發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 09:21:39
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想品德教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
政治觀點(diǎn)實(shí)際上來(lái)源于生活的總結(jié)，是對(duì)人類生活經(jīng)驗(yàn)的歸納，生活結(jié)合知識(shí)，交相輝映，讓學(xué)習(xí)變得有聲有色，用生活中的事實(shí)去驗(yàn)證觀點(diǎn)，化難為易，變抽象為具體，政治觀點(diǎn)不在是空中樓閣，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解會(huì)深刻周詳。學(xué)習(xí)《正確認(rèn)識(shí)自我》一課，我破臼除窠，模擬成一場(chǎng)綜合性的拓展活動(dòng)，播放音樂(lè)、即興表演，可以登臺(tái)演講，可以引吭高歌，我出一些帶有政治觀點(diǎn)但是有趣而且常見(jiàn)的題目，讓學(xué)生回答，要求聯(lián)系生活實(shí)際，不能憑空杜撰，學(xué)生回答、小組評(píng)論、大家議論、教師總結(jié)。課堂氣氛其樂(lè)融融，學(xué)生群情踴躍，課堂上氣氛活躍。思想品德教師要讓學(xué)生走出課堂、走出學(xué)校、走向社會(huì)、走向?qū)嵺`，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、現(xiàn)象觀察，廣泛收集信息，努去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，運(yùn)用已有的知識(shí)尋找問(wèn)題的解決方法與結(jié)論，這也是鍛煉學(xué)生積極思維的好方法。
二、實(shí)踐有利于理論聯(lián)系實(shí)際
課本上的道理是確鑿而翔實(shí)的，課本的榜樣是感人的至深的，可是在實(shí)際生活中并不都是如此，有關(guān)理論常常與學(xué)生的生活相距較遠(yuǎn)，初中學(xué)生由于其生活閱歷，知識(shí)水平的有限，對(duì)思想政治理論的許多概念原理直接了解有一定的困難，很難把課本的理論知識(shí)有效地聯(lián)系到自己的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際中去，這就需要借助實(shí)踐的力量了。增強(qiáng)運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力來(lái)增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力。如在上《維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益》時(shí)，讓學(xué)生自編自演這樣一個(gè)小品：一個(gè)身穿馬褂的老頭在地上，正在口若懸河地向圍觀的觀眾吹噓自己的藥如何神奇能包治百病，這時(shí)不小心帽子被擠落在地上，原來(lái)他是個(gè)禿子，既然你的藥能治百病，為什么不先治自己呢？騙局被揭穿了，他是賣假藥的騙子，為了避免更多的人被蒙騙受害，問(wèn)大家應(yīng)該怎么辦？學(xué)生都說(shuō)：“送派出所?！倍潭處追昼?，不僅激活了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維，而且還使學(xué)生受到一次深刻的教育。
三、溫故知新的價(jià)值
舊知識(shí)必須不斷溫習(xí)，才能夠加深記憶，這樣，原有知識(shí)能激活，和新知識(shí)融匯，新舊知識(shí)連帶的方法多多，比如教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的巧妙的提問(wèn)，還有通過(guò)小測(cè)驗(yàn)等激發(fā)回憶，對(duì)已學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固，通過(guò)對(duì)原有舊知識(shí)的喚起，加強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系，把舊知識(shí)當(dāng)做橋梁，這樣非常有利于新知識(shí)的進(jìn)入和接受。教師帶領(lǐng)學(xué)生，檢查舊知識(shí)的要點(diǎn)，檢查復(fù)習(xí)的方法很多，要避免枯燥，目的在于激活，形式多多益善，可以是口頭問(wèn)答，可以是單詞默寫(xiě)，可以是搶答，可以是黑板書(shū)寫(xiě)在檢查課外作業(yè)之后，教師要及時(shí)批閱回復(fù)，學(xué)生的錯(cuò)誤要糾正到位和及時(shí)，要給予一定的評(píng)價(jià)，優(yōu)秀者要不吝贊美，設(shè)若有缺點(diǎn)，糾正后要給予解釋和說(shuō)明。一般而言運(yùn)用五級(jí)記分法或百分制記分法，形式多種多樣，活潑生動(dòng)。教師檢查復(fù)習(xí)的內(nèi)容可近可遠(yuǎn)，近也許是上一次課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，遠(yuǎn)則或許是上學(xué)期學(xué)過(guò)的內(nèi)容，有機(jī)結(jié)合，根據(jù)學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，教師把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，讓問(wèn)題趣味橫生，盡己所能創(chuàng)設(shè)新穎的情景，讓課堂熱情洋溢，群情激昂。
四、認(rèn)真分析思想道德建設(shè)的策略
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，是提高中華民族整體素質(zhì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要?，F(xiàn)在，我國(guó)18歲以下的未成年人約有3.67億，占總?cè)丝诘?8%。他們的思想道德?tīng)顩r如何，不僅關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來(lái)的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是堅(jiān)持執(zhí)政為民本質(zhì)要求、維護(hù)人民群眾根本利益的具體體現(xiàn)。立黨為公、執(zhí)政為民，就是要把廣大人民群眾的切身利益放在首位。3.67億未成年人的健康成長(zhǎng)、發(fā)展成才，牽動(dòng)著億萬(wàn)家長(zhǎng)的心，關(guān)系到億萬(wàn)個(gè)家庭幸福，關(guān)系到社會(huì)的和諧與安定，是人民群眾的切身利益。完成這一工程，功在當(dāng)代，利在后世。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是重要的戰(zhàn)略任務(wù)，又是緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。這是因?yàn)椋簭目陀^上看，近年來(lái)國(guó)內(nèi)外情況的深刻變化，使未成年人成長(zhǎng)的環(huán)境更加復(fù)雜，他們的思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，為我們學(xué)習(xí)世界各國(guó)先進(jìn)文化提供了重要條件；同時(shí)腐朽文化通過(guò)各種途徑對(duì)未成年人進(jìn)行滲透，資本主義腐朽生活方式對(duì)青少年的影響不能低估，尤其是資本主義文化垃圾和腐朽生活方式與一些先進(jìn)的文化成果摻雜在一起，魚(yú)龍混雜，瑕瑜難辨。其傳播又以高科技手段為媒介，影響面廣，滲透力強(qiáng)。未成年人世界觀、人生觀尚未形成，涉世不深，缺乏對(duì)真善美、假惡丑的識(shí)別能力，很容易受到腐蝕。在社會(huì)主義初級(jí)階段尤其是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和民主法制不健全，社會(huì)上還存在種種不利于未成年人健康成長(zhǎng)的消極因素，給未成年人成長(zhǎng)帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。加上社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)問(wèn)題比較突出，收入差距凸顯，就業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重，未成年人過(guò)早地感受到未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，有些人對(duì)前途感到茫然和困惑。如果說(shuō)人的正確思想來(lái)自社會(huì)實(shí)踐；錯(cuò)誤思想觀念也往往同人在社會(huì)生活中的消極體驗(yàn)有關(guān)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活和廣泛存在的不公正現(xiàn)象，有的未成年人感到難以理解，無(wú)所適從；有的在求學(xué)、就業(yè)、交友等問(wèn)題上已經(jīng)有了初步的消極體驗(yàn)；不少人正在經(jīng)歷“成長(zhǎng)中的煩惱”，對(duì)自身前途難以把握。未成年人沒(méi)有學(xué)會(huì)辯證地思考問(wèn)題，不善于區(qū)分主流和支流，不能正確對(duì)待生活中的黑暗面。久而久之，心靈就會(huì)受到傷害和扭曲。
五、結(jié)語(yǔ)
在小學(xué)思想品德課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的一幕就是，教師在講臺(tái)上講得唾沫橫飛，盡心盡力，但是學(xué)生在講臺(tái)下面聽(tīng)講的效果卻不好，總是做一些與課堂無(wú)關(guān)的事情，這就使教師的教學(xué)不能被學(xué)生全盤(pán)吸收，既浪費(fèi)了一定的課堂時(shí)間，又導(dǎo)致思想品德在學(xué)生心中的印象越來(lái)越差，影響學(xué)生的積極成長(zhǎng)。還有的學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)過(guò)于死板，一心只是聽(tīng)從教師的講解，自己不會(huì)主動(dòng)地思考課本，不會(huì)主動(dòng)地研究知識(shí)點(diǎn)。這種機(jī)械性的學(xué)習(xí)，時(shí)間久了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)就會(huì)越來(lái)越差，影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。面對(duì)著這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教師不能對(duì)教材或者是課程計(jì)劃進(jìn)行更改。那么為了推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師就可以從自身的教學(xué)進(jìn)行研究，學(xué)生不愿意進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)最主要的原因就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)一直是在一種記憶背誦的狀態(tài)中進(jìn)行的。所以，只要教師改善枯燥無(wú)味的課堂模式，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)成倍提升，他們就會(huì)愿意學(xué)習(xí)思想品德。在關(guān)于故鄉(xiāng)的教學(xué)中，教師可以了解學(xué)生的故鄉(xiāng)，然后利用多媒體教學(xué)設(shè)備向全班的學(xué)生播放關(guān)于故鄉(xiāng)的影像，讓學(xué)生在享受欣賞故鄉(xiāng)美景的情境中，積極地學(xué)習(xí)有關(guān)故鄉(xiāng)的知識(shí)，還可以樹(shù)立起熱愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)。這也是一種潛在的思想品德教學(xué)，可以更好地推動(dòng)學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)。
二、環(huán)境影響
學(xué)生不論教師的教學(xué)多優(yōu)秀，學(xué)生的大多數(shù)時(shí)間都是在家中度過(guò)的，學(xué)生在班級(jí)學(xué)到了知識(shí)，但是生活之中很多的現(xiàn)象與學(xué)生所接受的教導(dǎo)不同，這個(gè)時(shí)候?qū)W生因?yàn)槟昙o(jì)小，就會(huì)被書(shū)本與現(xiàn)實(shí)的不同所困擾，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這就證明環(huán)境對(duì)于學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)也存在一定的影響。所以，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)之后，要積極地與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，讓家長(zhǎng)明白思想品德對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，告訴家長(zhǎng)，學(xué)生在這個(gè)年紀(jì)喜歡模范生活中人的動(dòng)作和習(xí)慣，家長(zhǎng)也應(yīng)在學(xué)生面前樹(shù)立起一個(gè)光輝偉大的形象，當(dāng)學(xué)生在生活中碰到不好的事情的時(shí)候，家長(zhǎng)要積極地予以解釋，讓學(xué)生心中的思想品德課程一直延續(xù)下去，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒高漲，促使其可以在一個(gè)好的環(huán)境中成長(zhǎng)。
三、傳統(tǒng)模式
思想品德課“回歸生活”是針對(duì)傳統(tǒng)德育“課堂為中心，書(shū)本為中心，教師為中心”的封閉性弊端提出來(lái)的。傳統(tǒng)德育以“理想化”的培養(yǎng)目標(biāo)、單調(diào)的課程結(jié)構(gòu)、僵化的教育過(guò)程、消極的評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致思想品德課教學(xué)與生活缺乏聯(lián)系，不能滿足學(xué)生生動(dòng)活潑發(fā)展的內(nèi)在需要，影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。
目前，思想品德課教學(xué)效益低下，最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。造成這種后果的原因是多方面的，然而一個(gè)重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，過(guò)于注重“未來(lái)”，而忽視了“現(xiàn)在”（即現(xiàn)實(shí)生活），從而使思想品德課脫離了生活實(shí)際，進(jìn)入困境。筆者認(rèn)為讓思想品德教育回歸生活，才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可呢，才會(huì)使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門(mén)生活課程。
那如何使小學(xué)思想品德教育回歸生活呢？
一、思想品德課要與學(xué)生的生活密切關(guān)聯(lián)，使生活成為重要的教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來(lái)生活，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，它不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離，也與學(xué)生本來(lái)的
發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。為了改變傳統(tǒng)的“說(shuō)教”，就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，縮小與學(xué)生的距離，為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁，使它們得以溝通。
1、發(fā)揮時(shí)間上的近距離效應(yīng)。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課的最大特點(diǎn)，當(dāng)今世界的社會(huì)現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會(huì)里，適當(dāng)引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。如《讓世界充滿愛(ài)》一課，就可以利用國(guó)際紅十字會(huì)對(duì)我國(guó)特大洪水援助，或北約轟炸南聯(lián)盟引起世界各國(guó)的公憤等材料。這比材料中的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上羅盛教的事跡和時(shí)期白求恩的故事內(nèi)容更貼近學(xué)生。選取學(xué)生聽(tīng)得到、摸得到的例子，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺(jué)，有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實(shí)性”。
2、空間上舍遠(yuǎn)求近。由于思想品德課教材選的例子都是些“常識(shí)性”的例子，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，因此我們不妨舉一些身邊的例子。如《神州巨變》可以用家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學(xué)校面貌變化，讓學(xué)習(xí)走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會(huì)神州巨變，這毫無(wú)疑問(wèn)的比課文中數(shù)據(jù)要更有說(shuō)服力。
3、思想上避虛求實(shí)。信息時(shí)代的學(xué)生見(jiàn)多識(shí)廣，思維活躍，開(kāi)放社會(huì)里的各種社會(huì)現(xiàn)象，如腐敗問(wèn)題，拜金主義，分配不公等問(wèn)題盡收眼底。學(xué)生希望老師給予解答，但又不希望老師講大話、空話、套話。如《做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人》教學(xué)，在學(xué)生的頭腦中已存在“老實(shí)人吃虧”“說(shuō)真話倒霉”等消極觀念，課堂上就要允
許學(xué)生暴露真實(shí)的思想。先讓學(xué)生說(shuō)出陰暗的一面（占了小便宜，產(chǎn)生危害）；再讓學(xué)生例舉光明的一面（老實(shí)人吃虧是暫時(shí)的，社會(huì)上誠(chéng)實(shí)的人是主流）。在這種真實(shí)的心靈撞擊中樹(shù)立正確的觀念，激起學(xué)生對(duì)弄虛作假的憎惡。
二、學(xué)科的系統(tǒng)教學(xué)與生活的隨機(jī)教育相結(jié)合。
初中思想品德教學(xué)中，案例分析同樣是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的一種非常有效的教學(xué)模式。案例分析在初中思品課的教學(xué)中是非常常見(jiàn)的，許多知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)都能夠很好地融入到案例中來(lái)，透過(guò)對(duì)于案例的剖析不僅能夠更好地將學(xué)生引入到教學(xué)情境中，也能夠充分打開(kāi)學(xué)生的思維，讓大家的批判精神得到發(fā)展與提升。教師應(yīng)當(dāng)選取那些有針對(duì)性的案例，最好是能夠?qū)訉悠饰?，并且?guī)Ыo學(xué)生意外收獲的例子。這樣的例子不僅能夠很好地說(shuō)明問(wèn)題，在分析的過(guò)程中也能夠很好地吸引學(xué)生的注意力，拓寬學(xué)生的思路。在剖析過(guò)程中，學(xué)生的批判性思維也會(huì)逐漸得到深化。
《要“魚(yú)”還是要“漁”》是一節(jié)很有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)我會(huì)有意識(shí)地給大家強(qiáng)調(diào)掌握好的學(xué)習(xí)方法與思維方式的重要性。學(xué)生們對(duì)于這些的體驗(yàn)似乎很淺，于是，我會(huì)借助實(shí)例來(lái)加以驗(yàn)證。課堂上我提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：一棵樹(shù)上有九只鳥(niǎo)，小明開(kāi)槍打死一只，那么樹(shù)上還有幾只？學(xué)生們哄然大笑：這是個(gè)小學(xué)生都能回答的問(wèn)題，答案是零只嘛。我也笑了，并告訴學(xué)生：這個(gè)答案成立的前提是“其余鳥(niǎo)聽(tīng)到槍聲后都飛走了”，而問(wèn)題在于這并不是一個(gè)絕對(duì)成立的命題。
我繼續(xù)問(wèn)道：“如果有一只膽大的鳥(niǎo)聽(tīng)到槍響但沒(méi)有飛走，有沒(méi)有這種可能？”學(xué)生回答說(shuō)有，笑聲也變淡了，大家都很認(rèn)真地思考起來(lái)。我又問(wèn)：“既然有一只鳥(niǎo)沒(méi)飛的可能，那么從二只到八只又有沒(méi)有可能？”對(duì)于我的這些設(shè)疑大家都充滿了興趣，學(xué)生們立刻熱烈討論起來(lái)。這個(gè)案例很有意思，透過(guò)對(duì)一個(gè)學(xué)生們無(wú)比熟悉的常規(guī)案例進(jìn)行逆向分析，很好地給學(xué)生展示了批判性思維的作用。這個(gè)過(guò)程不僅很好地拓寬了學(xué)生的思路，也讓學(xué)生內(nèi)心的批評(píng)精神逐漸得到發(fā)展與深化。
二、通過(guò)主題辯論培養(yǎng)批判性思維
初中思想品德教學(xué)中，主題辯論的模式是一種很好的培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的教學(xué)方法，教師可以選取和課本知識(shí)有關(guān)的主題讓大家展開(kāi)辯論。這不僅是對(duì)課本知識(shí)的一種拓寬與延伸，也能夠充分培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。教師除了要選取恰當(dāng)?shù)霓q論主題外，對(duì)整個(gè)辯論過(guò)程也要進(jìn)行很好的組織與平衡。要讓更多學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與進(jìn)來(lái)，同時(shí)，也要確保辯論的質(zhì)量，要讓辯論中體現(xiàn)出更多批判性觀點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生批判性思維的發(fā)展將會(huì)很有幫助。
《敬人者人恒敬之》是一節(jié)很有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容，它闡述了應(yīng)當(dāng)如何與人相處?，F(xiàn)在的學(xué)生大多為獨(dú)生子女，許多孩子都存在強(qiáng)烈的以自我為中心的習(xí)慣，對(duì)于寬容、理解他人的這種態(tài)度往往十分淡薄。于是我讓學(xué)生們以“寬容”為題展開(kāi)辯論。正方學(xué)生認(rèn)為：寬容是一種開(kāi)放的心態(tài)和生存方式。寬容不同的觀點(diǎn)，意味著對(duì)別人的觀察和理解的尊重與承認(rèn)，意味著彼此之間的對(duì)話與合作；反方學(xué)生則認(rèn)為：寬容決不是那種“什么樣都
三、結(jié)語(yǔ)
1．敬畏生命，尊重生命
我們要熱愛(ài)地球上的生命，就要從熱愛(ài)自己的生命做起，熱愛(ài)父母、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)大自然，我們才能得到大自然的回報(bào)，否則會(huì)受到大自然的懲罰?！白鹬貏e人就是尊重自己”，每個(gè)生命都有他存在的價(jià)值，多種生命息息相關(guān)，需要相互尊重、相互依存、相互關(guān)愛(ài)。尊重生命就要關(guān)愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)大自然中的一切生命，大自然與人類息息相關(guān)，人類要與大自然和諧相處，堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展、共同進(jìn)步。
2．珍愛(ài)生命，善待生命
為何珍愛(ài)生命？因?yàn)樯鼘儆诿總€(gè)人只有一次，在大自然面前，我們的生命是脆弱的，面對(duì)各種自然災(zāi)害：火災(zāi)、地震等，面對(duì)各種人為的災(zāi)難：車禍、暴力等，我們的生命是如此地不堪一擊。珍愛(ài)生命，因?yàn)樯豢芍貜?fù)，是唯一的、是獨(dú)特的。我們要珍愛(ài)只屬于我們一次的生命，我們要善待自然界中的一切生命。
二進(jìn)行生命教育，必須堅(jiān)持“以生為本”
為使學(xué)生能夠體會(huì)生命的快樂(lè)，認(rèn)識(shí)生活中的喜怒哀樂(lè)，就必須堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、以生為本。在教學(xué)中創(chuàng)造開(kāi)放的課堂，給學(xué)生提供發(fā)言的時(shí)間、機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠在合作交流中展示、完善自我，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能，在生活學(xué)習(xí)中張揚(yáng)個(gè)性，體會(huì)自身存在的價(jià)值，通過(guò)討論交流使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命需要相互關(guān)愛(ài)，要悅納自己和善待他人，通過(guò)個(gè)性展現(xiàn)使學(xué)生推出我自己，通過(guò)你幫我、我?guī)湍?，使學(xué)生選擇適合自己的人生路，通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽使學(xué)生了解自我保護(hù)的求生知識(shí)，通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生肯定生命、尊重生命，永不放棄生的希望。
三進(jìn)行生命教育，必須滲透在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中
思想品德課注重對(duì)學(xué)生生命價(jià)值和意義的教育，不能僅僅停留在課堂上，要走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，注重每個(gè)學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。組織學(xué)生參觀禁毒館，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“吸毒一口，掉入虎口”；參觀消防中隊(duì)，參加火災(zāi)逃生演練，訓(xùn)練學(xué)生面臨危險(xiǎn)的逃生本領(lǐng)，加強(qiáng)生的欲望；做一天小交警，加強(qiáng)安全防范意識(shí)；開(kāi)展種植花草樹(shù)木、飼養(yǎng)小動(dòng)物的活動(dòng)，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)生命的美好與可貴?；顒?dòng)的開(kāi)展有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，有助于學(xué)以致用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的意識(shí)，使學(xué)生珍愛(ài)自己，保護(hù)生命，了解生命來(lái)之不易，體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的艱辛與苦難，真正意識(shí)到要認(rèn)真生活，珍惜每一天，善待自己、善待他人、善待自然界，使自己活得更有尊嚴(yán)。
四進(jìn)行生命教育，必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式
讓學(xué)生在課堂上能夠積極主動(dòng)地根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行合作交流，發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題，在合作中提出自己的問(wèn)題、解決自己的問(wèn)題，形成獨(dú)立分析問(wèn)題、合作探究的能力，逐步形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解和觀念?，F(xiàn)在很多的思想品德課堂能體現(xiàn)新課程理念，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過(guò)情感交流，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生參與意識(shí)較強(qiáng)，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)。如：學(xué)習(xí)珍愛(ài)生命一課時(shí)，在日常生活中，人們難免會(huì)遇到一些緊急情況，當(dāng)危害發(fā)生時(shí)，應(yīng)該怎么辦？課前，將學(xué)生分為火災(zāi)自救組、地震自救組、燃?xì)庑孤┳跃冉M、漏電自救組，讓他們搜集自救方法的資料、圖片，進(jìn)行自救演習(xí)。課堂上交流經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。學(xué)生用自己的語(yǔ)言、表演把自救表現(xiàn)得惟妙惟肖，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性通過(guò)活動(dòng)被充分地調(diào)動(dòng)了起來(lái)。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了學(xué)生生命教育的順利進(jìn)行。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；課堂教學(xué)；自主學(xué)習(xí)
一、新課程改革背景下對(duì)“思想與品德”課程新的要求
任何學(xué)科的教學(xué)都不能墨守成規(guī)，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代進(jìn)步革新變化，以適應(yīng)新的形勢(shì)?！八枷肱c品德”課作為一門(mén)傳統(tǒng)的中學(xué)課程，在新課程改革的大背景下應(yīng)對(duì)自身的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方式和內(nèi)涵等方面進(jìn)行反思和修正。[1]
新課程標(biāo)準(zhǔn)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的人本價(jià)值，注重課程流程的科學(xué)規(guī)范，這就要求“思想與品德”課的教學(xué)應(yīng)改進(jìn)以往不貼切學(xué)生，流于形式化的教學(xué)內(nèi)涵，變革過(guò)去以教材為中心，以教師為中心，時(shí)空僵化的教學(xué)方式，增加一些青春化的教學(xué)內(nèi)容，將日常教學(xué)滲透到學(xué)生日常生活的規(guī)則意識(shí)中。只有從根本上改變過(guò)去“一言堂”和“填鴨式”的教學(xué)現(xiàn)象，才能順應(yīng)新課程改革的大潮流，取得良好的教學(xué)效果。
二、當(dāng)前中學(xué)“思想與品德“課課堂教學(xué)的現(xiàn)狀和問(wèn)題
（一） 學(xué)生主體地位不明確，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)缺位
學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中，對(duì)思想品德知識(shí)的掌握是一個(gè)從體驗(yàn)到認(rèn)知的規(guī)律性過(guò)程。[2]因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)生活規(guī)律，汲取現(xiàn)實(shí)素材，以學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活為為紐帶，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，融入生活，貼切實(shí)際，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，達(dá)到在學(xué)習(xí)生活中潛移默化的效果。而學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，無(wú)疑是以往思想品德課程所忽視的，許多教師往往是重視知識(shí)的講解和傳授，而對(duì)學(xué)生的理解和自學(xué)實(shí)踐能力的養(yǎng)成關(guān)注不足，這就為學(xué)生的后續(xù)整體學(xué)習(xí)埋下了隱患，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校的時(shí)間和學(xué)習(xí)精力是有限的，僅僅依靠外在的老師的言傳身教不能培養(yǎng)學(xué)生在以后走向社會(huì)所需的重要的自學(xué)能力，在學(xué)習(xí)動(dòng)力上也會(huì)有所減退，而現(xiàn)實(shí)中由于受到升學(xué)率等因素的影響，新課改對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的要求也并未徹底貫徹落實(shí)，許多思想品德課程變成了“新瓶裝舊酒”。
（二）課堂教學(xué)過(guò)于理論化，實(shí)踐結(jié)合不足
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實(shí)踐所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)可有助于更好的理解科學(xué)理論。教育理論作為思想品德課程的指引和主線固然要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，但是實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)劑也是不可或缺的?，F(xiàn)實(shí)中，很多教研員理論水平相當(dāng)扎實(shí)，但在實(shí)踐上卻一片空白，“閉門(mén)造車”的結(jié)果是學(xué)生往往很難理解一些晦澀的詞句概念和深?yuàn)W的理論含義，無(wú)法跟上教師的節(jié)奏。如今中學(xué)思想品德課教學(xué)中學(xué)生考試成績(jī)和行為方式的相互矛盾正是這種經(jīng)驗(yàn)主義的體現(xiàn)。這種矛盾的實(shí)質(zhì)仍是低效化，在教師的硬講授的教學(xué)方法下學(xué)生逐漸喪失了主動(dòng)求索的能力，理論與實(shí)踐出現(xiàn)脫節(jié)
（三）課堂教學(xué)方向不明，定位不清晰
近年來(lái)基于新課改的要求，合作、探討型方法日益成為教師在課堂上實(shí)現(xiàn)“新教學(xué)”的一種流行方法。教師常常會(huì)將學(xué)生分成小組自由辯論或探討，這原本是很好的革新，但在這個(gè)過(guò)程中，教師沒(méi)有加以辨析，一些簡(jiǎn)單而概念明晰不適于討論的內(nèi)容也成了主體，將課堂資源大大耗費(fèi)在一些不合適的環(huán)節(jié)。[3]而教師的引導(dǎo)深入分析的過(guò)程相應(yīng)不足，課堂教學(xué)反而流于形式，這是方向不明的一個(gè)表現(xiàn)。對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的分析不夠，缺乏實(shí)效性，定位不準(zhǔn)確導(dǎo)致教師不能正確處理方法的適用問(wèn)題。而且，經(jīng)驗(yàn)式的照搬照抄而不加消化地適用也使許多教師喪失了創(chuàng)新的能力。
三、中學(xué)“思想與品德”課堂教學(xué)的高效性舉措分析
筆者認(rèn)為，對(duì)于思想品德課的課堂教學(xué)所出現(xiàn)的這些問(wèn)題，總結(jié)起來(lái)，其核心正在于低效的表現(xiàn)，故當(dāng)前如果要解決這些難題，最重要的是提高中學(xué)思想品德課堂教學(xué)的效率，達(dá)到課堂教學(xué)的高效性?！案咝Ы虒W(xué)”，主要是指采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和課堂流程體系，把握課堂教學(xué)過(guò)程中的良性節(jié)奏，提高教學(xué)效率的教育理念。它要求教師要盡可能地在有限的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得最大的發(fā)展，提高中學(xué)“思想與品德”課堂教學(xué)的高效性，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
第一，在師生之間建立良好的順暢的溝通機(jī)制。這是新課改發(fā)展民主平等和諧師生關(guān)系的一種具體要求。只有充分尊重學(xué)生，聽(tīng)取學(xué)生的聲音，保護(hù)他們的自尊心，才能和他們正常地進(jìn)行溝通和交流。反過(guò)來(lái)頻繁的交流也能促進(jìn)師生關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。良好的溝通機(jī)制，要求老師對(duì)于不同情況的學(xué)生應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，分別予以疏通引導(dǎo)，幫助諒解，給學(xué)生更多的空間和學(xué)習(xí)動(dòng)力，信任學(xué)生，增加師生互信。應(yīng)當(dāng)改變過(guò)去固定化的思維模式，對(duì)待學(xué)生以一成不變的思維進(jìn)行培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察，充分照顧到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。根據(jù)學(xué)生不同的性格，不同的學(xué)習(xí)資質(zhì)適用不同的教學(xué)方式，這樣才能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。[4]
第二，開(kāi)拓視野，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性和生活性。首先，在教學(xué)內(nèi)容上要豐富化，形式多樣化，充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的資源和與學(xué)生生活環(huán)境中的熱門(mén)話題，采用情境創(chuàng)設(shè)，案例分析等新式教學(xué)方法予以實(shí)施，這樣就能極大限度地吸引學(xué)生的關(guān)注度并使其印象深刻。其次，在語(yǔ)言使用上，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，以更生動(dòng)，更靈活的方式來(lái)表達(dá)思想品德課繁瑣無(wú)味的理論知識(shí)。思想品德課是傳統(tǒng)課程中公認(rèn)的枯燥無(wú)趣的一門(mén)課程，但教師在課堂傳授方式上完全可以采用更積極的方式來(lái)呈現(xiàn)，更積極活躍的情緒，更重點(diǎn)的講述，更巧妙的幽默，以及多媒體的采用，都能使整個(gè)課堂的氣氛大為不同。
第三，教師需加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，身體力行，與時(shí)俱進(jìn)。為人師表，除師德高尚外，還應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，在信息化時(shí)代，知識(shí)爆炸性的增長(zhǎng)，教師除了在教學(xué)活動(dòng)上要傾注足夠的精力外，還應(yīng)廣泛攝取新知識(shí)新理論，了解專業(yè)相關(guān)的一些必要訊息。加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，使自己緊跟時(shí)代潮流，也有利于與學(xué)生交流溝通，更加了解教學(xué)對(duì)象的思維和心理，有助于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。除此之外，教師應(yīng)規(guī)范言語(yǔ)行為，身體力行思想品德課程的精神內(nèi)涵，在學(xué)生面前做一個(gè)表率，起到正確的引導(dǎo)作用，這樣學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)才能更加專注和高效。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：尊重嚴(yán)格要求偏袒
幼兒時(shí)期是心靈最敏感、可塑性最大的時(shí)期。幼兒的是與非、善與惡、真與偽、美與丑等基本概念就是在這個(gè)時(shí)期潛移默化形成的。他們?cè)谶@個(gè)時(shí)期初步學(xué)會(huì)如何待人接物，知道向往什么，厭惡什么……所有這些將在他們今后的生活中起著很重要的作用。因此，早期進(jìn)行思想品德教育是非常重要的。
目前獨(dú)生子，家長(zhǎng)們重視孩子身體發(fā)育好，會(huì)識(shí)字就可以了，卻忽視了思想品德教育，致使孩子任性、自私獨(dú)立能力差，表現(xiàn)在生活中以“我”為中心，“我”想怎么樣就怎么樣，所以幼兒教師應(yīng)該注意抓好思想品德教育，使孩子克服這些不良習(xí)慣，國(guó)此教師就注重以下幾個(gè)方面的教育。
一、教師要正確的愛(ài)護(hù)幼兒
對(duì)孩子的愛(ài)，是我做幼兒教師的天職，但不能溺愛(ài)，應(yīng)嚴(yán)中有愛(ài)，使愛(ài)、尊重、嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，不能偏袒或偏愛(ài)。遷就放任不是真正的愛(ài)，打與罵也不是嚴(yán)格要求，教師對(duì)幼兒的愛(ài)應(yīng)蘊(yùn)藏在心里，教師只有真誠(chéng)的愛(ài)幼兒才能使孩子親其師，信其道。
二、重視集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合
所謂集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合，就是通過(guò)集體教育個(gè)別兒童，或通過(guò)對(duì)個(gè)別兒童教育影響集體，使每個(gè)幼要求調(diào)節(jié)，控制自己的行為，教育幼兒要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助，提高幼兒的集體榮譽(yù)感。
三、重視榜樣和示范作用
俗話就，榜樣的力量是無(wú)窮的，對(duì)幼兒也一樣有效，榜樣、示范由于具體形象，容易被幼兒接受，這樣也會(huì)使幼兒信服和仿效，教師是幼兒心目中最有權(quán)威的人，幼兒對(duì)教師的品德，舉止觀察最細(xì)，感受最深，而且不加選擇地模仿教師的一切言行。因此教師要時(shí)時(shí)注意自己的言行，時(shí)刻用自己的模范行動(dòng)在精神上給幼兒以滋養(yǎng)，使他們心靈美好、純潔。
四、重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練
作為幼兒教師應(yīng)有目的、有計(jì)劃地在教學(xué)、游戲、勞動(dòng)、作業(yè)、日常生活等方面引導(dǎo)幼兒道德行為。在行為習(xí)慣訓(xùn)練中要采用多種形式，不斷重復(fù)，每次重復(fù)都要給予肯定或表?yè)P(yáng)，以增加幼兒的興趣，使其不斷深化，這樣就能逐漸形成道德行為習(xí)慣，為養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)創(chuàng)造條件。
五、注重思想品德的連續(xù)性
幼兒思想品德的形成和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)不同年齡的孩子教育的要求內(nèi)容、方式、方法也應(yīng)各有不同即注重因材施教的原則，又要長(zhǎng)抓不懈。
關(guān)鍵詞 文科類高職院校 體育教學(xué) 思想品德教育
二十一世紀(jì)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，企業(yè)對(duì)員工素質(zhì)的要求越來(lái)越高，不僅是技能和體質(zhì)上的，更多的是人文素質(zhì)方面的，包括思想品德。作為高職院校，如何在體育教學(xué)中在提高學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的思想品德培養(yǎng)呢？
一、體育教學(xué)是進(jìn)行思想品德教育的重要途徑
我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的總目標(biāo)是：“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生體育能力和良好思想品德，使其成為具有現(xiàn)代精神的德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者?！?/p>
人要生存與發(fā)展，除了要學(xué)習(xí)文化知識(shí)和掌握多種技能，還要有健康的體魄，遵守社會(huì)群體的道德行為規(guī)范。體育教學(xué)與其他學(xué)科相比，在實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)方面是其他學(xué)科無(wú)法替代的。所以，體育教學(xué)作為思想品德教育途徑之一，不僅擔(dān)負(fù)著傳授體育知識(shí)和技術(shù)、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的重任。因此，體育教師在向?qū)W生傳授體育基本知識(shí)和基本技能、發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)本身的特點(diǎn)，把對(duì)學(xué)生的思想品德教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓。
在體育教學(xué)組織形式上結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行教育課堂常規(guī)本身就包含思想品德教育的內(nèi)容。在體育課上，如果沒(méi)有一定的規(guī)范限制就難以進(jìn)行體育教學(xué)。課前整隊(duì)集合，檢查人數(shù)，隊(duì)列隊(duì)形的合理調(diào)動(dòng)，組織學(xué)生布置、收拾器材，練習(xí)過(guò)程中同學(xué)之間的相互保護(hù)與幫助等，這些在組織過(guò)程中都蘊(yùn)含著生動(dòng)的品德教育因素，都有助于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、吃苦耐勞等優(yōu)良品質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生遵守社會(huì)生活的各種準(zhǔn)則能起到很好的導(dǎo)向作用，從而加強(qiáng)其組織性和紀(jì)律性，使其在潛移默化中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的優(yōu)秀品德。利用競(jìng)技體育中拼搏奮爭(zhēng)、戰(zhàn)勝困難、承受挫折、爭(zhēng)冠奪魁的特點(diǎn)培養(yǎng)鍛煉學(xué)生不畏艱難、不甘落后的意志品質(zhì)。首先，在教學(xué)中，通過(guò)課堂常規(guī)要求的貫徹落實(shí)，如嚴(yán)格考勤、加強(qiáng)組織紀(jì)律性，使學(xué)生逐步形成遵守規(guī)章制度和熱愛(ài)集體等良好的思想道德素質(zhì)。其次，在體育教學(xué)中還要把品德教育同教學(xué)條件結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)器材、愛(ài)護(hù)公物的品質(zhì)。
綜上所述，在體育教學(xué)中進(jìn)行品德教育，其優(yōu)勢(shì)是其他課程無(wú)法比擬的。只要我們把握體育運(yùn)動(dòng)的特性，充分發(fā)揮體育教學(xué)“以德育人”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，一定能更好地完成學(xué)校體育的目的和任務(wù)。
二、文科類高職院校體育教學(xué)中的學(xué)生思想品德教育
體育教學(xué)一般以集體或分組的形式進(jìn)行練習(xí)，因而構(gòu)成了較為復(fù)雜的人際關(guān)系和群體關(guān)系。其中有較平和的相互觀察、相互幫助的關(guān)系，也有情感色彩較為鮮明的合作支援、對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。體育活動(dòng)以身體活動(dòng)為主要形式，常常要求克服困難、勇敢?jiàn)^斗，有利于培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、堅(jiān)毅、果斷、機(jī)智等意志。
體育活動(dòng)的每一項(xiàng)目都有其特點(diǎn)，作為文科類高職院校的體育教師，在體育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)積極主動(dòng)地分析研究體育活動(dòng)每一項(xiàng)目的基本內(nèi)容，挖掘其中存在的思想教育因素，結(jié)合不同專業(yè)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
文科物流管理類專業(yè)主要是培養(yǎng)具備現(xiàn)代物流理念，具有良好的身體素質(zhì)、職業(yè)道德和較強(qiáng)的適崗能力、自主學(xué)習(xí)能力，善于表達(dá)和溝通，具有協(xié)作及團(tuán)隊(duì)工作能力，具備較高的物流操作技能和一定管理能力，主要在生產(chǎn)、流通、服務(wù)、管理第一線從事采購(gòu)、倉(cāng)儲(chǔ)、配送、運(yùn)輸、貨運(yùn)、信息服務(wù)等物流業(yè)務(wù)操作和基層管理工作的德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型專門(mén)人才。針對(duì)這一特點(diǎn)，體育教學(xué)就要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取精神和集體協(xié)作精神。
外貿(mào)類專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好的綜合素質(zhì)，適應(yīng)外貿(mào)行業(yè)生產(chǎn)、營(yíng)銷、服務(wù)、管理第一線需要的高素質(zhì)技能型、應(yīng)用型專業(yè)技術(shù)人才?？紤]到外貿(mào)工程類專業(yè)的特點(diǎn)，在體育課教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，要充分利用體育所獨(dú)具的功能，既鍛煉學(xué)生的身體、增強(qiáng)體質(zhì)，又培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、拼搏進(jìn)取的精神，以及不怕苦、不怕累、不怕臟的意志品質(zhì)，為其今后從事外貿(mào)工作在身體和心理上打下良好的基礎(chǔ)?？赏ㄟ^(guò)武術(shù)、體操培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智靈活、敏捷沉著和自我控制的能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的意志品質(zhì)教育。在教學(xué)中，給學(xué)生出“難題”，設(shè)“障礙”，樹(shù)“對(duì)手”，制造挫折環(huán)境，同時(shí)通過(guò)表現(xiàn)、表演、評(píng)比、測(cè)試、競(jìng)賽等形式，采用相互觀察、相互保護(hù)、相互幫助的教學(xué)方法，誘導(dǎo)學(xué)生向難題、障礙、對(duì)手挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和相互信任、相互幫助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的高尚品質(zhì)和優(yōu)良的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中吃苦耐勞，疲勞時(shí)咬緊牙關(guān)堅(jiān)持到底；困難時(shí)堅(jiān)忍不拔，持之以恒；失敗時(shí)不氣餒，頑強(qiáng)拼搏；勝利時(shí)不驕傲自滿、冷靜待之的品質(zhì)。
