發(fā)布時(shí)間：2023-06-14 16:21:07
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的問(wèn)題樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)類型；外語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)成就
一.引言
二語(yǔ)習(xí)得，是指母語(yǔ)習(xí)得之后的任何其他語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)個(gè)體因素中最具能動(dòng)性的因素之一。20世紀(jì)九十年代以來(lái)，研究者開(kāi)始更加深入地從認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、建構(gòu)心理學(xué)、教育心理學(xué)等視角對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)這一重要因素進(jìn)行了多元化探討（楊連瑞、李紹鵬2009）。由于它的復(fù)雜性，所以涉及到許多相關(guān)的因素。其中，學(xué)習(xí)者自身的非智力因素，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、文化背景、學(xué)習(xí)態(tài)度方法以及個(gè)人努力程度等，直接影響到二語(yǔ)習(xí)得的結(jié)果。據(jù)雅柯伯維茨（Jakobovits）的研究表明，影響二語(yǔ)習(xí)得的主要因素是：動(dòng)機(jī)占33%，才能占33%，智力占20%，其他占14%。本文分析了二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并提出了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法，力求與大家探討，以改進(jìn)并推動(dòng)我們的教學(xué)活動(dòng)。
二.動(dòng)機(jī)的釋義與分類
動(dòng)機(jī)有內(nèi)在（intrinsic）動(dòng)機(jī)與外在（extrinsic）動(dòng)機(jī)之分，產(chǎn)生兩種動(dòng)機(jī)的根源不同。
內(nèi)在動(dòng)機(jī)來(lái)自個(gè)人對(duì)所做事情本身的興趣。外在動(dòng)機(jī)是外部因素作用的結(jié)果，如老師的表?yè)P(yáng)、懲罰、考試取得優(yōu)異的成績(jī)等。相對(duì)而言，內(nèi)在動(dòng)機(jī)與長(zhǎng)遠(yuǎn)的成功有聯(lián)系，外在動(dòng)機(jī)與短期成功相關(guān)。動(dòng)機(jī)一般被視為一種內(nèi)在的動(dòng)力，一種感情作用，一種促使人們采取行動(dòng)的欲望。需要有生理上和心理上的。生理上的需要時(shí)一種本能，是人類的基本要求，而心理上的需要?jiǎng)t受學(xué)習(xí)和環(huán)境因素的影響。外語(yǔ)學(xué)習(xí)與后者有著密切的聯(lián)系。
動(dòng)機(jī)一詞的概念可以具體細(xì)分。麥克多諾認(rèn)為，在動(dòng)機(jī)這個(gè)總概念下至少應(yīng)該區(qū)分為一下幾個(gè)變量：1.精力；2.愿意學(xué)習(xí)的程度；3.持久性；4；興趣；5.對(duì)上課的喜歡程度；6.動(dòng)力（incentives）；7.學(xué)會(huì)語(yǔ)言的好處。學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)會(huì)因以上變量的不同而存在個(gè)別差異。布朗指出，僅僅列舉動(dòng)機(jī)的一些變量而不研究每個(gè)變量與動(dòng)機(jī)中人類基本需要的關(guān)系，不會(huì)取得有價(jià)值的成果。將動(dòng)機(jī)視為人類需要的滿足，有助于解釋為什么學(xué)習(xí)者會(huì)持之以恒，鍥而不舍，有助于探討人類心理的基本性質(zhì)，深入了解外語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)及其心理過(guò)程。
動(dòng)機(jī)與個(gè)人對(duì)成功或失敗的期望有關(guān)，還與他所從事的工作本省的價(jià)值有關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，如果事情成功的把握大，重要性突出，那么，做事的動(dòng)機(jī)也會(huì)強(qiáng)烈。動(dòng)機(jī)與個(gè)人如何對(duì)待工作成就的態(tài)度也有聯(lián)系。動(dòng)機(jī)中的持久性與做事的愿意程度不僅與取得成就的需要有聯(lián)系，也與把工作成就歸與誰(shuí)有關(guān)。
三.語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生――外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的交際需要
個(gè)人需要和愿望的滿足與動(dòng)機(jī)不可分離。外語(yǔ)是交際的工具。掌握一門外語(yǔ)并使用它去進(jìn)行交際，是學(xué)習(xí)外語(yǔ)者的一種需要。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者很少有機(jī)會(huì)在本國(guó)使用外語(yǔ)與本族語(yǔ)說(shuō)話者直接交際。很多人甚至根本沒(méi)有意識(shí)到這種交際需要。中國(guó)人在學(xué)校里學(xué)習(xí)外語(yǔ)便屬于這種情況。交際需要不存在，或是學(xué)習(xí)者看不到語(yǔ)言的交際價(jià)值，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就很難激發(fā)起來(lái)。在英國(guó)，不少的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者由于認(rèn)識(shí)到外語(yǔ)的交際價(jià)值，其外語(yǔ)能力達(dá)到很高的水平。在英國(guó)的中、小學(xué)校里，為了鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)好外語(yǔ)，學(xué)校開(kāi)設(shè)專門的課程，使之看到外語(yǔ)是重要的，而且是有價(jià)值的交際工具。在我國(guó)，如何使學(xué)生認(rèn)識(shí)到外語(yǔ)的重要性，感到需要外語(yǔ)工具，并培養(yǎng)起學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣，激發(fā)起學(xué)習(xí)外語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，是搞好外語(yǔ)教學(xué)，降低淘汰率的最重要的一環(huán)。應(yīng)當(dāng)引起廣泛重視。
加德納（Gardener，R.，1985）認(rèn)為，外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)應(yīng)包括四個(gè)方面：目的、學(xué)習(xí)的努力程度、達(dá)到學(xué)習(xí)目的的愿望以及學(xué)習(xí)態(tài)度。知識(shí)下功夫并不等于動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的愿望或?qū)φZ(yǔ)言學(xué)習(xí)的正確態(tài)度也不一定反映動(dòng)機(jī)。一個(gè)人也許很想學(xué)習(xí)外語(yǔ)，有興趣學(xué)，也喜歡學(xué)。但是，如果不把這些愿望、興趣和態(tài)度付諸行動(dòng)，力爭(zhēng)達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，它們也不能算是真正的動(dòng)機(jī)。只有當(dāng)達(dá)到目的的愿望加上正確的態(tài)度與努力的行動(dòng)結(jié)合在一起的時(shí)候，這才算是有了真正的動(dòng)機(jī)。因此，動(dòng)機(jī)具有目的性，與個(gè)人努力、愿望和情感（態(tài)度）不可分割。
四.外語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)成就
蘭伯特和加德納（Lambert，W.and Gardner）把學(xué)習(xí)外語(yǔ)的原因分為結(jié)合型原因和工具型原因兩大類。調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)愿望上的個(gè)別差異與學(xué)習(xí)態(tài)度上的個(gè)別差異相關(guān)，也與動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈程度相關(guān)。有時(shí)候，情況也不完全是這樣。盡管學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)外語(yǔ)的愿望不強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)態(tài)度也不好，但是，由于考試即將到來(lái)，或者由于教師很嚴(yán)厲，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈程度也會(huì)明顯提高。要充分、全面地描述一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，必須考慮動(dòng)機(jī)的四個(gè)重要組成部分，即目的、努力、愿望和態(tài)度。這是加德納一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。他把這四個(gè)部分及其相互之間的關(guān)系用下圖表示，圖中以法語(yǔ)學(xué)習(xí)為例。
如圖所示，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈程度受愿望和態(tài)度兩個(gè)部分的影響。這種影響有可能來(lái)自其它的外部因素，如需要的滿足、強(qiáng)制性等等。目的與外語(yǔ)學(xué)習(xí)的原因聯(lián)系在一起。動(dòng)機(jī)是包括愿望、態(tài)度、動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈程度在內(nèi)的一組復(fù)合特征。這些特征不一定與原因有關(guān)聯(lián)。原因只與目的相關(guān)。
五.結(jié)言
二語(yǔ)習(xí)得研究所涉及的問(wèn)題廣泛，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中學(xué)習(xí)者個(gè)體因素中最具能動(dòng)性的因素之一。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中教師不光是傳授知識(shí)和培養(yǎng)語(yǔ)言技能，還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，提高他們的自信心。這樣做的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課堂教學(xué)的范圍，這樣的學(xué)習(xí)成就應(yīng)該比學(xué)到一些語(yǔ)言知識(shí)，懂得一些交際知識(shí)更重要。它是學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在，知識(shí)和能力的源泉。
參考文獻(xiàn)
[1]Brown，H.D.1987.Principles of Language Learning and Teaching.Second Edition，Prentice-Hall
[2]Gardner R.C.& W.E.Lambert.Motivational Variables in Second Language Acquisition[J].Canadian Journal of Psychology.1959（6）.
[3]Littlewood，W.T.1984.Second and Foreign Language Learning.CUP
[4]桂詩(shī)春1985，《心理語(yǔ)言學(xué)》，上海外語(yǔ)教育出版社
關(guān)鍵詞：小學(xué)低年級(jí)；教學(xué)策略；合作學(xué)習(xí)
在20世紀(jì)70年代，合作學(xué)習(xí)興起于美國(guó)，在20世紀(jì)80年代，我國(guó)開(kāi)始引入并進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究。合作學(xué)習(xí)是指以學(xué)習(xí)小組的方式，利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素來(lái)互相促進(jìn)學(xué)習(xí)，將團(tuán)體成績(jī)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而共同完成教學(xué)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)是一種良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)模式，不僅可以幫助學(xué)生接受知識(shí)，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
一、在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中采用合作學(xué)習(xí)方式的可行性
1.符合時(shí)代要求
在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中已經(jīng)明確提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”這是現(xiàn)今對(duì)小學(xué)生教育的基本標(biāo)準(zhǔn)。采用合作學(xué)習(xí)的方式可以有效地激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.符合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，有著豐富的想象力和求知欲，對(duì)于合作有著好奇心和需求，在學(xué)習(xí)中愿意互相幫助。因此合作學(xué)習(xí)的方式符合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不僅有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還可以引發(fā)他們對(duì)周圍事物的思考。促使小學(xué)低年級(jí)學(xué)生增進(jìn)思想交流，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，鍛煉個(gè)人的學(xué)習(xí)能力。
3.提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)
小學(xué)階段是學(xué)生求知欲最旺盛的時(shí)期。學(xué)習(xí)合作不僅停留在簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)合作上，更是滲透在教育過(guò)程中，體現(xiàn)合作精神的學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到了新的知識(shí)，更能根據(jù)其他人的思維獲取知識(shí)。理性合作，在合作中啟發(fā)思維，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有著健康人格的人。
二、關(guān)于小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中采用合作學(xué)習(xí)方式存在的問(wèn)題
現(xiàn)今，有些教師采用學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方式去代替?zhèn)鹘y(tǒng)的朗讀方式，一味追求新興的教學(xué)方式，而忽略教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)。還有些教師認(rèn)為合作學(xué)習(xí)便是小組學(xué)習(xí)，沒(méi)有意識(shí)到小組學(xué)習(xí)只是合作學(xué)習(xí)的一個(gè)分支。低年級(jí)學(xué)生較為普遍存在的問(wèn)題便是集中力時(shí)間不長(zhǎng)，比較活潑好動(dòng)，而小組的合作學(xué)習(xí)，如果沒(méi)有加以引導(dǎo)組織，那么將會(huì)影響課堂的紀(jì)律性，使得課堂變得散漫、嘈雜。
三、在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中采用合作學(xué)習(xí)方式的策略
1.注重師生相互合作
要想學(xué)生理解和掌握語(yǔ)文知識(shí)，合作學(xué)習(xí)是必不可少的。教師在培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生之間相互合作的同時(shí)，也要明確自身和學(xué)生之間的相互合作。教師可以在學(xué)生合作的時(shí)候參與進(jìn)去，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比如說(shuō)，在面對(duì)一道較為棘手的問(wèn)題時(shí)，讓學(xué)生分組討論，去每個(gè)小組傾聽(tīng)，并對(duì)他們討論意見(jiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，提升學(xué)生的討論積極性，同時(shí)也可以防止一些學(xué)生在小組討論中偷懶?；?。實(shí)行一定的獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的小組給予一些獎(jiǎng)勵(lì)，增添學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
在小學(xué)生的眼里，世界都是新奇有趣的，疑問(wèn)也會(huì)特別多。這時(shí)候需要教師在與學(xué)生的合作中有著足夠的耐心，實(shí)事求是。以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份參與討論，隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生從更多的渠道獲取知識(shí)，有些問(wèn)題教師未必能解決，這時(shí)候虛心合作，與學(xué)生一起討論，使學(xué)生樹(shù)立實(shí)事求是不懂就問(wèn)的意識(shí)。
2.在閱讀和口語(yǔ)交際中學(xué)習(xí)
在學(xué)習(xí)合作中提升學(xué)生的閱讀能力是一種很好的教學(xué)方式。閱讀是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言能力的一個(gè)重要基礎(chǔ)。在朗讀課文中，可以由讀得好的學(xué)生帶動(dòng)讀得差的學(xué)生，不僅可以糾正他們的發(fā)音，還可以加深對(duì)語(yǔ)文字義的學(xué)習(xí)。同時(shí)為了積累詞匯，教師可以讓學(xué)生互相聽(tīng)寫，加強(qiáng)記憶?；?dòng)實(shí)踐中，還可以培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。比如，在某篇課文中，分角色扮演，讓學(xué)生在轉(zhuǎn)換角色下學(xué)習(xí)與他們的合作，提升自己的表達(dá)能力和理解能力，還可以讓他們?cè)鰪?qiáng)團(tuán)隊(duì)精神。
3.加強(qiáng)學(xué)生合作技能
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生可能對(duì)于“合作”這個(gè)詞的含義理解不深，在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，沒(méi)有準(zhǔn)確的定位，不知道自己該負(fù)責(zé)什么。這些合作技能并不是天生就有的，都是在生活中經(jīng)過(guò)觀察、學(xué)習(xí)、實(shí)踐思考得到的。學(xué)生如果缺乏這類合作技能，會(huì)使得學(xué)生可能不愿意去合作或者合作不順利。在這種情況下，教師應(yīng)該先指導(dǎo)學(xué)生在小組合作時(shí)應(yīng)該怎么合理有效地分配工作，怎么去發(fā)表自己的看法，做好筆記收集重要的信息。
教師在學(xué)生進(jìn)行小組合作時(shí)，可以關(guān)注他們?nèi)鄙偈裁春献骷寄?，提出修改建議。發(fā)揮學(xué)生自己的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)怎么去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。學(xué)生合作技能的加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生今后的合作學(xué)習(xí)也會(huì)有很大幫助，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)、分析失敗的原因，使合作取得真正的成效，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；體驗(yàn)式教學(xué)模式；角色；想象力
中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）25-0079-02
體驗(yàn)式教學(xué)在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中是非常有效的。所以，初中語(yǔ)文教師對(duì)閱讀進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要充分使用體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式，并且最大程度發(fā)揮體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的作用。本文就如何在初中閱讀教學(xué)中推行體驗(yàn)式教學(xué)提出了一些相應(yīng)的策略。
一、創(chuàng)設(shè)情境，喚醒學(xué)生內(nèi)心情感
初中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文多年，已經(jīng)具備了相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。初中教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好一定的教學(xué)情境，將學(xué)生內(nèi)心積淀的知識(shí)情感最大程度地喚醒起來(lái)。這樣一來(lái)，學(xué)生們就能更好地對(duì)初中語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行理解。教師在創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候，可以通過(guò)音樂(lè)感情的渲染，或者通過(guò)多媒體的實(shí)際文章情境模擬來(lái)獲得。學(xué)生內(nèi)心的情感會(huì)被內(nèi)在的音樂(lè)感受以及被多媒體的直觀感受較好的喚醒。通過(guò)這種方式，可以讓學(xué)生建立起新知識(shí)的感知力。比如，在對(duì)初中九年級(jí)上冊(cè)的課文《隆中對(duì)》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候?？梢栽谶M(jìn)行課文教學(xué)之前播放一些與《三國(guó)演義》有關(guān)的音樂(lè)和影視片段，這樣學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)和片段的感知，可以較好地感受該作品的氣勢(shì)磅礴和各個(gè)英雄人物的大智大勇，特別是被諸葛亮的足智多謀深深吸引，從而有效地把學(xué)生們帶進(jìn)硝煙四起的歷史情景中去。又比如，在對(duì)酈道元的名篇《三峽》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以借助多媒體播放有關(guān)三峽的圖片或者電影片段，學(xué)生通過(guò)直接的觀看，感受到了較為真實(shí)的三峽。然后再進(jìn)行課文的教學(xué)，就會(huì)較好地加深學(xué)生的感受。我國(guó)著名教師于漪通過(guò)情境體驗(yàn)法對(duì)高爾基的《海燕》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，取得了良好的效果。在具體的教學(xué)過(guò)程中，于漪老師運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言將學(xué)生帶到了大海的意境之中。在教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，學(xué)生感受到了大海的平靜與波濤洶涌，這樣就能將海燕的精神貫穿到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心情感中。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，而且要充分發(fā)揮學(xué)生自主的創(chuàng)造力，讓學(xué)生對(duì)心中的大海進(jìn)行描繪，同時(shí)將自己對(duì)大海的感受充分抒發(fā)出來(lái)。
二、設(shè)定文章中的角色，引發(fā)學(xué)生共鳴
在運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)的時(shí)候，要特別注重體驗(yàn)的作用。教師在進(jìn)行閱讀課文教學(xué)的時(shí)候，要注重對(duì)文章中角色的設(shè)定，通過(guò)這種方式可以讓學(xué)生的體驗(yàn)感得到加強(qiáng)。初中語(yǔ)文教師對(duì)那些有著人物遭遇和情境事件的文章教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生對(duì)文章的角色進(jìn)行選擇和扮演，這樣就能讓學(xué)生同文中的人物產(chǎn)生共鳴，從而較為真實(shí)地理解文章要傳遞的思想感情。通過(guò)角色的假設(shè)，也能夠讓學(xué)生豐富自己的生活閱歷。比如，在對(duì)《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生對(duì)文章中的幾個(gè)角色進(jìn)行扮演。學(xué)生在扮演鄒忌、妻、妾、客等幾個(gè)角色之后，通過(guò)對(duì)話形式來(lái)感受鄒忌納諫的力度。同時(shí)，學(xué)生在扮演過(guò)程中也可以理解文章中人物的內(nèi)心世界，這樣可以加深學(xué)生對(duì)文章的理解，還可以積累起良好的生活經(jīng)驗(yàn)。比如，在學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》的時(shí)候，學(xué)生能夠感受到“我”對(duì)叔叔于勒的深切同情。但是，不少學(xué)生無(wú)法理解“我”的父母還有全家其他成員對(duì)于勒態(tài)度的極大轉(zhuǎn)變，以至于發(fā)出來(lái)“這是我的叔叔，父親的親弟弟，我的親叔叔”。教師在課文教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生扮演具體的角色來(lái)感受文章中人物的內(nèi)心情感。同時(shí)，教師也可以通過(guò)播放影像的形式，加深學(xué)生對(duì)人物的理解。
三、激發(fā)學(xué)生的想象力，加深學(xué)生體驗(yàn)
學(xué)生在對(duì)文章中那些人物或者事件產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，只會(huì)在情感上產(chǎn)生一定的波動(dòng)。如果想要深層次的讓學(xué)生得到身心的愉悅，還要使學(xué)生從心靈上不斷進(jìn)行凈化，這樣才能讓學(xué)生全身心地投入到語(yǔ)文閱讀中去，充分理解文章蘊(yùn)含的教育作用。比如，在對(duì)魯迅的小說(shuō)《從百草園到三味書屋》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，讓學(xué)生努力想象作者為何懷念阿長(zhǎng)媽和百草園，這樣就要讓學(xué)生通過(guò)充分的想象，去理解帶給作者的感受。教師通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生在感受百草園的生活以及領(lǐng)悟作者思念故鄉(xiāng)的真情實(shí)感，以此來(lái)讓學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到提升。又如在對(duì)《天上的街市》這篇文章進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生去理解“什么樣的景象才算天上的街市？天上的街市為什么會(huì)如此的美麗？作者為何會(huì)有這樣的想象？”針對(duì)這些問(wèn)題，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，最大程度激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，從而進(jìn)行深層次的領(lǐng)悟。
四、提倡多元解讀，促使學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行多元化解讀。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)的時(shí)候，可以通過(guò)實(shí)踐操作、創(chuàng)設(shè)情境、語(yǔ)言訓(xùn)練、組織活動(dòng)等方式來(lái)獲得。通過(guò)這種方式可以促使學(xué)生獲得個(gè)性化體驗(yàn)。以閱讀《背影》為例，文章的語(yǔ)言平實(shí)、樸素，所敘之事也都是日常的瑣屑之事，理解起來(lái)似乎沒(méi)有多少障礙，但是，恰恰是這類“一看就懂”的文章，最容易“一看而過(guò)”，忽略文本所提供的“重要暗示或提示”。很多老師在處理教材時(shí)大多只停留在讓學(xué)生關(guān)注作者“幾次寫背影”、幾次寫“我流淚”、“父親爬月臺(tái)”等一些淺表的信息上，從而得出了“歌頌父愛(ài)”這個(gè)看似正確，實(shí)則俗淺空洞的闡釋。如果我們能沉潛下去，深入咀嚼隱含在全部文字中的信息，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中極為豐富的“暗示或提示”：文章首尾都以傷感的筆調(diào)寫出了父親處境的凄涼——失業(yè)、喪母、家景慘淡、謀生艱難、老境頹唐；也滿含著愧悔之情寫了“我”的自作聰明，以及對(duì)父親良苦用心的不夠體諒；又含蓄地交代了因種種原因造成的父子關(guān)系的一度冷漠，多少年過(guò)后，當(dāng)讀到了父親來(lái)信中那句催人淚下的話語(yǔ)“……大約大去之期不遠(yuǎn)矣”，“我”情不自禁地想起了父親的養(yǎng)育之恩、愛(ài)子之情，以及自己幾年來(lái)對(duì)父親的誤解。在“我”對(duì)父愛(ài)的回味中，交織著愧疚、悔恨、自責(zé)等等復(fù)雜的情感，而所有種種復(fù)雜的情感又都凝聚在看到父親背影時(shí)的瞬間感受上。經(jīng)過(guò)以上的梳理，“我”的幾次流淚就有了情感的依托，文本的復(fù)雜內(nèi)涵也逐漸由隱到顯，為讀者多角度的解讀提供了充分的依據(jù)和線索——既可以從父子情深的角度，也可以從“骨肉親情也難免有誤解和隔閡”以及“我”面對(duì)養(yǎng)育之恩時(shí)的愧疚、悔恨、自責(zé)等角度解讀。
從上文分析可以看出，教師在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要倡導(dǎo)多元化的閱讀方式，促進(jìn)學(xué)生在閱讀方面的個(gè)性化體驗(yàn)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的想象力，加深學(xué)生體驗(yàn)；也可以設(shè)定文章中的角色，引發(fā)學(xué)生共鳴；創(chuàng)設(shè)情境，喚醒學(xué)生內(nèi)心情感。
參考文獻(xiàn)：
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[2]許書明，鄧君.體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的特征及其步驟和策略[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2011，626（04）.
關(guān)鍵詞：基于問(wèn)題學(xué)習(xí)；教學(xué)方法
1.引言
近年來(lái),隨著信息技術(shù)課得到越來(lái)越廣泛的開(kāi)展,信息技術(shù)教學(xué)方法也越來(lái)越受到老師們特別是信息技術(shù)老師的重視。本文將對(duì)如何應(yīng)用基于問(wèn)題學(xué)習(xí)開(kāi)展信息技術(shù)教學(xué)進(jìn)行詳細(xì)的探討，為信息技術(shù)老師應(yīng)用基于問(wèn)題學(xué)習(xí)開(kāi)展教學(xué)提供一個(gè)可操作的方案。
2.基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的基本概念。
基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)是由教師精心設(shè)計(jì)問(wèn)題或者師生合作提出問(wèn)題，以問(wèn)題為焦點(diǎn)組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查和探究，從而讓學(xué)生了解問(wèn)題的思路與過(guò)程，靈活掌握相關(guān)概念和知識(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生理解問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從中獲得解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，最終形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力①。
3.如何開(kāi)展基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)。
3.1提出問(wèn)題。
在開(kāi)展基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程中，問(wèn)題是決定基于問(wèn)題學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵因素。一個(gè)好的問(wèn)題，能引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行積極的思考，能激發(fā)他們的熱情，能吸引他們自覺(jué)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，應(yīng)用獲得的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題，順利完成教學(xué)目標(biāo)，并發(fā)展他們的各種能力。
由此可見(jiàn)，一個(gè)好的問(wèn)題對(duì)于基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的成功開(kāi)展是多么重要。
在這一階段,教師的主要工作是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、根據(jù)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)水平、知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平將一個(gè)好的問(wèn)題呈現(xiàn)給學(xué)生,以吸引學(xué)生的注意,激發(fā)他們的熱情,使他們自覺(jué)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，為以后學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利開(kāi)展打好基礎(chǔ)。
3.2分析問(wèn)題，組織分工。
3.2.1分組。教師將全班同學(xué)分成若干個(gè)小組，每組人數(shù)以5到7人為宜，并從中選出一名組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織本組成員開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。
3.2.2理解問(wèn)題。教師就問(wèn)題指導(dǎo)全班同學(xué)進(jìn)行仔細(xì)的閱讀并認(rèn)真分析。小組成員展開(kāi)討論，弄清楚問(wèn)題其實(shí)是要我們干什么。
3.2.3分析問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在理解問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，幫助各小組確定問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。弄清楚為了解決問(wèn)題，需要知道些什么，詳細(xì)地列出已經(jīng)知道些什么和需要做些什么。
3.2.4小組分工。每個(gè)小組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織本小組成員進(jìn)行分配任務(wù)。
在這個(gè)過(guò)程中，為了方便成員們互相討論、交流以及以后工作的開(kāi)展，我們可以用一個(gè)小白板把一些重要的內(nèi)容記錄下來(lái)。
3.3探究問(wèn)題，形成方案。
在這一階段，教師的主要工作是提供查找資料的資源，引導(dǎo)各個(gè)小組對(duì)查找到的資源展開(kāi)討論，并適當(dāng)參與到各個(gè)小組的討論中去。
各個(gè)小組的工作是：
（1）小組成員們根據(jù)老師、其他成員或者自己提供的資源，通過(guò)各種途徑（如：上網(wǎng)、上圖書館、訪問(wèn)相關(guān)的專家學(xué)者等）查找資料，努力完成自己的任務(wù)。
（2）小組成員集中討論，大家交流找到的信息，并對(duì)信息進(jìn)行討論，列出已知的內(nèi)容，還需要做的工作，再一次進(jìn)行小組分工。
在這個(gè)過(guò)程中，我們同樣可以把已知的內(nèi)容、需要做的工作以及小組分工記錄在白板上，方便以后的檢查、討論。
（3）重復(fù)（1）、（2）兩步，直到我們得到的信息能解決問(wèn)題為止，小組成員再次對(duì)信息進(jìn)行整理，展開(kāi)討論，形成一個(gè)可解決問(wèn)題的方案。
3.4驗(yàn)證方案，解決問(wèn)題。
教師指導(dǎo)各個(gè)小組用得到的方案來(lái)解決問(wèn)題。
3.5展示結(jié)果。
當(dāng)問(wèn)題被解決后，學(xué)習(xí)活動(dòng)還沒(méi)有結(jié)束，教師要指導(dǎo)學(xué)生用適當(dāng)?shù)男问剑ㄈ纾宏愂?、電子幻燈片、網(wǎng)頁(yè)、表演等）把結(jié)果展示出來(lái)。
展示的具體內(nèi)容包括：小組成果展示、小組活動(dòng)的計(jì)劃和任務(wù)安排、小組成員在活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)以及小組如何開(kāi)展活動(dòng)等。
3.6總結(jié)、反思、評(píng)價(jià)。
在這一階段，教師要適當(dāng)引導(dǎo)各個(gè)小組進(jìn)行總結(jié)、反思，如：在這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，我們學(xué)到了什么、我們是怎樣組織分工的、是怎樣解決問(wèn)題的；在開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，我們出現(xiàn)了什么問(wèn)題、存在那些不合理的地方、以后開(kāi)展類似活動(dòng)時(shí)要注意些什么等；并引導(dǎo)各個(gè)小組開(kāi)展自我評(píng)價(jià)、各個(gè)小組的成員之間相互評(píng)價(jià)。
4.基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的局限。
4.1花費(fèi)時(shí)間多。開(kāi)展基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)學(xué)習(xí)需要多花費(fèi)20%以上的時(shí)間。這是基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的最大局限。
4.2課本中難以形成合適的問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的熱情，吸引學(xué)生自覺(jué)參與到活動(dòng)中來(lái)。（我嘗試過(guò)的內(nèi)容有網(wǎng)上搜索需要的信息，計(jì)算機(jī)病毒等。）
4.3教師的工作量大。在開(kāi)展基于問(wèn)題學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要設(shè)計(jì)問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生理解問(wèn)題，指導(dǎo)各個(gè)小組進(jìn)行分析、討論，最后還要引導(dǎo)各個(gè)小組進(jìn)行總結(jié)、反思、評(píng)價(jià)。開(kāi)展基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)，教師的工作量要比開(kāi)展傳統(tǒng)教學(xué)大很多。
對(duì)于以上問(wèn)題，要求我們老師要有選擇地應(yīng)用基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)，而不應(yīng)濫用、泛用。
5.結(jié)束 。
盡管應(yīng)用基于問(wèn)題學(xué)習(xí)開(kāi)展信息技術(shù)課的教學(xué)，存在花費(fèi)時(shí)間多、難以形成合適的問(wèn)題以及老師的工作量大等問(wèn)題，但它能使學(xué)生們獲得靈活的知識(shí)基礎(chǔ)，能發(fā)展學(xué)生們的高層次思維能力，能使學(xué)生們成為有效的學(xué)習(xí)者，也能使學(xué)生們成為有效的合作者，因此它值得信息技術(shù)老師有選擇地應(yīng)用于教學(xué)。
在實(shí)際應(yīng)用中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生水平等實(shí)際情況，對(duì)基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的實(shí)施流程有所取舍，而不必環(huán)環(huán)俱到，真正地把基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)跨文化交際能力英語(yǔ)教學(xué)文化意識(shí)一、研究背景和意義
隨著現(xiàn)代社會(huì)國(guó)際化和全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家和民族之間的交往越來(lái)越頻繁。英語(yǔ)越來(lái)越成為全球化的語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不能脫離文化意識(shí)的培養(yǎng)。雖然學(xué)術(shù)界早已注意到語(yǔ)言與文化的緊密關(guān)系，但是真正系統(tǒng)地研究英語(yǔ)教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系是在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)形成之后，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)要求重視語(yǔ)言的應(yīng)用性，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是用來(lái)溝通和交流的，因此提升學(xué)生的文化交際能力是時(shí)代所需。本文通過(guò)對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的理論分析，剖析了當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的重要性，同時(shí)為了提升學(xué)生的文化交際能力必然要求英語(yǔ)教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度等的轉(zhuǎn)變，在加強(qiáng)語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)個(gè)同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化交際能力，以適應(yīng)日益頻繁的國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流的需要。
二、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論分析視角
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展一直指導(dǎo)著語(yǔ)言的教學(xué)，特別是在第二語(yǔ)言的習(xí)得上。那么什么是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)？學(xué)術(shù)界很難有統(tǒng)一的界定。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家定義如下：研究語(yǔ)言在各個(gè)領(lǐng)域中實(shí)際應(yīng)用的語(yǔ)言學(xué)分支，它研究語(yǔ)言如何能夠得到最佳利用的問(wèn)題。另外，有學(xué)者指出，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)有廣義和狹義意義上。廣義上意味著語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)用到其他領(lǐng)域；狹義上指具體語(yǔ)言教學(xué)，尤其是第二語(yǔ)言教學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)。通過(guò)對(duì)諸位學(xué)者的界定，我們了解到應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的重要性。而交際理論是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)基本理論里居于總綱地位的理論，它也是本體語(yǔ)言學(xué)的基本理論。交際理論，是本體語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)高層次結(jié)合的紐帶，是本體語(yǔ)言學(xué)理論和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論相互促進(jìn)的紐帶。
基于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的分析視角，要想使學(xué)生更好地掌握語(yǔ)言能力，就應(yīng)該發(fā)揮語(yǔ)言的基本作用，語(yǔ)言是人類最重要的溝通工具，不同語(yǔ)言產(chǎn)生于不同的文化之中，所以要想在多元的語(yǔ)言中順利進(jìn)行交流，就應(yīng)該提升個(gè)人的實(shí)踐語(yǔ)言交際能力。
三、跨文化交際能力
（一）概念界定
諸多學(xué)者通過(guò)不同視角的研究，對(duì)跨文化交際能力產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，但是本文從英語(yǔ)教學(xué)的角度對(duì)跨文化交際能力的內(nèi)涵進(jìn)行清晰的界定，并說(shuō)明跨文化交際能力的重要性?？缥幕浑H能力簡(jiǎn)而言之，就是指在不同語(yǔ)言和文化背景的前提下，個(gè)體能夠排除文化的干擾與對(duì)方順暢地進(jìn)行溝通交流的能力。這種能力包括語(yǔ)言知識(shí)、文化知識(shí)、情感能力和理解能力，即哈貝馬斯的四個(gè)有效性要求。有效的跨文化交際，不僅僅能夠使雙方清楚分析障礙，更能相互理解和學(xué)習(xí)，擴(kuò)大自己的視野。
（二）語(yǔ)言與文化的關(guān)系
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論中，已經(jīng)提及語(yǔ)言的應(yīng)用性以及文化的關(guān)系。語(yǔ)言是人們用以溝通的一種工具。文化是人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，諸如語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、道德等。語(yǔ)言與文化是緊密聯(lián)系、不可分割的。語(yǔ)言是在人類社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，是具有一定文化內(nèi)涵的東西，不存在沒(méi)有文化意義的語(yǔ)言。而語(yǔ)言的產(chǎn)生也促進(jìn)了文化的發(fā)展，語(yǔ)言使得人們相互之間更加的了解，從而能夠相互借鑒，創(chuàng)造出新的文化成果?？傊?。語(yǔ)言與文化相互依存、相互影響，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)更是離不開(kāi)文化知識(shí)的掌握。
四、英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀分析
由于英語(yǔ)越來(lái)越成為全球化的語(yǔ)言，高校更加重視英語(yǔ)課程的教學(xué)。英語(yǔ)類的考試要求嚴(yán)格，并在學(xué)生升學(xué)考試中，英語(yǔ)分量很重。在這種應(yīng)試教育的背景下，英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了很多的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（一）重語(yǔ)言教學(xué)，輕文化教學(xué)
大多數(shù)英語(yǔ)教學(xué)中，都以基本語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)為主，在應(yīng)試教育的背景下，教師和學(xué)生都較為重視日?；A(chǔ)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有真正考慮到語(yǔ)言的應(yīng)用性與價(jià)值所在，這就導(dǎo)致忽視了對(duì)語(yǔ)言背后文化知識(shí)的教學(xué)，不能對(duì)不同文化進(jìn)行系統(tǒng)的比較研究，只是硬性的語(yǔ)言記憶。這就造成學(xué)生知識(shí)面的狹窄和被動(dòng)地英語(yǔ)學(xué)習(xí)，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和交際能力，是一種盲目的教學(xué)。
（二）重課堂教學(xué)，輕課外實(shí)踐
當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)比較重視課堂學(xué)習(xí)，但是由于大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置較少，而且又忽視了課外教學(xué)的重要性，學(xué)生不可能僅僅從課堂學(xué)習(xí)來(lái)掌握真正的語(yǔ)言能力和交際能力。課外實(shí)踐意義重大，通過(guò)組織學(xué)生參加英語(yǔ)競(jìng)賽、提供更多與留學(xué)生交流機(jī)會(huì)等不僅僅能夠使得學(xué)生掌握更多的文化知識(shí)和鍛煉語(yǔ)言交流能力，更能提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
（三）傳統(tǒng)教學(xué)方式，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
大多高校仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以教師為主，教師完全按照教材內(nèi)容進(jìn)行“滿堂灌”的教學(xué)，這是一種單向的教師“講”和學(xué)生被動(dòng)“學(xué)”的過(guò)程，嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體地位，阻礙了學(xué)生自主能力的發(fā)展。同時(shí)，枯燥的學(xué)習(xí)方式導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降，更別說(shuō)能夠理解各國(guó)文化，進(jìn)行跨文化的交流了。
五、提升學(xué)生跨文化交際能力的路徑探索
（一）融入應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論，指導(dǎo)教學(xué)
長(zhǎng)期以來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)都是基本語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，人們只重視語(yǔ)言內(nèi)部的研究而忽視了對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的研究。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界越來(lái)越重視語(yǔ)言與文化、語(yǔ)言與跨文化交際能力的研究，但是這些研究的深度和廣度都有待提高。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)第二語(yǔ)言的教學(xué)有很大的指導(dǎo)作用，該理論提出應(yīng)重視語(yǔ)言的實(shí)踐性、注重語(yǔ)言的交際實(shí)用價(jià)值和對(duì)跨文化交際能力的必然要求。
（二）完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
1.語(yǔ)言與文化教學(xué)相結(jié)合
應(yīng)試教育背景下，英語(yǔ)教學(xué)忽視了對(duì)語(yǔ)言背后文化知識(shí)的教學(xué)，這樣既不能使學(xué)生掌握語(yǔ)言，更不能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中應(yīng)該將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方式，真正做到以學(xué)生為中心，以語(yǔ)言運(yùn)用為目的，教師在教授基本語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)向?qū)W生解釋相關(guān)的語(yǔ)境、文化背景、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等，不同文化產(chǎn)生不同的語(yǔ)言，熟知他國(guó)文化，更容易使學(xué)生掌握他國(guó)語(yǔ)言。
2.注重課外實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)
由于課堂教學(xué)的時(shí)間有限，教師應(yīng)該注重學(xué)生的課外教學(xué)，在課外實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，使學(xué)生對(duì)異國(guó)文化產(chǎn)生自覺(jué)和潛在的認(rèn)知。教師可以組織學(xué)生開(kāi)展一些關(guān)于英美文學(xué)、西方文化知識(shí)的課外專題討論，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀英美文學(xué)作品，通過(guò)閱讀擴(kuò)大自己的知識(shí)面，并在相互交流中，對(duì)中西方文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、等進(jìn)行深層次地比較分析，通過(guò)比較分析更能迅速地掌握文化的不同所在。另外，可以舉行文化知識(shí)競(jìng)賽、中西方交流會(huì)等活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造不同文化環(huán)境，提升學(xué)生興趣并培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。
（三）創(chuàng)新教學(xué)方式，提升學(xué)習(xí)興趣
1.多媒體教學(xué)
現(xiàn)代科技的發(fā)展，為英語(yǔ)教學(xué)提供了更多的便利。高校應(yīng)該利用科技發(fā)展的契機(jī)，完善教學(xué)設(shè)備，利用多媒體設(shè)備進(jìn)行不同于傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)模式。比如，課堂上投影儀的運(yùn)用以及語(yǔ)音教室、電影片段的播放等，都是很好的教學(xué)方式；課外可以用網(wǎng)絡(luò)課程、網(wǎng)絡(luò)資源等提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)相關(guān)影片的摘選和播放，不僅僅使得學(xué)生掌握語(yǔ)言的發(fā)音、詞匯等的知識(shí)，而且更容易讓學(xué)生對(duì)影片背后的文化知識(shí)產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)；教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行播放影片的討論，最后作出系統(tǒng)的不同角度的影評(píng)，來(lái)挖掘影片背后的文化因素。
2.互動(dòng)教學(xué)
互動(dòng)教學(xué)是說(shuō)反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式中的教師“滿堂灌”的教學(xué)方式，主張以學(xué)生為主體，教師作為引導(dǎo)性的角色，進(jìn)行師生間或者學(xué)生之間關(guān)于相關(guān)課程主題的探討研究學(xué)習(xí)方式，這是一種把教育活動(dòng)看作是動(dòng)態(tài)的教與學(xué)統(tǒng)一的相互影響的過(guò)程，也可以說(shuō)是一種教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，針對(duì)某部影片、某種文化、某個(gè)主題進(jìn)行個(gè)性化的多角度的探討，最終歸納總結(jié)，讓學(xué)生參與教學(xué)實(shí)踐中，不僅有助于對(duì)語(yǔ)言和文化知識(shí)的掌握，也能提升學(xué)生跨文化交際能力。
3.角色扮演
語(yǔ)言環(huán)境和文化環(huán)境對(duì)學(xué)生提升跨文化交際能力非常重要，但是大多數(shù)中國(guó)學(xué)生都是在漢語(yǔ)和中國(guó)文化環(huán)境中進(jìn)行的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。所以，教師通過(guò)角色扮演的方式來(lái)模擬西方文化背景下的語(yǔ)言交流就很有必要。首先，需要教師選擇一些合適的劇本，能夠很好鍛煉口語(yǔ)和模仿角色的劇本；其次，教師指導(dǎo)學(xué)生熟悉劇本中的不同角色特點(diǎn)、文化背景以及不同的場(chǎng)景等；最后，學(xué)生能夠充分理解劇本主旨和表達(dá)意圖，通過(guò)不同角色的特征演示來(lái)體會(huì)西方文化的內(nèi)涵，深刻理解與中國(guó)文化的不同，此外，學(xué)生還可以鍛煉自己的交流能力。
4.比較學(xué)習(xí)
比較學(xué)習(xí)方法是在熟知西方文化和本國(guó)文化的前提下，比較中西文化的差異，通過(guò)比較不同文化之間的差異更能理解語(yǔ)言的構(gòu)成因素和跨文化交際能力的重要性。不同民族和國(guó)家具有不同的價(jià)值觀和歷史文化背景，這就使得它們形成了各自不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。通過(guò)比較不同語(yǔ)言潛在的文化背景、思維方式和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體系的差異來(lái)對(duì)語(yǔ)言有更深層的理解，這樣長(zhǎng)期的比較文化學(xué)習(xí)，能使學(xué)生形成一種隱性的文化認(rèn)知，在不經(jīng)意間，就能夠融入西方的文化環(huán)境中進(jìn)行順利的溝通與學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué) 主體問(wèn)題 演示
在文學(xué)研究中，主體問(wèn)題是無(wú)法繞開(kāi)的，其主要包括：一是作為概念、觀念、范疇等，主體是如何確立的？在與自然、世界、歷史等關(guān)系中，它是如何確立的；二是主體是怎么界定的？如：主體與我、主體與主體性、自我和身份等；三是主體的歷史維度在哪里？什么時(shí)候成了問(wèn)題？語(yǔ)境性有什么作用；四在不同的知識(shí)領(lǐng)域中，這些問(wèn)題是怎么掌握的？如“哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等；五是從文學(xué)史的角度上，主體問(wèn)題會(huì)構(gòu)成什么樣的文學(xué)圖景？并且從批評(píng)角度上，哪些圖景更加切合文本現(xiàn)實(shí)等。
一、托馬斯?伯恩哈德文學(xué)作品中的主體問(wèn)題：孤獨(dú)與毀滅
托馬斯?伯恩哈德的思想風(fēng)格具有強(qiáng)烈的批評(píng)性，是一位風(fēng)格極為獨(dú)特的作家，他的作品具有豐富的思想性，展現(xiàn)了疾病、衰敗、死亡，主題上多表現(xiàn)人們追求幸福的無(wú)能、交流的不可能性，展現(xiàn)了在充滿敵意的外部世界。在人物塑造上涉及了屠戶、林業(yè)工人、藝術(shù)家等。這些角色在敵意的自然面前，凸顯的個(gè)性類別不但蔑視環(huán)境，還在淺俗的社會(huì)環(huán)境壓制下，表現(xiàn)出不為周圍世界所理解和接受的精神人類型。1977年，托馬斯?伯恩哈德創(chuàng)作了《米奈蒂》這部戲劇，其悲憫地表現(xiàn)出了藝術(shù)家自我毀滅的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，也充分地展示出了精神的孤拔性。主角米奈蒂是一個(gè)堅(jiān)持自身藝術(shù)認(rèn)識(shí)和理想的藝術(shù)家，他沉溺于過(guò)去不能自拔、蔑視和對(duì)抗社會(huì)與外在，面對(duì)困窘具有絕望，充分展現(xiàn)了伯恩哈德聚焦于主體的碎裂或主體幻覺(jué)不能重建的過(guò)程。而在1975年創(chuàng)作的《修正》這部小說(shuō)中，伯恩哈德塑造了“思考、認(rèn)知的自我形象”，關(guān)注的要點(diǎn)是精神人角色主體實(shí)現(xiàn)的幻滅，他通過(guò)一系列關(guān)系充分表現(xiàn)了主體問(wèn)題，揭示了“男性主角發(fā)展到瘋狂地步的理性思維，而產(chǎn)生了社會(huì)環(huán)境關(guān)聯(lián)”。小說(shuō)中的羅伊特哈默，在科學(xué)、音樂(lè)和建筑學(xué)等方面，具有獨(dú)特的見(jiàn)解和專精的知識(shí)，但是在對(duì)抗性的環(huán)境中，卻遭受、自感遭受了壓制與格力。他所建造的錐形建筑獲得了一種現(xiàn)實(shí)，既表達(dá)了對(duì)他妹妹深切的愛(ài)意，又表現(xiàn)了在科學(xué)與藝術(shù)上兩相結(jié)合的畢生性精神之作，但是最后命運(yùn)性地為他和妹妹帶來(lái)了毀滅，展現(xiàn)出了一種相對(duì)于環(huán)境的超拔性和強(qiáng)烈的社會(huì)批判性。在羅伊特哈默的設(shè)計(jì)上，伯恩哈德借鑒了德維希?維特根斯坦，在為妹妹建造錐形建筑的行動(dòng)上，與哲學(xué)家之間對(duì)待遺產(chǎn)的態(tài)度相似。這就是“對(duì)于精確的狂熱和排斥一切情感、以邏輯之上的理性思維方式”，從而推動(dòng)了小說(shuō)主人公在精神和藝術(shù)追求上的極端性。伯恩哈德通過(guò)的一系列關(guān)系勾畫、著眼“陰暗”藝術(shù)，以一種極端化的陰暗和病態(tài)，揭示了生活可以有更高的層面，表現(xiàn)了生活的陰暗、絕望和毀滅。
二、彼得?漢德克文學(xué)作品中的主體問(wèn)題：尋訪與游戲
彼得?漢德克在轉(zhuǎn)型期創(chuàng)作了《短簡(jiǎn)與長(zhǎng)別》，戲仿歌德和凱勒開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了教育小說(shuō)傳統(tǒng)，解構(gòu)了傳統(tǒng)敘事模式和語(yǔ)言形式階段之后再一次轉(zhuǎn)向重建，被稱為他的早期語(yǔ)言意識(shí)和形式實(shí)踐的終結(jié)之作。小說(shuō)以第一人稱敘事者所述在美國(guó)的旅行經(jīng)歷，探索了自我，揭示了自我生活、情感等現(xiàn)實(shí)困境，表現(xiàn)了主體和外在世界間的失諧。不同于家國(guó)的另一個(gè)世界中，去遠(yuǎn)方、異域經(jīng)歷了自己的過(guò)去，發(fā)展或徒然地尋訪自身在期望中的投影，體驗(yàn)?zāi)吧?、他者?duì)于自己的影響作用。來(lái)自?shī)W地利的第一人稱敘述者和經(jīng)歷者準(zhǔn)備在美國(guó)“盡可能懶散而忘我地瀟灑一回”，拿著一時(shí)興起而兌換的三千美元，這個(gè)我有東北至西南穿越美國(guó)，在大約4周的時(shí)間中，歷經(jīng)波士頓、費(fèi)城等地。小說(shuō)沿用了站點(diǎn)劇的敘述方式，在一系列空間中尋訪，在近乎傳統(tǒng)敘事的故事框架中，觀察自身，尋找自我。通過(guò)環(huán)境的變化和心境的改變，在對(duì)妻子的尋訪之旅中，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與回憶，體現(xiàn)為對(duì)自身的尋找與勾畫，在感知和思考之間交替實(shí)現(xiàn)的影響作用，雖然突出了情、怨交織的線索，但是不是要講述一個(gè)失敗的愛(ài)情故事，并且其他兩組盡管與主教的怨偶關(guān)系產(chǎn)生了交集，卻是讓主人公子在疑問(wèn)、反思等的調(diào)整中，展開(kāi)了自我的內(nèi)在理解和探索，是一個(gè)年輕人在重新把握自身的故事。
三、博托?施特勞斯文學(xué)作品中的主體問(wèn)題：衰敗透視
1984年，施特勞斯創(chuàng)作了小說(shuō)《年輕人》，其第一人稱敘述者和行動(dòng)者普拉赫特預(yù)示著小說(shuō)在內(nèi)容和形式層面與德國(guó)教育小說(shuō)和浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)相聯(lián)系，在主體成長(zhǎng)的描述上，更多的是表現(xiàn)出區(qū)分德國(guó)教育小說(shuō)傳統(tǒng)。作者直接用小說(shuō)的標(biāo)題，將為追尋而踏上征途的年輕人抽取出來(lái)，具有不容忽視的聯(lián)想功能和戲仿意味。普拉赫特經(jīng)受過(guò)宗教、藝術(shù)的熏陶，卻沒(méi)有贏得和解的、完成、詩(shī)意的結(jié)局，雖然有一個(gè)外在與內(nèi)在的發(fā)展工程，卻表現(xiàn)出個(gè)性和勇氣的漸漸喪失，展示了在不同的時(shí)間層面和敘述場(chǎng)景中經(jīng)歷的挫敗。作為浪漫排隊(duì)藝術(shù)家，施特勞斯對(duì)藝術(shù)的反思影響了其作品的構(gòu)成特性，知識(shí)分子像紅線貫穿于他的整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作中。在《威脅的理論》和《獻(xiàn)辭》中，施特勞斯以作家、的形象出現(xiàn)的人物在反思寫作的意義；在《杰弗斯的行動(dòng)》中，他復(fù)活了美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人羅賓遜?杰弗斯；在《復(fù)寫者的錯(cuò)誤》中，是一名后現(xiàn)代語(yǔ)境下作為“文字延續(xù)者”的作家。另外，在施特勞斯筆下，藝術(shù)經(jīng)歷了“意義的滑動(dòng)”，他和他的角色注入了藝術(shù)新的內(nèi)涵，如：《年輕人》中主人公普拉赫斯的經(jīng)歷可以看出“變異處理”的結(jié)論，是一個(gè)向戲劇進(jìn)發(fā)而有告別戲劇、離開(kāi)藝術(shù)的故事?！赌贻p人》借助對(duì)主體碎裂的表現(xiàn)，展現(xiàn)了后現(xiàn)代特征和作家的理性批判態(tài)度。
四、施得恩?納多爾尼作品中的主體問(wèn)題：慢
1983年，納多爾尼創(chuàng)作了《緩慢的發(fā)現(xiàn)》，在這部作品中，主人公富蘭克林在人生經(jīng)歷上歷經(jīng)了少年時(shí)代、學(xué)習(xí)時(shí)代和成熟期，最后他出任了凡第門斯地的殖民地總督，作為指揮官領(lǐng)導(dǎo)了三次北極探險(xiǎn)。在小說(shuō)內(nèi)容方面，慢在大海與冰原的歷險(xiǎn)中慢慢轉(zhuǎn)化，具有身體特性和權(quán)力原則，確立小說(shuō)主角與外在世界之間變化的關(guān)系。但是，主人公富蘭克林懷著最后只能落空的期待，從北極探險(xiǎn)返回倫敦，快的秩序和越來(lái)越快的趨勢(shì)控制著人們的生活，到處顯出“時(shí)間緊張和匆促”的景象。他意識(shí)到當(dāng)下時(shí)間被剝奪的危險(xiǎn)，意味著社會(huì)以快、以快之強(qiáng)制性和必要性為基礎(chǔ)，發(fā)展出一種策略來(lái)抵抗快對(duì)生活不停頓的腐蝕。小說(shuō)借助主人公的慢及種種關(guān)聯(lián)，保護(hù)了當(dāng)下免受從各方面進(jìn)逼的暴力威脅，展現(xiàn)了如何抵抗時(shí)間的破壞、抵抗對(duì)當(dāng)下的毀滅。富蘭克林的旅行的一次次“奧德修斯之旅”，在慢的原則和權(quán)利之下，主體與身份的問(wèn)題，顯出了其所具有的核心性。如：富蘭克林需要確立身份來(lái)處理好并贏得與世俗的關(guān)系；需要尋找、構(gòu)建并確立起自我，在心理、反思、精神層面，以慢為個(gè)性和核心的自我。主人公以逐步建立起來(lái)的慢之原則的自信和權(quán)威，構(gòu)建并確立自我，尋找在社會(huì)體系中確立的身份，如：自我預(yù)期、理解和體驗(yàn)。面對(duì)工業(yè)革命等形成的快趨勢(shì)，富蘭克林站在少年時(shí)球戲中，以慢的天然缺憾，成為與環(huán)境相區(qū)分的玩伴。并且處在對(duì)慢的壓力中，富蘭克林努力想擺脫這種壓制，不管在任何地方都在尋求慢的呼應(yīng)和合法性，一次克服身份的焦慮，使富蘭克林成了一個(gè)思考者、遠(yuǎn)方的渴盼者和探險(xiǎn)者。作家在富蘭克林內(nèi)外在的發(fā)展變化中，揭示了慢的構(gòu)建性和批判性，著力刻寫了在快之強(qiáng)制中慢的原則。主人公是慢的天才，也是慢的犧牲品，然而慢則是主人公至死堅(jiān)持的原則。
五、克拉赫特作品中的主體問(wèn)題：邊緣性耗費(fèi)
克拉赫特的《纖維之國(guó)》，以氛圍的濃烈和主題涉及點(diǎn)的豐富性，成了九十年代德語(yǔ)通俗文學(xué)中第一部成功的小說(shuō)，深深地影響了一個(gè)與時(shí)代語(yǔ)境相稱的文學(xué)方向。小說(shuō)分八章，以非常用心經(jīng)營(yíng)的輕松敘述語(yǔ)調(diào)講述了一個(gè)年輕人的故事，在敘爾特島短暫的逗留后，第一人稱敘述者縱觀德國(guó)，最后來(lái)到蘇黎世湖邊，地理上形成站點(diǎn)格局，而情景場(chǎng)所多是度假、晚會(huì)，就像島嶼是放在相對(duì)封閉的空間中，“我”在一系列交往的孤島上活動(dòng)，在真實(shí)的島嶼上閑蕩，同時(shí)我的生活和情感，被放在一個(gè)又一個(gè)、酒等構(gòu)成的封閉性孤島上，我在俱樂(lè)部文化中穿行，穿越在德國(guó)這個(gè)纖維之國(guó)中，核心性地體現(xiàn)為一種耗費(fèi)?！独w維之國(guó)》不帶任何情感上的負(fù)載，不加反思地摹寫日常事物的表面，構(gòu)成了一種內(nèi)容與風(fēng)格上的公開(kāi)挑戰(zhàn)，小說(shuō)以平面化的操作方式，顯現(xiàn)出摒棄人們所習(xí)慣和期待的深度模式，將審美現(xiàn)代慣有的意義追求，然而，敘述表面上的輕快，最終成為“衰敗的編年體呈現(xiàn)”，難掩小說(shuō)主人公及其氛圍。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮至.現(xiàn)代德語(yǔ)文學(xué)的特點(diǎn)――《現(xiàn)代德語(yǔ)文學(xué)叢書》總序[J].譯林，1988（04）.
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；幼兒；語(yǔ)言表達(dá)；能力培養(yǎng)
對(duì)于學(xué)前的幼兒來(lái)講，他們的想象力是非常豐富的，因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知能力有限，對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，對(duì)周邊的一切事物都感到新鮮和有趣，因此他們可以拋開(kāi)一切束縛，大膽地展開(kāi)想象。幼兒教師應(yīng)該尊重孩子的想象力，即便他們的想法是多么的荒謬和不切實(shí)際，也不能批評(píng)幼兒，因?yàn)檫@樣做會(huì)嚴(yán)重影響他們將來(lái)的語(yǔ)言表達(dá)能力。
一、注重幼兒的自發(fā)性活動(dòng)語(yǔ)言
為了明白幼兒心里在想什么，應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行自發(fā)性活動(dòng)。因?yàn)橛變旱谋磉_(dá)能力有限，很多想說(shuō)的話無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)，因此老師應(yīng)該多鼓勵(lì)他們，獲取他們心靈中更深層的信息，只有徹底了解了幼兒心里在想什么，他們想表達(dá)什么情感之后，才可以對(duì)今后的幼兒語(yǔ)言教學(xué)展開(kāi)針對(duì)性的工作。
當(dāng)幼兒教師在鼓勵(lì)幼兒的自發(fā)性活動(dòng)或語(yǔ)言的時(shí)候，可以從多個(gè)角度進(jìn)行滲入，要不斷鼓勵(lì)他們說(shuō)話，這樣做的目的是為了幫助幼兒自身個(gè)性的發(fā)展，而他們的自發(fā)性活動(dòng)以及語(yǔ)言又都是他們內(nèi)心最真實(shí)的想法。因此，教師在鼓勵(lì)他們說(shuō)話的同時(shí)，獲取他們內(nèi)心的真實(shí)想法顯得尤為重要。再者，老師在日常教學(xué)過(guò)程中，不能否認(rèn)幼兒的言行舉止，要善于發(fā)現(xiàn)他們的語(yǔ)言以及最真實(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，教師在授課時(shí)要懂得如何去觀察，通過(guò)幼兒的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)表情洞察出他們內(nèi)心的真實(shí)感受，在幼兒語(yǔ)言教學(xué)問(wèn)題上，對(duì)他們的行為信息展開(kāi)捕捉，并以幼兒的需求為核心，展開(kāi)語(yǔ)言教學(xué)。根據(jù)教學(xué)情況，對(duì)于某些個(gè)別的幼兒可以使用個(gè)案跟進(jìn)、現(xiàn)場(chǎng)提供等形式，充分了解幼兒的內(nèi)心需求以及活動(dòng)，不斷鼓勵(lì)他們，激發(fā)出他們發(fā)表自己意見(jiàn)的意愿，使這種意愿在幼兒與老師之間得到延伸。在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，還要不斷激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們對(duì)興趣的形成同樣是整個(gè)幼教過(guò)程中最為關(guān)鍵的一環(huán)。
綜上所述，教師在對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中，除了要不斷對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)以外，還要尊重他們。即便幼兒的自發(fā)以及語(yǔ)言都存在一定的危險(xiǎn)性，也必須用正確的態(tài)度去對(duì)待，巧妙地詢問(wèn)幼兒說(shuō)這句話或者做某件事的原因，走近他們的內(nèi)心世界，讀懂他們內(nèi)心的真實(shí)想法，針對(duì)性地開(kāi)展幼兒語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)。要做到這一點(diǎn)，要求老師學(xué)會(huì)換位思考，從根本上改變教學(xué)理念，且善于與幼兒保持溝通。
二、根據(jù)實(shí)際情況，為幼兒創(chuàng)造表述情景
為了可以更加充分地激發(fā)出幼兒的表達(dá)欲望和觀察興趣，教師在課堂上可以為幼兒創(chuàng)造一個(gè)故事情景。在整個(gè)情景中包括了情節(jié)、角色以及場(chǎng)景等，表演的過(guò)程具備強(qiáng)烈的直觀性。通過(guò)這種故事情節(jié)，讓幼兒觀察老師的動(dòng)作、表情，達(dá)到以“觀”促“思”、以“思”促“講”的目的，通過(guò)這種故事情景，讓幼兒把話說(shuō)完整，具有邏輯性。當(dāng)幼兒掌握了一些新詞或者新字的同時(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)他們利用這些新詞或者新字把語(yǔ)言說(shuō)完整、說(shuō)具體，在講述某件事情或者某個(gè)故事的同時(shí)，能有先后順序，沿著一定的線索把整件事情從頭到尾講清楚，并對(duì)周圍或身邊的事物進(jìn)行描述。由于幼兒的語(yǔ)言器官以及身體中的各種機(jī)能都還處于生長(zhǎng)階段，所以對(duì)某些字或詞的發(fā)音不準(zhǔn)確也是理所當(dāng)然的，老師不能立即要求改正，但同樣也不能一味的放任，應(yīng)該交換場(chǎng)合或者教學(xué)方式，讓幼兒模仿老師的發(fā)音，通過(guò)和老師發(fā)音的對(duì)比，找出自己發(fā)音不足的地方，從而加以改正。
三、幼兒教師應(yīng)該善于和幼兒進(jìn)行語(yǔ)言交流
在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，有些幼兒的表達(dá)能力極強(qiáng)，善于與人溝通，因此教師不必要把太多的精力放在這類幼兒身上，應(yīng)該注重和他們多交流、多溝通，要時(shí)刻注意這類孩子的想法以及學(xué)習(xí)狀態(tài)。有些幼兒則較為靦腆，平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話，對(duì)于這類孩子教師們應(yīng)該倍加關(guān)心，在生活中應(yīng)當(dāng)對(duì)他們給予更多的幫助和教導(dǎo)，幼兒教師可以使用多種辦法接近幼兒，走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，在說(shuō)話的同時(shí)，一環(huán)套一環(huán)地對(duì)他們進(jìn)行提問(wèn)，使他們擁有想說(shuō)的意識(shí)和愿望，讓他們減輕這種膽怯的意識(shí)。在同幼兒進(jìn)行交流的過(guò)程中，老師應(yīng)該傾聽(tīng)幼兒的心聲，以幼兒為主，因?yàn)橹挥羞@樣，才可以真正明白幼兒的內(nèi)心深處到底在想什么，通過(guò)這種方式針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行輔導(dǎo)，達(dá)到訓(xùn)練的最終目的。
幼兒期的教育對(duì)于幼兒來(lái)講顯得至關(guān)重要，怎樣才能在幼兒期中培養(yǎng)幼兒的口語(yǔ)能力以及表達(dá)能力，早已成為了幼兒教師們最為關(guān)注的問(wèn)題之一。在日常的教學(xué)任務(wù)中，老師應(yīng)該多為幼兒創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，聽(tīng)他們多述說(shuō)，了解他們的內(nèi)心想法，不斷豐富幼兒的生活。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)研究；問(wèn)題；對(duì)策
一、語(yǔ)文教學(xué)研究中存在的問(wèn)題
1.研究者的層次是單一的
語(yǔ)文教學(xué)研究是關(guān)系到每一個(gè)華人的事情，它滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面。首先，處在語(yǔ)文教學(xué)最前線的中小學(xué)語(yǔ)文教師、教研員是最直接接觸語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的人群，他們能夠取得第一手的資料，他們的研究活動(dòng)可以直接促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)向前進(jìn)步；其次是漢語(yǔ)言專業(yè)的研究學(xué)者，他們可以運(yùn)用豐富的理論知識(shí)和更富邏輯性的思維來(lái)豐富語(yǔ)文教學(xué)方法；最后是社會(huì)各界人士，他們可以站在各自專業(yè)的角度，為語(yǔ)文教學(xué)添磚加瓦。
但是，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)研究中，我們可以看到，除了中小學(xué)教師，很少有專家和社會(huì)人士參與到語(yǔ)文教學(xué)的研究之中來(lái)?！吨袊?guó)語(yǔ)文》《語(yǔ)文建設(shè)》這類比較高等的語(yǔ)文學(xué)習(xí)刊物中很少刊登關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)研究的文章，它們是中國(guó)語(yǔ)言中最有價(jià)值的刊物，理應(yīng)高度關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展和研究，但是近年來(lái)，這些刊物很少為語(yǔ)文教學(xué)研究提供建設(shè)性意見(jiàn)。
2.研究成果欠缺邏輯層次
由于研究人員單一，大學(xué)和高層次的研究者很少參與到語(yǔ)文教學(xué)研究當(dāng)中來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)研究成果欠缺邏輯層次。從發(fā)表的文章和論文來(lái)看，中小學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究比較多，這些研究大多集中于素質(zhì)教育、情感教育和網(wǎng)絡(luò)教育中。對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科深層次的理論研究比較少，這就導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)缺少一些具有實(shí)用價(jià)值的文章來(lái)為語(yǔ)文教學(xué)者提供理論指導(dǎo)。
二、解決語(yǔ)文教學(xué)研究問(wèn)題的對(duì)策
1.鼓勵(lì)社會(huì)各層次人士參與到語(yǔ)文教學(xué)研究中
要讓社會(huì)各界參與到語(yǔ)文教學(xué)研究的活動(dòng)中，政府可以積極組織社會(huì)各界人士把平時(shí)工作中遇到的語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題集中起來(lái)，提出有建設(shè)性的建議，集中反映給語(yǔ)文教學(xué)研究組；大學(xué)和漢語(yǔ)言的專家們要集中精力進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的研究，把研究方向放在語(yǔ)文教學(xué)的深層次理論上，爭(zhēng)取為語(yǔ)文教學(xué)研究的發(fā)展作出質(zhì)的突破性貢獻(xiàn)。
2.教學(xué)模式要以學(xué)生為中心
教師在課堂教學(xué)中要把課堂的大部分時(shí)間交給學(xué)生自己掌握，盡量做到把時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生自由發(fā)揮。在具體的操作中可以從以下幾個(gè)方面入手：
（1）課堂教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生積極參與，引導(dǎo)學(xué)生勇敢地表達(dá)自己的思想，讓學(xué)生在自己思維的引導(dǎo)下去尋找規(guī)律、理解定理。教師在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)要觀察每一個(gè)學(xué)生之間的個(gè)體差異，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性和能力的不同，讓他們用不同的方式展現(xiàn)自己，讓學(xué)生增強(qiáng)自信，具有成就感。
（2）教師在上課時(shí)要學(xué)會(huì)給學(xué)生空間和平臺(tái)。教師在教學(xué)中和學(xué)生一起努力構(gòu)建一個(gè)發(fā)揮平臺(tái)，構(gòu)建起這個(gè)平臺(tái)，學(xué)生才能充分發(fā)揮學(xué)習(xí)積極性，也才能有表達(dá)自己想法的意愿和動(dòng)力。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有想要表達(dá)的欲望，學(xué)生也不例外，在繁忙的學(xué)習(xí)和無(wú)限壓力下，學(xué)生受到了相當(dāng)?shù)南拗贫鴽](méi)有表現(xiàn)而已，教師要給學(xué)生足以發(fā)揮的空間。
（3）課堂教學(xué)中的發(fā)揮應(yīng)該是自我發(fā)揮。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是教師說(shuō)了算，學(xué)生只是負(fù)責(zé)聽(tīng)、背誦和記憶。新課改要求學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有自己的見(jiàn)解，教師要鼓勵(lì)學(xué)生有自己的意識(shí)。比如在《孔乙己》一課的教學(xué)中，孔乙己是晚清時(shí)期一個(gè)沒(méi)落的知識(shí)分子。他深受封建科舉制的影響，認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”才是一個(gè)君子該有的理想。在這種落后的、腐朽的封建制度的教育中，孔乙己看不起體力勞動(dòng)，對(duì)于經(jīng)商致富，他更為不屑?！熬庸谈F”既是他的人生信條，也是他淪落社會(huì)的“擋箭牌”。他雖然小有才華，但是好吃懶做，又不會(huì)營(yíng)生，最后淪落到討飯的境地。后來(lái)甚至去偷竊，遭人嘲笑，被人毒打，卻還紅著臉爭(zhēng)辯說(shuō)“竊書不能算偷”，“讀書人的事，能算偷么”，死要面子，最后落到被打折腿的慘境。此外，人的性格是復(fù)雜的，孔乙己也一樣。他雖然干些偷偷摸摸的勾當(dāng)，但是品行卻也有值得稱道的地方，比如講信譽(yù)，從不拖欠酒錢；他看不起勞動(dòng)者，以讀書人自傲，但是對(duì)孩子卻很熱情，教“我”識(shí)字、給孩子分茴香豆，這都表現(xiàn)出他質(zhì)樸、善良的本性。如果教師只是單純地傳授課文，那學(xué)生對(duì)課文的背景和文章深意必然理解不透徹。如果讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫下去，就能激活學(xué)生的思維，課堂氛圍也活躍起來(lái)，這才能真正做到把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀的理解也才能更為透徹。
3.教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，及時(shí)鼓勵(lì)
學(xué)生在課堂上的發(fā)言可以分為書面和口頭形式的，無(wú)論是哪種形式，都是其對(duì)課文的理解和表述。從學(xué)生的發(fā)言，可以觀察出學(xué)生目前的認(rèn)知水平、情感發(fā)展水平、言語(yǔ)水平，也就是教學(xué)達(dá)到的效果。所以教師要學(xué)會(huì)在傾聽(tīng)中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教師可以在傾聽(tīng)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)上的問(wèn)題和漏洞，予以糾正；可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知上的偏差并進(jìn)行引導(dǎo)和改正。如，教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課時(shí)，在討論鄭屠夫是不是該打的時(shí)候，有位學(xué)生發(fā)言說(shuō)：“鄭屠夫以權(quán)欺人，無(wú)惡不作，魯提轄行俠仗義，該打?！边@時(shí)，教師抓住學(xué)生發(fā)言中的“行俠仗義”一詞深入生成，問(wèn)道：“魯提轄是如何行俠仗義的？如果你是一個(gè)提轄，而你又武功高強(qiáng)，你該怎樣做？再讀課文，你認(rèn)為此時(shí)的魯提轄是什么樣的心情？”學(xué)生通過(guò)讀書思考，對(duì)魯提轄此時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)有了比較深入的了解。
參考文獻(xiàn)：
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