發(fā)布時間：2023-07-23 09:24:21
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育的最基本途徑樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】學校德育 素質(zhì)教育 管理
教育教學管理是學校最基本、最重要的管理，在全面實施素質(zhì)教育的今天，如何更好地貫徹落實中央提出的“德育為首，育人為先”的要求，如何實現(xiàn)學校高效務實的管理，提高學校德育的主動性、針對性、有效性是當前學校管理，尤其是德育管理的最基本、最重要的問題。素質(zhì)教育的一個重要任務是培養(yǎng)中小學生具有良好的思想道德品質(zhì)，就其核心意義而言，是教會學生做人，做一個對國家有用的人。
一、堅定不移地把德育放在素質(zhì)教育的“重中之重”位置
注重德育，正是素質(zhì)教育與“應試教育”的一個根本區(qū)別。基礎教育處于一個人發(fā)育成長的重要階段，是初步形成正確人生觀和世界觀的關(guān)鍵時期。由于“應試教育”將學生置于沉重的升學壓力和過重課業(yè)負擔之下，過分強調(diào)智育，忽視德育，在學校教育中甚至出現(xiàn)了對學生進行做人教育和健全人格培養(yǎng)方面的空白，不僅限制了學生創(chuàng)造力和個性特長的發(fā)展，而且嚴重影響了學生身心的健康成長，導致了一些學生缺乏遠大理想，自私狹隘，缺乏腳踏實地、艱苦奮斗、自強自主精神等等問題?？萍寂d國，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)，知識科學素質(zhì)固然十分重要，但知識方面的素質(zhì)再高也彌補不了思想道德素質(zhì)的失衡。道德素質(zhì)堪憂的一代怎能擔當建設祖國的重任，迎接跨世紀的挑戰(zhàn)？教育是百年樹人的奠基工程，現(xiàn)在不站在這樣的高度來認識德育的“重中之重”地位，將會造成災難性的后果。
德育既包含著人類社會文明進步對教育培養(yǎng)人的素質(zhì)的普遍要求，更貫穿著一定社會制度的國家對教育培養(yǎng)人的思想政治等方面的某些特殊要求。在小學、初中義務教育階段，應從文明行為的養(yǎng)成教育入手，針對其特點和實際，著力培養(yǎng)我國公民應具有的愛國主義精神和關(guān)心他人、尊敬長輩、友愛同學及良好的社會公德、健康的心理素養(yǎng)等基本品質(zhì)；到高中階段，著力培養(yǎng)學生的社會責任感，逐步樹立為人民服務的人生觀、世界觀，為他們學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體、學會審美打下扎實基礎，使他們在德、智、體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。只有人的素質(zhì)得到普遍的、全面的提高，社會風氣才能根本好轉(zhuǎn)，社會文明程度才能全面提高，國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展才能夠最終實現(xiàn)。可見，德育工作肩負著培養(yǎng)塑造合格建設者和接班人的責任。未來人才的許多品質(zhì)要求，如誠實守紀、獨立自強等都必須由德育來完成，參與競爭的意志、毅力、膽識等人格化素質(zhì)的形成，主要靠德育途徑來實現(xiàn)。所以，“應試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，首先必須抓住德育這個“重中之重”。
二、突出德育的“重中之重”
教育應當使學生在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展缺一不可。由于德育是青少年個性發(fā)展的主導因素，故對智、體等方面的發(fā)展以及學校的多方面工作具有重要的動力和保證作用。學生學習目的明則動力足，非智力因素強則自覺性強。
當然，就德育抓德育容易空對空，無實效。只有把德育工作同提高教學水平等業(yè)務工作結(jié)合起來，使思想同心、目標同向、工作同步，德育才能體現(xiàn)其應有的地位和作用，才會無往而不勝。否則，德育也就成了無源之水、無本之木，失去了生命線。
德育只有緊緊把握裝兩全”的辦學方向，通過管理育人、教書育人、服務育人和環(huán)境育人、活動育人等途徑為建設良好的校風、教風、學風提供強有力的思想基礎和政治保證，從而使“四有”新人的培養(yǎng)目標落到實處，才能實現(xiàn)基礎教育的育人功能和提高整個民族素質(zhì)以及社會長遠發(fā)展所具有的真正效益，才能把素質(zhì)教育理論轉(zhuǎn)化為具體的學校辦學思路和學校改革的運作機制。
三、落實德育“重中之重”地位的方法
1.正確的輿論和政策導向。
不求人人升學，但求人人成材。通過廣泛宣傳，應該讓人們正視現(xiàn)狀：升學率高低并不完全決定于學校和學生本人的努力，而主要取決于高一層次學校對招生的需求，最終取決于社會經(jīng)濟文化發(fā)展的條件。目前，是要加大改革力度，端正辦學指導思想，使全體學生全面發(fā)展，成為國家建設的有用之材。同時，用目標管理校正和規(guī)劃辦學思路，且細致到各科教學和各種教育活動之中，將德、智、體、美、勞全面加特長的原則有機地體現(xiàn)到升學考試之中，利用升學指揮棒把學校導向教育方針的全面貫徹，把學生引向全面發(fā)展，發(fā)揮借力發(fā)力、四兩撥千斤的效應。
2.科學的督導評估保駕護航。
（1）建立起有效可行的評價制度和評價指標體系。衡量教育質(zhì)量，應以全體學生德、智、體全面發(fā)展狀況和水平為標準，不能只看學生掌握書本知識的多少和升學率的高低；并且有意識地增加有關(guān)素質(zhì)教育的內(nèi)容，加大“兩全”項目的權(quán)重，凡是有可能加劇“片追”的指標則一律不設。
（2）宏觀督政。要變智育和德育一手硬一手軟為兩手都抓、兩手都硬，關(guān)鍵是要黨政領導樹立全面質(zhì)量觀和綜合人才觀，用科學的評估代替只憑考試成績定優(yōu)劣獎懲的片面做法，實行德育“一票否決權(quán)”制度，逐步形成一整套的護航機制和激勵機制。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校德育的關(guān)系
大學生對中國傳統(tǒng)文化缺乏深入的學習和理解，很容易受到不良文化的侵蝕。當今部分大學生心靈脆弱、誠信缺失，自私自利的傾向越來越突出，甚至做出了一些違紀違法的事情。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，其豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵既是高校德育的重要內(nèi)容，也是德育的重要形式，在新時期的高校教育中具有重要意義。所以，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，有利于提高學生的道德修養(yǎng)。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校德育中面臨的困境
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用極為顯著，然而當前高校德育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入也面臨著許多困境。
1.思政教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提升
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要求高校思想政治教育教師具備豐富的學識和高尚的個人品質(zhì)。高校思想政治教育隊伍主要由專職輔導員和教師構(gòu)成，其專業(yè)學識和文化素養(yǎng)在高校德育中難以發(fā)揮應有的作用。目前國家高度重視高校大學生思想政治教育工作，要求加強輔導員隊伍建設，鼓勵高校輔導員向?qū)I(yè)化、職業(yè)化方向發(fā)展，但實現(xiàn)這個目標并不是一朝一夕所能完成的。由于高校輔導員缺乏思政專業(yè)知識，其德育理論及文化底蘊不足，因而很難有效開展思想政治教育。
2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯途徑有待拓展
高校是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的主陣地，大學生的道德狀況關(guān)系到民族的前途和命運。而目前學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵缺少了解，導致傳統(tǒng)文化教育在外化途徑上遇到了阻礙。中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化作為高校育人的重要內(nèi)容，面臨著一種尷尬的困境。
三、高校德育中加強傳統(tǒng)文化教育的思考
高校德育工作要發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化對大學生的教育功能，弘揚優(yōu)秀的民族精神，豐富學生的思想道德教育內(nèi)涵，筆者認為應從以下幾個方面著手。
1.加強教師隊伍建設，提高教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)
教師自身言傳身教是真正實踐中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最有效的方法。學高為師，身正為范，這是對教師職業(yè)修養(yǎng)最基本的要求。教師只有充分認識到教書育人的職責，重視自身道德素養(yǎng)的提高，內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象，才能在高校德育中真正發(fā)揮應有的德育作用。因此，高校要建立一支高水平的教師隊伍，教師自身也必須加強自身的文化修養(yǎng)，以豐富的文化積累、高尚的道德情操和卓越的人格魅力發(fā)揮榜樣育人的作用。
2.調(diào)整課程設置，加強傳統(tǒng)文化與專業(yè)課程的融合
課程教學是高校的日?；顒?，是大學生的基本學習方式。當下高校德育課程設置滯后于時展，德育內(nèi)容缺乏說服力。針對這一問題，我們一方面要增強教學內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，充分挖掘各學科中有關(guān)傳統(tǒng)文化的德育因素；另一方面可以調(diào)整高校課程的設置，開設一些傳統(tǒng)文化課程，列入教學大綱，作為學生的必選課程，以豐富高校德育內(nèi)容。另外，還可以在課外開展中國傳統(tǒng)文化講座，加強學生對傳統(tǒng)文化的認識，以課程為載體，彰顯中國傳統(tǒng)文化的精髓，加強學生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。
3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融合在大學校園文化環(huán)境中
一、存在的問題
1.學生職業(yè)道德素質(zhì)狀況堪憂
在市場經(jīng)濟條件下，一些學生對個人發(fā)展持急功近利的態(tài)度，關(guān)注眼前利益，對職業(yè)責任很少考慮。在擇業(yè)觀方面，他們關(guān)注工資待遇、工作環(huán)境，對勞動付出缺少思考；在敬業(yè)精神方面，他們功利色彩意識濃厚，風險意識薄弱。他們有成就事業(yè)的愿望，缺乏實干的精神，往往把眼下的單位當“跳板”，待遇好就呆著，待遇不好就跳槽，缺乏最基本的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)。
2.職業(yè)道德教育知識化，缺乏對職業(yè)道德實踐能力的培養(yǎng)
目前，不少職業(yè)學校對學生的職業(yè)道德教育只是一種知識的傳授，只是要求學生能牢記職業(yè)道德方面的規(guī)范和準則，而很少考慮社會環(huán)境對學生良好職業(yè)道德養(yǎng)成的負面影響，忽視了社會實踐，致使學生遇到一些問題時無所適從，或明知道一些現(xiàn)象是錯誤的，但是為了個人的利益，可以放棄自身的道德追求，采取功利主義的態(tài)度。
二、職業(yè)道德教育的途徑和內(nèi)容
職業(yè)道德教育必須堅持“育人為本，德育為先”的原則，在給學生傳授科學知識、培養(yǎng)專業(yè)技能的同時，把培養(yǎng)具有高度社會責任感和使命感、有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)公民作為基本目標，確立有針對性的道德教育內(nèi)容。
1.途徑
通過課堂、影視、在企業(yè)實習等活動形式，讓學生走向社會，多參加社會實踐，體驗復雜多變的社會道德現(xiàn)象，從實踐中學習、思考、領悟，親身體驗、踐行職業(yè)道德規(guī)范的要求，檢驗自己能否成為合格的職業(yè)人。這是提高學生職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，使學生形成社會所期待的職業(yè)道德品質(zhì)。
2.內(nèi)容
（1）以社會主義榮辱觀引領學生樹立正確的觀念。知恥心是人們?yōu)樯迫?、積極向上的內(nèi)在動力，羞恥感、知恥心是最普遍、最基本的道德要求，而追求道德的高標準，首先必須達到道德的低標準?？倳浱岢龅摹鞍藰s八恥”涵蓋了社會主義榮辱觀的整個內(nèi)容，以“八榮八恥”引領學生樹立正確觀念，讓學生懂得什么為恥、什么為榮，約束自己的言行，真正做到“羞恥之心不可無，恥辱之事不可為”。
（2）加強“勞動光榮”的教育。無論體力勞動者還是腦力勞動者，都是光榮的勞動者，人格上沒有高低貴賤之分，要促使學生對今天的學習和明天的就業(yè)有一個比較清醒的認識和定位。
（3）開展“穩(wěn)定專業(yè)思想”教育，使學生對自己所學的專業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中的地位與作用、發(fā)展的歷史與前景、專業(yè)的性質(zhì)與特點有較為全面的了解，從而認識所學專業(yè)的社會價值，明確職業(yè)生活的權(quán)利和義務，珍惜和熱愛職業(yè)，立足本職工作，“干一行，學一行，愛一行，專一行”。這是一個人事業(yè)成功的基礎，也是職業(yè)道德的基本要素。
（4）進行擇業(yè)觀教育。教育學生樹立正確的擇業(yè)觀念，正確認識客觀存在的職業(yè)差異。選擇職業(yè)不僅要看到目前的生活待遇和工作環(huán)境，更要看到今后的發(fā)展前景。讓學生明白，不論自己的職業(yè)如何，只要勤奮工作，在本職崗位上做出相應的貢獻，都會受到社會的尊重，并獲得相應的報酬。
（5）進行職業(yè)責任感教育。幫助學生樹立正確的價值理念，認識自己的職業(yè)責任，把握基本的職業(yè)行為規(guī)范，樹立“以遵守職業(yè)道德為榮，以違背職業(yè)道德為恥”的榮辱觀。
（6）加強職業(yè)紀律教育。職業(yè)紀律是隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展在長期的職業(yè)實踐中形成的，它反映社會生產(chǎn)和職業(yè)活動的客觀要求，并以規(guī)章制度等形式確定下來，成為職業(yè)活動必須遵守的準則。盡管每個人的崗位不同，但其基本原則是相同的，那就是要求從業(yè)人員要遵紀守法、廉潔奉公、認真負責。
（7）加強師德師風建設。教師是實施職業(yè)道德建設的主體，教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)狀況對學生職業(yè)道德素質(zhì)的形成有最直接的影響。因此，學校必須重視師德師風的建設，教師應本著負責的態(tài)度教育學生、培養(yǎng)學生，以良好的職業(yè)道德影響學生。
一、整體構(gòu)建德育實踐體系，引領課堂德育目標
學校應建立總德育目標――年級德育目標――班級德育目標――個人德育目標的整體框架，加強從學生主體出發(fā)的班級和個人目標的制定。
首先，有效轉(zhuǎn)變教師德育觀念。大德育觀是符合《意見》精神的新道德教育觀，轉(zhuǎn)變教師德育教育觀念，提升德育滲透意識，把思想道德教育貫穿于學校教育的全過程。是全方位育人、全員育人的德育，提升素質(zhì)為核心的大德育觀。
其次，有效引領學校教學中的育人目標。學科學習中：以全面的素質(zhì)教育奠定深厚的知識底蘊；教育活動中：以多元的教學活動發(fā)展優(yōu)異的個性特長；課堂教學中：滲透適應各學科教學的道德要求，塑造“自強不息的堅毅意志，自主自理的學習能力，自創(chuàng)自立的創(chuàng)造精神”的“三自”人格理念。在課堂教學中潛移默化地滲透進德育內(nèi)容，培養(yǎng)學生“知識+特長+人格”的育人目標。
再次，有效引導課堂德育目標。以往課堂滲透德育或可有可無，或各自不同，隨意性較大，缺乏目標指引。大德育觀的確立，引領教師依據(jù)本學科特點，讓教師有目的、有計劃自覺地“寓德育于學科教學過程之中”去，可知可感，有血有肉。
二、具體踐行德育實踐體系，提升課堂德育實效
學科課程既是知識技能也是道德價值觀，課堂教學即是知識的傳授也是道德價值觀的傳遞。課堂教學中，踐行大德育觀必須抓住備課、教學活動和反饋三個環(huán)節(jié)，提升德育實效。
1. 備課是實施寓德于教的基礎。
教師在備課的時候，首先，要求要把握學科知識與學習活動靈魂，對學生進行有針對性的啟迪。其次，要挖掘教材的思想內(nèi)涵，通過學習，使學生能夠悟出事物間的內(nèi)部聯(lián)系，促進自身思想的逐步提高，實現(xiàn)“課”與“德”的有機結(jié)合。
2. 教學活動是實施寓德于教的關(guān)鍵。
（1）學科教學滲透德育教育。
教師在認真?zhèn)湔n基礎上，充分發(fā)揮學科優(yōu)勢，善于利用學科固有的德育因素，有效設計課程與教學環(huán)節(jié)，使學科教學、訓練與德育融為一體，不牽強附會。如語文、品德等學科，就蘊涵著豐富的歷史與人文、思想與政治等教育內(nèi)容，培養(yǎng)學生正確的人生觀和價值觀。又如數(shù)學、科學等學科，其嚴謹求實的科學態(tài)度、唯物辯證看待事物的科學精神都是學生道德修養(yǎng)中不可且少的。藝術(shù)、體育等學科，更能陶冶情操，激發(fā)孩子美化環(huán)境、熱愛生活的情感。
（2）課堂教學注重思想教育。
課堂教學要因材施教，強化針對性。因?qū)W生思想狀況這個“材”而“施教”，要了解學生的思想動態(tài)，在教學過程中有針對性地進行幫助、教育、啟發(fā)、提高。如每次單元質(zhì)量檢測，我們均抓住這一契機對孩子進行正確的教育和啟發(fā)。引導孩子，反思拿到卷子的態(tài)度，你會驕傲嗎？你會難過沮喪嗎？你嫉妒嗎？你有瞧不起他嗎？我們抓住孩子的各種心態(tài)，用正確的心境去引導孩子。
（3）課堂常規(guī)培養(yǎng)道德行為。
首先，課堂中教師的榜樣行為。教師在課堂教學中，做好知、情、意、行等方面的表率，日久天長讓孩子跟著模仿。讓老師的身教一點一滴讓學生形成習慣，教給學生做人的道理。
其次，課堂中教育的及時、持續(xù)行為。教師在課堂教學中，針對表現(xiàn)，及時地、隨機地、不斷地對不良習慣和行為給予糾正，引導學生逐步克服。這種及時有針對性的教育，及可持續(xù)性的教育，效果是顯而易見的，更有利于學生養(yǎng)成的良好習慣，是其它德育活動無法做到的。
再次，課堂中道德規(guī)范的行為養(yǎng)成。教師在課堂中注重培養(yǎng)學生日常道德行為和學習行為，培養(yǎng)學生良好品質(zhì)和行為習慣，提高思想道德素質(zhì)。如注重簡單的課前準備行為培養(yǎng)，作業(yè)要求等細節(jié)行為培養(yǎng)，久而久之，學生就能養(yǎng)成良好的學習行為，形成嚴謹?shù)目茖W精神。
關(guān)鍵詞：德育管理 功能 內(nèi)容 方法 網(wǎng)絡
要改革和加強德育，就必須對學校德育功能有一個全面、科學的認識。德育的對象是人，是正在成長中的人。他具有兩種屬性：自然屬性和社會屬性。學校德育具有多種功能，最基本的兩個功能是：滿足社會需要和青少年自身發(fā)展需要。社會主義學校的德育，要為培養(yǎng)社會主義建設者和接班人所需要的政治思想道德品質(zhì)服務，這是在任何情況下是不能動搖的。同時，還要通過德育使青少年懂得人的尊嚴和價值，使他們生活得更有意義，心理結(jié)構(gòu)更趨完善，人格情操更趨高尚。這些方面功能缺一不可，相輔相成，忽視哪一方面，都會造成德育失重、失效。
一、學校德育工作管理，首先要樹立科學的德育功能觀。既要注重發(fā)揮德育社會性功能，也要注意發(fā)揮德育個人性功能，這樣，就會大大拓寬德育改革的思路，使德育改革的路子越走越寬。
二、學校德育工作管理，需要通過各種途徑，找準在網(wǎng)絡條件下開展德育的最佳切人點，進一步加強對青少年學生德育教育的時效性和針對性。
德育管理工作如何應對網(wǎng)絡時代
面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，不得不需要我們很好地對德育管理工作作出重新的科學的思考和研究，在網(wǎng)絡時代，德育工作要有哪些新的適應性的策略，才能實現(xiàn)其實效性呢?我認為這需要學校、家庭、社會共同積極承擔責任并發(fā)揮作用。
2、發(fā)揮學校網(wǎng)絡道德教育主陣地作用，增強針對性和超前性
(1)、要加強思想的正確引導。我們要積極引導青少年學生正確認識網(wǎng)絡的積極與消極的方面，自覺利用網(wǎng)絡優(yōu)勢，積極上網(wǎng)學習，學習應是上網(wǎng)的主要目的。
(2)、要加強校園網(wǎng)絡建設。加強校園網(wǎng)絡文化建設，不斷豐富校園內(nèi)容，設置校園網(wǎng)絡文化平臺，積極開展一些有益于培養(yǎng)學生網(wǎng)絡道德的活動。
(3)、讓網(wǎng)絡成為學生成長道路的良師益友。利用網(wǎng)絡開設青少年心理咨詢熱線，關(guān)注學生的心靈，讓孩子們能夠把自己的心思與同齡人溝通，鼓勵學生把自己關(guān)心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過網(wǎng)絡直接反映、直率表達，幫助解決學生成長中的各種心理問題，達到培養(yǎng)學生健康的心理、健全的人格和優(yōu)良的品行的目的。
3、 建立家庭學?；拥牡掠Ｊ?/p>
(1)、家長要緊跟時代步伐，掌握基本的網(wǎng)絡知識。網(wǎng)絡時代的青少年學生家長如果不懂得基本的網(wǎng)絡知識，不了解自己孩子的上網(wǎng)情況，那么家庭教育就會出現(xiàn)真空地帶。我們的學校在這個時候可以為家長提供免費的網(wǎng)絡知識培訓，對家長如何指導孩子正確上網(wǎng)的方法進行指導，教育家長如何全程跟蹤孩子使用電腦的時間和內(nèi)容，針對沉迷網(wǎng)絡比較嚴重的孩子，家長如何通過向?qū)W校網(wǎng)絡技術(shù)培訓班的老師發(fā)電子郵件獲得如何設置密碼，限制其使用時間的技術(shù)及如何建立“防黃屏障”，避免孩子主動或被動地遭受網(wǎng)絡不良信息的侵害的技術(shù)。
(2)、正確引導孩子上網(wǎng)，加強對孩子的網(wǎng)上監(jiān)督與防范。由于青少年處于特殊的生理與生理發(fā)育時期，父母有責任參與孩子上網(wǎng)的過程。如：家長可以有意識地向孩子提供一些適合孩子的網(wǎng)址，以減少孩子受不良網(wǎng)絡影響的機會,家長應在電腦終端安裝過濾軟件，提取精華，剔除糟粕，為我所用。
三、學校德育工作管理要不斷改革學校德育內(nèi)容。從市場經(jīng)濟的發(fā)展對學校德育工作的影響來看，我們必須在德育內(nèi)容上加以更新，以迎接市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。
其一、創(chuàng)業(yè)意識教育。我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制，本身就是一項開創(chuàng)性事業(yè)，需要人們具有較高的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)精神和能力，這是現(xiàn)代教育培養(yǎng)目標的重要組成部分，是2l世紀國民素質(zhì)的必備要素。而現(xiàn)在多數(shù)學生缺乏自主能力和開拓創(chuàng)業(yè)精神，由學校到社會從業(yè)有段適應期，隨著獨生子女日益增多和人們生活條件的改善，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識將顯得越來越重要。
其二、開放意識教育市場經(jīng)濟是開放性經(jīng)濟，在開放過程中，既要大膽吸收人類文明、優(yōu)秀成果，又需要堅決抵制一切腐朽消極的東西。當代學生生長在中華民族開放的歷史新時代，他們在課堂上、社會上、大眾傳播媒介中接受教育，接受的觀念使他們思想意識更具有開放性，但是應該看到學生開放意識不夠健全和成熟，與時代要求還很不適應。
其三、能力意識教育。市場經(jīng)濟需要“知識+能力的人才，當代學生在學習科學文化知識中，理論與實踐有機結(jié)合能力較差，因此應注意學生能力培養(yǎng)，把學生放到社會實踐中去，讓他們在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展所學知識，倡導自主、自立、自強，使之在學業(yè)上、能力上全面發(fā)展。
其四、競爭意識教育。在市場經(jīng)濟條件下，優(yōu)勝劣汰、優(yōu)化組合競爭中，機遇和風險同在，成功與失敗同行。因此，在新形勢下，加強學生的競爭意識教育，幫助他們樹立社會主義競爭觀，激發(fā)他們?yōu)榘l(fā)展社會生產(chǎn)力積極進取，敢于競爭，善于競爭，敢于承受競爭失敗的風險。
其五、法制教育意識。市場經(jīng)濟實質(zhì)上是“法制經(jīng)濟”，要求用法律來全面規(guī)范社會經(jīng)濟生活中各個方面的權(quán)利、義務和行為，也要求參與社會經(jīng)濟活動的各個主體懂得經(jīng)濟法規(guī)，遵守經(jīng)濟規(guī)范，運用經(jīng)濟規(guī)范約束自己、保護自己。經(jīng)濟建設是全黨工作中心，學校法制教育必須圍繞這個中心，尤其是實行市場經(jīng)濟，更需要加強經(jīng)濟法規(guī)的宣傳教育，使學生懂得遵紀守法，運用法律保護自己的合法權(quán)益。
四、學校德育工作管理要多管齊下，點、線、面結(jié)合。學校要建立適應社會發(fā)展需要的，有利于學生健康成長的德育新格局。
1、學校管理中貫穿德育這一條主線。在黨政統(tǒng)一領導下，以教導處為樞紐，以政治教師、班主任、團隊干部為主體，各支隊伍優(yōu)化組合，形成合力，發(fā)揮德育教育的整體效應。在配備力量，要舍得把精兵強將放在從事德育的崗位上，真正把思想政治工作放在學校工作第一位。面向全體學生、實施全程教育、全面教育原則。做到好、中、差學生一起抓，尤其對差生，要特別關(guān)心。高中低年級一齊抓，使學生從入學 到畢業(yè)的全過程都貫穿德育，使德智體美勞五育并舉，全面發(fā)展。所有教職員工都應負起“育人”的職責，“教書育人”、“管理育人”、“服務育人”，把“育人”作為全校一切工作的出發(fā)點和落腳點。
高等學校的所有的管理崗位包括后勤部門都與學生有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是與教學管理直接相關(guān)的部門和后勤管理部門的教職員工，他們的工作態(tài)度和行為表現(xiàn)都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。愛崗敬業(yè)的態(tài)度、熱情周到的服務、耐心細致的咨詢，會向?qū)W生們傳遞正能量，激發(fā)大學生積極向上的品格、愛校如家的情懷和不斷進取的精神。相反，倦怠的工作作風和焦躁的工作情緒會對學生產(chǎn)生消極影響。為此，要強化學校教學管理和后勤服務各部門的德育滲透功能，強化教職員工的育人意識，明確自身不僅是管理者，更是德育工作者，牢記服務育人、管理育人的宗旨，培養(yǎng)他們的主人翁意識和良好的職業(yè)道德，以良好的精神風貌和嚴謹?shù)木礃I(yè)態(tài)度為學生樹立榜樣，以自己的實際行動感染學生、影響學生，達到“春風化雨，潤物無聲”的教育作用。
二、春雨談心活動是高校德育滲透的基本途徑
學生進入大學后會出現(xiàn)各種各樣的問題。新環(huán)境的不適應、授課方式的改變、人際交往不適、獨立生活能力不強、新目標的缺失和對未來職業(yè)生涯的迷茫，都會給同學們帶來或多或少的思想變化。尤其是因為家庭經(jīng)濟困難、一般性心理問題和因為競爭壓力所產(chǎn)生的思想和行為問題也隨之增多。但所有問題的產(chǎn)生，一定會有其主客觀原因。解決這些問題，也是高校德育工作的重要內(nèi)容。而其最基本的方式就是“春雨談心”活動。春雨談心運用了心理學的談話技巧，以學生的成長成才為落腳點，幫助他們尋找出現(xiàn)問題的原因，并探討解決問題和改變現(xiàn)狀的方案。通過開展耐心細致的春雨談心，針對個性問題具體分析、細心疏導，將積極健康的認知方法傳授給他們，挖掘其自身的潛能，幫助其確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。從而實現(xiàn)德育教育功能。實踐表明，高校輔導員以及班主任的春雨談心活動是解決學生學業(yè)、人際交往、就業(yè)擇業(yè)、情緒情感等多方困惑和問題的最基本而有效的手段。
三、有效的載體建設，是提升高校德育工作不可或缺的手段
德育的滲透性教育方式，注定要通過依附一定的載體方可實現(xiàn)。高校的德育滲透工作要通過發(fā)動廣大師生，創(chuàng)新性地根據(jù)德育教育目標設計、策劃相關(guān)主題活動或教育氛圍，讓學生不知不覺得到熏陶和感染，并內(nèi)化到自身的行為之中。這是一項細致、復雜、艱巨且永無止境的工程，需要廣大德育工作者們創(chuàng)新思維、精心設計、共同努力。
(一)大學文化的德育滲透功能
大學文化包括物質(zhì)和精神兩方面的因素。其中，校園精神文化是校園文化的最高層次，主要指校園中主導群體的人生觀、價值觀、道德觀以及校風、學風、作風等?！叭雱t增長知識和才干，出則服務祖國和社會”“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”，哈佛大學看重的是培養(yǎng)的學生是否有為國家服務的品德。清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物”，這既體現(xiàn)了所有大學都應該具有的一般精神，同時體現(xiàn)了自身理工科的特點。北京師范大學的“學為人師，行為世范”，這既體現(xiàn)了大學的一般精神，又很好地體現(xiàn)了重點培養(yǎng)教師的特殊性。這些校園文化一旦被師生認可并形成共識，便會對他們的行為和理想起到不可估量的引導作用，體現(xiàn)出一定的規(guī)范作用，從而成為學校師生的認知和行為標準。同時它又有相對的穩(wěn)定性，不只是在學校期間，甚至于對他們的一生都會產(chǎn)生深遠的影響。
(二)校園文化活動對德育滲透的潛移默化影響
高校校園的文化活動豐富多彩。有針對性地、有計劃性地開展豐富多彩的校園文化活動，將思想品德教育滲透到活動之中，會收到良好的效果。學術(shù)類型的報告或講座，能開闊學生的視野、激發(fā)創(chuàng)新潛能和求知欲望;各類學科競賽、發(fā)明創(chuàng)造等科技類創(chuàng)新活動，會培養(yǎng)學生們縝密的思維和不斷進取的創(chuàng)新精神;各類參與性體育活動，增強了大學生的體能并有助于培養(yǎng)他們的團隊合作意識;征文、影評、作品欣賞等活動，培養(yǎng)了大學生文學修養(yǎng)并陶冶了情操;演講、辯論等活動，培養(yǎng)了大學生分析問題能力和拓展知識體系;社會調(diào)查、各類參觀等實踐類活動，不僅豐富了大學生的人生閱歷，還能夠促使他們走出校園，親身體驗，有助于培養(yǎng)他們吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、奉獻社會的良好品質(zhì)和道德風尚;志愿服務類活動，是學生們的自主行動，沒有任何報酬且具有一定的利他性，對于培養(yǎng)大學生的道德自覺提供了很好的體驗平臺，對于社會的和諧進步起到積極的推進作用。近幾年參加各類志愿者活動的學生越來越多，例如:各類文體賽事、三進社區(qū)、敬老院、兒童村等志愿服務活動，學生們在奉獻中收獲快樂，促進良好的道德形成。
(三)重視環(huán)境的隱性德育滲透功能
一、小學語文德育滲透中的問題
1.重智商、輕德育
隨著我國時代的發(fā)展速度加快，國民經(jīng)濟水平也正逐漸提高，多數(shù)家長從孩子的啟蒙階段就開始考慮孩子今后考大學和就業(yè)的問題，嚴重導致教師在教學時重智商、輕學習能力的教育，將學生的智育水平作為衡量學生的標準，因此多數(shù)教師早已將學生德育工作拋之腦后，忽視了要在語文教學中幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。
2.缺乏實踐性
目前，大多數(shù)教師在小學語文教學中滲透德育工作時，都會忽視德育工作的實踐性，只注重理論知識的灌輸，也不及時關(guān)注學生是否從心理上接受了德育。因此，多數(shù)小學語文教師，只注重學生對知識的掌握程度，學生是否按照學校規(guī)章制度嚴格規(guī)范自己的日常行為，甚至一部分教師只讓學生背誦一些語文教學中的德育知識，不將德育知識與實踐進行結(jié)合，只當完成教學任務即可。
二、小學語文德育滲透的方法及實踐途徑
1.根據(jù)學生特征進行德育滲透
學生的性格特點、學習能力、年齡特征等為小學語文教材編寫提供了可用的素材，在小學語文德育滲透中需要結(jié)合學生的年齡特征、性格特點等。對于小學低年級的學生來說，教師可以多為學生講述德育的理論知識，讓學生心理對德育有一個概念，同時需要規(guī)范學生的行為，讓學生養(yǎng)成一個良好的行為習慣。而對于高年級的學生來說，教師需要充分利用教學資源將德育工作滲入語文教學中，如教材內(nèi)有許多充滿教育意義的課文，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，為學生講述一些現(xiàn)實當中的英雄事跡或有意義的故事，自然而然就將德育工作滲透到小學語文教學中。
2.從教學活動中滲透德育
（一）生存教育的內(nèi)涵
生存教育的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展，也在不斷地變化。大致有三種觀點：第一種觀點認為生存教育是教人懂得生存的規(guī)則，并且利用這些規(guī)則達到自己的目的；第二種觀點認為生存教育即“做人教育”，即首先要滿足做人的最基本需求，然后還要學會適應社會需要的其他技能；第三種觀點認為生存教育就是要發(fā)掘人類的各種潛能，以適應社會和時代的發(fā)展需要。總的來說，生存教育在社會主義國家制度下，就是對受教育者在生命意識、生存知識與能力、生活觀念與生活價值意義等自然生存能力和社會生存能力方面進行的系統(tǒng)而全面的教育。對于大學生來說，生存教育不僅強調(diào)生存基本技能的訓練，更要注重于社會生存能力的訓練。即包括學習能力、適應能力、管理能力、溝通能力、情感控制能力等多方面的訓練和提高，促進大學生全面發(fā)展。
（二）生存教育的德育價值取向
首先，德育與生存教育都是以促進人的生存、實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為目標的。在以往對生存教育概念的理解中，側(cè)重于對生命存活的理解，所倡導的價值取向就是對生存技能、生命存活技能的重視。隨著時代的發(fā)展，人們逐漸意識到生存教育不能僅局限在對生命存活、生命價值的訓練，而應是對生命、生存和生活教育三位一體的訓練。以生命教育、生存教育、生活教育為主要內(nèi)容的“三生教育”就是在這樣的時代背景下提出的，它的價值本質(zhì)就是要實現(xiàn)生命價值的本源性回歸，建構(gòu)生命價值理論的核心。實際上，現(xiàn)代教育的發(fā)展過程，其本質(zhì)上就是一個培養(yǎng)個體從“現(xiàn)實生存”到“價值生存”的過程。馬克思曾經(jīng)指出，價值“是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的……表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”?？梢妰r值是主體與客體之間的一種關(guān)系，是客體的存在對主體需要的滿足，也是主體追求的目的，由此看來，生存教育的價值有兩個基本屬性，對社會發(fā)展的滿足和對人作為個體需要的滿足。生存教育的德育價值取向關(guān)乎著社會發(fā)展的方向，注重國家與個體的命運統(tǒng)一。大學生生存教育的本質(zhì)是培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀及其指導下的社會生存技能。因此，德育價值取向是大學生生存教育的根本所在。
二、德育價值在生存教育中的重要作用
（一）大學生生存教育是生存實踐實然性與德育價值目標應然性的有機統(tǒng)一
人的個體生存是人在這個世界上的最基本存在，生存的本能使得人類會通過自身與外在環(huán)境（自然界）的不斷斗爭從而獲得生存的知識和技能，在漫長的人類發(fā)展歷史中充分證明了這一點。在西方哲學史上，存在主義哲學流派的克爾凱郭爾、薩特、尼采、海德格爾、雅斯貝爾斯等都曾對“生存”進行過深刻的闡釋?！榜R克思強調(diào)要從實踐上去理解即人的對象性的生存實踐活動是對象人化的活動，同時也是人對象化的活動”。馬克思闡述了生存實踐的實然性，即人的生存實踐與客觀世界的實踐活動。而且生存并非簡單意義上的“生命的存活”，而是指“生存著的存在”。這種“生存著的存在”是人類生存的高級狀態(tài)，也是生存實踐實然性特征的體現(xiàn)，它是生存教育的重要標志，大學生生存教育作為生存教育的一部分，理所當然具有生存實踐的實然性特征。同時，大學生生存教育又具有德育價值的應然性特征，他們的思想雖然還有著過渡性和不確定性，但基本已具備成熟的思維和理性的判斷，因此更應注重其德育教育。
（二）大學生生存教育是個體存在性價值與群體社會性價值的有機統(tǒng)一
在人類發(fā)展歷史中，無論作為群體物種，還是作為一個單個個體，都為了能夠存在下來而頑強地生活著。然而，在弱肉強食、適者生存的價值法則指引下，常常把人類個體的生存價值無限放大，從而忽略了群體的社會價值。大學生生存教育正是基于個體存在性價值和群體社會性價值的有機統(tǒng)一，在尊重個性特征的同時，更多的通過生存教育途徑和社會實踐活動，學會基本生存技能，將社會規(guī)范內(nèi)化于個體技能中，做到個體存在性與群體社會性的有機統(tǒng)一。
（三）大學生生存教育是個體夢與中國夢的有機統(tǒng)一
生存教育的實質(zhì)就是對受教育者的培養(yǎng)與訓練，它通過一種實踐性和生存性的教育方式使個體在客觀世界中獲得滿足，即存在感和價值感，生存教育是一種幫助個體實現(xiàn)自己的愿望和夢想的途徑。黨的十提出了“中國夢”的偉大構(gòu)想，2012年11月，參觀“復興之路”展覽，定義“中國夢”；2013年3月,再繪“中國夢”，并寄語全國廣大青少年“要志存高遠”；2013年五四青年節(jié)，參加中國航天科技集團公司“實現(xiàn)中國夢、青春勇?lián)敗敝黝}團日活動時指出，黨始終重視青年、關(guān)懷青年、信任青年，讓更多青少年敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢?！爸袊鴫簟笔菄业膲?、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！皞€體夢”是構(gòu)成“中國夢”的一塊塊基石，是“中國夢”實現(xiàn)的前提；要想實現(xiàn)“個體夢”和“中國夢”的有機統(tǒng)一，就需要一個能夠融通國家與個體之間通道的有效途徑，那就是生存教育。因為生存教育是立足于個體的生存基礎之上的，同時又具有一定的德育價值取向，即倡導社會主義核心價值觀。大學生是青年中的優(yōu)秀群體，影響著未來社會發(fā)展的方向，青年的夢想只有和國家民族的夢想交融在一起，觸動并點燃這一群體內(nèi)心深處的“中國夢”，并使其“認同中國夢、踐行中國夢、實現(xiàn)中國夢”。
三、加強大學生生存教育中德育的具體途徑
大學生生存教育的主體內(nèi)容是思想政治道德教育，是對人生觀、價值觀、世界觀的教育，而且要把社會主義核心價值觀教育落實到生存教育實踐中，通過實踐性和生存性的形式，使之內(nèi)化為大學生的內(nèi)心信念。具體來說有如下幾個途徑：
（一）給予“中國夢”背景下的生存理論與價值引導
自從提出“生存教育”這個概念，學校都在積極探索生存教育的模式和途徑。有的認為生存教育就是安全教育；有的認為生存教育是素質(zhì)教育；也有人認為生存教育就是對基本生存能力的培養(yǎng)。雖然這些提法都不無道理，但缺乏一種理論上的把握和分析。生存教育在中國制度文化背景下，應該以“中國夢”這一偉大構(gòu)想作為生存教育的理論基礎與價值引導。從生存教育的理論基礎上來看，其基本理論應溯源到哲學上的“生存論”與馬克思關(guān)于人的的全面發(fā)展理論。馬克思認為“：全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在?！边@表明了馬克思的觀點是有生命的個人存在是社會存在的基礎，也是社會發(fā)展的目的。其關(guān)于“全面發(fā)展”的論述是人的體力和智力同時完善。強調(diào)生存知識和能力是人的綜合素質(zhì)的重要部分，這正是中國化理論成果的重要組成部分。而在最新的中國化理論提出的“中國夢”偉大構(gòu)想中，對青少年群體提出要“敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢”，更是對生存教育提供了理論基礎與價值引導，從德育價值目標上提出了明確的要求。大學生生存教育更是要牢牢把握“中國夢”這一時代背景，將其作為生存教育的理論基礎與指導思想，深入貫徹“生存教育”的理念，加大社會實踐的力度，體現(xiàn)生存教育的特色，從生活實踐中提高生存能力。
（二）加強大學生的心理健康教育
在我國，人們對于心理健康教育缺乏科學的認知，即使是在大學校園里，也是在馬加爵等惡性事件發(fā)生之后才意識到大學生心理健康問題的嚴重性。大學生心理健康教育的生存教育的視角就是從生存教育的角度，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導或咨詢活動，幫助大學生樹立心理健康意識，增強心理調(diào)適能力和社會生活的適應能力。
（三）加強校園實踐教育
大學生生存教育的一個本質(zhì)要義就是要“學會生存”，一方面是強調(diào)基本生存技能，如逃生技能、急救技能和危機處理能力等；另一方面強調(diào)的是對生活新環(huán)境的適應能力、管理能力、學習能力、人際交往能力等，而校園實踐就是培養(yǎng)這些能力的重要場所。校園實踐是知識學習與能力發(fā)展的和諧統(tǒng)一，對于生存教育來說是一項重要內(nèi)容。2013年7月，四川大學舉辦了學生社團發(fā)展論壇，校長謝和平對學生社團工作提出了三點要求：一是高校應重視學生社團工作，將其視為社會實踐的平臺；二是建立和完善大學生社團組織，鼓勵支持學生積極參與到社團活動中來；三是對社團的發(fā)展進行有效的管理和監(jiān)督，對學生社團管理抓落實、抓實效。
（四）加強校外生存訓練教育
對于在“應試教育”傳統(tǒng)背景下的大學生，急需提高的就是基本生存技能，我們常?？梢钥吹健皶椾撉俨粫匆m子”“門門成績優(yōu)秀，卻不敢一個人出門旅行”等大學生新聞案例，更不用說那些潑熊、殺死室友等惡性事件了。因此，當代大學生生存教育的一個重要內(nèi)容就是校外生存訓練。一是校外社會實踐。校外社會實踐指的是大學生利用假期或者校外實習期間，進行有目的有任務的社會實踐活動。比如中國人民大學進行的“千人百村”全國社會大調(diào)研，其繼承“始終奮進在時代前列，始終與黨和國家同呼吸、共命運”的光榮傳統(tǒng)，秉持“實踐出真知”的堅定信念，深入田間地頭、了解鄉(xiāng)村風貌、調(diào)研基層民生、體悟農(nóng)民生活，展開了一場與農(nóng)村和農(nóng)民零距離接觸的社會實踐活動。二是開展志愿服務活動。大學生的志愿服務指利用業(yè)余時間，利用自身技能和資源，積極熱心地為社區(qū)、社會提供無償?shù)脑男袨椤４髮W生生存教育通過志愿服務的形式可以培養(yǎng)大學生的公益精神、公民意識，從為他人、為社會的無償服務中獲得生活經(jīng)驗和技能。三是職業(yè)實習活動。大學生生存教育最終的目的就是培養(yǎng)出一個合格的社會需要的人才，這樣的人才不僅需要良好的智商和知識儲備，更需要情緒管理和人際交往等能力。因此，大學生必須深入到社會生活中，才能培養(yǎng)出良好的社會生存能力，通過參與一系列的社會實踐活動，使所學專業(yè)知識和技能得到鞏固和發(fā)展。
（五）廣泛開展創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育
