斷發(fā)展決定,內(nèi)容膚淺、單一的流行歌曲將會(huì)慢慢被取代。教育體系質(zhì)量的不斷提升決定思想政治教育方式會(huì)更加多元化,流行歌曲也可以成為思想政治教育的方式之一。以后的青少年將會(huì)接受更系統(tǒng)、更科學(xué)的教育,愛(ài)情等的神秘面紗也不會(huì)在如以前那樣朦朧,因此對(duì)這類主題的流行歌曲內(nèi)容的關(guān)注和沉溺會(huì)較之七八后少很多。人們的精神生活的進(jìn)一步豐富和發(fā)展決定了人們不會(huì)一直停留在僅僅滿足于情感的宣泄傾訴情感的歌曲的層面上,健康向上、發(fā)人思考的歌曲將越來(lái)越切合人們的生活品位。在中國(guó)繼續(xù)發(fā)展著的流行音樂(lè)絕不能一直保持八九十年代剛剛興起時(shí)帶著的一股矯情的氣息,癡迷過(guò)其形式后要恢復(fù)理智,取其精華去其糟粕,用西方這種現(xiàn)代流行音樂(lè)的形式來(lái)充分傳播我們中國(guó)自己的意識(shí)形態(tài),融入中國(guó)傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代提倡的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等,緊扣中國(guó)國(guó)情和時(shí)代主題,讓流行歌曲發(fā)揮其最有力的影響。
第三,思想政治教育的長(zhǎng)期性和教育對(duì)象的主觀接受能力決定流行歌曲這個(gè)具有娛樂(lè)性質(zhì)的載體可以為其所用。
思想政治教育不是一蹴而就的,想通過(guò)一兩次、一兩年對(duì)一個(gè)人進(jìn)行成功的思想政治教育實(shí)際上是一件困難的事情。尤其是中國(guó)現(xiàn)存的教育體制,雖然已經(jīng)經(jīng)過(guò)改革較之以往進(jìn)步很多,但在思想政治教育上還是存在很多欠缺,形式刻板,內(nèi)容老套,老生常談式的傳授不僅效率低下效果微弱,甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生厭倦,對(duì)傳達(dá)過(guò)來(lái)的教育信息進(jìn)行選擇性不接收和遺忘,教育效果甚微,甚至為零或負(fù)。思想政治教育除了課堂集中授課外,更應(yīng)該注意的是潛移默化和細(xì)水長(zhǎng)流的作用,以日常中的點(diǎn)滴瑣事為載體,結(jié)合實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行不知不覺(jué)的思想滲透,這樣效果雖然會(huì)很慢,但卻會(huì)很扎實(shí),是絲絲入扣扎實(shí)牢固的。流行歌曲在青少年中比較受歡迎,而青少年又是最需要對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的人群,因此,充分利用流行歌曲的形式可以使思想政治教育更順利、更容易的被接受和吸收。有可能當(dāng)時(shí),哼唱的人不能領(lǐng)會(huì)其中的意義,但隨著其他形式思想政治教育的同步進(jìn)行和其自身思想的不斷發(fā)展進(jìn)步,歌曲的內(nèi)涵終會(huì)被吸收的。當(dāng)更多的悄悄帶上教育目的的好聽(tīng)的流行歌曲被傳唱后,在人們心里一點(diǎn)點(diǎn)幾句的教育思想內(nèi)容,終有一天會(huì)慢慢浮出水面線露出來(lái)。急雨量雖大,也只能濕透地面下的一小部分,而瀝瀝細(xì)雨綿綿不斷,雖然每天平均量很少,卻可以在天長(zhǎng)日久的滲透中浸潤(rùn)地下更深更深,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
因此,流行歌曲亟需得到大浪淘沙式的內(nèi)容整合,應(yīng)該有更新的理念來(lái)對(duì)待流行歌曲。在思想政治教育中應(yīng)用流行歌曲,比起枯燥的課本更生動(dòng)更讓人樂(lè)于接受且不易遺忘。流行歌曲這種被埋沒(méi)的思想政治教育功能應(yīng)該被利用起來(lái),我們應(yīng)該開(kāi)辟一個(gè)新的平臺(tái),將思想政治教育和流行歌曲融于一體,合二者之力,使思想政治教育得到更有效更全面更順利的推進(jìn)和發(fā)展。
首先,在流行歌曲的創(chuàng)作上,不應(yīng)該再放任流行歌曲繼續(xù)漫無(wú)目的的發(fā)展下去,而應(yīng)當(dāng)適當(dāng)引導(dǎo)流行歌曲的創(chuàng)作主題,把內(nèi)容視野放寬,使流行歌曲的流行變得更有價(jià)值。若歌詞內(nèi)容充實(shí)且信息價(jià)值豐富,配之以時(shí)下流行元素及足夠吸引人的旋律,并實(shí)施一定手段不要刻意以教育為目的廣為傳播,那么這種流行歌曲所負(fù)載的教育任務(wù)便能被很容易的欣然接受,這樣的形式,更能有滴水穿石的效果。
其次,在對(duì)思想政治教育和流行歌曲結(jié)合的宣傳上,還要善于利用明星的榜樣力量,對(duì)于在青少年中人氣高的明星,應(yīng)盡力挖掘其閃光點(diǎn),其發(fā)奮努力地成功道路上的經(jīng)歷等,而不能只一味宣傳展現(xiàn)其成為明星后的輝煌,使青少年的追星成為盲目的膚淺行為。而青少年崇拜喜歡某位明星時(shí),幾乎都會(huì)同時(shí)愛(ài)屋及烏的喜歡其演出的各種綜藝節(jié)目電視電影,演唱的歌曲,并對(duì)歌曲接受的特別快。我們也應(yīng)該充分利用青少年的這種心理特點(diǎn),規(guī)范好藝人形象并為其創(chuàng)作出多多益善的具有教育意義的歌曲,主流媒體對(duì)于德藝雙馨的、在青少年中具有良好口碑的藝人多加關(guān)注,因?yàn)橹髁髅襟w的關(guān)注往往比其他的非主流媒體給人以更大的信服感。以藝人的努力歷程來(lái)規(guī)范青少年的行為,這也比單純?cè)黾釉S多節(jié)的思想政治教育課程有效得多。如近幾年,以中國(guó)人身份在韓國(guó)出道的super junior演唱組合成員韓庚在青少年中影響強(qiáng)烈,若國(guó)家主流媒體能在加大一些力度進(jìn)行正面的更正式的宣傳引導(dǎo),那教育效果會(huì)優(yōu)勝于思想政治教育老師照本宣科苦口婆心的課堂教育數(shù)倍。
關(guān)鍵詞：微博文化；大學(xué)生；思想政治教育
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）30-0259-02
一、微博文化概述及其特征
微博即微型博客，以其“隨時(shí)、隨地、隨性”吸引了眾多用戶。在微博平臺(tái)所形成的龐大的用戶，也正發(fā)展著由交流和互動(dòng)方式產(chǎn)生的一種新型的文化表達(dá)方式，即微博文化。學(xué)生群體是微博文化中十分活躍的群體，他們的學(xué)習(xí)激情和開(kāi)放的共享心態(tài)，正實(shí)踐著微博文化給他們帶來(lái)的新的生活、學(xué)習(xí)與交流方式。我們可以將這一現(xiàn)象稱為校園里的“微博文化”。
校園微博文化不僅具有校園網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性、互動(dòng)性、海量性等文化特征，還有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式：（1）多樣化方式。（2）文化信息碎片化。微博信息的字?jǐn)?shù)限制決定了其簡(jiǎn)短、碎片化的特征，在構(gòu)思上無(wú)須耗費(fèi)過(guò)多精力，同時(shí)沒(méi)有邏輯性和工整性的過(guò)多追求。（3）社會(huì)化的人際網(wǎng)絡(luò)。微博平臺(tái)中，用戶與用戶的互動(dòng)并非完全對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的復(fù)制。利用微博的“關(guān)注”的功能與他人進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)微博人際傳播的這種“圈效應(yīng)”，用戶能擴(kuò)大自身的影響，結(jié)交來(lái)自五湖四海的朋友。（4）自由化的溝通方式。微博較低的使用門檻和口語(yǔ)化的表現(xiàn)特征打破了受限的交流框架，能使得交流恢復(fù)到更為自由隨意的生活化狀態(tài)。微博文化的這些獨(dú)特的傳播形式，契合大學(xué)生的需求，成為影響大學(xué)生心智和行為模式的重要來(lái)源。使得大學(xué)生從被動(dòng)接收到主動(dòng)獲取信息的態(tài)度轉(zhuǎn)變，一定程度上強(qiáng)化了大學(xué)生的人際網(wǎng)絡(luò)交往。然而，微博文化改變大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活方式，受到微博文化多元價(jià)值的沖擊，在微博的虛擬時(shí)空中，現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系也存在淡化的現(xiàn)象。
二、微博文化對(duì)大學(xué)生的影響
中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2014年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，其中微博客用戶規(guī)模為2.49億。微博已經(jīng)儼然成為青少年學(xué)生生活中的一部分，極大地影響著他們的思想行為。從思想政治教育角度考慮，微博對(duì)大學(xué)生的影響既有積極的一面也有消極的一面。
1.積極影響。（1）交流思想，滿足自身個(gè)性化發(fā)展的需要。微博是一個(gè)巨大的信息場(chǎng)，在微博上共享信息，隨時(shí)隨地釋放自己的話語(yǔ)權(quán)是微博的主要功能。同時(shí)大學(xué)生還能依照自己的愛(ài)好與需求量身定閱。他們可以根據(jù)興趣、愛(ài)好等傾向與其他微博用戶形成“關(guān)注者”和“被關(guān)注者”的關(guān)系。正如戈夫曼的理論所述，為了建立認(rèn)同感，人們會(huì)創(chuàng)造個(gè)人特質(zhì)，讓其他人了解自己是誰(shuí)。微博的互動(dòng)過(guò)程提供了大學(xué)生自我行動(dòng)的無(wú)限可能性，隨著個(gè)性建立起來(lái)，自我便容易獲得多樣化發(fā)展。（2）微博文化發(fā)展了大學(xué)生的民主意識(shí)。信息的即速即得創(chuàng)造了更深層次的民主。微博文化的即時(shí)化的信息和共享方式，平民化的互動(dòng)特征都賦予了其推進(jìn)民主建設(shè)的功能。2012年的魯若晴事件、動(dòng)車追尾、違法拆遷等公共事件面前的追蹤報(bào)道中都顯示出了微博的力量，微博參政、官方微博和微博上的官民對(duì)話等互動(dòng)屢見(jiàn)不鮮。大學(xué)生作為社會(huì)的高素質(zhì)人才和將來(lái)引領(lǐng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的群體，更需要具備這樣一種基本的民主意識(shí)。微博文化包括的這種政治文化現(xiàn)象和自由的氛圍為大學(xué)生的民主意識(shí)培養(yǎng)提供了十分良好的場(chǎng)所。從大學(xué)生微博用戶的數(shù)量，參與到微博的熱點(diǎn)事件討論的積極性也足以說(shuō)明大學(xué)生在微博這個(gè)公共的話語(yǔ)平臺(tái)上表現(xiàn)出了一定的民主意識(shí)，從而促進(jìn)社會(huì)的活力。（3）微博擴(kuò)大了大學(xué)生的人際交往網(wǎng)絡(luò)。微博平臺(tái)中，用戶與用戶的互動(dòng)并非完全對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的復(fù)制。通過(guò)微博人際傳播的這種“圈效應(yīng)”，用戶能擴(kuò)大自身的影響，結(jié)交來(lái)自五湖四海的志同道合朋友。另外，微博有別于現(xiàn)實(shí)人際交往中面對(duì)面，讓大學(xué)生更容易卸下心防，直抒胸臆去進(jìn)行深層次的交流，消除縱向或橫向交往的隔閡。大學(xué)生把微博作為交往平臺(tái)，從中獲取充分的人際關(guān)系資源，更好適應(yīng)社會(huì)。利用微博的交互性建立起來(lái)的人際交往環(huán)境中，不斷擴(kuò)大自己的人際交往網(wǎng)絡(luò)。
2.消極影響。（1）易導(dǎo)致信息焦慮與微博沉迷。微博的興起最大限度地滿足了人們的傳播愿望。人們似乎從信息饑渴和傳播壓抑中走出來(lái)，就迫不及待地投身于信息自由傳播的海洋，然而當(dāng)微博對(duì)我們的新鮮感一過(guò)，許多人面對(duì)著這樣巨大的信息海洋卻無(wú)所適從，面臨選擇的痛苦。大學(xué)生“微博控”是一種微博沉迷的現(xiàn)象，不分時(shí)刻地上下微博，情不自禁地刷屏的人。這種由于缺乏自我控制能力，過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)而造成身體、心理、人際等方面的困擾。這些人中一部分只是出于無(wú)聊或者習(xí)慣或者信息焦慮而打開(kāi)微博，不停歇地刷屏，嚴(yán)重的則表現(xiàn)出一種微博使用的強(qiáng)迫癥狀，因自我控制力不夠而沉迷在微博使得學(xué)業(yè)、人際關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活受到了負(fù)面的影響。這種現(xiàn)象值得引起思想政治教育者的重視。（2）微博文化沖擊大學(xué)生主流價(jià)值觀。微博掀起了商業(yè)領(lǐng)域在互聯(lián)網(wǎng)中的“新革命”――微博營(yíng)銷。通過(guò)微博獲得一些免費(fèi)的商品是學(xué)生選擇使用微博的其中一個(gè)誘惑。這種商業(yè)行為可能使得高校大學(xué)生會(huì)形成碰運(yùn)氣的投機(jī)想法，甚至物質(zhì)至上的拜金主義思想。微博的開(kāi)放性加劇了大學(xué)生價(jià)值觀念的沖突。在微博上對(duì)消費(fèi)文化和時(shí)尚文化的這種渲染之下，滿足了他們的身份個(gè)性追求，大學(xué)生還能在這種流行文化的追逐中宣泄情感，尋求認(rèn)同。一味地沉浸在消費(fèi)和時(shí)尚文化中，容易導(dǎo)致大學(xué)生失去辨別力和批判精神，降低他們的審美情趣，最終走向價(jià)值選擇的功利化和世俗化。（3）微博的虛擬交往淡化了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人際感情。有些大學(xué)生熱衷于虛擬交往而疏遠(yuǎn)了現(xiàn)實(shí)中的人際交往，容易造成人際障礙。另外，很多大學(xué)生沉湎在微博上“粉絲”的交流和共享，當(dāng)大學(xué)生在微博交往中，感到溫暖舒適具有安全感時(shí)，便會(huì)漸漸地把更多的時(shí)間投放到微博交往經(jīng)營(yíng)中，造成現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的逐漸淡化。能迅速對(duì)于虛擬環(huán)境的交往做出反應(yīng)，卻日漸對(duì)現(xiàn)實(shí)交往中人際關(guān)系維持感到無(wú)力，這就是所謂的“數(shù)字人”。
三、微博文化背景下高校思想政治教育對(duì)策
1.利用微博為載體開(kāi)創(chuàng)思想政治教育新陣地。思想政治教育載體的內(nèi)涵隨著時(shí)代變化在豐富發(fā)展。不斷豐富發(fā)展的思想政治教育載體，既為我們的選擇提供了更廣闊的空間，也增加了載體選擇的難度。因而，思想政治教育工作者應(yīng)正確利用微博，把握其優(yōu)勢(shì)和表現(xiàn)特征，鞏固傳統(tǒng)思想教育陣地。秉承傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術(shù)方法相互補(bǔ)充，從而促進(jìn)思想政治教育成效。（1）建立學(xué)校和教師微博平臺(tái)，使其成為校內(nèi)信息交互的主要載體之一。微博傳播信息的即時(shí)性和便利性，使得它在信息傳播中有天然的優(yōu)勢(shì)。思政教師、輔導(dǎo)員也可以注冊(cè)門戶網(wǎng)站微博。門戶網(wǎng)站微博功能齊全，普及率高，通過(guò)此種途徑更有利于思想政治教育工作的開(kāi)展。思想政治教師可以管理員的身份創(chuàng)建微群，隨時(shí)隨地用教學(xué)與時(shí)事與同學(xué)分享。這種形式生動(dòng)的互動(dòng)方式，一方面為大學(xué)生思想政治教育工作提供了方便快捷的新陣地，擺脫了時(shí)空限制，利用微博的即時(shí)交流模式進(jìn)行思想政治教育，即時(shí)將信息傳遞到每一個(gè)學(xué)生手中；更容易為大學(xué)生接受，為大學(xué)生思想政治教育工作增添吸引力。（2）提煉微博精神文化，構(gòu)建校園和諧主流文化。高校精神文化是校園文化建設(shè)的核心，對(duì)大學(xué)生“三觀”的形成和發(fā)展起著非常重要的作用。在校園主流文化應(yīng)該提倡高品味的文化內(nèi)容和形式，抵制低俗、消極、頹廢的文化蔓延到校園中。微博的精神文化在于用戶之間的“關(guān)注”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“評(píng)論”而建立起來(lái)的互動(dòng)關(guān)系。形成博主和跟隨者互動(dòng)的牽動(dòng)因素是微博的內(nèi)容和質(zhì)量。建立和諧的校園文化，形成良好的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使學(xué)生感受到人文關(guān)懷，引導(dǎo)微博精神文化朝著健康方向發(fā)展。
2.加強(qiáng)高校思想政治教育工作者隊(duì)伍建設(shè)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和微博時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型的思想政治教育者已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)演進(jìn)的需要。為此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)，要求教育者要保持積極進(jìn)取的狀態(tài)，增強(qiáng)意識(shí)，主動(dòng)適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，提高使用微博的能力，積極參與互動(dòng)，深入細(xì)致開(kāi)展思想政治教育工作。
3.提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)正確的微博觀。當(dāng)前的媒體信息是媒體建構(gòu)出來(lái)的所謂“真實(shí)”，呈現(xiàn)在受眾們面前的是經(jīng)過(guò)少數(shù)人制作而成的信息，它可能或多或少地包含著某些觀點(diǎn)潛臺(tái)詞或者立場(chǎng)。實(shí)施大學(xué)生的媒介素質(zhì)教育，了解隱藏在媒介信息背后的機(jī)制，了解是什么原因促成媒體呈現(xiàn)的面貌跟真實(shí)的世界有所差距，從而使得大學(xué)生能相對(duì)真實(shí)地了解世界的原貌。另外，思想政治教育工作者應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自我教育與自我完善，學(xué)會(huì)改造自身主觀世界和自我建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)最終實(shí)現(xiàn)主體的高度自覺(jué)。引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)上多元信息和多元價(jià)值的選擇、辨別與分析，培養(yǎng)與鍛煉自主、自律的意識(shí)和能力，使得大學(xué)生在微博上的行為符合法律和道德標(biāo)準(zhǔn)，并能夠經(jīng)得起各種微博價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。
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【關(guān)鍵詞】情感教育；中學(xué)教育；思想政治；教學(xué)模式
引言
教育的目的在于為社會(huì)培養(yǎng)和輸出人才，現(xiàn)階段，社會(huì)對(duì)人才的需求量越來(lái)越大，對(duì)人才的要求越來(lái)越高，需要學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)于死板，缺乏趣味性，情感教育在中學(xué)思想政治課程中的運(yùn)用，創(chuàng)新了中學(xué)思想政治課程教學(xué)模式，大大提高了中學(xué)思想政治課程的教學(xué)趣味性，增強(qiáng)了中學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的主動(dòng)性。中學(xué)思想政治課程中融入情感教育，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，情感教育在中學(xué)生的思想政治教育課堂上，發(fā)揮著必不可少的作用。
一、情感教育的含義及功能評(píng)價(jià)
情感教育是針對(duì)學(xué)生的情感領(lǐng)域形成的一種教育理念及教育形式。情感教育的主要功能是促進(jìn)學(xué)生情感的健康發(fā)展。一方面，通過(guò)提高學(xué)生的移情能力、情緒辨認(rèn)能力、情感調(diào)控能力、情緒體驗(yàn)理解能力等。提升其情感能力。另一方面，通過(guò)促進(jìn)學(xué)生情感的傾向性、深刻性、穩(wěn)定性和效能性等方面的發(fā)展，提升其情感品質(zhì)。
二、基于情感教育的中學(xué)思想政治教學(xué)模式
2.1樂(lè)學(xué)教育模式
20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)家教委組織指導(dǎo)在全國(guó)十所中學(xué)，開(kāi)展了愉快教育或快樂(lè)教育的實(shí)驗(yàn)。通過(guò)學(xué)生在認(rèn)知方面取得的成功來(lái)促進(jìn)學(xué)生的積極情感體驗(yàn)；同時(shí)利用積極的情感來(lái)改進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，達(dá)到協(xié)調(diào)認(rèn)知與情感的關(guān)系。如在中學(xué)思想政治教育活動(dòng)中引入愛(ài)的因素，以愛(ài)學(xué)生作為教育教學(xué)的起點(diǎn)，提倡教師樂(lè)教、善教，鼓勵(lì)教師采取多種教學(xué)方式和手段，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和領(lǐng)悟的能力，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生的成就感。
2.2情境教育模式
情境教學(xué)模式是一種新型的教學(xué)模式，主要是以創(chuàng)設(shè)情境的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)。中學(xué)思想政治課程教學(xué)內(nèi)容中，蘊(yùn)含了很多內(nèi)涵豐富的做人道理，這就要求在中學(xué)思想政治教學(xué)中，教師將教材中所體現(xiàn)的真、善、美轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以直觀和感受的情境。使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。提高學(xué)習(xí)效率；在濃厚的情感氛圍中，學(xué)生的同情心、責(zé)任感、愛(ài)國(guó)主義等情感得到升華。
2.3認(rèn)知切入教育模式
認(rèn)知切入教學(xué)模式是我國(guó)情感教育中普遍采用的一種模式。該模式以認(rèn)知為切入點(diǎn)，教師從思想政治教學(xué)入手，結(jié)合思想政治課程的教學(xué)特點(diǎn)，制定出有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的情感目標(biāo)、情感層次和評(píng)價(jià)指標(biāo)，在認(rèn)知教育過(guò)程中融入情感教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的目的。例如：在教授尊老愛(ài)幼知識(shí)點(diǎn)時(shí)，要結(jié)合中學(xué)學(xué)生在家庭中父母給予的認(rèn)知教育，盡可能多得發(fā)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知盲點(diǎn)，因?yàn)橛行W(xué)生家庭給予學(xué)生的認(rèn)知是錯(cuò)誤的，政治教師應(yīng)該積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。
2.4愛(ài)的系列教育模式
與其他學(xué)科相比，思想政治課的教學(xué)有兩個(gè)難點(diǎn)：一是意識(shí)概念、觀點(diǎn)較抽象，枯燥無(wú)味，與中學(xué)生的年齡和心理有一定的差距。二是社會(huì)上某些拜金主義、實(shí)惠的誘惑，重經(jīng)濟(jì)輕政治傾向的影響，導(dǎo)致學(xué)生輕視思想政治課。該模式以道德教育為載體.以愛(ài)國(guó)主義情感培育為核心，依據(jù)中學(xué)學(xué)生在該年齡階段在情感方面的發(fā)展水平，結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)系列化的教育活動(dòng)。通過(guò)這些教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生愛(ài)的能力進(jìn)行分步驟操練。使不同年齡的學(xué)生在思想政治課程教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，獲得相應(yīng)的愛(ài)的情感體驗(yàn)，并引導(dǎo)家長(zhǎng)及時(shí)對(duì)學(xué)生愛(ài)的情感作出評(píng)價(jià)和反映。實(shí)現(xiàn)使學(xué)生愛(ài)的水平和層次伴隨著年齡的增長(zhǎng)不斷得到提升的目標(biāo)。
2.5成功教育模式
成功教育模式針對(duì)的是學(xué)習(xí)存在困難的學(xué)生，旨在幫助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍比較自卑，認(rèn)為自己就是學(xué)習(xí)上的失敗者。針對(duì)這類學(xué)生的特點(diǎn)，中學(xué)思想政治教師應(yīng)該在兼顧到大多數(shù)學(xué)生的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注一下學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，比如：及時(shí)了解這些學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到哪些困難。思想政治教學(xué)目的在于教導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何在社會(huì)中做出自己力所能及的貢獻(xiàn)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。中學(xué)思想政治教師應(yīng)該定期組織學(xué)生開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生尤其是學(xué)生在實(shí)踐中理解并且掌握知識(shí)。
總結(jié)
綜上所述，情感教育應(yīng)用于中學(xué)思想政治課程教學(xué)中，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的主動(dòng)性。情感教育應(yīng)用于中學(xué)思想政治教學(xué)是對(duì)思想政治教學(xué)模式的一次全面革新，迎合了素質(zhì)教育的發(fā)展需求，提高思想政治課程教學(xué)效果的同時(shí)，還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，培養(yǎng)了學(xué)生的感恩意識(shí)。情感教育在很多課程中都有使用，而應(yīng)用于思想政治課程教學(xué)過(guò)程中，則有利于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)風(fēng)氣的影響，人們思想政治教育意識(shí)的淡薄，造成了很多負(fù)面社會(huì)影響，因此，在中學(xué)思想政治教育階段應(yīng)用情感教育，對(duì)于幫助學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀具有深刻意義。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；個(gè)體社會(huì)化；思想政治教育；校園文化；社會(huì)實(shí)踐
一、大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化內(nèi)涵
大學(xué)教育所培養(yǎng)的人才最終要為社會(huì)服務(wù)，由社會(huì)來(lái)檢驗(yàn)大學(xué)生能否成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建設(shè)者，能否在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這同大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化程度地高低密切相關(guān)。因此在大學(xué)期間加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生完成社會(huì)化過(guò)程十分必要。從教育社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，教育的主要功能是學(xué)生個(gè)體社會(huì)化，在大學(xué)階段，大學(xué)生要學(xué)學(xué)的基本知識(shí)、基本技能、建立新的思維方式，增強(qiáng)新的社會(huì)行為能力，學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范、生活方式和社會(huì)交往，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
什么是社會(huì)化，在不同的社會(huì)，不同的國(guó)家，其內(nèi)涵是有所不同的。在西方最早的系統(tǒng)的探討社會(huì)化問(wèn)題的是法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆，他認(rèn)為社會(huì)化的關(guān)鍵是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。他把教育視為最有效的社會(huì)化的手段，認(rèn)為教育的目的在于形成社會(huì)的人。教育的作用就在于用最有效的手段，把兒童從具有非社會(huì)特征的人，改造成為具有社會(huì)所需要的個(gè)人品質(zhì)，能過(guò)集體生活的人，也就是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程。羅伯遜認(rèn)為，“社會(huì)化是使人們獲得人性并學(xué)習(xí)其所在社會(huì)的生活方式的社會(huì)相互作用的過(guò)程。”北京大學(xué)編寫的《社會(huì)學(xué)教程》認(rèn)為，“社會(huì)化是指一個(gè)個(gè)體，通過(guò)學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)角色，把自己一體化到群體中去的基本過(guò)程。”教育社會(huì)學(xué)認(rèn)為，“社會(huì)化就是個(gè)人學(xué)習(xí)其所處社會(huì)的行為模式，由一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過(guò)程”。
大學(xué)生作為家庭、學(xué)校、社會(huì)“三教”結(jié)合的產(chǎn)物，既是社會(huì)延續(xù)的自然繼承者，又是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的開(kāi)拓者，他們是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的核心后備軍的力量，所以大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化應(yīng)賦予其特殊的涵義。在這里，筆者認(rèn)為大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化是指作為主體的大學(xué)生在大學(xué)階段通過(guò)學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，與社會(huì)生活不斷進(jìn)行調(diào)適，把自己培養(yǎng)成一個(gè)獨(dú)立成熟的社會(huì)人的過(guò)程，形成適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的人格、社會(huì)心理、行為方式和生活技能的過(guò)程，成為一個(gè)自食其力，適應(yīng)社會(huì)各種要求的社會(huì)人，這應(yīng)是大學(xué)階段要完成的一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
二、大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化存在的問(wèn)題
社會(huì)化是一個(gè)逐步內(nèi)化的過(guò)程，貫穿人的一生。大學(xué)生的社會(huì)化則是在初級(jí)社會(huì)化的基礎(chǔ)上繼續(xù)社會(huì)化的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。由于初高中階段以升學(xué)教育為主，大學(xué)時(shí)期又以學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)為主，使得大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于其生理心理發(fā)展的程度。其具體問(wèn)題表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，大學(xué)生主體自主性缺失，功利性增強(qiáng)。
當(dāng)今大學(xué)生在選擇學(xué)校、專業(yè)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面功利化傾向明顯增強(qiáng)。許多大學(xué)生利用三分之一的時(shí)間和精力應(yīng)付專業(yè)課，用三分之二的時(shí)間和精力去獲得各種各樣的職業(yè)資格證書(shū)，他們幾乎把所有的時(shí)間都花在學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和其他各種資格證的考試上，只是在期末臨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)付專業(yè)課考試。大學(xué)生越來(lái)越注重實(shí)用學(xué)科，而忽視基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生不再“恥于談利”而是越來(lái)越注重實(shí)惠，大學(xué)生道德世界中的世俗化和務(wù)實(shí)性傾向越來(lái)越明顯，大學(xué)生的各種觀念無(wú)不被世俗和實(shí)惠所包裹，在利益的沖擊下，喪失原則，盲目從眾，這實(shí)際上是擯棄了大學(xué)生對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)應(yīng)有的社會(huì)認(rèn)知基本能力，缺乏自主性。
第二，大學(xué)生缺乏責(zé)任感，以自我為中心。
在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)追求和精神追求的失衡使大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化出現(xiàn)偏頗，形成消費(fèi)的后現(xiàn)代化。作為大學(xué)生應(yīng)力所能及地位父母分擔(dān)責(zé)任，而有的同學(xué)不顧父母的艱辛，超前消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、攀比消費(fèi)，為此不計(jì)后果以各種借口向父母要錢等。有的甚至違背社會(huì)公德，或違反法紀(jì)來(lái)滿足自己不斷膨脹的私欲，只求索取不談奉獻(xiàn)，形成“人人為我天經(jīng)地義”的觀念，追求自我，進(jìn)而忽視社會(huì)對(duì)他們的要求。由于日益激烈的就業(yè)壓力，不少大學(xué)生抱著玩世不恭的態(tài)度談戀愛(ài)，不愿付出真正的感情，談戀愛(ài)就像吃快餐一樣，形成戀愛(ài)的“快餐化”，對(duì)家庭和社會(huì)毫無(wú)責(zé)任感。
第三，人際交往能力較弱，出現(xiàn)人際沖突。
大學(xué)時(shí)代是一個(gè)渴望友情又追求孤獨(dú)的時(shí)代，既希望有一方完全屬于自己的自由角落，又害怕孤獨(dú)，常處在個(gè)體心理閉鎖又渴求建立良好人際關(guān)系的心理沖突中。同學(xué)之間由于來(lái)自不同的地域，文化背景、價(jià)值觀念的不盡相同，其個(gè)性差異更顯突出，一方面大學(xué)集體生活方式為大學(xué)生之間社會(huì)交往提供了良好的機(jī)會(huì)，使得大學(xué)生之間的交往互動(dòng)得以頻繁的進(jìn)行，另一方面，大學(xué)生往往不是十分懂得如何去理解別人，不太清楚該怎樣與人和睦相處，不能設(shè)身處地為別人著想，交往常常以自我為中心，造成與同學(xué)關(guān)系緊張，沒(méi)有知心朋友。有時(shí)在交往中缺乏溝通技巧，人際交往困難，對(duì)陌生的人際環(huán)境缺乏一種基本的評(píng)估和把握，不利于良好人際關(guān)系的建立，由此阻礙了大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程。
第四，大學(xué)生耐挫力較低，依賴性強(qiáng)。
現(xiàn)如今的大學(xué)生絕大數(shù)都是獨(dú)生子女，長(zhǎng)期以來(lái)，在家庭中實(shí)行“包辦”的行為模式，從起床吃飯穿衣到注意安全，能包辦的事情都包辦，這種熱心的包辦無(wú)情地剝奪了子女們社會(huì)化的機(jī)會(huì)和權(quán)力。當(dāng)他們碰到考試失敗、交友受挫、擇業(yè)失敗等不可測(cè)因素等引起的情緒體驗(yàn)就會(huì)表現(xiàn)出承受力低的傾向，找父母幫助解決，甚至選擇逃避，進(jìn)而產(chǎn)生不良心理反應(yīng)，不利于大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化。
三、加強(qiáng)思想政治教育促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化
大學(xué)階段是個(gè)體社會(huì)化的一個(gè)重要時(shí)期。大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程受社會(huì)條件、社會(huì)關(guān)系同志在2005年召開(kāi)的全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中指出：“高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。辦好高校，首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的這個(gè)根本問(wèn)題。全國(guó)高校要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主講堂、主渠道的作用，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。”[1]從黨和國(guó)家對(duì)德育目標(biāo)的要求來(lái)看，“高校德育對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作具有導(dǎo)向、動(dòng)力、保證作用，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要意義?！边@與大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)在要求相一致的，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化，最終歸宿于大學(xué)生個(gè)體的人的價(jià)值的提升，這也正是新時(shí)期高校思想政治教育的應(yīng)有功能。無(wú)可否認(rèn)，高校思想政治教育在大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中對(duì)大學(xué)生道德能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。本文認(rèn)為，要完成大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的任務(wù)，加強(qiáng)思想政治教育的同時(shí)，德育工作要強(qiáng)化載體作用。
第一，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，滿足大學(xué)生社會(huì)化要求。
高校校園文化作為青年亞文化的高層次形態(tài)，作為思想政治教育的特殊載體，在大學(xué)生逐步從“校園人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化的過(guò)程中具有鮮明而獨(dú)特的功效，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)及其個(gè)體的社會(huì)化有著積極作用。內(nèi)容豐富、形式各異的校園文化活動(dòng)從一定意義上說(shuō)是大學(xué)生預(yù)演今后工作和生活的舞臺(tái)，為大學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化提供了良好的平臺(tái)。
大學(xué)生在校園文化活動(dòng)中，可演習(xí)如何接觸社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，并逐步認(rèn)同社會(huì)行為規(guī)范和價(jià)值觀念，大學(xué)生通過(guò)在校園文化活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)不同的角色，借以積累不同的角色體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，是促進(jìn)其成才的重要途徑。通過(guò)參與校園文化活動(dòng)，大學(xué)生培養(yǎng)了獲取、分析、利用信息的能力，拓寬了知識(shí)視野，逐步學(xué)會(huì)了自我管理，提高了獨(dú)立生活的能力、組織能力和社會(huì)交往能力。時(shí)下高校校園蓬勃開(kāi)展的勤工儉學(xué)、“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者服務(wù)、社區(qū)援助、社會(huì)調(diào)查等帶有大學(xué)生特色的活動(dòng)，為大學(xué)生獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，汲取社會(huì)營(yíng)養(yǎng)，縮短理論與實(shí)踐的距離，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造了有利條件，體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的要求和適應(yīng)。
第二，學(xué)校創(chuàng)造條件，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，寓德育于實(shí)踐中。
陶行知指出：“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然地運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求?！鄙鐣?huì)實(shí)踐堅(jiān)定了大學(xué)生的理想信念，在實(shí)踐中加強(qiáng)思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。寓德育于實(shí)踐中，集中體現(xiàn)了大學(xué)生的人生價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生勤儉自強(qiáng)、善于創(chuàng)造的精神得到了發(fā)揚(yáng)，使大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)不斷增強(qiáng)，不斷進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，能夠更好地培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐需要的人才，為大學(xué)生提供廣泛的社會(huì)互動(dòng)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化。
大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐了解社會(huì)，改變過(guò)去社會(huì)化程度不高的狀況，進(jìn)而鍛煉大學(xué)生心理承受能力、適應(yīng)能力、人際交往能力、活動(dòng)組織管理能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)大學(xué)生和諧人際關(guān)系，使學(xué)生從“純書(shū)生型”發(fā)展為“理論聯(lián)系實(shí)際型”人才，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
第三，利用大眾傳播媒介，發(fā)揮思想政治教育功能，促使大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化。
現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳媒是十分重要的社會(huì)化手段。影視、音像、廣播、報(bào)紙、雜志，特別是互聯(lián)網(wǎng)迅速向人們提供大量各種信息，作為新一代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用更是普遍之極，一方面可以使學(xué)生學(xué)到新的知識(shí)與規(guī)范，另一方面也可誤導(dǎo)大學(xué)生形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，養(yǎng)成不良習(xí)慣?？梢?jiàn)，大眾傳播媒介對(duì)大學(xué)生的個(gè)體社會(huì)化作用與日俱增。作為思想政治教育工作者，要看到大眾傳播媒介對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響，同時(shí)又要善于利用大眾傳播媒介對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，指導(dǎo)大學(xué)生分清良莠、樹(shù)立崇高的理想，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，引導(dǎo)學(xué)生將外在的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，掌握社會(huì)規(guī)范，形成健康人格，幫助大學(xué)生把時(shí)代要求內(nèi)化為自我意識(shí)，這需要發(fā)揮思想政治教育功能，引導(dǎo)大學(xué)生健康發(fā)展。
注釋：
①.進(jìn)一步加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作[EB/OL].news.省略/edu/2005-01-19.
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關(guān)鍵詞：思想政治教育場(chǎng)/構(gòu)成/特征/作用方式
作為現(xiàn)代物理學(xué)的一個(gè)基本概念，“場(chǎng)”是由英國(guó)物理學(xué)家麥克斯韋最早提出，并成為后來(lái)愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)。1865年，麥克斯韋首創(chuàng)電磁場(chǎng)理論，他發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)電荷能產(chǎn)生磁場(chǎng)，磁場(chǎng)的變化也能產(chǎn)生電場(chǎng)，因而將電場(chǎng)和磁場(chǎng)組合成電磁場(chǎng)。在麥克斯韋看來(lái)，“電磁場(chǎng)應(yīng)當(dāng)看成一個(gè)基本的物理實(shí)在，是所有那些數(shù)不清的應(yīng)力和張力的總和”[1]。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦將“場(chǎng)”的概念引入牛頓的引力理論，創(chuàng)立了廣義相對(duì)論及有關(guān)引力相互作用的引力場(chǎng)理論，并由電磁場(chǎng)理論而產(chǎn)生了統(tǒng)一場(chǎng)理論構(gòu)設(shè)。差不多同一時(shí)期，哥本哈根學(xué)派的玻爾等著名物理學(xué)家創(chuàng)立了量子力學(xué)。20世紀(jì)40年代，在弗里曼·戴森，理查德·費(fèi)曼等的推動(dòng)下，量子力學(xué)介入場(chǎng)論，使場(chǎng)論量子化，形成量子場(chǎng)論。
在高校教職工周圍也存在一個(gè)不依賴于人的意識(shí)而存在的非實(shí)物態(tài)的“思想政治教育場(chǎng)”，其思想行為或多或少地受這個(gè)“場(chǎng)”的影響，同時(shí)也反作用于這個(gè)“場(chǎng)”。高校教職工思想政治教育者在了解教職工思想政治教育場(chǎng)的構(gòu)成、特征及作用方式的基礎(chǔ)上，不斷地對(duì)“場(chǎng)”的活性元素加以強(qiáng)化，使身處其中的教職工自覺(jué)或不自覺(jué)地接受來(lái)自于“場(chǎng)”的各種教育元素的“輻射”影響，主動(dòng)調(diào)整自己的思想認(rèn)識(shí)和看法，這樣既可以改變以往思想政治教育“生、冷、硬”的尷尬境地，也可以彌合教育者和教育對(duì)象之間的說(shuō)教痕跡。
一、高校教職工思想政治教育核心場(chǎng)的構(gòu)成及其特征
所謂“思想政治教育場(chǎng)”，是指思想政治教育對(duì)象內(nèi)部需要與外部環(huán)境之間，思想政治教育對(duì)象與思想政治工作者及所在組織之間相互作用所形成的應(yīng)力和張力的總和。這種相互作用及其連續(xù)性如果處于良性的、健康的狀態(tài)，就會(huì)匯成一種無(wú)形的穿透力和征服力，對(duì)思想政治教育對(duì)象產(chǎn)生難以抗拒、潛移默化的影響，促使其思想的形成和發(fā)展。
“思想政治教育場(chǎng)”貌似無(wú)形，卻是一個(gè)連續(xù)、復(fù)雜的整體。在一定條件下，具有強(qiáng)大的穿透力和征服力，高校教職工思想政治教育場(chǎng)是一個(gè)復(fù)合的系統(tǒng)，主要由“心理情感場(chǎng)”、“文化信息場(chǎng)”、“環(huán)境——制度場(chǎng)”等子場(chǎng)組成。
1.心理——情感場(chǎng)
在高校教職工思想政治教育過(guò)程中，如果教育內(nèi)容或者說(shuō)被關(guān)注的客體與教職工的主觀精神世界有著某個(gè)契合點(diǎn)，客體或教育內(nèi)容就會(huì)表現(xiàn)出一種“召喚性的吸引力”，并與主體的投射力交互作用形成一個(gè)全新的“心理場(chǎng)”。在“心理場(chǎng)”的形成過(guò)程中，這種“召喚性的吸引力”又會(huì)在教職工心中激感能量，造成情感觸動(dòng)或情感性心理張力，驅(qū)使著新產(chǎn)生的“心理場(chǎng)”不斷地運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)的方向是由主體情感的指向性所決定的。如果依據(jù)格式塔心理學(xué)的理論，“心理——情感場(chǎng)”就好比是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，外在世界的信息刺激輸入，主體情感的輸出反應(yīng)，都要通過(guò)這個(gè)中介?！靶睦怼楦袌?chǎng)”具有以下四個(gè)特征：
（1）多層面。作為思想政治教育的對(duì)象，高校教職工是最通情達(dá)理的，也是最有個(gè)性主張的。他們的需求是全方位、多層次的，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有表面層次的，也有內(nèi)在層次的。不同類群的教職工從總體上也呈現(xiàn)出不同的需求，專業(yè)教師的認(rèn)知起點(diǎn)、文化層次、利益訴求和價(jià)值目標(biāo)就不同于后勤系統(tǒng)的職工，管理人員和學(xué)術(shù)人員之間也天然地存在著差異。在思想政治教育過(guò)程中，要有效地激活“心理——情感場(chǎng)”，既要用管理的手段解決表面層次的需求，又要根據(jù)不同的對(duì)象用高度契合的精神方式解決內(nèi)在層次的精神需求，既要設(shè)置工具性的最低目標(biāo)，又要設(shè)置終極性的理想目標(biāo)。
（2）易敏感。高校教職工的主體普遍接受過(guò)良好系統(tǒng)的教育，從事獨(dú)立的精神性、創(chuàng)造性勞動(dòng)，大多有良好的工作業(yè)績(jī)和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，他們十分自尊又格外自強(qiáng)，特別注重個(gè)體在組織或?qū)I(yè)圈子的地位與影響，也注重自律內(nèi)省和自身形象的維護(hù)。因此，他們對(duì)“人師之師”的素質(zhì)和能力非常挑剔，對(duì)以個(gè)體形式出現(xiàn)的直接介入式的“施教”要求苛刻。這種自尊自強(qiáng)心理同時(shí)還使高校教職工的主體性凸現(xiàn)更為明顯，在自己與他人之間，他們更信任與關(guān)注自己，更習(xí)慣于自身的精神世界遨游。在同事關(guān)系處理上，較少受物化因素的制約與影響。[2]“心理—情感場(chǎng)”敏感挑剔的特性，要求思想教育工作者更多的時(shí)候采用隱性教育的方式，盡量把自身的思想觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為組織權(quán)力、組織意志和輿論氛圍，盡力將思想政治教育的內(nèi)容與教職工的需求意向相吻合。
（3）持續(xù)性。當(dāng)形成“心理——情感場(chǎng)”的所有事物和對(duì)象由于種種原因而消失的時(shí)候，“心理——情感場(chǎng)”本身并不會(huì)馬上消失，仍然會(huì)對(duì)原本處于場(chǎng)中的事物產(chǎn)生一段時(shí)間的持續(xù)作用，類似于運(yùn)動(dòng)物體的慣性。一般而言，要形成新的“心理——情感場(chǎng)”，依賴兩個(gè)方面：一是新的外部信息或環(huán)境刺激，二是主體的投入包括主體的修養(yǎng)、情境、介入或接受的主動(dòng)性等。其中，主體的心理定勢(shì)對(duì)主體的投入會(huì)產(chǎn)生重要的影響。在我國(guó)2000年高校管理體制改革中，高校之間打破了原有的條塊分割，合并組建了一批新的高校。但合并以后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，原有的“心理——情感場(chǎng)”并沒(méi)馬上消失，繼續(xù)對(duì)教職工的言行產(chǎn)生影響，導(dǎo)致“磨合期”延長(zhǎng)，這也是我們思想政治教育工作無(wú)法規(guī)避的現(xiàn)實(shí)。
（4）聯(lián)動(dòng)性。在思想政治教育中，人與人或群體與群體之間的心理、情感狀態(tài)會(huì)相互影響、相互作用、相互激蕩，從而產(chǎn)生心理、情感的連鎖反應(yīng)。高校教師之間，思想、情感上具有較多的共性，很容易產(chǎn)生心理波及。因此，思想政治教育者要利用這種積極的心理波動(dòng)，創(chuàng)造條件，合理引導(dǎo)，使教職工在互激狀態(tài)下身心受到巨大的震動(dòng)，最大限度地提升教職工的積極性，培養(yǎng)積極的情感。
2.信息——文化場(chǎng)
文化和信息從靜態(tài)角度來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為各種各樣的顯性“產(chǎn)品”，包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的“產(chǎn)品”，但從動(dòng)態(tài)角度來(lái)認(rèn)識(shí)，則是一種“力”，即“文化力”和“信息流”。這兩種“力”相互交織，綜合形成一種既有縱向歷史延續(xù)又有橫向現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，既有整體性、綜合性又有引導(dǎo)性、滲透性的“信息——文化場(chǎng)”，就高校教職工而言，“信息——文化場(chǎng)”有以下三個(gè)特征：
（1）傳遞性。文化是人的心靈所依附的精神家園，是思想政治工作凝聚力、向心力和感召力的重要源泉，信息是人的一種精神需求，信息的選擇影響著人們思想和行為的準(zhǔn)則。在以互聯(lián)網(wǎng)為特征的信息時(shí)代和多元文化并存的社會(huì)里，信息的傳遞更新速度以及文化的交融、思潮的交鋒超過(guò)了以往任何時(shí)代，也使傳遞性成為“信息——文化場(chǎng)”的首要特征。在高校教職工思想政治教育中，要注意信息傳遞過(guò)程中的“蝴蝶效應(yīng)”：一個(gè)壞的微小的內(nèi)控機(jī)制或矛盾，如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)調(diào)節(jié)，可能引發(fā)更大的矛盾，給思想政治教育帶來(lái)較大的負(fù)面影響，甚至影響學(xué)校的聲譽(yù)；一個(gè)好的典型，如果加以及時(shí)的宣傳，也會(huì)產(chǎn)生正向的轟動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)思想政治教育的縱深發(fā)展。也就是說(shuō)，初始輸出條件十分微小的變化，經(jīng)過(guò)不斷地放大，會(huì)對(duì)其未來(lái)輸出狀態(tài)造成極其巨大的差別。信息技術(shù)的發(fā)展縮短了信息傳遞和文化交流的時(shí)間，但高校組織的松散性特征卻拉長(zhǎng)了傳遞的鏈條，為“蝴蝶效應(yīng)”的形成創(chuàng)造
了條件。
（2）疊加性?！疤摂M世界”的介入，使“信息——文化場(chǎng)”增添了許多不確定性?，F(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界往往相互重疊，共同作用于人的思想道德的形成。“虛擬世界”的基本特征是話語(yǔ)權(quán)的無(wú)國(guó)界、無(wú)時(shí)空、無(wú)限制，虛擬世界中擁有話語(yǔ)權(quán)的教職工在現(xiàn)實(shí)生活中并不一定能如愿以償?shù)乇Ａ暨@份話語(yǔ)權(quán)，相反，虛擬世界中不一定擁有話語(yǔ)權(quán)的教工尤其是管理者，在現(xiàn)實(shí)生活中卻擁有這份話語(yǔ)權(quán)。在虛擬世界里，教職工往往可以自由表達(dá)意見(jiàn)和思想?！靶畔ⅰ幕瘓?chǎng)”的疊加性特征要求我們?cè)诩纫獜?qiáng)調(diào)思想政治教育的“吸引合力”，又要尊重信息源和文化的多元化，把教職工思想政治教育視為一個(gè)民主誘導(dǎo)、信息輻射、雙向互動(dòng)的吸引教育對(duì)象的過(guò)程，反對(duì)把教育對(duì)象當(dāng)成被動(dòng)的客體而單純地“灌輸”，真正實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)和主體的密切結(jié)合。在具體操作中，既要精心設(shè)定主導(dǎo)的信息源，建設(shè)好主流文化，堅(jiān)守主陣地，打好主動(dòng)戰(zhàn)，又要注重藝術(shù)，尊重教育對(duì)象關(guān)于信息和文化的選擇性注意、選擇性理解和選擇性吸收的規(guī)律，創(chuàng)造一些有利的客觀條件培養(yǎng)教職員工接受動(dòng)機(jī)，啟發(fā)教職工產(chǎn)生自覺(jué)的接受需要，并善于抓住接受動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)，采集、加工、傳播有吸引力的信息，努力增強(qiáng)思想政治教育工作的滲透力和感召力，在潛移默化中提高教育對(duì)象的思想政治水平。
（3）不對(duì)稱性。高校功能的拓展使高校組織與所在社會(huì)的界限開(kāi)始變得很不明確，不僅組織成員多樣，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，而且組織活動(dòng)也變得異彩紛呈。20世紀(jì)60年代，克拉克·克爾提出了“多元化巨型大學(xué)”的概念，并且把大學(xué)形容為“一座充滿無(wú)窮變化的城市”。[3]在這個(gè)“城市”里，由于不同系統(tǒng)之間既相互依存又相對(duì)獨(dú)立，垂直分化程度較低，權(quán)力關(guān)系模糊，教職員工的工作模式和價(jià)值觀存在較大的差異，加之知識(shí)操作的過(guò)程和結(jié)果具有很大的不確定性，所以，大學(xué)組織不僅具有信息不對(duì)稱的特點(diǎn)，而且專業(yè)教師、教輔人員、管理人員與后勤保障系統(tǒng)人員之間對(duì)校園文化的認(rèn)同難以均衡。在高校教職工思想政治教育中，面對(duì)成員間或成員與組織之間出現(xiàn)的矛盾與隔閡，既不能聽(tīng)之任之，也不沒(méi)必要看得過(guò)于嚴(yán)重。要認(rèn)識(shí)到這些矛盾大多是認(rèn)識(shí)的差異、信息的不對(duì)稱或歷史的原因所造成的。作為思想教育工作者，要以最大努力使所在單位的各項(xiàng)工作處于信息公開(kāi)狀態(tài)，對(duì)教職工所取得的成績(jī)要及時(shí)作出相應(yīng)的客觀的宣傳或表?yè)P(yáng)，從而引起成員對(duì)所在單位領(lǐng)導(dǎo)與思想教育工作者的信賴，得到教職工對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作的監(jiān)督、理解和支持。
3.環(huán)境——制度場(chǎng)
人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境因素是促成人思想行為發(fā)生變化的重要條件。人必須接受為自己準(zhǔn)備好的環(huán)境，并受其影響和制約。制度是一種規(guī)范，是各種辦事規(guī)程和行為規(guī)則的集合，為人們的社會(huì)行為提供秩序框架。任何一項(xiàng)社會(huì)制度都是某種價(jià)值觀念的體現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，任何一種價(jià)值理念必然體現(xiàn)在相應(yīng)的制度上。
20世紀(jì)50年代中期，同志就曾指出，“光從思想上解決問(wèn)題不行，還要解決制度問(wèn)題。人是生活在制度中的，同樣是那些人，施行這種制度，人們就不積極，敲鑼打鼓，積極性也提不起來(lái)，施行另外一種制度，人們就積極了。”他又說(shuō)：“思想問(wèn)題常常是在一定情況和制度下產(chǎn)生的，制度搞對(duì)頭了，思想問(wèn)題也容易解決?！盵4]“環(huán)境——制度場(chǎng)”具有以下三個(gè)特征：
（1）彌漫性。環(huán)境的影響是立體的、彌漫式的，其中既有與社會(huì)價(jià)值取向和社會(huì)道德規(guī)范相一致的正向的影響因子，也有與社會(huì)價(jià)值取向和社會(huì)道德規(guī)范相悖的負(fù)向的影響因子，這種“吸引力”或“拉力”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就構(gòu)成思想政治教育的環(huán)境場(chǎng)力。高校教職工思想政治教育能否達(dá)到預(yù)期的效果，不是某一個(gè)因素就能決定的，有賴于很多因素的綜合作用。同時(shí)，某一思想政治教育內(nèi)容作用時(shí)間越長(zhǎng)，教育效果也會(huì)累加，形成平時(shí)我們所說(shuō)的“泡菜效應(yīng)”。
（2）暗示性。在思想政治教育“環(huán)境——制度場(chǎng)”中，教職工首先受工作生活環(huán)境及未來(lái)發(fā)展預(yù)期的影響，其次受積淀在民眾心理深處的思想文化傳統(tǒng)和新聞媒體傳播的熏陶和影響，再次受制度和周圍人們特別是同類人群的行為環(huán)境的影響。不僅同類人群的行為環(huán)境和規(guī)章制度會(huì)給教職工思想帶來(lái)較強(qiáng)的暗示性，而且學(xué)校整體形象也會(huì)給教職工思想帶來(lái)較強(qiáng)的暗示性。一般而言，教職工都希望自己所在的高校具有較高的知名度和良好的美譽(yù)度，這樣會(huì)產(chǎn)生自豪感、安全感、認(rèn)同感和滿足感，思想政治教育就會(huì)順利進(jìn)行。反之，就會(huì)產(chǎn)生失落感、自卑感，導(dǎo)致人心渙散，校園凝聚力不強(qiáng)，思想政治教育很難開(kāi)展。這種暗示性特征的影響因子包括領(lǐng)導(dǎo)班子形象、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)方式、獎(jiǎng)懲制度和方式，校風(fēng)校訓(xùn)與大學(xué)精神、學(xué)?；蛩趯W(xué)科的地位與影響等。
在思想政治教育過(guò)程中，這種暗示性特征提醒我們要注意保持制度的公正性、嚴(yán)肅性和連續(xù)性。制度的公正性比合理性更重要，即某個(gè)制度盡管不盡合理，但只要對(duì)每位教職工一視同仁，往往不會(huì)產(chǎn)生大的矛盾。“不患寡而患不公”是高校教職工的一種普遍心態(tài)，如果外部環(huán)境客觀公正，即便在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)或敗下陣來(lái)，他們通常會(huì)心悅誠(chéng)服，制度的嚴(yán)肅性是制度環(huán)境優(yōu)化的保障。特別是管理制度，執(zhí)行過(guò)程中不嚴(yán)肅就意味著制度成了一紙空文，產(chǎn)生不了約束力，對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)，良好的管理就是教育的前提，管理本身也是最好的教育載體。一所高校如果管理混亂，處于一種無(wú)序的狀態(tài)，教職工思想政治教育也就無(wú)從開(kāi)展；制度的連續(xù)性是制度環(huán)境優(yōu)化的基礎(chǔ)。制度本身就意味著一種預(yù)期，制度的完善是在保持連續(xù)性基礎(chǔ)上的一種完善。所謂“治大國(guó)如同烹小鮮”，今年實(shí)行一種制度，明年又是另一種制度，只會(huì)導(dǎo)致廣大教職工無(wú)所適從。通過(guò)制度建設(shè)，思想政治工作在一些方面可以“目中無(wú)人”，沒(méi)必要時(shí)時(shí)處處圍著教職工個(gè)體的情感“兜圈子”，可以用群體的“粗”來(lái)解決個(gè)體的“細(xì)”，確?！肮材翀?chǎng)的規(guī)范與利益[5]。
（3）可塑性。高校教職工思想政治教育主要是在學(xué)校環(huán)境中進(jìn)行的，生活在環(huán)境優(yōu)雅、設(shè)備完善、人文底蘊(yùn)深厚、校風(fēng)教風(fēng)積極向上的校園環(huán)境，有利于凈化教職工的心靈，陶冶他們的情操，促進(jìn)思想政治教育朝著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。所以，思想政治教育工作者完全可以根據(jù)教職工對(duì)思想政治教育環(huán)境的需求狀況和思想政治教育的目標(biāo)，切實(shí)加大校園環(huán)境建設(shè)力度，充分發(fā)揮輿論環(huán)境的導(dǎo)向、監(jiān)督和約束功能，使思想政治教育形成合力?？梢哉f(shuō)，社會(huì)大環(huán)境我們只能客觀面對(duì)，盡可能地排除其自發(fā)的、消極的影響，但校園小環(huán)境則完全可以遵循一定的規(guī)律、依據(jù)一定的原則、采取合理有效的途徑進(jìn)行優(yōu)化或挖掘，充分發(fā)揮其“染缸”的功能。
二、高校教職工思想政治教育場(chǎng)的作用方式
從一定意義上來(lái)說(shuō)，高校教職工思想政治教育場(chǎng)是一個(gè)整體動(dòng)力系統(tǒng)，從作用方式看，表現(xiàn)為以下三個(gè)特點(diǎn)：
1.空間上的全方位
在教職工思想政治教育場(chǎng)里，各子場(chǎng)的相互作用是提升思想政治教育水平的原動(dòng)力，各個(gè)核心子場(chǎng)都可能決定一個(gè)宏觀的結(jié)構(gòu)及相對(duì)應(yīng)的微觀狀態(tài)，整體的場(chǎng)效應(yīng)就來(lái)自各子場(chǎng)耦合后所體現(xiàn)的綜合效應(yīng)，各子場(chǎng)及其構(gòu)成要素都是平等的參與和協(xié)作。由此而產(chǎn)生的組織形式不是集中控制的多層指令系統(tǒng)，而是分散控制的多層參與系統(tǒng)。同時(shí)，各子場(chǎng)所產(chǎn)生的合力不是單個(gè)分力的線性相加，而是各個(gè)分力的矢量和。也就是說(shuō)，這種力是通過(guò)立體的方式向包圍著的對(duì)象發(fā)射能量，若各種力作用方向相同，合力才大。
2.時(shí)間上的全過(guò)程
時(shí)間上的全過(guò)程包括三個(gè)方面，一是指在一個(gè)特定思想政治教育場(chǎng)中，受教育對(duì)象“場(chǎng)”中持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)，人們所產(chǎn)生的與這個(gè)場(chǎng)一致的傾向性就越明顯。這一點(diǎn)在社會(huì)生活中也得到證實(shí)。如南方人獨(dú)有的細(xì)膩與大西北人的粗曠就形成
了鮮明的對(duì)比[6]。二是指“場(chǎng)”對(duì)教育的影響是無(wú)時(shí)不在、連綿不斷的。由于場(chǎng)可疊加的特性，各子場(chǎng)就能同時(shí)起作用，也正是在時(shí)間的整合下，“場(chǎng)”才會(huì)形成一種特有的整體效應(yīng)。三是指作用對(duì)象的思想政治品德的形成與發(fā)展過(guò)程具有長(zhǎng)期性與反復(fù)性，“場(chǎng)”要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)常處于一種不斷產(chǎn)生，不斷解決，螺旋上升，動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)，不可能在較短時(shí)間里使作用對(duì)象發(fā)生質(zhì)的飛躍，而必須通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間量的積累和鞏固。同志就曾指出：“不要在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)使人接受一大堆材料，一大堆觀點(diǎn)，而這些材料和觀點(diǎn)又是人們平素不太接觸的。一年要找?guī)状螜C(jī)會(huì)，讓那些平素不太接觸本行業(yè)務(wù)的人們，接觸本行業(yè)務(wù)，給以適合需要的原材料或半成品。不要在一個(gè)早上突如其來(lái)把完成品擺在別人面前。要下些毛毛雨，不要在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)下幾百公里的傾盆大雨。強(qiáng)迫受訓(xùn)的制度必須盡可能廢除”。[7]
3.途徑上的全隱蔽
在思想政治教育場(chǎng)中，會(huì)發(fā)出一種人們“看不見(jiàn)，摸不著”但又可以感知的“信息波”或“暗能量”，這種“信息波”或“暗能量”往往攜帶著某種價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，在不知不覺(jué)中滲透到教職工的內(nèi)心深處。而教職工受到這種“信息波”或“暗能量”的輻射后，盡管自己處于一種“不設(shè)防”的狀態(tài)，也會(huì)自發(fā)地根據(jù)需要做出選擇。以上分析我們不難看出，場(chǎng)對(duì)人思想政治品質(zhì)的影響不是靠強(qiáng)制手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，主要靠潛移默化的感染、熏陶和滲透。
三、高校教職工思想政治教育場(chǎng)的主要功能
在思想政治教育場(chǎng)中，高校教職工或多或少地受這種“場(chǎng)”的影響。這種“外加場(chǎng)”可以不受“人工雕琢”而處于自發(fā)的狀態(tài)，也可在人的精心安排和設(shè)計(jì)下使本身的強(qiáng)度越來(lái)越大，從而能更深層次、更大范圍、更高效應(yīng)地影響處于其中的教育對(duì)象。
1.約束功能
由于受到思想政治教育場(chǎng)的影響，教職工個(gè)體將受到一種無(wú)形的心理壓力或精神動(dòng)力，組織所共有的價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)以及傳統(tǒng)文化、行為準(zhǔn)則等因素會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生心理共鳴和強(qiáng)烈的心理暗示，繼而產(chǎn)生行為的自我控制與自我約束，使行為取向與大眾趨于一致，也就是我們平常所說(shuō)的“認(rèn)同”或“順從”。如果教職工個(gè)體行為背離了公認(rèn)的價(jià)值取向和行為規(guī)范，持有的共同價(jià)值觀所帶來(lái)的輿論壓力就會(huì)發(fā)生一種糾偏和矯正功能，從而產(chǎn)生導(dǎo)向作用。
2.凝聚功能
群體凝聚力的本質(zhì)是群體對(duì)其成員吸引力的大小及成員間相互吸引、相互依存及共同參與群體目標(biāo)的程度，縮短心理距離是提高凝聚力的關(guān)鍵。如果思想政治教育場(chǎng)有很強(qiáng)的輻射功能，教職工積極合作、協(xié)調(diào)一致的行為狀態(tài)將明顯增強(qiáng)，消極反抗的行為狀態(tài)將顯著減少，學(xué)校所倡導(dǎo)的主流政治意識(shí)、價(jià)值觀念就會(huì)象磁鐵一樣緊緊地把教職工團(tuán)結(jié)起來(lái)，使心理距離大為縮短，從而產(chǎn)生巨大的凝聚力。
3.激勵(lì)功能
激勵(lì)是一個(gè)心理學(xué)的概念，指持續(xù)激發(fā)人的動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程。需要、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)是激勵(lì)過(guò)程的核心要素。高校一旦形成較強(qiáng)的思想政治教育場(chǎng)，就會(huì)滲透到教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，相應(yīng)地會(huì)形成積極向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，營(yíng)造一個(gè)相對(duì)自由、寬松和諧的學(xué)術(shù)環(huán)境，創(chuàng)建一個(gè)規(guī)范有序、公開(kāi)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。這種環(huán)境和氛圍不僅可以對(duì)新成員進(jìn)行有效的同化與改造，促進(jìn)他們向組織發(fā)展目標(biāo)靠攏，而且可以職員工的思想認(rèn)識(shí)，獲得歸屬感和安全感，啟發(fā)他們對(duì)人生意義和生命價(jià)值的思考，幫助他們解決人生的困惑和矛盾，使他們能以一種積極的心態(tài)、陽(yáng)光的心態(tài)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)參與公平競(jìng)爭(zhēng)，滿足自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值認(rèn)同的精神需求，從而產(chǎn)生激勵(lì)功能。
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