發(fā)布時間：2023-06-04 09:45:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的家居設(shè)計論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
家具上的紋飾圖案寄托著人們對生活的美好祈盼。中國古典家具的裝飾紋樣具有抽象化的特征，抽象中融入了不同的感彩。這些圖案都來源于藝術(shù)家情感的積累，源自人們的生產(chǎn)生活。1．現(xiàn)代家具中傳統(tǒng)紋樣的革新對傳統(tǒng)文化的回歸是當(dāng)今設(shè)計的潮流，對于古典家具裝飾風(fēng)格的借鑒需要取其精華棄其糟粕。那么，怎樣才能創(chuàng)造具有現(xiàn)代生命力的家具紋飾?眾所周知，宋代大文豪坡的書法作品為歷代所珍藏。坡是書法史上革新的一派，他對書法風(fēng)格的革新使他在書法史上獨(dú)樹一幟，他的成就是在領(lǐng)會前輩書法神韻后的創(chuàng)新。同樣，對于家具裝飾的紋飾變革，也應(yīng)站在古典紋飾的積淀之上，延續(xù)其神傳達(dá)其意，使得傳統(tǒng)紋樣的精神內(nèi)涵得以傳承。任何一個傳統(tǒng)家具紋飾都是經(jīng)過歷朝歷代的革新最終形成標(biāo)準(zhǔn)樣式，其融入了深厚的文化功底和中國人特有的哲學(xué)思維。若草率借鑒，現(xiàn)代家具紋飾的革新將會失去其富貴典雅的中國情韻的延續(xù)。［1］傳統(tǒng)中式家具中的架子床、羅漢床與現(xiàn)代家庭的格局格格不入，臥室會顯得狹窄擁擠，減少了人們自由活動的空間，因此新中式臥室家具舍棄了繁復(fù)的雕花紋飾，局部有鏤刻效果，通過紋飾的變化將古典的味道簡化。當(dāng)然技術(shù)處理方面也有很大改動，將現(xiàn)代軟體家具的概念融合其中，使古典韻味與現(xiàn)代實用性相得益彰。傳統(tǒng)中式家具中的書房設(shè)計中規(guī)中矩、方方正正，而現(xiàn)代人生活不需要一成不變的模式。房屋結(jié)構(gòu)格局決定了書房書桌的擺放，在落地長窗通透性極強(qiáng)的現(xiàn)代格局中，可以通過改變幾案的紋飾來改變它們原本的形狀。紋飾作為改變形狀的媒介，不會失去其神韻，這就對古典紋飾的變形有極高的要求，使房間可以擁有足夠的光線和觀賞景致的視野。2．古為今用，形神兼?zhèn)湮覀冊谶x擇家具裝飾紋樣的時候，應(yīng)避免照搬照抄舊的傳統(tǒng)紋樣，否則會使人們產(chǎn)生審美疲勞。從現(xiàn)代家具加工工藝角度考慮，材質(zhì)屬性不同的紋樣也要有的放矢地提取和重構(gòu)，甚至夸張變形。從形式美角度而言，紋飾在家具中的布局構(gòu)造需要不斷重新排列。因此，我們對古典家具中的紋樣應(yīng)該運(yùn)用形式美的法則有所創(chuàng)造。在構(gòu)造紋樣的造型時，還要注意紋樣之間的變化性與統(tǒng)一性，把握整體平衡感，借其形傳其意。在具體表現(xiàn)中，可采用浮雕、透雕等裝飾手法，一般整體雕刻相對復(fù)雜與繁瑣。比如選取傳統(tǒng)圖案“龍紋”應(yīng)用在現(xiàn)代家具上，應(yīng)對其復(fù)雜形體進(jìn)行簡化，刪去多余的裝飾線條，使其形體更加現(xiàn)代與抽象化。傳統(tǒng)紋樣結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計手法與工藝技術(shù)，會更加符合現(xiàn)代人的審美需求。家具紋飾中巧妙融入現(xiàn)代流行時尚元素，使之在保留古典意蘊(yùn)的同時更加符合現(xiàn)代人的生活需求和審美品味。當(dāng)今時代是多元文化的時代，人們對各國文化都有所了解，也使家具紋飾的革新可以真正做到古為今用、中西合璧。
二、平面設(shè)計對紋飾的變形及重構(gòu)
1．運(yùn)用平面構(gòu)成基本元素創(chuàng)新紋飾紋飾以最簡潔的元素來表現(xiàn)深刻的內(nèi)涵。運(yùn)用平面構(gòu)成的原理，把原始紋樣二維平面進(jìn)行二次創(chuàng)新，使之呈現(xiàn)簡約的視覺效果;運(yùn)用構(gòu)圖學(xué)的原理，重新打亂，進(jìn)行編排組合，創(chuàng)造新的形象，并且注意各元素之間的有機(jī)組合。我們對家具紋飾的革新是在平面構(gòu)成的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，對古老紋樣進(jìn)行理性與感性相結(jié)合的加工，使古典紋樣為今所用。無論是單獨(dú)、適合、邊角或是連續(xù)紋樣，都是點線面的組合。點元素的構(gòu)成形式，需要把紋飾歸納為單獨(dú)的點，將大小相同的點有規(guī)律地組織，給人的視覺造成線條的美感。將點按大小排列，有線條的律動感，這是由點變線的過程。通過點的疏密、聚散排列，可以從點跨越到面的塑造。線的構(gòu)成在邊角紋飾中運(yùn)用較多，等距離相同的線條可以營造出平面化的視覺效果，相同線的疏密變化帶來面的空間視覺效果，線的粗細(xì)變化帶來空間虛實變化，不同方向的線可營造點、線、面共生的視覺效果，可以在缺少裝飾性的家具面板上使用。不規(guī)則的線條會營造一種隨意自由的紋飾效果，在適合紋樣中使用較多，它可以隨著固定的形狀自由靈活地變動。面的構(gòu)成需要一種將紋樣歸納的能力，在適合紋樣中它可以是一個面，這個面中包含了點和線的形式構(gòu)成，對稱性強(qiáng)的面表現(xiàn)出規(guī)則、平穩(wěn)、端莊的家具裝飾風(fēng)格和理性的視覺效果。［2］不規(guī)則的面給人一種生動、躍動的視覺效果，給人靈動的感覺。根據(jù)不同的家具類型改變它的點線面的基本元素，進(jìn)而更切合生活和時代。紋飾主要的構(gòu)成元素是點線面，將這些平面構(gòu)成中的基本元素創(chuàng)造為抽象、具有形式感的紋樣，可使其在當(dāng)代家具設(shè)計中具有更加廣泛的適用性。2．運(yùn)用平面構(gòu)成基本形式重構(gòu)紋飾平面構(gòu)成的基本形式是平面設(shè)計學(xué)習(xí)內(nèi)力修煉的重要一步。古典紋樣基本格式分為紋樣固定角度環(huán)繞排列、弧線排列、折線排列。將基本要素以重復(fù)構(gòu)成的形式來排列，將紋飾中截取的部分元素作為單元以方向變化、位置變化不斷地重復(fù)排列形成具有強(qiáng)烈的形式美感，最終可以通過簡單的重復(fù)排列上升至有變化的重復(fù)構(gòu)成形式。近似構(gòu)成可以在基本形的重復(fù)中相加或相減找到另外一個與基本形相類似的樣式，這樣可以使紋飾在統(tǒng)一中富含變化，將變化統(tǒng)一于整體。在漸變構(gòu)成中，基本圖形的組合需按位置、大小、方向、疏密、虛實、色彩連續(xù)不斷地變換形式，使用這種構(gòu)成形式可營造出具有空間感的紋飾效果。以一個基點或者基本圖案為中心，向四周呈發(fā)射和擴(kuò)散狀，可營造出具有強(qiáng)烈的視覺動感的紋樣。利用透視學(xué)中的焦點透視或是成角透視來表現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的規(guī)律。有透視關(guān)系的紋飾造型方式也是值得嘗試的。還有一項造型方式是特異構(gòu)成，在本來富有規(guī)律的重復(fù)樣式中變異，是突破單調(diào)感的構(gòu)成方式，突出整體與局部的對比效果。3．運(yùn)用平面構(gòu)成基本方法整合紋飾空間是有限的，特別是在家具裝飾上，要利用有限的空間表現(xiàn)豐富的涵義。將古典紋飾中需要表達(dá)的圖形有機(jī)結(jié)合，達(dá)到新穎和富有創(chuàng)意的視覺效果。這是一種將圖形融合相加、刪減的創(chuàng)作方法。這樣的圖形組合凸顯其獨(dú)有的精神特質(zhì)。國畫講求黑白，書法計白當(dāng)黑，都體現(xiàn)的是陰陽虛實的哲學(xué)觀，紋飾設(shè)計中也是如此，如紋飾中的正負(fù)圖形相互依存，相互反轉(zhuǎn)。黑與白是對應(yīng)的，有白就會有黑，兩者共生共存。作為設(shè)計師對紋飾在有限平面的表現(xiàn)更要惜墨如金，通過平面構(gòu)成中正負(fù)圖形的巧妙組合營造絕妙的視覺新奇感受，運(yùn)用正負(fù)形相互襯托，共生圖形，構(gòu)成具有新生意義的紋飾。變形重構(gòu)紋飾是通過將原始紋飾分成若干份打亂后拼湊重組，產(chǎn)生更有意味的新紋飾。在紋飾設(shè)計中，我們也可將單一或相類似的元素造型反復(fù)整合構(gòu)成另一視覺形象，聚集而成具有新的意義的圖形。
三、經(jīng)典紋飾的廣泛運(yùn)用及變化
“卍”字紋飾是我國佛家常用的傳統(tǒng)紋樣之一，佛祖釋迦牟尼胸前的“卍”是吉祥、萬福、萬壽的意義，在梵文中“卍”代表太陽，寓意為萬壽無疆、吉祥萬代。因其具有人們期待的完美寓意，并具有強(qiáng)大的正能量，吸引著各行各業(yè)的人去挖掘它的現(xiàn)代商業(yè)情緣。例如茶具相關(guān)系列產(chǎn)品茶盤、茶壺、茶葉包裝等等取自萬字紋飾作為其裝飾的例子不勝枚舉。牌匾的邊飾紋樣多采用連綿不斷的萬字?，F(xiàn)代中式家具設(shè)計也可從萬字紋中借鑒很多，不單是二維平面上的革新，家具立體構(gòu)造也可從萬字紋飾上獲得靈感，使得遠(yuǎn)觀、近賞都能淋漓盡致地表現(xiàn)紋飾的魅力，從二維突破至三維。云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，不斷地豐富和融合，每個歷史時期的云紋樣式都融入了各自時代的風(fēng)貌。商周青銅器上的云雷紋是云紋的早期形態(tài)，漢瓦當(dāng)云紋表現(xiàn)了古代老百姓祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，隋唐時期朵云紋盛行，元代朵云紋呈現(xiàn)組合樣式，層疊卷曲、茂密彎曲的組合具有強(qiáng)烈的流動感和秀美感。云紋在不同時代的變化表現(xiàn)了中華民族對美的不斷創(chuàng)新與追求。譬如2008年北京奧運(yùn)會的祥云火炬，選用經(jīng)典的中國紅填充祥云紋式，對云紋圖案簡化重構(gòu)，詮釋了生生不息的奧運(yùn)精神。通過列舉常用古典紋飾在現(xiàn)代生活中的普遍運(yùn)用，我們能從中得到啟示:現(xiàn)代商品的不同屬性決定了不同紋飾的變形特性。在現(xiàn)實生活中對傳統(tǒng)紋飾的設(shè)計運(yùn)用平面重構(gòu)，必須建立在對紋飾演變歷史背景充分了解的基礎(chǔ)上。經(jīng)典紋飾在現(xiàn)代中式家具中的革新運(yùn)用，如將如意紋、方勝紋、草龍紋等等通過平面構(gòu)成的二次創(chuàng)新，重新運(yùn)用到中式家具的不同位置，用全新的詮釋方法找到其時代歸屬。［3］
四、結(jié)語
“城市家具”一詞的概念老源于20世紀(jì)60年代的英國，當(dāng)時在廣義上指大眾比較熟知的環(huán)境藝術(shù)設(shè)施。這是不同于室內(nèi)家具的含義?！俺鞘屑揖摺敝溉藗冊诔鞘型獠靠臻g中生存的能夠滿足人們?nèi)粘Ｐ枰挠镁撸热绯鞘兄械膽敉庾?、照明燈以及電話亭等等，是在人們的日常生活外住中?jīng)?？吹降牟⒖梢杂|手可及的城市公共環(huán)境設(shè)施。色彩處理的好壞不僅影響著視覺美感，而且影響著人的情緒及工作生活效率，因此，人們對城市色彩逐漸重視的今天，環(huán)境、色彩與人的關(guān)系越來越密切，環(huán)境與色彩影響著人們生活的發(fā)展和人們對城市的認(rèn)識。近現(xiàn)代，隨著人們生活水平的提高，人們更加注重對于人文關(guān)懷的不斷發(fā)展，尤其是在城市的街道和廣場上更多的是優(yōu)美的環(huán)境設(shè)施能夠吸引人們的關(guān)注。但是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會環(huán)境的進(jìn)步，導(dǎo)致城市空間的發(fā)展存在著多種問題，比如城市家具的功能設(shè)施不健全、顏色混論與周圍的環(huán)境不協(xié)調(diào)等等問題。這就對于城市家具的色彩設(shè)計問題提出了更高的要求，尤其是在城市家具的色彩設(shè)計上，人們對于周圍景觀環(huán)境的協(xié)調(diào)一致更加重視。由于每個人的審美觀點的不同，人們對于事物的評價也不同，尤其是在城市家具的色彩設(shè)計上，更多的人注重的是美觀和實用的相結(jié)合。比如，城市家具最基本的功能在于本身設(shè)施上的實用和安全保護(hù)作用，才能夠為人們提供一些信息的引導(dǎo)功能，城市街道的照明燈主要是為了夜間的照明，才能保證行人以及車輛的安全行駛。另外，在審美的觀點上，城市家具能夠以自身的形態(tài)美來襯托環(huán)境的藝術(shù)美和文化，這是與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點相呼應(yīng)的，從而能夠在一定程度上反映著一環(huán)境特點的個性，或者為了代表某個城市的標(biāo)志。以上就是城市家具的功能表現(xiàn)。
二、影響城市家具色彩設(shè)計的因素
影響一個城市色彩景觀的設(shè)計是多種的，尤其是在城市的特質(zhì)和可操作性上具有明顯的標(biāo)準(zhǔn)，這是形成城市色彩的一個重要前提條件。城市的建設(shè)和發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程，城市家具的色彩設(shè)計代表了對于城市精神文化的全面解讀。色彩能夠左右我們的情緒，這就使得我們需要了解人對色彩的共有的心理感知特性，才能可以更好地運(yùn)用色彩語言對城市家具進(jìn)行適宜的色彩設(shè)計。因此，在設(shè)計城市的色彩的同時，要根據(jù)城市色彩的整體性來了解當(dāng)?shù)爻鞘屑揖叩男枨?。影響城市家具色彩設(shè)計的因素主要體現(xiàn)為以下幾個方面：
1.城市的整體性和系統(tǒng)性
在現(xiàn)代城市的建設(shè)中，人們對于某個要素的設(shè)計往往具有更好的把握，但是在整體的色彩感覺上卻沒有一個清晰的指導(dǎo)。這就間接造成了城市布局的不協(xié)調(diào)性，尤其是并沒有根據(jù)人們的日常生活和環(huán)境上的需求做出一個合理的規(guī)劃。城市家具色彩設(shè)計應(yīng)該從整體上處理好人、環(huán)境和色彩的關(guān)系，才能使城市家具色彩成為城市色彩景觀的重要組成部分，給城市的整體色彩增加亮色。要處理好城市的總體色彩，要樹立整體的觀念，處理好局部和整體之間的關(guān)系，尤其是要結(jié)合城市規(guī)劃以及設(shè)計所處的色彩環(huán)境統(tǒng)一規(guī)劃，從而實現(xiàn)城市整體的色彩，建造良好的城市。
2.城市的地域性
不同的地理環(huán)境和社會文化環(huán)境造成的城市文化具有不同的特點，尤其是長期受到自然環(huán)境的影響和氣候等多種原因，使得不同地區(qū)的特征也有所不同，如果以現(xiàn)代化的傳播手段使當(dāng)?shù)氐某鞘协h(huán)境具有更多的共性，只能使得每個城市并不能顯現(xiàn)出自己獨(dú)特的文化特征。因此，對城市家具色彩的設(shè)計必須遵循自然環(huán)境和人文環(huán)境的相結(jié)合。對于城市色彩環(huán)境的建設(shè)，要突出當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣?，尤其是?dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?，這不僅能夠使城市的色彩建設(shè)具有很大的幫助，更能弘揚(yáng)中華的民族文化，從而展示獨(dú)特的民族氣息，如果每個城市的家具設(shè)計是采用同一條生產(chǎn)線生產(chǎn)出來的，人們就容易忽視對于此城市的留戀。
3.城市的民族性特征
民族是在歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會集團(tuán)，體現(xiàn)了一個文化上的共同的心里素質(zhì)。然而，我國是一個多民族的文化，不同民族之間對于色彩文化的喜好也有不同。比如西北的民族服飾就凸顯了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣?，由于受到日照?qiáng)度的影響，西北民族的服飾色彩多以民都和純度高的搭配凡事，但是由于都設(shè)計在一個繁復(fù)、細(xì)密的組合方式里，色彩的過渡、跳躍性混合產(chǎn)生了區(qū)域特殊的色彩協(xié)調(diào)感。民族的文化也是世界的，發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化是保持民族先進(jìn)性的重要途徑。因此，在城市的家具色彩設(shè)計上也要體現(xiàn)世界色彩的文化發(fā)展，才能夠展示一個民族的文化傳統(tǒng)。黑格爾說，“美的藝術(shù)用意在于引起情感?！鄙时旧頉]有情感，但人們在生活中通過自然界季節(jié)的交替、經(jīng)驗的積累逐漸對不同顏色的刺激賦予了相應(yīng)的感情，形成了對于色彩的要求。傳統(tǒng)歷史文化隨著歷史的潮流而發(fā)生不同的變動，而色彩的設(shè)計原則也要根據(jù)時代的變化而有所調(diào)整，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足城市的發(fā)展需要。我們要遵循歷史的發(fā)展過程中要結(jié)合時代的發(fā)展歷程，從而在城市家具的歷史脈絡(luò)中現(xiàn)實文化色彩帶來的魅力，并使得該城市具有自己相對獨(dú)立的色彩系統(tǒng)。因此，研究城市家具的色彩設(shè)計同樣需要在追求景觀多樣性的前提喜愛體現(xiàn)具有代表地域特色的城市色彩。
三、加強(qiáng)城市家具的色彩設(shè)計方法
1.加強(qiáng)城市家具的主題色彩
城市家具的色彩設(shè)計要根據(jù)不同地區(qū)不同地域的特征進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭澐?，尤其是針對設(shè)計對象的功能特點而進(jìn)行合理的設(shè)計，才能在城市家具設(shè)計的區(qū)域范圍內(nèi)感染主題色彩帶來的分為。比如在兒童的活動區(qū)域可以設(shè)置平和安靜的色彩氛圍和熱烈奔放的色彩分為，才能使設(shè)計對象的每個部分都嗯呢剛剛呈現(xiàn)出一定的氛圍，這種采用主題色彩的對比方式進(jìn)行協(xié)調(diào)，能夠突出某些具體的城市家具特點。如攀枝花市體育場的周邊環(huán)境要求達(dá)到活潑、大方、積極向上的氣氛，則可以對周邊城市公共設(shè)施多運(yùn)用鮮艷明快的色彩，而在兒童活動區(qū)域，則可以將其活動設(shè)施的色彩設(shè)計的更活潑，力求符合兒童的心理特征，從而更好的吸引兒童，而兒童提供一個活潑輕松的娛樂環(huán)境。
2.加強(qiáng)城市家具的區(qū)域色彩
城市的區(qū)域性是劃分城市區(qū)域的最好標(biāo)準(zhǔn)，這就要求在色彩的設(shè)計上要根據(jù)區(qū)域的屬性進(jìn)行合理的搭配。比如，在色彩的使用上要根據(jù)區(qū)域的面積進(jìn)行合理的分配，采用多種搭配方式，以防止多種區(qū)域都是同一色的狀況。在不同的文化、歷史等背景下，橙色給人光明、快樂、華麗、沖動等心靈啟迪，在寒冷地區(qū)，那里的居民總是希望感受到陽光的溫暖，因此許多高緯度的地區(qū)都喜歡橙色的視覺景觀。這就要求在重點的區(qū)域建設(shè)也要用色彩進(jìn)行重點的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠是大眾能夠?qū)τ谀硞€地方的記憶。同時在各種不同區(qū)域的實用功能上，也要對于該地區(qū)的不同進(jìn)行相應(yīng)的變化，才能夠使人們更好的分辨自己所在的區(qū)域。城市家具的色彩設(shè)計是城市色彩的重要組成，是體現(xiàn)了城市特色的代表，是一個城市文化的標(biāo)志的象征，城市色彩的設(shè)計原則應(yīng)該服從于城市設(shè)計規(guī)劃中所提出的原則與目標(biāo)，只有這樣才能設(shè)計出具有城市特色的色彩文化。城市總體規(guī)劃中對整個城市的定位、定性可以說是決定城市整體色彩基調(diào)定位的政策環(huán)境因素。
3.根據(jù)色彩的運(yùn)用方式的不同進(jìn)行設(shè)計
色彩三要素的性質(zhì)對于城市家具的設(shè)計顏色具有重要的借鑒意義，通過改變色彩的明度、純度和色調(diào)都能夠產(chǎn)生不同的效果，設(shè)計中同一色彩或色調(diào)可以形成一致，同一色系且相近的色調(diào)可以形成相關(guān)，不同色系但互補(bǔ)的色彩可以形成和諧的對比效果。這就需要根據(jù)城市的環(huán)境色彩，在配色的過程中要實現(xiàn)色彩不同的運(yùn)用凡是，從而能夠增加城市的多樣性。尤其是再涉及到建筑所處的位置、面積和功能的情況下，要根據(jù)此城市家具所需要傳達(dá)的信息和整體的意義進(jìn)行合理的搭配色彩，從而能夠運(yùn)用色彩的特點為人們合理的規(guī)劃。
4.結(jié)合城市家具的類型進(jìn)行色彩設(shè)計
城市的性質(zhì)指出了城市的發(fā)展方向，是城市規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)依據(jù)，因此在城市色彩規(guī)劃設(shè)計的實際操作中，對于城市功能區(qū)域的劃分、重點景觀的確認(rèn)等都有著指導(dǎo)意義。結(jié)合城市不同的區(qū)域的功能從而能夠分辨出城市家具的不同類型，然而城市家具的類型劃分扮演了不同的角色，從而體現(xiàn)了不同的設(shè)計特征，護(hù)欄、垃圾箱以及環(huán)境標(biāo)志等等都具有不同的功能，這就需要結(jié)合城市家具的類型進(jìn)行合理的色彩搭配。某個城市的環(huán)境標(biāo)志是信息的識別過程，要從科學(xué)的理念進(jìn)行設(shè)計，這就需要采用整體大方的形象進(jìn)行合理的評價標(biāo)準(zhǔn)。通常而言在色彩的控制上要避免和字體顏色的混淆，要根據(jù)標(biāo)識的屬性進(jìn)行色彩設(shè)計，從而強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的個性和鮮明的特征，使得人們能夠一眼就能夠辨別出來。
四、結(jié)語
兒童是一個特殊的群體，他們的心理、生理特征和平時活動的特點都要與成人有所不同，因此在設(shè)計兒童家具時最基本的要求就是要保證兒童在使用家具時的安全性能。這里所說的安全性能包括兒童家具的穩(wěn)固性和環(huán)保性。上海市的黃浦區(qū)曾做過這樣一項調(diào)查，在我國家庭里有73℅的家庭全部使用的家具為成人家具，有25%的家庭部分使用成人家具，那么使用兒童家具的家庭僅僅占比例的2%［2］?？梢娢覈鴥和揖呤褂眠€有很大的發(fā)展空間。少年兒童是不斷成長的個體，兒童家具也要符合不同年齡段兒童的使用功能，在為兒童設(shè)計家具時要考慮家具的長遠(yuǎn)使用性，那么設(shè)計中的另一要求就是要體現(xiàn)可調(diào)性和使用性，隨著兒童不斷地成長那么所使用的家具會隨著孩子一起長大，在兒童家具設(shè)計上要注重結(jié)構(gòu)的合理性，要使設(shè)計出的兒童家具無論在尺寸上還是規(guī)格上都能不斷的進(jìn)行調(diào)節(jié)。
2色彩和材料在兒童家具設(shè)計中的體現(xiàn)
在羅碧娟探索兒童色彩設(shè)計一書中曾談到，大多數(shù)的少年兒童是喜愛鮮艷的顏色。她總結(jié)出四歲到九歲的兒童偏愛紅色，九歲的兒童則喜愛綠色，七到十五歲兒童中男孩子喜愛的顏色順序為綠、紅、白、青、黃、黑;那么女孩子偏愛的顏色順序則為綠、紅、白、青、黃、黑［3］。這樣就看出兒童家具色彩設(shè)計要考慮兒童的天性，在色彩的運(yùn)用上可以考慮高明度的青色，配以適當(dāng)?shù)膶Ρ榷葋硖岣邇和淖⒁饬?，不同色彩的運(yùn)用都能在不同程度上對兒童的視覺神經(jīng)起到刺激作用，這種刺激能開發(fā)兒童的大腦，對兒童有引導(dǎo)作用，啟發(fā)兒童的創(chuàng)造能力。現(xiàn)代人的生活方式都追求健康環(huán)保，那么作為兒童家具設(shè)計這一塊要把設(shè)計、生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益建立在這種新的原則之下，不斷地提高兒童家具的品味和價值，當(dāng)然我們談到的價值不僅僅是使用價值的體現(xiàn)，還包括觀賞和文化價值，這是在現(xiàn)有環(huán)境下提出的家具設(shè)計的綠色觀念。為了達(dá)到環(huán)保的要求，兒童家具的設(shè)計也進(jìn)入了環(huán)保綠色的設(shè)計階段，也叫生態(tài)設(shè)計階段，它的中心點是保護(hù)現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境、節(jié)約我國自然資源，將綠色環(huán)保作為家具設(shè)計的重中之重，把在設(shè)計中能產(chǎn)生的環(huán)境負(fù)面因素降到最?。?］。在兒童家具設(shè)計的選材方面，要避免材料高貴華麗，所選用的材料一定要安全實用、經(jīng)濟(jì)。《在孩子需要屬于自己的一套家具》一書中提到目前市場上的兒童家具有全塑的，這種材料色彩艷麗，便于搬動，很受孩子和家長的喜愛，另外還有一些中密度板的小柜子、鋼管做的兒童書架、充氣的兒童家具等都是市場上很受歡迎的兒童家具。書中還提到最不可取的材料則為玻璃、鏡子等一些及其易碎的材料，這些材料在安全性能上有所欠缺［5］?，F(xiàn)在市場上最好的兒童家具基材是天然實木，實木具有木頭的本色，也具有木頭本身的性能，它對青少年的身體無害，另外實木顏色清新質(zhì)樸，更加貼近自然，很受兒童及家長們喜愛。
3兒童家具設(shè)計中兒童獨(dú)特性的體現(xiàn)
兒童時期具有自己的特點。蒙臺梭利曾說:兒童的吸收性心智、敏感、和兒童的自身特性活動都是兒童自身的因素［6］。那么兒童這些自身內(nèi)部因素的發(fā)展，就需要適宜的發(fā)展環(huán)境，環(huán)境適宜了那么兒童的無限潛能也能被開發(fā)出來，不適宜的環(huán)境會阻礙兒童內(nèi)部因素的發(fā)展，則兒童的潛能也不能被激發(fā)出來［7］。那么在兒童家具設(shè)計中兒童獨(dú)特性就要有所體現(xiàn)，首先兒童是特定的環(huán)境中成長起來的，他們也跟成人一樣具有主觀的判斷性，這種特性會隨著兒童生理和心理的成長有所強(qiáng)化，在成長后從而具有了改造社會和改造大自然的能力。其次兒童又和成人有所不同，兒童的思維方式是天馬行空的，這種跳躍式的思維方式導(dǎo)致兒童的心理是敏感的，兒童在成長的過程中要經(jīng)歷各種敏感期，從不成熟到慢慢的成熟。在這段時間里，兒童的可塑性是很大的，外在的因素也會對兒童影響很大［8］。根據(jù)這些兒童的特點，設(shè)計師們在設(shè)計兒童家具時要有依據(jù)可尋，才能設(shè)計出更好的、符合兒童獨(dú)特性的兒童家具。
4結(jié)論
1.DIY體驗，手腦的有力結(jié)合
完美的創(chuàng)意和設(shè)計都來自于對生活的體驗，通過舊家具改造我們可以提升個人的創(chuàng)意能力，從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。養(yǎng)成觀察生活細(xì)節(jié)，品味生活、感悟生活的習(xí)慣。家具DIY自己動手的方式是手與腦的結(jié)合，充分發(fā)揮主觀能動性，從實踐中尋找靈感，開拓逆向思維，突破傳統(tǒng)的思維方式來發(fā)現(xiàn)探索新的美感存在，思維跨越大，有益于大腦的鍛煉，同時還能提升個人的創(chuàng)意能力的和實現(xiàn)自我價值。
2.節(jié)約成本，資金的最優(yōu)分配
從經(jīng)濟(jì)的角度權(quán)衡，新家具的市場售價至少在三位數(shù)以上不等，而二手家具可低至兩位數(shù)，在購置成本上可以節(jié)省十至五分之一，這種差價的對比難道不吸引你嗎？舊家具的利用可以減少人們生活的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，例如我們經(jīng)常會遇到一些因為沒有利用價值而被丟棄的舊物。
3.以物載情，精神的充分滿足
在過去的幾年里，舊家具改造在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘伺e足輕重的角色，在自己生活起居中點綴著自己精心設(shè)計制作的舊家具，一定程度上滿足了人們對精神需求。家具是日常生活中必不可少的物品，也是文化、情感的載體，有著時光的磨礪、主人的故事和年代的滄桑。
二、舊家具改造的方法
舊家具改造想要改造出即有價值又有品位的作品，就要融入自己獨(dú)特的創(chuàng)意，最好還能賦予作品一些藝術(shù)的語言。舊家具是我們身邊隨處可見的東西，我們可能在不經(jīng)意間就丟棄或遺忘了它，其實這些舊家具只是失去了它們的第一價值。
1.加減的組合
舊家具改造就是要突破傳統(tǒng)的思維方式，勇于創(chuàng)新，其中加減的組合改造方法在室內(nèi)設(shè)計中比較常見，把幾種物品或多個不同種物品進(jìn)行組合做加法、減法，可以提高舊物改造的利用率，使它們的功能發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出截然不同的全新物件。
2.造型的優(yōu)化
在設(shè)計中，通過大量的設(shè)計創(chuàng)作和審美感知，讓造型與色彩體現(xiàn)出設(shè)計感，來達(dá)到家具的個性化。而在舊家具的改造過程中，造型的優(yōu)化也有著很大的發(fā)揮空間，有色彩和形態(tài)的處理兩種常見的手法，也可以平面繪涂或者立體裝飾，不同的方法營造不同的感覺。
3.功能的更新
在舊家具改造時也可以改變事物原有的功能，如箱子用來存儲物品，花瓶只能用來插花等等，所以舊物改造時也可以考慮改變物品原有的功能來進(jìn)行改造，往往也會得到意想不到的效果。一個巧妙的設(shè)計，將廢棄的自行車零件，輪胎靠墊重新組合，充滿現(xiàn)代氣息的座椅就出來了，時尚又有創(chuàng)意。
4.風(fēng)格的附著
在改造的過程中，根據(jù)家具的材質(zhì)、外形、顏色的不同可以賦予舊家具不同的風(fēng)格。例如模擬田園的感覺，可用木質(zhì)淡雅色的材質(zhì)；追求朋克的感覺則可以做用噴槍即興涂鴉，運(yùn)用重金屬材質(zhì)來體現(xiàn)其特點；模擬古老家具或漆器可以用古雅的色彩繪制工筆花鳥，以云雷紋作邊飾，盡量為家具添加復(fù)古的元素。
三、結(jié)語
近幾年傳統(tǒng)文化逐漸崛起，日益受到重視，各種傳統(tǒng)文化得到發(fā)展并且在服裝設(shè)計中被廣泛運(yùn)用。水墨渲染，因色彩淡雅，紋樣高貴卻不過于突出，突破了色彩強(qiáng)烈的特色紋樣在居家服裝上運(yùn)用的局限性，其更適合于現(xiàn)代居家服裝設(shè)計的運(yùn)用。但在運(yùn)用中應(yīng)注意服裝樣式、運(yùn)用位置與水墨渲染紋樣的選擇。
1．1局部點綴在設(shè)計中最為常見的便是局部點綴，在服裝衣領(lǐng)、胸前、腰節(jié)、衣擺或裙擺上小面積植入紋樣，使得整體看起來典雅而不花俏。并且這幾個點的應(yīng)用最具有說服力和征服性，讓人一眼就能深刻地體會到水墨渲染的精粹所在，并能通過西方服裝體系中的以人體為根本的合體裁剪，更好地表現(xiàn)女性的優(yōu)雅、含蓄的特點，在設(shè)計過程中起到了以點帶面的作用。
1．2面料搭配水墨渲染在居家服裝不同的面料上運(yùn)用呈現(xiàn)出來的效果不一。針織雪紡類面料有輕微竹節(jié)風(fēng)格，滑爽輕盈、抗皺免燙、尺寸穩(wěn)定、吸濕快干、彈性適度和服用舒適。面料風(fēng)格類似于梭織雪紡，但又克服了梭織雪紡沒有彈性的缺點，增加了穿著的舒適性。由于針織雪紡類面料本身清透的特點，水墨渲染的運(yùn)用呈現(xiàn)更偏向于一種飄渺清雅的若隱若現(xiàn)的效果，展現(xiàn)出女性極致的柔美。如果演繹于綢緞面料，質(zhì)地柔軟卻不透明，水墨渲染呈現(xiàn)出色彩艷麗著色明顯，畫面清晰，并且柔和亮麗，讓女性更為清雅高貴；演繹于質(zhì)地厚實的棉類面料，由于面料柔軟樸實，水墨渲染效果著色明顯，畫面給人感覺平和而樸實，可以讓女性更多知性的典雅。
1．3造型選擇在不同造型上，水墨渲染也可以展現(xiàn)出它獨(dú)特的韻味與不同的效果。例如：在接待性居家服飾中，在款式設(shè)計的局部點綴水墨渲染圖案會給女性的干練中添加上一絲柔美；在休閑日用居家服飾中，水墨渲染圖案可以讓女性多了些知性成熟之美；在裙裝類服裝中，裝點上一些水墨渲染，則多了種別致的典雅。
2水墨渲染在現(xiàn)代女性居家服裝設(shè)計中的審美價值
水墨渲染元素源于生活，源于傳統(tǒng)，有著純樸的藝術(shù)樣式，在現(xiàn)代社會中顯示出其特有的生命力。其在設(shè)計上，與現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格有著驚人的協(xié)調(diào)性，因此，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素成為了現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作靈感的寶貴源泉的當(dāng)下，水墨渲染將逐漸被設(shè)計師們所關(guān)注。隨著信息時代的到來，人們個體和共同的審美觀念也隨之改變，只有把握住這種發(fā)展演變趨勢，才能把握住服裝時尚設(shè)計的方向。服裝行業(yè)是一個時代性、時尚性很強(qiáng)的行業(yè)，當(dāng)今社會已不是傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)則一統(tǒng)天下的格局，服裝時尚設(shè)計只有順應(yīng)時尚審美的發(fā)展，才能滿足當(dāng)代人的需要。
2．1社會價值民族藝術(shù)植根于傳統(tǒng)文化的傳承，又與人們的生活息息相關(guān)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，地域的封閉逐漸消失，民族藝術(shù)越來越得到人們的關(guān)注，傳統(tǒng)藝術(shù)元素從而得到發(fā)展。中華傳統(tǒng)元素在社會生活中，無論是在古代還是現(xiàn)代，人們崇尚的是平和、重德、重傳統(tǒng)、重主體的生活方式，對本土文化的認(rèn)可度有時遠(yuǎn)高于對外界文化的認(rèn)可。水墨渲染凸顯出一種飄逸，灑脫與清雅平淡的中華民族特有氣質(zhì)的特征，符合熱愛傳統(tǒng)文化的中國人的心理。
2．2人文價值在現(xiàn)代居家服裝設(shè)計中，水墨渲染可以考慮中國人的審美心理，采用中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素中的花卉、飛鳥和游魚等有吉祥象征意義的圖形，運(yùn)用在設(shè)計上。對中國人而言，這種意蘊(yùn)是特定的，人們通常喜歡借這些充滿寓意的傳統(tǒng)紋樣來顯露喜慶吉祥、祈福消災(zāi)、寄寓理想與希望。而大眾對這些形象的熟悉與接受，不是任何一樣?xùn)|西可代替的，而其中傳達(dá)的信息與內(nèi)容可讓大眾馬上心領(lǐng)神會，達(dá)到設(shè)計的最終目的。將這些元素融入晚禮服、日常生活服裝當(dāng)中，并在工藝制作和造型處理上，注入現(xiàn)代時尚的血液，使其與現(xiàn)代大環(huán)境相融合。
2．3藝術(shù)價值對于一個好的設(shè)計而言，創(chuàng)意永遠(yuǎn)是不可規(guī)避的要義。在居家服裝設(shè)計中，要以寧靜的心態(tài)吸收借鑒傳統(tǒng)文化，并力求體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中永恒的精神本質(zhì)與情感。中西方美術(shù)雖然源于兩種不同的文化藝術(shù)體系，但在意識上，他們交融的過程是相互參透，相互影響的。而傳統(tǒng)水墨渲染的淡雅加上現(xiàn)代西方設(shè)計的造型，更可以讓注重形式的西方設(shè)計多了一種韻味，一種青煙淡墨，是超塵出世的特有中國韻味，其實現(xiàn)了中國文化與服裝時尚的契合。
3結(jié)語
1.1“慢設(shè)計”的興起
慢設(shè)計的興起是受到全球慢運(yùn)動的影響，慢運(yùn)動最初起源于意大利，當(dāng)時卡羅•佩屈尼提出反麥當(dāng)勞等快餐的慢食運(yùn)動，慢食運(yùn)動是一項號召人們反對按標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化生產(chǎn)的漢堡等單調(diào)的快餐食品，提倡有個性、營養(yǎng)均衡的傳統(tǒng)美食，目的是“通過保護(hù)美味佳肴來維護(hù)人類不可剝奪的享受快樂的權(quán)利，同時抵制快餐文化、超級市場對生活的沖擊”。慢運(yùn)動是慢設(shè)計理念的基礎(chǔ)，也是慢設(shè)計的靈感來源，在以慢食為開端的慢運(yùn)動中，各種以慢為目的的活動漸漸展開，慢設(shè)計理念成為慢運(yùn)動在設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)。
1.2“慢設(shè)計”理念的闡述
在AlastairFuad-Luke的《Slowslowtheory：Aparadigmforlivingsustainably？》一書中說道：慢設(shè)計理念作為一個新的設(shè)計觀念，是對當(dāng)前快設(shè)計方式的一種質(zhì)疑，當(dāng)人們一味追求經(jīng)濟(jì)利益的時候，設(shè)計不得不“屈服”于經(jīng)濟(jì)，政治、流行等社會因素，設(shè)計讓許多產(chǎn)品的生命周期大大縮減，造成生活的快節(jié)奏。因此，慢設(shè)計希望設(shè)計師和使用者都能意識到這一點，更好與周圍環(huán)境、與物交流，更多追求精神層面的體會，而不是跟著消費(fèi)經(jīng)濟(jì)主義和物質(zhì)主義隨波逐流，造成物質(zhì)的過速消耗和浪費(fèi)；提醒人們不要忘記一些傳統(tǒng)的工藝；進(jìn)行可持續(xù)的設(shè)計；提倡人們能慢下來關(guān)注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)，掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品位，以慢速度深層次體驗生活和世界，懂得欣賞，關(guān)懷失落的社會和人文精神。雖然“慢設(shè)計”理念是屬于一個新的設(shè)計理念，且在西方發(fā)源，但是其中所蘊(yùn)含的哲理卻是來源于東方哲學(xué)。“慢設(shè)計”是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設(shè)計作品，它的樣式或許讓人驚奇，但它的內(nèi)涵卻意味深長。
2家居產(chǎn)品
2.1家居產(chǎn)品概述
從系統(tǒng)論的觀點來看，家居產(chǎn)品與家居建筑、家居結(jié)構(gòu)、家居設(shè)備、家居電氣等都是家居系統(tǒng)中的組成要素，并承擔(dān)各自的功能，在家居生活中相互作用和影響，共同構(gòu)成家居系統(tǒng)的整體。家居產(chǎn)品是普通人日常使用的物品，生活必需品。大致包括家具、燈具、家電、衛(wèi)生潔具、日用品、裝修部品等都是家居產(chǎn)品的系統(tǒng)中有特色的組成要素。
2.2家居產(chǎn)品的設(shè)計特點
雖然家居產(chǎn)品種類繁多，外觀等呈現(xiàn)萬千不同，但是由于諸多的家居產(chǎn)品均與生活密切聯(lián)系，家居產(chǎn)品的設(shè)計卻有著一個共同的要求，那就是在設(shè)計過程中要將其放在家居環(huán)境的整體中進(jìn)行思考和設(shè)計，還要充分考慮使用者身體和情感方面的需求。
2.2.1家居產(chǎn)品的易用性
家居產(chǎn)品，作為一款產(chǎn)品，它需要滿足自己的基本功能，確保它可以使用。但是由于它是家居產(chǎn)品，在生活中經(jīng)常會用到，因此它又需要具備一定的易用性，這里的易用性不是簡單地容易使用，還要兼顧舒適性和安全性。
2.2.2家居產(chǎn)品的審美性
家居產(chǎn)品設(shè)計的基本審美，包括家居產(chǎn)品的形、色、質(zhì)等方面。家居產(chǎn)品的造型更多的應(yīng)該帶給人們對美好生活向往，和對生活的熱愛。家居產(chǎn)品的色彩不易過于濃烈，應(yīng)減少造成居住者煩躁情緒的色彩，從而帶給人們寧靜、舒適和親切。在家居產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)盡量選擇柔軟和天然的材質(zhì)，柔軟的材質(zhì)有助于安撫情緒，并且可以減少家居生活中的不安全因素，避免一些堅硬的材質(zhì)如不銹鋼帶給人們的冷漠感。
2.2.3家居產(chǎn)品的情感性
單一的科技元素容易給人一種冷漠感，為了平衡科技帶給人不適，家居產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)考慮在設(shè)計時融入更多溫暖的情感，要善于體會生活中的細(xì)節(jié)，針對這些設(shè)計看似平常但卻充滿了對感情的關(guān)懷，讓家居產(chǎn)品在具有高科技品質(zhì)的同時更加充滿人性的味道。家居產(chǎn)品可以被設(shè)計得中規(guī)中矩，也可以充滿搞怪、調(diào)皮，充滿更多的生活情趣。設(shè)計師可以加入更多的自己的想法，用更自由的方式表達(dá)自己的設(shè)計意圖，平衡科技的冷漠同時也為家庭生活增添樂趣和情感的關(guān)懷。
3“慢設(shè)計”的家居產(chǎn)品
家居產(chǎn)品與人的日常生活、起居習(xí)慣息息相關(guān)，在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，家庭生活的重要部分仍是情感的表達(dá)與交流，人們在家中的時候應(yīng)當(dāng)是最放松、最自我的狀態(tài)。家庭生活質(zhì)量主要通過家居用品來體現(xiàn)，良好的家居用品在人們使用的過程中是一種體驗。慢設(shè)計家居產(chǎn)品帶給人的體驗應(yīng)是一種更新，更可靠，回歸本質(zhì)的生活態(tài)度，回歸簡單，慢慢體會生活。設(shè)計能令使用者充分體驗產(chǎn)品，從而加強(qiáng)對生活的體驗，使用者通對產(chǎn)品的使用潛移默化地改變對生活的態(tài)度，慢設(shè)計理念下的家居產(chǎn)品設(shè)計更有助于形成和諧的家庭生活氛圍。
3.1把握變化的過程
勞累了一天，當(dāng)你回到家，放下身心的戒備，即使是一頓自己動手烹制的簡單不過的食物，也好過快餐速食，飯后拿起一本書或一份報紙，又或是出去散步和老友聊天……閑來的時候進(jìn)行有氧的“慢運(yùn)動”即鍛煉了身體也對心腦有益。主動放下各方面的壓力，留出時間來專心做自己想做而卻一直以各種借口拖延沒有做的事情，等等。也許這樣會損失一些金錢上的利益，但是人們應(yīng)當(dāng)清楚這是給平日努力工作的回饋，在失去爭名逐利的時候，你卻贏得了屬于自己的時間?！奥睢辈⒉皇亲屓藗兌甲兊脩猩?，而是希望人們能夠在快節(jié)奏生活中，不會變得迷失和無望，回歸生活的本質(zhì)，不錯過生活的美好和真諦。最重要的是能夠體會時間帶來的變化，就如自然的四季變化一般，只有經(jīng)歷了時間的變化才能欣賞到不同的風(fēng)景，而產(chǎn)品也只有經(jīng)歷了時間的考驗才能夠在時間的流逝中“成熟”。同樣慢設(shè)計理念的家居產(chǎn)品希望人們能夠注意生活細(xì)節(jié)帶來的感動，事物通過積累產(chǎn)生變化的過程常常能夠給人們帶來意想不到的感觸，慢設(shè)計的家居產(chǎn)品能夠通過把握產(chǎn)品變化的過程，讓人們能夠感覺到時間的存在與變換，此一時刻與彼一時刻的不同，讓生活富有樂趣，不會單調(diào)無味，讓人們體會到過程的重要，讓人們看到物品對時間和生活的記錄，如圖1是EstelleSauvage設(shè)計的燈泡熱水壺，設(shè)計者最初的目的是紀(jì)念這種2009年9月在法國被禁止銷售了的100w白熾燈泡制作的設(shè)計，技術(shù)的進(jìn)步無情將這個曾給我們帶來光明的發(fā)明肅殺了。將不夠環(huán)保的白熾燈泡，與水壺相結(jié)合，通過利用白熾燈的散熱來為水壺加溫，向白熾燈及其消失致敬，白熾燈加熱的溫度可以令水達(dá)到90℃，這個溫度剛好適合泡茶。這個水壺不能滿足你馬上就喝到熱茶的需要，但當(dāng)華燈初上的夜晚，用這個壺，配上溫暖的燈光，與親人和朋友一面促膝長談一面慢慢等待熱茶，愜意和溫馨油然而生。慢設(shè)計理念的家居產(chǎn)品，能夠為人們的慢生活提供可能，讓人們使用家居產(chǎn)品的同時能夠有輕松和愉悅，暫時的忘記煩惱，緩解來自生活、工作、社會的壓力，給人們以喘息的機(jī)會，讓人們能夠漸漸習(xí)慣慢生活，愛上慢生活。若想得到慢生活也許就是能夠?qū)ι畹募?xì)節(jié)和點滴過程的體會。
3.2可持續(xù)的家居產(chǎn)品
能源緊缺的問題已經(jīng)被廣泛重視。慢設(shè)計理念對環(huán)境尤其的關(guān)注，倡導(dǎo)人與自然的和諧，尊重自然，珍惜自然的賜予，適度地對自然資源進(jìn)行合理利用，減緩不可再生或再生速度緩慢的自然資源的消耗。慢設(shè)計理念的家居產(chǎn)品設(shè)計首先對環(huán)境有利，不過度對自然進(jìn)行索取，盡量使用能夠再生的能源作為產(chǎn)品制造和使用時的能量來源?？稍偕淖匀毁Y源有很多，如太陽能、風(fēng)能、潮汐、生物能等等。另一個有關(guān)可持續(xù)的問題是，國際化的今天，很多國家和地方的傳統(tǒng)正在漸漸被人們淡忘，一個地區(qū)的家居用品能夠反映這個地區(qū)的傳統(tǒng)文化，因此“慢設(shè)計”的家居產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化結(jié)合于設(shè)計中，將即將失傳的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新應(yīng)用，這樣有利于傳統(tǒng)的文化和工藝的繼承與可持續(xù)的發(fā)展。而對傳統(tǒng)創(chuàng)新應(yīng)用并不是將傳統(tǒng)元素生硬拼湊進(jìn)家居產(chǎn)品設(shè)計中，或是讓使用者感覺使用的是粗糙落后的物品，而是要能帶給人們對過去質(zhì)樸的美好懷念和對生活的重新認(rèn)識。
3.3重視審美和情感體驗
慢設(shè)計理念的家居產(chǎn)品設(shè)計要能夠讓人們在家庭生活中富有情感，這樣物品與使用者之間的情感才能維系物品長久永恒的存在，同樣這種情感是物品與使用者相互作用的結(jié)果，一件能夠令人們產(chǎn)生情感體驗的產(chǎn)品，在生活中才能變得有意義。家居產(chǎn)品將伴隨人們每天的日常生活，記錄了生活的點滴，飽含了自己情感體驗的一件物品，往往這樣物品便不會被人們簡單地定義成“物品”，而是一位與自己產(chǎn)生了“情感”的伙伴，這才是慢設(shè)計理念家居產(chǎn)品設(shè)計的真正意義所在，物的意義是為了豐富人們情感的體驗而存在，這種深刻的意義是那些只為了消費(fèi)物欲消費(fèi)的快速消費(fèi)產(chǎn)品所不能達(dá)到的，當(dāng)人們與擁有了“情感”的物品建立感情后，時間便有意義，人們也能夠在麻木的生活中找到安慰和情感的歸屬。慢設(shè)計理念家居產(chǎn)品設(shè)計要提醒人們關(guān)注細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)中得體會到豐富的生活，充滿感情、感激、感動地生活而不僅僅是活著，產(chǎn)生情感的體會是為了避免人們繼續(xù)麻木無味的生活，失去了人生存的最本質(zhì)的意義。審美在家居產(chǎn)品設(shè)計中也很重要，慢設(shè)計理念希望能夠通過設(shè)計來提升人們審美的高度，美并不只是停留在表面的光鮮與艷麗，或是表面形式“簡單粗暴”的創(chuàng)新，慢設(shè)計理念的家居產(chǎn)品設(shè)計的審美更加注重含蓄，留給使用者想象的空間。家居產(chǎn)品伴隨人們每天的生活，慢設(shè)計理念的家居產(chǎn)品設(shè)計要能夠提升整個家庭的文化氛圍，文化能夠增強(qiáng)人們的審美與修養(yǎng)，審美層次提高，帶給人們精神和物質(zhì)的雙重滿足，特別是蘊(yùn)含了東方審美哲學(xué)的設(shè)計更能夠激發(fā)人們對生活的本真意義的重新思考與認(rèn)識。慢設(shè)計理念的家居產(chǎn)品的文化性呼喚設(shè)計師能夠用更理智、更進(jìn)步的理念來設(shè)計產(chǎn)品，平衡物質(zhì)與精神的需要，家居產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當(dāng)為更好地為審美與精神回歸做出努力的研究與嘗試，讓社會與文化共同體得到最大益處。
4結(jié)語
1工業(yè)設(shè)計目標(biāo)
本項目的研究對象限定為在居家環(huán)境中使用的、身體有殘障的老年人，主要研究方案以能為老年人提供包括生理及心理層面的人性化援助為中心而展開。設(shè)計目標(biāo)是從形態(tài)、色彩、材質(zhì)以及人機(jī)工程四方面改進(jìn)家居服務(wù)機(jī)器人。改變機(jī)器人只按照既定的工作流程來工作,不能能動地適應(yīng)環(huán)境,沒有自學(xué)習(xí)能力，生硬無趣的形象，使得用戶無法從心理上接受這些原本機(jī)械化的機(jī)器人產(chǎn)品。
2工業(yè)設(shè)計設(shè)計過程
魔鬼魚又名蝠鲼（如圖1所示），與“福分”同音。針對國內(nèi)各地區(qū)各民族共同的喜好特點，注重吉利的中國人民喜歡諧音的產(chǎn)品，因此選擇這一生物形象作為設(shè)計原型，能夠更有針對性，更有效地樹立具有親和力的機(jī)器人形象。同時，對使用者而言，名稱是引起其心理活動的刺激信號，具有幫助識別和記憶商品的基本心理功能，給使用者以視覺刺激感受和心理關(guān)聯(lián)，從而改變對機(jī)器人的認(rèn)知。此外，不僅因為其名字的巧妙，其可愛靈巧的外形也深得人們喜歡。將魔鬼魚作為設(shè)計仿生的對象，在形態(tài)、顏色搭配上稍作修改，形成了此方案（如圖2所示）。
2.1形態(tài)設(shè)計
傳統(tǒng)的家居服務(wù)機(jī)器人通常無法突破用戶心理上的固定觀念，因為外觀的機(jī)械性較強(qiáng)，人們無法將機(jī)器人當(dāng)成生活的伙伴。在這個日新月異的社會中，人們追求的不是一個冰冷的機(jī)器，而是變化與新鮮，同時渴望有文化意味以及具有藝術(shù)情趣的產(chǎn)品。為了讓使用者從心理上更容易接受，尤其是上了年紀(jì)的老人，在其外形的設(shè)計上需要花一定的筆墨，尤其是情感陪護(hù)機(jī)器人，它是有感彩的一個陪護(hù)，是使用者的一個伙伴。在本項目的設(shè)計中，獨(dú)特流暢的流線型外觀設(shè)計，力求突破用戶心理上對家居服務(wù)產(chǎn)品的一貫認(rèn)識，給用戶帶來視覺上全新的體驗。該家居服務(wù)機(jī)器人在傳統(tǒng)家居服務(wù)系統(tǒng)外觀造型方面取得重大突破，將仿生設(shè)計概念植入產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，在強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品本身具有較強(qiáng)服務(wù)功能的同時,將外觀造型與仿生體系完美貼合，使產(chǎn)品更為美觀實用。外形特征如圖3所示，向上微微翹起的兩翼，與魔鬼魚結(jié)構(gòu)相似，使產(chǎn)品更加輕盈靈動，整個產(chǎn)品外觀更俏皮活潑。操作鍵與產(chǎn)品外觀設(shè)計完美融合，不僅簡潔美觀，且更易于使用者辨識及操作，在實施監(jiān)護(hù)的同時植入娛樂，簡單明了的操作即可實現(xiàn)多種齊全的功能，豐富用戶的使用體驗。該設(shè)計簡潔，擁有流暢簡單的外觀及結(jié)構(gòu)，卻又不失靈動與活力感，方便靈活的移動，功能齊全，方便用戶在不同需求中使用，監(jiān)護(hù)與娛樂同時兼顧，為使用者提供高效的工作及愉悅的心情。
2.2色彩設(shè)計
在為此模型配色的過程中，充分考慮到老年人的特征，他們對色彩的喜好，以及顏色對于老人的影響，照顧到他們心理的變化，情感的寄托等等。步入老年，人們就變得不再喜歡艷麗的色彩，更偏向于安然、素雅的風(fēng)格，低調(diào)質(zhì)樸也表現(xiàn)了他們對生活淡定的態(tài)度。如圖4所示，在此配色方案中，白色象征單純、圣潔、高尚，它與任何色相都容易取得調(diào)和，讓所有色彩看起來更濃厚。藍(lán)色內(nèi)在，收斂，沉靜的基本特質(zhì)，另一方面藍(lán)色是幽靜的，絕無暖色的躁動與喧嘩，凝望著藍(lán)色能感受到那種悠遠(yuǎn)而深邃，宛如哲人超然的冥想[3]。混合了白色的紫色意味著特殊的優(yōu)雅，高貴而矜持。藍(lán)色與紫色對比，效果微妙，柔和，具有單純性，很容易保持色彩統(tǒng)一。如圖5所示，魔鬼魚的主體選用偏暖的米黃色，想給老年人安靜祥和的產(chǎn)品形象，改變了先前的蒼白，低調(diào)中的明亮，增強(qiáng)了產(chǎn)品的活力，又不會過分強(qiáng)烈，非常適合老人的淡薄的性格。選藕荷色以及淺綠色是為了避免復(fù)雜的花色，讓老人思想負(fù)擔(dān)加重，認(rèn)識更混淆。老人視覺退化，明度應(yīng)比其他年齡段的使用者高一些，同時對于色系色彩不敏感，容易把青色與黑色、黃色與白色混淆[4]。所以在為按鈕選擇顏色的時候，應(yīng)使用明亮的色彩，提醒老人這是一個按鍵。如圖6所示，在此配色方案中，干凈的白色為主體，與藍(lán)色相調(diào)和，整體上流露出淡雅、古典、低調(diào)、大氣的感覺。內(nèi)斂沉靜的藍(lán)綠色，顯得悠遠(yuǎn)而深邃，能夠收斂虛浮的心性，崇尚理性，內(nèi)省精神的文化，高雅穩(wěn)重的灰色按鈕，耐臟的同時，與純凈的白相對比，讓人準(zhǔn)確辨識按鈕的位置。簡約低調(diào)的色彩搭配，盡顯機(jī)器人的高貴神秘，輕柔靈活，是時尚老年人的必備品。
2.3材料與工藝
在設(shè)計中，材料及工藝和設(shè)計的關(guān)系是密切相關(guān)的，材料及工藝是產(chǎn)品設(shè)計的物質(zhì)技術(shù)條件，是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)和前提。設(shè)計通過材料及工藝轉(zhuǎn)化為實體產(chǎn)品，材料及工藝通過設(shè)計實現(xiàn)其自身的價值[5]。在家居服務(wù)機(jī)器人的材料選擇上（如圖7所示），整體外殼采用ABS工程塑料，并通過后期的處理，使表面產(chǎn)生磨砂的效果，使得機(jī)器人的外觀更加柔和。因此，在兩翼部分以及尾部，采用透明硅膠，其柔軟的材質(zhì)，可防止因撞擊而損壞。同時柔軟的材質(zhì)，以其自身的特性影響著產(chǎn)品設(shè)計，滿足產(chǎn)品功能要求的同時，增加了產(chǎn)品與人之間的親近感，使產(chǎn)品與人的互動性更強(qiáng)[6]。
2.4人機(jī)交互設(shè)計
在界面的體現(xiàn)上有各種形式。此設(shè)計中加入LED用于區(qū)分產(chǎn)品在不同功能運(yùn)用下的狀態(tài)，產(chǎn)品開機(jī)之后LED燈開始工作，用戶可以根據(jù)LED的顏色及亮度來判斷產(chǎn)品的工作狀態(tài)，LED燈亮起是工作狀態(tài)的標(biāo)志，該設(shè)計不僅實用性強(qiáng)而且使產(chǎn)品更為活潑生動，為用戶在日常生活中的使用帶來了極大的方便，如圖8所示。在老年人接觸機(jī)器人時，通過分析老年人的情感，來表現(xiàn)出符合其情感需求的情感，讓老年人從心理上感覺到，這個機(jī)器人是人性化的，是具有情感的，也是積極的、有朝氣的[6]。
3小結(jié)
木材材料的干縮濕漲現(xiàn)象是木質(zhì)材料在遇水后普遍表現(xiàn)出來的一個現(xiàn)象，木材的這一性質(zhì)現(xiàn)狀的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了木制材料家具或工具在使用過程中的性能穩(wěn)定，妨礙了木材使用過程中對工作效率提高的作用。木材的使用跟我們的生產(chǎn)生活以及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有著極為密切的聯(lián)系，鑒于我國木材總量大，但木材資源人均占有量僅僅為世界平均水平的三分之一的現(xiàn)狀，我們更應(yīng)該思考如何降低木材資源的浪費(fèi)程度，合理利用現(xiàn)有的木材資源。所以說，研究考察木材的干縮濕漲現(xiàn)象對于提高木材利用率，防止因此現(xiàn)象造成的木材浪費(fèi)現(xiàn)象，加強(qiáng)森林資源的保護(hù)，以及維護(hù)生態(tài)環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展，具有至關(guān)重要的作用。
2木材千縮濕脹的基本特性
木質(zhì)材料的干縮濕膨脹的整體的基本特征為：當(dāng)木材的含水率在不高于木材質(zhì)的纖維飽和點時，由于木材含水量隨著外界各種因素的變化而變化，造成木材（水分和木材解吸）隨含水量的大小變化而自身體積進(jìn)行改變，木材的干燥收縮現(xiàn)象是所有木材都具備的一種特性，其干縮濕漲率的大小因其樹種質(zhì)地致密性大小而各有不同。這是比縱向橫向，橫向徑向比切線方向大的所有方向都會有此次現(xiàn)象。由于不同種類的木質(zhì)材料的，干收縮率也不同?？v向干縮是沿著木材紋理方向的干縮，其收縮率數(shù)值較小，僅為0.1—0.3%，對木材的利用影響不大。橫紋干縮中，徑向干縮是橫切面上沿直徑方向的干縮，其收縮率數(shù)值為3—6%；弦向干縮是沿著年輪切線方向的干縮，其收縮率數(shù)值為6—12%，是徑向干縮的1-2倍。由于木材結(jié)構(gòu)特點使得它在干縮和濕脹性質(zhì)上表現(xiàn)出明顯的方向性，各個方向干縮濕脹的不均勻性對木材加工利用有重要影響，不可忽視。由于木材徑向干縮、弦向干縮數(shù)值均較大，導(dǎo)致其體積干縮數(shù)值大，通常木材體積干縮數(shù)值在1~20%范圍內(nèi)變化。這大數(shù)量的體積變化，對于含水量高的板材、方材和原木等產(chǎn)品來說，在貿(mào)易上會產(chǎn)生材積數(shù)量的短缺，木材流通領(lǐng)域應(yīng)注意此問題。
3影響木材干縮和濕脹主要因素
木材干縮濕脹除了明顯的各個方向的異性外，還與下列因素有關(guān)。
3.1樹種樹種不同，其構(gòu)造和密實程度不同，干縮濕脹樹種間差異很大。有的樹種很容易干燥，干縮濕脹和變形都很小，而有的樹種特難干燥，其干縮濕脹很大，使用和干燥過程別易發(fā)生開裂變形。
3.2微纖絲角度木材管胞或纖維胞壁S2層微纖絲角度對木材各向干縮有較大的影響。微纖絲角增大，縱向干縮變大，而弦向干縮變小。特別是微纖絲角大于30，木材縱向干縮明顯增大，會因起板材翹曲現(xiàn)象。人工林短周期小徑材或帶有髓心的板材易發(fā)生此種現(xiàn)象，直接影響到板材的利用。
3.3晚材率木材年輪內(nèi)早晚材顏色差異大，反映出其密實程度差異大?，F(xiàn)代技術(shù)X-射線密度儀顯示晚材最大密度要比早材最小密度大2-3倍。如馬尾松木材晚材率與其橫紋干縮間的關(guān)系，隨著晚材率的增大，徑弦向干縮率直線增加，并且弦向干縮始終大于徑向干縮。有些樹種為分離后的早材、晚材分別測定的結(jié)果，早材、晚材弦向干縮也大于其徑向干縮。這也反映出密實程度大的晚材干縮性，要比密實程度小、松軟的早材干縮大得多。木材的順紋干縮與此相反，即木材順紋干縮率與密度成反比。當(dāng)晚材率增加時，順紋干縮減小，即木材密度愈小，早材相應(yīng)增多，順紋干縮亦因而愈大。之所以如此變異，為早材次生壁的中間層較薄，微纖絲的排列相對的成較大角度，木材順紋干縮與此角度成正比，所以早材率越大，木材順紋干縮也越大；晚材率大，木材順紋干縮小。
3.4樹干中的部位樹干中近髓心的木材，其縱向干縮率大，徑向干縮與弦向干縮小；而遠(yuǎn)離髓心的和近樹皮處的木材縱向干縮小，徑向干縮與弦向干縮小。這種變化與木材密度和纖絲角度隨年齡變化規(guī)律有關(guān)。
4干縮濕脹現(xiàn)象對木材使用過程中的影響分析及解決措施
4.1木材干縮濕脹對樣接合的影響及榫的尺寸設(shè)計?，F(xiàn)代家具設(shè)計過程中，引入了先進(jìn)的設(shè)計理念，實木家具一般情況使用深度插入的處理方法，其方向是水平的，寬度方向是縱向,厚度方向為橫向;樺頭的長度方向是垂直向上設(shè)計的，寬度和厚度方向為橫向行進(jìn)。根據(jù)木材干縮濕脹率的不同和以及木材材質(zhì)不同的特點，將連接強(qiáng)度的整體實力和粘接規(guī)則實現(xiàn)高強(qiáng)度的粘接力度，在粘頭部厚度方向上應(yīng)該依據(jù)木材的干縮濕脹率的不同以及木材質(zhì)地的不同確定方向，應(yīng)該采用間隙配合的設(shè)計技術(shù)進(jìn)行，采用此種方式以保證家具在使用中減少質(zhì)量問題的發(fā)生。
