發(fā)布時間：2023-03-30 11:29:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的創(chuàng)意思維論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
加強基本技能訓練
實習醫(yī)生進入兒科前必須掌握規(guī)范的診療技術(shù)，即實習醫(yī)生必須進行入科前的培訓，其內(nèi)容為兒科常用藥物及計算方法、兒科常見病、病歷書寫及相關(guān)醫(yī)療制度。病歷書寫是對實習醫(yī)生臨床思維能力的考核，包括：采集病史時，進行診斷和鑒別診斷的意識；歸納病例特點時，概括能力；診斷分析中的診斷思路、推理層次、邏輯性判斷和文字表達等，它能夠有效反映實習醫(yī)生的臨床思維活動[4]。因此，在臨床實習帶教中，教師應(yīng)教導(dǎo)實習醫(yī)生重視病歷書寫，充分認識病歷的價值，病歷既是確定診斷和制定防治措施的依據(jù)，又是臨床科研的重要資料，更是一種法律文書，即解決醫(yī)患糾紛的重要法律依據(jù)。所以，實習醫(yī)生必須以極端負責的精神和實事求是的科學態(tài)度，嚴肅、認真書寫病歷。帶教教師要及時糾正病歷書寫錯誤，提高實習醫(yī)生書寫醫(yī)療文書的效率和質(zhì)量，并對其進行常用診療技術(shù)的培訓，讓實習醫(yī)生熟練掌握換藥、腰椎穿刺、骨髓穿刺、胸腔穿刺等基本操作技術(shù)，強化無菌觀念。實習醫(yī)生在臨床實踐中將不可避免地與患兒接觸，患兒與其家屬的配合是實習醫(yī)生順利完成實習工作的保證。實習醫(yī)生應(yīng)具備良好的醫(yī)患溝通能力，才能掌握患兒的心理，取得患兒的信賴，讓患兒主動配合，達到治療疾病的目的。兒科因其特殊性，要求實習醫(yī)生不僅要和家長溝通，還應(yīng)掌握兒童心理，學會與患兒交流，盡可能地為患兒解決一些實際問題，取得患兒和家長的信任和配合。實習醫(yī)生在溝通中既要善于傾聽，又要善于提問，以營造寬松和諧的談話氛圍。從患者直接獲得的第一手資料，是醫(yī)生進行臨床思維的根據(jù)[5]。醫(yī)生收集病史，本質(zhì)上就是一種探索的過程。詳細掌握疾病的相關(guān)信息是形成臨床思維的關(guān)鍵。帶教教師要有足夠的耐心，運用提示、暗示、糾正、引導(dǎo)等多種手段來幫助實習醫(yī)生學會正確的病史采集方法。充分運用自己所學知識，調(diào)動全部感知能力，高度集中地從患者的體型、姿態(tài)、面色、語調(diào)、表情等諸多方面，篩取各種可能有意義的病情資料。有時一個小發(fā)現(xiàn)，都可能是明確診斷，縮短診斷時間的關(guān)鍵。通過收集病史，醫(yī)生對病情已有初步了解，進一步通過查體尋找陽性或陰性體征，可使診斷更加接近實際病情。臨床帶教教師應(yīng)幫助實習醫(yī)生掌握對患者的癥狀分析方法，教會他們準確地進行體格檢查，然后就患者的特點進行總結(jié)，理順其間的邏輯關(guān)系，從而得出初步的診斷結(jié)果和處理方案。同時，引導(dǎo)實習醫(yī)生掌握橫向思維方法，學會相關(guān)疾病的鑒別與診斷方法。
改革實習教學模式，采用多種教學方式
傳統(tǒng)的教學模式是以學科為基礎(chǔ)、教師為中心、實習醫(yī)生被動的接受灌輸式教學，往往使實習醫(yī)生失去主動學習的積極性和創(chuàng)造性。近年來，武漢市某醫(yī)院兒科學教研室在實習帶教過程中，通過不斷摸索、改進、實踐，逐漸形成了一套較為成熟的教學方法。其中，以問題為基礎(chǔ)（problem-basedlearning，PBL）的臨床教學方法，作為臨床教學的手段之一[6]，收到良好的效果。PBL教學法強調(diào)以實習醫(yī)生的主動學習為主，鼓勵實習醫(yī)生自主探究和對所學的基礎(chǔ)理論及基礎(chǔ)進行反思，強調(diào)帶教老師的引導(dǎo)作用等[7-8]。在臨床實習時，教師應(yīng)選擇一些典型病例，以實習醫(yī)生為主體，帶教教師為主導(dǎo)，引導(dǎo)實習醫(yī)生圍繞教師所提出的與診斷、鑒別診斷及治療等密切相關(guān)的問題為中心，在完成病歷作業(yè)過程中主動思考、廣泛查閱資料、分析并判斷，從而逐步養(yǎng)成良好的臨床思維和分析能力。例如學習兒童腎病綜合征時，教師選擇好典型病例后，首先，提出水腫常見病因、蛋白尿常見原因、尿的生成等問題。其次，提出腎病綜合征臨床特點、病因、常見并發(fā)癥、相關(guān)實驗室檢查及診斷、鑒別診斷方法。第三，提出腎病綜合征腎活檢指征、病理分型、治療原則及影響預(yù)后的因素。實習醫(yī)生會圍繞這些問題結(jié)合病例資料，查閱教科書及相關(guān)文獻。通過這3次提問，實習醫(yī)生對腎病綜合征已熟練掌握。PBL教學法能給實習醫(yī)生更多的主動權(quán)和發(fā)揮空間，使其對專業(yè)知識學習的興趣和主動性得到明顯提高。生動、互動的形式既充分調(diào)動了實習醫(yī)生的學習熱情，又提高了實習醫(yī)生的臨床思維和技能。
臨床教學實踐。由主治醫(yī)師結(jié)合具體的典型患者進行講解，并介紹該患者所患疾病的診斷標準，以及介紹具體患者相關(guān)的臨床表現(xiàn)和實驗室檢查結(jié)果，讓實習醫(yī)生了解該患者的表現(xiàn)與診斷標準的符合度，同時講解排除另一疾病的依據(jù)和理由。這樣讓實習醫(yī)生將理論學習過程中所掌握的知識具體應(yīng)用于臨床，以了解臨床實踐過程中對患者進行診斷的思維過程。此外，教師應(yīng)定期組織實習醫(yī)生參加疑難病例、死亡病例討論，醫(yī)療差錯、事故的分析等，使實習醫(yī)生從中獲得豐富的理論知識與臨床經(jīng)驗，擴大眼界，提高分析問題能力，并從中吸取教訓。典型病例討論。病例討論是提高醫(yī)師臨床思維能力的必要環(huán)節(jié)。臨床帶教教師將病例資料展示給實習醫(yī)生，要求他們預(yù)習并查找相關(guān)資料；討論時由實習醫(yī)生逐個提出對該病例的病情分析、實驗室檢查和初步的診斷，然后在教師引導(dǎo)下讓實習醫(yī)生根據(jù)病例的臨床表現(xiàn)、體格檢查及輔助檢查，查找有意義的病史資料，進行分析、判斷，得出該病例的正確診斷；明確診斷后，教師繼續(xù)運用理論聯(lián)系實際的方法，進行歸納總結(jié)，分析出這類病例的臨床特征、診斷的方法，最后要求實習醫(yī)生為該病例列出診療措施。這種典型病例討論教學，可確保實習醫(yī)師臨床思維能力得到逐步提高。臨床小講座。每周教師應(yīng)在固定的時間，組織實習醫(yī)生進行臨床小講座，小講座的選題涉及到兒科的每個專業(yè)。講座時除了臨床醫(yī)生主講外，可采取Sandwich教學法[9]。例如在講授兒童血尿時，將教師講授的內(nèi)容打散，中間穿插實習醫(yī)生分組討論，實習醫(yī)生通過對問題討論，使問題的結(jié)論越來越清晰，最后教師將血尿的診斷流程、鑒別診斷及實驗室檢查進行匯總，理清思路。通過這樣的臨床教學，能調(diào)動實習醫(yī)生主動學習的積極性，培養(yǎng)其良好的語言表達能力和溝通能力，以及分析和解決問題的技能。
形象思維是借助于形象塑造去揭示真理，抽象思維是借助于科學推理去揭示真理。因而藝術(shù)家的思維活動，除了遵循認識的一般規(guī)律之外，還始終離不開具體可感的物象形態(tài)，并且要飽含著感情、發(fā)揮著想象，把思想、感情、想象和物象形態(tài)有機地糅合在一起來進行藝術(shù)思維。形象思維還受作者世界觀的指導(dǎo)和支配，也受制于作者對生活的理解熟悉程度，還決定于作者的藝術(shù)素養(yǎng)和對藝術(shù)技巧的掌握?！讹L》是冼星海早年在巴黎寫成的作品，結(jié)合作者當時饑寒交迫的境遇，聯(lián)想起杜甫《茅屋為秋風所破歌》所描寫的悲涼情景，遙望風雨飄搖的祖國，人生的苦、辣、辛、酸，隨著暴虐的風，一起涌上心頭，悲歌逐漸轉(zhuǎn)變成怒號。最后，他心目中出現(xiàn)了海市蜃樓般的美妙幻景，于是音樂又發(fā)展成充滿幻想的明亮的和弦。
第二，兩種思維在思維方式上是不同的
形象思維主要是通過選自生活中具體的、個別的人物、情節(jié)、細節(jié)、場地、情態(tài)、動作等來塑造單個的典型、生活的形象，顯示生活的本質(zhì)。抽象思維的方式，是從許多事物中舍棄個別的非本質(zhì)屬性，以概念抽出共同的、本質(zhì)的屬性。藝術(shù)形象不能以抽象概念為基礎(chǔ)，藝術(shù)家決不可忽視具體表現(xiàn)對象的個別性的形式，決不可把現(xiàn)實生活中得來的有代表性的具體材料，拋諸腦后，剩下純概念，把形象思維變成了用形象表現(xiàn)概念的思維。西漢霍去病墓冢前面的《馬踏匈奴》石刻，以戰(zhàn)馬來象征驃騎將軍。雕刻家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，觀察、研究并掌握了千百匹馳騁塞北、屢經(jīng)戰(zhàn)爭的活馬的生動姿態(tài)和神情，并從這些“思維具體”中，由此及彼、去粗取精地加以比較和選擇，才有“馬踏匈奴”這樣具象化的石刻形象。成功的藝術(shù)作品是以神形兼?zhèn)涞木唧w個性形象來反映生活的，這就是作品給人以深刻、鮮明、強烈印象的重要原因之一。
第三，兩種思維在思維對象上是不同的
形象思維與抽象思維，都是以外界客觀的現(xiàn)實對象為基礎(chǔ)。從抽象思維的屬性特點來說，世界上的一切具體事物，它都可以把它們變成概念抽象的對象，甚至連藝術(shù)本身也可以成為抽象思維的對象，否則世界上就不會有藝術(shù)理論。但是不論抽象思維的對象如何廣泛，形象思維還是以其特有的方式側(cè)重表現(xiàn)生活中的某些特有內(nèi)容，這就構(gòu)成了形象思維的對象——人。藝術(shù)作品只有反映人的思想、感情，按人的美的原則進行創(chuàng)造，表現(xiàn)創(chuàng)造者的美學理想，才能成為真正的藝術(shù)。就拿造型藝術(shù)來說，并不是酷似的描繪就是成功的藝術(shù)品，它還必須表現(xiàn)內(nèi)在神情，這內(nèi)在的東西是更具藝術(shù)對象性質(zhì)的東西。米開朗琪羅的《被縛的奴隸》雕塑作品中，奴隸雖是用很細的繩子綁捆的，似乎很容易斷，但雕塑家所表現(xiàn)的是精神上的束縛，他所塑造的形象，表現(xiàn)人類靈魂想沖破自己的軀殼，以期獲得無限的自由。正因為這樣，冰冷的石頭獲得了生命。可是抽象思維則不同，即使是研究人的心理活動規(guī)律的心理學，也都是側(cè)重占有大量表現(xiàn)共性的材料和事實，并從人的某一側(cè)面進行研究，得到的是數(shù)據(jù)和邏輯證明。馬克思的《資本論》研究的對象是“資本主義社會形態(tài)”，表現(xiàn)的方式是思想概括。這可以幫助我們認識作為抽象思維形式之一的政治經(jīng)濟學與文學藝術(shù)在對象上的不同。
第四，兩種思維在思維的過程上是不同的
一個人體驗到痛苦的可怕或享受的甘甜，然后他把這些感情用諸多形式表現(xiàn)出來，使其他人為這些感情所感染，這就是藝術(shù)。藝術(shù)家作為思維的主體，在創(chuàng)作過程中，他要深入生活，把握生活源泉，取得藝術(shù)創(chuàng)造的原始材料。作為形象思維過程重要標志的是對于思維對象的設(shè)身處地的體驗，而對于一般的抽象思維則不是所必需的。因為體驗是為了更好地把握對象，根本目的不是為了自我表現(xiàn)。我們看到有些作品不會隱藏這個“自我”，正面人物成了自己的傳聲筒，反面人物的行為等于自己否定自己，這樣人物行為就沒有真實性，欣賞者看到的是在為人物活動牽線。嚴格地說，這種創(chuàng)作還不能算形象思維，因為作者并沒有真正進入形象思維的過程。而對于一般的抽象思維則不是所必需的。
第五，兩種思維在思維效果上是不同的
抽象思維要分析事物的矛盾，找出解決矛盾的方法，達到以理服人。理論家借助邏輯來表明自己的思想，直接昭人以理。形象思維不采用這種形式，而思維的成果效用也并不如此，藝術(shù)作品有教育作用和娛樂作用。人們欣賞藝術(shù)作品是要從藝術(shù)作品中得到娛樂和休息，通過典型化的形象表演，教育寓于其中。如果藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的思維過程中，不能提供充滿情感的藝術(shù)品，人們就無法感應(yīng)贊美、仇恨、驚恐、同情等效果。為此，藝術(shù)家必須對于所塑造的形象，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外，千方百計地使形象獲得生命力。藝術(shù)的形象思維必須在思維中追求真實性和生動性，以情感人，以景召人，甚至連一幅靜物畫也是如此。
第六，兩種思維在思維的形象上是不同的
無論是藝術(shù)家還是科學家，都必須具有想象、幻想和推測的能力。想象、幻想和推測，可以補充在事實的連鎖中不足的和還沒有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。抽象思維的想象，主體的努力在于證實自己思維的可信性；形象思維的想象，目的在于造成形象體系，表現(xiàn)理想寄托。藝術(shù)家為了造成形象體系，以記憶中的生活表象為起點，按一定的創(chuàng)作目標，把散的東西創(chuàng)造為一個既假且真的典型化形象。19世紀法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)著人民》，畫面中心手持三色旗的自由女神是畫家把現(xiàn)實的真實與奇妙的幻想大膽、成功地結(jié)合在一起，女神的形象是認識未來期望感性形式的強烈化的顯現(xiàn)。因為在畫家的心目中，自由是斗爭的向?qū)?，自由的斗爭是不可阻擋、不可?zhàn)勝的。這種強烈的思想感情轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的幻想性的形象，象征著畫家的美學理想。
形象思維問題是一個直接關(guān)系到藝術(shù)規(guī)律的重大理論問題，也是一個全面關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)造的實踐問題。只有正確地認識和把握它，才能創(chuàng)造出合乎藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)作品。
內(nèi)容摘要：藝術(shù)反映現(xiàn)實生活，藝術(shù)作品能表現(xiàn)人們的內(nèi)在深層精神世界，反映生活的審美屬性。根據(jù)藝術(shù)基本特征的內(nèi)在規(guī)定性，藝術(shù)創(chuàng)作離不開形象思維與抽象思維。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作方法形象思維抽象思維
藝術(shù)的認識活動必須依靠形象思維，但是不能脫離抽象思維。承認形象思維是藝術(shù)的主要的、基本的認識方式，并不否認抽象思維的必要性。為了更具體地認識形象思維，筆者認為有必要在比較中研究兩種思維的聯(lián)系與區(qū)別。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：高中政治；教學情境；好奇心；教學氛圍
在高中政治課堂上，要想有效培養(yǎng)學生的問題意識和創(chuàng)新思維能力，高中政治教師就必須重新調(diào)整教學定位，樹立以生為本的教育理念，重視教學方案的設(shè)計，多對學生的學習過程進行激勵性管理，營造良好的課堂教學氛圍，激發(fā)學生的學習興趣和潛力，降低學生在政治課堂上學習的被動性、盲目性，有針對性地培養(yǎng)學生的問題意識和知識應(yīng)用意識，促進學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，從而使高中政治教學更具有效性。
一、創(chuàng)設(shè)趣味化的問題教學情境
在高中政治課堂上，學生對政治知識的獲取，在很大程度上取決于個人的學習興趣，而教師主要是發(fā)揮教學引導(dǎo)作用，所以教師在政治課堂上的作用不應(yīng)當是統(tǒng)治性的，高中政治教師要積極創(chuàng)設(shè)趣味化的問題教學情境，以更好地激發(fā)學生的問題意識，讓學生在課堂上可以帶著問題開展學習活動，這樣可以有效培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的意識，幫助學生養(yǎng)成良好的自主反思、自主學習的習慣，促進學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。例如，在“神奇的貨幣”的教學中，每個高中生都在應(yīng)用人民幣，但是對于貨幣“一般等價物”的本質(zhì)、貨幣的基本職能等理論知識的學習卻比較抽象，對此政治教師就可以引入“你知道貨幣是怎么產(chǎn)生的嗎？”“為什么馬克思說金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”等問題情境，然后再通過多媒體教學手段，將課堂問題進行趣味化的講解，進而充分喚醒學生的問題意識，促進學生知識思維能力的培養(yǎng)。
二、充分發(fā)揮高中生的好奇心和想象力
在高中政治課堂上培養(yǎng)高中生的問題意識和創(chuàng)新思維能力時，高中政治教師要善于結(jié)合高中生的心理特征，利用他們的好奇心和想象力，讓學生在發(fā)現(xiàn)中感受高中政治課程的學習魅力，在發(fā)現(xiàn)中收獲更多的成功體驗和情感體驗，進而培養(yǎng)學生政治學習的積極情感，促進學生問題意識與創(chuàng)新思維的養(yǎng)成。例如，在“用聯(lián)系的觀點看問題”的教學中，高中政治教師就可以在課堂上引入：單個網(wǎng)眼為什么捕不到麻雀而整張網(wǎng)能捕到，“田忌賽馬”運用的是什么樣的思維方法等問題，這樣可以有效激發(fā)學生的想象力和探究興趣，讓學生充分參與到教學活動中來，讓學生感受到哲學知識的魅力和應(yīng)用價值，促進學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。
三、豐富高中政治問題教學途徑
在高中政治課堂上，學生是學習活動的主體，是政治課堂的主人，而教師的教學主導(dǎo)作用同樣不容忽視。作為一名合格的高中政治教師，要不斷提高自身的教育素質(zhì)，豐富高中政治問題教學的途徑，在政治課堂上留給學生充足的獨立空間和自主學習時間，豐富學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的渠道，讓每個學生在政治課堂上都可以積極思考和展示自己，更有針對性地培養(yǎng)學生的問題意識和創(chuàng)新思維。對此，高中政治教師要善于使用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，將抽象化的政治知識形象化、具體化，成為高中政治問題教學和學生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的有效輔助手段，同時高中政治教師要引導(dǎo)學生多合作、多交流，如將學生劃分為若干學習小組，設(shè)置有針對性的問題任務(wù)，讓小組內(nèi)的學生集思廣益，多加強合作與交流，在集體的學習環(huán)境下實現(xiàn)學生問題意識和創(chuàng)新思維能力的有效培養(yǎng)。例如，在“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力”的教學中，高中政治教師可以先將學生合理分組，然后通過多媒體教學手段展示一些與哲學矛盾相關(guān)的Flas、寓言故事情境等，讓學生以小組為單位反思各種矛盾的兩面性以及轉(zhuǎn)化策略等，這樣可以有效促進學生問題意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
四、營造探究性的政治教學氛圍
愛因斯坦曾說過：“提出一個問題比解決一個問題更為重要?！边@表明培養(yǎng)學生問題意識的重要性，而創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，所以在高中政治教學中，同樣應(yīng)將政治理論教學與學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)進行有效的結(jié)合。陶行知曾經(jīng)說過：“發(fā)明千千萬，起點是一問。”由此可以看出，學生的問題意識往往是創(chuàng)新和進步的起點，所以高中政治教師在教學實踐中，要重視教學氛圍的營造，這樣才能保持好學生的問題探究熱情，敢于在課堂上進行發(fā)問和質(zhì)疑，提升學生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的意識和能力。例如，在教學評價環(huán)節(jié)中，很多政治問題的解決可能會有多種途徑，這時教師要鼓勵學生敢于對教師公布的“答案”進行質(zhì)疑和完善，不要總是開展“標準化”的問題教學，這樣更能保持好學生在政治課堂上的發(fā)現(xiàn)熱情，促進學生問題意識和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
高中政治教學中學生問題意識與創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，是素質(zhì)教育背景下加強政治教學改革的必然要求，所以高中政治教師需要樹立以生為本的教育理念，通過有效的教學引導(dǎo)措施，充分激發(fā)學生在政治課堂上的主觀能動性，進而有效促進學生問題意識與創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
參考文獻：
就獨立學院藝術(shù)設(shè)計學生畢業(yè)創(chuàng)作現(xiàn)存問題產(chǎn)生的原因我個人總結(jié)為以下三點：第一，綜合素養(yǎng)不夠。本人在實踐教授的《藝術(shù)概論》《設(shè)計美學》《中外設(shè)計史》等專業(yè)文化課中，發(fā)現(xiàn)學生對此類課程的學習熱情不高，覺得學了這些也沒什么實際作用，對他們的設(shè)計技能沒有什么幫助，就是如此的態(tài)度導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計說明語言毫無邏輯性。部分學生的畢業(yè)設(shè)計說明缺乏嚴謹性，如有的學生在做保護動物主題海報的設(shè)計說明中這樣寫到：“人又不是禽獸，不能。。。。。?！钡诙狈ψ孕判?。很多獨立學院藝術(shù)設(shè)計的學生總覺得自己相比一本二本的學生找工作來說沒有優(yōu)勢，在本該做畢業(yè)創(chuàng)作的時間東奔西跑尋找工作，而無暇去考慮畢業(yè)創(chuàng)作的事情。在選題方面部分學生猶豫不決，往往選中一個設(shè)計方向后，因為做不好就立馬換其他的選題。導(dǎo)致有的學生換了三四次都找不到覺得適合自己的選題，其實是自己沒有努力靜不下心來去做設(shè)計。一遍一遍跟指導(dǎo)老師說選題不適合他，還在思考過程中，這樣就浪費了太多的時間。第三，態(tài)度不端正。大部分學生不會認為畢業(yè)創(chuàng)作是自己大學四年知識的積淀展現(xiàn)，而覺得是一項負擔。對于畢業(yè)設(shè)計說明，很多學生錯誤地認為只要我的設(shè)計能力強就可以了，完全不重視畢業(yè)設(shè)計說明。殊不知畢業(yè)設(shè)計說明體現(xiàn)著一個學生的文學功底和語言表達能力，在他們以后的設(shè)計之路中會起到很大的作用。
二、提高獨立學院藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)創(chuàng)作水平的對策
畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作是以圖片、多媒體等形式將學生四年所學的知識進行成果展示，這個成果更多的是創(chuàng)意思維的體現(xiàn)。所以在獨立學院藝術(shù)類學生四年的授課中，多設(shè)置創(chuàng)意課程，開發(fā)學生的創(chuàng)意思維，有些課程的設(shè)置可以融入到實踐項目中。可以聘請知名公司的優(yōu)秀設(shè)計師來學校進行講課交流，讓學生了解設(shè)計最前沿的設(shè)計動態(tài)，為學生注入新鮮的血液，提高學生對于設(shè)計的熱情。在畢業(yè)創(chuàng)作的過程中，教師要加強對學生的督促，定期與學生見面檢查工作進度，對學生進行引導(dǎo)，幫助學生排除創(chuàng)作中的心理障礙。作為設(shè)計師，亙古不變的是文化修養(yǎng)，設(shè)計說明正是體現(xiàn)一個設(shè)計師文化水平和文學功底的重要媒介，所以畢業(yè)設(shè)計說明對于一個成功的設(shè)計師來說意義重大。但是多半獨立學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生到大四才接觸到長篇設(shè)計說明的的寫作，平時的創(chuàng)作作品幾十字就粗略表述了。大四期間應(yīng)該安排論文寫作的指導(dǎo)課程，并讓學生提前演練，從選題、摘要、提綱、正文等都嚴格按照論文的要求去寫，讓學生體會到畢業(yè)設(shè)計說明的重要性。
創(chuàng)意需要有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新本領(lǐng)，創(chuàng)意是個性的、求異求新的,創(chuàng)意是綜合能力和文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。創(chuàng)意型人才的培育離不開教師先進的教學理念。教學理念是人們對教學活動的看法和持有的碁本態(tài)度和基本觀念，是人們從事教學活動的信念。教學理念的開放程度會直接影響創(chuàng)意人才培養(yǎng)的質(zhì)量。教師應(yīng)清晰的認識到自己角色的轉(zhuǎn)變,在教學實踐活動中，應(yīng)樹立以學生為本的教學理念,努力擯棄注入式、教條式、單向縱深式等側(cè)重于知識的傳承和記憶的教學方式，積極培養(yǎng)學生的發(fā)散式思維，注重激發(fā)學生的創(chuàng)意沖動和快樂;應(yīng)注重學生學習過程的享受,積極培養(yǎng)學生去發(fā)現(xiàn)、去想象、去探索、去創(chuàng)造的能力，讓學生形成科學的思維品質(zhì)、創(chuàng)新意識和實踐能力;應(yīng)注重師生互動、小組協(xié)作的學習方式，創(chuàng)設(shè)愉快、民主的學習氛圍;應(yīng)注重對學生的研究方向和方法給予指導(dǎo)，與學生一起探索、學習中不斷提升自己。
2.教學內(nèi)容的開放
創(chuàng)意旅游強調(diào)對各類資源的多維化整合。強調(diào)對未來文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造。強調(diào)對旅游消費潮癱的引領(lǐng)和塑造。強調(diào)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的拓展和延伸，以及區(qū)域整體價值的提升。創(chuàng)意旅游來源于生活，并引領(lǐng)生活潮流。這就要求我們在培養(yǎng)創(chuàng)意旅游人才時，教學內(nèi)容的安排應(yīng)具有更大的開放性，
2.1教師不能刻意追求課程體系的嚴密與穩(wěn)定，追求課程要求與教學內(nèi)容的統(tǒng)一。知識無法窮盡，學習內(nèi)容有取有舍，不能追求完整。如:《中國旅游歷史文化》是一門涉及多學科的綜合學科。五千年文明不是一朝一夕能被導(dǎo)游們掌握，也沒有必要全部掌握，這就要結(jié)合企業(yè)需求，以理論知識“必需夠用為度”，對歷史知識進行有效選取。在《中國旅游歷史文化》課程中，歷史、建筑、園林、飲食、民俗、旅游景觀與山水文化、旅游文學藝術(shù)、宗教等是客體文化的重要基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。可以設(shè)立歷史與宗教文化走廊、建筑與景觀文化走廊、飲食與民俗文化走廊、旅游與藝術(shù)文化走廊等五大教學模塊。以適應(yīng)旅游創(chuàng)意人才需要擁有較高的文化水平的要求。
2．2課堂傳授的知識內(nèi)容是開放的。一方面教材只是其中諸多學習材料中的一種，學習材料是多樣化的。另一方面應(yīng)不斷更新教學內(nèi)容，新知與日俱增，及時吸收本專業(yè)的新知識、新理論、新信息，引導(dǎo)學生關(guān)注前沿知識，面向未知領(lǐng)域。如隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，在《旅游市場營銷》課程中，教師應(yīng)該積極補充移動營銷的知識，介紹微博和微信的營銷原理，并結(jié)合現(xiàn)實中的微博、微信營銷案例，分析微博和微信兩大社交平臺的營銷方式，引導(dǎo)學生關(guān)注并研究——微博與微信營銷的利弊。
2.3教師還應(yīng)結(jié)合本專業(yè)培養(yǎng)目標的需要，有意識地傳授一些跨學科的知識，培養(yǎng)學生的發(fā)散型思維，激發(fā)學生的創(chuàng)造力。如:在《旅游線路產(chǎn)品設(shè)計》課中，跨學科傳授攝影與美學欣賞的一些知識,激發(fā)學生設(shè)計靈性。
2.4根據(jù)學生實際知識水平、需求和地方旅游資源特色,按需施教、靈活施教。在創(chuàng)意旅游人才的培養(yǎng)中，課程教學要分級而定，讓不同的學生根據(jù)自己的需要學習相應(yīng)的知識點。結(jié)合四川和成都地方旅游資源的特色,從區(qū)域崗位需求出發(fā),調(diào)整教學內(nèi)容。例加:四川地區(qū)三國文化的旅游景點十分豐富,在《中國旅游歷史文化》教學中，增加對三國旅游文化的講解,更好地服務(wù)區(qū)域旅游經(jīng)濟。這對于四川三國文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的文化創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達、創(chuàng)意傳播的形成具有積極的意義。
3.教學過程的開放
創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。創(chuàng)意是創(chuàng)新之源，創(chuàng)意人才最明顯的特征是思維敏捷、異想天開、勇于創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要,這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探討者。”在開放的教學過程中，注入式、教條式?jīng)]有市場，教師注重運用啟發(fā)、討論、探究、實驗、質(zhì)疑、爭論、搜集信息、自主學習等開放的教學形式,在探究和解決問題的過程中，強化與訓練學生的開放性思維方式。激發(fā)學生的創(chuàng)新沖動，以滿足學生的心理需求，實現(xiàn)教學的根本目的。如:旅游法規(guī)課程教學中，讓學生根據(jù)合同法相關(guān)知識，自編合情合理的創(chuàng)新案例’然后分小組進行模擬法庭辯護比賽。這對學生綜合素質(zhì)的提高和創(chuàng)意思維的培養(yǎng)帶來了極大的好處。在教學的具體操作過程中，應(yīng)重視創(chuàng)設(shè)民主和諧的心理環(huán)境和自主參與的教學情境，靈活運用協(xié)作法、探究法、案例法、情景法和角色扮演法。注重引導(dǎo)學生探究思考，主動尋求和發(fā)現(xiàn)新的問題。注意制造教學疑問’引發(fā)學生開展研討和爭論。積極培養(yǎng)學生自信、質(zhì)疑、不怕失敗、不滿現(xiàn)狀的創(chuàng)意意識。
4.教學空間的開放
開放式教學不能僅僅局限于課堂教學，還應(yīng)開放探索空間。其一,課堂向社會和企業(yè)延伸,讓學生走出課堂，走向社會和企業(yè),積極參加豐富多彩的實踐活動，開闊他們的視野，在感受新知的過程中，根據(jù)已有的知識，去發(fā)現(xiàn)、去思考、去探索、去創(chuàng)造，從而解決問題;其二，課堂向校園文化活動延伸。鼓勵學生參與各類創(chuàng)意設(shè)計競賽和展覽活動，以激發(fā)旅游創(chuàng)意人才創(chuàng)造原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動力;其三，課堂向傳媒和網(wǎng)絡(luò)延伸。讓學生通過媒體和互聯(lián)網(wǎng)吸收更豐富、更生動、更鮮活的知識信息。這種空間的開放有益于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質(zhì)和多維度思維的能力。
5.教學評價的開放
開放式教學評價既有老師評“學”，也有學生評“教”，在教學評價的開放中，需要注意的有二點:其一，特別注重評“學”。以此促進學生積極參與學習，促進學生的個性發(fā)展，開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，完成學習目標。在評“學”過程中,教師應(yīng)注意評價的整體性，改變單一的考分評價方式，以全面綜合的評價方式對學生進行考核，如:設(shè)立創(chuàng)新創(chuàng)意分,將學生在學習和實踐中的創(chuàng)新表現(xiàn)和行為納入學科成績的考核范圍，積極培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；注意考核形式多樣化，以開卷、閉卷、論文、設(shè)計、調(diào)研報告等多種方式對學生進行全方位考核。其二，關(guān)注評“教”的動態(tài)性,教學評價應(yīng)與改進課堂教學、提高教學質(zhì)量緊密結(jié)合起來，對教師教學的質(zhì)量進行跟蹤監(jiān)控。此外，特別要把教師在教學中，對學生創(chuàng)意能力的培養(yǎng)做為一項重要的評教指標。
以溫徹斯特藝術(shù)學院為例,在招生選拔時對學生的專業(yè)技法的掌握要求比較高,多數(shù)學生都經(jīng)歷了三年以上的繪畫基礎(chǔ)學習和1~2年的預(yù)科學習,這樣選的學生基本上不需要開設(shè)繪畫技法等專業(yè)基礎(chǔ)課程。
因為有預(yù)科的基礎(chǔ)學習,英國的藝術(shù)設(shè)計本科教育一般來說為三年學制,在這三年中,所學內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系。溫徹斯特藝術(shù)學院的學生“一年級開始進行學術(shù)研究,通過虛擬項目,將所有課程貫穿其中;二年級分專業(yè)方向,實際項目參與進來,并開始有選修課,下學期開始撰寫研究型論文;三年級上學期繼續(xù)撰寫論文,最后兩周是評分階段,下學期開始畢業(yè)設(shè)計。年級之間的課程設(shè)置有緊密的延續(xù)性。”研究生教育則劃分為藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)管理等專業(yè),以創(chuàng)作、研究為主,與國內(nèi)研究生教育相仿。
英國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育模式的特色
1嚴謹?shù)慕虒W管理,注重自學能力的培養(yǎng)
英國人一向以嚴謹優(yōu)雅的貴族風范、紳士風度出名,其藝術(shù)教育環(huán)境卻相對寬松自由。溫徹斯特藝術(shù)學院鼓勵創(chuàng)設(shè)寬松的教學環(huán)境和自由的教學方式。鼓勵教師采用多樣化的授課方式以激發(fā)學生的學習熱情,同時在教學作息上并沒有對學生嚴格限制,尊重學生選擇的自由,如在選擇課程與老師方面有較大的自由。同時另一方面在行政管理和制度建設(shè)上則極其嚴謹,無論是教學計劃的審定、具體的課程表與作業(yè)表的制定,還是作業(yè)的考評制度,都十分嚴格并在執(zhí)行時嚴守制度。比如一份學生作業(yè)要由五位教授同時考評,綜合給出評價;五位教授中要有一位以上為校外聘請;指導(dǎo)老師不能參與作業(yè)考評;作業(yè)考評完全采用匿名方式等等一系列規(guī)定都顯示出對教學細節(jié)把握的嚴謹程度。
溫切斯特藝術(shù)學院老師將其稱為“獅子教育”,獅子從小就在殘酷的現(xiàn)實環(huán)境中學習獵殺技能,為了生存,獅子的學習很主動。在英國的教育理念中,教學的過程就像獅子學習生存的過程一樣,學生只有在接近現(xiàn)實的教學過程里,才能學會基本的生存本領(lǐng)。溫切斯特藝術(shù)學院大多采取主題項目教學,以真實(虛擬)課題項目來訓練學生養(yǎng)成自主學習和研究的習慣,提升學生自己“發(fā)現(xiàn)問題、解決問題”的能力。
2全面的過程記錄,注重創(chuàng)意能力的培養(yǎng)
英國藝術(shù)教育很重視學習的過程以及過程的記錄,他們的藝術(shù)教育理念認為創(chuàng)作是創(chuàng)意思維活動的過程,如果僅僅重視創(chuàng)作的結(jié)果,對于學生學習來講無疑損失了更多更重要的部分。溫切斯特藝術(shù)學院在專業(yè)教學中有一個很重要的特點,每個課程項目都要求學生做一本“Sketchbook”(速寫本)(圖1)。
“Sketchbook”形式豐富多樣,不必擔心樣式不統(tǒng)一或不夠美觀,記錄完整的創(chuàng)意思維的過程才是最重要的。“Sketch-book”中記錄的可以是筆記(Notes)、草圖(Sketches)、參考資料(References)、好的或壞的創(chuàng)意(Ideas:Good&Bad)以及創(chuàng)意的發(fā)展過程(DevelopmentofIdeas)等等?！癝ketchbook”的制作,已經(jīng)成為英國設(shè)計教學的一個普遍現(xiàn)象。其它專業(yè))))如一些理化及歷史課程,也有做“Sketchbook”。通過此過程讓學生養(yǎng)成一種良好的思維習慣,提高學生獨立思考和綜合研究的能力。同時,速寫本是教師最終評估的一個重要資料,教師通過翻閱速寫本,可以很直觀地了解學生的創(chuàng)意思維,了解他的知識結(jié)構(gòu),讓學生關(guān)注社會熱點,使他們明白設(shè)計的存在價值。
3創(chuàng)建“真實工作環(huán)境”,破解“無法實習”困境
英國由于其社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型,加工制造業(yè)基本上轉(zhuǎn)移到國外,本國內(nèi)與藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的都是較高端的設(shè)計公司,數(shù)量較少,基本上無法進行類似國內(nèi)的畢業(yè)實習或者“頂崗實習”,也無法以此幫助學生進行從學生到企業(yè)職工的角色轉(zhuǎn)換,也不能通過實習這種形式進行專業(yè)學習與企業(yè)崗位能力的對接。溫徹斯特藝術(shù)學院院長BashirMakhoul教授認為這是英國藝術(shù)設(shè)計教育的一個“困境”,應(yīng)對這個困境,溫徹斯特藝術(shù)學院在工作室和實訓環(huán)境(圖2)上做到“與真實工作環(huán)境一致”。也就是學生在學校使用的實訓設(shè)備都與企業(yè)一線使用的設(shè)備相同(有的設(shè)備更先進,為了保證學生在畢業(yè)后能夠適應(yīng)公司的設(shè)備更新),而且建立了空間與裝修與企業(yè)內(nèi)部環(huán)境一致的工作室,目的是為了創(chuàng)建更為真實的“工作環(huán)境”,使學生在校內(nèi)的實訓可以達到與在企業(yè)實習相同的效果。
開設(shè)“創(chuàng)業(yè)就業(yè)”課程,解決就業(yè)的難題
英國藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)主要有以下幾個方向:¹專職從事藝術(shù)創(chuàng)作,與畫廊簽約成為藝術(shù)家;º進入大型企業(yè)或者設(shè)計公司從事專職設(shè)計工作,成為設(shè)計師;»在博物館、美術(shù)館從事相關(guān)藝術(shù)品管理工作。
由于英國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型等英國本國國情的影響,英國藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生同樣面臨就業(yè)的壓力。為了應(yīng)對就業(yè)問題,英國很多高等藝術(shù)院校開設(shè)了就業(yè)創(chuàng)業(yè)類的選修課或者講座,以幫助畢業(yè)生選擇工作機會和增加就業(yè)的競爭力。溫徹斯特藝術(shù)學院開設(shè)了管理類的選修課并新增了若干藝術(shù)管理類專業(yè),以求拓寬藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)面。學院還鼓勵學生充分發(fā)揮他們的創(chuàng)作潛能,并提供多種跨專業(yè)學習研究的機會。如今,溫徹斯特藝術(shù)學院每年有來自包括中國在內(nèi)全球2”多個國家的留學生學習,許多畢業(yè)生正活躍在不同的國家,擔任著重要的創(chuàng)造性藝術(shù)工作。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；動畫漫游；建筑
伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，國內(nèi)各行業(yè)都有了很大的進步，尤其是以科技為依托的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，是現(xiàn)代前沿科技的代表之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域同樣如此，人們對于精神生活的要求越來越高，自身的藝術(shù)修養(yǎng)與欣賞水平也在不斷提升，對于居住環(huán)境也提出了人文、綠化等要求，“未動工，先見形”已經(jīng)成為建筑與環(huán)境設(shè)計行業(yè)的基本要求。建筑動畫漫游應(yīng)運而生，在現(xiàn)在乃至將來都是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域熱門的概念。
一、動畫漫游中的建筑環(huán)境設(shè)計
建筑動畫漫游是在科技的依托下，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思維方式與創(chuàng)作手法和虛擬現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合，根據(jù)規(guī)劃設(shè)計圖紙將建筑、園林景觀以及各種生活配套設(shè)施等諸多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計元素通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)展現(xiàn)出來，是現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑設(shè)計領(lǐng)域普遍采用的一種較先進的科技手段。近年來，隨著數(shù)字科技的進步，建筑動畫漫游在國內(nèi)外都得到了更多的運用。與以往的建筑環(huán)境設(shè)計方式相比，建筑動畫漫游有著前所未有的人機交互性特征，其制作呈現(xiàn)的真實建筑空間感和大面積的三維地形仿真，都是傳統(tǒng)建筑規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計所不能比擬的。建筑動畫漫游能夠較為全面地展現(xiàn)建筑整體的建成效果，甚至可以通過虛擬技術(shù)制作出實拍所無法展現(xiàn)的鏡頭，有利于建筑設(shè)計師將設(shè)計思想準確無誤地體現(xiàn)在建筑環(huán)境設(shè)計中。通過建筑動畫漫游，人們能夠提前看到未來居住環(huán)境的概貌，感受到未來家園的美麗景象。目前，房地產(chǎn)商在開發(fā)項目之前，往往會將整體設(shè)計理念通過三維圖像技術(shù)進行綜合體現(xiàn)，對整體的建筑環(huán)境進行現(xiàn)實模擬，展現(xiàn)未來的設(shè)計效果。在建筑動畫漫游中，人們可以在虛擬現(xiàn)實的三維環(huán)境下，用動態(tài)交互方式對未來的居住環(huán)境，包括室內(nèi)環(huán)境、室外景觀、生活設(shè)施等方面，進行身臨其境的綜合體驗與全面審視，可以在任意的角度與距離仔細觀察每一個場景；人們能夠選擇多種運動方式，自由控制瀏覽路線，通過行走、駕駛或者飛翔等不同的運動方式，選擇多種路線進行觀察。而且在整個漫游過程中，還能夠?qū)崿F(xiàn)多種設(shè)計方案效果的切換，人們可以感受不同設(shè)計方案中不同的環(huán)境設(shè)計效果，從而獲得強烈、逼真的感官沖擊和身臨其境的體驗。
二、動畫漫游制作中的環(huán)境設(shè)計思維
虛擬現(xiàn)實中體現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是通過動畫漫游的視覺形式而體現(xiàn)的一種環(huán)境設(shè)計展現(xiàn)方式，可以為觀眾提供更直觀的視覺參考，也是人們了解環(huán)境整體設(shè)計的便捷途徑。在建筑動畫漫游中，關(guān)于環(huán)境建筑場景的設(shè)計需要遵循如下幾種思維方式。第一，建筑動畫漫游中環(huán)境設(shè)計的整體思維方式。在這里，整體思維也稱為系統(tǒng)思維，它認為整體是由局部有序組織構(gòu)成的，并且要求綜合、全面、整體地把握設(shè)計對象。在進行建筑動畫漫游的整體環(huán)境設(shè)計時，設(shè)計師自始至終要保持一種整體、全面、系統(tǒng)的創(chuàng)作理念，并且要在設(shè)計制作過程中處理好整體與局部的關(guān)系。整體來看，建筑物設(shè)計、景觀設(shè)計、場景設(shè)計或者內(nèi)部裝飾設(shè)計，在整個動畫漫游制作中都屬于局部設(shè)計，這些局部設(shè)計中要體現(xiàn)整體思維的內(nèi)在特質(zhì)。在實際的建筑環(huán)境設(shè)計過程中，局部設(shè)計的設(shè)計師，如景觀設(shè)計師，在設(shè)計之初就要與主創(chuàng)人員進行溝通與交流，并達成統(tǒng)一的創(chuàng)作意圖與目標。景觀設(shè)計師要從宏觀上整體把握整體動畫漫游制作的景觀造型、色彩與情景基調(diào)，從整體上駕馭動畫漫游作品的關(guān)系框架，因為景觀設(shè)計在整體的建筑動畫漫游中能夠起到銜接的作用。在一些具有復(fù)古風格的現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑設(shè)計中，設(shè)計師需要按照一定的程序系統(tǒng)地進行設(shè)計，一般環(huán)節(jié)為搜集素材、整合材料、創(chuàng)新設(shè)計等。首先要搜集素材，傳統(tǒng)風格的建筑設(shè)計素材搜集一般包括考古資料、實物素材以及當?shù)鼐用裆罘绞?、建筑營造方式甚至氣候特征等多方面。其次是整合材料，對于搜集到的所有素材，要根據(jù)整體設(shè)計需求進行整合、歸納，目的是使素材條理化、系統(tǒng)化、合理化、簡潔化，為整體設(shè)計提供直接的參考數(shù)據(jù)和相關(guān)資料。再次是創(chuàng)新設(shè)計，根據(jù)所整理出的設(shè)計素材，先要設(shè)計出整體規(guī)劃的平面圖紙；再根據(jù)整體動畫漫游制作的意圖與目的，包括風格、色彩基調(diào)等，進行局部的建筑與具體物件設(shè)施的設(shè)計；到后期還需要將局部的個體設(shè)計放在整體的大關(guān)系中進行調(diào)整?？偟膩砜矗瑒赢嬄蔚恼w制作過程也就是由整體構(gòu)思到局部設(shè)計再到整體調(diào)整的過程。因此，建筑動畫漫游本身就具備整體思維的特性。第二，建筑動畫漫游中環(huán)境設(shè)計的辯證思維。辯證思維遵循唯物辯證法的規(guī)律進行一系列的思維活動。唯物主義告訴我們，社會存在決定社會意識。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計源自人們對于居住環(huán)境的審美需求，人們對于居住環(huán)境的審美對于設(shè)計師的思維與設(shè)計方向有著很強的導(dǎo)向作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用建筑動畫漫游同樣需要遵循此理念，在已有的技術(shù)條件下，設(shè)計的過程更關(guān)注市場的供求關(guān)系與人們審美的演變?，F(xiàn)階段，通過現(xiàn)代科技藝術(shù)形式，以動畫漫游的方式帶領(lǐng)人們進行仿真體驗，其設(shè)計制作過程要求設(shè)計師以開放性的眼光進行設(shè)計，用事物之間存在普遍聯(lián)系的觀點完善素材，參照當?shù)丨h(huán)境特色、建筑美學、園林景觀規(guī)劃等，綜合受眾的通識審美特征，在變化與對立中尋求統(tǒng)一，用一種辯證思維的方法理解并指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的建筑動畫漫游制作。優(yōu)秀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求實事求是，符合當今的國情，并對當?shù)仫L土人情、環(huán)境氣候尤其是受眾的要求有適當?shù)捏w現(xiàn)，在建筑動畫漫游設(shè)計中同樣如此。動畫漫游中的主體設(shè)計要根據(jù)當?shù)厝说纳罘绞?、建造材料與技術(shù)、地方獨特氣候綜合考量，現(xiàn)代建筑設(shè)計也是根據(jù)這些影響因素構(gòu)成的。因此，在建筑動畫漫游中，用唯物辯證思維進行設(shè)計制作，就能夠設(shè)計出符合當?shù)孛袼孜幕c大眾審美要求的動畫漫游作品。第三，建筑動畫漫游中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意思維方法。創(chuàng)意思維可以被理解為設(shè)計師在針對設(shè)計對象進行設(shè)計的過程中的一種創(chuàng)造性思維活動。設(shè)計師通過想象、組合與創(chuàng)造對設(shè)計對象的主題、內(nèi)容以及表現(xiàn)形式進行觀念性的創(chuàng)新構(gòu)思，創(chuàng)造出一種全新的意念或者系統(tǒng)，使創(chuàng)造主體的內(nèi)在屬性上升為大眾能夠接受的具象表現(xiàn)。一般情況下，創(chuàng)意思維包括形象、直覺、抽象、靈感、收斂、發(fā)散、聯(lián)想、逆向等多種思維方式，有獨特性與趣味性，是具有創(chuàng)造性的一項行為活動。環(huán)境藝術(shù)的動畫漫游設(shè)計更需要較強的創(chuàng)意思維，以提升設(shè)計作品的藝術(shù)感染力與趣味性。在建筑動畫漫游設(shè)計中，設(shè)計師還要注重設(shè)計對象的科學性與真實性，通過多種途徑，依據(jù)自身經(jīng)驗與學識，得到合理、準確的數(shù)據(jù)，從而設(shè)計出逼真的場景、道具、主體建筑等。在設(shè)計中，設(shè)計師需要運用多種創(chuàng)意思維的方法，綜合整體動畫漫游的基調(diào)，進行設(shè)計造型，完成既與主題要求相符又形象逼真的動畫漫游形象。
結(jié)語
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的融合，以動畫漫游的科技藝術(shù)形式提前展現(xiàn)設(shè)計師的思路與創(chuàng)作，讓受眾在仿真體驗未來居住環(huán)境的同時，能夠根據(jù)自身的實際需求，對設(shè)計方案進行考察，更加全面、直觀地感受未來的居住環(huán)境，彰顯了環(huán)境藝術(shù)與虛擬技術(shù)不同領(lǐng)域的文化藝術(shù)多元化的交互式發(fā)展。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的道路上，跨學科、跨領(lǐng)域的發(fā)展模式能使設(shè)計師擁有更廣闊的思考范圍，從而挖掘出新的作品與藝術(shù)形式。
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[4]楊洋.虛擬漫游在小區(qū)景觀設(shè)計中的運用.延邊大學碩士學位論文，2013.
關(guān)鍵詞：裝飾圖案設(shè)計；創(chuàng)意思維；表現(xiàn)技法
裝飾圖案設(shè)計并非依言語及聲音來表達，它是通過現(xiàn)實的材料（物質(zhì)）來表現(xiàn)的，所以在意識、組織的構(gòu)成及設(shè)計之前最重要的是要親自體驗諸如材料和工具、表現(xiàn)理念等如何利用，打破某種材料是如何使用先入為主的固定觀念及模仿的習慣，才能找出屬于自己的表達方式。這種學習不能以功利性的知識來傳授，也不能只憑觀看就能學會，重視使用過程，自己親臨實踐才能真正諳熟技法要領(lǐng)。在學院派的教學體系中，過多地注重教學、記憶和應(yīng)答，對重視個人親身體驗和原創(chuàng)性開發(fā)的意識均比較淡薄，很少有人去探求發(fā)現(xiàn)有關(guān)材料（物質(zhì)）在裝飾圖案創(chuàng)意中帶來的無窮變化和創(chuàng)作情趣，只求安逸的、傳統(tǒng)的描繪和一般的表現(xiàn)技巧，長此下去只能成為一般的傳統(tǒng)匠人，阻礙了創(chuàng)意思維的發(fā)展，不可能創(chuàng)造出新的獨特的作品，即使有了創(chuàng)意的概念，也會因其缺乏實踐難以付諸實現(xiàn)，這是狹義觀念和保守思想所致。裝飾圖案設(shè)計不僅要有良好的構(gòu)思和審美，對表現(xiàn)技法也應(yīng)予以重視。表現(xiàn)技法是作品外在形式與內(nèi)容的統(tǒng)一表現(xiàn)，而形式又是構(gòu)成作品的主要因素，所以應(yīng)重視材料、工具、制作手段構(gòu)成的形式美。
在裝飾圖案設(shè)計中，使用的材料及工具是變化多樣的，應(yīng)廣泛涉獵，只要有可能的不妨都加以實踐。古人云：“喜愛才能精于此道”。在藝術(shù)實踐中，對于表現(xiàn)技法的探求要有興趣和毅力，持之以恒，通過培養(yǎng)感覺、獨特思考，用自己的頭腦、雙手融合材料工具來完成裝飾圖案造型表現(xiàn)。對興趣的培養(yǎng)是裝飾圖案設(shè)計的首要條件，一個人對某一事物的興趣可以是天生的，也可以是后天培養(yǎng)和學習的，天生不可強求，但后學則多是表現(xiàn)為自己的一種精神追求和求知愿望，經(jīng)驗的獲得和持之以恒的學習必然會引發(fā)對問題深究的動力，興趣也會由此而生。其次，對審美的培養(yǎng)也是裝飾圖案設(shè)計的必備條件。審美源于一種心態(tài)，急功近利、尋求捷徑肯定無法使自己的作品有超逸的品格。因此，要多看、多學、多實踐，努力提高自己的審美觀念，這樣才能創(chuàng)造出具有個性品格的作品。裝飾圖案創(chuàng)意構(gòu)思的表現(xiàn)展開是由認識和選擇物像開始的，隨著這種認識和選擇，對表現(xiàn)的主題進行整合變化，將技法這一處理的手段恰如其分地引入其中，使作品得以最后完成。圖案技法創(chuàng)意的設(shè)計者應(yīng)憑著敏銳的思維感性、超凡的想象和與內(nèi)容相符的技法賦予媒材上的點、線、面、體一種特定的結(jié)構(gòu)以及比例、組織、肌理等效果。裝飾圖案即使是采用同一種手法表現(xiàn)，也會因為設(shè)計者使用的工具、筆觸、肌理、造型等不同，使形象產(chǎn)生不同的風格變化。在工具材料的選擇上，紙張要盡可能地收集現(xiàn)有不同質(zhì)地的紙張，如各種印刷紙（銅版紙、白卡紙、白板紙、膠版紙、牛皮紙、各種顏色的特種紙等）；各種繪畫紙（油畫紙、素描紙、水彩紙、水粉紙、高麗紙、宣紙等）以及工業(yè)用的水磨砂紙、包裝用的瓦楞紙、纖維織物等，根據(jù)收集的紙張及材料，選擇描繪工具進行試驗；畫筆要選擇衣紋筆、葉筋筆、小白云筆以及水粉筆、油畫筆、記號筆、繪圖筆、圓珠筆、馬克筆、炭筆等，然后在紙或其他媒材上進行試描，并根據(jù)不同工具所產(chǎn)生的不同效果來決定紙張和工具。上述的這些做法一般是在圖案制作前應(yīng)探索、嘗試。我們知道任何一種圖案技法創(chuàng)意都是在秉承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的，它作為圖案形式美的一部分，具有舉足輕重的作用。技法的探索提倡原創(chuàng)性，它要求設(shè)計者要有勇氣，勇于實踐，只有這樣才能拓寬和豐富圖案創(chuàng)意技法語言。
藝術(shù)設(shè)計離不開實踐，實踐能夠激發(fā)創(chuàng)造性思維，各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的工具給了我們眾多的選擇。工具越來越專業(yè)化，越來越多的新工具不妨加以嘗試，同時傳統(tǒng)的工具也可以找到新的用法，應(yīng)該多思考、多動手。有時我們在實踐中不經(jīng)意間會發(fā)現(xiàn)一些意想不到的效果，比如用液體蠟畫在宣紙上，背面涂墨產(chǎn)生的效果；用棉線蘸上融化的蠟彈線，背面涂墨產(chǎn)生的肌理線；用禿筆蘸蠟液畫出肌理斑駁的蠟紋再罩墨產(chǎn)生的肌理……另外，電腦繪圖軟件也能為我們提供模擬繪圖效果。裝飾圖案設(shè)計的表現(xiàn)除了特定的媒材表現(xiàn)外，還要學會用綜合材料來拓展表現(xiàn)方式，如水粉、水彩、丙烯組合運用；彩色鉛筆、水彩、色粉筆組合運用；油畫、丙烯組合運用。注意對先后程序、色層交叉及復(fù)合與單純等因素的巧妙安排，就能獲取十分豐富而生動的特殊效果。另外，在畫面上選擇多種平面材料進行剪裁、拼貼也可以使畫面的裝飾效果大為增強，如先用粗紋水彩紙、高麗紙用蠟油肌理法制作肌理后，拼貼并繪制圖案；用報紙、印刷品、攝影圖片剪貼作畫均可利用它們的自身肌理、圖形等構(gòu)成因素，既合情理又有偶然的視覺效果。在裝飾圖案設(shè)計中，我們應(yīng)該認真對待每一個制作步驟，具體制作步驟如下：靈感來源（圖片）變化依據(jù)意象草圖草圖展開定稿圖案制作。為了讓作品從意象構(gòu)思到設(shè)計制作等諸多環(huán)節(jié)得到連貫，并將最后的注意力集中在技法創(chuàng)意上，首先要大膽地做與表現(xiàn)內(nèi)容相關(guān)的技法嘗試，其次設(shè)計出至少兩種以上的可行性方案，最后遴選一種進行制作?！八囆g(shù)來源于生活”，靈感來源部分務(wù)必使設(shè)計者通過生活的親身或間接感受以及對傳統(tǒng)、現(xiàn)代藝術(shù)的理解，確定設(shè)計目標，從作品題材上進行選擇，如人物、動物、風景、植物花卉、器物等。再在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上進行選擇、提煉、取舍、歸納。
意象草圖階段是裝飾圖案原始設(shè)計不定規(guī)的階段，也是作品構(gòu)思模糊階段，這個構(gòu)思過程非常重要。構(gòu)思草圖應(yīng)從多方面展開，選出一種理想方案進行制作。草圖展開部分是對已經(jīng)擬定的草圖進行放大，并對構(gòu)成圖案的造型元素、形式風格等方面的內(nèi)容進行統(tǒng)一整合，確定造型表現(xiàn)語言。最后是圖案制作部分，任何一種制作方法都會因為制作層面上的變化而帶來意想不到的效果。表現(xiàn)方法應(yīng)該使表現(xiàn)內(nèi)容與形式相統(tǒng)一。對制作中的每一個環(huán)節(jié)做到心中有數(shù)，邊描繪邊梳理，善始善終完成制作。裝飾圖案作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，從古至今被人們傳承與應(yīng)用。裝飾圖案設(shè)計不是自然和生活的直接再現(xiàn)，而是人類思維和智慧的再創(chuàng)造。學習裝飾圖案設(shè)計應(yīng)從創(chuàng)造性思維和學習傳統(tǒng)經(jīng)典圖案、培養(yǎng)敏銳的洞察力、感悟力和審美能力上下功夫，要關(guān)注生活，勇于實踐，掌握裝飾造型的基本規(guī)律和理論，使感知與心象重合，才能從容地創(chuàng)作出全新的裝飾圖案。
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