發(fā)布時間：2023-04-11 17:18:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的政治話語論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、在教學中滲透愛國主義教育和辯證唯物主義教育
化學是一門以實驗為基礎(chǔ)的學科，化學在我們的日常生活中無處不在，在教學中滲透愛國主義和辯證唯物主義教育，在學習知識的同時提高學生的情操，激發(fā)學生熱愛祖國、熱愛人民的情感，堅定不移的跟黨走，為全面建成小康社會做出自己的貢獻．具體做法就是在教學中讓學生了解一些辯證唯物主義的基本知識，逐步形成正確的世界觀、人生觀，學會運用辯證唯物主義的觀點、方法分析和認識化學問題．學生一定要懂得尊重規(guī)律、尊重事實、實事求是的科學態(tài)度，要養(yǎng)成嚴肅認真、一絲不茍的科學品質(zhì)，要學會克服困難、堅韌不拔的科學作風和勤學好問、勇于探索的科學精神．中學化學知識中蘊藏著豐富的唯物辯證法和愛國主義教育．教學中注意收集有關(guān)化學、化工的新成果、新進展，結(jié)合化學教學的具體內(nèi)容向?qū)W生進行辯證唯物主義教育，教師要提高本身的愛國主義覺悟和情感，才能以飽滿的愛國熱情去激勵、感染、熏陶和教育學生，有利于學生形成科學世界觀，有助于學生能力、特別是認識能力和學習質(zhì)量的提高．辯證唯物主義教育的重要意義還在于它能給學生提供一種科學信念，即客觀世界是可以認識的，人們有能力把握客觀事物的規(guī)律．有了這種信念，就能在未來的工作和科學探索中，披荊斬棘，開拓前進，這正是社會主義現(xiàn)代化建設所需要的新型人才應具有的品格．
二、在教學中加強對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)
當代社會是個科學技術(shù)突飛猛進的時代，各種新知識，新觀點層出不窮，這就要求我們教師在平時的教學中引領(lǐng)學生養(yǎng)成創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)新意識或創(chuàng)造能力才能更好的適應社會、服務社會．創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力是對學生素質(zhì)的較高要求，應在教學中一點一滴地培養(yǎng)．化學上，這種意識和能力培養(yǎng)的途徑也是很多的．比如化學史教育，在化學科學發(fā)展的歷史進程中，化學家的任何一個發(fā)明創(chuàng)造以及他們所做出的貢獻，既體現(xiàn)了他們批判地繼承了前人的科學研究成果，又體現(xiàn)著他們大膽創(chuàng)新、勇于探索、堅持實踐的科學精神和實事求是的科學態(tài)度．生動的化學史實，是對學生進行創(chuàng)新教育的最好例證．化學實驗中，要盡量給學生動腦、動手的機會，培養(yǎng)他們獨立思考的習慣，發(fā)展他們的創(chuàng)造能力．現(xiàn)以初中化學選做實驗三“室溫下鹽的溶解度的測定”為例做些探討．課堂教學是素質(zhì)教育的主渠道，但不是唯一的渠道，化學教師應充分利用課堂教學形式，教好化學教學大綱中所規(guī)定的教學內(nèi)容．同時，要為學生的健康成長創(chuàng)造相對寬松的環(huán)境，提供必要的時間和空間條件保證．積極組織學有余力的學生參加選修課的學習，參加豐富多彩的課外活動，如參觀、講座、興趣小組、社會調(diào)查、閱讀科普讀物等．使課內(nèi)外、校內(nèi)外的教育教學活動相結(jié)合，全面發(fā)展教育與個性發(fā)展教育相結(jié)合，從多方面、多渠道開發(fā)學生潛能．
關(guān)鍵詞：文化自覺；高校；思想政治教育
隨著我國改革開放的不斷深入和發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟趨于走向成熟，經(jīng)濟體制改革成果豐碩，但是文化建設相對滯后，已不能滿足當今快速發(fā)展經(jīng)濟的需要。根據(jù)黨的十七屆六中全會精神，當前我國深化文化體制改革勢在必行，文化是民族的靈魂。十七屆六中全會提出了培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，建設社會主義文化強國，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的奮斗目標。為實現(xiàn)這一目標，首先要培養(yǎng)文化自覺，文化自覺是一種觀念，形成文化自覺不是憑空產(chǎn)生，它需要一個載體，本文擬將思想政治教育作為培養(yǎng)文化自覺一個途徑進行探討，以期為我國文化建設提供一定的理論依據(jù)。
一、高校思想政治教育是培養(yǎng)文化自覺的載體
高校思想政治教育是高校教師用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地影響學生，也就是要幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動，最終成為德、智、體等全面發(fā)展的社會主義社會合格接班人。
文化自覺是對自己國家和民族的主體文化清醒認識，包括對自己國家和民族文化的來歷、發(fā)展、特點、地位和作用有正確的認識。
提升文化自覺是一個民族的覺醒，是一個國家的強盛不衰的支撐點。但如何形成文化自覺，又如何提升呢？我想應通過思想政治教育途徑，把高校思想政治教育作為培養(yǎng)文化自覺的載體，這是比較現(xiàn)實，也容易見成效。
二、形成文化自覺是高校思想政治教育的目的
在新時期新的形勢下，培養(yǎng)學生文化自覺是高校思想政治教育的最終目的。因為高校思想政治教育的主要工作任務是：堅持用發(fā)展著的武裝大學生的頭腦，始終保持社會主義道路的正確方向；針對大學生成長過程中面臨的思想道德問題，有效地開展的人生觀、價值觀、道德觀的教育, 目的是把一種不自覺思想逐步變成自覺行為，深刻認同社會主義先進文化的過程。
此外，高校思想政治教育的目的就是要培養(yǎng)人的全面發(fā)展，然而，文化自覺有利于人的全面發(fā)展。提升文化自覺，增強文化自信，實現(xiàn)文化自強要始終堅持以指導；堅持中國特色社會主義共同理想凝聚力量；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的精神鼓舞斗志；堅持社會主義榮辱觀。宏揚和繼承社會主義先進文化，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，大力推進我國文化大發(fā)展大繁榮。以不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，不斷滿足人們的精神文化需求，為社會主義經(jīng)濟建設提供精神動力和智力支持，并保證其發(fā)展的正確方向，這是高校思想政治教育的目標和歸宿。
當然，文化自覺是一種意識、一種責任；文化自覺是一種觀念，更是一種行動。要把一種意識提升成為一種責任；把一種觀念變成一種行動，離不開理念教育。人的意識來源于人的社會生活，生活體驗生成的東西往往是感性的, 要通過思想政治教育培育升華成為理性認識，然后，形成人的一種習慣（自覺）。但是，關(guān)鍵是要付諸行動，把這種所謂的習慣當作一種責任，在實踐中把理性認識東西變成指導人的行為，形成文化自覺，這就是思想政治教育的真正目的。
三、以高度的文化自覺促進高校思想政治教育
在世界經(jīng)濟一體化，政治多元化以及信息時代化的今天，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，綜合國力競爭中的文化因素日益突出，我們要想牢牢掌握文化發(fā)展主動權(quán)，維護國家文化安全，就必須具有高度的文化自覺。以高度的文化自覺凝練和提升大學文化建設理念是高校思想政治教育本職工作，以思想品德塑造、人文精神熏陶、創(chuàng)新精神培育有機融合為內(nèi)涵的全方位、多層次的大學文化建設理念。按照該理念的要求，全面推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，充分發(fā)揮思想政治教育的功能和作用，大力宏揚社會主義先進文化，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的思想保證、精神動力和輿論支持。
高校思想政治教育是培養(yǎng)學生文化自覺的載體，在大力推動文化大發(fā)展大繁榮的時代背景下，借助思想政治教育提高學生對社會主義先進文化的認同，讓社會主義先進文化真正成為廣大學生共同的精神支柱，引導學生把握正確的價值追求，增強責任意識，堅決抵制庸俗和低俗之風，確保增強思想政治教育活動陣地，要體現(xiàn)社會主義核心價值體系的內(nèi)容和要求，使之無所不在、無時不有，充分發(fā)揮思想政治教育學生的重要功能。并且，推動當代中國大眾化，必須更加自覺地立于文化的潮頭、擔當文化的先鋒，把社會主義核心價值體系的要求滲透到整個高校思想政治教育之中，構(gòu)筑精神文化高地，促進和突出高校思想政治教育的有用性。
此外，可以借助大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的浪潮，利用現(xiàn)代傳播技術(shù)和手段，擴大宣傳高校思想政治教育的效果，為思想政治教育尋求更廣泛的作用空間。把思想政治教育與審美、藝術(shù)教育結(jié)合起來，調(diào)動文化事業(yè)單位積極開展公益文化活動，通過新聞、電影以及各種傳媒手段把理論灌輸、道德教化相應的環(huán)境中，使寓教于樂，改變單純教學硬性灌輸?shù)臓顩r，采用學生喜聞樂見的各種形式，通過潛移默化、潤物無聲的滲透式先進文化幫助學生提高審美趣味和審美判斷能力，以便學會抵制各種低級庸俗的文化產(chǎn)品，樹立科學、健康的文化消費和休閑方式。從而提升文化自覺，也是思想政治教育走向現(xiàn)代化，走向未來必須面對的問題，只有這樣，高校思想政治教育才能取得實效，才能達到最佳的效果。
參考文獻：
[1] 齊衛(wèi)平. 基于文化自覺和文化自信的思想政治教育反省[J]. 思想理論教育. 2012 ，1
在企業(yè)管理中，運用直接說教方式往往會使職工產(chǎn)生反感情緒和抵觸心理，并且容易傷害其自尊心，而思想政治教育是使用和風細雨的滲透式教育方法，以循序漸進和潛移默化的方式進行，可以更好地達到預期效果。思想政治教育的激勵功能，就是指思想政治教育要善于運用一定的物質(zhì)和精神獎勵來激勵職工，調(diào)動其內(nèi)在積極性，增強其內(nèi)在動力，自覺將組織目標轉(zhuǎn)化為個人目標并為之奮斗。具體來講，就是要從實際工作出發(fā)，制定切實有效的政策措施，進一步完善各種獎勵制度，獎優(yōu)罰劣、獎勤罰懶，以此來調(diào)動職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性。企業(yè)要努力創(chuàng)造讓每個人都能夠根據(jù)自己的選擇發(fā)揮聰明才智的環(huán)境，使人人都能擁有平等地憑借自身能力實現(xiàn)價值的機會，促進個性、才智和潛能的充分實現(xiàn)。特別是在考核評價、評先樹優(yōu)、評功評獎等重大問題上，要始終堅持“公開公正、以德為先、唯才是舉”的原則，以思想表現(xiàn)和工作能力、業(yè)務實績?yōu)闃藴省Ｖ挥羞@樣，才能讓廣大職工都充滿希望，千斤重擔爭著挑，形成比學趕超、力爭上游的良好氛圍。
二思想政治教育為企業(yè)文化建設樹立價值準則
企業(yè)是社會的組成部分，職工是社會的基本細胞，強化職工的職業(yè)道德教育，引導其把自身價值與社會價值相結(jié)合，是加強和改進新時期思想政治教育的題中之意。思想政治教育可以幫助職工解疑釋惑，可以增強其創(chuàng)新意識、競爭意識、效率意識、人才意識，為職工道德水平的提升提供重要思想保障和強大精神動力。隨著社會分工的不斷發(fā)展，職業(yè)道德素質(zhì)成為衡量一個人、一家企業(yè)、一個行業(yè)文明程度的重要標志。要使職工隊伍具有較強的凝聚力和戰(zhàn)斗力，就要不停地加強對每個成員的職業(yè)道德教育，這也是思想政治教育的重要組成部分。要通過教育，做到以高尚的品德影響人，以良好的美德感染人，以誠信的道德服務人，以優(yōu)良的公德帶動人。要注意理論與實踐相結(jié)合，逐步引導職工樹立忠于職守、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的良好品質(zhì)，特別是要把個人發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展、把自身價值的實現(xiàn)與企業(yè)價值的實現(xiàn)有機統(tǒng)一起來。要引導職工解放思想，更新理念，牢固樹立誠實守信、公平正義、熱情周到和謙遜禮讓的作風，全力做到既對企業(yè)負責，又對客戶負責、對社會負責。要引導職工加強自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格，根據(jù)自己的實際情況，把對社會、對他人的關(guān)愛注入工作、生活的方方面面，進而獲得團隊的和諧奮進和個人的幸福。
三思想政治教育為企業(yè)文化建設構(gòu)建
人文環(huán)境得力的思想政治教育能夠為企業(yè)文化建設提供優(yōu)良的人文環(huán)境，為企業(yè)發(fā)展提供思想沃土。企業(yè)要為職工提供一個適于工作和生活的外在環(huán)境，領(lǐng)導與職工、部門與部門、職工與職工之間和諧融洽的人文環(huán)境，是職工科學合理、高質(zhì)高效地進行工作、學習和生活的必要前提。如果企業(yè)的人文環(huán)境建設滯后，就無法充分調(diào)動起職工的主動性、積極性、創(chuàng)造性，更難以培育企業(yè)的整體向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，建設優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化自然也就無從談起。思想政治教育堅持“尊重人、理解人、關(guān)心人”的原則，強調(diào)以人為中心，注重發(fā)揮人的潛能，調(diào)動人的主觀能動性，與企業(yè)文化建設“以人為本”的思想一致，能夠保障職工在企業(yè)中的主體地位和作用，從而最大限度地挖掘人的潛能，更好地實現(xiàn)個人目標和組織目標的契合，是優(yōu)化企業(yè)人文環(huán)境、增強企業(yè)文化軟實力的重要抓手。
四思想政治教育為企業(yè)文化建設激發(fā)創(chuàng)新活力
思想政治教育的生命力源于創(chuàng)新。當今社會是開放的社會、知識的社會、信息的社會，干部職工的思想空前活躍，信息渠道多元化，參與意識強、鑒別能力強，這就給思想政治教育工作提出了新課題和新要求。因此，從事思想政治教育工作的同志必須加強學習，努力提高自身的綜合素質(zhì)，不斷豐富實踐經(jīng)驗、加強自主鍛煉，做到精于業(yè)務、勇于鉆研、善于開拓創(chuàng)新，不斷提高吸引人、打動人、感染人的能力。伴隨著職工生活方式的豐富多樣，職工生活空間的不斷拓展，思想政治教育工作創(chuàng)新突破的緊迫性越來越強。思想政治教育必須在理念、內(nèi)容和方法上敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，與企業(yè)管理的需要相適合，與職工思想現(xiàn)狀相吻合，與行業(yè)發(fā)展特點相結(jié)合，找準著力點、選好突破口，創(chuàng)建新模式、構(gòu)建新思維。以創(chuàng)新的勇氣和務實的舉措，建立一套既符合思想政治教育的規(guī)律和特點，又切合本單位實際的運行機制，才能真正發(fā)揮思想政治教育的魅力和價值，真正體現(xiàn)其在企業(yè)文化建設中的地位和作用。
五總結(jié)
當前的大學生宿舍文化應當含有物質(zhì)環(huán)境和文化交流兩個方面。大學生宿舍是物質(zhì)環(huán)境的載體，所有的文化交流與傳播是在大學生宿舍內(nèi)部發(fā)生的，所以，大學生宿舍的物質(zhì)環(huán)境是大學生宿舍文化的重要組成部分。大學生是進行精神文化交流的群體，在宿舍內(nèi)部，是通過大學生們之間溝通、互動活動使價值觀、情趣愛好等精神文化內(nèi)容相互交流，相互影響，相互傳播。大學生宿舍文化主要由四個層面共同構(gòu)成：一是物質(zhì)文化。主要是指宿舍內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)、基本設施、文化環(huán)境等周圍環(huán)境，以及宿舍室內(nèi)的各種床上用品、生活用品等的擺放和安置，它包括生活環(huán)境的美化和學習環(huán)境的優(yōu)化。物質(zhì)文化是大學生宿舍文化的基礎(chǔ)。二是制度文化。主要是指學校宿舍管理機構(gòu)、宿舍內(nèi)部成員在長期實踐過程中逐步形成的規(guī)章制度。制度文化是大學生宿舍文化的準則。三是行為文化。主要是指宿舍成員在宿舍中的各種生活方式和各種宿舍文化活動在運行、發(fā)展的整個過程存在的方式。它動態(tài)地反映了大學生活的方方面面，是大學生共同生活的動態(tài)文化。四是精神文化。主要是指大學生宿舍在長期的教育實踐過程中，受一定的社會文化背景、意識形態(tài)影響而形成的為宿舍成員所認同和遵循的精神成果與文化觀念，包括大學生的思想意識、理想信念、價值取向、生活觀念、學識智能、道德水準、人際關(guān)系等。它的發(fā)展方向，決定著整個宿舍的發(fā)展方向。
2思想政治教育的內(nèi)涵
“思想政治教育”這個概念，具體說來，有兩層含義：第一層含義是“思想政治教育是一種社會實踐活動，是一定階級或政治集團，為實現(xiàn)一定的政治目標，有意識地對人們施加意識形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄M而指導人們行動的社會活動?！钡诙雍x是“思想政治教育是一種教育實踐活動，是指在學校教育中，結(jié)合傳授知識與技能對教育對象進行政治思想和政治行為培養(yǎng)訓練，以及對教育對象的身心、人格和意志品格進行培養(yǎng)訓練的活動?！?/p>
3大學生宿舍文化建設與思想政治教育的互動關(guān)系
3.1大學生宿舍文化建設在思想政治教育中的功能
大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的形成過程中，宿舍文化的優(yōu)劣直接影響到大學生的價值取向、行為方式的科學與否，體現(xiàn)著有效的育人功能。宿舍文化的導向功能主要包括價值導向、目標導向和行為導向，通過高尚的宿舍文化活動讓大學生感受到健康向上的人生價值觀，從而引導他們規(guī)范自己的行為，提高自身的思想道德素質(zhì)。
3.2思想政治教育在大學生宿舍文化建設中的作用
當前大學生的思想非?；钴S，學生宿舍的文化氛圍較為復雜。為此，必須要以大學生思想政治教育為主導，將正確的政治路線和思想路線貫穿于宿舍文化中，用社會主義先進文化占領(lǐng)大學生宿舍，培育和建設健康、文明、高品位的大學生宿舍文化。
3.2.1思想政治教育在價值導向上指導和保障大學生宿舍文化建設
在大學生宿舍文化的培育和建設過程中，必須注重將社會主義先進文化融入到宿舍文化之中，樹立正確的價值觀念，把思想政治教育工作始終貫穿其中，滲透在大學生宿舍文化的方方面面，充分發(fā)揮思想政治教育的積極引導和有效促進作用，以保證大學生宿舍文化能時刻保持先進的方向。
3.2.2思想政治教育是培育優(yōu)秀宿舍文化的根本手段
在對傳統(tǒng)文化繼承和對外來文化吸收問題上，都有一個哪些東西需要吸收、哪些東西需要排斥的問題，這就要求思想政治教育工作運用的科學態(tài)度去審視，具體分析，遵照社會主義先進文化的要求通過思想政治教育的引導來鑒別和分析。
4當前大學生宿舍文化建設與思想政治教育相結(jié)合的必要性
4.1以學分制為主體的教學管理體制改革對傳統(tǒng)宿舍管理與建設提出了挑戰(zhàn)
隨著高校招生規(guī)模的擴大和以學分制為主體的教學管理體制改革的不斷推進和深入，在學分制條件下傳統(tǒng)的以系、班為陣地的學生教育管理工作的職能弱化，學生宿舍便成為大學生除課堂外主要的聚集與活動場所。這無疑使原先的思想政治教育工作體制受到?jīng)_擊，嚴重影響了宿舍文化育人功能的發(fā)揮。
4.2高校后勤社會化改革給大學生宿舍文化建設與思想政治教育工作帶來了新問題
隨著高校后勤社會化改革步伐的加快，大多數(shù)高校實現(xiàn)了后勤的社會化管理。這種缺乏專業(yè)隊伍的制度式管理不利于大學生宿舍文化建設和思想政治教育工作的開展。而且，隨著高校在校生規(guī)模的迅速擴大，不少高校紛紛在校外建立獨立的學生公寓或新校區(qū)。原有的思想政治工作已無法涵蓋所有的學生居住地域，也無法適應獨立的學生公寓或新校區(qū)的管理模式和運行體制。
4.3當代大學生思想政治教育融入宿舍文化符合當代大學生的特點，亦是當代高校道德教育的新途徑
現(xiàn)在在校大學生多是90后獨生子女，相比較之前的大學生，這一代大學生享受的物質(zhì)條件更好，長輩更加寵愛。一方面，他們的自我意識、個性特征都比較強；另一方面，他們的實踐能力、集體觀念、心理承受能力又偏弱。這些優(yōu)勢與不足形成了當代大學生的群體特征，相應地也產(chǎn)生了一些新的沖突和矛盾，并在集體住宿中體現(xiàn)明顯。越來越多的思想問題出現(xiàn)在宿舍這個環(huán)境中，這就使得思想政治教育工作進大學生宿舍成為亟待解決的重要課題。
4.4大學生宿舍的思想政治教育處于薄弱環(huán)節(jié)，而宿舍文化建設又需要其來引導
在日常管理中，由于對宿舍這一文化陣地的特殊性和重要性認識不夠，正確引導和教育不夠深入，當前高校在學生宿舍文化建設方面大多數(shù)還僅僅停留在對作息制度和衛(wèi)生的管理上，只關(guān)注到了宿舍文化建設的表層和中層，而忽視了對大學生內(nèi)心精神世界的探索，對在宿舍內(nèi)開展思想教育也缺乏強有力的措施，結(jié)果導致大學生宿舍的思想政治教育還是一個薄弱環(huán)節(jié)。大學生宿舍文化建設在強化思想政治教育方面具有廣闊的空間，大學生宿舍這一“全頻道信息中心”需要思想政治教育的引導。
5當前實現(xiàn)大學生宿舍文化建設與思想政治教育良性互動的途徑
5.1強化宿舍文化建設意義灌輸，爭取思想政治教育工作的主動
學校領(lǐng)導要克服宿舍只是大學生生活的住所，宿舍文化建設可有可無的觀念，提高對大學生宿舍文化建設的重要性與必要性的認識，從優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的高度加強大學生宿舍文化建設，爭取思想政治教育工作的主動，把大學生宿舍文化建設與思想政治教育工作作為一個系統(tǒng)工程來抓。
5.2加強宿舍環(huán)境建設，為思想政治教育工作提供良好的陣地
大學生宿舍的環(huán)境由物質(zhì)條件環(huán)境和精神人文環(huán)境組成。通過對大學生宿舍及宿舍區(qū)的規(guī)劃設計、布置來提供適宜文化交流的物質(zhì)環(huán)境。另外，通過開展豐富多彩的文化活動來營造正面的、積極的宿舍文化氛圍?？傊?，美好、舒適的宿舍環(huán)境能讓學生有“家”的溫馨感覺，宿舍文化建設也更能得到學生的重視和支持，使他們能夠更加自覺、愉快地接受思想政治教育。
5.3加強宿舍管理和教育隊伍建設，為思想政治教育提供強大合力
“文化自覺”是先生學術(shù)反思的結(jié)晶，是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復舊，同時也不主張全盤西化或全盤他化。”即是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。社會主義和諧社會的文化自覺是社會主義和諧社會文化價值選擇和構(gòu)建過程中人們的一種價值取向，是在文化反省、文化創(chuàng)造和文化實踐中所反映出來的一種主體意識和心態(tài)，是人的自覺、理性的自覺、行為和責任的自覺。教育本質(zhì)上是一種文化傳播，是一種文化選擇和文化構(gòu)建。思想政治教育既是作為理論的思想政治教育內(nèi)容的授教過程，也是作為文化的思想政治教育的傳播和內(nèi)化過程。有學者指出：思想政治教育的文化功能就是“在培養(yǎng)人的實踐活動中以文化的內(nèi)容、文化的形態(tài)、文化的方式、文化的方法促進人的文化選擇的傳承、創(chuàng)新，從而促進人的全面和諧發(fā)展?！币虼?，文化自覺與思想政治教育是相互依存相得益彰的。文化自覺是思想政治教育文化功能的實現(xiàn)形式，而思想政治教育的文化功能也保證了文化自覺的實現(xiàn)。在目前多元文化的態(tài)勢下，以文化自覺的科學態(tài)度對待思想政治教育中的新問題新挑戰(zhàn)，正確認識和評價本民族文化，辯證對待外來文化，提升對信仰的認可性、接受性和自信性，也正是現(xiàn)代思想政治教育的重要內(nèi)涵之一。
二、高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的必要性
（一）高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合是文化自覺的應有之義
“一個民族的文化能否實現(xiàn)自覺和自信，很大程度上取決于對傳統(tǒng)文化揚棄的客觀與科學態(tài)度”。中國傳統(tǒng)文化承載著五千年來中華民族世代傳承的世界觀和價值觀，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族特有的精神血脈，是民族的精神支柱。在歷史的坐標中，傳統(tǒng)文化的作用是不能被詆毀和貶低的，輕率地否認傳統(tǒng)文化，實則意味著莽撞地割裂自身文化血脈，以及文化“無根”現(xiàn)象的產(chǎn)生。當社會出現(xiàn)文化“無根”現(xiàn)象時，隨之而來的必然是文化自信的不足、文化凝聚力的消解，因此，對傳統(tǒng)文化的理性批判、合理繼承、勇于創(chuàng)新是文化自覺的本質(zhì)要求。高校思想政治教育就是在弘揚主流意識形態(tài)的前提下，按照取其精華去其糟粕、古為今用的原則，挖掘傳統(tǒng)文化的當代價值，使中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想政治教育優(yōu)化整合，實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展，從而提升學生對中國傳統(tǒng)文化的認知和認同，真正實現(xiàn)文化自覺、文化自信。
（二）應對高校思想政治教育困境的積極回應
思想政治教育具有文化屬性，需要以文化為依托。中國傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相結(jié)合，是探索高校思想政治教育的新路徑，是文化產(chǎn)業(yè)與高校思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在要求，是應對高校思想政治教育困境，提高思想政治教育實效性的重大創(chuàng)新。當前在全球化時代背景下，多元文化并存態(tài)勢越來越明顯，大學生的價值觀念、思維方式和行為方式都較以前發(fā)生了劇烈變化，對高校思想政治教育提出了嚴峻挑戰(zhàn)。高校思想政治教育的實施主要還是通過課堂教學來進行的，不少高校在開展思想政治教育過程中，往往采用社會學、心理學等學科方面的知識與技術(shù)，表面化和淺顯化地臨時解決問題，即使運用傳統(tǒng)文化為依托，也停留在“機械融合”或“單純說教”式的傳輸層面，沒有深入考察傳統(tǒng)文化的實質(zhì)內(nèi)涵、時代背景、階級立場等因素，使得傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的運用和滲透非但沒有達到預期效果，甚至在不同程度上淡化了學生民族情感與原有的傳統(tǒng)文化的重要應用價值，思想政治教育的有效性也大打折扣。要真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育過程中的作用，關(guān)鍵是要具有文化自覺意識，探索建立思想政治教育和傳統(tǒng)文化結(jié)合的最佳機制。
（三）有助于正確把握中國化理論成果的實質(zhì)精神
能夠在中國傳播，就是因為它適應了近代中國社會發(fā)展的需要，而能夠在中國的文化土壤上深深扎根，就必須從中國傳統(tǒng)文化中尋找其生長點和結(jié)合點，和中國傳統(tǒng)文化磨合、結(jié)合直到整合、融合?？梢哉f，一部中國化的歷程就是馬克思與中國實際相結(jié)合的歷史，鮮明的民族傳統(tǒng)文化特色是實現(xiàn)理論價值的重要途徑。中國化的就是無論從思想內(nèi)容還是語言形式都深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的。在當代中國，正確地認識作為指導思想的和中華民族固有的傳統(tǒng)文化兩者之間的關(guān)系，并尋求兩者實現(xiàn)融合互動發(fā)展的最佳機制，也是實現(xiàn)文化自覺和文化自信的核心問題。高校思想政治教育就是對學生進行理論教育，幫助大學生確立的科學信仰，堅定中國特色社會主義的理想信念。要深入理解中國化理論成果的實質(zhì)精神，高校思想政治教育必須以傳統(tǒng)文化為載體，將系統(tǒng)的理論教育根植于大學生內(nèi)在的傳統(tǒng)文化精神基因中，把握中華民族特有的精神氣質(zhì)與文化追求。
（四）為高校思想政治教育提供豐厚的資源支撐
幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，固然需要以為指導，但是也離不開中國傳統(tǒng)文化的根源性資源?！疤煜屡d亡，匹夫有責”的愛國主義精神有助于培養(yǎng)學生對集體、民族、國家的奉獻精神和責任意識；“剛健有為、自強不息”的進取精神有助于培養(yǎng)學生不畏艱難、開拓進取的意志品質(zhì)；“天人合一”的思想理念傳遞了一種普遍的生命意識，有利于學生生態(tài)倫理意識的培養(yǎng)；“仁者愛人、以和為貴”的價值觀念有利于學生形成相互尊重、和諧友善的人際關(guān)系；“修身為本、知行合一”的道德修養(yǎng)有助于克服學生道德觀念薄弱、道德實踐不足等道德行為問題?？梢哉f，思想政治教育中的若干重點和熱點問題，都可以在中國傳統(tǒng)文化的浩瀚寶庫中找到價值資源。
三、高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的可行性
（一）目標的類同性
中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)個人與家族、國家、社會的良好組織關(guān)系，強調(diào)“修身齊家治國平天下”，培養(yǎng)“格物致知誠意正心”之人，即“以文化人”。思想政治教育作為一項有意識、有目的、有計劃地教育人、培養(yǎng)人、促進人的自由全面發(fā)展的實踐活動，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是其最本質(zhì)的意義，思想政治教育的根本任務是要啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。兩者的指向都是人，兩者的核心都是提升學生的思想道德素質(zhì)。
（二）功能的互補性
傳統(tǒng)的思想政治教育更偏重于說教和灌輸，主要還是在于它的德育功能特別是意識形態(tài)功能，思想政治教育本身含有人文內(nèi)容，但是長期以來過分強調(diào)其意識形態(tài)性，使得其人文精神受到遮蔽。中國傳統(tǒng)文化注重人的精神追求，強調(diào)道德內(nèi)化，中國傳統(tǒng)文化的精髓對人去理解自然、社會、思維具有一種清晰的邏輯架構(gòu)，這種架構(gòu)具有邏輯層次上的說服力，體現(xiàn)了思維的深刻性。一旦將這種邏輯架構(gòu)運用于課堂，易于引起受教育者的共鳴，其效果明顯不同于純粹的思想政治教育說教。
（三）思想情感上的親緣性
“傳統(tǒng)文化及其認同是國家認同的基礎(chǔ)以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家‘合法性’的來源和國民凝聚力之所在。”高校思想政治教育是以愛國主義為重點，弘揚和培育民族精神，從而培育學生對個人身份的認同感，對國家和民族的認同感的教育過程，這種教育需要大家有共同的根。而中國傳統(tǒng)文化孕育了中華民族最根本的精神基因，學生對傳統(tǒng)文化的尊重和認同是大學生形成民族共識的基礎(chǔ)，在思想政治教育過程中融入傳統(tǒng)文化，能夠提升大學生對思想政治教育的關(guān)注程度，能夠在潤物細無聲的狀態(tài)下完成文化認同、政治認同、國家認同的任務。
四、高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的理性審視
過去的十余年，一些高校在傳統(tǒng)文化與思想政治教育的共同發(fā)展過程中做出了一些探索和試驗，取得了明顯的成績，但是在二者融合的過程中出現(xiàn)了一些突出的問題需要解決，并且兩者結(jié)合的程度處于低級的初級階段，二者之間融合運行的效率較低，運行水平較弱，對高校思想政治教育和傳統(tǒng)文化都造成了一定的滯后影響。要真正發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用，必須深入探究兩者結(jié)合的關(guān)鍵點，考量影響二者契合的主要因素，建立兩者融合的最佳視野模式。
（一）加強對中國傳統(tǒng)文化的挖掘和闡釋，提升學生的文化認同感
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。但是，高校中普遍存在著大學生對傳統(tǒng)文化的認知困境和認同危機，這也與我國高校教育整體缺乏人文氣息有關(guān)。人文教育作為高等教育中重要的一部分，在高等教育中一直沒有得到充分重視。在傳統(tǒng)文化價值的發(fā)揮上缺少應有的規(guī)模和成就，這也是阻礙高校思想政治工作有效性提高的重要因素。鑒于此，一方面，在把握精髓的前提下加強對中國傳統(tǒng)文化的深入挖掘。傳統(tǒng)文化教育絕不是僅僅停留在讓學生熟記古詩美文的層面，而是將傳統(tǒng)文化放在新時代新語境下重新闡釋，需要把傳統(tǒng)文化思想精髓集中整理，加以分類，以新穎的、更為簡潔的內(nèi)容形式，融入到思想政治教育過程中，從而提高中國傳統(tǒng)文化對學生的吸引力。另一方面，將傳統(tǒng)文化資源和理論體系進行有效整合。在基本理論教育中，賦予中國傳統(tǒng)文化以當代意義。中國傳統(tǒng)文化同在世界觀、方法論、價值觀以及社會理想目標上都有貫通之處，可以成為有機融入大學生思想政治教育體系中的“中華文明活的靈魂。”最后，注重將中國傳統(tǒng)文化教育與對現(xiàn)實社會問題的破解結(jié)合起來。在思想政治教育過程中，如果僅僅持有“拿來主義”的態(tài)度來借用或移植傳統(tǒng)文化，勢必難以發(fā)揮良好的教育效果。要善于運用傳統(tǒng)文化智慧剖析社會現(xiàn)實，引導學生走出倫理師范、道德滑坡、信仰缺失等現(xiàn)實困境，在理論與實際相結(jié)合的過程中提升學生的文化認同感。
（二）堅持傳承與創(chuàng)新，彰顯中國傳統(tǒng)文化的時代張力
傳承和創(chuàng)新是相輔相成的。傳承的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新的結(jié)果是基于傳承。堅持文化傳承和創(chuàng)新是高校思想政治教育文化自覺的本質(zhì)，面對當今世界多元文化的沖擊，我們不能故步自封，也不能盲目隨從，而是要在對傳統(tǒng)文化批判繼承和對國外文化“揚棄”的基礎(chǔ)上進行文化選擇，并且進行文化創(chuàng)新，而這個過程正是文化自覺的過程。在思想政治教育過程中，首先是傳承文化。必須引導學生科學全面地認識傳統(tǒng)文化，去除傳統(tǒng)文化中的糟粕成分，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的精華成分，提高中華民族的向心力和自豪感。其次是創(chuàng)新文化?！皞鹘y(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態(tài)和形式的無限變化與活動里，仍然永遠保持其原始的規(guī)律，沒有進步?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新時代氛圍中發(fā)生蛻變，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型獲得新生。高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合過程中，要堅持與時俱進、不斷創(chuàng)新的要求，努力實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。再者要加強中國傳統(tǒng)文化和外來優(yōu)秀文化的有機結(jié)合，借鑒國外文化創(chuàng)新的有益成果，博采眾長，兼收并蓄，在中西方融合的視域中推動中國傳統(tǒng)文化的自覺發(fā)展。
（三）堅持先進文化引領(lǐng)，正確把握高校思想政治
教育與中國傳統(tǒng)文化融合的政治方向思想政治教育具有鮮明的意識形態(tài)性，思想政治教育的重要文化價值就在于弘揚和維護主流形態(tài)。高校思想政治教育在與中國傳統(tǒng)文化融合過程中，還要正確處理高校思想政治教育的文化意蘊和意識形態(tài)政治功能的關(guān)系。既不能把思想政治教育簡單地演變成傳統(tǒng)文化的普及，也不能僅僅把中國傳統(tǒng)文化教育簡化成思想政治教育的素材或注腳，而是要實現(xiàn)思想政治教育的政治功能和文化使命的有機統(tǒng)一。當前，中國特色社會主義文化是我國的主流文化，也是我們進行和諧社會建設的先進文化。只有用先進文化占領(lǐng)高校思想政治教育陣地，才能保證思想政治教育未來發(fā)展的走向和價值所依?！吧鐣髁x核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。它體現(xiàn)了中國特色主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定和目標取向，思想政治教育弘揚和維護主流意識形態(tài)的關(guān)鍵就在于確保社會主義核心價值體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的“主導性”。因此，必須將社會主義核心價值體系作為高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的精神導向，堅持社會主義意識形態(tài)的“一元主導”和尊重多元文化，正確傳承中國傳統(tǒng)文化，增強學生對社會主義核心價值體系的認同，并把認同升華為信仰，把信仰外化為建設社會主義強國的實際行動。
（四）尊重學生的主體地位，創(chuàng)新高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合方式
哲學家恩斯特•卡西爾在《人論》中指出，人只有在創(chuàng)造文化的活動中才成為真正意義上的人。真正的人性是人的無限的創(chuàng)造性活動，而教育的作用就在于發(fā)掘人創(chuàng)造文化的潛能。學生既是文化的接受者，又是文化的傳播者和創(chuàng)造者。這就要求在兩者融合的過程中，必須堅持以人為本，注重人文關(guān)懷。首先，高校思想政治教育應該從中國傳統(tǒng)文化中凝練出貼近學生成長成才實際需要的一系列教育主題，主題的選取既要兼顧學生的心理、交往、發(fā)展等人格升華，又應涵蓋人與自我、人與社會、人與自然關(guān)系的價值考量。其次，教育者不應僅僅充當知識傳輸?shù)摹爸薪椤?，而是要尊重學生的主體地位，增進平等交流，善于和學生探討解決問題。這也要求教育者不斷增強自身的傳統(tǒng)文化知識涵養(yǎng)，才能更好地承擔傳承傳統(tǒng)文化的任務。再次，要積極創(chuàng)新兩者融合的方式。適當?shù)姆绞绞莻鹘y(tǒng)文化教育的有效載體，也是鏈接教育主客體的紐帶和橋梁。除了以思想政治理論課教學為主渠道，積極滲透傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容以外，還要善于運用選修課、社團活動、名師講座、學術(shù)沙龍、網(wǎng)絡德育等新方式新載體，以提高學生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)。
（五）回歸實踐，鍛造學生文化創(chuàng)新能力
高校寢室中重視思想政治教育是高校寢室文化的重要體現(xiàn)，屬于高校寢室文化的中高層寢室文化部分，而思想政治教育必須和學校的學風有直接關(guān)系，可見學風成為了思想政治教育的一個重要的因素。學風的好壞是衡量一所高校辦學理念、教育質(zhì)量和管理水平的重要標志。加強學風建設，是高校常抓不懈的重要工作。學風通俗地講是學習的風氣。從學生的角度講，學風是學生思想作風在業(yè)務學習上的具體體現(xiàn),是學生在學習過程中所表現(xiàn)的精神風貌,是學生在學習方面所展示的精神、態(tài)度、風格、方法和習慣等要素的綜合體現(xiàn)。在寢室文化的設計環(huán)節(jié)中，學習型寢室是基本的發(fā)展理念，思想政治教育的通識是目標，為給同學們提供充分發(fā)揮才能，展現(xiàn)創(chuàng)造、想象的空間，打破單一寢室評比模式，提倡個性發(fā)展，特色寢室建設，希望能建成學習型、低碳型、綜合型，和諧型等寢室。然后根據(jù)學院的實際情況和未來要求和發(fā)展，學院注重英語交流，和國外大學的合作也日趨平凡，也可以評三級英語寢室，四級英語沖刺寢室和對外交流國際寢室。根據(jù)學院普遍要求也可以分為，就業(yè)型和升學型寢室。同學們可積極依據(jù)自己寢室特點，設計學習型寢室文化。充分把學習型寢室的氛圍推廣，讓整個學院都充滿學習的氛圍。
二、寢室文化建設把思想政治教育融入其中內(nèi)外因分析
1.內(nèi)因分析和管理
寢室文化對學生生活在學校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學生在寢室基本生活的制度保障，大學生要想在寢室有個良好的學習環(huán)境，就必須要求每位大學生嚴格遵守寢室制度，這樣才能在學習中投入足夠的精力。而要求同學們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認同，如果一個寢室衛(wèi)生沒有人打掃，同學的作息時間無規(guī)律，很難想象這個寢室的同學能100%投入到寢室文化中。其次，學會良好的人際交流，培養(yǎng)自身的人際交流能力，是同學們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復雜的人際關(guān)系，寢室成員的一舉一動會影響到學生的心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)，從而影響到學生的學習狀態(tài)。從長遠來看，如果一個學生在寢室不能和其他同學很好的交流，那勢必會導致精神緊張，身心疲憊，所以，在創(chuàng)建寢室文化中，人際關(guān)系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經(jīng)成為了大學生網(wǎng)絡交流和學習的重要場所，合理控制電腦網(wǎng)絡文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導學生運用電腦網(wǎng)絡成為學習的工具必須堅定不移。隨著網(wǎng)絡的出現(xiàn)，他可以滿足學生的多種需求，網(wǎng)絡是把雙刃劍，有利也有弊。學生如果娛樂多了，會使學生們減弱學習風氣，減少對于學習話題的探討，那就更加不會去關(guān)心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。
2.外因分析和管理
在思想政治教育中，創(chuàng)建寢室文化，加強學生黨員、學生輔導員等先進學生代表也應起到帶頭模范作用。積極推進學生思想政治工作強化學習寢室,加強大學生寢室學風建設,引導大學生健康成長,為大學生寢室建設提供有力指導。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環(huán)境和諧，制度和大學生個性發(fā)展的和諧和人和人之間的和諧。強調(diào)會做人，會做事，會學習。建立完善的規(guī)章制度，規(guī)范管理，提高學生基礎(chǔ)文明水準。
三、總結(jié)
現(xiàn)階段，就全國特別是中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中來看，思想政治課的德育功能并未得到很好的發(fā)揮，德育效率有待提高，究其原因，大致有以下幾個：
1.1思想政治課程本身地位不高
由于文理分科的局限，以及高校文理科招生人數(shù)的懸殊，使得在大部分的高中學校內(nèi)，學習理科的人數(shù)遠大于學習文科的人數(shù)。而對于文科的學生來說，數(shù)學和英語又是他們的兩大攔路虎，地理的偏理傾向又讓他們難以把握，這就導致學生對思想政治課的重視程度遠低于其他科目。
1.2學生認為思想政治課脫離實際
高中生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的時期，也是好奇心旺盛的時期?，F(xiàn)在的社會，科技發(fā)達，信息流傳速度快，網(wǎng)絡上充斥著各種難以區(qū)分真假的所謂“新聞”。十幾歲的學生，還是缺乏成熟的判斷力的時候，容易受到各種不良社會信息的影響，從而認為德育脫離社會實際，是沒有用的。而這也正是在提醒我們，一定要提高對德育的關(guān)注，幫助學生健康成長。
1.3思想政治課教學方式落后
雖然新課程改革已經(jīng)推行多年，但仍有相當多的學校教學方式較為落后。在知識傳授的過程中，不能很好地發(fā)揮學生的主體性和主動性，傳統(tǒng)的教學方式磨滅了學生的學習積極性，從而打擊了學生對思想政治課的熱情，對其中的德育就更是不感興趣了。這就要求教師要積極思考，主動改變，提高思想政治課中德育的有效性。
2如何依托思想政治課強化高中德育
高中的思想政治課主要是在的指導下，讓學生在了解和把握經(jīng)濟、政治、文化和哲學的基本知識的同時，提高分析問題和解決問題的能力，并且形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，全面提高學生素質(zhì)。教師依托思想政治課堂強化高中德育主要可以從以下幾個方面著手：
2.1轉(zhuǎn)變教學理念，關(guān)注學生全面發(fā)展
教師應該轉(zhuǎn)變單純注重學生升學率的觀念，變應試教育為素質(zhì)教育。學校教育要培養(yǎng)的，絕不是善惡不分的書呆子，而是愛憎分明、是非分明，有強烈的道德感和責任感的新時代人才。只有這樣的人才，才能真正發(fā)揮對社會的推動作用，致力于祖國建設。教師應謹記，教育不僅僅是教書，更重要的是育人，需要關(guān)注的不僅僅是成績，更重要的是成長。因此，應該根據(jù)學生的實際情況制定德育目標，幫助學生獲得全面發(fā)展。
2.2關(guān)注時事，理論結(jié)合實踐
思想政治課教學絕不能僅僅滿足于書本內(nèi)容的教學和知識的傳遞，而應理論聯(lián)系實際，緊跟時事，與時俱進。教師應該做到“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”，在關(guān)注時事，了解時事的基礎(chǔ)上，將具有明確導向性的時事與教學內(nèi)容自然地有機結(jié)合，讓學生通過鮮活的事例學習知識，接受心靈的洗禮。例如可以在講到“企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營”相關(guān)知識時，列舉知名企業(yè)各種慈善捐款和“產(chǎn)品質(zhì)量門”，通過正反兩方面的材料，讓學生理解承擔社會責任和誠實守信的重要性；在講到“人生價值”時，可以播放《感動中國十大人物》等節(jié)目的片段，使學生在感動中體會人生的真諦，認識到人生的意義絕不在于索取，而是奉獻，奉獻讓生命更加美好，使人生日益豐盈。
2.3采用多元的教學方式，發(fā)揮學生的主體性作用
新課程改革并非完全否認講授這一教學方式，而是需要教師在教學過程中采用多元的教學方式，在不同的環(huán)節(jié)，面對不同的教學內(nèi)容，選取最為合適的教學方式，通過各種先進的教學手段的輔助，調(diào)動學生的積極性，增加學生動口和動手的時間，使學生的能力得到培養(yǎng)和提高。在現(xiàn)階段的教學活動中，可以使用多媒體展示圖片、音頻或視頻，使學生能夠形成更直觀和深刻的感受，使抽象的理論和寬泛的說教變得生動而具體。例如在講到“中華民族的民族精神”時，播放相關(guān)的視頻，可以使學生迅速了解各個階段中華民族精神的具體表現(xiàn)，這就能提高教育的有效性從而強化德育功能。
2.4深入挖掘教材，把握德育切入點
高中思想政治課本里的德育內(nèi)容，滲透在很多章節(jié)里，這需要教師深入挖掘教材，尋找和把握德育切入點。這其中除了比較明顯的價值觀，還有愛國主義教育、世界觀和人生觀教育、集體主義和愛國主義教育、公民意識教育等大量的德育切入點。想要利用好這些切入點進行良好的道德教育，需要教師認真?zhèn)湔n，有目的的設計教學環(huán)節(jié)，尋找和使用和教學內(nèi)容相互呼應、相得益彰的事例。經(jīng)濟生活中用社會中拜金主義的反面事例讓學生樹立正確的金錢觀；將國家財政的作用和權(quán)利與義務相結(jié)合，通過名人偷稅漏稅的事例，讓學生設想如果大家都不按照規(guī)定交稅會出現(xiàn)什么情況，從而提高學生權(quán)利與義務相統(tǒng)一的公民意識；文化生活中，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁”、“孝”等思想的分析，結(jié)合現(xiàn)實中“老人摔倒扶不扶”的現(xiàn)狀，讓學生進行換位思考，從而“樂于助人”。教師通過對教材的挖掘和對時事的掌握，可以隨時開展諸如此類的活動，讓學生自己探索，從而樹立正確的道德觀。
2.5提高個人素質(zhì)，完善個人品德
稅收籌劃是納稅人在法律許可的范圍內(nèi)，根據(jù)政府的稅收政策導向，通過經(jīng)營活動的事先籌劃或安排進行納稅方案的優(yōu)化選擇，以盡可能地減輕稅收負擔，獲得稅收利益的合法行為。稅收籌劃主要是針對難以轉(zhuǎn)嫁的所得稅等直接稅，通過合法地選擇取得所得的時點，或是轉(zhuǎn)移所得等方法使收入最小化、費用最大化，實現(xiàn)免除納稅義務、減少納稅義務，或是遞延納稅義務等的目標。
稅收籌劃是納稅人在不違反法律規(guī)定的情況下減輕稅負實現(xiàn)其財產(chǎn)收益最大化而采取的措施，除了稅收籌劃以外，偷稅同樣能夠?qū)崿F(xiàn)減稅的目的。盡管在減輕稅負上有相同的目的，但是稅收籌劃不同于偷稅。偷稅是指納稅人偽造、變造、隱匿、擅自銷毀賬簿、記賬憑證，或者在賬簿上多列支出或者不列、少列收入，或者經(jīng)稅務機關(guān)通知申報而拒不申報或者進行虛假的納稅申報，不繳或者少繳應納稅款的行為。[1]如果納稅人有偷稅行為，就要根據(jù)法律的規(guī)定承擔相應的行政責任，情節(jié)嚴重的還要追究其刑事責任。而稅收籌劃是在法律所許可的范圍內(nèi)，對多種納稅方案（其中任何一個方案都是法律允許的，起碼是法律沒有明確禁止的）進行比較，按稅負最輕擇優(yōu)選擇，不僅符合納稅人的利益，也體現(xiàn)了政府的政策意圖，是稅法所鼓勵與保障的。稅收籌劃和偷稅最本質(zhì)的區(qū)別就在于稅收籌劃是合法行為，而偷稅是違法行為。因此它們在稅法上是有很大差別的，進而法律對它們的評價也不同，相應地它們產(chǎn)生的法律后果也就大相徑庭。稅收籌劃會受到法律的保護，納稅人因稅收籌劃而增加自己的收益，而偷稅是稅法所嚴格禁止的行為，歷來為稅務機關(guān)嚴厲打擊，納稅人因偷稅所得不但會被依法沒收，而且還會受到稅務機關(guān)的經(jīng)濟處罰。
當然稅收籌劃并不是在任何條件和環(huán)境下都可以進行的。我國在很長一段時間內(nèi)沒有稅收籌劃，就是因為尚不具備稅收籌劃的條件。一般來說，稅收籌劃應當具備以下兩個條件：（1）稅收法治的完善。稅收法治是實現(xiàn)了稅收法律主義以及依法治稅的一種狀態(tài)，稅收法治完善的基本前提是稅收立法的完善，這是因為稅收籌劃是在法律所允許的范圍內(nèi)進行的，如果沒有完備的法律，則一方面無法確定自己所進行的籌劃是否屬于法律所允許的范圍，另一方面，納稅人往往通過鉆法律的漏洞來達到減輕稅收負擔的目的，而沒有必要耗費人力、物力進行稅收籌劃。（2）國家保護納稅人的權(quán)利。國家保護納稅人的權(quán)利也是稅收籌劃的前提，因為稅收籌劃本身就是納稅人的基本權(quán)利——稅負從輕權(quán)的體現(xiàn)。稅收是國家依據(jù)法律的規(guī)定對具備法定稅收要素的人所作的強制征收，稅收不是捐款，納稅人沒有繳納多于法律所規(guī)定的納稅義務的必要。納稅人在法律所允許的范圍內(nèi)選擇稅負最輕的行為是納稅人的基本權(quán)利，也是自由法治國中“法不禁止即可為”原則的基本要求。如果對納稅人的權(quán)利都不承認或者不予重視，那么作為納稅人權(quán)利之一的稅收籌劃權(quán)當然也得不到保障。世界稅收籌劃比較發(fā)達的國家都是納稅人權(quán)利保護比較完備的國家，而納稅人權(quán)利保護比較完備的國家也都是稅收籌劃比較發(fā)達的國家。我國的稅收籌劃之所以姍姍來遲，其中一個很重要的原因就是不重視保護納稅人的權(quán)利。[2]稅收籌劃作為納稅人的一項重要權(quán)利，應當?shù)玫椒傻谋Ｗo，得到整個社會的鼓勵與支持。
二、行政法治原則對稅收籌劃的影響
稅收是國家稅務機關(guān)憑借國家行政權(quán)，根據(jù)國家和社會公共利益的需要，依法強制地向納稅人無償征收貨幣或者實物所形成特定分配關(guān)系的活動，是一種行政征收行為。在行政法上征稅被納入秩序行政的范疇，秩序行政是在于維持社會之秩序、國家之安全及排除對公民和社會之危害，行政主體大都是采取限制公民自由權(quán)利行使的手段，也都使用公權(quán)力的方式來限制、干涉公民的基本權(quán)利，故亦稱為干涉行政。[3]正因為征稅這種侵益行政行為是對納稅人財產(chǎn)權(quán)的限制，就要求稅務機關(guān)必須嚴格按照行政法治的原則行事。
行政法治原則是法治國家、法治政府的基本要求，法治要求政府在法律范圍內(nèi)活動，依法辦事；政府和政府工作人員如果違反法律、超越法律活動，即要承擔法律責任。法治的實質(zhì)是人民高于政府，政府服從于人民，因為法治的“法”反映和體現(xiàn)的是人民的意志和利益。[4]就稅收法律關(guān)系而言，行政法治原則在稅收領(lǐng)域就體現(xiàn)為稅收法定主義，就是稅法主體的權(quán)利義務必須由法律加以規(guī)定，稅法的各類構(gòu)成要素皆必須且只能由法律予以明確規(guī)定征納主體的權(quán)利義務只以法律規(guī)定為依據(jù)，沒有法律依據(jù)，任何主體不得征稅或減免稅收。[5]稅務機關(guān)在征稅活動中，應當依法行政，嚴格按照稅收法定主義對納稅人征稅。對納稅人的稅收籌劃活動而言，行政法治原則會產(chǎn)生以下影響：
1.根據(jù)法律保留的原則，所有行政機關(guān)的行政活動都必須有組織法上的依據(jù)。[6]根據(jù)法律的規(guī)定，稅務行政機關(guān)有權(quán)開展征收活動，其所有征收稅款的行政行為都必須在法律授權(quán)的范圍內(nèi)進行，而絕不能超越法律規(guī)定的范圍，否則即為越權(quán)行事，不能得到法律承認的效果。按照法律的規(guī)定，除了稅務機關(guān)，其他任何機關(guān)、社會團體或者個人都沒有權(quán)力征稅。納稅人既可以在法律規(guī)定的范圍內(nèi)按照法律規(guī)定的方式進行稅收籌劃，也可以在法律沒有作出規(guī)定即法律不禁止的情況下開展稅收籌劃。雖然稅收籌劃行為會減少國家的稅收，但國家不能超越法律規(guī)定以道德名義要求納稅人過多的承擔納稅義務。稅收法定主義原則要求在稅收征納過程中應避免道德判斷。因為道德標準不是法律標準，道德規(guī)范不能等同于法律。道德標準是人們長期以來形成的一種觀念，屬于意識形態(tài)。而法律是立法機關(guān)的明文規(guī)定，雖然法律在制定過程中會受到道德標準的影響，但是法律一旦形成，就與道德規(guī)范相脫離，不受道德規(guī)范左右。納稅是一種法律行為，與道德無關(guān)。雖然稅收籌劃從稅務機關(guān)的角度來看可能被認為是不道德的行為，但卻不能因此判斷稅收籌劃不合法。[7]因此只要法律沒有作出禁止性的規(guī)定，納稅人就可以根據(jù)自己的需要進行稅收籌劃。
2.根據(jù)法律優(yōu)先的原則，法律是國家意志依法最強烈的表現(xiàn)形式，以法律形式出現(xiàn)的國家意志依法優(yōu)先于所有以其他形式表達的國家意志。[8]代表人民意志的法律優(yōu)越于一切行政判斷，任何行政活動都不得違反法律規(guī)定，而且行政措施不得在事實上廢止、變更法律。法律對課稅要素和課稅程序都作出了非常明確的規(guī)定，稅務機關(guān)就應當嚴格按照法律的規(guī)定執(zhí)行，而不能在法律規(guī)定的范圍以外作出對納稅人不利的行為，即使是最高稅務機關(guān)也無權(quán)作出類似的規(guī)定。納稅人只應根據(jù)稅法的明確要求負擔其法定的納稅義務，沒有法律的明確規(guī)定，納稅人不應承擔其他義務。由于稅收法定主義原則的側(cè)重點在于限制征稅一方濫用稅權(quán)，保護納稅人權(quán)利，它要求構(gòu)成課稅要素的規(guī)定應當盡量明確，避免出現(xiàn)歧義。因此凡規(guī)定含糊不清或沒有規(guī)定的，都應從有利于納稅人的角度理解。也就是說，只要沒有違背稅法中明文規(guī)定的內(nèi)容，納稅人無論是利用優(yōu)惠規(guī)定也好，還是利用稅法不完善之處也好，都是納稅人的權(quán)利，是合法的，應當受到保護。所謂“凡非法律禁止的都是允許的”反映在稅法領(lǐng)域就是稅收法定主義原則。[9]如果稅務機關(guān)針對納稅人的稅收籌劃活動制定專門的限制措施，而該措施和法律規(guī)定又是相沖突的，那么這種措施就是違法的，不能對納稅人產(chǎn)生約束力，納稅人只要采取法律規(guī)定的或者法律沒有禁止的方式進行稅收籌劃，就不會受到法律的制裁，完全可以達到節(jié)稅增收的目的。
3.國家為納稅人開展稅收籌劃提供保護和法律救濟。對于征稅主體雙方來說，所處的地位與立場是截然不同的，納稅人從實現(xiàn)經(jīng)濟利益最大化著眼，必然采取各種措施，努力降低稅收成本，減輕稅收負擔，也可能會利用現(xiàn)行稅法的漏洞。而征稅機關(guān)作為國家財政籌集部門，必然設法增加稅收收入，反對納稅人稅收籌劃的行為，這就產(chǎn)生了一種矛盾。過去我們從國家分配論出發(fā)，傾向于保證稅務機關(guān)的征稅權(quán)力，而隨著稅收理念的轉(zhuǎn)變，人們逐步認識到保護私有財產(chǎn)的重要性。稅收法定主義原則雖然未明確載入我國法律，但在現(xiàn)有的一些法律法規(guī)中已有體現(xiàn)，例如《稅收征收管理法》第51條規(guī)定：“納稅人超過應納稅額繳納的稅款，稅務機關(guān)發(fā)現(xiàn)后應當立即退還?！边@說明按照法律規(guī)定繳納稅款之外的任何款項，都是對納稅人私有財產(chǎn)的侵害。同理，納稅人進行稅收籌劃節(jié)約的稅款屬于納稅人的合法收入，按照稅收法定主義原則應該得到法律的保護。[9]當稅務機關(guān)和納稅人就稅收籌劃發(fā)生糾紛，稅務機關(guān)對納稅人作出行政處罰后，如果納稅人不服，認為稅務機關(guān)侵犯了自己的合法權(quán)益，可以有兩種救濟方式可供選擇：（1）納稅人認為行政處罰違法或者不合理，可以在法定的期限內(nèi)向作出行政處罰的稅務機關(guān)的上一級機關(guān)提起行政復議，由上一級機關(guān)對行政處罰是否合法或者合理進行審查并且作出行政復議決定；（2）納稅人也可以在法定期限內(nèi)直接向有管轄權(quán)的人民法院提訟，由人民法院依法對行政處罰是否合法進行審查并且作出相應的裁判。如果納稅人先提起行政復議，而后對行政復議決定不服的，可以在法定期限內(nèi)向人民法院，由人民法院對行政復議決定進行審查。
因此，只要稅務機關(guān)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)開展征稅活動，嚴格依法辦事，充分尊重納稅人稅收籌劃的權(quán)利，并且由國家為納稅人提供及時的救濟途徑，稅務機關(guān)和納稅人之間完全能夠建立起和諧穩(wěn)定的稅收法律關(guān)系。
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