發(fā)布時間：2023-04-14 16:56:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育相關(guān)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
市場經(jīng)濟時代，勞動力作為資源稟賦，必須要進入市場進行檢驗，才最終能夠被市場認可。因此，未來高等學校人才的培養(yǎng)不僅僅是簡單的知識教育和精神沐浴，而須要從承擔社會分工的角度，為人力資源市場培養(yǎng)精密化、科學化、專業(yè)化的實踐性復合人才。管理類學科主要是系統(tǒng)研究管理活動過程中的基本規(guī)律及其一般方法的科學。它是伴隨著社會化大生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的。管理類學科背景的學生在校期間雖然具體專業(yè)背景不同，但都是通過理論學習應(yīng)用于實踐，以掌握現(xiàn)有條件下，如何通過合理的資源配置，也就是對人、財、物等資源的有效配置來提高生產(chǎn)力的。目前高校學科設(shè)置中，管理學包括管理科學與工程、工商管理學、農(nóng)林經(jīng)濟管理學、公共管理學，圖書館、情報與檔案管理學等5個一級學科，其下轄15個二級學科。從學科設(shè)置情況來看，未來畢業(yè)生的工作去向主要是在企事業(yè)單位擔任管理工作崗位。從管理類專業(yè)的性質(zhì)看，具有很強的實踐性和應(yīng)用性，這就要求突出實踐教學。而在傳統(tǒng)的教學模式中，主要還是以理論傳授為主，使學生掌握管理類的基本知識、基本原理，學會用理論分析和解決管理實際問題的方法，許多學生對管理類實踐只停留在書本上的知識，以致在就業(yè)之初就出現(xiàn)所學理論與實際脫節(jié)。管理類專業(yè)背景學生的工作經(jīng)驗與能力也是制約校企有效對接，高校人才充分就業(yè)的一個重要因素。作為管理類專業(yè)的學生其未來的就業(yè)方向和崗位就是企事業(yè)單位的管理部門，這是一個組織的內(nèi)部核心部門，其對于人才的要求更為苛刻，理論知識不再是評價人才的唯一指標，其工作能力和工作經(jīng)驗將成為決定性的因素。因此作為一名剛剛初出茅廬的大學新人是很難進入到企業(yè)的管理工作崗位，這也造成了學生在就業(yè)時的茫然與困惑。
二、高校教育利益相關(guān)者理論的應(yīng)用
實踐教育不僅是高校課程設(shè)置的必要環(huán)節(jié)，也是驗證學生理論掌握情況及其實現(xiàn)自我定位的一個重要環(huán)節(jié)。我們也應(yīng)看到，當今的教育不再是以往那種自我封閉、自成一體的發(fā)展個體，教育主體作為一個新興的產(chǎn)業(yè)主體，它具備與汽車、旅游等制造業(yè)和服務(wù)業(yè)所具備的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征，其中教育產(chǎn)業(yè)鏈的形成，要求學校從價值鏈的整體考慮學校教育的整體性安排和管理體制。高等學校教育作為教育的最高階段，其培養(yǎng)訴求更要求高等學校與產(chǎn)業(yè)鏈中的其他主體協(xié)同發(fā)展，謀求實現(xiàn)最大目標。在高等學校教育產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展中，學校與企業(yè)之間的紐帶是學生，而在三者之間，學生家長、教師、社會等諸多方面也都關(guān)注并影響著學生的實習實踐活動，因此對這些利益相關(guān)者的訴求分析將會直接影響到學生實習實踐的效果及高校的實踐教育體系設(shè)置和改革。利益相關(guān)者一詞最早出現(xiàn)于1708年的《牛津詞典》，其本意是指人們在某一項活動或某企業(yè)中“下注”（Haveastake），在活動進行或企業(yè)運營的過程中抽頭或賠本。后來利益相關(guān)者逐漸開始被經(jīng)濟學者運用于企業(yè)與戰(zhàn)略管理等相關(guān)領(lǐng)域。著名的戰(zhàn)略管理專家安索夫是最早正式使用“利益相關(guān)者”一詞的經(jīng)濟學家，他認為“要制定理想的企業(yè)目標，必須綜合平衡考慮企業(yè)的諸多利益相關(guān)者之間相互沖突的索取權(quán)，他們可能包括管理人員、工人、股東、供應(yīng)商以及顧客”。此后弗里曼等管理學家相繼對利益相關(guān)者理論進行了擴展和發(fā)揚，在企業(yè)經(jīng)營與管理中，那些能影響企業(yè)目標實現(xiàn)或被企業(yè)目標實現(xiàn)所影響的個人或群體都可以被歸結(jié)為利益相關(guān)者。當然利益相關(guān)者的應(yīng)用領(lǐng)域不僅僅局限于企業(yè)管理領(lǐng)域，伴隨其廣度和深度上的發(fā)展，利益相關(guān)者理論不斷深入到社會各個領(lǐng)域，在高等教育領(lǐng)域利益相關(guān)者理論也具有普遍的指導意義。近年來，有關(guān)高校教育利益相關(guān)者的國內(nèi)外研究日益豐滿，諸多高校管理者和教育學家均從利益相關(guān)者的角度探討了高等教育體制的變革與發(fā)展。認為學校成長的關(guān)鍵是必要的內(nèi)外部合作，高校須轉(zhuǎn)變以往的“以自我為中心”的態(tài)度，建立“以他方為中心”的參與模式，大學與利益相關(guān)者之間的關(guān)系是互動共生的，利益相關(guān)者之間相互促進相互影響，學校教育推動了企業(yè)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生更多的用人需求。
三、管理類專業(yè)實踐教育利益相關(guān)者構(gòu)成
高等教育不僅僅是政府與學校的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，圍繞學生與學校組織存在的教師、家庭、企業(yè)、公共部門、傳媒、社區(qū)等個人與組織也積極參與到了高校的發(fā)展和建設(shè)中。尤其是高校的實踐教育中更離不開與組織內(nèi)外相關(guān)者的聯(lián)系與溝通。從企業(yè)管理的角度，美國學者Mitchell和Wood從3個屬性方面利用多維分析法對利益相關(guān)者進行了層次分析，按照其合法性、權(quán)利性和緊急性由高到低進行賦值評分，分值最高的利益相關(guān)者為確定型利益相關(guān)者，也是最權(quán)威、最重要的核心利益相關(guān)者，其同時具備上述三個屬性特征；其次是預期型利益相關(guān)者也稱重要相關(guān)者；最后是潛在利益相關(guān)者也稱邊緣相關(guān)者。按照此分法在管理類專業(yè)學生實踐活動中，其利益相關(guān)者可分為：核心相關(guān)者，包括學校管理部門、實習指導老師、學生、企業(yè)（用人單位）；預期相關(guān)者，包括學生家長、行業(yè)組織、政府部門；潛在相關(guān)者，包括高等學校、社會、媒體等。
四、結(jié)論
論文關(guān)鍵詞：英語應(yīng)用文寫作，項目化教學，教師，作用
一、引言
作為人類社會的交流形式、管理手段和思維載體，英語應(yīng)用文在涉外經(jīng)濟、行政、司法、教育以及日常生活各領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用，能根據(jù)崗位需要撰寫相應(yīng)的英語應(yīng)用文是高職高專學生應(yīng)該具備的職業(yè)技能之一。英語應(yīng)用文寫作教學強調(diào)應(yīng)用性和實踐性，把培養(yǎng)學生“解決實際問題的能力”和“自主學習能力”放在突出的位置上。項目化教學是高職高專英語新一輪教學改革的典型模式，通過真實的任務(wù)情境、豐富的學習機會，團隊成員的共同參與和合作學習，能有力地促進學生實踐能力的發(fā)展與提高，是改進英語應(yīng)用文寫作教學的有效途徑。項目化教學對教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)，要求教師對教學中的角色重新定位。本文在闡述項目化教學的內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，通過教學實例來探討教師在英語應(yīng)用文寫作項目化教學中應(yīng)發(fā)揮的作用。
二、項目化教學的概念和意義
項目化教學是指以培養(yǎng)學生的實踐能力為出發(fā)點，以團隊合作為基礎(chǔ)教育管理論文，將傳統(tǒng)的學科體系中的知識內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干個教學項目，通過構(gòu)建真實任務(wù)情境，圍繞具體的學習項目，引導學生主動參與，在實際訓練中獲得新的知識與技能，促進實踐能力發(fā)展與提高的教學過程。具體來說，教師將需要解決的問題或要完成的任務(wù)以項目的形式交給學生，學生在教師的指導下，以個人或小組的工作方式，制定計劃，共同或分工完成整個項目。項目化教學有利于培養(yǎng)學生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、溝通與合作的能力以及自主學習能力。
三、項目化教學與傳統(tǒng)教學方式的區(qū)別
從教學目標來看，項目化教學突出實踐性。傳統(tǒng)教學是知識和技能的單純傳授，而項目化教學將理論知識和實踐操作融合于項目實施過程，教師不再局限于傳授書本知識，而是讓學生親身參與、體驗項目實施過程，幫助學生運用已有知識和技能，在實踐中與新的知識融會貫通。
從教學內(nèi)容來看，項目化教學具有跨學科性。教學所涉及的內(nèi)容涉及相關(guān)學科的基本知識、研究方法以及當前社會的綜合問題。學生需要綜合運用多種學科知識和多種信息來源（如書籍、網(wǎng)絡(luò)資料等）來理解和分析所遇到的問題。
從教學形式來看，項目化教學具有主動性和互動合作性。傳統(tǒng)教學以教師為中心，學生被動地學習中國。項目化教學過程中，學生是學習的主體，在教師指導下自主學習，發(fā)現(xiàn)問題教育管理論文，提出問題，分析問題，評價和驗證假設(shè)，最后得出結(jié)論。學生需要進行多角度、多方位的思考才能解決問題。在問題解決的過程中，可以激發(fā)學生創(chuàng)造性的思維能力，培養(yǎng)學生學習的主動性。項目化教學強調(diào)學習活動中的互動與合作。教師、學生以及涉及該項活動的所有人員相互合作，形成“學習共同體”，共享資源和智慧，共同探討解決問題，合作完成項目。
從教學手段來看，項目化教學具有先進性。與傳統(tǒng)教學方式相比，項目化教學中，師生要利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)獲取學習信息，利用PPT、網(wǎng)頁、動畫、圖片、音頻和視頻等制作多媒體課件及進行成果展示。
從評估手段來看，項目化教學具有多樣性。傳統(tǒng)教學評估手段單一，多采用終結(jié)性方式。而項目化教學評估手段多元化，采用形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的評價體系。
四、教師在英語應(yīng)用文寫作項目化教學過程中的作用
英語應(yīng)用文寫作項目化教學可劃分為三個階段，即項目的準備、實施與評價。
（一）準備階段——項目設(shè)計、指導的作用
根據(jù)英語應(yīng)用文寫作課程的知識體系及學生生活、職業(yè)崗位的需求，教師設(shè)計開發(fā)出與各項內(nèi)容相適應(yīng)的實踐項目，將整個課程內(nèi)容分為“個人事務(wù)寫作、文秘事務(wù)寫作和商務(wù)事務(wù)寫作”三個模塊，每個模塊作為一個項目，每個項目再分成若干個子項目，構(gòu)成教學內(nèi)容。個人事務(wù)寫作包括個人簡歷、申請信、求職信、求學信、名片、演講稿等；文秘事務(wù)寫作包括通知、公告、海報、總結(jié)、會議紀錄、傳真、電子郵件、備忘錄、邀請函、致辭等；商務(wù)事務(wù)寫作包括廣告、建立業(yè)務(wù)關(guān)系、推銷信、投訴及理賠信、詢（報）盤、支付條款等。教師提出項目任務(wù)設(shè)想教育管理論文，與學生討論并確定項目的目標和任務(wù)。以“個人事務(wù)寫作”這個項目下屬的子項目“求職信”為例，確定的項目任務(wù)是了解求職信的內(nèi)容與特點，掌握求職信的寫作格式、基本結(jié)構(gòu)和典型詞匯和句型。確定項目訓練形式（課堂實訓和課外實訓）以及實訓實施步驟。教師指導學生搜集、整理和討論與此項目相關(guān)的知識，詞匯，句型，范文；準備圖書、PPT、VCD、視頻等工具，在這個階段，教師是項目課程的設(shè)計者，是學生學習的指導者和幫助者。
（二）實施階段——組織、引導的作用
課堂實訓分為三個環(huán)節(jié)：案例討論、錯例修改、情景模擬訓練。教師營造學習氛圍、創(chuàng)設(shè)實踐教學環(huán)境，按既定的實施步驟組織和引導教學過程。首先由學生展示準備的案例，師生討論引出第一個知識點：求職信的概念和特點。接著以小組為單位分析案例，引出第二個知識點：求職信的組成部分及寫作格式。然后由教師展示錯誤案例，提出問題，比如該求職信結(jié)構(gòu)是否合理，語言是否得體，應(yīng)如何修改？師生共同討論問題，修改錯例。演示范文，討論總結(jié)求職信的寫作要點和技巧以及常用詞匯和句型。最后，進行模擬寫作訓練，以PPT文件、紙質(zhì)作業(yè)、角色扮演、講述等方式進行成果展示。課外實訓包括利用網(wǎng)絡(luò)或其他途徑查找相關(guān)案例，進行評析，仿寫；結(jié)合校園文化建設(shè)、學生社團活動進行實戰(zhàn)訓練；結(jié)合專業(yè)學習、畢業(yè)求職或社會調(diào)查活動進行實戰(zhàn)訓練。教師提出目標，與學生共同制定計劃教育管理論文，鼓勵學生進行實踐，定期檢查、督促，實行過程指導。課堂實訓和課外實訓均由學生唱主角，采用“交互式”學習模式，教師當好“導演”。從主講人轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)調(diào)者；從教學生轉(zhuǎn)變?yōu)閹蛯W生；從一言堂轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂普麄€教學活動的進程。在項目化教學情境下，學生遇到的問題更加綜合和復雜。教師需要在心理上引導學生，激勵學生勇于嘗試、積極參與，還要培育學生善于合作的素質(zhì)。當學生在完成任務(wù)的過程中遇到困難時，給予具體的幫助中國。在這個階段，教師是項目教學過程的組織者和引導者。
（三）評價階段——檢測評估的作用
評價階段是對整個項目活動的檢查評估和總結(jié)。在基于工作過程的項目化教學中，可采用形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的評價體系。形成性評價主要對學生在整個項目完成過程中的表現(xiàn)（寫作資料的收集準備情況、學習態(tài)度、參與實踐、作業(yè)完成質(zhì)量等）進行評價，有利于激發(fā)學生的學習動力和自信心，能及時地反映學生學習中的情況，及時地肯定學生的成績，發(fā)現(xiàn)存在的問題和不足，引導學生的學習和發(fā)展方向。學生自評、小組互評、教師評價三位一體使評價更深入，更全面。教師還需要幫助學生對項目教學的目標、過程和效果進行反思，總結(jié)體驗。終結(jié)性評價主要對學生的本課程期末考試情況作出評價。在這個階段，教師是項目教學的評估者。
五、結(jié)語
教師在英語應(yīng)用文寫作教學中發(fā)揮著重要的作用，要使教學達到預期的效果，教師應(yīng)重視自我發(fā)展，樹立實踐和終生學習的觀念。項目化教學的實踐性和跨學科性要求教師除了具備較高英語語言水平之外，還要具備較強的實踐能力。要了解涉外崗位所需的知識、技能和工作過程以及對人才的要求教育管理論文，才能夠選擇具有典型意義的工作任務(wù)來設(shè)計、組織、實施項目活動。不僅嫻熟本學科的專業(yè)知識與技能，還要了解商務(wù)、外貿(mào)、文秘、旅游、物流等相關(guān)學科的知識與技能。這就要求教師成為一名終生學習者，不斷學習新知識，并通過專題培訓、企業(yè)掛職頂崗鍛煉等方式，積累教學所需的實踐經(jīng)驗和職業(yè)技能。此外，在項目化教學中，項目課程的設(shè)計與開發(fā)，教學情境和學習環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和教學評估是教師的主要工作之一。教師還應(yīng)成為教學的研究者，學會用研究理論來指導、提高自己的教學實踐。最后，由于項目化教學強調(diào)團隊協(xié)作性，教師要具備良好的合作能力和溝通能力，教師要從個體的工作方式走向合作，不僅要善于與學生互動，還要與同事，甚至不同專業(yè)領(lǐng)域的教師聯(lián)合起來進行項目教學。
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（一）教育即生活杜威以為，“生活便是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活”，“教育是生活的必須”。教育就是生活，教育的目的也就是生活的目的。生活囊括各種各樣的狀態(tài)與環(huán)境，既包括個體的，也包括社會的，群體的。教育與社會、與生活息息相關(guān)，必須自始至終貫穿于整個生活之中。而學校可以稱之為社會的一部分，學校的生活可以當做平常社會生活的一種形式，所以教育就是兒童現(xiàn)下的生活，而不是為未來的、固定的成人生活做準備。學校的生活要與兒童自己的生活相符合、相一致，要與兒童的興趣和要求相一致。學校的生活要順應(yīng)學校之外的社會生活，適應(yīng)當今社會變革的趨向并能推進社會的發(fā)展與進步。
（二）教育即生長杜威認為，教育的特性就是生長，其實就是生活，于是教育就是生長，除卻生長以外，不會有其他目標。所謂“生長”便是指孩子自己成長的各個時期，不僅包括身體方面，還包含智力和德性方面。當代心理學已經(jīng)證明，人與生俱來的本性是他學習的工具，而直覺是通過體內(nèi)表達出來的；因此，身體教育的抑制活性，是本能的抑制，因此阻礙了學習自然的方式。教育的目的就在于通過組織保證繼續(xù)生長的各種力量，使教育得以繼續(xù)進行下去。成長和生命是無止境的，因此沒有最終的目的；兒童和青少年在自己的成長和生活中不斷進步、改進、革新、重組，逐漸成長為并最后成為社會中的一分子。教育即生長，要求舍棄穩(wěn)定、刻板的兒童發(fā)展觀，不斷想辦法創(chuàng)造條件激勵兒童的本能成長，創(chuàng)辦讓學生掌握知識、技能和獲取經(jīng)驗的有意義的活動。
（三）教育即經(jīng)驗的不斷改造杜威教育哲學是實用主義經(jīng)驗論。“經(jīng)驗”是他的教育哲學中最重要的一個詞，也是他的整個教育思想體系的核心。經(jīng)驗是世界的基礎(chǔ)，經(jīng)驗的過程是一個實驗的、理性的過程，是機體對環(huán)境的主動改造。教育便是經(jīng)過孩子本身舉止去得到種種直接經(jīng)驗的進程。人類活動對環(huán)境的適應(yīng)，必須以前人的經(jīng)驗來作為解決問題的基礎(chǔ)。杜威在《經(jīng)驗與教育》一文指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗。教育是在經(jīng)驗中，由于經(jīng)驗，為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程?！币虼耍瑢W習、受教育的過程實際上就是使兒童不斷取得個人的直接經(jīng)驗，即經(jīng)驗不斷改造或改組的過程。一切真實的有用的教育，都離不開經(jīng)驗。教育進程要考慮到兒童身心成長情況與程度，兼顧到兒童的興致，調(diào)動兒童的積極性，使他們能夠主動積極地參與到教育活動中來。
總而言之，杜威的教育觀是在現(xiàn)實生活中，通過孩子的積極舉動來體驗及尋找行動和擔當結(jié)果之間的過程，即不斷地使經(jīng)驗得到整合與重組。任何獨立于這一過程之外的東西都不應(yīng)是教育的本意。
二、杜威的教育本質(zhì)觀對當代語文教育的影響
（一）語文教育回歸生活，營造良好的語文學習環(huán)境“教育即生活”，“學校即社會”。一個人的語文能力，必須植根于他的社會生活實踐以及由此產(chǎn)生的經(jīng)驗和感情上，脫離社會生活，那語文能力的提高就會變成無源之水，無本之木。頭腦就會空洞，思想感情就會貧瘠。生活，是養(yǎng)育語文能力的沃土。而語文課程標準一再強調(diào)語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。這也充分說明了語文的學習要貫穿于生活的點點滴滴。除了課堂上的語文教學，還要注意語文與其他學科，以及校園、家庭、社會等等的關(guān)系。生活中時時刻刻都能發(fā)現(xiàn)語文，語文的視域是與生活一樣的。我們可以從日常生活中的任何一件事情來學習語文，比如某一秒鐘的情感體驗，對某件事、某種社會現(xiàn)象的看法，親近自然時的那種愉悅、怡然的心態(tài)，甚至看到某一句廣告詞、某個宣傳海報、某個明星，每個人或多或少都會有一點點的感觸和想法，這些看法、想法的記錄和抒發(fā)的過程也就是語文能力的運用過程。我們每個人與他人正常交流，表達自己觀點，與別人思想交融的過程也是一個運用語文能力的過程。語文無處不在，生活的過程就是語文能力不斷提高和發(fā)展的過程。所以，不斷有人試圖創(chuàng)設(shè)類似于“情境教育”“體驗式教學法”的語文教學模式，將語文教學與生活緊密相連。把生活情境搬入課堂，把教學移出教室，讓兒童在情境中與教師、與文本對話，在情境中理解他人、表達自己。充分讓語文能力的提高與兒童自身成長的過程相結(jié)合，創(chuàng)造良好的語文學習環(huán)境，激發(fā)兒童學習語文的興趣。把語文的學習當成兒童的生活的一個方面，“教育即生活”，如此，兒童的自然成長的過程也就是語文能力不斷提高和發(fā)展的過程。
（二）教師要正確把握好自己的角色和職責杜威提出的“兒童中心主義”的教育原則，反對把教育變成外部的壓力和忽略兒童自身的傾向，提出教育的核心是兒童，所有的教育方法都必須首先符合兒童的特點。這就要求教師在語文教學的過程中要充分考慮到兒童的天性和興趣，避免一味地教授，而不管不顧學生自身的體會和想法。從而形成以“教師為主導”“學生為主體”的教學模式。教師是教學活動中的組織者和選擇者，教師的作用不是強迫孩子去學習文本、詞的用法，而是能夠激發(fā)起學生內(nèi)心深處學習語文的強烈愿望，能夠調(diào)動起學生自身對知識的渴求，這要求教師首先對語文要有濃厚的感情和興趣。如果教師自己不帶任何感情地去講授一些冰冷的知識點，又怎么讓學生對它產(chǎn)生好奇和熱愛？兒童的心理實質(zhì)上是以本能為中心的先天生理機能的持續(xù)成長和發(fā)展，教育的作用和功能就是推進這種本能的發(fā)展。所以語文教學不能壓抑這種本能，不應(yīng)以犧牲個人的獨特理解力和思考能力為代價，而把學生訓練成一個個應(yīng)付升學、考試的機器?！白鹬貎和瘯r期”，要充分尊重孩子生長的需求和時機。孩子的生長不僅需要學習，也需要游戲和娛樂。這種天性同樣不能壓抑，教師可以設(shè)法在各式各樣的娛樂和活動中，將語文的學習貫穿其中，這樣，才能促進兒童的自然生長，身體和人格及其他各方面的健康協(xié)調(diào)的發(fā)展。
（三）對課堂教學的啟示杜威在《兒童與課程》中提出探索科學的教學模式的指導原則即“教材的心理化”，把教材變成經(jīng)驗的一部分。以此提出“從做中學”的“教學五步”方法，使學生在尋求答案解決問題的過程中鍛煉培養(yǎng)能力，得到教育。著名教育家魏書生以此為導向創(chuàng)立了定向、自學、討論、答疑、自測、自結(jié)的“六步課堂教學法”。這六個環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了對經(jīng)驗連續(xù)性和交互性的尊重。對當今的語文教學模式做出自己的詮釋。它能夠引導學生真正主動學，在學習過程中積極思考，課堂中的各種教學因素得以和諧地相互作用，共同建構(gòu)了一種活潑、有效的課堂教學“經(jīng)驗”。這也正是杜威“教育即經(jīng)驗的改造”理念在中國語文教學中的例證。所以，今后語文的課堂教學模式應(yīng)該是師生共同參與，把課堂教學的過程作為一個經(jīng)驗的獲得和不斷改造的過程，使教師愈少意識到自己在施教，教師就把自己當做班級中的一分子，使學生愈少認識到自己在受教，這樣平等的教學對話關(guān)系如果確立起來，那么語文課堂就會變成活生生的生活場景，學習的過程也就是生活經(jīng)驗積累的過程，真正是“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的不斷改造”。
（四）對兒童情感及價值觀的啟示課堂即生活，學校即社會，那么課堂和學校就要擔負起培育學生最基本的人生態(tài)度和價值觀的重任。杜威的教育本質(zhì)觀非常注重實踐、實用的功能，認為凡是對自己有幫助的都可以借來應(yīng)用。但是，需要注意的是不是所有的東西都可以毫無保留地拿來使用。比如小偷偷竊的經(jīng)驗也是一種經(jīng)驗，但是這種經(jīng)驗我們是絕對不能拿來學習和發(fā)揚的，而應(yīng)該堅決地摒棄。要注意在實際的生活和教育中樹立積極正當?shù)膬r值理念和價值追求。要把那些適用的、積極的經(jīng)驗灌輸?shù)胶⒆拥睦砟钪校褜⒆拥某砷L不利的、造成負面影響的經(jīng)驗舍棄掉。如此，才能正確把握和運用杜威的教育本質(zhì)觀，實現(xiàn)兒童的全面健康發(fā)展。由此可見，樹立陽光、正能量的、正確的價值觀是我們對杜威教育本質(zhì)觀的進一步理解和發(fā)揚，有助于我們更全面的將其思想得當?shù)倪\用于教育和生活之中。
結(jié)語
關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑
人文關(guān)懷，就是人對自身的生存與發(fā)展狀態(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進人的全面發(fā)展，是人對自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對象性活動，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進人類更好地生存和發(fā)展，其終極價值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實效性的關(guān)鍵。
一、發(fā)揮主體作用，建立參與機制
思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識、道德行為的社會成員和教育主體。要尊重學生在整個思想道德教育過程中的主動性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機會，讓他們能充分地自我認識、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵和自我完善，從而學會對自我負責、對他人負責、對社會負責，以達到思想道德教育目的。同時還要引導和鼓勵學生主動參與思想政治教育教學活動， 促使大學生主動認識問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標。
二、尊重個性差異，實施素質(zhì)教育
每個學生都是獨特的個體，作為個體的受教育者，不僅有獨特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨特的理解和體驗方式，有自己的實際情況和追求向往，所有的一切都打上了個性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學生的思想認識、道德標準、價值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學生的個性發(fā)展需要具有層次性，學習方式、生活方式、個性特點、志趣愛好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅持“以學生為本”的育人理念，在尊重社會發(fā)展需要的同時，也要滿足學生個體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實施上充分尊重學生的個性差異，同時努力將其作為制定各項制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點。根據(jù)學生不同的個性特點、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發(fā)學生受教育的積極性，在張揚學生個性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習慣和品行。
三、完善教學內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法
思想政治教育是教育人的活動，每個社會的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時俱進，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時代特征，這是思想政治教育的時代性和現(xiàn)實性要求。當前思想政治教育應(yīng)當克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強的學科、專業(yè)。加強課程設(shè)置和教學上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學生的全面發(fā)展營造一個良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強文化的交流與融合，注重培育學術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對多元文化包括母體文化進行反思、批判性的吸收，對于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識等均具有重要的意義。同時，高等學校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強人文精神與科學精神溝通與融合，滿足大學生多元化、多層次的精神文化需求。
四、倡導和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境
思想政治教育總是在一定的社會環(huán)境中實施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個社會化的過程，這一過程是個體在一定的社會環(huán)境中通過與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會環(huán)境，離開一定的社會環(huán)境就難以實現(xiàn)思想政治教育的目標。因此，社會環(huán)境對于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會環(huán)境能促進人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時，良好的社會環(huán)境也是一種無形的感召力量，具有強烈的導向和規(guī)范作用，可以引導、約束個體的行為，推動思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會的力量，努力營造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。
五、注重情感需求，突出心理疏導
[論文關(guān)鍵詞]思想政治教育；思想政治教育介體；思想政治教育有效性；開放性結(jié)構(gòu)
從思想政治教育是一種社會實踐活動的角度來看，思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育介體、思想政治教育客體與思想政治教育環(huán)體。其中，思想政治教育介體是思想政治教育主體為達到一定的思想政治教育目標對思想政治教育客體進行思想政治教育所采取的方式、方法和所傳輸?shù)挠行畔ⅲ撬枷胝谓逃黧w作用于思想政治教育客體的“聯(lián)結(jié)紐帶”。并且，隨著社會的發(fā)展、科學技術(shù)的進步，思想政治教育介體也不斷豐富、更新，甚至出現(xiàn)了從未有之的“新介體”，其原因就在于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征。充分理解思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征，對于思想政治教育理論研究和實踐工作均具有重要意義。本文將從思想政治教育介體的哲學內(nèi)涵出發(fā)來探究其根源。
從中介的詞源意義來看，“中”有跟四周距離相等，在范圍內(nèi)，不偏不倚等含義；而“介”字主要是指在兩者之中，如介紹，媒介，介質(zhì)等。“中”與“介”連接在一起合成一個詞組，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是中間、媒介、聯(lián)結(jié)的意思，人們一般使用其“在中間起媒介作用”的含義。
中介概念在黑格哲學體系中是最常用的，黑格爾哲學體系是用中介運動聯(lián)系起來的宏大的“哲學大廈”。正如黑格爾所言：“不論在天上，在自然界，在精神中，不論在哪個地方，沒有什么東西不是同時包括直接性和間接性的?！痹诤诟駹栒軐W體系中，起始點是“存在”，但“存在”不具有“本質(zhì)性”的特征，只是事物外在的、豐富多樣化的表象。而它的“質(zhì)”隱藏在“存在”后面的“他物”中，“這種認識是間接的知，因為它不是直接在本質(zhì)那里、本質(zhì)中，而是從一個他物、從‘有’開始，并且要通過一條先行的道路，即超出‘有’之外，或者不如說進入‘有’之內(nèi)的道路。由于‘知’先從直接的‘有’使自身內(nèi)在化，它才通過這個中介找到了本質(zhì)”?！?，“直接的有”是從“知”到“本質(zhì)”的中介。
恩格斯把“中介”置于進化論和辯證法的理論背景下來理解。他認為，絕對分明的和固定不變的界限是和進化論不相容的——甚至脊椎動物和無脊椎動物之間的界限，也不再是一成不變的，魚類和兩棲動物之間的也是一樣的……，“非此即彼!”是越來越不夠用了?！磺胁町惗荚谥虚g階段融合，一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互轉(zhuǎn)移……辯證法的思維方法同樣也不知道有什么嚴格的界限，不知道什么普遍絕對的“非此即彼”。除了“非此即彼”又應(yīng)在適當?shù)臈l件下承認“亦此亦彼!”并使對立方通過中介而相互聯(lián)系起來。恩格斯把“中介”理解為“中間階段”，“中間環(huán)節(jié)”，運動方式是“過渡”。
根據(jù)的哲學原理，我們還可以從“一分為二”與“一分為多”的關(guān)系來剖析中介的內(nèi)涵。事物是對立統(tǒng)一的，但同時整個世界又是多樣性的統(tǒng)一。在事物本質(zhì)層面上表現(xiàn)出“一分為二”，“非此即彼”的性質(zhì)；而在事物客觀存在的表現(xiàn)形式上，卻呈現(xiàn)出多樣性的局面，即“一分為多”。事物的本質(zhì)屬性是“一分為二”，這是不容置疑的，但事物的對立雙方始終處于不斷運動，互相轉(zhuǎn)化的動態(tài)變化中。對立雙方的聯(lián)系、運動、轉(zhuǎn)化，不是憑空發(fā)生的，因此，只有借助于“一分為多”中的“多”?！岸唷奔词菍α㈦p方相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)紐帶，也是事物相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)條件，(同時也是事物多樣性的外在表象)在這個意義上，“多”也就具有了“中介”或“介體”的內(nèi)涵了，而且，這個介體具有多樣性的特點。從上述的這個意義上而言，介體的開放性結(jié)構(gòu)特征，本質(zhì)上是由其哲學上的先天性特征所決定的。這也是思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征的最根本的原因。
在一個特定的思想政治教育工作案例中，思想政治教育的主體與客體是已知的，是確定的；但思想政治教育的介體相對于確定的主體、客體而言，又是不確定的；也就是說，思想政治教育主體對于介體有多種選擇。例如，一位教師對一位學生的思想政治教育工作，可以是一對一的面談方式，可以是家訪的方式，還可以通過電話或是網(wǎng)絡(luò)聊天的形式進行。思想政治教育介體選擇的多樣性是思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征的外在表現(xiàn)形式。同時，我們必須注意到，隨著社會的發(fā)展、科學技術(shù)的進步，思想政治教育的“新介體”會不斷涌現(xiàn)出來。為什么思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征呢?究其原因，主要有以下幾個方面：
第一，如前所述，中介的本質(zhì)就是“一分為多”中的“多”。從哲學層面上而言，介體本身必定不具有單一性、確定性與絕對性。在思想政治教育領(lǐng)域，思想政治教育主體欲作用于介體時所采用的方式、方法及有效信息，隨著外在條件地不斷變化發(fā)展而不斷豐富。同時，中介作為主體與客體相互轉(zhuǎn)化的條件，為滿足兩者之間相互轉(zhuǎn)換的需要而不斷地組合與重構(gòu)；始終處于運動發(fā)展的動態(tài)變化之中，舍棄阻礙發(fā)展的因素而吸收發(fā)展需要的因素為己所用。簡言之，“外力”的作用與“內(nèi)力”的需要促使思想政治教育介體形成一種開放性的結(jié)構(gòu)特征。
第二，這是思想政治教育主體自身發(fā)展的需要。思想政治教育主體即教育者，為實現(xiàn)預期的思想政治教育目標，除了發(fā)揮自身主觀能動性之外，還需要掌握大量的教育信息與新穎、科學、合理、有效的教育方式、方法。在這個層面上，迫使思想政治教育介體為滿足主體的需要，進行自我調(diào)節(jié)與更新。這種變化是在思想政治教育主體需求這一外力作用下完成的，只有思想政治教育介體具有開放性的結(jié)構(gòu)特征才能滿足這種需要。
第三，科學技術(shù)的發(fā)展所帶來的傳媒載體的出現(xiàn)，是導致思想政治教育介體具備開放性結(jié)構(gòu)的直接原因。簡言之，新的傳媒載體的出現(xiàn)，為教育者進行思想政治教育提供了更多的選擇。例如，教育者對受教育者為達到教育目的而進行溝通交流，而新傳媒載體的出現(xiàn)，使教育者有了更多的選擇。例如，計算機技術(shù)的發(fā)展所帶來的一系列“新交流模式”為教育者提供了新的教育載體途徑。思想政治教育介體只有具備一種開放性的結(jié)構(gòu)才能吸納因科學技術(shù)發(fā)展所帶來的新式傳媒載體。因此，思想政治教育介體必須是開放性的結(jié)構(gòu)。
在思想政治教育的過程中，可能存在“條條大路通羅馬”的情況，究竟哪條道路是最便捷的呢?究竟搭載什么樣的“交通工具”是最高效的呢?這是思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征所帶來的直接問題。因此，我們需要加強對“思想政治教育介體”的研究，以便為思想政治教育的實踐工作提供科學合理的理論指導。
第一，加強“思想政治教育介體”的研究有助于更加清晰地認識思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整體概貌；促使思想政治教育主體在思想教育過程中形成“介體始終處于動態(tài)變化中”的思維。
第二，由于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征，隨著社會發(fā)展與科學技術(shù)進步，各種“新介體”不斷涌現(xiàn)出來。只有加強“思想政治教育介體”的研究，尤其是集中力量對“新介體”進行重點研究，才能為實踐工作及時提供理論指導。面對“新介體”，不該回避，借用其優(yōu)勢為我所用。
目前我國高等教育日益呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的特點，高校進行成本核算、加強成本管理是大勢所趨。在進行教育成本核算、建立教育成本核算體系之前，應(yīng)首先明確幾個基本的理論問題。
一、進行高校教育成本核算的原則
高校教育成本核算作為非營利組織會計核算的一部分，一般應(yīng)按照非營利組織會計準則確定的會計原則進行。由于現(xiàn)行事業(yè)單位會計準則是建立在不核算成本的基礎(chǔ)上的，因此有些會計原則與核算成本的要求發(fā)成了矛盾。為了核算教育成本，高校這一特殊主體在遵循現(xiàn)行事業(yè)單位會計準則規(guī)定的大部分會計原則的基礎(chǔ)上，還必須遵循以下會計原則：
（一）以權(quán)責發(fā)生制為主，輔之以必要的收付實現(xiàn)制原則
我國現(xiàn)行的高等學校會計制度規(guī)定，除經(jīng)營性收支外均實行收付實現(xiàn)制。收付實現(xiàn)制要求收入和費用的確認均以款項是否已經(jīng)收付為標準。而權(quán)責發(fā)生制是指收入和費用支出要以其實際發(fā)生為計量標準，凡是當期已經(jīng)實現(xiàn)的收入和費用，不論款項是否收付，都應(yīng)當作為當期的收入和費用處理；凡是不屬于當期的收入和費用，即使款項已經(jīng)在當期收付，都不應(yīng)作當期的收入和費用處理。權(quán)責發(fā)生制是和收付實現(xiàn)制相對稱的一個概念，它主要是從時間上規(guī)定會計確認的基礎(chǔ)，其核心是按照權(quán)責關(guān)系的實際發(fā)生期間來確認收入和支出。顯然，兩種會計處理標準相比較，權(quán)責發(fā)生制能夠更真實地反映一個單位的財務(wù)狀況，準確地確認和計量會計期間內(nèi)所實現(xiàn)的收入與所發(fā)生的費用成本。高校的權(quán)責發(fā)生制會計主要是就非限定性資金而言的，對那些具有專門用途和指定用途的專項資金、專用基金等，要求實行專款專用，單獨核算，有的甚至要求單獨提供會計報告。出資者關(guān)心的是資金是否按其指定的用途使用，是否達到預期的目的，因此難以采用或沒有必要實行權(quán)責發(fā)生制會計，對這類資金的收支采用收付實現(xiàn)制。
（二）?？顚Ｓ迷瓌t
這是高校成本核算區(qū)別于企業(yè)的重要特點之一，對于國家指定用途的各類專項資金和專用基金，應(yīng)當根據(jù)指定用途使用，不能挪作他用。?？顚Ｓ迷瓌t對于高校的資金使用權(quán)限固然有所削弱，但卻是出資者對其資金使用的一種約束和控制，是對高校不要求投資回報的資金使用的一種要求，是出資者權(quán)利的體現(xiàn)。
（三）分期核算的原則
同企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的持續(xù)不斷類似，高校教育活動也在不斷地進行著。為了取得一定期間學校提供教育服務(wù)所消耗的成本信息，必須劃分成本核算期間，按期計算教育產(chǎn)品的成本。必須指出，成本核算的分期與教育產(chǎn)品的成本計算期不能混為一談。不論教育產(chǎn)品培養(yǎng)周期的長短如何，成本核算工作，包括費用的歸集和分配，都必須按月進行。至于某一特定教育產(chǎn)品的成本計算，筆者認為應(yīng)不同于企業(yè)成本計算期間的劃分，不能采用日歷年制，而應(yīng)采用培養(yǎng)周期和學年制。這里所說的培養(yǎng)周期是從培養(yǎng)對象入校至畢業(yè)的時間，學年制是指從每年的8月份至次年的7月份為止的時間。這與高校的教學年度相一致，能更準確地計算、分析、考察高校教育成本。
（四）實行固定資產(chǎn)有償使用的原則
長期以來，國家對高等學校固定資產(chǎn)的管理實行無償占用制，學校對國家一般不負經(jīng)濟責任，造成固定資產(chǎn)的占用、配置不盡合理，其社會效益、經(jīng)濟效益和經(jīng)濟職責三者脫節(jié)，導致高等學校固定資產(chǎn)的浪費。實行固定資產(chǎn)有償使用原則，既是建立社會主義市場經(jīng)濟的需要，又有利于提高高等學校固定資產(chǎn)使用的社會效益、經(jīng)濟效益，促進高等學校加強辦學成本核算，最大限度發(fā)揮固定資產(chǎn)的使用效益，減少辦學資源的閑置或浪費。
二、進行高校教育成本核算的意義
高校作為非營利機構(gòu)，對成本信息計量與披露的要求和企業(yè)相差極大，迄今為止，對教育成本的核算仍無成規(guī)的統(tǒng)一準則。然而，近年來教育產(chǎn)業(yè)化的觀點已為大多數(shù)人所接受，尤其是我國高等教育改革的市場化趨勢日益明顯。在這樣的背景下，我國高校單一的對收支情況進行核算和反映、缺乏對教育成本進行分門別類的歸集和計算的會計體系已難以適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。高校無論是從自身強化成本效益意識還是向社會各界提供有效成本信息的角度看，都有必要實施教育成本核算。
（一）進行教育成本核算有利于確定合理的收費標準和政府撥款額度
目前我國高校已經(jīng)實行依靠政府撥款和向?qū)W生個人收取學費相結(jié)合的方式來解決高校辦學經(jīng)費短缺的問題，如何確定高校的學費標準就成為一個必須解決但至今尚未解決的問題。到底收多少學費，才既能保證學校的正常運作和提供合理充足的教學服務(wù)，又能適當考慮居民的經(jīng)濟承受能力和心理承受能力；政府又應(yīng)按什么標準對高校進行教育投資，這些問題的解決都歸集到一點，就是高校教育成本的核算問題。進行準確的成本核算，確定正確的生均培養(yǎng)成本對確定合理的收費標準和政府撥款額度意義重大。
（二）進行教育成本核算有利于高校加強內(nèi)部管理，提高資金使用效益
教育經(jīng)費緊張是目前我國高校普遍存在的問題，但同時又存在著教育經(jīng)費使用效益不高的情況，儀器設(shè)備、圖書資料、建筑設(shè)施重復購置、重復建設(shè)的情況到處可見。政府包辦教育直接制約了市場在高等教育領(lǐng)域中資源配置作用的發(fā)揮。進行教育成本核算是加強學校內(nèi)部管理、提高資金使用效益、優(yōu)化資源配置的有效手段。高校只有實行成本核算，打破高校只計支出不計成本的核算方法，正確歸集和控制教學過程中發(fā)生的耗費，建立健全高校教育成本核算機制，使各高校樹立投資與成本核算觀念，加強高校的理財意識和高校的財務(wù)管理工作，才能使高校進一步適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要，提高辦學質(zhì)量。
（三）進行教育成本核算可以為社會力量投資辦學提供信息
關(guān)鍵詞：師生關(guān)系情感尊重英語教學批評
良好的師生關(guān)系是教學成敗的一個重要因素。教學過程是教師與學生共同活動的過程，是教師引導下的學生的學習過程。教師在傳授知識、發(fā)展學生智力的同時，要有相互間的感情交流。師生之間的相互尊重、愛護與信任，以及教學中的密切合作，可以促進學生的內(nèi)在學習動因，誘發(fā)學生的認知積極性。
古人云：“親其師而信其道?！彼@而易見地告訴我們師生之間良好的和諧的人際關(guān)系的重要性。和諧的師生關(guān)系有助于提高課堂教學效率，有助于發(fā)揮學生的聰明才智，也有助于師生的身心健康。
成功的教學依賴于真誠的理解和彼此信任的師生關(guān)系，依賴于和諧的課堂氣氛(Rogers,1983)。教師和學生的情感對教學的成敗起著重要作用?！傲_森塔爾效應(yīng)”證明：教師的期待與厚愛，對學生的學業(yè)成績有著巨大的促進作用。如果師生間出現(xiàn)感情上的隔閡，則容易引起學生的逆反心理，從而影響教學質(zhì)量的提高。
《英語新課程標準》建議英語教師關(guān)注學生的情感，營造寬松、民主、和諧的教學氛圍。學生只有對英語學習有積極的情感，才能保持英語學習的動力并取得成績，消極的情感不僅會影響學習的效果，而且會影響學生的長遠發(fā)展。
可見，師生關(guān)系與英語教學相互制約、相互依賴。師生關(guān)系的好壞，對英語教學有著至關(guān)重要的影響。只有師生密切配合，才能彈奏出優(yōu)美的樂章，才能為教學活動的順利開展創(chuàng)造良好條件，才能優(yōu)化教學過程，提高教學質(zhì)量。英語教師在教學過程中應(yīng)如何保持和諧的師生關(guān)系，營造和諧的教學氛圍呢？筆者認為可以從這幾方面努力。
一、嚴格與寬容相結(jié)合，彼此之間保持適當?shù)摹熬嚯x”。
課堂是師生關(guān)系得以體現(xiàn)的最佳舞臺。這個舞臺再也不是教師唱獨角戲的舞臺，而是師生互動、生生互動的精彩的舞臺。英語教師是很好的設(shè)計者、策劃者、組織者和指揮者，同時還擔任著多重角色，她既是嚴師又是朋友。傳授知識時英語教師應(yīng)以親切溫和的形象面對學生，鼓勵學生大膽質(zhì)疑，走到學生中間與之平等對話，寬容他們在學習上的錯誤，給予一定的時間讓學生思考，以便讓學生感受尊重和平等的氣氛。譬如，預習Reading這個環(huán)節(jié),教師提幾個問題,10分鐘思考之后請回答,有的學生回答出現(xiàn)了錯誤,教師微笑著說:“Great!You’vetriedyourbest.”在這樣自由、寬松的環(huán)境下學生最大限度地釋放自己，敢于發(fā)表見解，勇于創(chuàng)新，拓展思維。對于違反紀律等不良現(xiàn)象，英語教師應(yīng)嚴格要求，就事論事，進行思想教育。教師不僅僅傳授知識同時也要教會學生如何做人，成人比成功更重要。英語測試會出現(xiàn)偷考現(xiàn)象，教師不能點名批評。要勸阻一件事，永遠要躲開正面批評。教師應(yīng)裝作不知道，報成績時對進步的同學進行表揚，其中包括偷考的同學。課后找這位同學談心，仍然不點破，希望他在下次考試中取得更大的進步。這位同學很不好意思，但在以后的課堂上很認真，考試也不作弊了。通過這個事例，我覺得教育學生要講究策略，對學生正面的批評會毀損了他的自重，剝奪了他的自尊，如果旁敲側(cè)擊，對方知道你用心良苦，就不但會欣然接受，而且會對你心存感激。稱贊和真誠的欣賞是批評最好的開始。這樣，學生更加喜歡你，喜歡你的棵，帶著積極的情感去學習英語，從而大大地提高了學習效率。
然而我們要摒棄一重見解：和諧的師生關(guān)系就是教師與學生打成一片，不分你我，“零距離”接觸，這種想法是錯的。我們經(jīng)?？吹剑豪蠋熍c學生越是親近，學生越是不怕你，課堂上越容易擾亂秩序。老師的出發(fā)點與結(jié)果往往背道而馳，這就如同父母的溺愛，過分地縱容卻害了自己。所以教師與學生之間有時需保持一定的“距離”。課堂上嚴而有格，寬而有度，把握好分寸，讓學生感覺到：老師對他們的學習很關(guān)心，學習上有困難時給與幫助，紀律上違反給與嚴厲教育。這樣有助于英語教學順利進行，提高英語教學效率。
二、賞識每位學生，尊重個體差異。
廣闊的天空收容每一片云彩，不論其美丑；雄偉的高山收容每一塊巖石，不論其大??；浩瀚的大海收容每一朵浪花，不論其清濁。作為“園丁”的老師精心地培育著每支“花朵”，“園丁”不論“花朵”美丑，用愛呵護著，使每朵花散發(fā)出各自的芳香和魅力。每個人都希望成功，希望得到賞識。無論是優(yōu)等生還是后進生，品嘗成功的喜悅可以令他們心情愉悅，積極進取；得到賞識，可以讓他們充滿自信和動力。作為英語教師要善于發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點，課堂上讓每位學生都有表現(xiàn)自我的機會，有施展才華的平臺，讓學生明白老師對他的器重，讓每位學生都能體驗到成功的喜悅以及自身的價值。教師在教學中要及時地表揚學生的進步，學會用欣賞的眼光和鼓勵的語言來激發(fā)學生的學習興趣，用心地去關(guān)注學生的點點滴滴。英語教師每次接新班時應(yīng)努力記住學生的名字，講課時叫學生的名字而不是學號或用手指。這雖然是件小事，卻是對學生的一份尊重、一份關(guān)注，學生從內(nèi)心里會對老師刮目相看。英語教師在課堂上應(yīng)把目光更多地投向后進生，用慈愛這把鑰匙去打開他們的心靈，從而走進他們的心靈。后進生之所以對英語缺乏興趣，很大程度上是老師造成的。老師把更多的情感偏向優(yōu)等生，而忽視了后進生的感受，課堂上沒有他們的天地，他們是被遺忘的群體，老師有時還瞧不起他們，那這些后進生怎能有興趣學習呢？
牛津英語教材注意培養(yǎng)學生的語言交際能力，課堂上經(jīng)常進行會話表演。英語教應(yīng)抓住時機，讓每位學生參與進來。后進生在表演中難免出現(xiàn)這樣或那樣的知識錯誤，但老師要賞識他們的勇氣和膽量，幫助他們樹立自信，尊重他們的個性差異。俗話說：“一把鑰匙開一把鎖?！睂Σ煌愋偷膶W生要采取不同的教育方法。美國著名作家愛墨生說過：“教育成功的秘密在于尊重學生?！敝灰處熥鹬貙W生、相信學生，學生也會尊重、相信教師；只要教師向?qū)W生投之以桃，學生就會對教師報之以李。
三、利用教學中的情感資源，達到師生間情感共鳴。
教師應(yīng)巧妙地組織教學內(nèi)容，有效地利用教學內(nèi)容中的情感資源，引發(fā)學生積極的情感體驗，營造和諧的情感氛圍，激發(fā)學生的學習興趣。
筆者教牛津英語8AUnit5Reading:Zhalong----Aspacialplace這部分時,先讓學生思考和討論:
1、Whyaremoreandmorebirdsindanger?
2、Whatshouldwedotoprotecttheseendangeredbirds?
經(jīng)過討論學生深深體會到保護鳥的重要性,同時讓學生擁有一顆愛護鳥的心,之后插播一首由甘萍唱的《一個真實的故事》，講述一個女孩為了尋找失蹤的丹頂鶴而獻出年輕的生命的故事。學生聽了非常感動,師生情緒高昂,情感相通,學生聽得很認真,教師講得很投入。這節(jié)課激發(fā)了學生熱愛大自然，有效地調(diào)動了學生學習的積極性，師生間情感達到了共鳴，給學生留下了深刻的印象。牛津英語8B4、5、6三單元重點圍繞Raisingmoneyforcharities而展開的一系列活動,這個話題教育學生有一份愛心來幫助貧困的人們,英語教師結(jié)合叢飛以及陳曉旭等人慷慨捐款的事例來啟發(fā)學生們:學生應(yīng)該做些什么來幫助弱勢群體,來為社會奉獻自己的微薄之力呢?
在英語教學中滲透情感教育,學生的心靈得到了凈化,情操得到了陶冶,學生上課更加專注,教師講課更加流暢和諧的師生關(guān)系大大提高了英語課堂45分鐘效率,教學效果也很明顯。
四、教師學會反思，敢于自我批評。
在教學過程中，師生關(guān)系是管理與被管理的關(guān)系，這種關(guān)系本身就是一組矛盾，處理不好就會發(fā)生沖突。如有些學生上課不聽講，違反課堂紀律，不交作業(yè)，甚至做些影響集體榮譽的事，教師就要對其批評、指責。如果方法不當，就會引起沖突，而解決師生關(guān)系沖突的關(guān)鍵是教師。教師應(yīng)冷靜處理，學會捫心自問，進行“心靈盤點”。這樣有益于及時知道近期的得與失，思考今后改進的策略。不妨問一問：為什么會發(fā)生這件事？我是否太沖動？采取的方法是否偏激、粗暴？找出師生沖突的癥結(jié)和自己思想方法與工作上的不足，并敢于進行自我批評，主動向?qū)W生道歉。但是教師不能為了解決師生沖突而放棄原則，屈從于學生的壓力。教師應(yīng)該在檢查自身問題的同時，取得學生的理解、支持和幫助，共同找出解決問題的辦法。
教師在知識的傳授上如出現(xiàn)誤差，要及時在課堂上糾正，不能因顧及面子而固執(zhí)己見，那樣會誤人子弟,承認錯誤才能獲得學生的好感和信任。課堂上教師應(yīng)與學生經(jīng)常交流思想，溝通感情，教師就能有的放矢，對癥下藥；同時學生回感到老師很真誠、很親近，讓學生從心里真正地了解你，走近你，喜歡你，佩服你，從而喜歡你的課。
學生喜歡的老師一走進課堂，課堂氣氛就會顯得很活躍、很愉快，學生的學習興趣會油然而生。反之，學生對某位老師產(chǎn)生了厭倦和恐懼，那么對他所教的課也不會產(chǎn)生興趣，甚至因人廢事，討厭這門課。教師要始終注意和學生保持融洽的關(guān)系，關(guān)心熱愛學生，尊重他們的人格。只有師愛生，學生才會愛老師，只有學生真正愛老師，才能迸發(fā)出高漲的熱情，進而進入快樂的學習，才能有成功的保證。只有建立和諧的師生關(guān)系，才能使教學活動順利進行，才能獲得良好的教學效果。
參考文獻：
1、Rogers,C.1983.“Freedomtolearnforthe80s(2nd).Columbus:CharlesMerrill.
2、孟春國“英語課程改革中情感教學的實施”，《中小學外語教學》，2004年第7期。
（一）校內(nèi)行政人員對思想教育缺乏認識
當前國內(nèi)高校的行政人員普遍存在對思想教育認識不足的問題。受高校行政體制的影響，校園中從事行政管理的工作人員，往往更傾向于對學校的科研教學工作進行重點管理，而很少對思想教育進行思考和研究。甚至有部分行政人員認為，思想教育工作欠缺實質(zhì)性意義，沒有嚴格執(zhí)行的必要。由于許多高等院校的行政人員不重視推行思想教育工作，因此許多院校的思想政治建設(shè)難以取得明顯成效。
（二）學校管理中的各個部門缺乏交流
基于我國國情，當前國內(nèi)院校的行政機制中往往存在兩個管理組織，一個是學校教職人員組成的管理組織，另一個是基層黨委組織。在學校的行政體系中，黨員組織通常占據(jù)主導地位。在落實政府出臺的教育方案、安排思想教育工作章程時，黨委組織和校方的行政組織有時無法達成共識，導致推行思想教育工作的方案被迫擱置。同時，在執(zhí)行與監(jiān)督思想教育工作時，黨委部門與校內(nèi)行政部門沒有進行協(xié)商交流，雙方各施各法，導致思想教育工作無法建立起有序的系統(tǒng)。此外，教職人員不但要負責課堂講學，還要進行思想教育工作，是落實思想教育的主體，而管理部門與教職人員之間缺乏溝通，致使行政人員與教職人員無法協(xié)調(diào)合作，影響思想教育的推行進度。
（三）校園行政機制缺乏對職員的保障措施
為加強學校行政隊伍建設(shè)，為思想教育工作的具體實施提供保障，當前不少高等院校制定了教職人員培養(yǎng)計劃。一些院校為了增加輔導員人數(shù)，提升輔導員的職業(yè)素質(zhì)，都實行了許多激勵政策，對愿意擔任輔導員的工作人員開出了優(yōu)厚的條件。比如，一些院校提出，教育專業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生畢業(yè)后在校內(nèi)擔任三年輔導員即可以獲得優(yōu)先保研資格。推行鼓勵政策后，大量年輕有為的教職人員的加入了輔導員的行列。但從本質(zhì)來看，這種“先要求輔導員付出努力，再兌現(xiàn)校方承諾”的做法是一種不尊重輔導員的政策。筆者通過總結(jié)實踐經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，我國高等院校的思想教育工作之所以難以取得突破性的進展，究其原因，主要是因為許多高校都尚未建立專門負責思想教育工作的行政組織。當前，社會各界衡量高等院校發(fā)展水平的首要指標是教學質(zhì)量和學生成績，而對于思想教育則缺乏關(guān)注。因此，許多高校并未給行政人員提出優(yōu)渥的福利待遇，而將一些工作的重心放在了提高教學質(zhì)量上。
二、加強學校行政控制力度提高思想教育效果的措施
（一）加強學校行政工作的服務(wù)意識樹立服務(wù)理念
1.提高服務(wù)意識是推行人性化思想教育的基礎(chǔ)
推行以人文本的行政管理機制，是現(xiàn)代高校思想教育工作的重中之重。在高等院校的行政控制系統(tǒng)中，實施人本管理、提高行政人員的服務(wù)意識，可以使CENTURY思想教育工作事半功倍。服務(wù)意識與管理理念之間并無沖突，相反，該管理與服務(wù)可以通過相互協(xié)調(diào)實現(xiàn)相互促進。在傳統(tǒng)的行政管理中，推行思想教育，往往是通過上級分配、下級執(zhí)行的模式實現(xiàn)的。這種模式雖然可以取得較高的工作效率，但過于僵硬呆板缺乏人性化，不利于落實思想教育。而服務(wù)性的行政管理模式將協(xié)調(diào)合作，交流溝通作為推行思想教育的主要手法，在服務(wù)理念的指導下，各級行政人員能夠從人本角度出發(fā)，全面貫徹思想政治教育，大幅提升了思想教育的效果。
2.在服務(wù)理念的指導下進行思想教育工作更為人性
將服務(wù)意識作為校園行政管理的首要工作理念，乍看之下有可能會削弱內(nèi)部管控的力度，影響工作的實施效率。但將服務(wù)意識加入到行政理念中，能夠使學校的思想教育工作更具有人性化色彩，從而提高行政人員投身思想教育工作的積極性，讓行政人員能夠更大程度地施展出自己的專業(yè)能力。
（二）強化校園思想教育班底建設(shè)提高行政人員的管理水平
為了保障校園推行思想教育的效果，校方必須對現(xiàn)行的人員管理制度進行優(yōu)化改良，創(chuàng)建高素質(zhì)的思想教育行政班底。在高等院校從事思想教育工作的行政人員和教職人員不但要熟悉馬哲原理、擁有堅定的政治立場，還要具備較高的教育教學水平和行政管理能力。同時，擔任思想教育職務(wù)的人員還要有嚴謹?shù)募o律意識和良好的人格素質(zhì)，對自己擔任的職務(wù)要有深刻的認識，了解思想教育的重要性，并秉持堅定不移的態(tài)度落實高校思想教育。具體來說，優(yōu)秀高校行政人員必須具備端正的價值觀和良好的行政素質(zhì)，不但要精通行政管理的原理和技巧，還要掌握豐富的文化知識。同時，行政人員必須擁有較高的自學能力、團隊組織能力和口頭表述能力，能夠勝任校園中的各個崗位。將高素質(zhì)的行政人員組織起來，形成一支專門的思想教育隊伍，能夠大幅提高學校思想教育工作的實施效果。
（三）學校應(yīng)結(jié)合實際適當調(diào)整行政人員的待遇水平
在高等院校中，行政人員是負責落實校內(nèi)思想教育任務(wù)的主體。為了保障思想教育的實施效果，校方應(yīng)盡可能幫助行政人員處理好生活與工作中與遇到的問題，這樣行政人員才能無所顧忌地全心投入到思想教育工作中。目前，我國各大高等院校連年增加招生指標，致使內(nèi)部行政管理的工作量越來越大。為了滿足校內(nèi)管理工作的需求，行政部門工作人員的隊伍也日益擴大。為了讓行政人員能夠同心協(xié)力、全心全意地落實思想教育工作，校方應(yīng)結(jié)合實際，適當調(diào)整行政人員的待遇水平，讓更多優(yōu)質(zhì)的行政人才能夠加入到學校的思想教育班底中。比如，學?？梢詫π姓藛T推行思想教育的情況進行定期考察，考察評價優(yōu)異的行政人員可以獲得相應(yīng)的獎金或福利。同時，學?？梢灾贫ㄒ惶咨w機制，提拔工作表現(xiàn)良好的員工。推行鼓勵機制不但可以激發(fā)行政人員的工作積極性，讓行政人員能夠充分發(fā)揮出自身的管理能力，全心全意地服務(wù)于本職崗位，為學校的思想教育建設(shè)貢獻力量。
（四）強化學校的思想教育力度關(guān)心師生的需求和想法
十會議提出：“要進一步實現(xiàn)社會主義的人文關(guān)懷，對廣大群眾進行心理疏導……”會議提倡的“人文關(guān)懷”，給我國高等院校思想教育工作提供了啟示，而“心理疏導”則是學校實現(xiàn)思想教育的重要途徑?！叭宋年P(guān)懷”的含義是，關(guān)心人們的生存狀況和生活環(huán)境，充分考慮人們內(nèi)心的想法，維護他人的主觀意志，尊重他人的人格尊嚴。當前，我國度許多院校內(nèi)部的制度建設(shè)尚未盡善盡美，因此經(jīng)常會出現(xiàn)工作安排不當、勞動成果分配不均等情況，這些問題會使行政人員和教職人員感到自己被校方忽視，因此內(nèi)心會產(chǎn)生負面想法和消極情緒。同時，由于校園的管理與教育工作十分繁忙，不少工作人員會感到工作壓力較大。這些情況都會對行政人員和教職人員的工作效率造成負面影響。如果工作人員的負面情緒長時間無法消解，就會為學校的日常工作埋下隱患。因此看，高等院校必須加強思想教育力度，關(guān)心行政人員和教職人員的想法和感受，經(jīng)求工作人員的意見，讓每個職員都能感覺到校方對自己的重視。具體來說，高等院校應(yīng)將“人文關(guān)懷”作為開展思想教育的指導理念，關(guān)懷師生、員工的心理狀況。比如，學?？梢栽诨ヂ?lián)網(wǎng)中創(chuàng)建一個專門的意見交流社區(qū)或微博，讓師生和行政人員能夠在網(wǎng)絡(luò)上盡情發(fā)表自己的想法、疏解內(nèi)心的負面情緒。
三、結(jié)語
