發(fā)布時(shí)間：2023-05-19 16:34:21
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)漢語(yǔ)文學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文 人文內(nèi)涵 特質(zhì) 優(yōu)勢(shì)
在字典中,“人文”解釋為“指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”;“人文科學(xué)”解釋為“社會(huì)科學(xué)”。所以,“人文科學(xué)”應(yīng)包括如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等,而“人文內(nèi)涵”應(yīng)包括人文知識(shí)和人文精神。
語(yǔ)文作為最具綜合性、基礎(chǔ)性,橫向聯(lián)系各學(xué)科能力最強(qiáng)的一門學(xué)科,它具有極其豐富、深厚的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵,對(duì)于人文素質(zhì)教育來(lái)說(shuō),有著極為重要的學(xué)科價(jià)值和最為有效的教育手段。“大學(xué)語(yǔ)文”作為人文基礎(chǔ)學(xué)科,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)方面更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
大學(xué)語(yǔ)文教育的載體主要是文本,即古今中外大量的經(jīng)典作品,而正是這大量的經(jīng)典作品以其獨(dú)特的方式、顯著的特質(zhì)蘊(yùn)含了人類科學(xué)方方面面的知識(shí),尤其是人文科學(xué)知識(shí)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)品評(píng)情感人生、體驗(yàn)閑適人生、澆鑄道德人生、創(chuàng)造審美人生從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值人生是當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)改革的主流。如何通過(guò)文本教、學(xué)實(shí)現(xiàn)二者之間的有效轉(zhuǎn)化,將人類社會(huì)各種優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為受教育者的人文素養(yǎng),即人格、氣質(zhì)和修養(yǎng),內(nèi)化為大學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì),為他們的幸福美好人生和他們的全面、終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),這是當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教育的全新追求。
人文知識(shí)傳授和人文精神培養(yǎng)構(gòu)成當(dāng)代以強(qiáng)化素質(zhì)教育為主導(dǎo)的大學(xué)語(yǔ)文教育的主體內(nèi)容,大學(xué)語(yǔ)文人文內(nèi)涵的特質(zhì),決定了它在學(xué)生人文素質(zhì)形成中的地位和作用比任何一種教育形式都更具有優(yōu)勢(shì)。
一、大學(xué)語(yǔ)文中人文內(nèi)涵的廣泛包容性特質(zhì)
大學(xué)語(yǔ)文課教材所選內(nèi)容幾乎能涉及人類所有的學(xué)科知識(shí),能夠適應(yīng)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì),只是大學(xué)語(yǔ)文更突出和重視涵蓋人文社科知識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課能夠打破傳統(tǒng)學(xué)科畛域的壁壘,極大地開闊學(xué)生們的知識(shí)視野,激發(fā)他們的好奇心和探索沖動(dòng);并通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的深入研讀,讓學(xué)生領(lǐng)略人類思想的深度和力度,幫助他們接受心智的歷練并感受其中的愉悅。大學(xué)語(yǔ)文課能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生與社會(huì)等方面的審美與反思,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和批判精神,培養(yǎng)學(xué)生辯證分析和解決問(wèn)題的能力以及辨是非、識(shí)真假、懂美丑、知榮辱的道德判斷和審美能力,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀,幫助他們養(yǎng)成健全而有魅力的人格。被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”的《紅樓夢(mèng)》,就是體現(xiàn)這一特質(zhì)的最好一例。品讀《紅樓夢(mèng)》,除了吸納其中無(wú)所不包的各色人物、醫(yī)藥、文學(xué)、園林建筑、衣飾美食、游藝收藏、民俗風(fēng)情等知識(shí)以外,更有意義的是從中國(guó)封建社會(huì)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等多個(gè)層面理解現(xiàn)實(shí)和人生,尤其是中國(guó)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人生,同時(shí)感受、體驗(yàn)中國(guó)文明的博大、豐富和深邃,領(lǐng)悟真、善、美,獲得無(wú)可比擬的審美收獲和享受,從而在思想道德 、知識(shí)文化、心理等多方面得到浸潤(rùn)、滋養(yǎng),修煉。
教育的本質(zhì)乃是培養(yǎng)健全的人。先生說(shuō),“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,與人類文化上能盡一分子的責(zé)任。”潘光旦先生指出,“教育的理想是在發(fā)展整個(gè)的人格”,大學(xué)語(yǔ)文課的這一特性,在擔(dān)當(dāng)此重任中有著不可替代的作用。
二、大學(xué)語(yǔ)文中人文內(nèi)涵的具體化、形象化特質(zhì)
這一特質(zhì)表現(xiàn)為,大學(xué)語(yǔ)文課所選用的文本中蘊(yùn)涵的人文都不是抽象化、概念化的,它是具體、靈動(dòng)、可感的,且這其中多以塑造人或物的具體形象來(lái)體現(xiàn),因而它也容易引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)它體味和吸收的興趣,從而有利于引導(dǎo)學(xué)生邁進(jìn)價(jià)值、人生、思想的角斗場(chǎng)。例如,對(duì)于勇敢,蘇軾在《留侯論》中寫到:“人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒?！庇纱?對(duì)勇敢便有了具體形象的認(rèn)識(shí)和感受:受到侮辱,拔劍而起,挺身上前搏斗,這不能算是勇敢;像韓信那樣能忍受胯下之辱,有一般人的常情所無(wú)法忍受的度量,遇到突發(fā)的情形毫不驚慌,無(wú)緣無(wú)故的對(duì)他施加侮辱也不動(dòng)怒才是真正的勇敢。又如,從《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》《精衛(wèi)填?！返冗@些上古神話中,能讓人具體感知和體驗(yàn)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人們的英雄崇拜的精神內(nèi)涵。“夸父與日逐走,入日?？视蔑?飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林?！边h(yuǎn)古時(shí)期人們征服大自然的雄心壯志和執(zhí)著精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神附著、融透在夸父這個(gè)藝術(shù)形象中,就栩栩如生起來(lái);而“事物是可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)換的”哲學(xué)思想,又通過(guò)“棄其杖,化為鄧林”得到通俗而靈動(dòng)的表現(xiàn)。
三、大學(xué)語(yǔ)文中人文內(nèi)涵多元互滲性特質(zhì)
大學(xué)語(yǔ)文課所選用的文本中,特別是文學(xué)作品中幾乎都敘寫著人間世事,展現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)世界,字里行間都流淌著、滲透著政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、宗教甚至自然科學(xué)等多元的知識(shí)和義理,而且這些常常以交匯、融合、相互滲透的方式存在于文本之中,相互關(guān)聯(lián),相輔相成。在同一個(gè)作品、或同一個(gè)事件、或同一個(gè)形象中可以獲得多種知識(shí),品味多個(gè)事理,體驗(yàn)不同精神品格的影響和感召,獲得多樣的審美感受和收獲,且這些東西之間彼此影響,以它現(xiàn)實(shí)的一面呈現(xiàn)出來(lái),因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中的人文往往都不是單一、孤立存在的。
以詩(shī)經(jīng)《蒹葭》為例:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng);溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中?！边@個(gè)作品的魅力經(jīng)久不衰,至今為大家所喜愛(ài),就因?yàn)樗扔形膶W(xué)美又有藝術(shù)美,更有思想情感美。這多元的美相互交匯、融合、滲透著,以一個(gè)充滿美麗、朦朧、神秘的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,和一個(gè)不畏險(xiǎn)阻、堅(jiān)持不懈,勇于追求的企慕者形象帶給讀者深刻而長(zhǎng)久的震撼和影響,本詩(shī)就是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。
又如,自古以來(lái)就有“文、史、哲不分家”的說(shuō)法,這也反映了文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)是緊密聯(lián)系的,許多文學(xué)作品都滲透著哲學(xué)內(nèi)涵,鮮活地反映著歷史,且在現(xiàn)實(shí)世界中,這三者也幾乎是不可割裂并相輔相成的。
如何把人文內(nèi)涵較為有效地內(nèi)化為人文素質(zhì),這是目前我們教育教學(xué)的難題,但依據(jù)“大學(xué)語(yǔ)文”中人文內(nèi)涵特質(zhì)研究的結(jié)果,我們可以看到,大學(xué)語(yǔ)文是讓大學(xué)生擁有人文知識(shí)和人文精神的最佳學(xué)科,也是提升大學(xué)生人文素質(zhì),使他們“精神成人”的最優(yōu)勢(shì)學(xué)科。
參考文獻(xiàn):
[1]曹來(lái)義.高職生的科學(xué)和人文素質(zhì)的構(gòu)成分析.中國(guó)教育創(chuàng)新,2007,(9).
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)無(wú)法像醫(yī)學(xué)、建筑、會(huì)計(jì)、工程等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位,更難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它是傳統(tǒng)人文科目,是人文精神直接的載體,擔(dān)負(fù)著提升和傳承全民族文化和語(yǔ)言的重任。它的教學(xué)特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn):
1、在教育過(guò)程中,不注意直接創(chuàng)
收集整理造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益,在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字去統(tǒng)計(jì)的社會(huì)效益。
2、教育不僅體現(xiàn)在應(yīng)用性方面,而且體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生精神取向和社會(huì)觀念的影響。
3、教學(xué)的目的是讓學(xué)生從事人的工作的,因此要更注重學(xué)生的人文素養(yǎng)。
大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
1、教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和科學(xué)性不強(qiáng)。教學(xué)內(nèi)容的更新和選擇,直接影響了學(xué)生對(duì)教學(xué)效果的滿意度以及教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。從目前的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容可以看出,教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)實(shí)用性的更新和知識(shí)點(diǎn)的選擇方面還存在很大的問(wèn)題。如教學(xué)內(nèi)容偏離實(shí)際情況、不符合當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)等。教材的編制沒(méi)有注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的鍛煉,方法陳舊、觀念落后。這些情況都嚴(yán)重制約了漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)用性的發(fā)展。
2、教學(xué)的手段單一,現(xiàn)代化教學(xué)方式運(yùn)用不當(dāng)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和就業(yè)壓力的不斷增大,要求教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)性特征進(jìn)行教學(xué)手段的改變,以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為主。但目前傳統(tǒng)的“老師講、學(xué)生記”的單一教學(xué)手段仍舊存在,不利于提高學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的熱情和教學(xué)質(zhì)量的提高。與此同時(shí),現(xiàn)代化的教學(xué)方式中常常出現(xiàn)運(yùn)用不當(dāng)?shù)那闆r,無(wú)法發(fā)揮出信息技術(shù)在教學(xué)中的推動(dòng)力和優(yōu)勢(shì)。
3、傳統(tǒng)教學(xué)模式制約了教學(xué)質(zhì)量的提升。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的基本模式是:學(xué)生上課記、下課抄、考試背。但是這種模式嚴(yán)重的制約了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高,不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。在經(jīng)濟(jì)不斷提速的今天,只有具有良好的語(yǔ)言能力和文學(xué)功底的人才是社會(huì)所需要的,這不是靠死記硬背能培養(yǎng)出來(lái)的。所以傳統(tǒng)的教學(xué)模式制約了教學(xué)質(zhì)量的提高,需要進(jìn)行調(diào)整或改革。
提高大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的途徑
1、使用實(shí)用的理念指導(dǎo)文學(xué)教學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有較寬的職業(yè)適應(yīng)性,在各個(gè)行業(yè)中都能找到適合自己施展才華的平臺(tái)。但是在相關(guān)行業(yè)中,也常常存在其他專業(yè)畢業(yè)生的沖擊所造成的就業(yè)壓力。從實(shí)際角度出發(fā),應(yīng)從兩方面提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。(1)強(qiáng)化科目的實(shí)際應(yīng)用,提高學(xué)生本專業(yè)應(yīng)用能力。從目前學(xué)生難就業(yè)的實(shí)際出發(fā),進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改革,注重本專業(yè)的實(shí)用性,提高學(xué)生在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)的資本。具體可結(jié)合學(xué)生的就業(yè)方向,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力,即“讀”、“說(shuō)”、“寫”三個(gè)方面的能力進(jìn)行加強(qiáng)。本專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)主要體現(xiàn)在,古今語(yǔ)言文體的閱讀能力,各種文體的寫作能力、教學(xué)能力、表達(dá)能力和信息調(diào)研能力這五個(gè)方面。教師和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)精心設(shè)置課程,合理進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容整改,形成本專業(yè)特有的應(yīng)用體系,并通過(guò)對(duì)應(yīng)用
技能課程的設(shè)置,來(lái)保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高能力,以及獲得未來(lái)工作中所需的語(yǔ)言文字能力,成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。(2)對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化,強(qiáng)化學(xué)生本專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程主要包括了古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門課程。對(duì)課程的優(yōu)化,應(yīng)從以下三個(gè)方面人手:將各個(gè)課程之間的內(nèi)容進(jìn)行整合,避免內(nèi)容出現(xiàn)重復(fù);每門課程都應(yīng)根據(jù)本領(lǐng)域最新的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行精簡(jiǎn)和調(diào)整,強(qiáng)化其中的核心內(nèi)容;優(yōu)化課程的結(jié)構(gòu),按照學(xué)科發(fā)展的角度進(jìn)行考慮,合理設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系。
河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)自考科目如下：
1、中國(guó)近代史綱要、基本原理、英語(yǔ)；
2、美學(xué)、中國(guó)古代作品專題研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、中國(guó)古代文學(xué)史；
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 大學(xué)生涵養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
中華傳統(tǒng)文化博大精深，光輝燦爛，其融會(huì)了儒家、道家、佛家、法家等諸子百家文化思想的精髓，具有不可替代的思想精神價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)文化的傳承和創(chuàng)新，在倡導(dǎo)重塑大學(xué)生人格、加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)的今天，如果舍棄了體現(xiàn)中國(guó)特色的本民族文化傳統(tǒng)，就相當(dāng)于舍棄了大學(xué)生涵養(yǎng)養(yǎng)成教育所賴以扎根的土壤。然而，現(xiàn)今大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，情況不容樂(lè)觀。有調(diào)查顯示，目前，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較低，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情度不高。大學(xué)里經(jīng)?？梢钥吹接袑W(xué)生在圖書館大聲喧嘩，考試作弊等不文明不道德行為。因此，有必要加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的涵養(yǎng)水平。
一、傳統(tǒng)文化與大學(xué)生產(chǎn)生距離的原因
（一）全球化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊。
經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)資本、技術(shù)、人才、知識(shí)、信息等生產(chǎn)要素跨國(guó)界流動(dòng)與配置，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間的文化交流日益頻繁，來(lái)自西方的思想和文化沖擊著國(guó)人的眼球，也影響著國(guó)人的文化價(jià)值觀念，尤其是西方的文化意識(shí)和文化習(xí)俗在大學(xué)生之間日益滲透。在此社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較低也不足為奇。
（二）社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度較低。
著名作家馮驥才曾說(shuō)：“在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問(wèn)題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在?！痹谖覈?guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期被放在第一位，社會(huì)上沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，人們更關(guān)心經(jīng)濟(jì)收入，而不是社會(huì)效益，技術(shù)創(chuàng)新型人才在社會(huì)上大熱，反觀掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)的人才，則因被認(rèn)為是不能給社會(huì)帶來(lái)實(shí)時(shí)效益而受到冷落和忽視。這就嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。同時(shí)，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等新興途徑對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播力度也不夠，反而是國(guó)外媒體，憑借其技術(shù)和資本優(yōu)勢(shì)，在這些新興媒體上大放異彩，既進(jìn)行文化滲透，又獲取實(shí)利。
（三）現(xiàn)行教育模式的影響。
大學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)精英的責(zé)任，是教授知識(shí)的場(chǎng)所而不是只傳授職業(yè)技能的學(xué)校。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，有些高校片面以市場(chǎng)為指揮棒，以就業(yè)決定招生規(guī)模、專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一些高校學(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容過(guò)分注重實(shí)用性，表現(xiàn)出明顯的功利取向和短期行為。在課程設(shè)置方面，英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程課時(shí)多，要求嚴(yán)，關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的講座和公共選修課較少，人文素質(zhì)的課程一再縮減。另一方面，師資力量文化底蘊(yùn)不夠深厚。許多學(xué)校對(duì)青年教師的選拔往往重視專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)成就，相對(duì)忽視文化素養(yǎng)方面的要求。這就直接影響了他們的教育教學(xué)對(duì)象——大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高。
（四）大學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)存在問(wèn)題。
“90后”大學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，作為家庭的中心，被父母呵護(hù)備至，甚至被嬌慣、溺愛(ài)，這就造成了“90后”大學(xué)生對(duì)家庭的依賴性大，自理能力和自力更生意識(shí)欠缺，任性、自私缺乏同情心。部分大學(xué)生個(gè)人品質(zhì)狀況令人擔(dān)憂，社會(huì)上也出現(xiàn)了一些“高分低能”、品行不端的大學(xué)生。在功利主義思潮的影響下，一些目光短淺的大學(xué)生過(guò)于急功近利，選擇的專業(yè)不是根據(jù)自己的興趣，而是根據(jù)自己出來(lái)能否當(dāng)大官、賺大錢，這都造成了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣和熱情程度以及掌握程度不高。
二、傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生涵養(yǎng)塑造的啟發(fā)
（一）對(duì)國(guó)家——以天下為己任的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。
傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富深刻的愛(ài)國(guó)主義思想。這種愛(ài)國(guó)思想以憂患意識(shí)為基礎(chǔ)，寄托著強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，從而成為愛(ài)國(guó)主義的基本精神。《禮記》中記載：“大道之行也，天下為公。”賈誼提出“國(guó)而忘家，公而忘私”等等，體現(xiàn)出古人強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族利益至上，表達(dá)了為國(guó)分憂、報(bào)效祖國(guó)的精神境界。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”則進(jìn)一步抒發(fā)了有志之士為社會(huì)盡責(zé)，為天下人盡忠的獻(xiàn)身精神。傳統(tǒng)文化中有著深厚的愛(ài)國(guó)主義資源，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的歷史重托，特別是在今天紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，針對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)生中存在政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失等問(wèn)題，傳統(tǒng)文化中這種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情懷能促使大學(xué)生看清國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)與危機(jī)，認(rèn)清自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任，正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家三者的利益關(guān)系，真正有效地督促自身掌握好所學(xué)技能，胸懷大志，為國(guó)家效力。
（二）對(duì)他人——厚德載物的兼容精神。
《周易》上說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，即人們要像大地一樣包容萬(wàn)物，兼容并蓄，以寬宏博懷對(duì)待世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。儒家思想是傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)。“仁者愛(ài)人”，孔子言“仁”以“愛(ài)人”為核心，“愛(ài)人”，就是尊重人，就是承認(rèn)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，這為人們確立了一個(gè)可以普遍認(rèn)同的處理人際關(guān)系的準(zhǔn)繩。在行為上，“溫、良、恭、儉、讓”，“ 恭、寬、信、敏、惠”；在具體方式上，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，凡事推己及人，表現(xiàn)出對(duì)他人的理解、尊重和關(guān)心。古人這種人際關(guān)系準(zhǔn)則體現(xiàn)了人與人之間的理解與寬容、彼此尊重、團(tuán)結(jié)友善、善待他人的精神，能夠教育大學(xué)生走出小我，寬以待人，幫助大學(xué)生正確處理人際交往中的矛盾與沖突，協(xié)調(diào)好各種人際關(guān)系。
（三）對(duì)自身—— 自律自強(qiáng)的人格境界。
中國(guó)人重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)剛健自強(qiáng)，律己修身，追求崇高的人格精神。曾子提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”以此不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《大學(xué)》中說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，即上自天子，下至平民，一切都要以修養(yǎng)品行作為做人處事的根本。
同時(shí)，身心修養(yǎng)中又貫穿著自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，《周易》強(qiáng)調(diào)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；孔子認(rèn)為，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。這些都切實(shí)反映了中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。這種自律自省、積極進(jìn)取的道德修養(yǎng)方式強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性，能夠幫助大學(xué)生在自我意識(shí)的培養(yǎng)上，做到志存高遠(yuǎn)，確立自己的目標(biāo)，積極主動(dòng)的提升自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和奮斗精神，不斷超越，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。
三、高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的途徑
（一）深化我國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系。
在高校，課程是文化的主要載體和集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化教育可以借助課程平臺(tái)，提高其系統(tǒng)性和科學(xué)性。一是要重視傳統(tǒng)文化載入“兩課”的重要性。在教學(xué)過(guò)程中，可以將“兩課”學(xué)科內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互結(jié)合，注重挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的現(xiàn)代因子，古為今用，進(jìn)行新時(shí)期語(yǔ)境下的闡釋，這既優(yōu)化了教學(xué)結(jié)構(gòu)，又加強(qiáng)了學(xué)生的思想政治教育，能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。其次，多開設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的公共選修課程，譬如“古代詩(shī)詞鑒賞”、 “傳統(tǒng)民俗風(fēng)尚”等，從文化品格、歷史、語(yǔ)言文字、審美情趣等多角度展現(xiàn)中華文化的精髓，以傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力吸引大學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主批判、激濁揚(yáng)清，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
（二）提高教師的整體人文素質(zhì)。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”目前，部分高校過(guò)于重視教師的學(xué)術(shù)水平，而忽視了他們的人文素質(zhì)。更有極個(gè)別教師，把學(xué)生當(dāng)作接收器，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不尊重學(xué)生，更不用提以自身人文情懷感染學(xué)生了。針對(duì)這種情況，高校應(yīng)該從培訓(xùn)教師入手，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)與文化單位交流研討、派出學(xué)習(xí)等形式，鼓勵(lì)教師在提高專業(yè)技術(shù)水平的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是學(xué)習(xí)中華民族所特有的文化藝術(shù)和情操品格，不斷提高自己的人文修養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，以教師職業(yè)道德和學(xué)生良師益友的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在提高自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生提高治學(xué)、做事、待人、處世等方面的修養(yǎng)。
（三）加大傳統(tǒng)文化的媒體宣傳力度。
傳統(tǒng)文化傳播需要媒介，大眾媒體作為新型途徑，其作用日益凸顯。高校中可以利用的傳媒手段有很多，校園網(wǎng)、校廣播臺(tái)、校報(bào)、圖書、學(xué)生社團(tuán)刊物……這些媒介與大學(xué)生的日常生活聯(lián)系緊密，并且信息量大、覆蓋面廣、傳播速度快，對(duì)學(xué)生有很強(qiáng)的影響力。高校應(yīng)掌握輿論主動(dòng)權(quán)，向?qū)W生宣傳積極、正面的傳統(tǒng)文化，尤其要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)教育資源加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族性和現(xiàn)實(shí)性的教育，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。
（四）組織以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動(dòng)。
以校園文化為載體，整合各方面的資源，統(tǒng)籌規(guī)劃、整體布局，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化十分必要。一是舉辦中國(guó)文學(xué)與文化系列講座，內(nèi)容可以涉及歷史知識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德等諸多領(lǐng)域，這既是教育教學(xué)改革的需要，又能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，還能開闊學(xué)生的思路，激發(fā)其民族自豪感與使命感；二是扶植學(xué)生社團(tuán)工作，鼓勵(lì)有特長(zhǎng)有愛(ài)好的學(xué)生積極加入相關(guān)社團(tuán)，在社團(tuán)活動(dòng)中鍛煉、成長(zhǎng)，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者；三是舉辦民俗藝術(shù)節(jié)、文化沙龍、演出等，吸引學(xué)生廣泛參與，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)校園活動(dòng)在青年學(xué)生中的吸引力和影響力，營(yíng)造注重國(guó)學(xué)教育的濃厚校園氛圍。
（五）增加傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)實(shí)踐是高校素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，其作為課堂教學(xué)的延伸，有助于提高學(xué)生的精神境界和文化品位。高校可以依托所在城市的豐厚人文資源和文化古跡，進(jìn)一步拓寬大學(xué)生教育渠道，組織學(xué)生參觀文化遺址，體驗(yàn)民間工藝，學(xué)習(xí)地方戲曲，考察風(fēng)俗習(xí)慣等。學(xué)生通過(guò)豐富多彩的校外課堂，以直觀生動(dòng)的親身體驗(yàn)感受傳統(tǒng)文化的存在和價(jià)值，增強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和文化認(rèn)同，對(duì)普及和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：韓國(guó)大學(xué)；教育課程；課程設(shè)計(jì)
近年來(lái)，韓國(guó)的大學(xué)入學(xué)率已經(jīng)超過(guò)了80%，在急速實(shí)現(xiàn)了量的提高之后，韓國(guó)政府和高等教育機(jī)構(gòu)通過(guò)宏觀調(diào)控和自身改革等方式，努力提高教學(xué)質(zhì)量。但隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，社會(huì)對(duì)大學(xué)的定義和要求也在不斷地變化，大學(xué)生職業(yè)和學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)、市場(chǎng)對(duì)大學(xué)生的需求、多樣的高等教育機(jī)構(gòu)，不同生源的學(xué)生群體等新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)。大學(xué)為應(yīng)對(duì)多樣的環(huán)境變化應(yīng)該在包括教學(xué)課程在內(nèi)的根本問(wèn)題上進(jìn)行相應(yīng)的改革，以滿足社會(huì)環(huán)境對(duì)人才培養(yǎng)的需求，提高高等教育本身的競(jìng)爭(zhēng)力?？v觀韓國(guó)大學(xué)本科教育的課程，其在課程設(shè)計(jì)、實(shí)施、成果、反饋等一系列過(guò)程中也仍然存在著諸多問(wèn)題。
Stark&Lattuca1997年提出了Academic plan，即學(xué)術(shù)計(jì)劃，將復(fù)雜的大學(xué)教育課程體系通過(guò)圖示將教育內(nèi)部和外部各個(gè)要素之間的相互作用清晰地進(jìn)行了說(shuō)明。內(nèi)部的教育環(huán)境要素包括目的、內(nèi)容、順序、學(xué)習(xí)者、教育過(guò)程、資源、評(píng)價(jià)以及調(diào)節(jié)。這些內(nèi)部教育內(nèi)容不僅僅受到社會(huì)、政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等大學(xué)外部的因素的影響，同時(shí)受到教師、學(xué)生、學(xué)科等大學(xué)內(nèi)部因素的影響。內(nèi)部和外部因素相互作用影響整體教育課程的設(shè)計(jì)和執(zhí)行過(guò)程。同時(shí)，對(duì)于教育課程的實(shí)施結(jié)果和最后的教育效果以及取得成果的評(píng)價(jià)反過(guò)來(lái)可以為教育課程的內(nèi)外部環(huán)境調(diào)整提供良好的反饋。將此模型運(yùn)用在實(shí)際課程設(shè)計(jì)，可以看到韓國(guó)大學(xué)本科教育課程中存在的問(wèn)題。
一、大學(xué)本科課程由于受到內(nèi)外部因素的影響，到底課程設(shè)置由誰(shuí)來(lái)決定的問(wèn)題一直存在
與大學(xué)本科教育課程密切相關(guān)的決策者包括政府、企業(yè)、教授、大學(xué)管理者、學(xué)生、社會(huì)等。政府的政策方針、市場(chǎng)以及社會(huì)對(duì)人才的需求，大學(xué)的運(yùn)營(yíng)方向以及經(jīng)營(yíng)者和學(xué)生的要求都可以反映在課程設(shè)置當(dāng)中。但事實(shí)上本科教育課程的設(shè)計(jì)大部分都依賴于相應(yīng)學(xué)科的教職人員。保守封閉的環(huán)境使得教育課程不能符合社會(huì)需求。未來(lái)的大學(xué)課程設(shè)計(jì)需要反映更多方的立場(chǎng)，內(nèi)外部因素才能相互作用，共同影響整體教育設(shè)計(jì)過(guò)程。
二、本科專業(yè)課程的設(shè)置沒(méi)有充分反映各個(gè)大學(xué)的特性
韓國(guó)大學(xué)分為研究型大學(xué)和教育型大學(xué)，研究型大學(xué)注重碩士學(xué)歷以上學(xué)生的研究能力，這種能力的培養(yǎng)可以通過(guò)本科課程設(shè)置實(shí)現(xiàn)。而教育型大學(xué)注重本科教育，教學(xué)內(nèi)容注重基礎(chǔ)和實(shí)用性。但事實(shí)上，具有不同特征的這兩種大學(xué)的本科課程設(shè)置狀況卻十分類似。此外，即使是同類的大學(xué)，各個(gè)學(xué)校的目標(biāo)和理念也不盡相同，而這樣的異同卻沒(méi)有在專業(yè)課程上有所體現(xiàn)。所以，大學(xué)課程設(shè)置沒(méi)能在一定程度上反映教育機(jī)構(gòu)這個(gè)外部環(huán)境要素的要求。
三、影響教育課程的最后一個(gè)內(nèi)部因素就是教學(xué)評(píng)價(jià)，即對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行的評(píng)估
雖然韓國(guó)大學(xué)聯(lián)合會(huì)等機(jī)構(gòu)定期對(duì)各個(gè)大學(xué)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，但評(píng)價(jià)領(lǐng)域未涉及具體的專業(yè)教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題。在各個(gè)大學(xué)內(nèi)部以學(xué)生為對(duì)象對(duì)教師教學(xué)進(jìn)行的評(píng)價(jià)也缺乏科學(xué)合理的理論基礎(chǔ)以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，且各個(gè)學(xué)校、各個(gè)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)和側(cè)面各有不同。此外，對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估過(guò)程應(yīng)避免單一化，充分綜合教師、學(xué)生和學(xué)術(shù)管理機(jī)構(gòu)的意見(jiàn)。韓國(guó)大學(xué)現(xiàn)行的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系還不成熟，并未能幫助改善大學(xué)課程設(shè)置提供重要的反聵信息。
四、韓國(guó)大學(xué)的本科課程一般由通識(shí)教育和專業(yè)教育兩部分構(gòu)成，哪一個(gè)才是大學(xué)教育的主要任務(wù)的問(wèn)題一直在存在激烈的爭(zhēng)論
一、注重校園文化打造。彰顯漢文化特色
“漢字漢語(yǔ)漢王，古色古韻古香”是漢王小學(xué)校園文化的定位，圍繞這個(gè)中心，校園里設(shè)計(jì)建造了一系列關(guān)于漢文化的景點(diǎn)。
“天漢雄風(fēng)”是我校文化打造的序，“天漢”是漢武帝劉徹的年號(hào)，又指天上的銀河，寓意著漢王小學(xué)的教育像天上的銀河一樣光輝燦爛。學(xué)校操場(chǎng)周邊的“漢字長(zhǎng)墻”，從甲骨文到如今的簡(jiǎn)化字，漢字演變彰顯其中?！皾h朝車馬圖”依勢(shì)而畫，彰顯古樸的特點(diǎn)?！皾h源廣場(chǎng)”，以中國(guó)象棋為形體，小小棋盤，車無(wú)輪，馬無(wú)韁，那橫亙其間的楚河漢界，自有一番金戈鐵馬的雄渾；“詩(shī)露花雨”主干道，圖文并茂雕刻著唐詩(shī)宋詞，學(xué)生在一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境、生動(dòng)的語(yǔ)言中，潛移默化，心領(lǐng)神會(huì)，獲得生命之美和感性之美的享受，沉潛往復(fù)，從容含昧，吟出一顆詩(shī)心，誦出一種精神，可謂“千古文化，濃縮其中”……
學(xué)校教學(xué)樓采用了“青、白”兩種顏色，喻指做人要一清二白。學(xué)校建筑以古代四大藏書樓命名：“文瀾樓”、“文溯樓”、“文淵樓”、“文津樓”，營(yíng)造濃濃書香氛圍?；▓@邊，拐角處，樹叢下，充滿童真童趣的文字和圖畫，充滿文化韻味的呼喚和勸勉，一字字，一句句，一幅幅，一幀幀，充滿溫情，充滿靈性。師生在與文化的互動(dòng)共鳴、情感交融中，體驗(yàn)到一種與己相關(guān)的情感。
二、注重學(xué)科課程滲透，抓根基促成長(zhǎng)
漢王實(shí)驗(yàn)小學(xué)充分把漢王的地域文化同學(xué)校文化相融合，依托漢文化的根基，學(xué)校確立了“培養(yǎng)有根基的現(xiàn)代文明人”這一辦學(xué)目標(biāo)，提出“根基教育”為學(xué)校特色，即以漢文化為學(xué)校的文化根基，以漢禮為主題的思想德育根基，以讀、寫、算為基礎(chǔ)的教學(xué)根基。
讀――
讀書能提高教師生命的厚度、高度和品位。順應(yīng)孩子愛(ài)詩(shī)、愛(ài)書的精神需求，學(xué)校每個(gè)班都成立了班級(jí)“讀書會(huì)”。讀書心得同學(xué)共賞，好書美文大家分享。
漢王小學(xué)教師在“學(xué)習(xí)――實(shí)踐――寫作”的路上，為自己構(gòu)筑讀書生活，培養(yǎng)自己的讀書習(xí)慣，培植讀書心情，讓讀書成為一種生活方式。我們把教育實(shí)踐與讀書結(jié)合，形成自己的教育主張和思路，形成自己的教育表達(dá)，反思自己的教育細(xì)節(jié)和習(xí)慣，立德、立言、立行――萬(wàn)涓成水；“心靈港灣”――教師漂流書棧，將自己的推薦書籍放于書架，并在扉頁(yè)附上自己的讀書心語(yǔ)，成為大家共同的智慧財(cái)富。“知更鳥書友會(huì)”不定期舉辦的讀書節(jié)、讀書筆會(huì)、讀書沙龍給每位教師提供了一個(gè)活力四射、展示自我的舞臺(tái)，教師們可以在讀書的過(guò)程中率性、自然、平易、真實(shí)地寫作，提高教師的執(zhí)教、科研能力，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。
寫――
學(xué)校文化處處離不開“漢字、漢語(yǔ)”，寫一手好字，讀錦繡文章。古色古香的氣質(zhì)傳承了書法的精髓；儒雅大氣的風(fēng)格，展現(xiàn)著書法藝術(shù)的魅力。漢字、漢語(yǔ)、漢王；翰墨、涵品、飄香。正是這樣一份情結(jié)讓漢王與書法渾然一體，有著難以割舍的情緣。一直以來(lái)，我校始終堅(jiān)持把寫字教育作為全面實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)來(lái)抓。以教育部和原國(guó)家教委頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字教學(xué)的通知》和《小學(xué)寫字教育指導(dǎo)綱要》以及《新課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，從管理、師資、設(shè)備、場(chǎng)地、課程、經(jīng)費(fèi)等多方面統(tǒng)籌考慮，進(jìn)一步營(yíng)造出良好的氛圍，扎實(shí)做好寫字教學(xué)、教研工作，并且形成了良性的循環(huán)。從低年級(jí)開始開設(shè)寫字課，讓學(xué)生們?cè)鷮?shí)實(shí)，循序漸進(jìn)地練好字，并從練字的過(guò)程中去領(lǐng)悟中國(guó)文字的博大精深、中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我校從校長(zhǎng)一分管校長(zhǎng)一科藝體教導(dǎo)一藝術(shù)總指導(dǎo)一書法教師、語(yǔ)文教師，有一套健全的管理網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校面向全體學(xué)生，從抓“雙姿”起步，自編了書法專用校本教材和《稚手握筆書人生》校本教材進(jìn)行練習(xí)。每學(xué)期舉行小型多樣的書法競(jìng)賽活動(dòng)，每年的校藝術(shù)節(jié)，書法是必比項(xiàng)目。除此之外還鼓勵(lì)學(xué)生參加各級(jí)各類比賽，并以比賽為契機(jī)，發(fā)動(dòng)學(xué)生練習(xí)完整作品，這樣既選拔了人才，又能讓學(xué)生的書寫水平大幅度提高。
算――
算是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，每學(xué)期的小小數(shù)學(xué)家競(jìng)賽，速算、巧算等數(shù)學(xué)基本技能訓(xùn)練開展得扎扎實(shí)實(shí)，我校數(shù)學(xué)教師自主編寫了《速算巧算訓(xùn)練冊(cè)》、一至六年級(jí)的《閱讀與智慧》，上好每周一節(jié)的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練課，寫好數(shù)學(xué)日記，辦好數(shù)學(xué)小報(bào)。同時(shí)結(jié)合我校省級(jí)課題《思維導(dǎo)圖在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用》，悄然形成了另一種特色――繪制“思維導(dǎo)圖”，讓學(xué)生圖文結(jié)合把所學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行梳理，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代文明思維技能。
三、重視活動(dòng)課程參與，以活動(dòng)促發(fā)展
掌握或了解農(nóng)村的文化藝術(shù)也是我們學(xué)校根基文化教育之一。漢王文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)校本身就有獨(dú)特漢文化資源，依據(jù)這得天獨(dú)厚的條件，學(xué)校積極將“拓片”這門古老的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，孩子們或打拓或潑墨，一張張古樸的拓片默默訴說(shuō)著漢字幾千年來(lái)的演變歷程，置身其中，就仿佛隨著漢字的歷程走過(guò)了千年，油然而生一種民族自豪感。此活動(dòng)大大提高了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，增長(zhǎng)了孩子的技能，也拓寬了學(xué)生的視野。
一概念界定
1．開放大學(xué)的概述
開放大學(xué)是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的，兼顧學(xué)歷和非學(xué)歷教育兩種教育模式，是開辦遠(yuǎn)程開放教育的新式高校。這一辦學(xué)模式，在我國(guó)實(shí)踐中得到了良好的反應(yīng)，為我國(guó)辦學(xué)模式的發(fā)展和創(chuàng)新帶來(lái)了啟發(fā)。說(shuō)到開放大學(xué)，我們不得不說(shuō)一些開放教育。開放教育是通過(guò)對(duì)多個(gè)校園、區(qū)域的資源整合以實(shí)現(xiàn)共享，以遠(yuǎn)程教育為主要方式的一種混合學(xué)習(xí)模式的教育形式。開放教育具有以學(xué)生為中心、重視學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展、豐富教與學(xué)的表現(xiàn)方式、限制少、門檻低等特征。這種辦學(xué)模式較為自由，且對(duì)學(xué)習(xí)者的要求沒(méi)有過(guò)多的限制，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠根據(jù)自身?xiàng)l件和需求來(lái)自主地選擇教學(xué)媒體、課程、學(xué)習(xí)方式方法、課程進(jìn)度、時(shí)間和地點(diǎn)等，通常這種教育形式會(huì)通過(guò)多媒體和現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2．微課教學(xué)的概述
微課是指按照新課標(biāo)和教學(xué)實(shí)踐的要求，以網(wǎng)絡(luò)視頻為媒介，記錄教師在課堂內(nèi)外教學(xué)過(guò)程中針對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)或者某些教學(xué)環(huán)節(jié)所開展的教學(xué)互動(dòng)行為的課程。微課的主要構(gòu)成部分就是課堂教學(xué)視頻，另外還包括當(dāng)前教學(xué)課題的教學(xué)設(shè)計(jì)、課程總結(jié)、課后練習(xí)講解、互動(dòng)教學(xué)、點(diǎn)評(píng)考核等視頻內(nèi)容，通過(guò)對(duì)這些教學(xué)資源的整合和拼接，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)課題的教與學(xué)，完成教學(xué)任務(wù)。微課具有教學(xué)時(shí)間短、教學(xué)內(nèi)容精煉、主題突出簡(jiǎn)單易懂、教學(xué)資源豐富、趣味性強(qiáng)、反饋方便等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于創(chuàng)新教學(xué)模式、降低教學(xué)門檻、擴(kuò)大受眾群體具有重要的意義。
二開放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展微課教學(xué)的意義
1．有助于教師水平的提高、教學(xué)方式的創(chuàng)新
微課的主要特征就是以多媒體或者網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為媒介，這種教學(xué)模式對(duì)于教師水平的提高和對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的探索都有著十分積極的意義。教師通過(guò)對(duì)微課的教學(xué)，首先，可以熟練地對(duì)多媒體和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行操作和理解，使其能夠在教學(xué)形式上能有更多創(chuàng)新的可能。其次，微課強(qiáng)調(diào)資源的整合和梳理，教師在課程準(zhǔn)備過(guò)程中能夠積極地做好資源的開發(fā)和整理工作，有助于其課程設(shè)計(jì)能力的提升。再次，微課注重教師與學(xué)生間的互動(dòng)，這種非面對(duì)面的互動(dòng)，能夠使教師獲得異于傳統(tǒng)教學(xué)的親切感。在教學(xué)過(guò)程中，教師會(huì)不斷地對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，使其能夠投入更多的精力去對(duì)教學(xué)方法和模式進(jìn)行研究，無(wú)形中促進(jìn)了其理論與實(shí)踐的綜合發(fā)展，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了個(gè)人能力的提高。
2．有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)新思維的構(gòu)建
首先，微課具有一定的自由性，學(xué)生通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)課堂視頻的使用，可以根據(jù)自己的狀況來(lái)選擇課程的進(jìn)度、學(xué)習(xí)的時(shí)間等，有利于學(xué)生針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)效率。其次，微課強(qiáng)調(diào)以學(xué)生及其課程學(xué)習(xí)為中心，有利于學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。在微課教學(xué)中，教師扮演的是一個(gè)引導(dǎo)的角色，當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)提問(wèn)的方式，向老師和同學(xué)尋求幫助，這種主動(dòng)的去挖掘知識(shí)掌握盲點(diǎn)，積極地研究和討論學(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠有效地提高其學(xué)習(xí)效率。再次，微課教學(xué)通過(guò)多媒體的應(yīng)用和對(duì)資源的設(shè)計(jì)，能夠使課程的趣味性十足，教師通過(guò)多種教學(xué)模式的運(yùn)用，使課堂不再枯燥，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)知識(shí)，不但學(xué)習(xí)效率高，還能在一定程度上，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建和實(shí)踐能力的提升。
三開放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展微課教學(xué)的建議
1．轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)模式
自古以來(lái)，傳統(tǒng)的教育模式就是強(qiáng)調(diào)以教師為中心，傳授知識(shí)的過(guò)程。在這樣一個(gè)教育過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生扮演的只是知識(shí)的接收者，缺乏對(duì)知識(shí)選擇的主動(dòng)性，不利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，降低了其自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，無(wú)形當(dāng)中影響了教學(xué)效果。當(dāng)然，傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在世界范圍內(nèi)、在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)間中，應(yīng)用都是較為廣泛的，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，以往的以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心的教學(xué)模式所暴露出來(lái)的問(wèn)題，已經(jīng)不容忽視了。比如其不重視學(xué)生在課程中的主體地位、缺乏對(duì)個(gè)性差異的重視，不利于教學(xué)效率的提升。因此，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念勢(shì)在必行。微課教育區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，它強(qiáng)調(diào)先學(xué)后教，即高度地重視學(xué)生的自學(xué)能力，老師的教授反而成為了一個(gè)輔助和引導(dǎo)工具。在網(wǎng)絡(luò)和小班教學(xué)的基礎(chǔ)上，微課能夠更加突出“微”的特點(diǎn)。在時(shí)間上，微課通常在20分鐘左右，教學(xué)時(shí)間短；在教學(xué)內(nèi)容上，微課的內(nèi)容較少，往往每節(jié)課只是針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者教學(xué)環(huán)節(jié)，資源容量較小。這種“微”的特點(diǎn)，恰恰符合了教育心理學(xué)的特點(diǎn)，使學(xué)生能夠在課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，能夠充分地集中注意力。相關(guān)研究指出，人的注意力集中時(shí)間一般在20分鐘以內(nèi)，這就要求開放大學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)盡量把握好每節(jié)課程的時(shí)間，即便有大的課程需要，也要將其知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行合理的切割和組合，確保每節(jié)課學(xué)生的注意力都能達(dá)到最佳，進(jìn)而保證學(xué)習(xí)效果。另外，教師在進(jìn)行微課教學(xué)時(shí)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往教師在教學(xué)過(guò)程中的權(quán)威地位這種理念，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)傳授者到學(xué)習(xí)組織者的角色轉(zhuǎn)變。這就要教師在教學(xué)過(guò)程中，積極組織課堂學(xué)習(xí)，督促、幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題做好答疑工作。教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)更多地去引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、討論和總結(jié)，使其自主學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)，自主學(xué)習(xí)能力得到增強(qiáng)。
2．注重教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)
與普通高校相比，開放大學(xué)同樣是高等教育，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)，要具有與之相匹配的深度和高度。在微課教學(xué)過(guò)程中，要求教師能夠優(yōu)化教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)知識(shí)的選取，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生差異性的、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。第一，優(yōu)化文學(xué)內(nèi)容的選取和設(shè)計(jì)。在對(duì)閱讀類的文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以從多個(gè)角度入手，像作品的主題、風(fēng)格、人物塑造、情節(jié)構(gòu)建等角度都可以成為教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。而教師在對(duì)內(nèi)容的整合和設(shè)計(jì)時(shí)，也可以綜合利用多種表現(xiàn)形式，使教學(xué)更具吸引力，降低知識(shí)掌握難度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如，在微課的設(shè)計(jì)上，某開放大學(xué)的教師通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中人物形象的扮演惟妙惟肖的將整個(gè)詩(shī)詞中人物的特點(diǎn)、整體意境、內(nèi)容含義、主題思想表達(dá)得淋漓盡致，而這種表演式教學(xué)更是帶給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)，從而加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解。在微課中，還可以將一些授課方法融入到其中，比如在授課過(guò)程中，可以加入討論和研究這種方式，來(lái)加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的了解，從而理解作品人物的思想和境界。另外，在對(duì)具有故事情節(jié)的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中，添加對(duì)人物特點(diǎn)和言行的分析，也有助于學(xué)生對(duì)于作品的理解。微課雖然強(qiáng)調(diào)精煉，但是對(duì)于必要的學(xué)習(xí)步驟，卻不能隨便地忽視。比如教師在對(duì)一些文學(xué)作品的講授時(shí)，盡管課時(shí)較短，但是對(duì)于作者、人物的背景和特點(diǎn)卻不能輕易地跳過(guò)，對(duì)作品作者和人物的介紹，對(duì)學(xué)生的理解文章具有重要的作用。另外，在教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)做好教師與學(xué)生的互動(dòng)，把握好提問(wèn)技巧，帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的思維。第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)，做好課程的設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)工作。網(wǎng)絡(luò)視頻是微課核心的媒介，這就要求教師應(yīng)當(dāng)做好課程視頻，使其科學(xué)合理。一些學(xué)者認(rèn)為，課前教師應(yīng)當(dāng)做好教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)，然后根據(jù)這一設(shè)計(jì)，進(jìn)行教學(xué)視頻的錄制，根據(jù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的狀況，來(lái)制定差異性輔導(dǎo)計(jì)劃；在講課過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意與學(xué)生的互動(dòng)，做好疑難解答工作，強(qiáng)化練習(xí)以鞏固所學(xué)知識(shí)，最后根據(jù)整個(gè)授課的效果對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)。在對(duì)微課進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以適當(dāng)借鑒一些較為著名的網(wǎng)絡(luò)課程授課特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)來(lái)了解課程中的不足和亮點(diǎn)，從而及時(shí)地調(diào)節(jié)微課的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)，而在評(píng)價(jià)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生與老師的交流和互動(dòng)，有利于教學(xué)效果的提升。微課教學(xué)的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)積極地提高學(xué)生的參與度，使教學(xué)質(zhì)量得以保證。
四總結(jié)
關(guān)鍵詞：電大；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；論文；管理
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2851（2011）04-0098-01
一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養(yǎng)目標(biāo)中的作用
（一）從培養(yǎng)規(guī)格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（本科）教學(xué)計(jì)劃中的重要環(huán)節(jié),是完成培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格的有機(jī)成份。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),在業(yè)務(wù)知識(shí)與能力方面，培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格中要求:“……了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景,具有較強(qiáng)的文學(xué)分析鑒賞能力和寫作能力,能閱讀和檢索古典文獻(xiàn),具有一定的科研能力和實(shí)際工作能力?！睆纳厦娴谋硎鲋锌梢钥闯?畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫作和檢索資料等方面能力的有效途徑,因此，不做好這項(xiàng)工作就無(wú)法實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格。
（二）從學(xué)員實(shí)際需要看其必要性。電大學(xué)員?？扑鶎W(xué)專業(yè)有相當(dāng)一部分是非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的,論文對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。因此,畢業(yè)論文的撰寫對(duì)他們來(lái)說(shuō),是一個(gè)難得的學(xué)習(xí)、實(shí)踐機(jī)會(huì),提高其實(shí)際工作、學(xué)習(xí)以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫作的全過(guò)程，學(xué)員才能初步掌握學(xué)術(shù)論文的功用和特征，正確運(yùn)用這一科研文體，反映研究成果,傳播學(xué)術(shù)信息。
從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，撰寫學(xué)術(shù)論文，記錄科研成果的意義主要就體現(xiàn)在知識(shí)積累和學(xué)術(shù)交流兩個(gè)方面；從論文作者個(gè)人的角度來(lái)看，通過(guò)撰寫、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將學(xué)術(shù)成果公諸于世，研究者個(gè)人的勞動(dòng)成果才能得到社會(huì)的承認(rèn)，也才能使科學(xué)研究的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。
（三）從提升電大教育的品牌角度看其必要性。從我們周圍看,目前獲取本科學(xué)歷的渠道和途徑很多。就論文來(lái)看,與其它高校相比,要求是高了些。這是樹立電大質(zhì)量意識(shí)的體現(xiàn),是提升電大教育品牌的必然要求。
二、論文指導(dǎo)與管理工作所面臨的問(wèn)題
（一）主觀認(rèn)識(shí)方面。如前所述,與其它高校相比,我們的要求過(guò)高過(guò)嚴(yán),在教師層面也感覺(jué)過(guò)于苛刻,有抱怨情緒,給論文工作造成一定困難。學(xué)生層面,認(rèn)識(shí)程度更是不夠,在求易避難情緒驅(qū)使下,覺(jué)得好象是學(xué)校在為難他們,很不樂(lè)意。
（二）客觀方面。就縣級(jí)教學(xué)點(diǎn)來(lái)說(shuō),存在如下問(wèn)題:一是學(xué)員工學(xué)矛盾突出,沒(méi)有更多時(shí)間和精力投入到論文撰寫工作上來(lái)；二是一部分學(xué)員?？撇皇潜究扑鶎W(xué)專業(yè),在專業(yè)修養(yǎng)方面欠缺較大,盡管本科理論階段學(xué)了一些課程,但從專業(yè)素養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),仍顯不足；三是資料的搜集渠道不多,給資料的搜集帶來(lái)諸多不便；四是指導(dǎo)教師難聘,特別是外聘教師,不好管理,對(duì)我們的教學(xué)要求的理解有偏差,指導(dǎo)行為上不一致,把握不住要害。
三、解決問(wèn)題的思路與措施
（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高思想認(rèn)識(shí)。首先在領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)上級(jí)電大關(guān)于論文工作的有關(guān)精神,從培養(yǎng)目標(biāo)層面和提升電大品牌的角度看待論文工作；積極與省、市電大主管教師溝通,尋求幫助與指導(dǎo)；利用網(wǎng)絡(luò)查閱普通高校對(duì)論文工作的信息,借鑒有益的作法,移植在我們的論文工作中來(lái),形成自已的工作思路和模式。通過(guò)日常教學(xué)活動(dòng)將這些思路和模式傳達(dá)到教師中去,使大家形成共識(shí)，滲透在平時(shí)教學(xué)工作中。積極選派管理人員和教師外出學(xué)習(xí),提高管理水平和指導(dǎo)能力,為論文工作奠定基礎(chǔ).
其次,向?qū)W員進(jìn)行灌輸。我們?cè)谛律雽W(xué)后,即開展這項(xiàng)工作。在入學(xué)教育中,將三年的學(xué)習(xí)過(guò)程和要達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)給學(xué)生講清楚,使每個(gè)學(xué)員都知道要做畢業(yè)論文,在平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中關(guān)注論文撰寫工作,注意收集有關(guān)信息和資料,為論文撰寫作好思想上的準(zhǔn)備。
（二）加強(qiáng)平時(shí)教學(xué)管理。畢業(yè)論文的撰寫,需要大量知識(shí)的儲(chǔ)備和積淀。因此,在平時(shí)教學(xué)工作中,我們要求主要課程的面授輔導(dǎo)教師豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,將學(xué)科前沿問(wèn)題介紹給學(xué)生,讓有興趣的學(xué)員積極思考、研究,為日后論文的選題打底。引導(dǎo)學(xué)員關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,提高觀察、分析、解決問(wèn)題的能力,開拓學(xué)生視野,不迷信,不盲從,形成獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。
（三）做法和程序
1.發(fā)放任務(wù)書。對(duì)于作論文的班級(jí),開學(xué)第一次面授課即進(jìn)行集中輔導(dǎo),同時(shí)將畢業(yè)論文寫作要求,時(shí)間安排,指導(dǎo)老師聯(lián)系方式,指導(dǎo)老師簡(jiǎn)介等信息發(fā)給學(xué)生,人手一冊(cè),使其明晰工作任務(wù),合理安排時(shí)間,按任務(wù)書的程序進(jìn)行。
2.學(xué)員選定題目后,由指導(dǎo)老師將所指導(dǎo)學(xué)生的題目統(tǒng)一送指導(dǎo)小組進(jìn)行審定,嚴(yán)把選題關(guān)。待論文提綱出來(lái)后召集所有指導(dǎo)教師開會(huì),集體審核以免出現(xiàn)雷同現(xiàn)象。
3.初稿完成后,召集指導(dǎo)教師會(huì)議,通報(bào)情況,解決在寫作過(guò)程中出現(xiàn)的有關(guān)問(wèn)題。
4.論文完成后,由指導(dǎo)教師將論文正稿、指導(dǎo)記錄表送學(xué)校論文指導(dǎo)與答辯工作領(lǐng)導(dǎo)小組，電子稿發(fā)往學(xué)校公用信箱，學(xué)校組織有關(guān)人員逐篇進(jìn)行審閱，若出現(xiàn)不合格的，責(zé)令其修改，直到符合要求為止。
（四）嚴(yán)格要求與關(guān)愛(ài)學(xué)生相結(jié)合
1.在集中輔導(dǎo)時(shí)，要求學(xué)員和指導(dǎo)教師必須參加，使指導(dǎo)教師和學(xué)員都知道各自面對(duì)的任務(wù)和工作目標(biāo)、時(shí)間安排,各個(gè)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，人人服從大局，強(qiáng)化過(guò)程管理。同時(shí)將論文要求的全文放在網(wǎng)上，各自完成自己的工作職責(zé)。學(xué)校安排專人對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行督查和指導(dǎo)，使整體工作按部就班進(jìn)行。
2.在執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，堅(jiān)決按論文標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，在標(biāo)準(zhǔn)面前人人平等，堅(jiān)持底線不動(dòng)搖。
3.對(duì)于那些在寫作過(guò)程中遇到困難的和有抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，要求指導(dǎo)教師要曉之以理、動(dòng)之以情，耐心做學(xué)生的思想工作，使其端正態(tài)度，認(rèn)真修改或重寫，不能與學(xué)生發(fā)生對(duì)抗情緒。
4.將論文寫作情況及時(shí)在網(wǎng)上通報(bào)，對(duì)共性問(wèn)題指導(dǎo)信息，起到督促和激勵(lì)作用。
5.對(duì)指導(dǎo)教師的職責(zé)、權(quán)利和報(bào)酬，指導(dǎo)之始就明確，報(bào)酬與效果掛鉤，做到獎(jiǎng)懲分明。
參考文獻(xiàn)
