發(fā)布時(shí)間：2023-05-29 16:03:29
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美育概論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：文學(xué)概論 美育 大學(xué)生 個(gè)性培養(yǎng)
美國(guó)現(xiàn)代學(xué)者艾布拉姆斯提出了“文學(xué)四要素”理論，即世界、作家、作品、讀者。“文學(xué)四要素”理論為我們對(duì)大學(xué)生實(shí)施美育與個(gè)性培養(yǎng)提供了四個(gè)切入點(diǎn)。
一、通過(guò)生活中的美進(jìn)行大學(xué)生個(gè)性的陶冶
1.自然美是指以自然事物為對(duì)象所引起人們對(duì)美的感受和體驗(yàn)。自然可分為經(jīng)過(guò)人們改造過(guò)的自然和沒(méi)有改造過(guò)的純自然，前者滲透著勞動(dòng)者的汗水和智慧，是人化的自然；后者因?yàn)槿藗兛梢詮钠渖砩霞耐欣硐牒拖Ｍ?，或者把它與社會(huì)生活作類(lèi)比而賦予它以各種含義和想象，還可以把它擬人化，因而它給人的感受也是美的。欣賞自然美能使人心曠神怡，得到積極的休息，而且可以陶冶心靈，提高人的品格精神與文化修養(yǎng)，還可以激起學(xué)生對(duì)自然美的熱愛(ài)和傾心，使他們?cè)陬I(lǐng)略自然形式美的基礎(chǔ)上產(chǎn)生與人的品格精神相契合的象征美感，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。
2.社會(huì)美是社會(huì)事物和社會(huì)現(xiàn)象所表現(xiàn)出來(lái)的美。它包括社會(huì)實(shí)踐的美、社會(huì)環(huán)境的美、人的美。在社會(huì)生活美中，不僅體現(xiàn)著人的高尚道德風(fēng)尚，而且反映出人們改造世界和創(chuàng)造美好未來(lái)的理想和愿望，是人的本質(zhì)力量的真正體現(xiàn)，是美與善的結(jié)合。在社會(huì)主義社會(huì)中出現(xiàn)的無(wú)數(shù)英雄人物和模范事跡，如雷鋒、焦裕錄等，都是社會(huì)生活中美的典型。利用社會(huì)生活美進(jìn)行美育，首先是選擇那些社會(huì)生活中的美好事物，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的熱愛(ài)和崇高理想的追求。當(dāng)然，在社會(huì)生活中，也有落后和丑惡現(xiàn)象，批評(píng)落后，鞭撻丑惡，使學(xué)生從對(duì)比中分清美與丑，從而加深對(duì)社會(huì)生活美的體驗(yàn)。在體驗(yàn)過(guò)程中豐富發(fā)展審美感覺(jué)和文化知識(shí)，完善和提升人的文化品格。
3.藝術(shù)美是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的美。藝術(shù)美來(lái)自現(xiàn)實(shí)美，但是由于有了藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實(shí)美“更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。藝術(shù)美育的具體內(nèi)容主要有三項(xiàng)：一是在藝術(shù)美育中，應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實(shí)質(zhì)意義上得到美的陶冶；二是藝術(shù)美育還應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生理解、掌握不同藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同藝術(shù)體裁和風(fēng)格的特點(diǎn)，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力；三是讓學(xué)生通過(guò)必要的訓(xùn)練，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐的修養(yǎng)。
二、通過(guò)作家高尚人格精神美進(jìn)行大學(xué)生個(gè)性的啟迪
作家作為文學(xué)作品的創(chuàng)作者，創(chuàng)作的是能夠影響人，并負(fù)載著教育人的使命的文學(xué)作品，這就要求作家具有較高的人格修養(yǎng)，應(yīng)該是一個(gè)境界較高的人。古人云：“有一等襟抱，才有一等真詩(shī)”，人格境界不高，也就難以創(chuàng)作出能夠打動(dòng)人的好作品來(lái)。中國(guó)古代文論有一種觀念，叫“知人論世”。出自《孟子?萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。大學(xué)生在文學(xué)欣賞中應(yīng)從審美的角度感受、體悟作品豐厚的意蘊(yùn)美的同時(shí)，感悟作者的人格魅力和精神魅力，并在感悟中接受作家價(jià)值取向中的精華，以促進(jìn)自己頑強(qiáng)的意志力與奮發(fā)的進(jìn)取精神的養(yǎng)成。文學(xué)史上真正偉大的人物，差不多都有一種高瞻遠(yuǎn)矚的憂(yōu)患意識(shí)，有一種大慈大悲的胸懷。這憂(yōu)患和慈悲使他們具有一種赴湯蹈火的大無(wú)畏氣概。這就是一種高尚的人格精神美。
三、通過(guò)作品中的文學(xué)形象對(duì)促進(jìn)大學(xué)生人格的完善
文學(xué)形象是指文本中呈現(xiàn)的、具體的、感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫(huà)。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都塑造了鮮明獨(dú)特的文學(xué)形象，為大學(xué)生提供了生動(dòng)的“歷史教科書(shū)”。因此，教師正確引導(dǎo)學(xué)生掌握分析文學(xué)形象的方法，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文學(xué)形象的歷史和時(shí)代意義，讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文學(xué)形象的典型性，發(fā)現(xiàn)作家塑造文學(xué)形象的規(guī)律，通過(guò)自己的欣賞和再造想象，進(jìn)一步豐富文學(xué)形象的思想內(nèi)涵，這不僅能在有限的教學(xué)時(shí)間里，逐步提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，更能使學(xué)生對(duì)社會(huì)與人生的認(rèn)識(shí)加深，自我的靈魂得到凈化，情感與思想得到愉悅、升華。
在文學(xué)欣賞活動(dòng)中，大學(xué)生面對(duì)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的，特別的文學(xué)形象時(shí)，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿，這是一種較明顯也是較淺層次的塑造自我的方法，除此以外，大學(xué)生還可以在審美的最高層次，通過(guò)反觀自我來(lái)達(dá)到對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和重塑，這就需要認(rèn)識(shí)到文學(xué)的個(gè)別性。如《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、《水滸傳》中的武松、《西游記》中的孫悟空，都是獨(dú)具個(gè)性的典型形象。這些形象，就其優(yōu)點(diǎn)而言，個(gè)個(gè)都形態(tài)生動(dòng)、感情豐富，能夠打動(dòng)我們的心靈；就其缺點(diǎn)來(lái)說(shuō)，則受到了個(gè)別性的局限，超脫不了時(shí)間、空間的限制，如林黛玉的謹(jǐn)小慎微、多愁善感在大觀園中是美的、脫俗的、可令我們欣賞的，如果將其從大觀園里拽出來(lái)，放在生活現(xiàn)實(shí)中妻子或母親的位置上，那么她就會(huì)變成鼠肚雞腸、疑神疑鬼、俗不可耐的一個(gè)角色，這時(shí)她的存在也失去了任何意義。這種超越時(shí)空的思考與反觀，會(huì)讓大學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)人物性格的全面評(píng)價(jià)，對(duì)人物命運(yùn)的客觀認(rèn)識(shí)，在品評(píng)文學(xué)形象的同時(shí)就對(duì)自身的性格進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)和重新塑造，令我們有茅塞頓開(kāi)之感。因此，在欣賞文學(xué)形象時(shí)，大學(xué)生要學(xué)會(huì)從文學(xué)形象的個(gè)別性的感受和關(guān)注，深入到對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的普遍關(guān)照和沉思。
對(duì)人物形象的關(guān)注如此，對(duì)自然形象的關(guān)注也是如此。如李白的《渡荊門(mén)送別》有“山隨平野盡，江入大荒流?！贝司渲衅胀ǖ那嗌健⒕G水和原野，大家看慣了，不以為意；但詩(shī)人卻以自己獨(dú)特的想象和情感色彩，把它們聯(lián)系起來(lái)，讓它們變得不普通了，變得意味深長(zhǎng)。這些自然形象，不僅深深印在讀者的心靈上，而且不知不覺(jué)間喚起每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)自然、人生甚至蒼茫宇宙的某種感懷。這種直觀個(gè)別、卻神游九天的邇思遐想實(shí)際上使大學(xué)生的認(rèn)識(shí)從個(gè)別的表面深入到普遍性的真理。
四、通過(guò)讀者文學(xué)接受中產(chǎn)生的文學(xué)情感對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生境界的開(kāi)拓和提升
美育是一種情感教育，它主要作用于個(gè)體的感性與情感的層面，著力于保持人的精神的和諧與健康。文學(xué)接受是一種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)活動(dòng)，接受者會(huì)依據(jù)自己的情感需要與受文學(xué)作品的感染程度而產(chǎn)生種種的情感變化與反應(yīng)，其主要方式就是宣泄與補(bǔ)償。宣泄是指接受者某種被壓抑的情感通過(guò)作品的渠道得到排遣與疏導(dǎo)，從而導(dǎo)致心理的平衡和愉悅。接受者在現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)因?yàn)樽陨砼c周?chē)澜绲睦﹃P(guān)系而形成多種多樣的功利望。這些欲望不可能得到現(xiàn)實(shí)的全部滿(mǎn)足，有的立刻被放棄和遺忘了，有的卻潛存下來(lái)，形成某種情感壓抑。這種受壓抑的情感具有一定的心理能量，當(dāng)它逐漸淤積而找不到出路時(shí)，就會(huì)引發(fā)心態(tài)的失衡與變異。文學(xué)作品的“煽情”與感染作用，使接受者感同身受，某種被壓抑的情感在重復(fù)激發(fā)中得到宣泄，因而減輕了這些情緒的內(nèi)心壓力。悲劇喚起人生的不幸感和同情之淚而沖淡接受者的內(nèi)心痛苦，生活中的受挫者吟誦前人憂(yōu)郁、感傷的詩(shī)句來(lái)排遣自我情感，都是這方面的例證。所謂補(bǔ)償，是指接受者在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏的情感體驗(yàn)借助文學(xué)作品得到彌補(bǔ)和替代性的滿(mǎn)足。人的情感體驗(yàn)是有限的，而情感需求卻是多方面的。當(dāng)接受者在現(xiàn)實(shí)中感到情感貧乏或需求受阻時(shí)，文學(xué)作品能夠使他得到假想的滿(mǎn)足和欲望的達(dá)成。據(jù)西方學(xué)者的閱讀調(diào)查與研究結(jié)果表明：“女讀者之所以愛(ài)讀羅曼司，是因?yàn)榱_曼司使她們能夠暫時(shí)地?cái)[脫為人妻為人母的瑣碎事務(wù)……羅曼司還為這些家庭主婦們提供了一種逃避現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)。她們從羅曼司中得到的是希望、安慰和知識(shí)?！蔽膶W(xué)的補(bǔ)償作用既使人暫時(shí)滿(mǎn)足，又使人長(zhǎng)久地不滿(mǎn)足，但它開(kāi)闊了接受者的情感世界，使他體驗(yàn)到生活中無(wú)法體驗(yàn)到的情感。
情感的宣泄與補(bǔ)償必然導(dǎo)致情感的升華。也就是說(shuō)接受者的自然感情、生活感情與作品中的情感合二為一，上升到一種藝術(shù)情感。它意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)情感的解脫或超脫，同時(shí)又使現(xiàn)實(shí)情感得到凈化、豐富與提高。文學(xué)對(duì)接受者情感體驗(yàn)具有潛移默化的陶冶作用。
接受者閱讀文學(xué)作品，不僅是情感體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)思想上受熏陶、受教益的過(guò)程。面對(duì)文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的善與惡、真與假、美與丑，讀者總是與自己的生活、思想相對(duì)照、相比附，從而喚起心中的是非感和道德感。高爾基的自傳體小說(shuō)《在人間》塑造了初涉人世的“我”，他生活困苦卻養(yǎng)成了讀書(shū)的嗜好，“書(shū)籍使我變成不易為種種病毒所感染的人。我知道人們?cè)鯓酉鄲?ài)，怎樣痛苦，不可以逛妓院。這種廉價(jià)的墮落，只引起我對(duì)它的厭惡，引起我憐憫樂(lè)此不疲的人。羅庚保黎教我要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要被環(huán)境屈服?！边@個(gè)事例說(shuō)明，文學(xué)閱讀可以使接受者的心靈得到凈化，人格變得高尚，思想境界獲得提升，人也在一定意義上成為新人。
參考文獻(xiàn)：
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[2].鮑小蘭：《西方女性主義研究評(píng)價(jià)》，三聯(lián)書(shū)店，1995。
創(chuàng)建風(fēng)格情境，促進(jìn)學(xué)生積極思維傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是“教師說(shuō)學(xué)生聽(tīng)，教師寫(xiě)學(xué)生記，教師問(wèn)學(xué)生答”，單一的教學(xué)方法很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在英語(yǔ)課堂上，學(xué)生一直處于被動(dòng)的狀態(tài)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性也得不到提高。多媒體英語(yǔ)教學(xué)利用計(jì)算機(jī)輔助手段，把圖、文、聲、像有效地結(jié)合起來(lái)，在課堂上通過(guò)教師的指導(dǎo)，通過(guò)鏈接與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音視頻資料，在學(xué)生面前將其直觀立體地呈現(xiàn)出來(lái)，幫助培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。課堂從傳授知識(shí)變?yōu)閹熒?dòng)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)言功能，能夠不斷地挖掘?qū)W生潛在的思維能力和學(xué)習(xí)能力，而學(xué)生可以通過(guò)視、聽(tīng)、說(shuō)等多方面的活動(dòng)鍛煉自己，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，從而促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（三）更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變?教師角色?多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，要求教師不僅具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要熟練應(yīng)用多媒體技能。在多媒體教學(xué)環(huán)境中，教師的角色要從“教學(xué)”向“導(dǎo)學(xué)”轉(zhuǎn)變，利用自己既有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生多媒體網(wǎng)絡(luò)條件下進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，成為學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的“幫助者”和“促進(jìn)者”。這就促使教師在教學(xué)實(shí)踐中要不斷充實(shí)和完善自己，采用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)創(chuàng)建新型的英語(yǔ)教學(xué)組織策略和形式。
二、目前多媒體英語(yǔ)教學(xué)的弊端
（一）教學(xué)信息量大，學(xué)生接受能力不足在英語(yǔ)教學(xué)課堂上應(yīng)用多媒體手段，使得教師課堂信息量增大，這也使得教師講課節(jié)奏隨之加快，將導(dǎo)致學(xué)生思維受限、理解接受能力不足，使教學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)相脫節(jié)，從而嚴(yán)重影響英語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)量效果。教學(xué)信息容量過(guò)大，不但增加了教師的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且增加了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的負(fù)擔(dān)，將大大降低學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，多媒體教學(xué)信息容量大優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)無(wú)法得以發(fā)揮。
（二）課件制作質(zhì)量不高，教學(xué)重點(diǎn)難以凸顯在課件的制作方面，部分教師為了迎合學(xué)生的一時(shí)興趣，過(guò)于追求形式，忽視內(nèi)涵，片面強(qiáng)調(diào)特技效果，一味地追求集圖、聲、像為一體的高強(qiáng)的感官刺激，華而不實(shí)，分散了學(xué)生的注意力，造成學(xué)生的視覺(jué)疲勞，弱化了學(xué)生要掌握的重點(diǎn)和難點(diǎn)，影響了教學(xué)效果。此外，受限于技術(shù)水平，教師的教學(xué)課件或是文字教案的電子化，內(nèi)容單一；還有一些是現(xiàn)成課件，完全忽視了學(xué)生的實(shí)際情況，無(wú)法解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，這都背離了多媒體教學(xué)的本意，不利于教學(xué)的展開(kāi)，無(wú)法達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（三）課堂互動(dòng)性缺乏，師生之間的情感弱化在多媒體教學(xué)實(shí)踐中，部分教師夸大和過(guò)于依賴(lài)多媒體的作用，忽視了教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體地位，課堂上師生互動(dòng)環(huán)節(jié)欠缺，學(xué)生課堂參與的積極性大大降低，影響英語(yǔ)課堂教學(xué)的實(shí)效。多媒體教學(xué)弱化了師生之間的情感交流，這主要表現(xiàn)在：教師成了電腦操作員，課堂變成了課件的簡(jiǎn)單播放和演示；而面對(duì)課件中的大量信息，學(xué)生又成了速記員。教學(xué)過(guò)程以教師的操作為中心，沒(méi)有師生情感上的交流，完全違背了英語(yǔ)教學(xué)的互動(dòng)性原則，將直接導(dǎo)致英語(yǔ)課堂的簡(jiǎn)單化和形式化。（四）多媒體教學(xué)軟硬件設(shè)施缺乏，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)有待完善只有以較強(qiáng)的軟硬件設(shè)施為基礎(chǔ)，多媒體教學(xué)才能得以順利展開(kāi)。如今，大部分高校存在著軟件設(shè)施嚴(yán)重缺乏及硬件設(shè)備不斷老化和磨損的問(wèn)題，人力和資金投入缺乏的現(xiàn)象。尤其在軟件方面，多媒體教學(xué)軟件設(shè)計(jì)和使用存在弊端，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的建立完善和利用也有待加強(qiáng)，這都影響了多媒體教學(xué)效果。
三、提高多媒體教學(xué)效果的對(duì)策
通過(guò)對(duì)多媒體教學(xué)利弊的分析，同時(shí)為了進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下幾方面來(lái)改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
（一）多媒體輔助教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)模式相結(jié)合教師進(jìn)行多媒體教學(xué)，必須要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，首先要明確其地位是“輔助”不是“替代”，不要以此來(lái)盲目地、一律替代其他教學(xué)手段和方法。教師要將傳統(tǒng)教學(xué)模式與多媒體技術(shù)有機(jī)充分地結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到適度。如多媒體教學(xué)具有信息量大的特點(diǎn)，但同時(shí)這又容易淹沒(méi)教學(xué)中的重點(diǎn)。如果教師在課堂上滿(mǎn)堂灌，學(xué)生理解能力受限，教師淪為了鼠標(biāo)操控手，這就違背了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀念。因此，在課堂上，教師的講解和板書(shū)都是不可或缺的教學(xué)手段。教師的講解是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，其在課堂上所發(fā)揮的主導(dǎo)作用是一種嚴(yán)密的、創(chuàng)造性的邏輯思維的體現(xiàn)。而優(yōu)秀的板書(shū)具有內(nèi)容精煉、重點(diǎn)突出、易于調(diào)整等特點(diǎn)，將課件使用與板書(shū)相結(jié)合，再配以教師精彩講解的教學(xué)方式，使學(xué)生既能有聽(tīng)、說(shuō)、視、觸強(qiáng)烈的立體感官刺激，又可以對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效的理解消化和吸收，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。
（二）確立學(xué)生主體地位，加強(qiáng)師生交流與互動(dòng)外語(yǔ)是學(xué)出來(lái)的，不是教出來(lái)的。在“學(xué)”的過(guò)程中，學(xué)生既是知識(shí)的載體，也是認(rèn)知過(guò)程的主體。多媒體課堂中的交互包括師生互動(dòng)、生生互動(dòng)和人機(jī)互動(dòng)。教師在制作課件時(shí)設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方案，重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，采用啟發(fā)式教學(xué)法，使課件設(shè)計(jì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)航器，注意激發(fā)學(xué)生更強(qiáng)烈的參與意識(shí)。教師在課堂上設(shè)計(jì)的問(wèn)題要權(quán)衡難易，使學(xué)生感興趣，易于討論，從而達(dá)成課堂互動(dòng)的目標(biāo)。課件的交互功能在多媒體課堂上也可以通過(guò)情境模擬、課堂討論、角色扮演等多種手段模擬現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)親和的人際交流方式，最大限度地提高人機(jī)交互性。如“HowtoPrepareanEarthquake”一課中，教師可以通過(guò)課件設(shè)計(jì)中視頻資料來(lái)展示如何預(yù)防地震及避險(xiǎn)自救的片段，組織學(xué)生進(jìn)行討論，模擬演練，通過(guò)師生、生生互動(dòng)的形式，活躍課堂氣氛，使學(xué)生能夠?qū)?zāi)后自救的知識(shí)有一定的掌握，提升課堂教學(xué)效果，從而促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（三）根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，合理進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)英語(yǔ)是一門(mén)具備實(shí)踐性、思維性、能力性和綜合性的學(xué)科，語(yǔ)言實(shí)踐是英語(yǔ)能力形成和提高的關(guān)鍵，思維能力是英語(yǔ)能力的核心。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，著重鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的實(shí)踐能力，通過(guò)“感受———領(lǐng)悟———運(yùn)用”的途徑，不斷吸收和積累英語(yǔ)語(yǔ)言，習(xí)得語(yǔ)言，從而形成應(yīng)用英語(yǔ)的能力。如在“FiveFamousSymbolsofAmericanCulture”一課中，教師可以利用相關(guān)視頻將學(xué)生帶入到美國(guó)文化中，創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的情境，再配以圖片、音頻，用發(fā)散式的提問(wèn)為學(xué)生提供展示其創(chuàng)造性思維的能力。還可以通過(guò)小組討論、情景表演的形式，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將英語(yǔ)課設(shè)計(jì)成具備多種形式的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)課，讓學(xué)生以習(xí)得英語(yǔ)為主，從而促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用實(shí)踐能力的提高。
（四）提高教師自身素質(zhì)，開(kāi)拓建設(shè)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源在日新月異的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，多媒體技術(shù)也在不斷更新中，與英語(yǔ)課堂的有機(jī)結(jié)合更需要一個(gè)整合過(guò)程，這其中包含有教學(xué)內(nèi)容的展現(xiàn)方式、學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式、教學(xué)資源的整合,以及教學(xué)評(píng)價(jià)體系的改革，是教師將面臨的重大挑戰(zhàn)。要應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計(jì)水平和制作課件的能力成為教師能否上好課的必備條件，因此，教師要在加強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)水平學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要注重學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的教學(xué)手段和設(shè)備，認(rèn)真探索多媒體教學(xué)新模式，積極促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革。此外，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源的建設(shè)和整合也在各個(gè)高校中逐步推廣開(kāi)來(lái)，課堂教師指導(dǎo)和課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)將逐步替代傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)。
四、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)文課件，不僅僅是聲音、畫(huà)面、視頻、文字等的簡(jiǎn)單組合，更需要經(jīng)過(guò)反復(fù)多次的深加工和細(xì)節(jié)琢磨，以求精致嚴(yán)密與流暢優(yōu)美。制作過(guò)多媒體課件的人知道，要制作一個(gè)完美的多媒體課件，必然要對(duì)采集到的文字、聲音、圖片、視頻等生動(dòng)的素材進(jìn)行一些技術(shù)或藝術(shù)處理，這要求制作者很熟練地使用文字編輯軟件、聲音處理軟件以及視頻和圖片軟件等等。對(duì)于這樣高的計(jì)算機(jī)技術(shù)要求，很多語(yǔ)文老師只能望洋興嘆！另一方面，且不說(shuō)網(wǎng)上可下載的課件資源寥寥無(wú)幾，可下載到的課件資源質(zhì)量不佳，不是缺圖片，就是缺聲音，林林總總，甚是繁雜。在市場(chǎng)上出售的課件，大多是對(duì)計(jì)算機(jī)軟件很熟悉的人制作的，這樣的課件雖然制作加工得很精美，但由于他們并不熟悉教材內(nèi)容，也不熟悉教學(xué)中的情景，更不了解學(xué)生在課堂中的熟悉程度與接受程度，很不好用。同時(shí)，要制作好課件，找素材也是一件很頭疼的事。高質(zhì)量的課件，素材必須豐富。這方面筆者深有體會(huì)，有時(shí)候?yàn)榱苏业揭粡埮c課文內(nèi)容相符的圖片，百度找不到找谷歌，網(wǎng)上找不到跑書(shū)店，問(wèn)同事，問(wèn)朋友，折騰下來(lái)最終找到了可憐的幾張圖，但時(shí)間花費(fèi)太久，險(xiǎn)些趕不上教學(xué)進(jìn)度。音頻視頻素材也是難找，有時(shí)候在網(wǎng)上等好長(zhǎng)時(shí)間下載下來(lái)，卻不是相關(guān)的音頻視頻；是相關(guān)的，音質(zhì)和畫(huà)面感又不行，怕效果不好?？梢?jiàn)，要找到豐富的素材真是難于上青天，對(duì)于奮戰(zhàn)在日常教學(xué)工作一線(xiàn)的教師來(lái)說(shuō)，又有多少時(shí)間和精力去尋覓合適的圖片、音頻、視頻呢？
二、教師角色的退化，影響了師生間的情感交流
課堂教學(xué)是師生共同活動(dòng)的過(guò)程，師生之間的情感交流是教學(xué)活動(dòng)必不可少的環(huán)節(jié)。眾所周知，在語(yǔ)文教學(xué)中使用多媒體課件，其優(yōu)勢(shì)在于能把課文內(nèi)容更形象地表現(xiàn)出來(lái)。這樣的優(yōu)勢(shì)暗含了很大的劣勢(shì)，潛伏著深刻的危機(jī)。一方面由于課文的內(nèi)容已經(jīng)在多媒體上呈現(xiàn)出來(lái)，教師在課堂上根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)接受情況，誘導(dǎo)啟發(fā)，適時(shí)點(diǎn)撥的教學(xué)過(guò)程就相對(duì)少了。并且在課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程充滿(mǎn)很大的變數(shù)，隨時(shí)都會(huì)有“突況”，但在多媒體教學(xué)下，教師更多精力放在課件的呈現(xiàn)和解說(shuō)上，很難做到根據(jù)課堂中不斷出現(xiàn)的新情況及時(shí)調(diào)整教學(xué)。有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都知道，一堂成功的語(yǔ)文課，教師不僅僅是讓學(xué)生接受課本的知識(shí)，更重要的是調(diào)控課堂情緒和氣氛，激活思辨的火花。而在以粉筆、黑板為工具的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師在傳授知識(shí)和技能中，可以通過(guò)口語(yǔ)、動(dòng)作與學(xué)生進(jìn)行情感的交流，教師的一個(gè)眼神，一個(gè)表情，甚至是語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)音的高低起伏變化都是一種潛在的交流，留給學(xué)生回味與想象的空間。另一方面學(xué)生通過(guò)形象的多媒體雖然說(shuō)接受得快，但學(xué)生注意的是大屏幕上的圖像，學(xué)生很少有向老師發(fā)問(wèn)和自己獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。教學(xué)過(guò)程本是師生情感雙向交流的互動(dòng)過(guò)程，在多媒體教學(xué)下，卻演變成師與機(jī)、生與機(jī)的單向傳輸與接受，流動(dòng)在師與生之間的情感被明顯削弱。教師在學(xué)生面前儼然成了一個(gè)熟練的計(jì)算機(jī)操作員，而學(xué)生則成了知識(shí)的“容器”，很被動(dòng)地去接受。學(xué)生主體地位、教師主導(dǎo)作用全都蕩然無(wú)存。
三、抹殺了語(yǔ)言的抽象美，限制了學(xué)生的思維發(fā)展
[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)；流暢；靈活；獨(dú)特
一、創(chuàng)造性思維的提出
對(duì)于什么是創(chuàng)造，著名教育家吳全愈認(rèn)為：“創(chuàng)”與“造”兩方面必須有機(jī)結(jié)合起來(lái)。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有獨(dú)特意義的東西，不打破常規(guī)，無(wú)所謂“創(chuàng)”。
如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生主動(dòng)、積極的參與到創(chuàng)造活動(dòng)中來(lái)，是提高本科美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的重要實(shí)踐課題。但從基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀看，仍然存在著許多不盡如人意的地方：老師講繪畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生聽(tīng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)；老師板書(shū)繪畫(huà)的技能要點(diǎn)，學(xué)生抄寫(xiě)繪畫(huà)的技能要點(diǎn)；老師示范作畫(huà)步驟，學(xué)生觀看作畫(huà)步驟；老師示范畫(huà)結(jié)束，靜物一擺，學(xué)生便開(kāi)始操作練習(xí)。這種以教師為中心，強(qiáng)調(diào)“灌輸式”的教學(xué)模式，一直以來(lái)使學(xué)生處于被動(dòng)地位，嚴(yán)重地抑制了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的思維，極不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。而從事美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)又是最需要學(xué)生主動(dòng)發(fā)揮其創(chuàng)造性的，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”，從以傳統(tǒng)的講授知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點(diǎn)。一堂成功的美術(shù)課教學(xué)莫過(guò)于師生之間情感的相互交流互動(dòng)和提高，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不僅在視覺(jué)中感受，而且全身心的融入教學(xué)的創(chuàng)新思維活動(dòng)中。這需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生快速進(jìn)人全新創(chuàng)新思維活動(dòng)中，教學(xué)也就進(jìn)入了“引人入勝”的境界。“創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)”就是一條達(dá)到這種教學(xué)境界的有效途徑。
二、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造精神是學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題和從事創(chuàng)作活動(dòng)的根本動(dòng)力。創(chuàng)造活動(dòng)貫穿人類(lèi)歷史發(fā)展的始終，是推動(dòng)歷史向前發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步的不竭動(dòng)力。一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史就是一部創(chuàng)造史。蘇霍姆林斯基說(shuō)“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲透進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類(lèi)的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！币虼耍诿佬g(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，如何拓展學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維，是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的重要研究課題。在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該以主動(dòng)的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)活動(dòng)主體，把學(xué)生對(duì)藝術(shù)本身的語(yǔ)言和造型的感受力、創(chuàng)造力挖掘出來(lái)，讓學(xué)生置身于創(chuàng)造的時(shí)代潮流和藝術(shù)氛圍之中，去體驗(yàn)和感悟創(chuàng)新，從而增強(qiáng)其創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。
(一)打破常規(guī)，鼓勵(lì)學(xué)生多思快想，提高思維的流暢性
美國(guó)美術(shù)教育家艾斯納將創(chuàng)造力分解為邊界推移、邊界突破、發(fā)明與美學(xué)組織。邊界推移就是擴(kuò)充材料與工具的固有特性，創(chuàng)造性的運(yùn)用造型因素。邊界突破就是在傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)技法中發(fā)現(xiàn)缺陷，提出新觀點(diǎn)、創(chuàng)立新技法。隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)對(duì)人才價(jià)值取向的變化。美術(shù)教育開(kāi)始有意識(shí)的吸收現(xiàn)代科技成果和現(xiàn)代教學(xué)觀念，開(kāi)拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象的表現(xiàn)空間，運(yùn)用現(xiàn)代材料與工具發(fā)掘新的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造生動(dòng)靈活的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生多思快想，鼓勵(lì)學(xué)生在思維中打破界限，打破工具和材料選擇的局限性，綜合運(yùn)用各種技法，進(jìn)行有廣度和深度的開(kāi)拓。為善于動(dòng)腦、敢于提出自己看法的學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒，創(chuàng)造獨(dú)具一格的美術(shù)作品，讓學(xué)生在從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣。
(二)以特色課程為創(chuàng)造平臺(tái)，訓(xùn)練學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變，提高思維的靈活性
思維的靈活性又叫思維的變通性，是指摒棄舊的習(xí)慣思維方法，開(kāi)拓新的創(chuàng)造性思維能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的隨機(jī)應(yīng)變、變化多端、觸類(lèi)旁通、舉一反三、不拘一格，不受消極定勢(shì)的桎梏，從而產(chǎn)生超常的構(gòu)思，為創(chuàng)造打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)；德國(guó)20世紀(jì)初包豪斯學(xué)院教學(xué)體制創(chuàng)始者格羅皮烏斯是創(chuàng)新教育的先驅(qū)，其教育觀念、教學(xué)方法至今對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。特別是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練，只給學(xué)生題目，不給任何工具，不講解，不給方法，由每個(gè)人自由發(fā)揮，促使自己思考，不依賴(lài)條件，引導(dǎo)探索新渠道，發(fā)揮想象能力，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
近年來(lái)我國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)改革中已出現(xiàn)了不少有創(chuàng)造意識(shí)的課題設(shè)計(jì)。如圖形創(chuàng)意中形象的發(fā)散思維造型、借形想象、借跡造型以及創(chuàng)作中的反常規(guī)思維、逆向思維等，這樣的課題對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有很大的促進(jìn)作用，但還需要我們?cè)诿繅K教學(xué)領(lǐng)域上廣泛而深入地拓展和建立與之配套的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練體系。
(三)打造良好的創(chuàng)造環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，發(fā)展思維的獨(dú)特性
創(chuàng)造性就像一顆種子一樣，它要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。在中國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，普遍存在著將技能技巧的掌握看成是創(chuàng)造的理念，而不重視學(xué)生的獨(dú)立探索。
技能是由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無(wú)法教的。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展應(yīng)在文化教育上注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力方面的培養(yǎng)和提高，創(chuàng)造力是不能教的。但創(chuàng)造力是鼓勵(lì)出來(lái)的，是培養(yǎng)出來(lái)的。它需要良好的創(chuàng)造環(huán)境，所以美術(shù)教育工作者就是要?jiǎng)?chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的環(huán)境，開(kāi)啟學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造靈感，從學(xué)生內(nèi)心的形象思維入手，激發(fā)其豐富的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，對(duì)事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨(dú)特新穎的見(jiàn)解，從而創(chuàng)造出新的事物。這是創(chuàng)造性思維最高層次的境界。
為提高學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立探索，鼓勵(lì)他們對(duì)已有的知識(shí)作出新穎、獨(dú)特的轉(zhuǎn)換和組織，依靠自己的努力去解決問(wèn)題。
近年來(lái)，上海雜技團(tuán)在上級(jí)各有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，積極探索文藝院團(tuán)體制改革和藝術(shù)創(chuàng)新，從創(chuàng)排《太級(jí)時(shí)空》、《時(shí)空之旅》到《雕刻時(shí)光》、《歡樂(lè)馬戲》，努力實(shí)踐一條符合雜技藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的改革創(chuàng)新之路，取得了較明顯的成效。特別是原創(chuàng)的《時(shí)空之旅》劇目2005年9月至今演出2070多場(chǎng)，演出收入超過(guò)2.2億元，觀眾達(dá)216萬(wàn)人次。該劇榮獲了2006－2007年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)“十大精品劇目”、第二屆文化部創(chuàng)新獎(jiǎng)、國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、上海城市文化名片稱(chēng)號(hào)?，F(xiàn)在上海雜技團(tuán)《時(shí)空之旅》、《浦江情》、《雕刻時(shí)光》和《歡樂(lè)馬戲》等四、五臺(tái)晚會(huì)同時(shí)在上海駐場(chǎng)演出，一年演出場(chǎng)次超過(guò)1000場(chǎng)，大大提高了演出市場(chǎng)占有率。
一、
三、展望
論文關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)教育，素質(zhì)教育，缺失，精神層次，實(shí)施機(jī)制
音樂(lè)藝術(shù)教育是美育的核心部分，美育又是素質(zhì)教育要求的重要組成部分，也是學(xué)校廣泛缺乏的一項(xiàng)必要教育，部分學(xué)校由于考慮升學(xué)或者就業(yè)的問(wèn)題過(guò)于追求單方面的素質(zhì)而忽略了對(duì)于人的全方面發(fā)展的追求。
我國(guó)素質(zhì)教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，素質(zhì)教育中的美育本身就是一種高層次的精神文明教育，作為美育核心的音樂(lè)藝術(shù)教育常常被邊緣化。從歷史發(fā)展的角度講，音樂(lè)是人類(lèi)知識(shí)體系中的不可抹去的部分。音樂(lè)是培養(yǎng)人的高層次的審美情操，提升人的素質(zhì)的理想通道之一；如果忽視音樂(lè)藝術(shù)教育，一定會(huì)導(dǎo)致人才素質(zhì)的部分缺陷甚至和未來(lái)核心部分的缺失，嚴(yán)重耽誤精神文明建設(shè)實(shí)施的進(jìn)展。所以，音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育重要手段，同時(shí)也是最容易忽略的部分，明確音樂(lè)藝術(shù)教育和素質(zhì)教育推進(jìn)之間的關(guān)系就成為音樂(lè)教育推進(jìn)和發(fā)展的必然先導(dǎo)。
1．素質(zhì)教育的概述
1.1 素質(zhì)教育的發(fā)展和現(xiàn)狀
素質(zhì)教育是指一種以遵循人的自身發(fā)展、客觀規(guī)律和人與社會(huì)需求之間客觀規(guī)律為基礎(chǔ)展開(kāi)的教育活動(dòng)，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著國(guó)家教育改革政策的出臺(tái)，我國(guó)素質(zhì)教育雖然取得一定的成果，政府也不斷加強(qiáng)和完善教育立法，制定一系列教育法規(guī)、政策，以推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，但因從政府本身到學(xué)校和學(xué)生中都存在著缺陷，制約著素質(zhì)教育發(fā)展。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，政府教育投入不足精神層次，導(dǎo)致教育的不均衡，基礎(chǔ)教育不能全面實(shí)施，使得素質(zhì)教育的全面性無(wú)法得到貫徹落實(shí)；第二，我國(guó)辦學(xué)體制仍以公立學(xué)校為主，辦學(xué)模式單一，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的教育需求；第三，學(xué)?？荚嚹Ｊ铰浜?，導(dǎo)致學(xué)校仍無(wú)擺脫應(yīng)試的教育模式，大大阻礙了素質(zhì)的發(fā)展步伐；第四，學(xué)生對(duì)于某些老師要求的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)而放棄對(duì)自己感興趣的專(zhuān)業(yè)。可見(jiàn)，只有認(rèn)清當(dāng)前政府主導(dǎo)下的教育體制存在的問(wèn)題，繼續(xù)深化教育改革，切實(shí)解決教育體制存在的問(wèn)題，才更有利于素質(zhì)教育的發(fā)展。
1.2 素質(zhì)教育的層次分析
素質(zhì)教育提倡德、智、體、美、勞全面發(fā)展，我把它們分為三個(gè)層次：精神層次、智力層次、勞力層次；第一層次是精神層次，德、美和體屬于第一層次里面的品質(zhì)要求。第二層次是智力層次，這一層次主要的體現(xiàn)是教育者對(duì)于受教育者在智力方面的教育，給予他們聰明才智。第三層次是勞力層次，這一層次主要體現(xiàn)的是勞動(dòng)技能方面的素質(zhì)教育雜志網(wǎng)。綜上所述，音樂(lè)藝術(shù)教育正是美育的一部分，屬于人素質(zhì)教育高層次的部分，這部分也是正是我國(guó)素質(zhì)教育中極力缺少的一部分。
2．音樂(lè)藝術(shù)教育的概述
2.1 美育的發(fā)展
美育在素質(zhì)教育體系中包括美術(shù)教育、音樂(lè)教育、文學(xué)教育、舞蹈教育、書(shū)法教育等等，在國(guó)家政策的指引下，在學(xué)校教育中美育的開(kāi)展盡管在各地區(qū)有順并且很好的開(kāi)展著，但是美育的開(kāi)展方向、延伸度、廣度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到要求的，效果更是敷衍的狀態(tài)。
在學(xué)生眼中，很多學(xué)生都認(rèn)為美育是一種可有可無(wú)的東西，只能看看、玩玩，抱著隨便的態(tài)度去想和思考，帶有很漠然和無(wú)視的態(tài)度來(lái)看待美育。從學(xué)校的角度來(lái)看，由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于美育的重視程度不足，導(dǎo)致對(duì)于美育的投入微小，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、師資力量差，不僅耽誤了學(xué)生的美育提高，也耽誤了一批從事美育老師的就業(yè)。
2.2 音樂(lè)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
音樂(lè)教育在我國(guó)教育起步也不算晚，但是從體制和規(guī)?；蛘咧匾暢潭壬弦恢倍际乔啡钡摹Ｖ饕怯捎谡w社會(huì)環(huán)境、社會(huì)教育體制等原因造成的, 我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)教育比較薄弱,國(guó)民的音樂(lè)素質(zhì)普遍較低。
雖然最近快女和超女等在我國(guó)各地非常火，而且他們有些是藝術(shù)音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生，但是對(duì)于音樂(lè)才能的培養(yǎng)的更多的來(lái)自于從小的熏陶，我們這里探討的“音樂(lè)藝術(shù)教育”跟音樂(lè)專(zhuān)門(mén)才能是有很大區(qū)別的，更多的是強(qiáng)調(diào)老師向?qū)W生傳授藝術(shù)修養(yǎng)、音樂(lè)鑒賞能力、音樂(lè)審美情趣等方面的技能,為社會(huì)培育面向全方位素質(zhì)的人才；據(jù)我對(duì)各大學(xué)校探訪(fǎng)了解到，大部分學(xué)生對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)教育很有興趣，但是與之相反的是學(xué)校音樂(lè)課程的設(shè)置過(guò)于簡(jiǎn)單和敷衍。
3．音樂(lè)藝術(shù)教育在推進(jìn)素質(zhì)教育過(guò)程中的實(shí)施機(jī)制
大力發(fā)展音樂(lè)藝術(shù)教育的口號(hào)聲音喊的很廣泛，但是在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，它的實(shí)施機(jī)制并沒(méi)有得到妥當(dāng)?shù)乃伎肌?/p>
首先，我認(rèn)為建立全國(guó)教育的新觀念精神層次，既音樂(lè)藝術(shù)教育必須得到普及的理念必須得到充分的推廣，讓國(guó)人都知道，就好比當(dāng)年的計(jì)劃生育一樣，得到全民的響應(yīng)。
其次，我認(rèn)為在實(shí)施過(guò)程中的保障機(jī)制的建立也是必不可少的；實(shí)施說(shuō)明事情已經(jīng)做了，但是事情最后的結(jié)果和反饋如何，以及將來(lái)我們?cè)撊绾涡袆?dòng)，都是依靠保障機(jī)制的合理建立的；同時(shí)保障機(jī)制還能保障這些理念的順利實(shí)施，不受外部環(huán)境的侵害和打擾。
最后，我認(rèn)為對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)教育應(yīng)該具有前瞻性，我們可以借鑒西方的一些好的模式，來(lái)本地化后為自己所用，這些都是可以嘗試的。然后最重要的還是領(lǐng)導(dǎo)者的思想，到底想不想把事情做的徹底和更好些，這點(diǎn)顯得格外重要。
4．結(jié)論
經(jīng)過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育和素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行研究，分析了音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)于素質(zhì)教育的重要性，而后建立相關(guān)的實(shí)施機(jī)制，來(lái)最后分析清楚，兩者之間的關(guān)系，以上是我對(duì)兩者關(guān)系的認(rèn)同和思考，希望后來(lái)者能夠參考，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合國(guó)家形勢(shì)繼續(xù)研究，已取得更卓越的成果，為我國(guó)教育事業(yè)的騰飛作出自己的貢獻(xiàn)。
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論文摘要 教育技術(shù)的根本目的是實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化，培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。而美學(xué)是一門(mén)關(guān)注人的哲學(xué)，提倡人性自由和人的自由發(fā)展，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展提供哲學(xué)依據(jù)。教育技術(shù)本身包含豐富的美學(xué)內(nèi)涵，但其研究和實(shí)踐領(lǐng)域往往偏重技術(shù)和開(kāi)發(fā)，而忽略其中美學(xué)研究的重要性，所以有必要加大對(duì)教育技術(shù)中美學(xué)研究的力度。
1 引言
教育技術(shù)產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是一種實(shí)踐的技術(shù)，從視覺(jué)教育到計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，無(wú)一不是將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)引入到教育中來(lái)。教育領(lǐng)域?qū)茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)用，的確解決了教育中的一些問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化提供了良好的條件，但教育是一個(gè)復(fù)雜的整體，技術(shù)并不能解決教育的所有問(wèn)題。我國(guó)教育技術(shù)受西方實(shí)證主義和科學(xué)主義的影響頗深，對(duì)教育技術(shù)的研究側(cè)重于技術(shù)層面，而較少?gòu)拿缹W(xué)和教育哲學(xué)的角度進(jìn)行探索，對(duì)教育技術(shù)人文方面的研究略顯單薄，這就導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)普遍存在的人文因素萎縮，哲學(xué)意識(shí)淡化，出現(xiàn)偏重科技教育而輕人文教育，甚至技術(shù)至上主義等傾向，這與以人為本的教育觀是不相符合的[1]。要解決教育技術(shù)中技術(shù)和人文之間的這種矛盾，就得樹(shù)立一種科學(xué)的人文思想，并進(jìn)而以這種人文思想來(lái)指導(dǎo)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)其科學(xué)技術(shù)和人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，而美學(xué)正好可以提供這樣一種人文思想。因此，將美學(xué)引入教育技術(shù)，構(gòu)建正確的教育技術(shù)美學(xué)觀，在技術(shù)越來(lái)越成為教育技術(shù)研究領(lǐng)域的統(tǒng)治力量的今天顯得尤為重要。
2 教育技術(shù)中的美學(xué)形態(tài)
2.1 科學(xué)美科學(xué)美是建立在自然美的基礎(chǔ)之上的，它“是客觀事物本身所具有的本質(zhì)美及其內(nèi)在規(guī)律的真實(shí)反映”[2]。真善美的統(tǒng)一，是科學(xué)美的完美寫(xiě)照?？茖W(xué)美表現(xiàn)在教育技術(shù)中，首先在于它的“真”，即要體現(xiàn)出科學(xué)理論中的客觀規(guī)律和理性概念，它們反映了科學(xué)理論內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美和邏輯美。教育技術(shù)如果能真正體現(xiàn)科學(xué)美，就能夠用美的教育去影響人的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)美的理解和感受，使其能夠在美的意境中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，以提高學(xué)習(xí)效率。而善是指事物相對(duì)于人的功利需要的價(jià)值，教育技術(shù)是為了滿(mǎn)足人的學(xué)習(xí)需要而發(fā)展起來(lái)的，這就是一種善。同時(shí)，一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，一個(gè)優(yōu)秀的多媒體課件在傳遞知識(shí)的同時(shí)，在一定程度上又能滿(mǎn)足人審美方面的需要。真善美在根本上是統(tǒng)一的，它們都是以人作為價(jià)值主體，要求教育技術(shù)在追求技術(shù)開(kāi)發(fā)的同時(shí)更多地重視人的本質(zhì)。
2.2 教育美人類(lèi)文明的發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)了美的發(fā)展歷程，而教育過(guò)程實(shí)際上是人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)縮影，因此其中包含了豐富的美感。教育美是指教育本身作為審美對(duì)象所具有的審美價(jià)值，它能對(duì)教育中的審美主體（教師和學(xué)生）的教育活動(dòng)產(chǎn)生積極正面的影響，使教師和學(xué)生都能在美的教育中得到美的體驗(yàn)和發(fā)展。作為一種重要的教育手段，教育技術(shù)應(yīng)該充分體現(xiàn)教育中美的意境。首先，教育技術(shù)本身應(yīng)該具有審美價(jià)值，要重視發(fā)展學(xué)生的審美品質(zhì)和倫理道德品質(zhì)，這是人的本體需要，也是人性化教育的需要；其次，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用藝術(shù)手法來(lái)體現(xiàn)教學(xué)法。例如，多媒體教材中使用富有藝術(shù)性的圖像、色彩、音樂(lè)等藝術(shù)手法，可以使教育過(guò)程變得更加形象、生動(dòng)、有趣，從而使學(xué)生能夠在輕松愉快的環(huán)境中接受教育。
2.3 形式美形式美是指自然生活中的各種形式因素有規(guī)律地組合在一起而產(chǎn)生的美感。教育技術(shù)的形式美集中體現(xiàn)在多媒體課件上。多媒體課件的構(gòu)成元素包括靜態(tài)元素和動(dòng)態(tài)元素，靜態(tài)元素包括文字、圖形、圖像等，而動(dòng)態(tài)元素則包括視頻、動(dòng)畫(huà)、聲音等。多媒體課件是在教學(xué)理論、藝術(shù)理論等指導(dǎo)下，將知識(shí)的表現(xiàn)形式從原來(lái)書(shū)本的單一表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的復(fù)合表現(xiàn)形式的一種新型的教學(xué)材料。作為一種知識(shí)的表現(xiàn)形式，多媒體課件主要強(qiáng)調(diào)的是形式美，即整齊美、均衡美、調(diào)和對(duì)比美、節(jié)奏美。
2.4 藝術(shù)美藝術(shù)美是指藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)的美，它源于現(xiàn)實(shí)生活，但又高于現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)樗撬囆g(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。教育是教師創(chuàng)造性的活動(dòng)，一個(gè)優(yōu)秀的教師，往往善于將藝術(shù)美運(yùn)用到教學(xué)中，把抽象、無(wú)形的知識(shí)用藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)。教育技術(shù)的很多方面本身就是藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程，如視聽(tīng)教材、多媒體課件、教學(xué)網(wǎng)站等，本身就是一件件美的藝術(shù)作品。
3 美學(xué)對(duì)教育技術(shù)的重要意義
教育技術(shù)從一開(kāi)始就和美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。20世紀(jì)80年代初，蕭樹(shù)滋先生在其《電化教育》《電化教育概論》等著作中就曾明確提出美學(xué)是電化教育的理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)90年代，劉雍潛和李龍編著的《教育技術(shù)基礎(chǔ)》中把美學(xué)作為技術(shù)基礎(chǔ)中的一個(gè)內(nèi)容。近年來(lái)，教育技術(shù)專(zhuān)著將美學(xué)或藝術(shù)理論明確列為教育技術(shù)理論基礎(chǔ)的基本上沒(méi)有。由此可見(jiàn)，教育技術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)對(duì)美學(xué)的重視程度呈逐年下降的趨勢(shì)。但實(shí)際上，美學(xué)對(duì)教育技術(shù)的重要性卻不容忽視，它在實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的人本化、藝術(shù)化及其美育功能等方面都發(fā)揮著不可或缺的重要作用。
3.1 美學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)人本化的關(guān)鍵教育技術(shù)歷來(lái)關(guān)注教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)模式的改善，為提高教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化作出巨大的貢獻(xiàn)。但是，教育技術(shù)在推動(dòng)教育進(jìn)步的同時(shí)也帶來(lái)一些負(fù)面影響：機(jī)器的過(guò)多使用弱化了人的潛能，并且使人與人之間的距離變得疏遠(yuǎn)；媒體在很多場(chǎng)合下會(huì)使學(xué)生的注意力集中在媒體本身，而忽視其中的教學(xué)內(nèi)容。這些問(wèn)題的根源不在于技術(shù)本身，而在于有沒(méi)有對(duì)技術(shù)的本質(zhì)意義和深層價(jià)值進(jìn)行探討，其解決之道在于用正確的人文思想去指導(dǎo)技術(shù)在教育中的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)科技和人文之間的平衡。從本質(zhì)上講，美學(xué)是審美領(lǐng)域的人的哲學(xué)，它以形象、生動(dòng)的感性形式窺視人內(nèi)心世界的美，并提倡人的精神解放和思想自由。因此，把美學(xué)引入到教育技術(shù)的實(shí)踐和研究中來(lái)，將會(huì)“使教育技術(shù)更加人本化，更有利于教和學(xué)，更有利于人才的培養(yǎng)”[3]。
3.2 美學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)藝術(shù)化的理論基礎(chǔ)德國(guó)著名的哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為技術(shù)和藝術(shù)具有相同的本質(zhì)，藝術(shù)乃是現(xiàn)代技術(shù)救渡的道路[4]。技術(shù)的最高境界應(yīng)該是藝術(shù)，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)展的美好愿望。同樣，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化也是教育技術(shù)發(fā)展的美好愿望，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了藝術(shù)化，教育技術(shù)才能真正體現(xiàn)以人為本，其功能才能發(fā)揮到極致。美學(xué)是所有藝術(shù)問(wèn)題研究的理論基礎(chǔ)，它從哲學(xué)的高度去探討藝術(shù)的一般規(guī)律和藝術(shù)美的問(wèn)題，包括對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)、創(chuàng)作、欣賞和批評(píng)的研究。教育技術(shù)的藝術(shù)化包括教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)、教學(xué)過(guò)程等諸多方面的藝術(shù)化，而美學(xué)就能給它們提供理論上的指導(dǎo)。例如，教學(xué)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)科學(xué)美和教學(xué)美；教學(xué)資源開(kāi)發(fā)要注意界面的友好，色彩搭配的協(xié)調(diào)；教學(xué)過(guò)程則要講究語(yǔ)言的流暢、優(yōu)美，聲音要清晰有致，富有感染力，這些都屬于美學(xué)的研究范疇。
3.3 美學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)美育功能的重要手段美育是教育，也是教育技術(shù)的重要組成部分，它將美學(xué)理論應(yīng)用到教育中，其主要目的在于陶冶人的情感，它能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，豐富其人文知識(shí)的修養(yǎng)。教育技術(shù)中的美主要體現(xiàn)在媒體美和教學(xué)設(shè)計(jì)美2個(gè)方面，它們都具有美育的功能。媒體美可以美化教學(xué)環(huán)境，并滿(mǎn)足學(xué)生物質(zhì)、生理、精神等多方面的需求，使學(xué)生的審美能力更加敏銳；教學(xué)設(shè)計(jì)美能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。美育是美學(xué)研究的重要問(wèn)題之一，其中包含豐富的美育思想、美育方法，這些都是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)美育功能所必須考慮的問(wèn)題，因此美學(xué)也是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)美育功能的重要手段。
4 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，教育技術(shù)中體現(xiàn)了多種美學(xué)形態(tài)，同時(shí)美學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的人本化、藝術(shù)化等方面也發(fā)揮著極其重要的作用。而目前對(duì)教育技術(shù)的研究和實(shí)踐卻往往忽略美學(xué)對(duì)其深層次的影響。這樣帶來(lái)的結(jié)果是：雖然投入大量的人力物力，卻無(wú)法使各種先進(jìn)技術(shù)在教育領(lǐng)域的巨大潛能被充分地挖掘出來(lái)。研究者必須深刻反思?xì)v史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將美學(xué)引入教育技術(shù)，樹(shù)立正確的教育技術(shù)美學(xué)觀，使其更加注重人的全面和諧發(fā)展，這必將有利于實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的人本化和藝術(shù)化。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：藝術(shù)概論；溝通與表達(dá)；課程建設(shè)
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）22-0184-02
北京聯(lián)合大學(xué)生物化學(xué)工程學(xué)院作為以理工為主的院校，學(xué)生對(duì)于人文藝術(shù)的認(rèn)可和了解知之甚少。然而，藝術(shù)課程的教學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，讓學(xué)生能夠理解藝術(shù)，重要的是能掌握一種進(jìn)入藝術(shù)世界的方法，老師來(lái)指導(dǎo)學(xué)生掌握一種“一生受用的本領(lǐng)”。
一、對(duì)“溝通與表達(dá)”的認(rèn)識(shí)
在教學(xué)中實(shí)施“溝通與表達(dá)”，不僅是針對(duì)學(xué)生的一項(xiàng)教學(xué)改革，同樣也是老師實(shí)施有效教學(xué)的一種途徑與方法。溝通是展開(kāi)教學(xué)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的平臺(tái)，是技巧和智慧，這是隱性的。表達(dá)是能力的提升，是教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，是學(xué)生多方面水平的呈現(xiàn)，是隱性的。兩者是有層次的，并且是遞進(jìn)的關(guān)系。兩者是相互促進(jìn)、相輔相成的。良好的溝通才使表達(dá)能有效，表達(dá)是建立在和諧、熟悉、輕松、有效的溝通基礎(chǔ)之上的，反之亦然。
首先，用“溝通”來(lái)搭建教學(xué)平臺(tái)?！皽贤ā笔菐熒g、學(xué)生之間在和諧、熟悉、輕松、有效的學(xué)習(xí)氛圍中搭建起的教學(xué)平臺(tái)。這里包含著老師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的溝通，溝通是建立在和諧、輕松、有效的氛圍中，如果總是老師的“一言堂”，或者“一問(wèn)一答”，學(xué)生被動(dòng)地敷衍就失去了實(shí)際的意義。
其次，用“表達(dá)”來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。表達(dá)是在涉足大量信息后，能夠運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，進(jìn)行有邏輯性、有個(gè)性、有創(chuàng)造力的一種口頭或書(shū)面表達(dá)。“表達(dá)”是一種能力的提升，是“教與學(xué)”多方面作用的結(jié)果。
二、“溝通與表達(dá)”的實(shí)施目標(biāo)
當(dāng)下，老師在教學(xué)中，尤其重視教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)次序的翻新與探索，但我們的教學(xué)不能太“理想主義”或“想當(dāng)然”，俗話(huà)說(shuō)“細(xì)節(jié)決定成敗”。培養(yǎng)學(xué)生溝通與表達(dá)得能力，既要全面考慮，又要注重細(xì)節(jié)，在實(shí)施中注重教學(xué)技巧、教學(xué)手段的翻新與多變是一種訓(xùn)練途徑，更重要的要對(duì)與“教與學(xué)”有關(guān)的一系列客觀、主觀因素的構(gòu)成等進(jìn)行全面的思考，從課程設(shè)計(jì)、教學(xué)執(zhí)行到教學(xué)反饋，特別對(duì)諸多環(huán)境、心理、生理等因素都要進(jìn)行有效的組織與思考。
1.從“觀看與傾聽(tīng)”到“溝通與表達(dá)”――教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在《藝術(shù)概論》課程中，一方面要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)世界，從各種優(yōu)秀的藝術(shù)作品中獲得最寶貴的體驗(yàn)與快樂(lè)，使學(xué)生獲得知識(shí)；另一方面要使學(xué)生在對(duì)藝術(shù)的理解與藝術(shù)作品的欣賞中，能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)淖盅蹃?lái)表達(dá)體驗(yàn)與快樂(lè)，并能更好地將這種感受與其他人來(lái)分享。
為了以上教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，分別制定了三個(gè)層次的目標(biāo)方案，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)課程改革，并最終達(dá)到學(xué)生溝通與表達(dá)素質(zhì)的提高。
第一層次的目標(biāo)是通過(guò)藝術(shù)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，學(xué)生主要通過(guò)一種接受式的學(xué)習(xí)方法，來(lái)接觸、熟悉和感知藝術(shù)。在這一環(huán)節(jié)里，學(xué)生主要通過(guò)一種接受式、發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)，來(lái)接觸、熟悉和感知藝術(shù)。比如，在面對(duì)一個(gè)藝術(shù)作品時(shí)，我首先要與學(xué)生分享藝術(shù)審美的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生在作品中觀看什么，傾聽(tīng)什么和閱讀什么。進(jìn)而，培養(yǎng)學(xué)生能形成一種自覺(jué)地、積極地、正確的審美觀。
第二層次的目標(biāo)是通過(guò)藝術(shù)的教育，豐富學(xué)生想象力與創(chuàng)造力。在這個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，采用啟發(fā)式、對(duì)話(huà)式的教學(xué)方法。當(dāng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的概念有所理解，也知道在他們遇到藝術(shù)作品時(shí)如何去解釋時(shí)，主要通過(guò)中外經(jīng)典藝術(shù)作品的鑒賞，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的參與，來(lái)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，釋放自己的心靈。在這個(gè)層次中，主要通過(guò)交流、討論、欣賞等教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生能積極主動(dòng)地去感知藝術(shù)，并進(jìn)而產(chǎn)生一種想交流與分享的愿望，希望將自己的藝術(shù)感覺(jué)和想法表達(dá)出來(lái)。
第三個(gè)層次目標(biāo)就是通過(guò)藝術(shù)的教育，使學(xué)生溝通與表達(dá)能力有所提高。這一層次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，正是需要通過(guò)溝通與表達(dá)的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。在藝術(shù)課的教學(xué)中，更有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生溝通與表達(dá)能力的提高。這一階段里，教學(xué)的重點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)杰作的批評(píng)性欣賞能力，具備審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)學(xué)生能對(duì)藝術(shù)大師的杰作及藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行討論，并能當(dāng)眾清楚地表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)入到一種表現(xiàn)、表演的狀態(tài)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。
綜上所述，以上三個(gè)層次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、相互影響的。針對(duì)于實(shí)際教學(xué)可能過(guò)于理想化，但這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)于藝術(shù)課程的教學(xué)的確是不容忽視的。因此，審美的教育更像是“藝術(shù)的旅行”，需要自由暢游，主動(dòng)感受，并選擇自己的感興趣的方向。
2.“溝通”的智慧與具體實(shí)施方案。
實(shí)施方案一：打破距離感。
這種距離感存在于同學(xué)之間、師生之間。首先不會(huì)吝惜自己的微笑與眼神，這是實(shí)施溝通的基本，這是一種態(tài)度的影響，將學(xué)生引入一種境界中。解決辦法是在課前、課間播放經(jīng)典、流行的歌曲、音樂(lè)，將學(xué)生引入一種輕松、和諧的情景氛圍中。
實(shí)施方案二：讓學(xué)生開(kāi)口。
在課堂上，學(xué)生不愿開(kāi)口，懶于開(kāi)口，開(kāi)口之驚人，是一個(gè)普遍現(xiàn)象。解決辦法是讓學(xué)生進(jìn)行定義、詩(shī)詞、要點(diǎn)的大聲誦讀。老師再提問(wèn)時(shí)，要通過(guò)以不經(jīng)意的、聊天的方式，介入學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，這里的原則是不要難道學(xué)生。
實(shí)施方案三：同學(xué)之間的配合與互動(dòng)。
在課堂上，有意強(qiáng)化了與學(xué)生的交流與分享，更多地是以一種交流與對(duì)話(huà)的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。除了課上交流、課上討論等教學(xué)環(huán)節(jié)，并用課堂自由辯論、課上討論來(lái)豐富了教學(xué)內(nèi)容。這里可以用小組討論的方式，將小組競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，效果非常好。
實(shí)施方案四：打破常規(guī)的課堂布局。
如何讓學(xué)生主動(dòng)與你交流？這是成功的第一步。在課堂的布局上，采用圍坐的方式來(lái)授課，拉近老師與學(xué)生的虛擬距離，實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”的溝通。
實(shí)施方案五：建立學(xué)生與老師的溝通。
在大學(xué)的課堂上，由于學(xué)生數(shù)量居多，對(duì)于個(gè)別學(xué)生而言，很難與老師建立一定的認(rèn)知，在這里老師一定要努力記住學(xué)生的名字，爭(zhēng)取與學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)有至少一次的交流與關(guān)心。也可以利用課前問(wèn)一問(wèn)學(xué)生。課后聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的建議的方法，使大部分的同學(xué)感受到老師對(duì)他們的關(guān)注。
綜上所述，如果能解決以上問(wèn)題，就是解決了有效溝通的根本問(wèn)題，以上實(shí)施方案的實(shí)施，即使教學(xué)的一種態(tài)度，一種境界，也是一種潛移默化的滲透。
3.“表達(dá)”的提升：聽(tīng)、看、說(shuō)、講、寫(xiě)。在此項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練中，開(kāi)展學(xué)生的輪講、演講能力的培養(yǎng)。在以往的課程設(shè)計(jì)上，利用課上討論、課上提問(wèn)、課上小組匯報(bào)的教學(xué)環(huán)節(jié)，但由于層次性與目的性不強(qiáng)。但實(shí)際的效果并不是很理想，學(xué)生在演講中，一方面缺乏思考，另一方面缺乏自信，不知道如何進(jìn)行語(yǔ)言邏輯關(guān)系的組織，重要的是部分學(xué)生盡管是照著念也表現(xiàn)出很緊張，并不能很好地講述自己的觀點(diǎn)。結(jié)果一到讓學(xué)生開(kāi)口時(shí)，學(xué)生還是難于開(kāi)口表達(dá)，老師也感覺(jué)自己在唱“獨(dú)角戲”。而這里，把演講環(huán)節(jié)放在了學(xué)期末，在學(xué)生掌握了一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。通過(guò)一幅畫(huà)、一個(gè)舞蹈、一首歌曲、一部電影來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考，調(diào)動(dòng)他們的真情實(shí)感。引導(dǎo)學(xué)生用專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)、概念，結(jié)合藝術(shù)審美鑒賞的基本方法來(lái)發(fā)表自己觀點(diǎn)，并予以糾正。
針對(duì)書(shū)面表達(dá)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生的寫(xiě)作能力的弱項(xiàng)，由于沒(méi)有真情實(shí)感，寫(xiě)出的文章也沒(méi)有自己的見(jiàn)地與思考。因此，先通過(guò)讓學(xué)生來(lái)寫(xiě)200字左右的觀后感、隨筆等小文章，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生用文字思考和表達(dá)的能力。其次，要求學(xué)生撰寫(xiě)1500字左右的小論文。在論文寫(xiě)作上，首先要求學(xué)生掌握論文撰寫(xiě)的基本框架、基本格式以及諸如摘要、關(guān)鍵字、正文、注釋、參考書(shū)目等基本要求。大部分同學(xué)們經(jīng)過(guò)多次地反復(fù)修改才最終定稿。學(xué)生之前對(duì)論文寫(xiě)作的基本方法和要求并不了解，也是通過(guò)這樣一種訓(xùn)練，使學(xué)生知道了論文寫(xiě)作的基本要求，并為今后的畢業(yè)論文的寫(xiě)作奠定良好的基礎(chǔ)。在這里，尤其注意及時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)予以反饋和講評(píng)，建立與學(xué)生的有效溝通。
三、結(jié)語(yǔ)
“溝通與表達(dá)”除了完成對(duì)學(xué)生能講會(huì)寫(xiě)的能力提升之外，對(duì)于學(xué)生講話(huà)的體態(tài)、儀表和禮儀的忽視是我們?cè)诮虒W(xué)中通常忽視的一個(gè)重要問(wèn)題，而這種基本素質(zhì)一定要在大學(xué)期間去培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生的體態(tài)、儀表、聲音等方面予以關(guān)注，更加有效地提升了“溝通與表達(dá)”的實(shí)際意義。我們的課程教學(xué)一定要試圖來(lái)影響和教育學(xué)生，課程所賦予學(xué)生的也將是能受用終身的，并是一種充滿(mǎn)了人文關(guān)懷的教育。正如藝術(shù)的教育要更加具有感召力、說(shuō)服力與影響力，用影響、感染、交流、評(píng)價(jià)等潛移默化的教育教學(xué)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生溝通與表達(dá)全面素質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)：
