發(fā)布時間：2023-08-30 16:36:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想政治工作的主要特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】 運(yùn)動隊(duì),運(yùn)動隊(duì)文化,價值觀
一、運(yùn)動隊(duì)文化與運(yùn)動隊(duì)文化管理
1.運(yùn)動隊(duì)文化。運(yùn)動隊(duì)文化是體育運(yùn)動隊(duì)組織文化的簡稱。任何組織的都是有文化的;作為組織文化的一部分,運(yùn)動隊(duì)也有自己的文化。組織文化有廣義和狹義之分,廣義文化包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化;狹義文化則主要指精神文化。這里講的是狹義概念,運(yùn)動隊(duì)文化是指運(yùn)動隊(duì)歷史上形成的,由全體成員共同遵守和奉行的基本價值觀、基本信念和行為規(guī)范;它既表現(xiàn)為一種價值體系,又表現(xiàn)為長期發(fā)展中形成的傳統(tǒng)習(xí)慣。每個運(yùn)動隊(duì)因項(xiàng)目不同、成員不同、發(fā)展歷史不同,有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng),它們都有共同的文化特征,運(yùn)動隊(duì)文化是共性和個性的統(tǒng)一。
2.運(yùn)動隊(duì)文化管理。運(yùn)動隊(duì)文化管理是指用共同的價值觀統(tǒng)一運(yùn)動隊(duì)全體成員的思想,用理想和信念引領(lǐng)運(yùn)動隊(duì)成員的行為,增強(qiáng)組織的凝聚力,為訓(xùn)練和比賽提供精神保障。用文化管理運(yùn)動隊(duì),對于提高運(yùn)動隊(duì)的管理水平,乃至提高競技水平都有重要的意義。體育運(yùn)動隊(duì)是一個特殊的組織,其主要活動內(nèi)容是進(jìn)行體能和技能訓(xùn)練,以提高比賽成績?yōu)橹饕繕?biāo)。以運(yùn)動生理為主要特征的運(yùn)動隊(duì)組織,精神文化的建設(shè)就顯得尤為重要。加強(qiáng)運(yùn)動隊(duì)的建設(shè),需要靠文化提供精神支持;加強(qiáng)日常管理,需要靠文化樹立正確的價值理念;加強(qiáng)體育訓(xùn)練,需要靠文化為隊(duì)員增強(qiáng)克服困難的勇氣;提高比賽成績,需要靠文化建立必勝的信念。
目前,我國體育運(yùn)動隊(duì)管理的主要方式是制度管理和思想政治工作;用文化管理運(yùn)動隊(duì),需要正確處理三者之間的關(guān)系,使三種管理方式相互協(xié)調(diào),共同發(fā)揮作用。
1.文化與制度的區(qū)別。用文化管理運(yùn)動隊(duì),首先要區(qū)分文化與制度的關(guān)系。規(guī)章制度是體育運(yùn)動隊(duì)最常用和最有效的管理方式,如運(yùn)動員守則、運(yùn)動隊(duì)訓(xùn)練制度、生活管理制度、競賽及獎勵制度等。規(guī)章制度是運(yùn)動隊(duì)訓(xùn)練、比賽和生活等活動規(guī)范、有序進(jìn)行的基本保證,必須嚴(yán)格執(zhí)行。制度也有局限性,它能夠有效地約束運(yùn)動隊(duì)成員的行為,卻不能解決他們的思想問題。文化的最大優(yōu)勢恰恰是彌補(bǔ)了制度管理的缺陷,在運(yùn)動隊(duì)成員的思想領(lǐng)域發(fā)揮作用,為他們提高競技水平提供精神基礎(chǔ)。雖然思想政治工作也解決思想問題,與文化比較而言,文化作為一種穩(wěn)定的機(jī)制與制度一起恰好形成互補(bǔ)關(guān)系。
2.文化與思想政治工作的區(qū)別。用文化管理運(yùn)動隊(duì),還需要區(qū)分文化與思想政治工作的關(guān)系。運(yùn)動隊(duì)日常使用最多的另一種管理方式是思想政治工作,思想政治工作與運(yùn)動隊(duì)文化都屬于思想管理的范疇。文化與政治思想工作還是有很大區(qū)別。思想政治工作是指以理想和信念作指引,解決世界觀、人生觀和價值觀問題,以及日常思想波動問題。思想政治工作是隊(duì)員通過思想教育達(dá)到行為改變的過程;運(yùn)動隊(duì)文化則是讓隊(duì)員通過價值理念轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行動的過程,二者有被動與主動的區(qū)別。思想政治工作的特點(diǎn)是隊(duì)員的思想轉(zhuǎn)化立竿見影;運(yùn)動隊(duì)文化的特點(diǎn)則是潛移默化,隊(duì)員在不知不覺中完成思想轉(zhuǎn)變。
三、正確處理文化與制度和思想政治工作的關(guān)系
1.正確處理文化與制度的關(guān)系。制度對于體育運(yùn)動隊(duì)來說是最基本和最有效的管理手段。制度的強(qiáng)制性,要求運(yùn)動員必須嚴(yán)格遵守,違反制度要受到處罰;無論是對一般運(yùn)動員,還是獲得了金牌的運(yùn)動員,執(zhí)行制度都必須一視同仁。文化的基本特征是自覺性,它對隊(duì)員行為的影響是間接地發(fā)揮作用;文化一旦建立,隊(duì)員就會按照價值觀念和行為規(guī)范的要求自我約束行為,這一過程是靠日積月累完成的。行為約束和思想約束、行為他律與行為自律,形成制度與文化的互補(bǔ)關(guān)系。運(yùn)動隊(duì)一方面要用制度來約束隊(duì)員的行為;另一方面要通過運(yùn)動隊(duì)文化讓隊(duì)員自我約束,實(shí)現(xiàn)由“硬約束”到“軟約束”的全面管理。
2.正確處理文化與思想政治工的關(guān)系。思想政治工作一直是體育運(yùn)動隊(duì)管理“看家”的方法,對于管理運(yùn)動員的思想是不可或缺。思想政治工作既包括世界觀、人生觀和價值觀問題,也包括日常思想波動問題;文化管理則主要解決價值觀問題,在管理實(shí)踐中要正確處理二者之間的關(guān)系。世界觀、人生觀等問題對成員個體成長而言可以有所不同,但價值觀對運(yùn)動隊(duì)群體而言是需要統(tǒng)一的,只有運(yùn)動隊(duì)成員遵循共同的價值理念,才能形成共識與合力。系統(tǒng)的文化管理是運(yùn)動隊(duì)組織發(fā)展的精神保證,靈活的思想政治工作是運(yùn)動員個體發(fā)展的精神保證,二者結(jié)合,可以促進(jìn)組織與個人的共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
當(dāng)代大學(xué)生在交往上出現(xiàn)了以自我為中心、片面功利化、虛擬淡漠化、消極閉塞化等不良傾向。高校思想政治教育要通過創(chuàng)新理念、手段、方法和內(nèi)容,在思想政治教育中切實(shí)做到尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生,化解大學(xué)生思想上和心理上的困惑和危機(jī),促進(jìn)大學(xué)生健康和諧發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】
交往理論;高校;思想政治教育;大學(xué)生;和諧發(fā)展
思想政治教育與人際交往密不可分,從一定程度來說,思想政治教育也是一種人際交往行為,無論何種思想政治教育都是在各種互動和交往中完成的。思想政治教育可以協(xié)調(diào)大學(xué)生人際交往領(lǐng)域內(nèi)的矛盾,實(shí)現(xiàn)優(yōu)化大學(xué)生人際關(guān)系功能,營造和諧的大學(xué)生成長氛圍。新時期高校要充分發(fā)揮思想政治教育的協(xié)調(diào)功能,使大學(xué)生樹立起公平、誠信的交往理念,并進(jìn)而將這些理念外化為行為,調(diào)節(jié)大學(xué)生的交往關(guān)系,促進(jìn)大學(xué)生和諧發(fā)展。
作為曾經(jīng)顯示出強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)高校思想政治教育,以交往認(rèn)識的角度分析,其自身存在的缺陷伴隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展越來越突出:思想政治教育的學(xué)生主體性缺位。對于學(xué)生在教學(xué)過程中的地位,多年來,人們一般認(rèn)同的觀點(diǎn)是教師與學(xué)生是主客體關(guān)系,教師是主體,而學(xué)生則是被動接受知識的客體。它忽視了學(xué)生在受教育過程中的主動性和主體地位,使學(xué)生在受教育的過程中交往的主體性被遮蔽,導(dǎo)致思想政治教育的單極化和呆板化。在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)教育以人為本,全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天,這種教育主體性的缺位依然存在。思想政治教育交往主體的不平等性主要體現(xiàn)在交往主體對話的不平等性。教師與學(xué)生作為兩種不同的社會角色,在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中,教師是社會文化的代言人,學(xué)生是文化的接受者,教師只管教,學(xué)生只管學(xué)這種單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍然大行其道,灌輸式說教成為思想政治教育的主要形式思想政治教育歸根結(jié)底是一項(xiàng)有關(guān)人的精神生成并不斷完善的事業(yè)。傳統(tǒng)的思想政治教育理念,更多注重的是思想道德知識傳授,“傳聲筒”成為教育方式的主要特征。這種單面性的思想政治教育方式最大的弊端是忽視了師生之間心靈的溝通、情感的交流,只看到教育與知識的傳承關(guān)系而無視教育交往的實(shí)踐生成關(guān)系,只強(qiáng)調(diào)教育者的權(quán)威性而忽視學(xué)生的主體性,只重視思想政治教育對社會主導(dǎo)價值觀的傳播價值而忽視學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)價值。因此,對交往關(guān)系的忽視,交往認(rèn)識的偏失,必定導(dǎo)致思想政治教育的片面性。
大學(xué)是一個人成長歷程非常關(guān)鍵的階段。對于輔導(dǎo)員來說,大學(xué)也是幫助和引導(dǎo)大學(xué)生走向和諧發(fā)展和實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的最重要的時期。全面把握和深刻理解和諧發(fā)展的理論,清醒地分析當(dāng)前大學(xué)生成長成才的新環(huán)境,要求高校輔導(dǎo)員從以下方面進(jìn)行思考和工作。我們提倡交往在思想政治教育中的作用,必須首先強(qiáng)調(diào)在思想政治教育過程中教育者和受教育者同處于主體地位,同時教育者和受教育者在思想政治教育過程中必須重視直接交往。
堅(jiān)持以人為本,是我們黨思想政治工作的重要經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng),也是新時期搞好思想政治工作的立足點(diǎn)。同志指出:“思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！边@一重要論述,既揭示了思想政治工作的本質(zhì)和基本原則,又提出了思想政治工作堅(jiān)持以人為本的方法和途徑。當(dāng)前,高校做好思想政治工作,尤其應(yīng)在尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生上下功夫。
尊重學(xué)生是做好思想政治工作的前提。受尊重是人最基本的需要之一。尊重學(xué)生,就是要尊重學(xué)生的能動性、自主性和自覺性,使思想政治工作的過程成為引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識、自我發(fā)現(xiàn)、自我評價、自我發(fā)展、自我完善的過程。切實(shí)做到尊重學(xué)生,思想政治教育工作者要尊重、信任、賞識和關(guān)愛來自不同專業(yè)、個性特點(diǎn)豐富的學(xué)生,樂于并善于與學(xué)生平等地交流和對話,傾聽他們的意見和想法;要以父母般的情懷接納他們,成為能夠與他們進(jìn)行心靈碰撞的好友;要以伯樂的眼光發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),鼓勵他們勇敢地去發(fā)掘自身的潛能,使他們以陽光心態(tài)對待學(xué)習(xí)和生活。
理解學(xué)生是做好思想政治工作的基礎(chǔ)。生活在現(xiàn)實(shí)社會中的大學(xué)生,不可避免地會與他人及社會發(fā)生矛盾。思想政治工作的任務(wù)之一,就是化解這些矛盾。大學(xué)生正處在青春心理斷乳時期,心理是復(fù)雜多變的。思想政治教育工作者只有通過把握大學(xué)生的言行,深入分析其真實(shí)的思想狀況,并給予充分的理解,才能與大學(xué)生進(jìn)行思想溝通,有針對性地開展工作。多進(jìn)行換位思考,站在對方的立場上來想問題,從正面的、積極的角度去理解大學(xué)生的行為,少批評指責(zé),多表揚(yáng)鼓勵,使大學(xué)生經(jīng)常保持積極樂觀的心態(tài),從而理順情緒,化解矛盾。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,教育手段和教育方式都發(fā)生了很大的變化,教育者和受教育者完全可以在沒有任何直接交往的情況下完成知識的傳授過程。但是,思想政治教育與智育相比有其自身的獨(dú)特性。智育主要是傳授知識與培養(yǎng)能力,受教育者完全可以借助現(xiàn)代化教學(xué)手段只與教育資料接觸而完成智育過程。而在思想政治教育過程中,我們除了不斷利用現(xiàn)代化的間接交往手段以開闊受教育者的視野,擴(kuò)大其交往面的同時,更要重視主體間直接的交往,因?yàn)樗枷胝谓逃淖罱K目的并不只限于讓受教育者了解一些基本的道德規(guī)范和背誦一些法律政策條文,而是要學(xué)會如何做人。教育的出發(fā)點(diǎn)是人,是現(xiàn)實(shí)中的社會交往關(guān)系中活生生的人,其落腳點(diǎn)也是人,是具有思想政治品質(zhì)的全面發(fā)展的人,因此,主體性思想政治教育要致力于人的和諧發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)文化 高校學(xué)生 思想政治教育
網(wǎng)絡(luò)文化，是一種由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新的文化形態(tài)，是一種新型的人類生活方式。廣義地說，它主要是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)文化、網(wǎng)絡(luò)規(guī)則文化及網(wǎng)絡(luò)觀念文化所組成，其核心是網(wǎng)絡(luò)觀念文化。在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，新時期高校學(xué)生思想政治教育工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，加強(qiáng)對新型的符合網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)行規(guī)律，以及大學(xué)生成長成材規(guī)律的高校思想政治教育工作的研究和實(shí)踐具有重要意義。
一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種蘊(yùn)含特殊內(nèi)容和表現(xiàn)手段的文化形式，是人們在社會活動中依賴于以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。具體說來，網(wǎng)絡(luò)文化既是包括資源系統(tǒng)、信息技術(shù)等物質(zhì)層面的內(nèi)容，又包括網(wǎng)絡(luò)活動的道德準(zhǔn)則、社會規(guī)范、法律制度等制度層面的內(nèi)容，以及網(wǎng)絡(luò)活動的價值取向、審美情趣、道德觀念、社會心理等精神層面的內(nèi)容。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的特征。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種不分國界、不分地區(qū)的建立在Internet（因特網(wǎng)）基礎(chǔ)上的信息文化，綜合分析，具有以下主要特征。
（一）存在的虛報(bào)性。
互聯(lián)網(wǎng)上，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同的是網(wǎng)絡(luò)空間是一個虛擬的世界。每個人都是在網(wǎng)上匿名信息，這樣就削弱了者的責(zé)任感，使虛假和不負(fù)責(zé)任的信息上網(wǎng)的可能性增強(qiáng)。為此，真實(shí)和虛擬的界限已經(jīng)變得模糊了，把我們已經(jīng)承認(rèn)作為實(shí)體的現(xiàn)實(shí)的東西與我們創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)空間連接起來，從根本上改變了人類認(rèn)知世界的方式。
（二）操作的交互性。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種典型的交互性文化。網(wǎng)絡(luò)不再是靜態(tài)的網(wǎng)絡(luò)，而是具有相互作用的，它可以實(shí)現(xiàn)一對多、多對多、一對一的互動關(guān)系。人是文化的創(chuàng)造者。網(wǎng)絡(luò)文化是一種典型的個人文化，任何人都可以進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間交流思想，發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，瀏覽所需信息。互聯(lián)網(wǎng)提供了一個任意存取的開放性的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的這種相互溝通，是主體間的交流，是基于平等基礎(chǔ)上的“對話”，大家參與的機(jī)會是平等的，無論何人，只要具備基本的上網(wǎng)條件，就可以將自己富有個性色彩的文化傳播到全世界，成為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)今我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3億多人，而大學(xué)生無一例外均為網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)文化沒有文化交流與溝通的限制，網(wǎng)民既是文化的接受者，又是文化的傳播者，大家都是平等的互動的文化參與者，文化的單向傳播已被信息的多向互動所取代。［1］
（三）管理的自主性。
網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造、發(fā)展與運(yùn)作，是在自愿和自我管理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，既沒有控制，又沒有人管理，甚至沒有計(jì)劃和目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)文化的自主使用性使用戶的個性得到盡情發(fā)揮和他人普遍的認(rèn)可，從而推動網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造性地發(fā)展。
（四）交流的開放性。
在互聯(lián)網(wǎng)上，所有文化產(chǎn)品的供應(yīng)都不受限制，能夠隨時將全球不同社會、不同種族的文化信息一網(wǎng)打盡，實(shí)現(xiàn)文化信息的全球化。正如《電腦網(wǎng)絡(luò)空間獨(dú)立宣言》聲稱：“我們正在創(chuàng)造一個都可以自由進(jìn)入的新世界。不會由于種族、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量或出生地的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)或偏見?！痹谶@個獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)空間中，任何人在任何地點(diǎn)都可以自由表達(dá)其觀點(diǎn)，無論這種觀點(diǎn)是多么奇異，都不必受到壓制而被迫保持沉默或一致?？梢?，文化的開放性在這里得到了最深刻而具體的表現(xiàn)。
三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校學(xué)生思想政治教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)文化的日益發(fā)展，為我們加強(qiáng)思想政治教育工作提供了機(jī)遇和新的途徑，同時也對當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
（一）網(wǎng)絡(luò)文化給高校學(xué)生思想政治教育工作開辟了廣闊發(fā)展前景。
1.網(wǎng)絡(luò)文化的高度信息化開放性使大學(xué)生思想政治工作的含量空前擴(kuò)容。網(wǎng)絡(luò)文化依托的是互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)具有容量巨大、資源豐富、傳輸快捷和交互性強(qiáng)、覆蓋面廣、形式多元等優(yōu)勢，較之以往任何一種傳播技術(shù)和交流工具，都有根本性跨越。思想政治工作者一方面可以借助網(wǎng)絡(luò)，挖掘大量、豐富的資源，吸納人類文明一切優(yōu)秀成果，囊括古今，放眼未來。另一方面還可以通過網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模地、主動地、快速地傳播自己的思想、理論、政策，而無需受制度、體制和其他繁瑣程序的制約，工作舞臺和對象、教育方式和手段、信息獲取和傳播等，都被大大突破。網(wǎng)絡(luò)，為高校開展學(xué)生思想政治工作提供了嶄新的、空前廣闊的舞臺。
2.網(wǎng)絡(luò)文化的可復(fù)制性和資源共享性使高校思想政治教育工作的基本模式發(fā)生轉(zhuǎn)型和躍升。長期以來，以課堂教學(xué)為主，輔助座談、討論、談心、社會實(shí)踐等是高校開展學(xué)生思想政治工作的基本模式，高校學(xué)生思想政治工作舞臺多局限于校園內(nèi)。而在網(wǎng)絡(luò)文化時代，大學(xué)課堂的外延大大擴(kuò)展，課堂已不再是傳統(tǒng)意義上的教室，它還包括數(shù)量龐大、各色各樣的網(wǎng)站，網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育將成為一種嶄新的教育形式并顯示其獨(dú)特優(yōu)勢；高校學(xué)生思想政治工作者面對的不僅僅是一個班級、一個年級的學(xué)生，學(xué)生也不是受業(yè)于一兩個老師；教育方式突破了時間和空間的局限，幾乎在所有條件下都可以展開；思想政治工作資源在一次性投入后，可以無數(shù)次重復(fù)使用。毋庸置疑，在網(wǎng)絡(luò)文化時代，高校學(xué)生思想政治工作的渠道大大增加，舞臺大為擴(kuò)展，方式更為豐富，時空得以充分延伸。
3.網(wǎng)絡(luò)文化的多邊平等性使高校思想政治工作主客體雙方的信任度大為增強(qiáng)。師生之間的信任感一直是影響和制約高校學(xué)生思想政治工作效果和質(zhì)量的關(guān)鍵。由于人的思想隱蔽性的客觀存在，學(xué)生不愿意向老師講真話說實(shí)情仍然是當(dāng)前高校一個較為普遍的現(xiàn)象，并成為學(xué)生思想政治工作的嚴(yán)重阻礙。網(wǎng)絡(luò)文化在很大程度上使這一局面得以消解。在網(wǎng)上，沒有師生之分、高低之別，所有網(wǎng)民的人格、權(quán)利、地位等一切都是平等的。平等帶來了自由、寬松的人際關(guān)系，學(xué)生便會在網(wǎng)絡(luò)這個特殊情境中傾吐心聲、交流思想、溝通情感，高校學(xué)生思想政治工作者便可以借網(wǎng)絡(luò)手段去與學(xué)生進(jìn)行交流，達(dá)到事半功倍的效果。
4.網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬功能使大學(xué)生思想政治工作更富于活力和創(chuàng)新。以往人們對未知領(lǐng)域、未來世界的探求，主要憑借想象力去勾勒、描繪。而網(wǎng)絡(luò)的虛擬技術(shù)則將這種幻想變?yōu)椤罢鎸?shí)”。在網(wǎng)絡(luò)虛擬功能的支撐下，可以設(shè)置多種多樣的思想政治工作情境，營造聲、光、電結(jié)合的良好視覺效果，使思想政治工作的內(nèi)容更為逼真，形式更為活躍，吸引力更強(qiáng)，感染力更大。總之，網(wǎng)絡(luò)的虛擬功能，有力地促進(jìn)人們的思維方式由一維向多維、由平面向立體、由線性向非線性、由收斂性向發(fā)散性轉(zhuǎn)變，有利于高校學(xué)生思想政治工作向新的領(lǐng)域開拓。［2］
（二）網(wǎng)絡(luò)文化對高校學(xué)生思想政治教育工作帶來的挑戰(zhàn)。
1.對傳統(tǒng)教育模式的挑戰(zhàn)。我國高校學(xué)生思想教育的基本內(nèi)容主要包括世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、道德觀和法制觀教育。信息化校園時代，網(wǎng)絡(luò)的全球性、自由性、交互性、虛擬性等特征，使信息的和使用沒有限制，各種主義、反的論調(diào)公開向大學(xué)生思想教育工作的指導(dǎo)理論和自身理念的傳輸主導(dǎo)性提出了挑戰(zhàn)。學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中獲得的對其思想觀念有影響的信息內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了高校思想教育所要求的內(nèi)容。這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的存在，加大了高校學(xué)生思想教育工作中輿論導(dǎo)向的難度，削弱了傳統(tǒng)思想教育的功能和效果，傳統(tǒng)的教育模式也受到挑戰(zhàn)。
2.對思想教育形式和手段的挑戰(zhàn)。高校傳統(tǒng)的思想教育手段主要是教師或教育者通過課堂宣講、個別談心座談、討論等面對面的方式，對受教育者進(jìn)行灌輸、啟發(fā)、說服。這些方式的針對性強(qiáng)，反饋及時，能產(chǎn)生情感互動，有一定的優(yōu)越性。但是，它的弱點(diǎn)同樣明顯：時空受到限制，教育對象有限，課堂教學(xué)形式單調(diào)。而在信息化校園時代，網(wǎng)上的信息豐富多彩，對學(xué)生有巨大的吸引力。每個學(xué)生在任何閑暇時間、任何地點(diǎn)都可獲取信息，可以在更加廣闊的自由空間進(jìn)行思想交流?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展極大地影響了人們的思維方式、交往方式和生活方式，對高校學(xué)生思想教育形式和手段帶來挑戰(zhàn)。
3.對思想教育工作者素質(zhì)的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是由人來創(chuàng)造和管理的，而思想教育工作者對網(wǎng)絡(luò)這一新的校園信息化平臺的掌握、熟悉和運(yùn)用，以及其創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，決定了思想教育工作者對思想教育工作網(wǎng)的使用和發(fā)展。在傳統(tǒng)的教育過程中，教育者處于一種信息優(yōu)勢的地位，通過這種信息優(yōu)勢，教育者在教育過程中比較容易樹立威信，得到受教育者的尊重，從而有利于思想教育工作的開展。但是，在網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以方便地查到各種公開或內(nèi)部、真的或假的信息，而教育者有時候卻處于信息劣勢的境地，而且存在網(wǎng)絡(luò)意識淡薄、計(jì)算機(jī)操作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平差、缺乏接受新鮮事物的敏銳性、觀念更新不夠等不足之處。因此，思想教育工作者熟悉網(wǎng)絡(luò)、更新知識、提高素質(zhì)，是迎接網(wǎng)絡(luò)時代挑戰(zhàn)的必然要求。［3］
四、網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校學(xué)生思想政治教育工作的有效探討。
加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育是急需解決的時代課題，必須“以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”［4］。思想政治教育工作者必須抓住機(jī)遇，更新觀念，主動應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化帶來的挑戰(zhàn)，大膽探索有效措施，構(gòu)建新時期大學(xué)生思想政治教育工作的新對策。
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，體現(xiàn)學(xué)生主體性的教育理念。
網(wǎng)絡(luò)文化背景中，文化的生產(chǎn)傳播機(jī)制是一種大眾到大眾的傳播模式，每個個體都可以選擇并形成屬于自己的文化。傳統(tǒng)的“以教師為中心、課堂為中心、教材為中心”的教育方式日漸式微，以往的大學(xué)生思想政治教育中的主、客關(guān)系模式逐漸被打破。［5］因此必須積極引導(dǎo)學(xué)生自主參與整個教育過程，樹立受教育者的主導(dǎo)地位和自我教育的觀念，構(gòu)建一種新型的師生互動關(guān)系。針對信息網(wǎng)絡(luò)時代的特點(diǎn)，幫助學(xué)生學(xué)會分析復(fù)雜的各種現(xiàn)象，認(rèn)識并尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生學(xué)會參與整個教育過程，使師生互為信息的傳播者和接受者，同時互為思想教育工作的教育者和受教育者，形成教育者與學(xué)生協(xié)同學(xué)習(xí)的模式。
（二）優(yōu)化教育資源，創(chuàng)造完善的立體化思想政治教育體系。
思想教育是一個系統(tǒng)工程，面臨網(wǎng)絡(luò)給高校學(xué)生思想教育帶來的各種挑戰(zhàn)，應(yīng)集中各個方面的力量，逐步建立并完善立體化的思想政治教育體系，即以學(xué)校教育、社會疏導(dǎo)、家庭輔導(dǎo)、自我提高四管齊下的方式構(gòu)建對高校學(xué)生的立體教育網(wǎng)絡(luò)，形成大學(xué)生思想政治教育的整體模式。網(wǎng)絡(luò)思想教育工作是一項(xiàng)全新的社會工作，要注重對網(wǎng)絡(luò)思想教育工作的研究和思考，積極探索網(wǎng)絡(luò)文化背景下思想教育工作的規(guī)律和特點(diǎn)，逐步建立起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展需要的教育理論體系。如加緊開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)教育相適應(yīng)的高質(zhì)量的教學(xué)軟件和數(shù)據(jù)庫，加快建設(shè)適應(yīng)其發(fā)展需要的高校學(xué)生思想教育的教材體系，構(gòu)筑起大學(xué)生思想教育的網(wǎng)絡(luò)陣地等。
（三）更新教育內(nèi)容，提高高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)。
美國圖書館協(xié)會1998年版的《學(xué)生學(xué)習(xí)的信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》指出：信息素養(yǎng)是發(fā)現(xiàn)和使用信息的能力，這種能力是終身教育的前提。在素質(zhì)教育中，信息素養(yǎng)是綜合素養(yǎng)中的一部分。信息素養(yǎng)既包括信息技術(shù)，又包括網(wǎng)絡(luò)道德。為了提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)作為一項(xiàng)經(jīng)常性的工作，通過組織系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識講座和選修課，普及網(wǎng)絡(luò)知識，將網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用滲透到有關(guān)課程中；另外，還要通過疏導(dǎo)性的思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)倫理教育，強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識和法制觀念，促使大學(xué)生樹立自律意識和正確的網(wǎng)絡(luò)觀，培養(yǎng)和提高大學(xué)生對有害信息自覺抵制的意識和能力，使之自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，合理使用網(wǎng)絡(luò)資源，文明上網(wǎng)。［6］
（四）開辟網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)筑思想教育工作網(wǎng)上網(wǎng)下的教育功能。
網(wǎng)絡(luò)時代，高校文化建設(shè)有兩條戰(zhàn)線，一是現(xiàn)實(shí)的校園文化建設(shè)，二是虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；相應(yīng)的，高校思想政治教育也有現(xiàn)實(shí)和虛擬的兩條戰(zhàn)線。它們都是一個問題的兩個方面。因此必須將網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與校園文化建設(shè)緊密地結(jié)合起來，把校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)納入校園文化的總體建設(shè)格局，把思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作納入思想政治教育的大系統(tǒng)中，在構(gòu)建健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化的同時，豐富校園文化建設(shè)，拓展校園文化內(nèi)涵，延伸校園文化功能，與此同時，不斷改進(jìn)和加強(qiáng)高校思想政治教育的信息化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)下思想政治教育與網(wǎng)上思想政治教育的互相配合和彼此協(xié)調(diào)。在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間，形成高校文化建設(shè)和思想政治教育之間的信息回路，更好地營造健康向上、活潑生動的校園氛圍，提升整體的校園文化品位和科學(xué)精神。
（五）健全監(jiān)督管理，建立網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)控機(jī)制。
面對國際互聯(lián)網(wǎng)信息潮流，我們必須盡快建立對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)控機(jī)制和完善的管理制度，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理。一方面要推進(jìn)信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的立法執(zhí)法，加快網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育，發(fā)揮法律和制度的規(guī)范約束作用，防止網(wǎng)上不良行為等問題的出現(xiàn)。另一方面要提高網(wǎng)絡(luò)宣傳的針對性和宣傳質(zhì)量，及時了解網(wǎng)上信息，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和引導(dǎo)，強(qiáng)制性地檢查并過濾信息，及時刪除網(wǎng)上垃圾，從源頭上凈化網(wǎng)絡(luò)，為高校學(xué)生思想政治工作提供一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。通過嚴(yán)格立法和分析監(jiān)控，及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的思想問題并及時進(jìn)行有針對性的教育，做到防微杜漸，從而在高校校園形成一種健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
（六）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，建立一支高素質(zhì)的新型思想政治工作隊(duì)伍。
高校思想政治工作者的信息素質(zhì)直接決定了高校思想政治教育工作的水平，網(wǎng)絡(luò)文化背景下的高校思想政治教育要求高校思想政治工作者必須具備良好的信息素質(zhì)，即具備較強(qiáng)的信息意識、信息能力和良好的信息道德。要努力建設(shè)一支既具有較高的政治理論水平，熟悉思想政治工作，又了解網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)，能比較有效地掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在網(wǎng)上進(jìn)行思想政治教育工作的隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的人員除了符合網(wǎng)絡(luò)思想教育工作的一般要求之外，還應(yīng)該有探究網(wǎng)絡(luò)文化背景下思想教育工作的新觀念、新素質(zhì)。
網(wǎng)絡(luò)文化的興起，給高等院校的思想政治教育工作既提供了很好的發(fā)展機(jī)遇，又提出了嚴(yán)峻的時代課題。弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)大學(xué)生分析問題、辨別各種信息的能力，使大學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，不僅能使網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮出更大的功效，而且是網(wǎng)絡(luò)時代賦予高等院校思想政治教育工作者的神圣使命。
參考文獻(xiàn)：
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［2］呂戎.網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校學(xué)生思想政治工作的創(chuàng)新與發(fā)展［J］.遼寧教育研究，2003，（8）.
［3］曾令玉.網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生思想教育特征與對策分析［J］.山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（4）.
［4］.論科學(xué)技術(shù)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：180.
新時期加強(qiáng)國有企業(yè)監(jiān)管的探討??
創(chuàng)新企業(yè)文化增強(qiáng)企業(yè)競爭能力??
煤炭企業(yè)物資采購管理之我見??
攤鋪機(jī)前輪驅(qū)動優(yōu)化設(shè)計(jì)分析??
淺談里王廟煤礦2367-1運(yùn)巷及回風(fēng)流中瓦斯超限治理??
長株潭突發(fā)公共事件應(yīng)急聯(lián)動機(jī)制建設(shè)現(xiàn)狀與路徑選擇??
以宜居城市創(chuàng)建促進(jìn)新型城市化發(fā)展的對策建議——以長沙為例??
新形勢下建筑工程管理中信息化應(yīng)用研究??
IL-6在運(yùn)動干預(yù)胰島素抵抗中的作用綜述?
淺析設(shè)計(jì)與生活??
我國消費(fèi)不足的主要特征與原因分析??
淺談建筑工程樁基施工??
淺談ERP環(huán)境下作業(yè)成本法在成本核算中的應(yīng)用??
試論如何做好企業(yè)職工的思想教育??
基于公民參與的政府社會管理實(shí)踐??
淺議我國納稅服務(wù)的現(xiàn)狀與改進(jìn)措施?
強(qiáng)化會計(jì)內(nèi)部控制和監(jiān)督加強(qiáng)高校會計(jì)基礎(chǔ)工作??
淺談如何扎實(shí)推進(jìn)企業(yè)反腐倡廉建設(shè)??
河北省經(jīng)濟(jì)國際化程度分析??
權(quán)威多元化:現(xiàn)代社會公共事務(wù)治理的新愿景??
論公路橋梁伸縮縫的施工與質(zhì)量控制??
塔河油田電網(wǎng)線損分析及降損措施??
我國農(nóng)村醫(yī)療保險的現(xiàn)狀及其發(fā)展建議??
我國交強(qiáng)險在實(shí)施過程中存在的問題??
淺談市政排水管道的施工技術(shù)——以某污水管道施工為例??
談離職員工管理——從一次性博弈到重復(fù)博弈?
煙草企業(yè)物流整合策略探討??
淺談新時期企業(yè)檔案管理人員的素質(zhì)修養(yǎng)??
鐵路電氣化施工企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略探析??
現(xiàn)代大型居住區(qū)的住宅設(shè)計(jì)??
企業(yè)人才資源流失管理策略的探討??
加強(qiáng)基層央行思想政治工作的思考??
論新形勢下醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制創(chuàng)新??
對我國個人所得稅改革的思考??
淺議企業(yè)思想政治工作之創(chuàng)新??
整合營銷理論的聯(lián)通發(fā)展戰(zhàn)略研究??
對現(xiàn)階段農(nóng)村資源整合問題的思考??
長沙市養(yǎng)老機(jī)構(gòu)入住老人生活需求的調(diào)查研究??
發(fā)揮"四個作用",加強(qiáng)和改進(jìn)國有企業(yè)黨建工作??
淺談如何實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與思想政治工作的有機(jī)融合??
論述中國房價過快上漲的原因??
中小企業(yè)勞動力價格問題探討??
加強(qiáng)科技創(chuàng)新,引領(lǐng)郴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展??
淺議優(yōu)化醫(yī)院后勤管理??
基于企業(yè)戰(zhàn)略導(dǎo)向的薪酬文化整合??
抓實(shí)反腐倡廉工作,依法建設(shè)和發(fā)展城市供水事業(yè)
行業(yè)協(xié)會責(zé)任初探??
淺談管理會計(jì)在我國企業(yè)中的應(yīng)用??
企業(yè)應(yīng)對反傾銷的會計(jì)功能分析?
關(guān)于我國境內(nèi)企業(yè)香港上市的幾點(diǎn)思考——以民生銀行為例?
中國制造業(yè)的內(nèi)憂外患??
企業(yè)以人的績效為本??
我國中小企業(yè)國際化道路探析?
我國房地產(chǎn)金融風(fēng)險分析??
我國商業(yè)銀行競爭力因子分析?
企業(yè)打造名牌的價格技巧??
提高公路行業(yè)文明度要以人為本?
摘 要 本文提出了醫(yī)院的核心價值觀，闡述了處理好醫(yī)院與社會、醫(yī)院與患者、醫(yī)院與員工三個關(guān)系是做好醫(yī)院思想政治工作的根本。
關(guān)鍵詞 醫(yī)院 思想政治工作 處理關(guān)系 方法
第一，要處理好醫(yī)院與社會的關(guān)系。當(dāng)前我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展水平與人民群眾健康需求及經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展要求不適應(yīng)，存在著政府衛(wèi)生投入不足、醫(yī)院管理體制和運(yùn)行機(jī)制不完善、醫(yī)患矛盾突出等問題。這些矛盾的產(chǎn)生，其中一個主要原因就是受市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響，醫(yī)院被推向市場，形成了扭曲的醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和追求自身利益最大化的內(nèi)在驅(qū)動。導(dǎo)致醫(yī)院公益性弱化，造成了群眾看病難、看病貴。面對這一現(xiàn)象，究竟是政府辦醫(yī)院，還是社會辦醫(yī)院，或者是醫(yī)院辦醫(yī)院，也就是如何確立醫(yī)院的社會定位成為公眾爭議的焦點(diǎn)?，F(xiàn)在，隨著新醫(yī)改方案的出臺，醫(yī)院的社會定位已經(jīng)確定，醫(yī)院應(yīng)該是“政府主導(dǎo)，實(shí)行一定福利政策的社會公益事業(yè)”。今后醫(yī)院將以兩種形式出現(xiàn)：一是公立醫(yī)院。公立醫(yī)院是政府舉辦，向人民群眾提供公益性、社會性醫(yī)療服務(wù)的載體，是我國醫(yī)療衛(wèi)生的主體。其主要特征是非營利性，主要職責(zé)是滿足人民群眾的基本醫(yī)療服務(wù)需求。所以，完善公立醫(yī)院的補(bǔ)償機(jī)制是其生存發(fā)展的根本保證。新醫(yī)改方案明確提出，推進(jìn)公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制改革，加大政府投入，完善公立醫(yī)院經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償政策，將使公立醫(yī)院運(yùn)行得到有效保障。從公立醫(yī)院的社會責(zé)任來看，醫(yī)院必須堅(jiān)持社會效益第一，遵循社會主義市場經(jīng)濟(jì)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以此來規(guī)范其經(jīng)營行為，不斷完善內(nèi)部管理，提升服務(wù)水平，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)、高效、便捷和經(jīng)濟(jì)的醫(yī)療服務(wù)，滿足社會日益增長的基本醫(yī)療衛(wèi)生需求：二是非公立醫(yī)院.這類醫(yī)院作為醫(yī)療服務(wù)的有機(jī)補(bǔ)充，主要特征是營利性和市場化，有其特定的服務(wù)對象，管理和運(yùn)行以市場為導(dǎo)向。
第二，要處理好醫(yī)院與患者的關(guān)系。發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的根本目的是維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的健康利益。通過深化醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理體制、運(yùn)行機(jī)制、財(cái)政經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制改革，堅(jiān)持醫(yī)療事業(yè)的公益性質(zhì)，充分發(fā)揮政府保障群眾基本醫(yī)療的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化醫(yī)療機(jī)構(gòu)的公共服務(wù)職能，糾正片面追求經(jīng)濟(jì)效益的傾向，從根本上解決人民群眾看病難、看病貴的問題;從患者方面來講，要向全社會宣傳普及醫(yī)學(xué)常識。由于醫(yī)療活動的高技術(shù)、高風(fēng)險性。人類目前尚不能完全掌握對付各類疾病的辦法，即便是一些常見疾病，在治療過程中也會有發(fā)生各種意外的可能性。而患者和家屬對醫(yī)療知識和醫(yī)療過程缺乏了解，對醫(yī)療活動盲目的寄予過高期望，在醫(yī)療過程中，對一些正常診療方法不能接受，發(fā)生醫(yī)療意外后不能理解。通過加強(qiáng)宣傳，提高社會對醫(yī)療服務(wù)的認(rèn)知程度，消除人們在接受醫(yī)療服務(wù)過程中的預(yù)期盲區(qū)，對于緩解醫(yī)息矛盾十分必要;化解醫(yī)患矛盾，醫(yī)院是關(guān)鍵的主導(dǎo)因素。對于醫(yī)院來講，首先要把抓醫(yī)療質(zhì)量放在工作的首位，杜絕一切差錯事故發(fā)生，最大限度降低醫(yī)療意外的發(fā)生，以優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)贏得病人的信任和尊重。其次要加強(qiáng)醫(yī)息溝通，尊重患者的知情權(quán)，及時向患者或家屬介紹整個疾病診治過程中的相關(guān)情況，認(rèn)真聽取他們的意見和建議，耐心解答問題，增強(qiáng)他們對疾病治療的信心，加深對目前醫(yī)學(xué)技術(shù)局限性、風(fēng)險性的了解，爭取患者的理解、支持和配合。
第三，要處理好醫(yī)院與員工的關(guān)系。人是生產(chǎn)力的第一要素，醫(yī)護(hù)人員是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的承載主體和行為主體，在醫(yī)院有形、無形財(cái)富中，醫(yī)護(hù)人員是最重要的財(cái)富。實(shí)現(xiàn)醫(yī)院持續(xù)健康快速發(fā)展，人才隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。處理好醫(yī)院與員工的關(guān)系，一方面要建立合理的分配機(jī)制。改革當(dāng)前的利益分配機(jī)制，引入競爭機(jī)制，通過評價、監(jiān)督等行為。根據(jù)績效差異拉開支付報(bào)酬的檔次，激勵員工努力提高服務(wù)水平。調(diào)動員工的主觀能動性和創(chuàng)造性;另一方面要完善公平的用人機(jī)制。通過實(shí)行全員聘用制、崗位競聘制、職稱評定制，做到按需定崗，因崗擇人，雙向選擇，全員流動，打破過去職稱評定上“一審定終生”的慣例，以達(dá)到留住人才，盤活人才，用好人才的目的。再一方面是要創(chuàng)新先進(jìn)的醫(yī)院文化。醫(yī)院文化不僅具有導(dǎo)向性、激勵性、協(xié)調(diào)性和約束性。而且具有強(qiáng)大的凝聚力，時刻影響著醫(yī)務(wù)人員的思想行為。加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，首先要確定先進(jìn)的核心文化。核心文化的確定關(guān)系到醫(yī)院長期的整體發(fā)展方向，影響著員工的道德和價值取向。過去，由于政府財(cái)政投入不足，醫(yī)院生存發(fā)展主要依靠自身經(jīng)營。在這種情況下，醫(yī)院不得不參與市場競爭，追求利潤最大化，導(dǎo)致醫(yī)院文化普遍定性為“經(jīng)營性企業(yè)文化”，核心文化隨之出現(xiàn)偏差。
參考文獻(xiàn)：
[1] 思想政治工作研究.2014（1-12）.
文化是人類活動的可以傳下去的一切物質(zhì)的和精神的成果。傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、精神意識的總體表現(xiàn)。如我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關(guān)的一種文化表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點(diǎn)；校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，優(yōu)秀校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心都是精神文化。
2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用
一是弘揚(yáng)了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。
3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識
讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。
3.1開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。
3.2開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。
一是積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國學(xué)教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國文化競爭力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國學(xué)教育活動，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識、使命意識和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。
學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動項(xiàng)目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。
3.4創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺。
【關(guān)鍵詞】思想政治教育；公共事件
隨著我國科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，我們國家的高等教育突破了傳統(tǒng)體制的束縛，以一種嶄新的面貌蓬勃發(fā)展。高校學(xué)生思想政治教育是新時代新環(huán)境下的產(chǎn)物，它與培養(yǎng)高素質(zhì)人才緊密相連。而面對突發(fā)公共衛(wèi)生事件，高校思想政治教育起著很大的作用，能維護(hù)社會和高校穩(wěn)定，讓學(xué)生責(zé)任與信心增強(qiáng)，使學(xué)生品格得到完善，從而化解社會矛盾。
一、突發(fā)公共事件中的危機(jī)管理理論
危機(jī)管理的主要目的就是把事情的損害降到最低點(diǎn)，控制勢態(tài)的發(fā)展趨勢，把時間發(fā)生的損失控制在一個范圍之內(nèi)，即使事情嚴(yán)重到已經(jīng)失去控制，也要重新爭取控制權(quán)。[1]佩爾森和米特洛夫的觀點(diǎn)是對于危機(jī)的管理者來說，最主要的任務(wù)就是分析和傳播信息，一旦發(fā)生了公共危機(jī)，要在最短的時間內(nèi)采取行動，把損害降低到最小程度，深入分析造成危機(jī)的主要原因，加強(qiáng)各個部門之間的溝通，從而達(dá)到危機(jī)管理的目的。
眾所周知，危機(jī)的形成由很多可知的和不可知的因素存在，主要的特點(diǎn)有不可預(yù)測和不好控制，但是還是有一定的規(guī)律存在的。這就需要發(fā)揮人的主觀能動性，找到規(guī)律所在，采取合理有效的方式和實(shí)施手段，預(yù)防和控制危機(jī)的發(fā)生、發(fā)展，實(shí)施有效的危機(jī)管理。危機(jī)之所以發(fā)生的一個重要因素就是主體缺少一定的預(yù)防意識，也沒有預(yù)防控制的能力。一旦預(yù)防措施失去控制，危機(jī)的產(chǎn)生不可避免。面對出現(xiàn)類似于重大傳染性疾病這樣的危機(jī)，作為社會公眾，一定要關(guān)注危機(jī)發(fā)生的特點(diǎn)，積極有效的采取相應(yīng)的措施進(jìn)行抑制，把危機(jī)可能導(dǎo)致的后果降到最低程度，及時把危機(jī)造成的損害消除掉。一旦把危機(jī)消除掉之后，根據(jù)危機(jī)預(yù)防控制的經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)，不斷進(jìn)行總結(jié)，繼續(xù)對于危機(jī)發(fā)生的規(guī)律和本質(zhì)進(jìn)行相應(yīng)的研究，并且制定出相應(yīng)的詳細(xì)的危機(jī)預(yù)防計(jì)劃，實(shí)施危機(jī)預(yù)控應(yīng)急方案，建立有關(guān)危機(jī)發(fā)生的事件的檔案，妥善保管。因?yàn)榫驼麄€危機(jī)管理的體系來說，包括政府部門在內(nèi)的管理部門，都把這種管理狀態(tài)建設(shè)在假設(shè)的基礎(chǔ)之上，他們都抱著“不一定會發(fā)生”的僥幸心理，認(rèn)為有可能不會發(fā)生這些風(fēng)險，仍舊按照原計(jì)劃開展日常管理事物。但是就公共管理的事務(wù)來說，存在著很大的不確定性，很多吐痰情況總是難以預(yù)料。就根據(jù)日常管理工作的假設(shè)存在一定的風(fēng)險因素，這個管理體系就顯得比較脆弱。事實(shí)上，我國的危機(jī)管理體系也是比較脆弱的，危機(jī)應(yīng)急系統(tǒng)不能很好的覆蓋么一種可能出現(xiàn)的公眾危機(jī)，都是在危機(jī)發(fā)生的時候采取治療的措施，不會深入研究可能發(fā)生的新的危機(jī)，一旦出現(xiàn)一種新的危機(jī)，就會措手不及，不知從何下手。
二、突發(fā)性公共事件對大學(xué)生的影響
首先，心理方面的影響。我們發(fā)現(xiàn)，對于突然發(fā)生的公共事件，很大一部分學(xué)生認(rèn)識都是正確的，而且都能夠采取積極有效的應(yīng)對措施，這是一個主流的發(fā)展趨勢，特別是高年級的學(xué)生，已經(jīng)對學(xué)校的生活適應(yīng)了之后，其心理就顯得相對比較穩(wěn)定，尤其是在突發(fā)事件發(fā)生之后，他們大都能積極調(diào)整心理狀態(tài)，去面對一些問題。但是也有一部分大學(xué)生還沒有面對突發(fā)事件的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，情緒顯得非常不穩(wěn)定，幾乎沒有分析以及做出決策的能力，很容易受到暗示，可能就會出現(xiàn)較沖動的行為，這些因素的存在就直接導(dǎo)致部分大學(xué)生在出現(xiàn)危機(jī)的時候，表現(xiàn)出緊張、恐慌和焦慮的狀態(tài)，根本沒有辦法做出比較理性的思考和決定。
其次，是生理方面的影響。在突發(fā)事件到來的時候，大學(xué)生一般都會在面對如此巨大壓力之下，出現(xiàn)一些生理方面的反應(yīng)，比如說心率加快、呼吸不通暢、血壓不斷的升高等，還可能表現(xiàn)為血壓增高，消化不良等狀況。壓力巨大下的主要生理反應(yīng)的表現(xiàn)為肚子不舒服、腹瀉、不想吃飯疲乏頭痛，并伴有失眠，還容易受到驚嚇，感覺呼吸不暢、經(jīng)常做噩夢，肌肉出現(xiàn)緊張等等。在發(fā)生比較嚴(yán)重的突發(fā)性事件時，人們自己毫無根據(jù)的憑空猜測往往就會代替科學(xué)的解釋，這就在一定程度上造成心理上的恐慌過度，進(jìn)而引發(fā)一定的生理機(jī)制的反應(yīng)。
三、思想政治教育在突發(fā)事件中的作用
（1）對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，提供精神方面的支持。大學(xué)生還比較年輕，對于社會的認(rèn)識還不深，社會經(jīng)驗(yàn)還很不足，當(dāng)他們遇到困難，碰到挫折的時候，很快就會產(chǎn)生一些消極悲觀的負(fù)面情緒，假如學(xué)校不給予及時和正確的引導(dǎo)，這類學(xué)生便會出現(xiàn)一些自卑、焦慮、恐懼等。那么，高校就可以發(fā)揮思想政治在精神教育方面的一些優(yōu)勢，為學(xué)生提供精神方面的支持，讓學(xué)生變得自強(qiáng)、自立。在突發(fā)事件面前，人們很容易出現(xiàn)恐懼與慌亂，這無可厚非。一方面，要向?qū)W生說明實(shí)際情況，用認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神和誠懇的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生理性的認(rèn)識和評價事件的性質(zhì)，對事件本身，使學(xué)生能夠以冷靜、科學(xué)的態(tài)度去面對。另一方面，教會學(xué)生樹立戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。
（2）對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育可以維護(hù)高校穩(wěn)定。首先，我們國家對于思想政治工作非常重視，思想政治教育的地位非常重要，在處理突發(fā)事件中，對于高校穩(wěn)定這一方面，思想政治教育具有“生命線”的作用。其次，思想政治教育還要擔(dān)負(fù)起宣傳解釋這個重任，這樣能不斷穩(wěn)定校園的秩序。在突發(fā)公共事件之后，教師需要及時向?qū)W生解釋這個事件的真實(shí)狀況，對學(xué)生進(jìn)行一個正確的引導(dǎo)和教育，來制止謠言、穩(wěn)定學(xué)生的情緒的一個重要舉措。再次，維護(hù)高校穩(wěn)定的又一新手段是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體與思想政治教育的互動宣傳。及時準(zhǔn)確的通過網(wǎng)絡(luò)以及微博等正確事件信息，及時關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息，及時更正惡意信息。
（3）高校思想政治教育為大學(xué)生提供心理方面的保證。高校面對突發(fā)事件的主體是在校的大學(xué)生，面對突發(fā)事件，大學(xué)生這個群體表現(xiàn)出來的一個主要特征就是盲目跟風(fēng)和極端的情緒化。因?yàn)榇髮W(xué)生在心理素質(zhì)方面還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，一部分學(xué)生遇到困難和挫折，就非常容易做出錯誤的選擇，給予自己很大的思想壓力。在面對突發(fā)事件的時候，大學(xué)生就會尋找逃避或者微縮不前，面對這樣一個心理狀態(tài)，就需要高校的心里咨詢老師給予正確的引導(dǎo)，給他們進(jìn)行相關(guān)心理問題的輔導(dǎo)，不斷的幫助他們樹立一個危機(jī)意識，對于大學(xué)生的心理咨詢工作要做到位，培養(yǎng)他們健康、積極向上的品質(zhì)和特征，從而建立一個和諧的人際關(guān)系，加強(qiáng)自身的調(diào)控能力和承受挫折的能力。在遇到困難和挫折的時候不能止步不前，要積極的面對，正確的判斷。
四、高校思想政治教育在突發(fā)公共事件中的對策
（1）充分利用微博等信息平臺對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。微博是傳播信息的一個手段，是成為校園信息的一個集散區(qū)，大學(xué)生很多情況下會選擇微博進(jìn)行學(xué)習(xí)和交友以及其他方面的信息，同樣，微博也是他們獲取信息的一個重要方式。而且微博的信息較短小精悍，手機(jī)微博功能開發(fā)之后更是加速了微博在大學(xué)校園中的應(yīng)用。因此，對于高校的學(xué)生來說，在微博上討論社會熱點(diǎn)問題已經(jīng)成為一種時髦，這個群體習(xí)慣用這種方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，傳播的速度驚人。所以，學(xué)校可以建立校園官方微博，通過這個平臺與在校大學(xué)生進(jìn)行公平的對話，為利用微博教育這些學(xué)生的思想政治提供一定的技術(shù)支持。通過搭建微博平臺，為學(xué)生提供關(guān)于危機(jī)到來的應(yīng)對措施，還可以在官方微博上與學(xué)生進(jìn)行關(guān)于突發(fā)性公共事件問題的互動，讓他們踴躍參與討論，在討論中普及危機(jī)應(yīng)對意識。利用這種信息交流方式為學(xué)生提供正確的信息，幫助他們建立公共危機(jī)意識，在突發(fā)公共事件的時候，避免引起恐慌，讓他們建立一種積極向上的人際關(guān)系，加強(qiáng)自我控制的能力。
（2）對于校園文化進(jìn)行有效利用，加強(qiáng)人生觀方面的教育。在這個世界上存在的事物都具有兩面性，突發(fā)時間也不例外。一般情況下，突發(fā)事件的危害性眾所周知。事實(shí)上，它也能為高校的思想政治工作提供教學(xué)資源。利用這些資源和條件，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這種效果在社會常態(tài)下很難達(dá)到。在汶川大地震發(fā)生之后，很多高校都在發(fā)動學(xué)生幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園，渡過難關(guān)，還可以利用這個機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行思想觀、人生觀方面的教育。學(xué)校的一些組織和人員可以發(fā)動學(xué)生為災(zāi)區(qū)人民捐款；在哀悼日組織學(xué)生參加學(xué)校的降旗儀式，為災(zāi)區(qū)人民進(jìn)行默哀祈禱；還可以組織學(xué)生點(diǎn)亮希望蠟燭祈福、制作發(fā)放黃絲帶等活動；也可以以社團(tuán)為單位，開展與此相關(guān)的社團(tuán)活動，如川籍學(xué)生座談會等，號召學(xué)生化悲痛為力量，參與活動時用一個積極健康的心態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生的思想工作。
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【論文關(guān)鍵詞】全面發(fā)展；理論；思想政治教育
本世紀(jì)前20年，是我國發(fā)展的重要機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，關(guān)鍵是人才。黨的十六大報(bào)告中提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。”高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，對于全面實(shí)現(xiàn)科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，使我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，盡快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義事業(yè)順利發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因而，如何實(shí)施行之有效的思想政治教育，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是眾多教育工作者殫精竭慮的事情，筆者以為思想政治教育是做人的工作，同時也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對人的認(rèn)識，尤其是人的全面發(fā)展的認(rèn)識，是我們做好大學(xué)生思想政治工作必須注意的一個重要問題。
一、關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵
在探討“人的全面發(fā)展”這一命題之前，首先要解決“人是什么”的問題。從古希臘的普羅泰戈拉到近代的費(fèi)爾巴哈等一大批思想家都試圖對這一問題做出合乎邏輯的解釋，但他們都把“人”扔到人生活的社會之外去理解，因此，“人”在他們那里是一個看不見的抽象物。只有在馬克思那里，“人”才真正顯露其面目，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！倍叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的?！币虼?，人的本質(zhì)不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的具體的歷史的；不是自然的，而是社會的，而這一切，都應(yīng)在人的實(shí)踐中得到理解。也只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人的全面發(fā)展才具有有效性。由此，也才能對人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵有著比較科學(xué)的把握。
1．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動能力的全面發(fā)展。馬克思在(1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”這里的自由自覺的活動就是人的勞動。正是勞動使人從動物界中分化出來，形成獨(dú)立的本質(zhì)和存在的根據(jù)。因此，人的發(fā)展首先是人的勞動能力的發(fā)展。也正是勞動“使生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式、新的需要和新的語言?！睆闹?，可以這么認(rèn)為，人的勞動能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心。
2．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。因?yàn)槿说谋举|(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是全部社會關(guān)系的總和，所以，人的發(fā)展也必然隨著社會關(guān)系的變化而變化。正是在這個意義上，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。誠如馬克思指出：“個人的發(fā)展取決于他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展?！边@也表明，人的全面發(fā)展不僅是個人的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)人類的全面發(fā)展。
3．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的自由個性的發(fā)展。人是現(xiàn)實(shí)的人，“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在?！彼v的人并不是棲息在社會之外的抽象的“類”和“種”，而是從事實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)的個人的存在。所以，人的全面發(fā)展必然要落實(shí)在每個人的自由個性的發(fā)展。人的個性是現(xiàn)實(shí)的個人在實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來的特異性，這種特異性主要表現(xiàn)為個人活動的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
二、人的全面發(fā)展理論審視下的傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的誤區(qū)
實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是時代的任務(wù)和主題。時代的任務(wù)和主題，就是思想政治教育的任務(wù)和主題，因而重新審視傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的理念和實(shí)踐具有十分重要的時代價值。在人的全面發(fā)展理論審視下，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育有以下誤區(qū)。
1．在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)定位上：以遠(yuǎn)期目標(biāo)代替階段性目標(biāo)，造成目標(biāo)的高不可攀與遠(yuǎn)不可及。思想政治教育目標(biāo)是指教育者根據(jù)社會的要求與人的發(fā)展要求，通過思想政治教育活動使受教育者的思想政治教育品德在一定時期內(nèi)所達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。由于我國長期受高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，思想教育目標(biāo)也要求高度的保持一致。大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)常常以黨和國家的奮斗目標(biāo)所代替，按照以黨和國家的奮斗目標(biāo)所要的要求來實(shí)施任務(wù)。這樣目標(biāo)的設(shè)定沒有結(jié)合大學(xué)生的知識水平、思想認(rèn)識、身心發(fā)展的實(shí)際情況與階段性特征，使得目標(biāo)高不可攀，人們失去信心。
2．在大學(xué)生思想政治教育的價值取向與歸屬上：片面強(qiáng)調(diào)個人的社會價值，過分強(qiáng)調(diào)其對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中心工作的服務(wù)保證作用，而使思想政治教育“目中無人”，使得工具性價值發(fā)揮到極致，忽視其目的性價值即培養(yǎng)全面發(fā)展的個體人。在相當(dāng)長的時間里，由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會本位主義的影響，在教育中，存在著把個人的社會價值與人的自我價值人為的對立起來，片面強(qiáng)調(diào)社會價值，忽視甚至否定個人的自我價值。傳統(tǒng)的思想政治教育把集體主義片面理解為反個性、反個人利益的整體主義，甚至貶斥個人欲望、利益、自由。這種過分強(qiáng)調(diào)集體、社會、組織，淡化了個人；強(qiáng)化了個體的人身依附關(guān)系，抑制了個人的能動性、創(chuàng)造性、自主性。
3．在大學(xué)生思想政治教育主體觀上：不恰當(dāng)突出教育者的主體地位，教育對象過于客體化。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育視教育者為惟一主體，思想政治教育被理解為教育者的活動方式，忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體性，忽視個人的物質(zhì)化、精神化的需求，把受教育者僅僅視為消極被動地接受教育的客體，使思想政治教活動內(nèi)容的選擇是單純?nèi)Q于教育者的能力和需要，受教育者成為沒有獨(dú)特能動性、缺乏創(chuàng)造自為性的“自然動物”。受教育者的過于客體化，使得思想政治教育不能充分發(fā)揮其疏導(dǎo)人心理、激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，嚴(yán)重地挫傷受教育者的積極性。
4．在大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容確定上：只重視政治教育、道德教育，教育內(nèi)容過于狹隘，陳舊。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有：世界觀、人生觀、價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育、革命傳統(tǒng)教育等，其核心內(nèi)容是理想信念教育、倫理教育。思想政治教育幾十年一貫制，教育周期長、信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育。在知識經(jīng)濟(jì)的今天，人們普遍關(guān)注科學(xué)知識的學(xué)習(xí)積累，而思想政治教育只注重德育功能的發(fā)揮，忽視其智育功能，使其內(nèi)容空洞化。同樣，高校學(xué)生正處于一個從幼稚走向成熟轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，相對大學(xué)寬松的人文環(huán)境賦予學(xué)生更為強(qiáng)烈的成熟追求，進(jìn)而也使得他們對于自身個性人格品德的形成，產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的渴望心理。然而傳統(tǒng)的思想政治教育突出培養(yǎng)聽話、服從、謙恭、克制和無私的形象。因此傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育固然有利于社會的大學(xué)的安全穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進(jìn)取心和創(chuàng)新能力，壓抑個人的發(fā)展。
5．在大學(xué)生思想政治教育的方法和途徑實(shí)施上：唯自上而下的灌輸方式，途徑單一。受傳統(tǒng)教育的影響，大學(xué)生思想政治教育任務(wù)被僅僅歸附為“傳道”即以強(qiáng)制灌輸為中心。灌輸教育方法指向性十分明顯，即向大學(xué)生灌輸社會意識形態(tài)、指導(dǎo)思想、價值觀和道德規(guī)范，這些是一元的，它是一定社會、階級培養(yǎng)人的手段。當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。再加上說服教育法運(yùn)用不當(dāng)，自然會引起學(xué)生對教育內(nèi)容與教育行為的排斥，必然導(dǎo)致思想政治教育的育人功能的削弱。
三、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育
關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了大學(xué)生思想政治教育的理論基石。當(dāng)前，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)努力做到以下幾點(diǎn)。
1．工作要創(chuàng)新。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，努力提高大學(xué)生思想政治教育工作的針對性和有效性。人的自由全面發(fā)展，是人的自我價值中的高層次需要，只有努力推進(jìn)人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，才能使人更好的創(chuàng)造出更多、更有價值的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。大學(xué)生思想政治教育要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，把人的自由全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力營造尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，為個人的充分發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，為每個人的自由、和諧、全面發(fā)展提供廣闊舞臺。
2．方式要得當(dāng)。多樣性、互動性的教育是知識經(jīng)濟(jì)時代大學(xué)生思想政治教育工作的主要特征，關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想，實(shí)質(zhì)上是追求個體生命自然而和諧地發(fā)展，促使受教育者的潛能得到充分發(fā)揮。要改變過去那種居高臨下，我講你聽的傳統(tǒng)做法，更多地采用民主討論的方法、平等交流的方法、寓教于樂、寓教于文之中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、親切感、吸引受教育者積極參與，讓受教育者在思想教育中唱主角。
3．結(jié)合要緊密。在大學(xué)生思想政治教育過程中，要貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合；解決思想問題與解決實(shí)際問題想結(jié)合；堅(jiān)持思想教育與管理相結(jié)合的原則，特別是教育與管理工作。思想教育工作光靠正面灌輸是不夠的，必須結(jié)合運(yùn)用管理手段，以保證思想教育工作的實(shí)施。思想教育工作為管理工作提供思想基礎(chǔ)和輿論支持，而管理工作又為思想教育工作提供制度保證、法律支持，二者統(tǒng)一于管理系統(tǒng)之中，共同推進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
