發(fā)布時間：2023-07-20 16:25:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)文化的益處樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
近幾年來，不管是中高檔的白酒，還是中低檔的白酒，其包裝工藝和材質(zhì)都越來越講究起來，咋看起來還真的具有帝王般的高貴，只可惜那只是一個個的平民穿著帝王的外衣自欺欺人罷了。曾經(jīng)一些白酒企業(yè)的老板跟我說，白酒就是賣個包裝，于是他們總是期望我們的設(shè)計師們能設(shè)計出比其它品牌更高檔的包裝出來，好賣個好價錢。即使是一個毫無名氣，也不打算投廣告的小品牌也在做這樣的白日夢，可是設(shè)計師們總是讓他們失望而歸。因為，現(xiàn)在各品牌白酒的包裝檔次已經(jīng)到了“珠穆朗瑪”的頂峰，再超越已經(jīng)沒有太大的可能了。
品牌要想獲得較強的競爭優(yōu)勢就必須有自己獨特的品牌個性，但從目前的白酒廣告來看，大部分品牌所訴求的形象幾乎都停留在傳統(tǒng)意義上的狹窄傳統(tǒng)文化表現(xiàn)上，如吉祥、尊貴、地域、歷史文化等方面，因此大家給消費者的品牌印象都顯得很相似，這就造成了大部分白酒品牌在競爭中無法創(chuàng)造出明顯的優(yōu)勢。
貴州云峰酒業(yè)的糊涂文化定位也是屬于傳統(tǒng)的白酒文化之一，由于在它之前還沒有其它白酒品牌采用過類似的定位，而且能符合部分消費者的精神需要，因此取得了比較大的成功。但這畢竟還是少數(shù)的。因為，首先，現(xiàn)在可挖掘的傳統(tǒng)酒文化的資源是非常有限的；其次，傳統(tǒng)酒文化一般只適用于中高檔的白酒品牌，而中高檔品牌的市場容量非常有限，因此成功的機會也就很少。
水井坊、國窖1573算是近幾年來難得的成功白酒品牌，其成功就在于把同樣的傳統(tǒng)文化進行了具有現(xiàn)代意識的“包裝”。郭野認為，這兩家企業(yè)的品牌打造策略其實也算不上高明，只不過是白酒行業(yè)整體品牌形象實在是太保守、太相似而成就了它罷了。
近幾年來，不管是大小的白酒品牌都在指望通過高檔產(chǎn)品，特別是高檔包裝、高檔形象來獲得高額利潤，理由是中低檔白酒利潤太薄。在他們看來，做高端產(chǎn)品是最容易的了，無非就是換個高檔包裝，標個高價。郭野是強烈反對這種做法的。因為：
一、事實上，在任何行業(yè)，企業(yè)要想獲得最高的市場地位、最大的市場份額、最多的利潤收益都必須去占領(lǐng)中低檔市場。高端市場雖然利潤率較高、甚至很高，但需求量是非常有限的，因此只能容納極少數(shù)的品牌。目前市場上高檔白酒品牌的數(shù)量已經(jīng)達到了約30%，這樣的比重無疑是太大了，因此估計最終會有一半以上的品牌將大敗而歸。做高檔品牌，當前的企業(yè)身份和地位是首要因素。如果沒有相應(yīng)的身份和地位，做高端白酒就好比夏利生產(chǎn)勞斯萊斯，相同品質(zhì)甚至高于勞斯萊斯品質(zhì)的汽車，一定是賣不了勞斯萊斯的價錢的，甚至虧本銷售也沒人理睬一樣的道理。
二、不管是高中低檔品牌，要取得成功均必須有自己的品牌個性。品牌的個性來源于品牌獨特的內(nèi)涵，而非簡單的一個包裝或口號。對于白酒品牌而言，包裝就象是一個人的外表裝扮，只有外表沒有內(nèi)涵是無法得到消費者的認可的，因為那只是一個空殼子而已。反過來，只有品牌獨特的內(nèi)涵沒有符合內(nèi)涵的獨特包裝形象也是不夠的。
關(guān)鍵詞：士人；隱逸文化；傳統(tǒng)園林；發(fā)展嬗變
一 “隱逸文化”原型初現(xiàn)
自孔子以來，國士開始“傾向于內(nèi)心之修養(yǎng)”，孔子被視為“士”的原型。當“士”以其獨特的面貌出現(xiàn)在社會群體面前時，隨即萌發(fā)了“士”的自我意識、風節(jié)操守意識和舍我其誰的社會責任感。
“士志于道”，“道不同則不相為謀”王權(quán)專制與士之間的矛盾不可避免，士志難展，精神苦悶，于是引起了士對自由王國的向往。出現(xiàn)了“避世之士”、“隱者”、“逸民”等，他們作為士的組成部分，成為一種獨特的文化現(xiàn)象，隱逸精神原型初現(xiàn)。
二 士人園林與隱逸精神的生發(fā)與蘊積
東漢前期，臺佟“隱于武安山，鑿穴為居，采藥自業(yè)”。矯慎“少好黃老，隱遁山谷，因穴為室”。東漢中期，士人對隱居的環(huán)境有了新的要求，張衡：游都邑以永久，無明略以佐時……仰飛纖繳，俯釣長流。不難看出，張衡對自己隱居環(huán)境的描述已經(jīng)有了園林的影子，而且基本涵蓋了后來士人園林的主要景觀要素。東漢末年，仲長統(tǒng)對隱居環(huán)境中的各種景觀要素有了更為明確的要求：欲卜居清曠，以樂其志，論之日：“使居有良田廣宅，背山臨流，溝地環(huán)匝，竹木周布，場圃筑前，果園樹后”。在自己的文學作品中構(gòu)建了一個理想的隱逸環(huán)境。通過這類文學作品，不難發(fā)現(xiàn)，他們所希望的隱居環(huán)境，已不再是一個虛幻的園林，而是一個實實在在的有意境的園林，是一個士人與綱常分庭抗禮的尊德修身的場所。東漢末年，政治黑暗，生靈涂炭，催進了園林隱逸文化的形成，丘園、山林、歸田園、漁釣成為文人的狂熱追求。
漢末魏晉南北朝時期是士人園林與隱逸精神的蘊積時期。此時期的士人處于一種極度焦慮和苦悶的精神狀態(tài)之中，無形中造成了社會舊思想體系的崩潰與新思想的漸入?！吨芤住?、《老子》、《莊子》進入士人的視野。對清淡生活的向往在一定程度上成為士人的主要精神追求，他們身逢亂世，林泉之隱、田園山水之樂成為他們感情的寄托?！伴e適之隱”也就成了部分士人的理想生活摹本，對我國的隱逸精神及造園藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠的影響。
西晉末，山濤“吏非吏，隱非隱”的生存狀態(tài)也就成為當時實踐隱逸精神的典型代表。這種被后世稱為“朝隱”的隱逸狀態(tài)，成為士人積極和自覺的尋找將自己相對獨立柄身于封建集權(quán)體系之內(nèi)的一個選擇，也成為士人園林興起的最直接和最有力的動因。
三 士人園林與隱逸精神的繁榮成熟
唐宋是中國歷史上最為繁榮的時期，園林藝術(shù)也不例外。士人園林發(fā)展到唐宋時期，已經(jīng)成為士人生活不可缺少的組成部分，甚至離開士人園林就談不上士大夫階層所特有的文化。這一時期的士人園林全面繼承和廣泛運用了魏晉南北朝以來園林藝術(shù)的發(fā)展成就，而且從理論的高度進行了認真的總結(jié)和提煉，成為此后營建士人園林的最基本的美學原則。此時的士人園林已經(jīng)把魏晉南北朝園林在意趣上的要求變得更為清晰，把士人在園林藝術(shù)關(guān)于美學方法的探索變成了明確的藝術(shù)原則和可供效仿的藝術(shù)模式。士人與士人園林更為緊密的結(jié)合，士人把士人園林的境界開始定位于一種更為超脫的層次——“壺中天地”。士人在經(jīng)營自己園林時的重點就是如何在“壺中”創(chuàng)造出一個盡可能廣大的“天地”，于是他們在“壺中”嘗試建立更為豐富、完整的園林景觀體系，通過置石、疊山、理水等造園活動，以希求得“以尺寸之波盡滄溟之勢”。“壺中天地”是封建社會發(fā)展到頂峰轉(zhuǎn)向日益式微的結(jié)果，士人不能阻止社會發(fā)展的大趨勢，只能把理想的“壺中天地”構(gòu)建得更完整，更富有藝術(shù)魅力，因此唐宋時期的士人園林達到了中國園林史上無與倫比的頂峰。士人園林作為這一時期成熟的藝術(shù)形式，不論在設(shè)計風格還是建筑方法上，都有自己顯著的特點，這些正是在隱逸精神的不斷推動下才出現(xiàn)的。士人園林的藝術(shù)風格和方法得到了最大程度的豐富和完善，從而成為中國園林中異軍突起的奇葩。
四 士人園林與隱逸精神的沒落
士人園林沒能脫離歷史發(fā)展的大勢，最終攜裹著隱逸文化走向了頹廢。歷史的宿命注定了明清士人在精神和現(xiàn)實中找不到向上的出路，而他們還要存活下去，精神指向只能是自我消解。隱逸文化發(fā)展到“芥子”之隱已經(jīng)走到了自己的盡頭。士人園林走到了盡頭，內(nèi)在的原因正是士人所依賴的隱逸精神已經(jīng)頹廢至極致。在沒有任何前途和希望的已經(jīng)頹廢的隱逸精神的指引下，士人園林才沉迷于奇巧精技之中，在極其萎縮的空間安放士人那已經(jīng)沒有家園的靈魂。
士人園林作為一個社會文化的載體，其本身的發(fā)展過程是諸多文化共同演進的過程，隱逸精神就是其中典型的一例。士人在不斷追求隱逸的過程中不斷構(gòu)建自己的理想居所，并為這個居所更多地賦予了一種人格的魅力和人生的寄托。這所有的一切都是憑借對現(xiàn)實山水、樹木等的“范山模水”來進行的，而最原始的居所最終成了士人千百年來向往的理想國度——士人園林。在這個不斷追求過程中所形成的隱逸精神，不可避免的帶有各個歷史時期的烙印，在士人園林中影印著自己勃興、成熟、頹廢的整個過程，影響甚至在一定程度上左右了士人園林的發(fā)展。換而言之，隱逸精神的生發(fā)、成熟與沒落也恰恰是士人園林同樣經(jīng)歷的一個過程，分析士人、士人園林與隱逸精神的關(guān)系，有助于更為深刻的認識中華傳統(tǒng)文化，繼承創(chuàng)新。
參考文獻
[1] 曹林娣《中國園林文化》中國建筑工業(yè)出版社.
[2] 周維權(quán)《中國古典園林史》清華大學出版社.
[3] 王 毅《中國園林文化史》上海人民出版社
一、初中英語教學中滲透傳統(tǒng)文化的影響因素
1.學生的因素。在初中英語教學中，學生能否掌握傳統(tǒng)文化知識，關(guān)鍵在于自身的努力，只有掌握科學的學習方法，提高課堂學習效率，并在課后重視練習和鞏固，拓展閱讀量，才能更好地掌握傳統(tǒng)文化知識，提高自己的英語水平和跨文化交際能力。
2.教師的因素。在初中英語教學過程中，傳統(tǒng)文化知識主要是由教師傳授給學生的。因此，教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對教學效果有著直接的影響。為了提高教學效果，教師必須加強學習，不斷充實自己，從而更好地將傳統(tǒng)文化知識傳授給學生。
3.教學形式的因素。教學方式方法和教學手段對教學效果產(chǎn)生直接的影響，輕松、活躍的課堂學習氛圍更能夠激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣，提高學生學習的積極性。因此，任課教師必須提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，組織好課堂教學，更好地向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化知識。
二、初中英語教學中滲透傳統(tǒng)文化的意義
在初中英語教學中滲透傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實意義，具體來說，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.弘揚傳統(tǒng)文化美德。傳統(tǒng)文化的美德包括民族品質(zhì)、民族精神、民族禮儀等內(nèi)容，在初中英語教學中，只有不斷地滲透傳統(tǒng)文化，才能使學生更好地認識到傳統(tǒng)文化的積極面，更好地弘揚傳統(tǒng)文化美德，提高學生的語言交際能力，讓傳統(tǒng)文化美德走向世界。
2.提高學生跨文化交際能力。中西文化差異的存在是進行跨文化交際的前提，這要求中國人首先認同和熟悉自己的文化，并能夠利用英語表達。而在初中英語教學中，加強對傳統(tǒng)文化的滲透，有利于加深學生對傳統(tǒng)文化的理解，增強學生的跨文化意識，提高學生的跨文化交際能力。
3.促進初中英語課堂教學更好地開展。在初中英語教學中，滲透傳統(tǒng)文化有利于激發(fā)學生學習的興趣，教師還可以利用傳統(tǒng)文化設(shè)計教學活動，既能夠活躍課堂氛圍，提高學生的課堂參與度，又有利于促進課堂互動，促進初中英語課堂教學活動的開展。
三、初中英語教學中滲透傳統(tǒng)文化的策略
從上面可以得知，在初中英語教學中滲透傳統(tǒng)文化具有重要的意義，今后在教學實踐中，我們需要對此進一步重視，并采取相應(yīng)的策略，結(jié)合教學實際情況，筆者認為可以采取以下策略。
1.提高對傳統(tǒng)文化的思想認識。提高文化平等意識，保持民族本色，提高跨文化交際能力。在教學過程中，教師要學會用英語去講述中國傳統(tǒng)文化，不能放棄傳統(tǒng)文化而去學習西方文化，而是要相互學習和借鑒，取長補短，不斷充實和豐富文化，以適應(yīng)文化多元化發(fā)展的需要。
2.做好初中英語教學實踐工作。在教學實踐中，使學生更加關(guān)注中西方文化，知道二者存在的差異，感受到二者的不同。只有掌握好二者異同點，才能更好地表達另一種文化。利用英語更加合理地表達傳統(tǒng)文化，讓更多人了解傳統(tǒng)文化。例如，在初中英語教學過程中，教師應(yīng)該隨時注意兩種文化的對比講解，將教學內(nèi)容與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來。例如，在學習dragon這個單詞的時候，應(yīng)該將它與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，它是吉祥、富貴的象征，但在西方文化中，dragon卻是邪惡的象征，通過對比講解，使學生明白中西文化在理解dragon這個單詞上的差異，有利于提高學生的語言交際能力。
3.不斷豐富任課教師的傳統(tǒng)文化知識。任課教師應(yīng)該加強學習，樹立終身學習理念，不斷豐富自身的傳統(tǒng)文化知識，了解并掌握常用傳統(tǒng)文化知識的英語表達，教師在教學過程中能夠進行規(guī)范的表述，將這些知識傳授給學生。在教學單詞、詞組的時候，教師要將其與傳統(tǒng)文化的學習聯(lián)系起來，強調(diào)其承載表述的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，例如，在學習與春節(jié)相關(guān)的內(nèi)容時，可以向?qū)W生講解有關(guān)除夕的來源，在學習端午節(jié)的時候，可以向?qū)W生講解屈原的故事，這樣能夠使學生知道其所承載的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并學會用英語表述，提高學生的傳統(tǒng)文化意識和跨文化交際能力。
4.在初中英語教材中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。目前初中英語教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容幾乎是一片空白，因此有必要利用傳統(tǒng)文化來充實教材內(nèi)容。例如，可以加入孟母三遷、除夕、屈原、大禹治水等有關(guān)內(nèi)容，還可以將一些簡短、經(jīng)典的文章加入到初中英語教材中，充實教材內(nèi)容，更好地滲透傳統(tǒng)文化知識。
5.加大傳統(tǒng)文化測試和考核的比重。例如，在教學大綱中明確提出要求學生掌握哪些傳統(tǒng)文化知識，掌握到什么程度，在筆試和口語測試中，增加對傳統(tǒng)文化知識的考查，以提高學生的語言交際能力。
6.教學中善于運用多媒體技術(shù)。在初中英語教學中，利用多媒體技術(shù)能夠更為直觀和全面地展示中國傳統(tǒng)文化，增加課堂容量，吸引學生學習的興趣。多媒體課件、專題片光盤、網(wǎng)絡(luò)教室資料庫、互聯(lián)網(wǎng)的中英文資料等，都有利于學生學習中國傳統(tǒng)文化，而且使資料獲取更為便捷，有利于促進中西文化之間的對比和學習，提高學生的跨文化意識和語言交際能力。
小學階段學習中華文化經(jīng)典，應(yīng)著眼于道德教育、智慧開啟和文化熏陶。以中華文化經(jīng)典為載體，充分開發(fā)和利用各種德育資源，讓小學生快樂地學習、科學地傳承、健康地成長，在潛移默化中、身體力行中，探索育人新途徑，實現(xiàn)道德素養(yǎng)的全面提升。
首先，要對中華傳統(tǒng)文化進行精心篩選。中國傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)針對小學生年齡特點、認知規(guī)律和興趣需要，在浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，篩選出傳統(tǒng)美德、文學經(jīng)典、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂、民風民俗、民族科技等領(lǐng)域的內(nèi)容，并對傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)容進行重新梳理，挖掘出適合現(xiàn)代小學生的德育資源。這些內(nèi)容要有利于提高學生的民族意識和文化意識，使他們具有良好的文學修養(yǎng)、高雅的審美情趣和高尚的道德情操。
怎樣充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育資源呢？
一是環(huán)境熏陶。教育的最高境界是無痕，要想充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的德育功效，可以從構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的校園文化入手，營造濃郁氛圍，讓學生接受文化熏陶。
充分利用廊道、文化墻，涵蓋傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧等方面的內(nèi)容，猶如向?qū)W生講述一個個感人的傳統(tǒng)美德故事。漫步校園，讓學生如同徜徉在歷史的長河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。
二是課程補充。充分利用校本課程這片自留地，開發(fā)傳統(tǒng)文化的校本課程，將蘊含中華文化的各種元素優(yōu)化整合，編入校本教材?！爸腥A傳統(tǒng)文化”不僅指諸子百家那些以書籍文字為載體的篇章典籍，同時還包括那些凝練中華文化、反映民族精神的各種文化載體和形式，如“谷建芬的唐詩歌曲”“京劇選唱” “中華武術(shù)與中華精神”“簡化太極拳”等。將經(jīng)典誦讀、經(jīng)典數(shù)學、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂等為主要內(nèi)容，根據(jù)學生的認知特點和規(guī)律，按照“由低到高、由淺入深、由簡到繁”的原則，形成教材體系。
三是課堂落實。課堂是德育的主陣地，在教學上，要盡力挖掘與整合資源，將育人理念滲透到常規(guī)課堂。利用校本課、班隊會組織學習，讓學生閱讀有關(guān)傳統(tǒng)美德的故事、民謠、典故、詩文辭賦了解中華傳統(tǒng)美德，通過書法、繪畫、演講、創(chuàng)作、每日播報、編曲、剪紙、十字繡、春聯(lián)、腰鼓、過傳統(tǒng)節(jié)日傳誦中華美德，讓學生經(jīng)歷“我的愛心我傳遞”“我的行為我負責”“我的榜樣我學習”等活動弘揚中華美德。
四是活動體驗?；顒邮堑掠闹匾d體，把傳統(tǒng)美德、榮辱觀念通過各種載體，滲透到學校教育教學活動之中，使各項活動凸顯傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，結(jié)合中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的體驗活動。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學生參與節(jié)日活動，并挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使學生體驗、感悟節(jié)日中所蘊涵的獨特的民族情感和精神內(nèi)核。
學校還可舉辦“中華經(jīng)典文化節(jié)”活動，讓京劇、剪紙、經(jīng)典誦讀、數(shù)學七巧板、武術(shù)、中華傳統(tǒng)體育游戲、傳統(tǒng)美食等傳統(tǒng)文化元素走進校園，給孩子們機會或演或唱、或?qū)懟蝽灒ジ惺?、去表現(xiàn)、體驗中華傳統(tǒng)文化的魅力。
一、設(shè)立古詩文興趣小組
語文教材中涉及到很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些都能提升學生的審美水平。其中，詩詞是語文學科教學的重要組成部分，建立古詩文興趣小組，更能讓學生了解傳統(tǒng)文化的精髓。定期開設(shè)閱讀交流課，指導學生閱讀一些未學過的古詩文，小組成員一起研究不懂的知識點，深化對古詩文的認識，讓學生進一步了解對傳統(tǒng)文化的認識。例如，播放《中國詩詞大會》的相關(guān)視頻，讓學生跟主持人董卿一起去是感受古詩詞背后的故事及其所蘊含的博大精深。讓學生更直接地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有助于調(diào)動他們的主觀能動性，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的喜愛之心。
二、理解與記憶的有效整合
中國傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，融合著不同歷史時期的文化內(nèi)容，內(nèi)涵豐富，富于民族教育意義。但學生對傳統(tǒng)文化的學習不是一蹴而就的，須要遵循循序漸進之原則。為此，須要付諸實踐活動。比如，開展朗讀背誦詩詞大賽，讓中學生通過自我朗讀背誦尋找創(chuàng)作詩詞的靈感。但是，記憶詩詞需要一個漫長的累積與循環(huán)重復的過程，這就需要語文教師指導學生采用理解加記憶的方法進行教學。
比如，在欣賞《觀滄海》一詩，詩文的前幾句描繪的是詩人登山看到的景物，將自己想要一統(tǒng)天下的思想抒發(fā)出來，并將對祖國美好山河壯闊之情感通過詩詞表達出來。在欣賞此詩文時，先讓學生了解詩人的人生經(jīng)歷及當時的歷史時代背景，加深學生對詩詞內(nèi)容及詩人情感的理解，便于他們輕松識記這首詩。因此，在學習中國傳統(tǒng)文化――詩詞時，加深學生對詩詞內(nèi)涵的理解和記憶是行之有效的方法。
三、精選誦讀內(nèi)容，提出背誦要求
學生誦讀古人的這些經(jīng)典篇章能陶冶他們的情操，提高他們的文學修養(yǎng)。舉例說明：唐代韓愈自幼讀書為文，日記數(shù)千百言，他自敘“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編?！敝袊艹龅臄?shù)學家蘇步青小學時，天天背誦《左轉(zhuǎn)》《唐詩三百首》，待小學畢業(yè)時能將這兩部書倒背如流。相關(guān)案例比比皆是，在此就不一一列舉。
在教學中，讓學生接受傳統(tǒng)文化的洗禮與熏陶，再結(jié)合自身實際取其精華為其所用，能進一步開闊學生的學習視野，豐富其知識結(jié)構(gòu)。這樣的教學最大的益處是學生在接受傳統(tǒng)文化洗禮的同時，還能繼承并發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，為提高自身文化修養(yǎng)，加強自身文化底蘊打好奠基。
四、用多媒體進行傳統(tǒng)文化滲透
傳統(tǒng)文化中的奮發(fā)圖強、孜孜不倦、堅韌不拔、百折不撓以及鍥而不舍之精神是作為中國人所必須的內(nèi)在涵養(yǎng)。為更好地讓學生接受傳統(tǒng)文化的洗禮，語文教師在實踐活動中可就教學內(nèi)容合理選擇與之相襯的背景音樂，朗誦的作品，再通過視頻與音頻間的配合，更能烘托出漢語言之魅力。學生通過對視頻的觀看更能直觀地感受到文章所要傳達給讀者的情感，感受傳統(tǒng)文化價值。
例如，在欣賞詩人劉禹錫的《秋詞》時，先讓學生觀看秋天之蕭瑟和落寞情景，再配合一段悲愴的音樂，配合詩歌朗誦，給學生的視聽覺帶來強烈沖擊，真實地去感受秋天之蕭條，讓學生感受詩人盡管是在描述秋天，但是傳達出來的思想是通過秋季的蕭瑟和荒涼體現(xiàn)作者內(nèi)心的凄涼與孤獨。讓學生去感受盡管詩人遭受了嚴重打擊，但是并沒有消沉。讓學生了解《秋詞》的創(chuàng)作背景：當時是順宗即位，任用王叔文改革朝政，劉禹錫也參加到這場革新運動當中，最后劉禹錫遭貶。借助多媒體渲染凄涼之情，給學生的視聽觸覺帶來強烈沖擊的同時，也讓學生學習到即使身處逆境也不要輕言放棄之精神。
五、魍澄幕的審美意識和人文精神
古人喜歡以詩歌的形式抒發(fā)自我情感。究其淵源，可追溯到《詩經(jīng)》以前的帝舜時代，這一傳統(tǒng)歷久不衰，而且還貫穿于中國幾千年的歷史長河中。舉例說明，《詩經(jīng)》是以其鞭撻社會丑惡、向往美好生活以及審視人與人之間不同的思想感情為主?！冻o》中最為著名的名篇是愛國詩人屈原的《離騷》，魯迅先生高度評價其：“史家之絕唱，無韻之離騷?！边@些傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出詩人關(guān)心人民、熱愛祖國、追求理想等精神。深刻體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的孜孜不倦、堅韌不拔的精神。再到后來的漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說等，在傳統(tǒng)文化的歷史長河中都創(chuàng)造出了絢麗多彩、輝煌燦爛且具有傳播價值的文學藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：校園文化；傳統(tǒng)文化；素質(zhì)教育；建設(shè)；對策
一、當前校園文化存在的問題和不足
校園文化作為重要的文化傳播途徑，它可以深刻影響學生的思想、學生文化素質(zhì)，為學生個人發(fā)展提供重要推動力。但是，目前校園文化存在著較多的問題，影響著校園文化的健康發(fā)展[1]，不利于培養(yǎng)具有豐富文化底蘊的好學生。校園文化建設(shè)過程中遇到各種問題，具體表現(xiàn)為下列三個方面：
1.校園文化受到低俗文化沖擊嚴重，學生沒有形成正確的思想觀念
校園文化對于學生思想觀念的影響十分深刻，它不僅可以讓學生自身文化素質(zhì)得到較好提升，同時還為學校贏得良好的社會口碑，讓學校能夠得到社會的認可。但是，由于校園開放性逐漸加大，社會對校園的滲透越來越明顯，校園文化受到社會上不良文化的侵入也隨之而來。社會上不良的風氣在校園盛行起來，學生也受到這些不良風氣影響，從而沾染上低俗習慣，造成素質(zhì)降低，嚴重影響學生的心理健康。
2.校園文化底蘊不夠濃厚，不能形成良好的校園風氣
校園文化底蘊很大程度上影響著校園風氣的形成。目前我國很多高校成立時間較短，沒有形成自己的校園文化底蘊，從而影響學生文化素養(yǎng)的提升。校園文化底蘊對于學生的影響是至關(guān)重要的，對于那些新建立的學校，需要根據(jù)學校自我發(fā)展方向，積極從事到校園文化建設(shè)過程中，讓學生在校園文化中吸收豐富的精神營養(yǎng)。
3.學校對于校園文化建設(shè)重視程度不夠高，沒有把它納入到校園發(fā)展綱要中
校園文化建設(shè)對于學生和校園的發(fā)展都是至關(guān)重要的，影響著校園的社會形象，對生源建設(shè)發(fā)展有著重要的推動力。但是，當下很多學校都下大力加強硬件設(shè)備和實驗室建設(shè)，而對校園文化建設(shè)沒有重視起來，這不利于學校的長足發(fā)展。一個學校如果沒有好的文化底蘊做支撐，科研精神、創(chuàng)新精神、社會引領(lǐng)精神都不能得到很好的建立，會導致學校出現(xiàn)學術(shù)造假等現(xiàn)象，學生不能潛心做科研，從而影響學校的健康發(fā)展。所以，需要學校在校園文化建設(shè)中加大力度，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入到校園文化，讓更多學生都能從校園文化中得到心靈的凈化和認知水平的提升，為更好地進行學習和創(chuàng)新打下堅實的思想基礎(chǔ)。
二、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于校園文化建設(shè)的作用
校園文化的欠缺對于學校發(fā)展影響嚴重，制約著學校健康發(fā)展和學生自我水平的提高[2]。將傳統(tǒng)文化滲入到校園文化中，可以很好彌補校園文化底蘊不足的問題，用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來促進校園文化建設(shè)，豐富學校的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化對于校園文化建設(shè)的推動作用表現(xiàn)在三個方面：1.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高校園文化底蘊，讓嚴謹治學理念牢固樹立。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括嚴格治學、嚴以修身、嚴于律己。要求學生和教師“日三省吾身”，及時發(fā)現(xiàn)自己的不足，積極彌補自己的缺陷。同時，在校園中引入我國傳統(tǒng)文化，讓學生按照傳統(tǒng)文化要求約束自己，學習知識，為社會培養(yǎng)出更多更好的綜合人才。2.傳統(tǒng)文化的引入可以讓校園拒絕低俗文化，豐富學生的文化生活。將傳統(tǒng)文化引入到校園可以更好地豐富學生的文化生活，讓學生在校園中找到自己的興趣愛好和發(fā)展方向，從而對自己今后的學習和生活進行更好的規(guī)劃，促進學生的自我發(fā)展和自我創(chuàng)新，這樣，學生就不會受到低俗文化的入侵，專心致志于科學研究和興趣培養(yǎng)，促進學生自我綜合能力的提高。3.傳統(tǒng)文化可以凈化學生的思維，讓學生對于學習目的有更為清晰的認識。傳統(tǒng)文化中的激勵因素能對學生的學習起到正向作用?！皶接新非跒閺剑瑢W海無涯苦作舟”，“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，這些作品中包含的人生哲理對學生有著很好的啟迪作用，奮發(fā)學習的理念得到牢固樹立，能促進學校良好學習風氣的建立，并且對于提升校園文化水平，提高學生對于校園歸屬感起到不可磨滅的作用。所以，將傳統(tǒng)文化融入校園文化很有必要，它是學校和個人發(fā)展的不竭動力。
三、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化建設(shè)的做法
優(yōu)秀文化對于校園文化建設(shè)至關(guān)重要，需要學校和學生共同努力，積極構(gòu)建良好的校園風氣，使傳統(tǒng)文化融入校園各個方面，提升高校的社會形象。
1.高校要積極主動引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視校園文化建設(shè)
高校發(fā)展不能只關(guān)注硬件設(shè)備、校園建設(shè)等硬實力的內(nèi)容，同時還要關(guān)注校園軟實力建設(shè)，讓高校不僅有頂尖的科學技術(shù)，同時也有深厚的校園文化。具體來講，高校要加強對大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，并引導學生主動學習歷史文化知識；經(jīng)常舉辦傳統(tǒng)文化知識競賽活動；要增開大學語文和其他有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的課程，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的熱情，讓學生奮斗有了更為清晰的方向，這樣學生就不會被低俗文化所影響，逐步形成深厚的文化底蘊和高尚的品格。
2.學生要積極學習傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，用優(yōu)秀文化來規(guī)范自我行為
校園文化建設(shè)不僅需要學校的努力，同時還需要學生的積極配合，讓學生對學習傳統(tǒng)文化有更為清晰的認識。這樣，學生就可以按照傳統(tǒng)文化來要求自己，對自己身上存在的問題進行審視和糾正，積極學習，汲取豐富的文化營養(yǎng)，對那些低俗文化堅決拒絕。只有這樣，學生才能在傳統(tǒng)文化熏陶中獲得最大益處，促進自己文化水平的提高，同時也促進了校園文化的建設(shè)。
3.積極舉辦各種校園文化活動，讓學生在活動中吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)
我國歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，將各種傳統(tǒng)文化形式如戲曲、國畫、書法、武術(shù)、太極等引進校園；舉辦文化藝術(shù)節(jié)，通過歌舞、戲曲、歌劇等形式將傳統(tǒng)文化的精髓表現(xiàn)出來，會激發(fā)學生的參與熱情，在活動中逐步了解和接受傳統(tǒng)文化，提升自己的修養(yǎng)，也使校園形成了濃郁的弘揚傳統(tǒng)文化的氛圍。教育部部長陳寶生指出，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，“第一是要覆蓋從小學到大學的教育各個學段，是固本工程；第二是要融匯于教材體系中，是鑄魂工程；第三是要貫穿在人才培養(yǎng)的全過程，是中國人打底色的工程?！焙霌P傳統(tǒng)文化，學校負有不可推卸的責任，課堂是文化傳承的主陣地，教師是傳統(tǒng)文化教育的引領(lǐng)者。校園文化建設(shè)對于校園建設(shè)和人才培養(yǎng)至關(guān)重要。良好的校園文化能夠提高學生的綜合素質(zhì)能力，形成正確的人生觀、價值觀，有利于提升學生素養(yǎng)，樹立良好的校園形象，保障學校健康持久的久發(fā)展。
參考文獻：
[1]樂程,陳九如.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)的思考[J].高校輔導員學刊,2015,(06).
一、平面設(shè)計心理效應(yīng)的概括
平面設(shè)計中心理效應(yīng)是指平面設(shè)計作品或者元素對人們的心理、情緒引起的最直觀的感受，帶動人們的心情，喚起人們的情懷。心理效應(yīng)是平面設(shè)計的根本，只有在人們對元素和事物觸動心理才會有品牌的長遠發(fā)展。平面設(shè)計中心里要素的元素具有色彩、圖形、文字三點，對于色彩而言，是平面設(shè)計中最不可或缺的視覺元素，它具有主觀性的設(shè)計，與人們的生理和心理活動息息相關(guān)，可以給觀看者帶來視覺體驗和情感表達。對于圖形而言，是在平面設(shè)計中最具有意味的藝術(shù)表達形式，在設(shè)計中，圖形的形狀和搭配是對信息傳達重要元素，為人們的理解和感受帶來寓意。對于文字來說，平面設(shè)計中的文字設(shè)計是運用最多的一種符號，對于企業(yè)和個人而言，藝術(shù)字體的設(shè)計是一個企業(yè)或者個人名字的精氣神，對于設(shè)計元素來說，漢字本身就是最偉大的平面設(shè)計作品。
二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化效應(yīng)的概括
平面設(shè)計中，對于傳統(tǒng)文化效應(yīng)是現(xiàn)如今重要的發(fā)展因素，傳統(tǒng)文化是我國上千年傳承的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如京劇、戲曲、節(jié)日等，這些元素之所以現(xiàn)在還被我們所銘記，那就是源于傳承，對于傳統(tǒng)文化的傳承平面設(shè)計也擔當著重要任務(wù)。平面設(shè)計中的傳統(tǒng)文化效應(yīng)首先可以讓現(xiàn)在的年輕人們感受傳統(tǒng)文化的深度，從而喜歡傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素創(chuàng)新設(shè)計理念。其次，對于老一輩的人們來說，平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化效應(yīng)是帶動老一輩人們的先進觀念的一種動力，對于傳統(tǒng)文化的感受也促進了老一輩人對現(xiàn)代設(shè)計元素和科學產(chǎn)品的理解和使用，對于全民現(xiàn)代化生活具有推動作用。
三、平面設(shè)計中存在的問題
1.平面設(shè)計中心理效應(yīng)存在的問題
在平面設(shè)計中，心理效應(yīng)的帶動不夠深入，對于元素和產(chǎn)品而言，沒有深刻的打動消費者或觀賞者的心理，對于觀者的情緒沒有很好的把控，對觀者的心理感受和作品的情感表達不立體，對于平面設(shè)計作品而言，不具有直觀的情感表達，使觀者不能很好的理解作品含義，設(shè)計元素不突出，搭配不和諧是現(xiàn)在平面設(shè)計中存在較多的問題，對于平面設(shè)計的心理效應(yīng)無法更具體的表達。
2.平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化效應(yīng)存在的問題
平面設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素的融入不充分，對于傳統(tǒng)文化的表達出現(xiàn)誤區(qū)?，F(xiàn)代社會對于平面設(shè)計而言，時尚元素和美觀性是設(shè)計熱點，對于時下最流行的元素和八卦成為博取熱點的方法，大大忽略了傳統(tǒng)文化的運用，設(shè)計理念過于平庸，設(shè)計“快餐作品”應(yīng)接不暇，忽略了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的結(jié)合。現(xiàn)代設(shè)計作品中，大多設(shè)計作品重視表面文章，沒有深度內(nèi)涵，積極接納國外設(shè)計理念，對于傳統(tǒng)的文化設(shè)計卻不重視，致使我國傳統(tǒng)文化慢慢流逝，傳承遭受阻礙。
四、優(yōu)化平面設(shè)計中的心理效應(yīng)與傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施
1.優(yōu)化心理效應(yīng)的措施
優(yōu)化平面設(shè)計心理效應(yīng)的方法有以下幾點：（1）對于色彩的使用和搭配要具有沖擊性和感性。對于一個作品的色彩方面的塑造可以最直觀的表達含義，比如黑色和紅色的搭配設(shè)計可以塑造時尚立體感，黑色多紅色少使作品更加神秘且時尚，紅色靚麗的色彩在黑色的襯托中像是朝起的太陽，也具有發(fā)展向上的象征性，適合發(fā)展中企業(yè)的設(shè)計理念。（2）對于圖形的設(shè)計和搭配要具有和諧性。對于作品中圖形的設(shè)計運用，可以讓觀者直接了解到作品的方向。對于圓滑的圖形表現(xiàn)溫和圓滑的態(tài)度，大多都以服務(wù)型的企業(yè)使用；而對于棱角分明的圖形，表達出沖擊力和前進態(tài)度，大多是競爭性的企業(yè)所使用；所以對于圖形的設(shè)計也是非常講究的。（3）對于文字的設(shè)計需要具備辨識度。文字設(shè)計是企業(yè)的臉面，在一個企業(yè)中，人們看到的第一眼是企業(yè)的名稱，那么企業(yè)名稱的辨識度歸功于文字設(shè)計。立體感和設(shè)計感的結(jié)合可以使文字設(shè)計更具沖擊力，對于文字設(shè)計而言，嚴謹和細心是設(shè)計文字的根本。
2.優(yōu)化傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施
平面設(shè)計中，傳統(tǒng)文化效應(yīng)的運用，需要在傳統(tǒng)文化的傳承中學習并使用，傳統(tǒng)文化的運用不僅能夠打開市場，并且可以弘揚我國傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化多元化社會具有推動作用。好比京劇的運用，京劇中臉譜的辨識度是非常高的，把一個作品中加入戲曲文化和臉譜元素，直接讓觀者聯(lián)想到京劇，從而吸引高齡段的人們關(guān)注作品；在臉譜元素中加入現(xiàn)代流行元素設(shè)計和搭配，體現(xiàn)時尚性，吸引低齡年輕人關(guān)注傳統(tǒng)京劇文化；傳統(tǒng)和時尚的結(jié)合為我國平面設(shè)計多元化的發(fā)展提供動力。
總結(jié)：
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中職教育；中職學生浸潤
由于中國傳統(tǒng)文化作為民族從古代社會活動以及演變中而形成的一種文化形態(tài)，同樣也在某種程度上呈現(xiàn)出民族特征以及精神文化，是作為中華民族遺留下來的財富。在經(jīng)過長時間歷史的發(fā)展過程中，它占有重要的位置，也為世界文明的發(fā)展帶來了益處。自從改革開放的不斷發(fā)展下，特別是在當今的發(fā)展形勢下，中職教育為經(jīng)濟社會的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，也為我國培養(yǎng)了更多的復合型人才。但是，在當前社會發(fā)展中，不同文化的入侵對中國人帶來了一定的影響，也在某種程度上影響著人們的價值觀、人生觀等。
1 中國傳統(tǒng)文化缺失的主要表現(xiàn)
1.1 中國傳統(tǒng)文化基本常識缺失
中國傳統(tǒng)文化博大精深，上至天文，下至地理，中有人情世故，內(nèi)包文、史、哲、藝術(shù)、民俗、宗教等，需要大學階段進行一個或幾個領(lǐng)域的專門學習，才能體會到傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。中職院校往往過于注重實踐動手能力，強調(diào)校企合作，不蛑厥尤宋慕逃課程的設(shè)置。加之在校學習時間非常有限，很多學生在大學二年級結(jié)束時就已經(jīng)簽到就業(yè)單位進行頂崗實習了，甚至一部分學生在大學一年級就加入了某企業(yè)的訂單班進行有針對性的訂單課程學習，幾乎再不會接受任何文化思想方面的教育，就連一些最基本的傳統(tǒng)文化常識都完全不知曉。
1.2 中國傳統(tǒng)文化禮儀修養(yǎng)缺失
“禮”是中國文化的突出精神，注重禮儀是中國人立身處世的重要美德?？鬃釉唬骸安W于文，約之以禮”，荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。一言以蔽之，禮儀即用恰當?shù)姆绞奖磉_出“尊重人”。令人遺憾的是，當今有相當一部分中職學生基本素養(yǎng)較差，禮儀知識的缺乏，表現(xiàn)在日常生活、學習、做人處事的各個方面，如目無師長、缺失誠信、不遵守公共秩序、隨意損壞公共財物、動輒吵架、自私自利、舉止輕浮、不會穿戴、甚至故意傷人、違紀違法等。
2 中國傳統(tǒng)文化對中職學生的浸潤作用
2.1 塑造中職學生的道德品質(zhì)和人格特質(zhì)
目前，中職學生從出生、出現(xiàn)在上世紀，而這時候的時期是一個充滿道德滑坡的階段，這樣會在某種程度上致使他們會沒有過多的道德意識，很容易失去自我，沒有較強的責任感以及感恩的心態(tài)，驕傲自大，沒有上進心、自私自利等品性較差的特點，實際上還是由于沒有較高的文化素養(yǎng)，道德意識不強等。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長時間的積累下對道德品質(zhì)培養(yǎng)浸潤的品行有著重要的意義。中職院校所培養(yǎng)出來的人才不但要具備熟練的技能，而且還應(yīng)當擁有高尚的情操以及人格魅力。一個人即使有著很多的知識，扎實的技能，倘若沒有較高的文化素養(yǎng)，那么他就不會愿意將自身的知識回報社會，對人類做出善事。人格是一種較高的文化素養(yǎng)，人格的優(yōu)劣可以直接反映出一個人的文化素養(yǎng)。
2.2 提升了中職學生的職業(yè)素養(yǎng)和和諧處事能力
中國傳統(tǒng)文化倡導“滴水之恩當涌泉相報”的感恩思想，同時強調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”，這有利于引導大學生熱愛自己的工作崗位，專心于專業(yè)崗位建設(shè)，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)的精神。中國傳統(tǒng)文化還強調(diào)“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神，中職學生如果能夠繼承這些文化傳統(tǒng)，個人修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)一定會得到有效提升，就業(yè)機會將會大大增多，創(chuàng)業(yè)能力也一定會大大增強。
3 加強中國傳統(tǒng)文化對中職學生浸潤教育的方法
3.1 課程設(shè)置的適當傾斜
高職教育特別注重給予學生某種生存技能的訓中職學生練，難免將精力過多地放在教學質(zhì)量和技能水平中職學生、中職學生就中職學生業(yè)率的提升上，欠缺對學生的健康人格塑成教育中職學生。中職院校傳統(tǒng)文化課程開設(shè)的比較少，而且基本上是零星的一些選修課程。很多學校就連《大學語文》中職學生這類基礎(chǔ)課程也不能保證每個專業(yè)的學生進行學習。因此，應(yīng)該對課程設(shè)置進行適當傾斜。一方面應(yīng)該要求大學一年級所有專業(yè)學生必修《大學語文》課程；另一方面應(yīng)當使中國傳統(tǒng)文化課程變?yōu)閷W生的必修課，課程范圍應(yīng)擴大到文學、哲學、道德、教育等領(lǐng)域，同時在考核時將該課程成績計入學生學期總成績，而非僅僅修夠一個學分。
3.2 網(wǎng)絡(luò)平臺的有效利用
隨著我國信息時代的飛速發(fā)展下，中職學生具有的思想觀念、行為方式往往會在某種程度上受到現(xiàn)代化設(shè)備的影響，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸成為人們生活中主要的構(gòu)成環(huán)節(jié)。而中職院校應(yīng)當恰當?shù)恼莆站W(wǎng)絡(luò)對學生產(chǎn)生的影響，在第一時間轉(zhuǎn)變教學模式，緊跟時代的潮流，將教學水平加以提升。學院應(yīng)當積極設(shè)置教師和學生能夠在平臺上進行溝通，亦或是在學院主頁中開設(shè)專門的“綠色通道”進行大力的宣傳，還有就是在網(wǎng)站上設(shè)置一些經(jīng)典文化欄目的鏈接，采取不同的手段激發(fā)學生的興趣，使學生可以更直接的觸摸到傳統(tǒng)文化，進而對傳統(tǒng)文化進行滲透式的教育模式。
3.3 教育工作者的表率帶動
潛移默化的影響最主要的因素就是教學手段，好像“潤物細無聲”的好雨。而中職院校的相關(guān)管理人員的文化素養(yǎng)、人格魅力等都屬于傳播媒介。作為中職學院的相關(guān)教育人員，不管是領(lǐng)導、還是教師，都應(yīng)當將自身的文化素養(yǎng)加以提高，主動熱情的學習中國傳統(tǒng)文化，對個人的言談舉止加以重視，從而實現(xiàn)表率的目的。我國偉大的教育學家孔子曾經(jīng)說過，大致意思是自我品行端正了，即使不命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使命令，老百姓也不會服從。這大概就是對教育人員文化素養(yǎng)提升的最好標準?！案褂性姇鴼庾匀A”呈現(xiàn)出我國優(yōu)秀的文化底蘊，建設(shè)一支積極進取的隊伍，一定要推動校園文化氣氛變得更加的濃烈，在這種環(huán)境下生活的學生一定會深深的體會到文化浸潤而愉快的成長，從而變成社會需要的人才。
結(jié)束語
通過以上內(nèi)容的論述，可以得知：在中職院校中，加大對學生傳統(tǒng)培養(yǎng)的力度，采取各種手段呈現(xiàn)出我國優(yōu)秀的歷史文化，使中職學生可以在校園中無時無刻不深深感受到我國傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)出來的魅力，產(chǎn)生濃烈的愛國意識。相關(guān)教育人員幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，希望在未來的發(fā)展中都能夠成為祖國需要的棟梁之才。
參考文獻
[1]張曉慧.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新的有機融合[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2012（06）.
