發(fā)布時(shí)間：2023-05-30 14:58:39
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育學(xué)原理小論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、創(chuàng)設(shè)積極的課堂學(xué)習(xí)心理氛圍，對(duì)課堂學(xué)習(xí)心理環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化
教師要精心的組織和創(chuàng)設(shè)，來(lái)營(yíng)造一種良好的課堂學(xué)習(xí)心理氣氛。要對(duì)傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行革新，對(duì)師生關(guān)系重新塑造，將學(xué)生的課堂主體地位給充分發(fā)揮出來(lái)，教師在這個(gè)過(guò)程中，要堅(jiān)持和學(xué)生平等相待，給予學(xué)生足夠的尊重。
一是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系：教師要給予學(xué)生足夠的信任和理解，學(xué)生對(duì)教師足夠的尊重，這樣才可以形成良好的課堂學(xué)習(xí)心理氣氛，足夠的積極和向上。教師在教學(xué)過(guò)程中，需要平等對(duì)待學(xué)生，在教學(xué)組織過(guò)程中，需要將民主方式應(yīng)用過(guò)來(lái)，充分考慮學(xué)生的具體情況和特點(diǎn)，愉快的上課，傳授知識(shí)，滿足學(xué)生的各方面需求。在學(xué)生回答問(wèn)題或者提出問(wèn)題的過(guò)程中，教師要給予積極的鼓勵(lì)，有時(shí)甚至一個(gè)微笑，都可以促使學(xué)生的心理壓力得到減輕。在課堂中，教師要對(duì)自己嚴(yán)格要求，樹立良好的形象，以便達(dá)到言傳身教的目的。
二是對(duì)學(xué)習(xí)期望進(jìn)行合理的構(gòu)建：在教育心理學(xué)中，明確提出，如果教師有著較高的期望，那么學(xué)生就會(huì)積極向上；如果教師只有較低的期望，那么就會(huì)對(duì)學(xué)生的進(jìn)步產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的期望，不僅需要關(guān)注學(xué)生理解和掌握相關(guān)的知識(shí)，還需要注重形成和發(fā)展學(xué)生們的情感和態(tài)度。要想形成良好的課堂學(xué)習(xí)心理氣氛，教師就需要結(jié)合具體情況，選擇科學(xué)的方法，對(duì)學(xué)生有著合理的期望。因此，在組織教學(xué)的過(guò)程中，就需要將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣給充分激發(fā)出來(lái)，對(duì)于學(xué)生獲得的一些進(jìn)步和成績(jī)，要給予積極的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，促使學(xué)生的自信心和意志力得到顯著提升。在課堂教學(xué)中，那些命令式或者灌輸式的語(yǔ)言是盡量避免采用的，如你聽我說(shuō)，我告訴你等，要將那些商量式和鼓勵(lì)性的語(yǔ)言大量應(yīng)用進(jìn)來(lái)，如請(qǐng)聽聽我的想法、請(qǐng)你繼續(xù)講等等。在教學(xué)過(guò)程中，教師要多將這些語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)來(lái)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣給激發(fā)出來(lái)。[2]
二、對(duì)教材中蘊(yùn)含的心理教學(xué)內(nèi)容充分挖掘，構(gòu)建良好的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生才是課堂的主體，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生大量的心理困擾，因此，我們就需要幫助他們解決。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在如今的小學(xué)語(yǔ)文教材中，很多的內(nèi)容和素材都是適合心理輔導(dǎo)的，并且學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多內(nèi)容都可以營(yíng)造心理教育的情境。教師要結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容進(jìn)行大力鉆研，對(duì)本學(xué)科的心理教育內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘。教師可以對(duì)典型課文進(jìn)行選擇，以便對(duì)學(xué)生的形象思維和想象能力進(jìn)行開發(fā)和訓(xùn)練。通過(guò)感悟故事清潔，深入體會(huì)營(yíng)造出來(lái)的教學(xué)情景，通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作和品格的探討和分析，來(lái)給學(xué)生們?nèi)宋膬?nèi)涵的熏陶，對(duì)其良好的個(gè)性和人格進(jìn)行培養(yǎng)。只要教師對(duì)這些資源進(jìn)行大力的開發(fā)和利用，那么在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)研讀一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，就可以將語(yǔ)文教學(xué)中的內(nèi)容給挖掘出來(lái)，對(duì)學(xué)生良好的心理素質(zhì)進(jìn)行大力培養(yǎng)。
要想開發(fā)學(xué)生的智力因素，就需要大力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，在教學(xué)過(guò)程中，注意對(duì)各種機(jī)會(huì)進(jìn)行把握，反復(fù)滲透，對(duì)學(xué)生的思維能力進(jìn)行大力培養(yǎng)。可以將先進(jìn)的多媒體技術(shù)手段給應(yīng)用過(guò)來(lái)，將靈活多樣的教學(xué)手法應(yīng)用過(guò)來(lái)，對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理設(shè)計(jì)，通常是激發(fā)、探索、總結(jié)和探索，鼓勵(lì)學(xué)生再創(chuàng)造。教師要增強(qiáng)課堂教學(xué)的開放性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到樂(lè)趣，感受到進(jìn)步和成功的歡喜，幫助學(xué)生對(duì)自我更好的認(rèn)識(shí)，這樣方可以真正提高學(xué)生的實(shí)際能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，就需要充分考慮心理素質(zhì)教育，互相滲透學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理健康教育，在提升語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量基礎(chǔ)上，促使學(xué)生能夠獲得全面發(fā)展。
在小學(xué)語(yǔ)文課本中，很多的文章都是描寫英雄的，教師可以對(duì)其中的環(huán)境進(jìn)行分析，將那些對(duì)他們的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)等的語(yǔ)句作為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此細(xì)細(xì)閱讀和體會(huì)，這樣就會(huì)有觸動(dòng)作用，有效培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)。
英語(yǔ)分級(jí)教學(xué)是應(yīng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的要求，針對(duì)不同級(jí)別、不同層次的學(xué)生，采用不同的教材、制定不同的教學(xué)目標(biāo)，因材施教。由于教育、地域發(fā)展不平衡，高職院校英語(yǔ)水平參差不齊的現(xiàn)象更為嚴(yán)重，如果使用相同的教材、相同的進(jìn)度、相同的教學(xué)目標(biāo)這種“齊步走的教學(xué)模式，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)好生不夠?qū)W、差生學(xué)不了、老師白出力、學(xué)生學(xué)不到的尷尬局面。為了改善這一情況，提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生都能從自己的起跑線上得到提高，我院從2012年開始實(shí)行了大學(xué)英語(yǔ)分級(jí)教學(xué)。具體實(shí)施方案為：將英語(yǔ)水平接近的學(xué)生分在同一級(jí)別的班級(jí)里進(jìn)行學(xué)習(xí)。我院的分級(jí)依據(jù)是，在新生入學(xué)后組織一場(chǎng)大型的英語(yǔ)摸底考試，按照摸底成績(jī)和高考英語(yǔ)成績(jī)，將學(xué)生分為A、B、C三個(gè)等級(jí)。A班基礎(chǔ)比較好，老師上課期間主要提高他們的應(yīng)用能力，利用他們基礎(chǔ)好、起點(diǎn)高的一大優(yōu)勢(shì)，在授課過(guò)程中，給他們加大閱讀量，提高讀寫能力，突出技能培養(yǎng)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。B班學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)薄弱一些，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)為在鞏固基礎(chǔ)的同時(shí)鍛煉他們的應(yīng)用能力，挖掘他們的學(xué)習(xí)潛力。C班學(xué)生學(xué)生基礎(chǔ)比較差，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以打好基礎(chǔ)為主，在教師授課過(guò)程中，幫助他們樹立信心，增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。第一學(xué)期將近結(jié)束時(shí)，學(xué)生會(huì)參加英語(yǔ)B級(jí)考試和期末考試，根據(jù)他們的成績(jī)，在第二學(xué)期再會(huì)重新進(jìn)行分班，通過(guò)B級(jí)考試的學(xué)生分在C班，參加了B級(jí)考試但是沒(méi)有通過(guò)的學(xué)生分在了A班，沒(méi)有參加B級(jí)考試的學(xué)生分在了B班。在教師的授課過(guò)程中，C班的學(xué)生偏重于沖刺四級(jí)，提高他們的綜合能力，A班和B班的學(xué)生以過(guò)B級(jí)為目標(biāo)，穩(wěn)固扎實(shí)基礎(chǔ)。三年來(lái)，我院按照這樣的分級(jí)教學(xué)模式，老師上課有了明確的教學(xué)目標(biāo)和側(cè)重點(diǎn)，大大提高了學(xué)生過(guò)級(jí)率，達(dá)到了真正的師生滿意。
二、分級(jí)教學(xué)的意義
1.有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
實(shí)行分級(jí)教學(xué)，能夠讓學(xué)生在自己所能接受的難易范圍內(nèi)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)信心，發(fā)揮出他們的潛能，促使不同層次不同級(jí)別的學(xué)生都學(xué)有所獲。
2.有利于教師因材施教。
分級(jí)教學(xué)能從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，不同等級(jí)的學(xué)生選用不同的教材，不同的教學(xué)目標(biāo)，能使老師有根據(jù)有目的的去教學(xué)，可以選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式和考核方式，最大限度的調(diào)動(dòng)教師的積極性和自主性。
三、教學(xué)管理工作存在的問(wèn)題
1.日常班級(jí)管理的繁瑣性。
現(xiàn)有的英語(yǔ)分級(jí)教學(xué)根據(jù)成績(jī)和不同的專業(yè)目標(biāo)打破了原有的教學(xué)模式，重新組建了一個(gè)新的教學(xué)班級(jí)，這樣給班級(jí)管理帶來(lái)了一定的困難。以惠州經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院來(lái)說(shuō)，原有的行政班級(jí)都有相應(yīng)的輔導(dǎo)員所管理，現(xiàn)在的教學(xué)班級(jí)不再配有輔導(dǎo)員，有教學(xué)單位即外語(yǔ)系的老師和教務(wù)管理人員所管理，大到英語(yǔ)試卷的印制，考試的安排，學(xué)生的分班，教學(xué)系統(tǒng)的管理，小到門窗多媒體的管理。全院大一新生四千多人，對(duì)于日常的教學(xué)管理增加了一定的困難，管理起來(lái)也會(huì)存在一定的問(wèn)題，以至于經(jīng)常會(huì)有學(xué)生跑錯(cuò)班級(jí)跑錯(cuò)上課地點(diǎn)的情況發(fā)生。
2.學(xué)生名單確定時(shí)間比較晚。
一般高職院校錄取時(shí)間處于高考學(xué)生錄入的最后階段，而且新生報(bào)到存在很大的不確定因素，到校后又存在轉(zhuǎn)專業(yè)的現(xiàn)象，因此最終的上課學(xué)生名單確定時(shí)間比較晚，一般來(lái)說(shuō)，我院完全確定好學(xué)生名單要在開學(xué)兩個(gè)月之后了。
3.教學(xué)管理系統(tǒng)不完善。
我院分級(jí)教學(xué)采用的教學(xué)管理系統(tǒng)是在市場(chǎng)上購(gòu)買的系統(tǒng)，具有固定的邏輯模式，因此不能完全按照我院的要求來(lái)進(jìn)行選擇。例如，學(xué)生不能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)按照條件自己去選擇教學(xué)班，而是只能靠人工分好名單，教師再進(jìn)入管理系統(tǒng)自己去選擇學(xué)生。一般來(lái)說(shuō)同一個(gè)行政班要涉及到三個(gè)教學(xué)班，而不同教學(xué)班的上課教師不同，每個(gè)老師都登錄同一個(gè)系統(tǒng)錄入自己班的學(xué)生名單，這樣在拉學(xué)生名單的過(guò)程中，很容易把其他教學(xué)班的學(xué)生拉近自己班級(jí)里。一旦存在這樣的現(xiàn)象，別的老師將受到影響，不能正確的錄入自己的學(xué)生名單。由于管理系統(tǒng)不是很完善，所以每年的系統(tǒng)確定名單過(guò)程都反反復(fù)復(fù)。需要相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間才能確定好，給正常的教學(xué)管理帶了一定的不便。
4.期末考試安排工作量大。
期末考試每次都是上機(jī)采用試題庫(kù)考試，考試之前的準(zhǔn)備工作比較繁瑣，一般系統(tǒng)導(dǎo)出的名單只有學(xué)生的行政班級(jí)，缺少教學(xué)班和上課教師，這就需要管理者手動(dòng)加入，全院四五千個(gè)學(xué)生，要逐步給他們加上相應(yīng)的考號(hào)、教學(xué)班和教師，另外由于學(xué)院機(jī)房有限，不能同一時(shí)間、同一批次考試，不同的學(xué)生考試的時(shí)間地點(diǎn)也不同，這樣下來(lái)，無(wú)疑加大了管理者的工作量。
四、優(yōu)化大學(xué)英語(yǔ)分級(jí)教學(xué)的幾點(diǎn)思考
1.科學(xué)優(yōu)化分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，力求分級(jí)更準(zhǔn)確。
大學(xué)英語(yǔ)分級(jí)教學(xué)中的分級(jí)應(yīng)該有一個(gè)更為準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)和原則，即最大限度的利用教學(xué)資源，在學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和積極性上合理利用，適中分班。。其次，分級(jí)不能“一錘定音”，不能死按規(guī)則不變通，要根據(jù)學(xué)生的真實(shí)情況做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。比如分在C班的學(xué)生，本身基礎(chǔ)比較好，因?yàn)橐淮慰荚嚢l(fā)揮失常，分到C班，在C班上課，覺(jué)得所學(xué)知識(shí)自己原本已掌握，我們可以給他再調(diào)整回到A班去學(xué)習(xí)。
2.加強(qiáng)其他院系的協(xié)助和配合。
英語(yǔ)分級(jí)教學(xué)打破了傳統(tǒng)的專業(yè)行政班級(jí)上課模式，重新分成不同的教學(xué)班，同一班級(jí)學(xué)生來(lái)自不同的院系、不同的專業(yè)、不同的行政班級(jí)，因此，英語(yǔ)的上課時(shí)間需要挑選出大家共同的時(shí)間來(lái)上課，這就需要其他教學(xué)單位共同協(xié)商和配合。另外教務(wù)工作和考務(wù)工作的管理需要全校師生及所在單位的配合和支持，形成對(duì)教學(xué)班齊抓共管的局面，不能單一的認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)分級(jí)教學(xué)是某一個(gè)系部的事情，要大家齊心協(xié)力才能確保分級(jí)教學(xué)工作的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。
3.更新完善教學(xué)管理系統(tǒng)。
“好馬配好鞍”，好的教學(xué)應(yīng)該對(duì)應(yīng)好的管理系統(tǒng)，我院在以后的教學(xué)管理中應(yīng)該及時(shí)的更新完善教學(xué)管理系統(tǒng)，以減少一定的工作量，提高教師和管理人員的工作效率。
五、結(jié)論
近年來(lái)，隨著一系列的教育改革措施的實(shí)施，我國(guó)在教育管理信息化建設(shè)方面加大了投入力度，部分高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教育管理信息化建設(shè)的重要性，并積極采取對(duì)策來(lái)強(qiáng)化信息化建設(shè)。然而，當(dāng)前我國(guó)高等職業(yè)學(xué)校院系教育管理中的信息化建設(shè)仍然存在較多問(wèn)題。第一，教育管理人員素質(zhì)不齊，信息化水平較低。雖然目前較多的高職院校建立了教育管理信息化體系，但其經(jīng)營(yíng)管理策略比較粗放，管理人員對(duì)于信息的利用及處理能力較低。當(dāng)前，很多教育管理人員在使用信息化系統(tǒng)時(shí)，只限于簡(jiǎn)單的文字輸入及報(bào)表處理工作，而對(duì)信息的采集、整理、處理及等過(guò)程仍以傳統(tǒng)的手工形式進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)沒(méi)有真正的發(fā)揮作用，這使得信息化教育管理水平低下。第二，教育管理信息化建設(shè)缺乏統(tǒng)一的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。加快高等職業(yè)學(xué)校教育管理的信息化建設(shè)，對(duì)于提高學(xué)校的工作效率及管理水平具有十分重要的作用。目前，許多高校都建立了自身的教育管理系統(tǒng)，但系統(tǒng)水平差異較大，有些學(xué)校的信息管理軟件針對(duì)性較強(qiáng)，但各個(gè)操作間不能兼容，數(shù)據(jù)不能實(shí)現(xiàn)共享；有些學(xué)校的信息化采集系統(tǒng)不符合教育管理現(xiàn)行信息標(biāo)準(zhǔn)。研發(fā)新的教育管理信息化系統(tǒng)需要耗費(fèi)較多的人力與物力，如果沒(méi)有統(tǒng)一的、規(guī)范的教育管理信息化標(biāo)準(zhǔn)，信息的傳遞將受到很大的阻礙。第三，高校對(duì)教育管理信息化建設(shè)的投入不足。高職學(xué)校是技能型學(xué)校，其信息化建設(shè)可能存在一定程度的人力、物力、財(cái)力上的短缺，學(xué)校的總體能力有限，雖然對(duì)信息化建設(shè)在教育管理中的重要性有清晰的認(rèn)識(shí)，但仍將其主要的精力放在了學(xué)生的教育培訓(xùn)上，對(duì)學(xué)生的教育管理信息化建設(shè)投入不足。
二、高等學(xué)校院系教育管理中信息化建設(shè)的改進(jìn)策略
雖然目前我國(guó)高職學(xué)校的教育管理信息化建設(shè)存在一些問(wèn)題，但隨著教育改革的進(jìn)行及新管理模式的運(yùn)用，信息化建設(shè)水平必將有所提高。高職學(xué)校作為學(xué)生的教育管理部門，應(yīng)及時(shí)采取有效措施來(lái)完善教育管理信息化建設(shè)。第一，提高教育管理人員整體素質(zhì)，提高信息化水平。教育管理與信息化技術(shù)密切相關(guān)，有關(guān)管理人員要充分認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)的重要性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，克服使用新技術(shù)的恐懼感，應(yīng)該形成活到老、學(xué)到老的學(xué)習(xí)觀念，努力學(xué)習(xí)新的信息化技術(shù)，從而更好地為工作服務(wù)。高校要對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行有針對(duì)性的信息化培訓(xùn)，增加其信息化知識(shí)掌握能力，以推動(dòng)高校教育管理的信息化建設(shè)。第二，統(tǒng)一高校教育管理的信息化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，加快信息化建設(shè)。高等學(xué)校教育管理的信息化建設(shè)需要制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣，才能實(shí)現(xiàn)資源的共享及工作效率的提高。對(duì)高校信息化系統(tǒng)進(jìn)行研發(fā)，涉及的不僅是一個(gè)系統(tǒng)，而是涵蓋了學(xué)校管理的方方面面。因此，信息化軟件系統(tǒng)要做到網(wǎng)絡(luò)化及系統(tǒng)化，應(yīng)充分結(jié)合其他先進(jìn)的教育管理信息化軟件，研制出適合自身發(fā)展的信息化系統(tǒng)。此外，設(shè)定的教育管理信息化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有一定的權(quán)威性、兼容性、擴(kuò)展性、規(guī)范性、穩(wěn)定性及安全性。第三，政府及高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育管理信息化建設(shè)的投入力度。信息化時(shí)代給人們帶來(lái)了巨大的沖擊，它是對(duì)舊的理念及體制的創(chuàng)新與優(yōu)化，因此高等學(xué)校也應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)作用，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理理念與體制，從而適應(yīng)信息化教育管理的要求。目前，大部分高職院校都已經(jīng)對(duì)信息技術(shù)的重要性有了清晰的認(rèn)識(shí)，因此，應(yīng)加大對(duì)教育管理信息化的投入力度，無(wú)論是人力還是財(cái)力。將教育管理信息化建設(shè)與學(xué)校的整體發(fā)展相掛鉤，有計(jì)劃、有針對(duì)性的實(shí)施信息化建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人員的培訓(xùn)力度，引進(jìn)先進(jìn)的信息化管理設(shè)備，增強(qiáng)學(xué)校的整體信息化管理水平，從而為師生更好地服務(wù)。
三、結(jié)語(yǔ)
［關(guān)鍵詞］數(shù)學(xué)文化數(shù)學(xué)素質(zhì)教育改革
［中圖分類號(hào)］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2013）08-0015-03
一、引言
數(shù)學(xué)不以客觀世界的某一領(lǐng)域、過(guò)程或?qū)ο笞鳛檠芯磕康模蕯?shù)學(xué)不能算自然科學(xué)；數(shù)學(xué)顯然也不屬于人文學(xué)科，這種矛盾性體現(xiàn)了數(shù)學(xué)邏輯性的思維和人文性的統(tǒng)一，數(shù)學(xué)教育應(yīng)兼顧兩者。數(shù)學(xué)教育的重要任務(wù)是要有助于完善學(xué)生的自我全面發(fā)展。德國(guó)數(shù)學(xué)家格瑞斯曼說(shuō)：“數(shù)學(xué)除了鍛煉敏銳的理解力，發(fā)現(xiàn)真理之外，還有另一個(gè)訓(xùn)練全面考慮，科學(xué)系統(tǒng)的頭腦的開發(fā)功能。”數(shù)學(xué)文化的出現(xiàn)是順應(yīng)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的產(chǎn)物，是對(duì)數(shù)學(xué)教育模式的改革。
“數(shù)學(xué)是一種文化”的觀點(diǎn)是20世紀(jì)60年代美國(guó)學(xué)者懷爾德提出的?！皵?shù)學(xué)文化”一詞首次出現(xiàn)在中國(guó)是20世紀(jì)90年代。2001年南開大學(xué)率先開設(shè)了針對(duì)普通本科生的“數(shù)學(xué)文化”課，現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)精品課程。2003年，教育部頒布了新的“普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”，其第三部分單獨(dú)安排了“數(shù)學(xué)文化”板塊。自此以后，各高校相繼開設(shè)數(shù)學(xué)文化課，探討“數(shù)學(xué)文化”在新教育改革和促進(jìn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育中的作用的論文大量出現(xiàn)。關(guān)于數(shù)學(xué)文化的課程建設(shè)研討會(huì)已經(jīng)召開了兩屆，充分肯定了數(shù)學(xué)文化在提高大學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)方面的作用和意義。
二、數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)素養(yǎng)
數(shù)學(xué)文化有兩種解釋，狹義的數(shù)學(xué)文化是指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言，以及它們的形成和發(fā)展；廣義的數(shù)學(xué)文化除具有狹義的內(nèi)涵以外，還包含數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系等等。面對(duì)本科生所講的數(shù)學(xué)文化，一般是指狹義的表述。
如今，“數(shù)學(xué)是一種文化”的觀點(diǎn)已被中國(guó)的數(shù)學(xué)教育界認(rèn)同，它體現(xiàn)著文理交融。從文化角度分析，“數(shù)學(xué)是一種文化”包括人類在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所創(chuàng)造的兩種結(jié)果。一是靜態(tài)的，例如數(shù)學(xué)的概念、知識(shí)、方法等，以及其中所蘊(yùn)含的真、善、美的客觀因素；二是動(dòng)態(tài)的，包括數(shù)學(xué)家的信念品質(zhì)、價(jià)值判斷、審美追求、思維過(guò)程等深層次的思想創(chuàng)造過(guò)程。靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的結(jié)果以及它們所包含的各個(gè)因素之間的交互作用，構(gòu)成了完整而龐大的數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)。
什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)？通俗地說(shuō)就是：把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)都排除或忘掉后，剩下的東西。那么剩下的是什么呢？例如，從數(shù)學(xué)角度看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)、嚴(yán)密地求證、簡(jiǎn)潔和準(zhǔn)確地表達(dá)問(wèn)題、邏輯推理、合理簡(jiǎn)化所從事工作的能力等。
三、開設(shè)公選課的不足和解決辦法
受到大學(xué)擴(kuò)招的影響，理工科院校具有學(xué)生多、數(shù)學(xué)課授課任務(wù)量大的特點(diǎn)，大多數(shù)理工科院校只能開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課。例如作者在學(xué)校開設(shè)了《數(shù)學(xué)文化》公選課，共32學(xué)時(shí)，每次選修人數(shù)約150人。教材選用顧沛教授的《數(shù)學(xué)文化》，再融入作者感興趣的一些內(nèi)容和對(duì)數(shù)學(xué)文化的理解。學(xué)生對(duì)于《數(shù)學(xué)文化》課的反響是好的，但由于受到學(xué)時(shí)和人數(shù)的限制，很多精彩的內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間上，很多學(xué)生也選不到此課。受到大學(xué)基礎(chǔ)課總學(xué)時(shí)的限制，不可能對(duì)所有的學(xué)生都開設(shè)《數(shù)學(xué)文化》。本校在這方面的不足也是很多兄弟理工科院校的通病。理工科院校通過(guò)開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課來(lái)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)和人文修養(yǎng)在目前還僅是理論上的可能，對(duì)全體學(xué)生并無(wú)多大的幫助。此外，因?yàn)槭枪x課，多數(shù)學(xué)生上課本著應(yīng)付的態(tài)度，能認(rèn)真聽講、思考、解決老師所留問(wèn)題的是少數(shù)，多數(shù)學(xué)生只想拿到兩個(gè)學(xué)分了事。以上所列因素都使得理工科院校以開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課的形式來(lái)提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的效果打了折扣。
考慮到高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)是理工科院校的三門主干基礎(chǔ)課，這三門課一般需要學(xué)生三個(gè)學(xué)期的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，具有授課時(shí)間長(zhǎng)、學(xué)時(shí)多的特點(diǎn)。就課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)，三門課內(nèi)容多，包含的數(shù)學(xué)思想、方法豐富。需要特別提到的是《高等數(shù)學(xué)》，它將現(xiàn)代微積分的內(nèi)容都融入進(jìn)去了，其本身包含了極限、逼近、集合論、無(wú)窮、歸納等數(shù)學(xué)思想。如果能在三門課的授課過(guò)程中，融入數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的思想、發(fā)展、思維模式以及解決問(wèn)題的方式等，那么必將對(duì)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)和文化素質(zhì)有很大的幫助。
綜合上面的分析可得，通過(guò)開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課來(lái)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)在學(xué)時(shí)、授課內(nèi)容以及受益人數(shù)上有很大的不足。將數(shù)學(xué)文化融入理工科大學(xué)的三門主干基礎(chǔ)課，對(duì)提高大學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)更具有可行性。
四、加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化教育的必要性
第一，加強(qiáng)素質(zhì)教育，實(shí)行文理交融的教育模式的必然結(jié)果。中國(guó)實(shí)行的是文理分科教育，從高中時(shí)候起，學(xué)生就分成了文科和理科，大學(xué)的專業(yè)設(shè)置也按文理科進(jìn)行設(shè)置。理科生在高中接受的文科教育就不多，在大學(xué)接受的文科知識(shí)也較少。分科教育的結(jié)果就是理科生文科知識(shí)欠缺。數(shù)學(xué)是文化，是人類文明的重要基礎(chǔ)，它包含著豐富的人文文化。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化，能促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，促進(jìn)文理交融和學(xué)生的全面發(fā)展。
第二，提高學(xué)生人文素質(zhì)的必然要求。人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)、人格、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育主要通過(guò)吸取優(yōu)秀的文化成果，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善良、寬容、剛強(qiáng)、不屈不撓和獻(xiàn)身等美好的品質(zhì)。人文素質(zhì)教育和建設(shè)和諧社會(huì)的要求是一致的，是教育對(duì)學(xué)生只重視考試能力，不注重人格培養(yǎng)的修正。數(shù)學(xué)文化是人類文化的重要組成部分，在人文素質(zhì)教育方面有著不可替代的作用。眾所周知，數(shù)學(xué)家的獻(xiàn)身、執(zhí)著以及專注的精神是無(wú)與倫比的。數(shù)學(xué)天才牛頓就因?qū)Ｗ⒂跀?shù)學(xué)，而錯(cuò)過(guò)了兩次結(jié)婚的機(jī)會(huì)。第一次是牛頓在劍橋大學(xué)求學(xué)期間，到鄉(xiāng)下躲避鼠疫，與自己23歲的表妹心心相印。然而，牛頓生性靦腆，未能及時(shí)表達(dá)出自己的愛(ài)意；又因牛頓回到了劍橋后，鐘情于數(shù)學(xué)，不重視自己的個(gè)人生活，很快忘記了自己的表妹。牛頓的表妹在長(zhǎng)久的等待中心灰意冷，終于嫁給他人。后一次戀情更有戲劇性，有一次，牛頓輕輕握著自己中意姑娘的手，含情脈脈注視著姑娘，就在將要有什么事情發(fā)生的千鈞一發(fā)之際，牛頓的心卻莫名其妙地想到了無(wú)窮小量的二項(xiàng)式定理。結(jié)果是姑娘離開了牛頓，牛頓也決定終身不娶。三十歲執(zhí)掌英國(guó)數(shù)學(xué)界牛耳的大師哈代也是一輩子不結(jié)婚。他有一個(gè)習(xí)慣，無(wú)論到哪里住宿，都是先用毛巾把旅館的鏡子蓋住，他不想因?yàn)殛P(guān)注容貌而浪費(fèi)時(shí)間。不同數(shù)學(xué)學(xué)派之間的寬容是有目共睹的，支持歐式幾何學(xué)的人并沒(méi)有與支持非歐幾何學(xué)的人相互爭(zhēng)論，反而在一起相互生存，相互發(fā)展。阿爾布斯納特?約翰（Arbuthnot John）說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)能喚起熱情而抑制急躁，凈化靈魂而使之杜絕偏見(jiàn)與錯(cuò)誤。惡習(xí)乃是錯(cuò)誤、混亂和虛偽的根源，所有的真理都與此抗衡。而數(shù)學(xué)真理更有益于青年人摒棄惡習(xí)?！?/p>
第三，數(shù)學(xué)素質(zhì)能提高學(xué)生的美學(xué)欣賞力 。波萊爾說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一門藝術(shù)，因?yàn)樗饕撬季S的創(chuàng)造，靠才智取得進(jìn)展，很多進(jìn)展出自腦海深處，只有美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)才是最后的鑒定者。”科學(xué)求真，人文求善，真和善又都導(dǎo)致美。美，具有文化的屬性，而數(shù)學(xué)是美的，數(shù)學(xué)的美表現(xiàn)數(shù)學(xué)思想深刻之美。例如黃金分割的再生性、“等于”的思想和逼近的思想都體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的美。數(shù)學(xué)是人們求真、求善、求美的殿堂，柏拉圖言：“幾何把我們的靈魂引導(dǎo)到真理面前?！睌?shù)學(xué)是靜謐、深?yuàn)W和典雅的音樂(lè)，其書寫語(yǔ)言和符號(hào)是理性的音符，數(shù)學(xué)追求美，創(chuàng)造美，數(shù)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合更加燦爛絢麗。理解數(shù)學(xué)的美，必將提高理工科大學(xué)生美學(xué)欣賞力。
關(guān)于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化教育的意義已在多篇論文中闡述，在此不再贅述。
五、數(shù)學(xué)文化教育的具體策略
第一，重新編寫三門基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課（高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)）教材，將數(shù)學(xué)文化融入新教材中。隨著教育大眾化時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)在的大學(xué)生在知識(shí)和能力水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、精力投入等方面與精英教育時(shí)代相比，差距很大。中國(guó)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教材來(lái)源于前蘇聯(lián)時(shí)代，有很強(qiáng)的研究色彩。少數(shù)學(xué)生通過(guò)投入大量時(shí)間和精力，會(huì)獲得超強(qiáng)的計(jì)算能力、深厚的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。但是大多數(shù)學(xué)生會(huì)感覺(jué)聽不懂、學(xué)不會(huì)。新編的教材應(yīng)以學(xué)生為本，在保留教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容后，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)內(nèi)容的思想性、方法性；從文化的角度闡釋數(shù)學(xué)內(nèi)容，引入數(shù)學(xué)的應(yīng)用背景；降低數(shù)學(xué)抽象所帶來(lái)的難度，適當(dāng)融入數(shù)學(xué)建模的方法，介紹最新的數(shù)學(xué)軟件和編程方法。新教材應(yīng)體現(xiàn)數(shù)學(xué)的親和力，注重對(duì)學(xué)生個(gè)性化能力的培養(yǎng)。
第二，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)闡述數(shù)學(xué)思想，少些復(fù)雜的運(yùn)算過(guò)程。大多數(shù)數(shù)學(xué)老師授課方式都是采用先介紹定義，定理，然后給出證明，最后給出一兩個(gè)例子結(jié)束。至于為什么要有這個(gè)定義、定理及其包含的數(shù)學(xué)思想就基本不講了。這種教學(xué)方式使得學(xué)生是被動(dòng)地接受知識(shí)，結(jié)果就是學(xué)生越學(xué)越糊涂，以至最后放棄數(shù)學(xué)。通過(guò)闡述數(shù)學(xué)思想，解釋定義、定理出現(xiàn)的原因，能夠使得學(xué)生明白“為什么”，體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。例如在講授微積分的中值定理時(shí)，可按照認(rèn)知規(guī)律從特殊到一般來(lái)介紹羅爾定理、拉格朗日定理和柯西定理及其包含的數(shù)學(xué)思想。
第三，教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)加入數(shù)學(xué)史，講發(fā)展和過(guò)程，講數(shù)學(xué)體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，包括存在的問(wèn)題，展望前景，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)提出問(wèn)題。
數(shù)學(xué)是一個(gè)連續(xù)性很強(qiáng)的學(xué)科，任意一個(gè)知識(shí)點(diǎn)必有其源頭，必有若干數(shù)學(xué)家在此方面做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。通過(guò)介紹數(shù)學(xué)史，能讓學(xué)生明白眾多數(shù)學(xué)家為此付出的努力，讓學(xué)生明白做人做事的道理。講數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的發(fā)展和過(guò)程，能讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)的邏輯和思考問(wèn)題的方式，理解發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)會(huì)思考和提出問(wèn)題。
第四，教師應(yīng)揭示數(shù)學(xué)與生活、數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的聯(lián)系，展示數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生不重視數(shù)學(xué)的一個(gè)重要原因就是盡管數(shù)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)有著廣泛的應(yīng)用，但這些應(yīng)用卻鮮為人知。例如，搜索引擎如何在浩瀚的互聯(lián)網(wǎng)上找到所需要的網(wǎng)頁(yè)，如何計(jì)算炮彈的彈著點(diǎn)，在面臨選擇時(shí)，如何運(yùn)用概率論的知識(shí)增加自己成功的機(jī)會(huì)等等，這些都需要大量的數(shù)學(xué)知識(shí)。如果在上課的過(guò)程中能展示數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，必將大大吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
最后，以上這些能夠?qū)崿F(xiàn)，都需要一個(gè)前提，那就是教師本身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)達(dá)到一定的高度，熟悉數(shù)學(xué)史、了解數(shù)學(xué)有哪些思想、方法等等。因此，加強(qiáng)授課老師數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)就很重要。這不僅需要教師努力提高自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還需要學(xué)校為他們提供學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。
［參考文獻(xiàn)］
［1］楊叔子.文理交融，打造“數(shù)學(xué)文化”特色課程［J］.數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2011,（20）.
［2］顧沛.數(shù)學(xué)文化［M］.北京：高等教育出版社，2002.
［3］王淑紅.漫談終身未婚的數(shù)學(xué)家［J］.數(shù)學(xué)文化，2012,（3）.
［4］方延明.數(shù)學(xué)文化導(dǎo)論［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1999.
［5］顧沛.數(shù)學(xué)的美，在于數(shù)學(xué)思想深刻之美［J］.數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2011,（20）.
［6］顧沛.數(shù)學(xué)文化課的探索和啟示［J］.中國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)，2012,（2）.
關(guān)鍵詞：
一、多元智能理論概述
自上世紀(jì)50年代開始，人們從腦科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的角度對(duì)人的智能進(jìn)行深入分析后發(fā)現(xiàn)，人的智能不像傳統(tǒng)教育觀點(diǎn)，那樣認(rèn)為人的智能主要決定于智商測(cè)試，其實(shí)這種簡(jiǎn)單的智商測(cè)試只能測(cè)評(píng)人的數(shù)理邏輯思維與語(yǔ)言智能，而人的真正智能是多元的。
二、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)和任務(wù)
（一）小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)與一般語(yǔ)文閱讀的本質(zhì)既有相同不同，它應(yīng)該是教師指導(dǎo)小學(xué)生通過(guò)視線的掃描、篩選關(guān)鍵性的書面語(yǔ)言所表達(dá)的信息，結(jié)合自己頭腦中己儲(chǔ)備的信息進(jìn)行連續(xù)性的思維活動(dòng)，把書面語(yǔ)言所表達(dá)的信息還原為具有特定自然景物特征、蘊(yùn)含的特定思想情感過(guò)程。簡(jiǎn)單的說(shuō)一般語(yǔ)文閱讀就是由“言”學(xué)的本質(zhì)是教師指導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行“言”、“意”的雙向還原過(guò)程。正確認(rèn)識(shí)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)意義有助于更好理解小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)課文教學(xué)的基本過(guò)程;也有助于進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;以及有助于深入理解語(yǔ)文課文內(nèi)容和豐富學(xué)生課外生活。
（二）小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的任務(wù)
基于上述小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，我們還必須弄清楚小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)本身所擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)。根據(jù)《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》在閱讀部分第一自然段指出:“閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的基本環(huán)節(jié)，它是識(shí)字的重要途徑，有利于提高識(shí)字的質(zhì)量，能力能夠進(jìn)行聽說(shuō)讀的綜合訓(xùn)練，提高聽話、說(shuō)話和作文的能力，能夠使學(xué)生獲得多方面的知識(shí)，發(fā)展思維，提高認(rèn)識(shí)，受到思想教育和美的熏陶。”大綱的第二自然段進(jìn)一步說(shuō):“閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣?！?/p>
三、利用多元智能理論進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的構(gòu)想
把多元智能的教學(xué)理論方法作為一個(gè)比較具體的項(xiàng)目工程方案提出的目的，就是以便在一個(gè)地區(qū)、一個(gè)學(xué)校甚至一個(gè)班級(jí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這樣涉及面窄，易于取得各方面認(rèn)同，可以迅速開展。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中實(shí)施多元智能工程的構(gòu)想分為兩個(gè)部分，即多元化理論指導(dǎo)和閱讀活動(dòng)實(shí)施策劃。
（一）多元化理論指導(dǎo)
1.閱讀思維的多元化
由傳統(tǒng)教學(xué)觀點(diǎn)的一元化到多元化是教學(xué)思維上的一項(xiàng)突破。這是參與人員必須首先確認(rèn)的，即確認(rèn)每個(gè)學(xué)生的智能都是多元的，現(xiàn)在的應(yīng)試教學(xué)不利于開發(fā)學(xué)生右腦，全面調(diào)動(dòng)他內(nèi)在的積極性和自身的多元潛能。我們推行這套理論方法的最終目的就是要使所有學(xué)生的各種智能在語(yǔ)文閱讀過(guò)程中都能發(fā)掘出來(lái)，使得那些單元智商高的學(xué)生考得更好，而那些考差了的學(xué)生仍能充滿信心;最后不僅是獲得了學(xué)校語(yǔ)文閱讀的課本知識(shí)，而且還獲得了社會(huì)實(shí)踐的能力。因?yàn)閷?shí)際上社會(huì)對(duì)人才的需求也是多元的，這樣培養(yǎng)出來(lái)不同智能強(qiáng)項(xiàng)的多元人才都能符合社會(huì)需要。真正應(yīng)正了“天生我才必有用”的觀點(diǎn)。
2.閱讀目標(biāo)的多元化
基于多元教學(xué)理論認(rèn)定學(xué)生智能的多元化，那么每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、感悟、智能的展現(xiàn)興趣偏好當(dāng)然都不會(huì)完全一樣，如果用統(tǒng)一的目標(biāo)去套用本身就不合理，也不符合我們一貫強(qiáng)調(diào)的“因材施教”的觀念。所以目標(biāo)多元化的實(shí)質(zhì)是對(duì)于不同的學(xué)生和他的智能強(qiáng)弱展現(xiàn)，應(yīng)該賦予這門閱讀課程中不同階段的具體教學(xué)目標(biāo)。”總之，教學(xué)大綱所要求的統(tǒng)一目標(biāo)最終還是滿足不了不同學(xué)生具有的多種智能強(qiáng)項(xiàng)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈求知愿望，也很難滿足學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐方面的需求。
3.閱讀內(nèi)容的多元化
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，文本是主要的，但除了教材與此配套的教學(xué)參考書、補(bǔ)充讀物一般比較開放和靈活，允許教師在一定范圍內(nèi)作些選擇。學(xué)生可以在教師指定的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇，使選則的讀物既符合教學(xué)目標(biāo)同時(shí)又符合個(gè)人興趣愛(ài)好以達(dá)到較好的閱讀效果。此外，結(jié)合學(xué)生多元智能的強(qiáng)項(xiàng)，還可以根據(jù)教師指導(dǎo)或自行尋找適合自己感興趣的多種課外讀物，以及深入社會(huì)實(shí)踐必須學(xué)習(xí)的那些專業(yè)讀物?？傊畤@小學(xué)語(yǔ)文閱讀教材的多元化，內(nèi)容豐富，學(xué)生有比較廣闊的活動(dòng)空間。
4.閱讀方法的多元化
確立了學(xué)生自主精神后，還要掌握和擁有多種科學(xué)的方法，才能取得快速有效的教學(xué)成果。面對(duì)大量的參考教材和課外讀物，學(xué)生還必須善于結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，擇優(yōu)而讀，這樣才能事半功倍?？傊瑢W(xué)生必須掌握各種科學(xué)方法，隨機(jī)而用，所以自主學(xué)習(xí)中擁有多元學(xué)習(xí)方法確對(duì)提高學(xué)習(xí)效果是極為重要的。
（二）閱讀活動(dòng)實(shí)施策劃
要想讓學(xué)生學(xué)好一門學(xué)科，首先就要讓他對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，而枯燥單調(diào)的教學(xué)方法是很吸引學(xué)生的注意力的為了改變這種狀況，教師在教學(xué)過(guò)程中定要多動(dòng)腦筋，根據(jù)上述多元化的理論與指導(dǎo)思想，采用靈活的教學(xué)方法，才能完成小學(xué)生閱讀的教學(xué)任務(wù)。
1.小學(xué)閱讀教學(xué)中視覺(jué)—空間關(guān)系智能、音樂(lè)—節(jié)奏智能的培養(yǎng)
開發(fā)學(xué)生的視覺(jué)—空間關(guān)系智能、音樂(lè)—節(jié)奏智能，有助于學(xué)生智能的發(fā)展。加德納強(qiáng)調(diào)通過(guò)直覺(jué)學(xué)習(xí)的方式來(lái)開發(fā)學(xué)生的多種感官，以達(dá)到智能培養(yǎng)的目的。我們這些從事教育的人至今還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到直覺(jué)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的真實(shí)影響與強(qiáng)大無(wú)比的力量。直覺(jué)學(xué)習(xí)是一種強(qiáng)大有力的學(xué)習(xí)，在許多情景中被證明是足夠可靠的。
2. 小學(xué)閱讀教學(xué)中身體——?jiǎng)佑X(jué)智能的培養(yǎng)
現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，這有許多方面的原因，也與教師的教學(xué)行為有很大的關(guān)系。事實(shí)上，人的身心之間有著隱秘而復(fù)雜的聯(lián)系，當(dāng)心理能量積累到一定程度就會(huì)轉(zhuǎn)化為生理能量。如有的學(xué)生上課注意力不集中、多動(dòng)、膽小、羞怯、緊張等，實(shí)際上是心理障礙的軀體化表現(xiàn)，如柔韌性差、靈敏性差、耐力差；反之，心理健康、思維活躍，表現(xiàn)在行動(dòng)上則是動(dòng)作敏捷、意志堅(jiān)強(qiáng)，表現(xiàn)在行為上便是柔韌和富有耐力。因而現(xiàn)代心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，軀體是自我的一大重要資源，它擁有巨大的潛能可待挖掘。關(guān)于身體的理論已成為一個(gè)學(xué)科群。
3. 小學(xué)閱讀教學(xué)中人際關(guān)系智能，自我認(rèn)識(shí)智能的培養(yǎng)
語(yǔ)文學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，也正是基于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力。因此，語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生小組學(xué)習(xí)、交流學(xué)習(xí)的意識(shí)。教師和學(xué)生共同確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，合作過(guò)程中，合作調(diào)查、實(shí)踐、訪問(wèn)、查問(wèn)和收集資料等活動(dòng)由學(xué)生自己完成，教師要善于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，降低學(xué)生的焦慮感，培養(yǎng)學(xué)生之間為人處世、和睦相處的能力，在合作中學(xué)會(huì)交流、合作與分享，學(xué)會(huì)理解和完善，學(xué)會(huì)客觀地分析和辯證地思考，形成真正意義上的師生、生生的合作關(guān)系。
關(guān)鍵詞 高職院校 大學(xué)語(yǔ)文 教育
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1大學(xué)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)
大學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的延續(xù)，是語(yǔ)文內(nèi)容的進(jìn)一步深化、思想的進(jìn)一步加深，是大學(xué)公共課程設(shè)置的必然要求，也是大學(xué)作為人文素養(yǎng)培養(yǎng)場(chǎng)所的客觀反映?！按髮W(xué)語(yǔ)文”的核心作用在于通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)、宗教等的研究，從中闡釋與領(lǐng)悟人文思想的閃光點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文作為一門體系科學(xué)，既不是上述三者的簡(jiǎn)單介紹，也不僅僅局限于語(yǔ)言自身功能的“完美展示”，而是從“人”的本質(zhì)角度來(lái)體會(huì)“人是什么”，人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系。因此，大學(xué)語(yǔ)文的課程設(shè)置目的就是對(duì)這些問(wèn)題做一次系統(tǒng)性的闡述，“大學(xué)語(yǔ)文”的功能就在于“人文性、職業(yè)性、母語(yǔ)性”。
2發(fā)展階段分析
2.1大學(xué)語(yǔ)文的“重啟”階段
1978年，時(shí)任南京大學(xué)校長(zhǎng)的匡亞明和時(shí)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的蘇步青首先提出要重開大學(xué)語(yǔ)文課程。此后，南京大學(xué)在全國(guó)率先針對(duì)低年級(jí)學(xué)生開設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文。在這些著名教育家的倡導(dǎo)和率先垂范下，國(guó)內(nèi)大部分高校陸續(xù)開啟了大學(xué)語(yǔ)文課程，出版界也出現(xiàn)了相應(yīng)的大學(xué)語(yǔ)文教材。上個(gè)世紀(jì)80年代初，大學(xué)語(yǔ)文更是成為國(guó)內(nèi)高等教育中的公共基礎(chǔ)課程。
與大學(xué)語(yǔ)文課程重啟相對(duì)應(yīng)的是相關(guān)研究也空前繁榮起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，最重要的事件就是1980年華東師范大學(xué)和南京大學(xué)倡議成立的全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)。在研究會(huì)的帶動(dòng)下，上百所高校的語(yǔ)文教育工作者被組織起來(lái)，參與活動(dòng)，進(jìn)行相關(guān)研究，發(fā)表了近千篇論文，出版了近百種與大學(xué)語(yǔ)文相關(guān)的教材、輔導(dǎo)書。全國(guó)語(yǔ)文研究會(huì)對(duì)促進(jìn)我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文研究、設(shè)置做出了巨大的貢獻(xiàn)。1986年，在第三屆研究會(huì)年會(huì)上，呂淑湘、臧克家等文學(xué)大家對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展提出了寶貴的意見(jiàn)，并一致認(rèn)為應(yīng)明確大學(xué)語(yǔ)文在高校教育中的位置、功能，倡議將其設(shè)置為一門獨(dú)立的學(xué)科。自此，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)與研究才得以真正開始。
2.2大學(xué)語(yǔ)文的“高漲”階段
大學(xué)語(yǔ)文課程自重啟后，在相關(guān)學(xué)者以及機(jī)構(gòu)的大力推動(dòng)下，出現(xiàn)了一段短暫的“”期。這個(gè)時(shí)期一直持續(xù)到上個(gè)世紀(jì)的80年代末。在全國(guó)語(yǔ)文研究會(huì)的強(qiáng)力推動(dòng)下，著名文科類院校的示范下，大學(xué)語(yǔ)文的地位空前提高，大有遵循課程自身的發(fā)展規(guī)律以“擺脫附屬、自成體系”之勢(shì)。與此同時(shí)，一些以理工類課程專長(zhǎng)的院校也開設(shè)了以大學(xué)語(yǔ)文為核心的社科類課程，甚至于在全國(guó)自學(xué)考試中將大學(xué)語(yǔ)文設(shè)置為必考科目。在國(guó)家相關(guān)部門頒布的《高等自學(xué)考試大學(xué)語(yǔ)文考試大綱》、《大學(xué)語(yǔ)文課程統(tǒng)一考試命題試行大綱》中也將大學(xué)語(yǔ)文例為考試科目。
上個(gè)世紀(jì)90年代末，在“素質(zhì)教育”理念的指導(dǎo)下，國(guó)家對(duì)部分學(xué)科專業(yè)進(jìn)行了調(diào)整，提出了“知識(shí)、能力、素質(zhì)，全面發(fā)展、共同提高”的人才觀，更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而逐步放棄了“專業(yè)對(duì)口”、“定單式”培養(yǎng)的模式。這種大環(huán)境給大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展提供了千載難逢的機(jī)遇，教育理念的及時(shí)更新讓語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了質(zhì)的變化。這意味著技能與人文培養(yǎng)并重，并開始關(guān)注學(xué)生的“以生為本”個(gè)體發(fā)展。
2.3大學(xué)語(yǔ)文的“瓶頸”階段
近年來(lái)，在高職院校中的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遇到了“瓶頸”，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：一是教育管理模式落后；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)就業(yè)壓力的“雙面夾擊”；三是社會(huì)風(fēng)氣、道德日漸滑坡。
教育管理模式落后主要指的教育方法、管理理念無(wú)法突破固有的束縛，“已有的改革”只是做表面的局部改良而已。我國(guó)的職業(yè)教育起步較晚，起點(diǎn)低，尤其是相對(duì)成熟的經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，教育理念的更新基本上都是借鑒國(guó)外的，語(yǔ)文教學(xué)理論更是從零開始，從頭做起。
現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富，民眾觀念日新月益，特別是信息技術(shù)的發(fā)展，為人們了解世界、與他人交流提供了良好的平臺(tái)。這種社會(huì)現(xiàn)狀，一方面使得社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，傳統(tǒng)的一、二產(chǎn)業(yè)所占比重越來(lái)越小，而新興的第三產(chǎn)業(yè)逐漸擔(dān)負(fù)起拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重?fù)?dān)。由此派生出許多職業(yè)，為畢業(yè)生就業(yè)提供了大量的機(jī)會(huì)。另一方面高校擴(kuò)招，大量畢業(yè)生流入社會(huì)，而提供的崗位雖然較之前多，但畢竟絕對(duì)數(shù)有限，造成“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的局面。不管是學(xué)校，還是家長(zhǎng)、學(xué)生，始終堅(jiān)信“狹路相逢有技者勝”，因此在現(xiàn)實(shí)中仍然注重技術(shù)能力的培養(yǎng)，而缺乏人文理念的熏陶。
基金項(xiàng)目：河北省高等教育學(xué)會(huì)高等教育科學(xué)研究課題“‘三個(gè)倡導(dǎo)’與高校思想政治工作機(jī)制創(chuàng)新研究”（ GJXH2013-61）。
[關(guān)鍵詞]人文教育 科學(xué)教育 專業(yè)教師
中國(guó)的高等教育在經(jīng)歷了多年的擴(kuò)招之后，開始過(guò)渡到注重提高教育教學(xué)質(zhì)量、提高學(xué)生素質(zhì)的新的發(fā)展階段。從重知識(shí)的傳授到重能力的培養(yǎng)再到全面素質(zhì)教育，這一發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了高等教育認(rèn)識(shí)上的深化，將人文教育與科學(xué)教育融合起來(lái)的新理念成為不少高等教育工作者的共識(shí)。難能可貴的是探索沒(méi)有停留在理念層面，而是進(jìn)一步的衍化為了一系列具體、細(xì)化的教育教學(xué)改革措施，人們從課程體系建設(shè)、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)管理模式改革、教學(xué)改革動(dòng)力機(jī)制研究等多方面入手，取得了行之有效的改革實(shí)績(jī)。本文擬從理工院校落實(shí)人文教育與科學(xué)教育融合時(shí)專業(yè)教師的作為這一微觀視角進(jìn)行探討。
1 對(duì)人文教育與科學(xué)教育融合的認(rèn)識(shí)。李政道先生曾說(shuō)過(guò)：科學(xué)、藝術(shù)、人文的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。他們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性，追求科學(xué)與藝術(shù)、科技與人文之間的關(guān)聯(lián)和均衡，是人的創(chuàng)造力的本能。如何將青年學(xué)生的這種潛在的本能發(fā)掘出來(lái)，是現(xiàn)代大學(xué)的重要任務(wù)。
科學(xué)教育和人文教育各有千秋，兩者的融合是由它們各自的特點(diǎn)決定的；自然科學(xué)教育側(cè)重培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新能力，人文教育則熏陶人的高尚情操，培育人的文化功底。科學(xué)技術(shù)需要人文精神為其提供思想指導(dǎo)，沒(méi)有人文精神指導(dǎo)的技術(shù)不但得不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，而且有可能違背人類的初衷而傷害人類自身：而缺乏科學(xué)精神和技術(shù)能力的人文工作者，也不能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需要。新時(shí)期的人才，應(yīng)該是貫通文理，擁有更開闊的學(xué)術(shù)視野和務(wù)實(shí)態(tài)度的復(fù)合型人才，人文教育與科學(xué)教育的配合可以一定程度消解作為雙刃劍的科技發(fā)展對(duì)人性的扭曲。科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的邏輯關(guān)系表明；高科技與人的高素質(zhì)必須協(xié)調(diào)發(fā)展才能真正為人類帶來(lái)真正的幸福。因此，現(xiàn)實(shí)中，構(gòu)建“科學(xué)教育、人文教育并舉”的教育理念，在高等教育中有著現(xiàn)實(shí)的必要性和緊迫性。
從高等教育的現(xiàn)實(shí)狀況看，科學(xué)教育與人文教育往往沒(méi)能很好融合，而是相互游離，甚至有所偏廢。在一些單科門類的學(xué)校中，這種狀況似乎更令人擔(dān)憂。
從理論上說(shuō)，科學(xué)教育與人文教育并非對(duì)立的，“因?yàn)榭茖W(xué)精神和人文精神都是人類認(rèn)識(shí)客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，同時(shí)也是人類精神的組成部分?？茖W(xué)精神追求‘真’，人文精神追求‘善’和‘美’，而‘真’、‘善’、‘美’都是人類精神生活的向往和社會(huì)實(shí)踐指向的目標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，兩者應(yīng)該有機(jī)融合?！睆拇髮W(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的角度看，科學(xué)教育固然重要，但是人文教育對(duì)于人的培養(yǎng)更具有根本性意義。因?yàn)?，科學(xué)技術(shù)最終是為人類服務(wù)的，科學(xué)技術(shù)掌握在什么樣的人手中，比人掌握什么樣的科學(xué)技術(shù)顯然更為重要。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們切莫忘記，僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我看來(lái)，釋迦牟尼、摩西和耶穌對(duì)人類所作的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些聰明才智之士所取得的一切成就。”
2 目前理工院校在科學(xué)教育和人文教育融合認(rèn)知上存在的幾個(gè)問(wèn)題。
2.1 長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)理工院校的人文教育只由人文課教師來(lái)承擔(dān)，故在專業(yè)課老師頭腦中逐漸地形成這樣一種誤解：人文教育應(yīng)當(dāng)由文科教師擔(dān)當(dāng)，而與理工科專業(yè)課教師無(wú)關(guān)。受此影響，大多數(shù)專業(yè)課教師在教學(xué)中只管“專業(yè)”教育，而很少涉及對(duì)諸如因各專業(yè)領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而帶米的環(huán)境、倫理、道德、法律等人文社會(huì)方面的知識(shí)、原理、問(wèn)題的學(xué)習(xí)和思考。其結(jié)果，文科教師和理工科專業(yè)教師面對(duì)同一教育對(duì)象，進(jìn)行互不相干的教學(xué)，即在教育主體和教學(xué)內(nèi)容上都未達(dá)到有機(jī)融合，因此結(jié)合專業(yè)教育進(jìn)行人文素質(zhì)教育的效果大打折扣。
2.2 把出現(xiàn)在理工類專業(yè)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀等方面的問(wèn)題看成是文科教師人文教育的失敗，與專業(yè)課老師的教育教學(xué)沒(méi)有任何干系。在這里，“教書”和“育人”被悄然割裂，“教書”是專業(yè)課老師的任務(wù)，“育人”則是人文課老師的責(zé)任。其實(shí)很多問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)在理工科大學(xué)生中，同樣也會(huì)出現(xiàn)在文科大學(xué)生中，這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。因此，育人也同樣是所有老師的責(zé)任。
2.3 認(rèn)為大學(xué)生人文教育的缺失主要原因是人文教育的課程時(shí)數(shù)太少，主渠道作用有限。強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育與人文教育融合不足矯枉過(guò)正地強(qiáng)求文理知識(shí)的教育對(duì)半開，其整合過(guò)程應(yīng)該是一種動(dòng)態(tài)的平衡。片面主張?jiān)黾永砉ゎ悓I(yè)的人文學(xué)科的教學(xué)總時(shí)數(shù)，增加學(xué)生課程負(fù)擔(dān)作為彌補(bǔ)人文教育缺失的最終手段，這種以量取勝的做法是不可取的。其實(shí)，加強(qiáng)理工類專業(yè)的人文教育，其最根本的努力方向在于提高整個(gè)育人過(guò)程中人文教育的教育教學(xué)質(zhì)量，包括在理工科專業(yè)課教學(xué)中融入人文教育。
在2002年7月教育部主辦的“中外學(xué)校校長(zhǎng)論壇”上，牛津大學(xué)校長(zhǎng)科林盧卡斯(Colin Lucas)在演講中指出：“獨(dú)立思考、心境澄明、想象力、領(lǐng)導(dǎo)能力、決策能力、個(gè)人責(zé)任感、社會(huì)良知、同情心，所有這些一個(gè)成功社會(huì)所需要的社會(huì)美德和個(gè)人美德都應(yīng)在包含所有學(xué)科的這一學(xué)習(xí)環(huán)境中成長(zhǎng)。”
這些年來(lái)，不少理工院校加強(qiáng)“兩課”建設(shè)，增設(shè)人文選修課，大力開展校園文化建設(shè)，開展多種形式的實(shí)踐教育活動(dòng)，對(duì)強(qiáng)化人文教育都起到了良好的作用，但時(shí)間分配畢竟是有限的。我們認(rèn)為，從資源配置優(yōu)化的角度分析，如何在占課堂教學(xué)主體地位的專業(yè)教育中，貫穿科學(xué)精神和人文精神教育，將兩者有機(jī)融合，使科學(xué)教育人文化，不失為解決問(wèn)題的重要途徑。
3 理工院校的專業(yè)課老師在科學(xué)教育和人文教育的融合上可以大有作為。學(xué)生以學(xué)為主，課堂教學(xué)始終都是實(shí)施科學(xué)教育和人文教育的主渠道。在理工科院校中，專業(yè)課(科學(xué)教育)教學(xué)占有相當(dāng)大的比重，發(fā)揮專業(yè)課教師在大學(xué)生人文教育中重要方面軍的作用，不僅僅是解決人文教育課程時(shí)數(shù)較少的問(wèn)題，更重要的是將人文教育真正浸潤(rùn)到育人的全過(guò)程，使科學(xué)知識(shí)的傳授中也包含做人的道理，真正做到教書育人。
當(dāng)然，這就給理工科院校的專業(yè)課老師提出了更高的要求。
3.1 轉(zhuǎn)變專業(yè)教師認(rèn)識(shí)，全面提高專業(yè)課程教師的人文素養(yǎng)。大學(xué)教師自身素養(yǎng)不高，是深入推進(jìn)素質(zhì)教育的瓶頸；理工科院校專業(yè)教師人文素養(yǎng)的提升，則是將科學(xué)教育與人文教育融合起來(lái)的突破口。
無(wú)論多么先進(jìn)的教育思想，多么完善可行的制度，其作用最終須由教師體現(xiàn)出來(lái)。相當(dāng)一部分大學(xué)教師在學(xué)術(shù)水平、教育思想境界及具體教學(xué)方法、道德情操和人格魅力上的欠缺，直接導(dǎo)致了在教育教學(xué)改革上的主動(dòng)性與自覺(jué)性的欠缺，這是大學(xué)素質(zhì)教育難以取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的根本原因。
“人文素養(yǎng)”主要是指除專業(yè)知識(shí)與技能之外的其它文化修養(yǎng)與素質(zhì)。它是一個(gè)人全面素質(zhì)的綜合表現(xiàn)，它的有無(wú)是工具理性人格與健全人格的重要分界線。學(xué)生在四年的本科學(xué)習(xí)期間，有近三分之二的時(shí)間是在學(xué)習(xí)專業(yè)課，與專業(yè)課老師打交道。專業(yè)課教師無(wú)論是在課上還是在課下，他們的一言一行，對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、科學(xué)真理追求、人生道理感悟都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。大學(xué)生在畢業(yè)多年后，對(duì)學(xué)校里面印象最深的老師通常是專業(yè)課老師。專業(yè)課教師的人文素質(zhì)狀況，在一定程度上影響著學(xué)生的人文素質(zhì)。教師的人品、學(xué)問(wèn)、胸襟、氣質(zhì)以及創(chuàng)造力，潛移默化地影響著學(xué)生，因此專業(yè)課教師應(yīng)以高尚的人格魅力使專業(yè)教育與人文教育相融和。
專業(yè)課教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，真正領(lǐng)會(huì)“教書育人”中“育人”的含義，充分認(rèn)識(shí)在專業(yè)課教學(xué)中融入人文教育的重要意義。同時(shí)，更重要的是教師自己要懂得做人的道理，處理好與他人、自然和社會(huì)的關(guān)系!既要把自己掌握的科學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生，又要把行為規(guī)范，做人的準(zhǔn)則教給學(xué)生；既要善于做經(jīng)師，還要善于做人師，使學(xué)生既有學(xué)問(wèn)，又有德性!
其次，教師要有高度的敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)，教師在專業(yè)課的教學(xué)中要表現(xiàn)出對(duì)科學(xué)的極大熱情，敢于提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，并參與學(xué)生的討論，與學(xué)生平等相待，鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑，在教學(xué)過(guò)程中不斷的提高自身的修養(yǎng)，如堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、實(shí)事求是的科學(xué)精神；和而不同、相互尊重的人文精神等，會(huì)使教師真正成為學(xué)生的良師益友。
再次，加強(qiáng)對(duì)理工科教師人文素質(zhì)的培訓(xùn)。目前專業(yè)教師身上集中表現(xiàn)為：人文知識(shí)薄弱，藝術(shù)修養(yǎng)缺乏。如何提升理工院校專業(yè)教師的人文素養(yǎng)?
加大宣傳力度，使每一個(gè)專業(yè)教師提高對(duì)“兩融合”教育觀的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，大力開展對(duì)專業(yè)教師進(jìn)行“兩融合”教育培訓(xùn)。當(dāng)前理工院校和全國(guó)其他高校一樣，因擴(kuò)招、評(píng)估、發(fā)展需要，師資隊(duì)伍建設(shè)獲得前所未有的發(fā)展，新人輩出，高學(xué)歷者所占比例逐年增大，提高教師培訓(xùn)的實(shí)效性就顯得尤為必要。
教師繼續(xù)教育的經(jīng)驗(yàn)顯示，可做好幾類培訓(xùn)：
第一類培訓(xùn)打破學(xué)科界限，將教師按能力分成新上崗老師、一般教師、骨干教師幾種類型進(jìn)行不同的培訓(xùn)。如對(duì)新上崗教師重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)基本功強(qiáng)化訓(xùn)練、教學(xué)過(guò)程分析與指導(dǎo)、教師角色意識(shí)的認(rèn)同與培養(yǎng)、班級(jí)的行為分析和控制、電教手段的運(yùn)用等；對(duì)合格教師提高其教學(xué)藝術(shù)水平，強(qiáng)調(diào)課堂設(shè)計(jì)與實(shí)施，并從思想境界、教育科研、教育哲學(xué)等方面對(duì)他們進(jìn)行提高培訓(xùn)；對(duì)骨干教師送其參加各層次的高教骨干培訓(xùn)班，充分發(fā)掘其對(duì)課程的整體研究能力，提煉其有效教育方式并著力推廣，同時(shí)讓其在相互切磋、交流過(guò)程中進(jìn)一步提高教育哲學(xué)素養(yǎng)。成都信息工程學(xué)院近兩年對(duì)新進(jìn)教師進(jìn)行崗前集訓(xùn)，收到良好效果，縮短了新教師的適應(yīng)期。骨干教師頻繁參加各種研討會(huì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，帶回經(jīng)驗(yàn)或啟示供同仁借鑒，很好的帶動(dòng)了整個(gè)教研室或?qū)W科備課組群體的教學(xué)。
第二類培訓(xùn)是按學(xué)科分類進(jìn)行，重點(diǎn)放在課程、教材和教法的研究上。提出教師素質(zhì)目標(biāo)，在培訓(xùn)方法上更注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。采取專題講座、理論研討、案例分析等多種形式，探討融實(shí)用與超越為一體的教學(xué)內(nèi)容，如心理健康教育理論與實(shí)踐、現(xiàn)代教育理論、教師發(fā)展心理、中外教育家、科學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史、課堂教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)、學(xué)生學(xué)習(xí)行為的分析、學(xué)習(xí)的測(cè)量、交往藝術(shù)、生命哲學(xué)、哲學(xué)方法論等。
另外還可以形成松散的沙龍形式，如華中科技大學(xué)面向全校教職員工，利用周末，舉辦系列經(jīng)典名著讀書班，邀請(qǐng)著名專家講授，有興趣的教職員工都可以自愿參加。通過(guò)自由論辯和不同學(xué)科思想的碰撞，很多老師都覺(jué)得開闊了自己的思維和視野，跳出了專業(yè)的圈子，對(duì)自己進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和專業(yè)教學(xué)都有很大促進(jìn)，達(dá)到了多學(xué)科交融的目的。
第三，在教育教學(xué)管理和評(píng)價(jià)中設(shè)立“人文教育效果”項(xiàng)目，比如要求教師關(guān)注學(xué)生的思維、創(chuàng)新、表達(dá)，關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感和精神面貌，注意選用能體現(xiàn)民族智慧和民族精神的例證來(lái)闡發(fā)相關(guān)原理；要求教師在教授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中注重人文精神的啟迪和提煉等等。
3.2 在課堂教學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)滲透，使專業(yè)教育和人文教育相融合。在專業(yè)課教學(xué)中，課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)最主要的途徑，當(dāng)然也是學(xué)生潛移默化地獲得做人道理的重要途徑。
3.2.1 在課堂教學(xué)中，可以從幾方面來(lái)進(jìn)行探索。首先我們要善于挖掘?qū)I(yè)課本中的人文精神。任何一門科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開一定的社會(huì)背景，都離不開科學(xué)家的執(zhí)著追求。因此，擔(dān)任理工科專業(yè)課教學(xué)的教師如果能善于發(fā)掘教材，講出自然科學(xué)的人文內(nèi)涵，這種人文素質(zhì)教育可能更為深刻具體，更具說(shuō)服力，往往給學(xué)生留下很深印象，從而也使學(xué)生更容易掌握專業(yè)知識(shí)。
其次，把專業(yè)課教學(xué)與人文科學(xué)相結(jié)合。在專業(yè)課教學(xué)中，可以把抽象的理論和社會(huì)發(fā)展理論充分結(jié)合起來(lái)。
最后在專業(yè)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。根據(jù)本專業(yè)的特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)事及時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。
3.2.2 在試驗(yàn)課中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。在專業(yè)課教學(xué)中，試驗(yàn)教學(xué)是學(xué)生理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合的主要方式。
首先，在實(shí)驗(yàn)課中不但要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?dòng)手能力，還要努力培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)受挫折、百折不撓的頑強(qiáng)毅力。學(xué)生的親身體驗(yàn)和感知有利于獲得感性經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)理解力和判斷力的發(fā)展，進(jìn)而上升為理性認(rèn)識(shí)。實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生得到觀察和操作實(shí)踐方面的訓(xùn)練。
其次，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。人文素質(zhì)本身不僅是一套知識(shí)體系，而且還是一種精神。在自然科學(xué)領(lǐng)域，最重要的體現(xiàn)為一種創(chuàng)新精神。知識(shí)獲取是知識(shí)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，教學(xué)實(shí)踐是知識(shí)及時(shí)應(yīng)用的前提。這兩者都離不開創(chuàng)新。在試驗(yàn)課環(huán)節(jié)增加創(chuàng)新試驗(yàn)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生把所學(xué)過(guò)的基本理論應(yīng)用到實(shí)驗(yàn)中來(lái)，每學(xué)期把學(xué)生的創(chuàng)新試驗(yàn)匯編成冊(cè)，作為實(shí)驗(yàn)成果展示，極大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
華中科技大學(xué)的做法就具有廣泛的推廣價(jià)值。華中科技大學(xué)數(shù)、理、化、外等基礎(chǔ)課量大、面廣，對(duì)學(xué)生的影響深刻，他們首先在這些課程里選擇一、二進(jìn)行試點(diǎn)。物理系在研究過(guò)程中，著重探索在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中注重人文精神的培育。為了讓學(xué)生自由地進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的探索和創(chuàng)新，他們進(jìn)口組合式教學(xué)儀器，學(xué)生可以利用這些能隨意搭配的儀器，設(shè)計(jì)新的實(shí)驗(yàn)和裝置。物理系李元杰教授在此基礎(chǔ)上摸索出一套新的大學(xué)物理教學(xué)體系――CCBP創(chuàng)新教育，其指導(dǎo)思想就是全面引入現(xiàn)代教育技術(shù)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主式和研究式學(xué)習(xí)。幾名大學(xué)生給李元杰老師的信中說(shuō)：“您和您的《大學(xué)物理CCBP》對(duì)我們的學(xué)習(xí)和思維方式進(jìn)行了一番徹頭徹尾的改造。您不僅將物理的浩瀚、神奇、風(fēng)趣贈(zèng)予我們，更用您對(duì)物理的見(jiàn)解、執(zhí)著感染著我們?！薄盁崾峭噙B的，熱是生命的象征――連熱都沒(méi)了，還有生命嗎?因此，研究熱的問(wèn)題，實(shí)際上是對(duì)生命的關(guān)注，對(duì)熱增加一點(diǎn)理解，就是多了一步向生命意義的接近!”
最后，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。因?yàn)榭萍嫉墓リP(guān)，不僅需要大學(xué)生具有較好的個(gè)體素質(zhì)，而且要有較強(qiáng)的合作協(xié)調(diào)能力。當(dāng)今許多重大科學(xué)技術(shù)問(wèn)題的解決有賴于多學(xué)科的共同協(xié)作才能順利完成。不同單位、學(xué)科、行業(yè)的研究人員之間的交流與合作對(duì)完成科技活動(dòng)是非常重要的。在實(shí)驗(yàn)課中，采用分小組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，大家分工合作，互相配合，榮辱與共，讓學(xué)生自己通過(guò)親身經(jīng)歷去認(rèn)識(shí)在合作過(guò)程中的得與失。在這方面黑龍江大慶石油學(xué)院教師劉霞頗有心得，收到很好的課堂效果。
3.2.3 課后繼續(xù)滲透人文精神的教育。課后答疑以及作業(yè)批改是專業(yè)課教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)，在答疑及作業(yè)批改過(guò)程中給予學(xué)生適當(dāng)?shù)募?lì)和關(guān)懷可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，并且可以融洽師生關(guān)系。對(duì)學(xué)生要給予信任和期待，用發(fā)展的眼光看學(xué)生。心理學(xué)研究表明，期待值與成功率成正比。期待的話語(yǔ)能更好地幫助學(xué)生正視自我、調(diào)整自我、完善自我。教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，學(xué)生會(huì)在教師的期待和鼓舞中獲得信心和力量。所有的學(xué)生都希望得到贊賞、信任和鼓勵(lì)。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷有助于學(xué)生的成功。
關(guān)鍵詞 文明禮儀教育 職業(yè)心理素質(zhì) 禮儀修養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.05.076
Effects of Etiquette Education on Tourism College
Students' Professional Psychological Qualities
TANG Cheng
（Guilin Institute of Tourism， Guilin， Guangxi 541006）
Abstract In this paper， the connotation of civility education and college students' psychological quality， civility professional psychological quality education for college students as well as the significance of tourism institutions to strengthen the cultivation of college students civility elaborate three aspects of education， aims to strengthen tourism institutions civility promoting education and development to provide guidance and reference.
Key words etiquette education; professional psychological quality; etiquette training
大學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)是指與人所從事的職業(yè)匹配的心理素質(zhì)總和，其結(jié)構(gòu)包括職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)技能，具有穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性、綜合性和發(fā)展性特征，對(duì)職業(yè)活動(dòng)有制約、調(diào)節(jié)和鑒別功能。它是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，但又有所區(qū)別，一般側(cè)重于心理素質(zhì)，主要包括從業(yè)者認(rèn)知、感知、記憶、想像、情感、意志、態(tài)度、個(gè)性特征（興趣、能力、氣質(zhì)、性格、習(xí)慣）等方面的素質(zhì)。
文明禮儀教育作為高校大學(xué)生思想政治教育的切入點(diǎn)，是樹立大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要手段。同時(shí)，作為旅游院校的學(xué)生，熟練掌握基本的禮儀知識(shí)與禮儀技巧，加深文明意識(shí)及自身素質(zhì)修養(yǎng)，掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，是提高旅游服務(wù)水平的關(guān)鍵，是培養(yǎng)旅游能人的必備條件，更是促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)提升的重要途徑。
1 文明禮儀教育與旅游院校大學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)的內(nèi)涵
1.1 文明禮儀教育的內(nèi)涵
禮儀是人類為維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的。荀子說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。 禮儀不僅是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，更是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。大學(xué)生的文明禮儀狀況反映了大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，也反映了整個(gè)校園的精神面貌與校園氛圍，良好的禮儀文明更是為學(xué)生自己創(chuàng)造了一個(gè)和諧文明的生活環(huán)境。大學(xué)生正處在成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，掌握基本的禮儀原則是其健康成長(zhǎng)的重要條件。在學(xué)習(xí)生活中敬人、自律、適度、真誠(chéng)，常用文明用語(yǔ)，學(xué)會(huì)溝通，提高與人交往的技巧，靈活處理學(xué)習(xí)與生活中的問(wèn)題，是大學(xué)生走向成功，自我提升與實(shí)現(xiàn)的重要保障。
1.2 大學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)的內(nèi)涵
大學(xué)生無(wú)論從事何種職業(yè)都必須具備一定的心理素質(zhì)，包括智力性和非智力性心理素質(zhì)，通常一般的職業(yè)心理素質(zhì)主要表現(xiàn)于對(duì)職業(yè)的認(rèn)知、態(tài)度與技能，其它構(gòu)成要素包括競(jìng)爭(zhēng)的自信心、經(jīng)受挫折的容忍度、不斷進(jìn)取的堅(jiān)毅度、對(duì)待批評(píng)的分辨力、行為抉擇的自我控制、環(huán)境變異的適應(yīng)等。每一類職業(yè)，每一個(gè)崗位對(duì)人的心理品質(zhì)的要求有所不同，側(cè)重點(diǎn)也有所區(qū)別。旅游職業(yè)心理素質(zhì)要求旅游專業(yè)的學(xué)生具有較高的服務(wù)意識(shí)，扎實(shí)的服務(wù)技能，規(guī)范的文明禮儀以及高尚的職業(yè)道德水準(zhǔn)，它圍繞著服務(wù)展開，更能體現(xiàn)人與人交往、合作的特性。旅游職業(yè)心理素質(zhì)的高低是影響旅游專業(yè)大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，也是旅游院校培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)、服務(wù)理念與技能的專業(yè)旅游能人的核心所在。
2 文明禮儀教育對(duì)旅游院校學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)的意義
2.1 有利于提高大學(xué)生的服務(wù)意識(shí)與能力
旅游行業(yè)是一個(gè)與人交流與溝通的行業(yè)，從某種意義上說(shuō)，熱情的工作態(tài)度、靈活的溝通能力、超強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神和服務(wù)意識(shí)、人際關(guān)系技巧、良好的心理素質(zhì)和自我情緒控制等職業(yè)心理素質(zhì)比單純的業(yè)務(wù)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能更能取得良好的服務(wù)效果。文明禮儀教育目的在于培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀品質(zhì)與意識(shí)，旅游院校開展文明禮儀教育，包括開展禮賓禮儀課程，參加禮儀技巧培訓(xùn)，開展禮儀相關(guān)的活動(dòng)，能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，使其掌握規(guī)范的禮儀技巧，去完善個(gè)人的綜合能力，促使學(xué)生在從事旅游相關(guān)工作中，讓客人感覺(jué)到溫馨與舒適的服務(wù)，讓客人感覺(jué)到旅游人該具備的氣質(zhì)與服務(wù)理念，從而實(shí)現(xiàn)作為旅游專業(yè)人才的價(jià)值。
