發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 10:49:09
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘要：幼兒藝術(shù)教育是幼兒園教育的一個(gè)重要領(lǐng)域，是通過音樂、美術(shù)等形式對(duì)幼兒進(jìn)行的教育。本文分析了幼兒藝術(shù)教育的目的、特征和意義，認(rèn)為幼兒藝術(shù)教育有利于豐富幼兒的想象力，有利于提高幼兒的審美能力，有利于培養(yǎng)幼兒的自信心。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育想象力審美能力自信心
在21世紀(jì)的今天，我們要培養(yǎng)高素質(zhì)、身心健康、有創(chuàng)造精神的人才，就應(yīng)該從幼兒時(shí)期進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，這要求我們的教育必須與新世紀(jì)的社會(huì)需要相適應(yīng)。藝術(shù)教育是指通過藝術(shù)形式進(jìn)行的教育，即以各種藝術(shù)手段感染幼兒，發(fā)展幼兒對(duì)美的感受能力、創(chuàng)造美與識(shí)別美的能力，培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操和文明習(xí)慣，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，這是幼兒審美教育的一部分，也是實(shí)施幼兒審美素質(zhì)教育的重要途徑。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，幼兒園教育內(nèi)容“可以相對(duì)劃分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能方面的發(fā)展”。兒童都是藝術(shù)家，這既是一個(gè)命題，更是一種詩意的描述，它并不是要在兒童與藝術(shù)家之間簡單、生硬地劃上等號(hào)，而更多的是說，每一個(gè)兒童都與生俱來擁有藝術(shù)能力。
一、幼兒藝術(shù)教育的目的
對(duì)幼兒教育的目的就是用豐富、形象化的感悟語言引起兒童的興趣，陶冶兒童的情操和心靈，發(fā)展幼兒的智力和能力，引導(dǎo)幼兒全面發(fā)展。藝術(shù)教育不僅要重視知識(shí)和技能的傳授，更重要的是要為孩子創(chuàng)設(shè)輕松、平等的環(huán)境氛圍，教師要鼓勵(lì)孩子自由創(chuàng)造并適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練，通過開展音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)豐富幼兒的想象力、創(chuàng)造力和審美能力，從而為幼兒的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
二、幼兒藝術(shù)教育的意義
（一）有利于豐富幼兒的想象力
幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)任何事物都充滿好奇與疑問，如在唱“小樹葉，飄呀飄”的歌曲時(shí)，有的孩子雙手?jǐn)[動(dòng)，形象地表現(xiàn)樹葉隨風(fēng)搖動(dòng)的樣子，有的孩子雙手做小樹葉狀，放在胸前等。教師要讓孩子們充分展開想象，自由發(fā)揮，為歌詞配動(dòng)作。寬松的心理環(huán)境有利于幼兒發(fā)揮想象力，因此，在孩子們進(jìn)行創(chuàng)編時(shí)，教師不能干預(yù)，打斷孩子的思路，這樣有利于保證孩子創(chuàng)編思路的完整性。假如教師不時(shí)讓孩子停下來，糾正幼兒動(dòng)作的準(zhǔn)確性，幼兒的思路就會(huì)受到干擾，會(huì)跟著老師的思路走，刻意模仿老師的動(dòng)作。教師要給孩子一種輕松、自由的環(huán)境，減輕孩子的心理壓力，這樣才能使他們大膽、自信地去想象、去創(chuàng)造。我們要注重孩子的創(chuàng)造過程，而不要太在意結(jié)果怎么樣。例如：在音樂活動(dòng)中幼兒可以手舞足蹈、自編自唱；在繪畫中幼兒可以亂涂亂畫，對(duì)此類情況不要以“不對(duì)”、“不行”等以成人固定的方式去限制他們，教師應(yīng)尊重幼兒的想法，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，去發(fā)現(xiàn)幼兒的可塑性，保護(hù)孩子的自尊心，給孩子足夠的自由時(shí)間和空間，讓孩子自由想象，大膽思索，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)展。
（二）有利于提高幼兒的審美能力
人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動(dòng)均有所表現(xiàn)，所以，教師要對(duì)孩子的這種無意識(shí)的藝術(shù)本能給予肯定，并加以啟發(fā)、引導(dǎo)，要把幼兒這種對(duì)美的無意識(shí)表現(xiàn)積極地培養(yǎng)成為幼兒有意識(shí)的藝術(shù)展現(xiàn)，讓幼兒感受到美的存在。
首先，教育通過各種活動(dòng)，提供給孩子去創(chuàng)造、去感受、去接觸外界環(huán)境的機(jī)會(huì)，教師要讓幼兒多看多聽，豐富幼兒的感官，增長幼兒的知識(shí)，開闊幼兒的眼界；其次，教師要讓孩子在活動(dòng)中感受快樂，培養(yǎng)孩子的感受美的能力。例如教師在美工區(qū)準(zhǔn)備了供各年齡層次、能力層次不同的孩子的美工活動(dòng)材料，供孩子自主選擇，并讓孩子積極主動(dòng)地去操作，去發(fā)現(xiàn)問題。當(dāng)孩子的需求得到滿足時(shí)，就會(huì)對(duì)美有切身的感受，也會(huì)評(píng)價(jià)自己的作品，美好的一切會(huì)從孩子的作品中一一展現(xiàn)。如在音樂活動(dòng)中，孩子在聽、想、說、唱、動(dòng)等感受音樂的過程中，情感世界豐富和充實(shí)起來，從而產(chǎn)生主動(dòng)感受、領(lǐng)略音樂美的積極心態(tài)，思維愈發(fā)活躍，好奇心更加強(qiáng)烈。
（三）有利于培養(yǎng)幼兒的自信心
藝術(shù)活動(dòng)符合幼兒富于想象、活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，能使幼兒從中獲得極大的滿足。孩子用自己的聲音和動(dòng)作，用自己的畫表達(dá)自己的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如，在繪畫中，幼兒的畫與教師的示范畫顏色不同或有的地方不太一樣，這雖然不符合教師的要求，但孩子表現(xiàn)的卻是自己眼中喜歡的色彩、線條，這正是孩子的“閃光點(diǎn)”。其實(shí)，也是孩子的表現(xiàn)風(fēng)格和必然特征。教師不能扼殺這種真實(shí)情感的表達(dá)，而要加以肯定，并正確引導(dǎo)、啟發(fā)，讓孩子大膽探索，自由發(fā)揮，充分表達(dá)自己的情感與愿望。漸漸地，孩子獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)就會(huì)逐漸培養(yǎng)起來。在幼兒的一日活動(dòng)中，我們常會(huì)看到幼兒隨心所欲地、快樂地陶醉于藝術(shù)活動(dòng)中。因此，我們要多組織幼兒感興趣的藝術(shù)活動(dòng)，保護(hù)幼兒的各種表達(dá)方式，鼓勵(lì)他們敢于表達(dá)和宣泄自己的情感，使幼兒充分表現(xiàn)自我。
藝術(shù)活動(dòng)是幼兒最喜歡、最感興趣的，當(dāng)這一興趣得到滿足時(shí)，幼兒不但學(xué)會(huì)了技能技巧，而且產(chǎn)生了成功感、自信感。成功的次數(shù)越多，幼兒對(duì)自己成功方面的評(píng)價(jià)越高，教師要充分了解幼兒在各方面及各階段的能力，并以此來安排活動(dòng)，讓幼兒在實(shí)踐中通過自己的努力，一次又一次地體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)自信心。例如，在舞蹈活動(dòng)中，幼兒通過欣賞、感受音樂，在大膽想象的基礎(chǔ)上對(duì)歌詞、舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編，教師要用贊許的目光、鼓勵(lì)的微笑，使孩子充滿自信地一一展現(xiàn)自己的舞蹈動(dòng)作。當(dāng)幼兒體驗(yàn)成功的喜悅時(shí)，教師肯定的口吻會(huì)使幼兒對(duì)自己的能力充滿自信，從中獲得更強(qiáng)大的推動(dòng)力。那么，幼兒在實(shí)踐鍛練中，體驗(yàn)了成功，感受到了自己的能力，增強(qiáng)了自信心，就更加有了表現(xiàn)自我的欲望，從而形成了良好的自我價(jià)值感。
三、幼兒藝術(shù)教育的對(duì)策與建議
（一）充分發(fā)揮幼兒的主體性
所謂主體性，是指人作為主體的本質(zhì)規(guī)定性，主要表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等，這種主體性在兒童那里是以“潛能”的形式存在的，這種“潛能”在適宜的外部環(huán)境的影響下，在主客體的交互作用中逐漸得以顯現(xiàn)、發(fā)展。也就是說，個(gè)體主體性有一個(gè)不斷發(fā)生、發(fā)展的過程。這就使幼兒主體性在教育上成為可能?！?〕幼兒藝術(shù)教育的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)的過程不僅注重知識(shí)、技能的訓(xùn)練，而且注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，以幼兒為中心，充分發(fā)揮幼兒的主體性，通過創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探究、體驗(yàn)。
（二）激發(fā)幼兒的創(chuàng)造才能
幼兒藝術(shù)教育能夠提高幼兒的審美能力、動(dòng)手能力、想象能力和創(chuàng)造能力。通過藝術(shù)教育，幼兒不僅要掌握知識(shí)和技能，更重要的是要培養(yǎng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。教師要鼓勵(lì)幼兒大膽地表現(xiàn)，創(chuàng)造性地表達(dá)自己的理解和感受，讓幼兒在觀察和模仿的基礎(chǔ)上，掌握知識(shí)和技能。同時(shí)，教師要注重挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
（三）欣賞每一個(gè)孩子
在日常生活中滲透藝術(shù)教育會(huì)有很好的教育效果。每個(gè)幼兒由于有不同的家庭背景、個(gè)性差異，因此對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)和感受是不同的，這就要求教師要因材施教：對(duì)于性格外向、喜歡表現(xiàn)的孩子，教師要提供各種機(jī)會(huì)，讓他們充分發(fā)揮自己的表演天賦；對(duì)于膽小、羞于表現(xiàn)的孩子，教師要多鼓勵(lì)和表揚(yáng)，學(xué)會(huì)欣賞每一個(gè)孩子。
（四）更新幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容
特殊教育論文2300字(一)：探究特殊教育學(xué)校小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的關(guān)愛教育論文
摘要：在新課程不斷深入改革發(fā)展的當(dāng)下，特殊學(xué)校在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，要采用關(guān)愛教學(xué)的方式，堅(jiān)持做到樹立自信，消除自卑；營造關(guān)愛學(xué)生的氛圍；和生活化教學(xué)，提高學(xué)生的表達(dá)能力這幾大關(guān)鍵方面，不斷提高學(xué)生自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：特殊教育；小學(xué)數(shù)學(xué)；關(guān)愛教育
一、樹立自信消除自卑
在對(duì)特殊學(xué)校的小學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過程中，老師一定要注意對(duì)特殊學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生自信，消除內(nèi)心的自卑感，幫助特殊學(xué)校的小學(xué)生以積極向上的態(tài)度面對(duì)生活，提高小學(xué)生的幸福指數(shù)。在特殊學(xué)校上學(xué)的學(xué)生，一般都是在身體上，智力上有一定的缺陷，由于身體上的，智力上的缺陷，導(dǎo)致小學(xué)生很容易產(chǎn)生自卑的心理，這種心理的存在會(huì)導(dǎo)致學(xué)生沒有勇氣和他人進(jìn)行交流，不和其他人表達(dá)自己的想法，這容易導(dǎo)致小學(xué)生形成不健康的心理狀態(tài)。小學(xué)數(shù)學(xué)老師在對(duì)特殊學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的時(shí)候，要幫助小學(xué)生在課堂上樹立自信，慢慢的消除小學(xué)生的自卑心理，讓小學(xué)生對(duì)生活充滿希望，從而更加努力的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生生活適應(yīng)能力。
例如，在學(xué)習(xí)《整潔的校園》這一單元的時(shí)候，老師可以在數(shù)學(xué)課堂上，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室讓學(xué)生們?nèi)⒂^學(xué)校，首先讓小學(xué)生們體會(huì)到特殊學(xué)校的環(huán)境的美好，老師就根據(jù)小學(xué)生不同的身體情況進(jìn)行分配任務(wù)，讓學(xué)生在實(shí)踐操作中注意觀察生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)，等學(xué)生完成任務(wù)之后，老師就可以夸獎(jiǎng)學(xué)生，對(duì)學(xué)生們的勞動(dòng)成果進(jìn)行贊揚(yáng)，讓小學(xué)生體會(huì)到一種成就感，使得學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生自信。老師在讓學(xué)生體會(huì)到校園的環(huán)境之后，再針對(duì)《整潔的校園》涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行講解的時(shí)候，小學(xué)生就能夠很清楚的理解老師上課講述的內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到的困難減少之后，學(xué)生就會(huì)越來越愿意去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)了，進(jìn)而會(huì)打消學(xué)生內(nèi)心的自卑心理，提高習(xí)質(zhì)量，知道數(shù)學(xué)就在生活中，學(xué)習(xí)它可以解決生活問題。
二、營造關(guān)愛學(xué)生的氛圍
在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)重要。特殊學(xué)校的學(xué)生通常都是沒有安全感的，在對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛教育，讓特殊學(xué)校的學(xué)生能夠在有愛的環(huán)境下成長，凈化小學(xué)生的內(nèi)心，讓特殊學(xué)校的學(xué)生對(duì)生活充滿希望。因?yàn)樘厥鈱W(xué)校的小學(xué)生在身體上，智力上和普通學(xué)生存在一定的差距，因此特殊學(xué)校的數(shù)學(xué)老師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的時(shí)候，就要為學(xué)生營造較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在生活上關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生感受到老師的溫暖，這樣能夠讓特殊學(xué)校的學(xué)生感受到安全感。老師增加和學(xué)生溝通交流的機(jī)會(huì)，讓小學(xué)生能夠主動(dòng)的為小學(xué)數(shù)學(xué)老師敞開心扉，向老師吐露心聲，這樣有利于特殊學(xué)校的小學(xué)生形成健康的心理狀態(tài)。愛能夠給予一個(gè)人力量，老師讓學(xué)生感受到愛的存在，能夠給予學(xué)生更大的勇氣，讓學(xué)生積極的面對(duì)生活，從而更急努力的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生生活適應(yīng)能力得到鍛煉。
例如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《我學(xué)會(huì)了》這一節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，數(shù)學(xué)老師可以帶領(lǐng)學(xué)生共同完成一件事情，比如，讓學(xué)生一起去完成一幅畫一智慧樹，這幅畫圍繞著班集體進(jìn)行，數(shù)學(xué)老師可以組織學(xué)生每做對(duì)一片葉子上的數(shù)學(xué)題，就在上面簽上自己名字，這樣小學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生合作下，把自己的姓名有條理的寫上去，然后老師再次帶領(lǐng)小學(xué)生對(duì)這個(gè)簽名紙進(jìn)行加工，比如老師組織每一個(gè)學(xué)生為這個(gè)簽名添加色彩，最終就能夠得到一幅完美的作品，這幅作品是全班的勞動(dòng)成果，然后老師就可以對(duì)學(xué)生們及時(shí)鼓勵(lì)；“同學(xué)們，大家還厲害呀，大家共同創(chuàng)作了一幅畫”，這樣老師能夠在一定從程度上活躍數(shù)學(xué)課堂氣氛，然后老師再次對(duì)小學(xué)生說，這副作品是我們共同努力的結(jié)果，然后老師就可以對(duì)這副“作品”進(jìn)行分析，比如說，這上面每一個(gè)名字就能夠代表班級(jí)中的每一個(gè)學(xué)生，然后這就說明我們班級(jí)是一個(gè)大家庭，同學(xué)是自己的兄弟姐妹，這樣能夠讓學(xué)生感受到愛的存在，為小學(xué)生營造出愛的氛圍，然后老師就可以對(duì)小學(xué)生說，在這一節(jié)數(shù)學(xué)課上，大家是不是感受到了大家庭的溫暖？學(xué)生們就會(huì)肯定老師說的話，進(jìn)而對(duì)學(xué)生在學(xué)數(shù)學(xué)的同時(shí)進(jìn)行了團(tuán)結(jié)合作的教育。
三、生活化教學(xué)提高學(xué)生的表達(dá)能力
在通常情況下特殊學(xué)校的小學(xué)生的表達(dá)能力較差，因?yàn)樾W(xué)生內(nèi)心存在自卑心理，它們很少和別人進(jìn)行溝通交流，久而久之，小學(xué)生的表達(dá)能力就會(huì)退化。特殊學(xué)校的數(shù)學(xué)老師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，老師就應(yīng)該注重提高學(xué)生的表達(dá)能力，進(jìn)而加強(qiáng)和學(xué)生的溝通，能夠更好的掌握學(xué)生在學(xué)校的狀況。數(shù)學(xué)老師應(yīng)該把數(shù)學(xué)課堂變的生活化，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，這樣學(xué)生能夠全身心的投入到學(xué)習(xí)的過程中，在學(xué)習(xí)的過程中體會(huì)到快樂，進(jìn)而提高學(xué)生的能力。老師給予學(xué)生關(guān)愛，在生活中接近學(xué)生，把生活帶進(jìn)數(shù)學(xué)課堂。
例如，特殊學(xué)校的數(shù)學(xué)老師在為小學(xué)生講述到《我的三餐》的時(shí)候，老師就應(yīng)該把小學(xué)生的生活帶入課堂當(dāng)中，這樣小學(xué)生能夠體會(huì)到老師自己的關(guān)心。比如，數(shù)學(xué)老師就可以在課堂上詢問學(xué)生前一大的早餐、午餐、晚餐吃了什么，這樣小學(xué)生在課上就會(huì)對(duì)自己吃的飯進(jìn)行回憶，然回答老師的問題。這樣小學(xué)數(shù)學(xué)老師能夠把學(xué)生的生活和數(shù)學(xué)課堂完美的連接起來，讓學(xué)生回憶生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，給予學(xué)生心靈上的寄托，提高小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的積極性。
四、總結(jié)
綜上所述，數(shù)學(xué)教師在對(duì)特殊學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要堅(jiān)持做到以上幾大方面，不斷提高學(xué)生自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)他們的自信心，充實(shí)其小學(xué)生活，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)提高生活適應(yīng)能力，融入社會(huì)。
特殊教育畢業(yè)論文范文模板(二)：淺談繪本閱讀在特殊教育藝術(shù)領(lǐng)域中的教育價(jià)值論文
【摘要】近年來，繪本在特殊教育界得到了廣泛的應(yīng)用。其圖文并茂的表現(xiàn)樣式非常符合特殊兒童的生理、心理需要，在特殊教育各個(gè)學(xué)科中都有極強(qiáng)的引導(dǎo)價(jià)值。本文以繪本《一起玩形狀游戲》為例分析繪本在特殊教育藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用情況，通過繪本內(nèi)容的衍生，提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的感知領(lǐng)域。
【關(guān)鍵詞】繪本；特殊教育；藝術(shù)
【中圖分類號(hào)】G623.7【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1671-1270（2020）12-0173-02
隨著國家素質(zhì)教育的發(fā)展，繪本以不可阻擋之勢(shì)進(jìn)入了普通小學(xué)和幼兒園的課堂。近年來，繪本在特殊教育界也得到了廣泛的應(yīng)用，繪本以它獨(dú)有的精妙語言和明快的畫面，給特殊兒童藝術(shù)教育帶來鮮活的生機(jī)。筆者嘗試在繪本中挖掘?qū)W生喜愛的教育素材，通過繪本《一起玩形狀游戲》教學(xué)，提高班級(jí)智力障礙學(xué)生的審美能力與藝術(shù)創(chuàng)造力。
一、在繪本主題的藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)特殊兒童的藝術(shù)觀察力
形狀是構(gòu)成一幅作品最基本的元素，正因?yàn)槭亲罨镜脑兀悦恳粋€(gè)圖形都充滿了無限的可能性。相信每一個(gè)讀過《一起玩形狀游戲》的孩子，都會(huì)迷上這個(gè)簡單的游戲，特殊兒童也不例外。故事中隨手畫出的形狀在小象妹妹和大熊哥哥的創(chuàng)意下變成了各種形象，有胖乎乎的犀牛、美麗靈動(dòng)的蝴蝶、活潑可愛的小狗等。
繪本故事將這個(gè)充滿想象力的游戲過程形象化，吸引學(xué)生拿起筆來，迫不及待地投入到形狀游戲中。通過繪本的演繹，這個(gè)游戲的規(guī)則和操作都變得非常簡單，很容易被學(xué)生理解。不論學(xué)生是在教室還是在家里，不管時(shí)間是長還是短都能玩。就像格式塔心理學(xué)說的那樣，對(duì)物理的形狀進(jìn)行創(chuàng)造性知覺和表現(xiàn)，實(shí)際上是經(jīng)歷包括學(xué)習(xí)、回憶、志向、情緒、思維、運(yùn)動(dòng)等復(fù)雜的過程。在這個(gè)繪本中，藝術(shù)不僅僅是美的體驗(yàn)，更是學(xué)生觀察力的一步步提升[1]。
在傳統(tǒng)的藝術(shù)教育課程中，關(guān)于形狀的教學(xué)活動(dòng)有非常多的教具可以使用，但學(xué)習(xí)形式非?？菰铩６L本通過故事開展，非常容易抓住學(xué)生的注意力。在教學(xué)過程中，教師先讓學(xué)生跟隨繪本故事，看看大熊哥哥和小象妹妹如何玩形狀游戲，由繪本延伸出“什么是形狀”，認(rèn)識(shí)有規(guī)則的形狀，如三角形、圓形、四邊形、梯形、橢圓形等，接著把學(xué)生的目光引入現(xiàn)實(shí)生活，觀察“黑板是什么形狀”“鐘表是什么形狀”“衣服鞋子上都有什么形狀”等。關(guān)于形狀的游戲能讓學(xué)生善于感知和發(fā)現(xiàn)形狀，在生活中鍛煉藝術(shù)的觀察力。
二、在繪本主題的藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)特殊兒童的藝術(shù)創(chuàng)造力
繪本故事中大熊哥哥和小象妹妹玩形狀游戲的道具也是信手拈來，沒有任何限制，不管是作業(yè)本的格子紙，還是撕開的牛皮紙信封，甚至是一個(gè)貝殼、一小段樹枝。形狀游戲不只是畫紙上的游戲，也可以衍生至萬物。為了讓學(xué)生的想象力有更廣闊的施展空間，教師可以設(shè)置豐富的實(shí)操環(huán)境，幫助學(xué)生玩出“個(gè)性版”的形狀游戲。
（一）有限創(chuàng)意版——自制七巧板
根據(jù)學(xué)生動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，教師可以把學(xué)生分為A、B、C組。能力較強(qiáng)的A組學(xué)生在教師的引導(dǎo)下按照先打方格再畫斜線的方法，在白卡紙上畫出七巧板，然后進(jìn)行裁剪，自制七巧板；能力稍弱的B組學(xué)生在已經(jīng)畫好線條的白卡紙上按照線條裁剪出七巧板；C組學(xué)生直接使用已經(jīng)制作好的成品七巧板。通過老師給出的模板，用七巧板完成相應(yīng)圖形的拼搭。
（二）平面創(chuàng)意版——拼貼畫
隨著學(xué)生對(duì)圖形組合游戲的認(rèn)識(shí)不斷加深，教師可以將拼貼畫引入學(xué)生視線，首先引導(dǎo)學(xué)生用剪刀把彩色卡紙剪成大小不一的形狀（三角形、圓形、四邊形、梯形、橢圓形等），然后讓學(xué)生用一張卡紙做背景，發(fā)揮想象力用自己剪好的形狀拼貼出圖畫。教師可根據(jù)學(xué)生的能力作出調(diào)整，針對(duì)能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師可引導(dǎo)他們?cè)诨顒?dòng)中加入更多的創(chuàng)意，而能力較弱的學(xué)生也能達(dá)到精細(xì)運(yùn)動(dòng)鍛煉的目的[2]。
（三）立體創(chuàng)意版——生活中的形狀游戲
在衍生活動(dòng)中，深受學(xué)生喜愛的應(yīng)該是用實(shí)物開展的形狀游戲。教師帶領(lǐng)學(xué)生收集身邊用得上的大大小小的物品，圓形的月餅盒、細(xì)長的樹枝、舊快遞盒甚至是衣服，都可以變成學(xué)生手中的素材，學(xué)生可以利用收集到的物品在地上拼出一幅場(chǎng)景。這個(gè)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的想象力有很高的要求，所以最好采用團(tuán)體游戲的形式。教師在PPT上展示一些作品，然后與學(xué)生共同討論設(shè)定場(chǎng)景主題，在指定的區(qū)域內(nèi)每個(gè)學(xué)生可以為這個(gè)主題增添一件物品，教師再在細(xì)節(jié)上輕微地進(jìn)行調(diào)整，最后經(jīng)過全體師生的一起努力，共同創(chuàng)作一幅作品。
通過一系列的衍生活動(dòng)，學(xué)生在把圖形玩起來的過程中，不斷為這些原本單調(diào)的形狀注入了新的生命力，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力也得到了提升。
三、通過繪本，創(chuàng)設(shè)精彩的教學(xué)情境
在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、能力水平與實(shí)際心理狀況，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境。以繪本為依托的教學(xué)情境可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生快樂地投入到學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情使學(xué)生與作品共鳴，提高藝術(shù)水平。
《一起玩形狀游戲》這個(gè)有趣的小故事，把抽象的想象力具化成了一幅幅簡單的畫面，學(xué)生非常容易理解。通過電教手段對(duì)繪本進(jìn)行渲染，學(xué)生的眼球一下就被吸引過來了。繪本幫助教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)精彩的教學(xué)情境，對(duì)提高教學(xué)效果有很大的幫助。
美國的法學(xué)在總體上是司法人才的教育，注重于對(duì)律師、檢察官等司法人才的培養(yǎng)，因此，在整個(gè)教育和教學(xué)體制上無不致力于課堂教學(xué)和業(yè)務(wù)實(shí)踐的緊密結(jié)合。法學(xué)理論與法律實(shí)踐有效的、有機(jī)的、高度的契合是美國法學(xué)教育的一個(gè)非常重要的特色。歸結(jié)起來，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
首先，把法律實(shí)踐教學(xué)納入到法學(xué)院課程設(shè)置的強(qiáng)制性規(guī)范中。眾所周知，聞名遐邇的美國律師協(xié)會(huì)，其旗下設(shè)有一個(gè)理事會(huì)(后稱“美國律師協(xié)會(huì)理事會(huì)”)。該理事會(huì)接受美國政府委托對(duì)全美法學(xué)院法律教育進(jìn)行管理。理事會(huì)的法學(xué)院行政管理規(guī)則規(guī)定:法學(xué)院在課程設(shè)置上必須要有課外教學(xué)活動(dòng)，諸如社會(huì)法律服務(wù)公益性課程和律師技能的培訓(xùn)課程。由上可知，法學(xué)院是否開設(shè)實(shí)踐性課程已經(jīng)不是校方辦學(xué)理念和學(xué)術(shù)自由的問題，而是國家管理的強(qiáng)制性規(guī)定。如果法學(xué)院無視實(shí)踐性課程的規(guī)定，那么，該法學(xué)院的畢業(yè)生就會(huì)被美國律師協(xié)會(huì)剝奪參與州司法考試的資格。一個(gè)畢業(yè)生就讀于沒有律考資格的法學(xué)院在美國是無法生存的，因?yàn)榫妥x期間絕大多數(shù)美國學(xué)生背負(fù)高額學(xué)費(fèi)，高昂的就學(xué)成本，高學(xué)習(xí)壓力，畢業(yè)時(shí)已負(fù)債累累，入不敷出。選擇法學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后就是為了能夠找到高報(bào)酬的律師工作，還清貸款，大展事業(yè)宏圖。如果法學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生不能參加律考，就無法獲得律師資格，這等同于似乎沒修讀過法學(xué)專業(yè)，除非該學(xué)生就讀法學(xué)院原本就另謀其他出路或另有打算。
第二，美國法學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)具有完整的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)課程體系。歸結(jié)起來，美國法學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)課程體系一般可分為三個(gè)教學(xué)層次和系列:(1)課堂專業(yè)技能培訓(xùn)課程;(2)診斷式教學(xué)實(shí)踐課程3)律師業(yè)務(wù)現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)課程。具體內(nèi)容如下:根據(jù)美國律師協(xié)會(huì)理事會(huì)《2002－2010年美國法學(xué)院課程巡查顯示，課堂內(nèi)專業(yè)技能培訓(xùn)課程主要有:替代性爭(zhēng)議解決方式上訴審?fù)マq仲裁、事實(shí)辯定實(shí)務(wù)、面見當(dāng)事人與咨詢、調(diào)解、磋商談判、爭(zhēng)議解決談判、訴前庭辯、交易技巧、訴前庭辯基礎(chǔ)、訴前庭辯基礎(chǔ)精進(jìn)等課程。診斷式教學(xué)實(shí)踐課程有:民事權(quán)利、刑事辯護(hù)、環(huán)境法、家庭法、政府利益、青少年法、物權(quán)法、稅法、交易法等課程;以事實(shí)簡單的輕微的民商事真實(shí)案件作為教學(xué)基礎(chǔ)，組織教學(xué)。律師業(yè)務(wù)現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)課程有:刑事、上訴法官、公司法務(wù)咨詢、政府機(jī)構(gòu)、律師事務(wù)所、公訴人、公益辯護(hù)人等課程。診斷式教學(xué)實(shí)踐課程與現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)課程最大的不同是:在前者，法學(xué)院主導(dǎo)對(duì)案件的受理和辦理，嚴(yán)格地說，屬于事務(wù)性的教學(xué)活動(dòng);而在后者，則由司法機(jī)關(guān)或?qū)崉?wù)機(jī)關(guān)主導(dǎo)案件的進(jìn)行，是在教師監(jiān)督和指導(dǎo)下的司法或法律活動(dòng)。美國實(shí)踐教學(xué)課程體系從課堂內(nèi)培訓(xùn)到近乎實(shí)戰(zhàn)的診斷式教學(xué)，再到完全實(shí)戰(zhàn)的法庭等現(xiàn)場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)，課程的設(shè)置不斷接近真實(shí)，有階段性和層次感，使學(xué)生從書本一步一步地走向真正的法律現(xiàn)實(shí)。
第三，為了實(shí)現(xiàn)課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)，美國法學(xué)院都開辦了實(shí)踐教學(xué)實(shí)體機(jī)構(gòu)，并設(shè)立與實(shí)踐教學(xué)相關(guān)的各種模擬法庭比賽和獎(jiǎng)勵(lì)制度。以美國阿爾巴尼法學(xué)院(AlbanyLawSchool)為例，該學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)開設(shè)了各種法律教學(xué)診斷室(Clin-ics)，(相當(dāng)于我國法學(xué)院的各個(gè)模擬的專業(yè)律師事務(wù)所)，如:家庭暴力診斷室、民事權(quán)利和殘疾人權(quán)利診斷室、醫(yī)患法律診斷室、訴訟入門診斷室(introductiontolitigationclinic)、稅務(wù)法律診斷室、實(shí)地訓(xùn)練診斷室(fieldreplacementclinic)。學(xué)生在具有律師執(zhí)照的法律教授指導(dǎo)下進(jìn)行具體案件實(shí)際操作。診斷室所承接的案子一般事實(shí)比較簡單，學(xué)生容易實(shí)務(wù)操作。法學(xué)院對(duì)案件成功的學(xué)生在院內(nèi)各種媒體上大肆表彰，形成了很強(qiáng)的崇尚實(shí)務(wù)的氣氛。此外，學(xué)院還頻繁地組織或參與全國地區(qū)和院內(nèi)的各個(gè)部門法領(lǐng)域的模擬法庭比賽，并邀請(qǐng)?jiān)诼毞ü僖贿厡徟幸贿呏笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行比賽，教學(xué)效果非常突出。值得指出的是，美國的在庭法官對(duì)于作為當(dāng)事人身份出庭的學(xué)生，往往在其職權(quán)范圍內(nèi)會(huì)給與非常特別的關(guān)照和理解，在法庭休庭時(shí)還會(huì)主動(dòng)地與學(xué)生打招呼，進(jìn)行精神鼓勵(lì)和關(guān)懷，法官在法庭內(nèi)也表現(xiàn)的很有人情味。事實(shí)上，美國法庭和法學(xué)院互動(dòng)頻繁，法學(xué)院的教學(xué)需要法院的支持，同時(shí)，法庭也需要更多法學(xué)院學(xué)生到法院為眾多無錢請(qǐng)律師的窮人免費(fèi)，以提高和加快法院案件的處理速度和質(zhì)量。美國法學(xué)院的學(xué)生從課堂到社會(huì)，從教科書到實(shí)際案子，從模擬比賽到現(xiàn)場(chǎng)出庭，從學(xué)生身份到律師身份，從理論到實(shí)際，從實(shí)際再回到理論，法學(xué)院的實(shí)踐教育給學(xué)生提供的是高強(qiáng)度的，全方位的非常職業(yè)化的訓(xùn)練。第四，在師資安排上，美國的實(shí)踐教學(xué)也配備了與實(shí)踐教學(xué)相匹配的師資隊(duì)伍。美國的法律實(shí)踐教學(xué)的師資是一批具有實(shí)踐專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)又具有法律職稱和學(xué)位的人員組成。一般課堂教學(xué)的教授由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)未必能夠勝任，需要一定時(shí)間的事務(wù)的磨練方能擔(dān)當(dāng)。有許多師資則直接來自實(shí)務(wù)部門。在實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域，實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)比書本知識(shí)更加重要，在法學(xué)院學(xué)生即將走出學(xué)校大門的關(guān)口，學(xué)院通過優(yōu)良的師資給學(xué)生提供真正的職業(yè)化訓(xùn)練是學(xué)生迅速適應(yīng)社會(huì)，進(jìn)入職業(yè)角色的關(guān)鍵。由此，美國法學(xué)院專門從事實(shí)踐教學(xué)的師資的人數(shù)不少，約占到整個(gè)學(xué)院用人人數(shù)的二分之一。
二、中美法學(xué)教育中實(shí)踐教學(xué)的比較與借鑒
參照美國法學(xué)教學(xué)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，考察中國法學(xué)教育的體制和機(jī)制，檢查對(duì)照我國法學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況，依我們看來，至少有如下幾方面值得我們特別關(guān)注和思考。
第一，從中美法學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)看法律實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo):法律“見習(xí)”和法律“實(shí)習(xí)”的啟示。從根本上說，美國法學(xué)院的法律實(shí)踐教學(xué)高強(qiáng)度和寬廣度，是由于美國法學(xué)院學(xué)生的主要出路是司法從職人員，而法律實(shí)踐能力不但是律考的門檻，也是職業(yè)的必備職能;而我國的法律教育體制不同，即便是多數(shù)中國法學(xué)院的學(xué)生希望畢業(yè)后成為律師、或公司法務(wù)或檢察官，但是，我國法學(xué)院仍然繼續(xù)沿著既定的人才培養(yǎng)目標(biāo)辦學(xué)，不會(huì)把多數(shù)學(xué)生的愿望作為辦學(xué)唯一的指導(dǎo)思想，而改變貿(mào)院法學(xué)院培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易有關(guān)法律人才的辦學(xué)方向，而轉(zhuǎn)向純法律人才培養(yǎng)的方向。在這一點(diǎn)上，我國與美國法學(xué)院的市場(chǎng)化辦學(xué)有著天壤之別。由此，與培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的法律實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所就不會(huì)僅僅局限于司法領(lǐng)域。但問題是，我們?cè)谒痉I(lǐng)域和非司法領(lǐng)域的實(shí)踐教育又進(jìn)行的如何呢?坦率地說，我們的實(shí)踐教學(xué)主要還是著眼于法律領(lǐng)域，在廣度和深度上比較美國同行差距很大，其中美國學(xué)生在教師監(jiān)督下，獨(dú)當(dāng)一面的真正的法律實(shí)習(xí)，就比我們多數(shù)學(xué)生僅僅是做別人助手，或在一旁觀察別人辦案的法律見習(xí)要優(yōu)越得多。當(dāng)然，我們不能照抄照搬美國的法學(xué)教育的一套模式，正確的做法是:一方面，既要汲取其合理的成分和有益的經(jīng)驗(yàn)，為我所用。另一方面，也要經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，研究和探索出一套符合我國實(shí)際情況的學(xué)生法律實(shí)習(xí)的機(jī)制。例如，法學(xué)院免費(fèi)出租提供律師事務(wù)所辦公室，作為交換，法學(xué)院學(xué)生到事務(wù)所深度介入案件或在有監(jiān)督條件下的單獨(dú)處理簡單的民事糾紛。駐入的律師事務(wù)所必須保證一年的接案量和我們學(xué)生的參與量，法學(xué)院通過辦公空間的免費(fèi)出租，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)律師事務(wù)所的部分有效的管理控制，保證我們學(xué)生在從法律事務(wù)方面進(jìn)行深度實(shí)習(xí)，收到實(shí)效，而不是僅僅浮在表面上。長期以來，我國某些高校法學(xué)院的模擬法庭或模擬律師事務(wù)所利用率不高，有時(shí)經(jīng)常處于閑置狀態(tài)，應(yīng)該考慮如何激活和充分有效地利用起來。
第二，實(shí)踐教學(xué)的課程設(shè)置和課程體系的建立:如何認(rèn)定我國法律學(xué)院實(shí)踐教學(xué)課程的地位和作用。相比于美國同行的課程設(shè)計(jì)，我國法學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)課程還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到體系化的程度。對(duì)此問題，首先我們要自問，在我們的法學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的大前提下有無必要使其體系化?從我國法學(xué)院的實(shí)際情況上看，有效的實(shí)踐課程的方式主要還是在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中多揉進(jìn)一些實(shí)務(wù)成分，例如案例釋法，聘請(qǐng)校外專家承擔(dān)課程部分內(nèi)容等。本科大四長達(dá)十周和研究生一個(gè)學(xué)期的法律實(shí)習(xí)，實(shí)際上就是借名找工作、做論文;所謂學(xué)生的實(shí)習(xí)報(bào)告也就是校外特殊經(jīng)歷心得而已，與有板有眼的實(shí)踐教學(xué)相距甚遠(yuǎn)。美國實(shí)踐教學(xué)的壓力首先和主要是來自于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，美國律師協(xié)會(huì)理事會(huì)的管理規(guī)則的硬性規(guī)定，也是由于市場(chǎng)對(duì)人才素質(zhì)的特殊要求使然。雖然，中國法學(xué)院實(shí)踐教學(xué)的壓力有市場(chǎng)的因素，但不是全部。從全國范圍看，有600多所高校有法學(xué)專業(yè)本科生，競(jìng)爭(zhēng)壓力不可為不大，結(jié)構(gòu)性的過剩和結(jié)構(gòu)性的短缺之間的矛盾日益顯現(xiàn)出來。法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生過剩的部分，大多無法適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)法學(xué)人才的需求，尤其是高端的涉外應(yīng)用性人才每年約50%的速度在增長，這方面的人才卻往往處于短缺狀態(tài)，而我國不少法學(xué)院培養(yǎng)的法學(xué)專業(yè)仍拘泥于傳統(tǒng)的法學(xué)教育和實(shí)踐教學(xué)，不能適銷對(duì)路，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的法律服務(wù)每年僅增長10%左右。這種培養(yǎng)的規(guī)格難以與激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求相契合。目前，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和壓力還沒有完全影響到法學(xué)院的生存;壓力可能來自政府部門的要求，但政府部門對(duì)法學(xué)院的管理無法像美國律師協(xié)會(huì)理事會(huì)那樣是貼身的管理，這方面國內(nèi)既無法做到，也鞭長莫及;再加上市場(chǎng)對(duì)法學(xué)院畢業(yè)生的需求較大，我國法學(xué)院實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)在推動(dòng)力不足，對(duì)其重視程度不夠。因此，課程體系化的問題似乎還屬于非常前瞻性的問題，并沒有將其擺在應(yīng)有的位置?？傊?，我國法學(xué)院實(shí)踐課程體系化的問題還沒有提到急需解決的議事日程上，而參考和借鑒美國的做法，結(jié)合我國的司法實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)需求，優(yōu)化具有中國特色的實(shí)踐教學(xué)的課程設(shè)置和課程體系勢(shì)在必行。
一、提高教師的審美素養(yǎng)
教師在教學(xué)中應(yīng)不斷提高自身的教學(xué)能力，加強(qiáng)審美方面的修養(yǎng)，提高自身的審美能力，更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。教師應(yīng)具備較高的文化素養(yǎng)，保證自身能夠在課堂上準(zhǔn)確把握語言的美、意象的美等，讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)到文章的意蘊(yùn)。教師應(yīng)每天堅(jiān)持閱讀，不斷積累文學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)自身的語感。同時(shí)應(yīng)注意提高自身運(yùn)用語言的能力，在教學(xué)中做到語言規(guī)范、表達(dá)形象生動(dòng)、節(jié)奏控制得當(dāng)。講課時(shí)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，盡量做到妙語連珠，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生充分感受到語文的魅力。
二、采用多樣化教學(xué)方法
教師在教學(xué)中應(yīng)不斷探索有效的教學(xué)方法，豐富教學(xué)的形式，營造良好的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)語文的美。如教師在教學(xué)中可以聲情并茂的為學(xué)生閱讀文章，為學(xué)生創(chuàng)造出文章中描述的審美情境。同時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生從賞析的角度品味作品，讓自己充分融入作品中，感受作品的內(nèi)涵。并且學(xué)生在賞析過程中，能夠充分調(diào)動(dòng)自己的想象力，能夠更有效的體會(huì)教師通過語言創(chuàng)設(shè)出的美育情境。同時(shí)教師在教學(xué)中應(yīng)注意通過文字中的形象引導(dǎo)學(xué)生感知美。語文教學(xué)中很多形象都是反映社會(huì)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中直接會(huì)受到來自文學(xué)作品對(duì)自身精神世界的影響。文學(xué)中塑造的形象都具有可感性，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)通過這些形象感受到其中的美。教師在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生在課堂中的主體作用，并充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，根據(jù)文章的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生能夠準(zhǔn)確的對(duì)文章中的想象進(jìn)行捕捉和分析，教師可以通過生動(dòng)的語言為學(xué)生描述作品，然后讓學(xué)生感知美，并逐漸積累對(duì)美的對(duì)象的分析方法，使得學(xué)生能夠更深刻的理解文章并作出相應(yīng)審美價(jià)值的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠體悟更多的東西。如在講解《雨中登泰山》時(shí)，教師可以先通過多媒體為學(xué)生展示一些關(guān)于泰山風(fēng)景的圖片和視頻，讓學(xué)生直觀感受泰山的美，然后再讓學(xué)生通過閱讀結(jié)合自己的想象，來體會(huì)文章中描述的場(chǎng)景，并通過分析“目視而腳不隨”、“懸崖棱蹭”等詞句，體會(huì)文章作者敢于攀登、不怕困難的精神，同時(shí)也啟迪了學(xué)生勇往直前的生活哲理。通過感知文章中描述的形象的美，進(jìn)而感知文章的內(nèi)涵美，使得學(xué)生逐漸將身心融入到美的意境中，讓學(xué)生能夠體會(huì)作者的情感和文章的思想內(nèi)涵，并樹立學(xué)生追求美的意識(shí)。同時(shí)教師在教學(xué)中還可以適當(dāng)融入一些生活元素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生營造良好的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生美好的情感體驗(yàn)。如在講解《蒹葭》時(shí)，教師可以在上課前給學(xué)生播放一首《在水一方》，并通過多媒體播放出歌詞，教師可以讓會(huì)唱的學(xué)生主動(dòng)唱幾句，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒，讓學(xué)生將注意力集中到課堂中。教師可以趁機(jī)將歌詞和文章中的詩句結(jié)合起來，讓學(xué)生自然地融入到蒹葭的學(xué)習(xí)中，然后教師可以為學(xué)生進(jìn)行配樂朗讀，讓學(xué)生感受到詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)和韻律美，并給學(xué)生留出充足的時(shí)間自己體會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生用優(yōu)美的語言將蒹葭的內(nèi)容翻譯出來，感受到詩歌的意境美、朦朧美。
三、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
1.繪畫培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力
兒童是祖國的未來，具有很多的未知性，他們思維敏捷，正是接受系統(tǒng)繪畫美術(shù)教育的關(guān)鍵期。繪畫能夠讓兒童進(jìn)入到想象的天堂，能夠促進(jìn)他們感情領(lǐng)域和創(chuàng)造能力的發(fā)展。通過在群眾文化活動(dòng)中有效地指導(dǎo)兒童繪畫，讓他們一點(diǎn)一滴成長，由開始的胡亂涂鴉，到后面的應(yīng)付自如的繪畫，進(jìn)而有效地增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力。
2.繪畫陶冶兒童的高尚情操。
兒童繪畫對(duì)培養(yǎng)孩子們健康的審美情趣和高尚的品德會(huì)有較佳的促進(jìn)作用。孩子們充滿求知欲、好奇和生機(jī)，他們?cè)敢馊ヌ剿魑粗氖澜?，但是由于他們的年齡較小，他們的接受能力和理解能力都較為有限，而通過在群眾文化活動(dòng)中有效地指導(dǎo)兒童繪畫，能夠讓他們?cè)诶L畫中明白很多做人的道理，陶冶他們高尚的情操，健全他們完整的人格，還能夠幫助他們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。
3.繪畫培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的意志。
兒童要學(xué)好繪畫，那么就需要始終發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持不懈的精神。美術(shù)有別于語言藝術(shù)的文學(xué)、聽覺藝術(shù)的音樂，它是一門具有物質(zhì)性、靜態(tài)性、可視性、造型性的藝術(shù)，它需要兒童通過自己不懈的努力去體驗(yàn)其中的奧妙，去感受過程。兒童在處于生長發(fā)育期，他們會(huì)有叛逆、好動(dòng)、注意力分散的天性，而通過繪畫活動(dòng)能夠讓他們?nèi)ナ斋@喜悅、感受快樂，讓他們有足夠的自信心去迎接挑戰(zhàn)，這無疑能夠培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的意志。
4.繪畫促進(jìn)兒童智力的健康發(fā)展
兒童期是智力發(fā)展的最好時(shí)期，也是他們感知覺發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。智力主要包括了創(chuàng)造力、思維力、記憶力、想象力、觀察力、感受力等，其中核心部分是創(chuàng)造力和思維力。創(chuàng)造力，既能夠培養(yǎng)兒童創(chuàng)造美、欣賞美、感受繪畫、表現(xiàn)美、理解美的能力，還能夠開啟兒童智力、陶冶兒童情操，使得兒童對(duì)于美的理解進(jìn)一步提高，促進(jìn)兒童智力的健康發(fā)展，這也是美育教育的最終目標(biāo)。
二、群眾文化活動(dòng)中如何開展兒童繪畫工作
1.定期舉辦群眾文化藝術(shù)節(jié)少兒美術(shù)大賽
群眾文化組織應(yīng)該多鼓勵(lì)少年兒童參與到群眾文化活動(dòng)中來，感受群眾文化氛圍，展示兒童自信、快樂和健康的一面。應(yīng)該定期組織舉辦少兒美術(shù)大賽，讓兒童用自己喜歡的語言描述自己的事、表達(dá)自己的情感、成就自己的作品。透過孩子們的畫筆，能夠讓我們看到孩子們用充滿童趣的目光發(fā)現(xiàn)和觀察美麗事物，在畫紙上盡情描繪他們心目中的美好生活和精彩、美麗的世界。
2.用心血去洞察兒童的內(nèi)心世界
如果我們能夠?qū)⒆觽兊呐Υ蠹淤澷p，那么他們往往就會(huì)帶著滿足感和喜悅感去學(xué)習(xí)繪畫；如果我們能夠?qū)⒗L畫課程上的活潑、輕松，用心血去洞察兒童的內(nèi)心世界，那么兒童就會(huì)有更多的興趣來投入到兒童繪畫中，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
3.定期舉辦兒童繪畫培訓(xùn)班
藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各專業(yè)藝術(shù)院校培養(yǎng)的是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演方面的人才。藝術(shù)教育作為美育的核心，根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。世界上的職業(yè)和分工不同，有三百六十行之多，但無論從事何種職業(yè)的工作的人，都會(huì)涉及到藝術(shù)，他要么閱讀小說，要么聆聽音樂或者觀賞舞蹈活動(dòng)等。審美教育，就是教育者借助一定的審美媒介，開展審美活動(dòng)的教育方式，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。審美教育的核心是藝術(shù)教育，但審美教育不只是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。這種形式使得學(xué)生的感知、想象、情感、理解等各種心理能力“既能共存，又能相互配合；每一種能力都得到了最大限度的發(fā)揮，但又兼顧到整體，以不損害整體的有機(jī)統(tǒng)一為限”。
（一）藝術(shù)教育是審美教育主要途徑
審美教育的內(nèi)容和途徑有許多種，其中藝術(shù)教育是其最主要、最根本的途徑，也就是說藝術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生審美修養(yǎng)、人格品質(zhì)的主要內(nèi)容和途徑。藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美，只有突出了其審美的本質(zhì)，藝術(shù)教育才能夠塑造出美的靈魂，才能培養(yǎng)出受教育者的感知力和理解力。滕守堯認(rèn)為，藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。
（二）美育是藝術(shù)教育的直接目標(biāo)
雖然藝術(shù)教育與美育在根本目標(biāo)、具體任務(wù)、實(shí)現(xiàn)途徑等方面不同，但藝術(shù)教育直接目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的，這和美育的目標(biāo)非常符合。素質(zhì)教育是現(xiàn)代普通高校教育的最終目的。從這個(gè)意義上說，這同高校素質(zhì)教育的目標(biāo)基本一致的。
二、審美教育在藝術(shù)教育中的作用
美育在人類生產(chǎn)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，既是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要方式與手段，也是一種特殊的美感教育。審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。
首先，美育以塑造鮮明而感人的形象為物化手段。在美的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，美的欣賞、美的創(chuàng)造都不能離開形象，因?yàn)槊赖氖挛锞邆鋭?dòng)人可感的個(gè)別形象。離開了藝術(shù)形象，美就失去了存在的依據(jù)所。著名的文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》，主要描寫了英雄人物保爾•柯察金，作品中保爾的奮不顧身的斗爭(zhēng)精神，而且頑強(qiáng)的革命意志塑造了主人公崇高的人物形象，使讀者深深地受到教育和感染，影響了一代又一代的蘇聯(lián)青年和中國青年。其次，藝術(shù)教育是美育的核心。由于藝術(shù)教育培養(yǎng)著受教育者的感知、洞察與想象能力，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點(diǎn)，使得藝術(shù)教育成為了審美教育的主要內(nèi)容。美的形態(tài)有很多種，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，最后，審美教育的最終功效是陶冶人的情操，使受教育者在潛移默化中受到教育。
三、結(jié)語
[摘要]：20世紀(jì)90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開始傳入日本，經(jīng)過十幾年的宣傳、導(dǎo)入期的發(fā)展，目前，對(duì)這一理論的研究已進(jìn)入到與日本信息化社會(huì)有機(jī)融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領(lǐng)域。如今，科技素養(yǎng)、多媒體素養(yǎng)、情報(bào)素養(yǎng)等各種關(guān)聯(lián)“媒介素養(yǎng)”研究的派生詞散漫于學(xué)術(shù)界，“媒介素養(yǎng)”已完全植根于日本社會(huì)。這得益于日本自明治維新以來不斷吸收西方文明的文化傳統(tǒng)。本文力圖從三個(gè)方面概括日本媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展進(jìn)程：（1）來自加拿大的啟示；（2）媒介素養(yǎng)教育研究；（3）日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。
Abstract：ThewesternmedialiteracytheorywasfirstintroducedtoJapaninthe1990s.Aftermorethantenyears’publicityandintroduction,thetheoryhasnowbecomealocalizedresearchwhichsyncretizesJapan’sinformation-basedsociety.Itisalsodedicatedtobringingmedialiteracytopubliceducation.Nowadays,derivativesrelatedtomedialiteracyliketechnologyliteracy,multimedialiteracyandintelligenceliteracyarecommonlyseeninacademiccircles.MedialiteracyhascompletelyestablishedinJapan.AlltheseprofitedfromJapan’sculturaltraditionofcontinuouslyabsorbingwesterncivilizationafterMeijirshin.ThispapertriestosummarizethedevelopmenttraceofJapan’smedialiteracyeducationfromthreeaspects:(1)revelationfromCanada;(2)researchonthemedialiteracyeducation;(3)currentsituationofJapan’smedialiteracyeducation.
Keywords:medialiteracyeducation;criticalthinking;theoryofmedialiteracy;supportedlearning
進(jìn)入信息化社會(huì)的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒。除了來自廣播、電視、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的廣告外，繁華商業(yè)區(qū)的霓虹燈廣告與電子招牌、電車?yán)镱l繁更換的文件夾頁式廣告和宣傳招貼以及電車站出入口處由人派發(fā)的各類紙面廣告等等，讓人應(yīng)接不暇?？梢哉f，各種媒介已讓日本民眾著實(shí)處在“媒體引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活”之中，人們已習(xí)慣于通過各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無所適從。
在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂的文本（text）言語中有意識(shí)或無意識(shí)的暗示，來定義現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產(chǎn)品中解讀出來，帶有意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀判斷的“標(biāo)準(zhǔn)”，運(yùn)用在塑造人類社會(huì)生活模式中，即便這種“標(biāo)準(zhǔn)”無法用某種基準(zhǔn)來衡量[1]。這就是媒介對(duì)人們生活產(chǎn)生的滲透影響。
NHK日本放送文化研究所自1960年以來，每5年舉行一次《日本國民生活時(shí)間調(diào)查》。2000年的調(diào)查結(jié)果顯示，日本國民平時(shí)收看電視的時(shí)間平均是3小時(shí)25分，周六是3小時(shí)38分，周日是4小時(shí)13分[2]；同時(shí)，隨著市民收看電視節(jié)目時(shí)間的增加，導(dǎo)致收聽廣播、閱讀報(bào)紙的指數(shù)繼續(xù)呈現(xiàn)減少的趨勢(shì)，這說明人們的生活方式、意識(shí)形態(tài)也將隨著接觸某類媒體時(shí)間的長短而隨之悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變。這就是媒介內(nèi)容和接觸媒介方式對(duì)人們生活時(shí)間產(chǎn)生的影響。
隨著媒體企業(yè)全球化進(jìn)程的發(fā)展，“收視率”、“收聽率”“讀者占有率”、“廣告到達(dá)率”已經(jīng)完全左右著媒體發(fā)展，甚至電視娛樂節(jié)目也開始朝向“信息情報(bào)型”發(fā)展，制作“可使用的娛樂節(jié)目”成為當(dāng)今日本電視娛樂節(jié)目制作人努力的方向。因而，媒體向公眾提供的素材、話題、文本中的價(jià)值觀必然以“能夠引起大多數(shù)人的反應(yīng)”為基準(zhǔn)，而這種基準(zhǔn)是被媒介“同一化、劃一化”的，是無法體現(xiàn)社會(huì)多樣性的。這種‘同質(zhì)化’的傾向是身處媒介環(huán)境中的人們無法排斥的影響。
正是在深受上述種種“媒介影響下”，日本民眾的行為意識(shí)伴隨著媒介技術(shù)、媒介環(huán)境、媒介內(nèi)容、接觸媒介方式的變化而悄然發(fā)生著改變。
一、來自加拿大的啟示
由于來自擁有世界最強(qiáng)勢(shì)媒體美國的影響，促成了“MediaLiteracy（媒介素養(yǎng)）”公共教育在加拿大的出現(xiàn)、普及。加拿大是將媒介素養(yǎng)首先引入學(xué)校進(jìn)行公共教育的國家，其背景是由于美國電視文化的跨境影響。
美國與加拿大有著近千公里的國境線，加拿大90％的居民生活在國境線以北300公里范圍內(nèi)。由于處在英語圈地域，美國的雜志、書籍、有線電視、聯(lián)播網(wǎng)電視在加拿大境內(nèi)可以輕松入手。據(jù)加拿大統(tǒng)計(jì)局調(diào)查顯示，加拿大的受眾收看的電視節(jié)目40％是加拿大制作，而60％是由美國制作。隨著美國電視節(jié)目的跨國境傳播，導(dǎo)致大量的血腥、暴力場(chǎng)面、性畫面充斥著加拿大的電視熒屏，造成美國文化不斷地侵蝕加拿大本土文化。普通的加拿大受眾甚至難以分辯電視節(jié)目中播出的內(nèi)容，哪些是加拿大的，哪些又是美國的。特別是一些歷史知識(shí)問題，在學(xué)生中竟然出現(xiàn)了“混淆是非”的事例。例如，美國與加拿大有關(guān)黑人奴隸制的歷史是完全不同的，但是學(xué)生卻普遍認(rèn)為兩國是一樣的[3]。
于是，1978年在加拿大的安大略州開始了以抵制美國電視文化為初衷的媒介教育課程，首先以教師為授課對(duì)象，并成立了民間組織AML（AssociationforMediaLiteracy）。1987年媒介素養(yǎng)教育成為初、高中的正式課程。具體要求是：
（1）初中、高中的語文課中，用于“媒介學(xué)習(xí)”的課時(shí)不得少于總課時(shí)的三分之一；
（2）初中一、二年級(jí)，用于“媒介學(xué)習(xí)”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)間占總授課時(shí)的10％；
（3）高中的語文課，“媒介學(xué)習(xí)”要設(shè)置為必選科目學(xué)習(xí)[4]。
1989年，以AML成員為中心，在安大略州教育部的運(yùn)籌下，《媒介素養(yǎng)課程指南》一書正式編撰完成[5]。之后，其他的州也相繼建立了相同的組織，1992年CAMEO（CanadianAssociationofMediaEducationOrganizations）成立，它是一個(gè)由市民組織為主導(dǎo)的全國網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，至此，媒介素養(yǎng)教育開始遍及加拿大全境。
事實(shí)上，在加拿大學(xué)校教育中，一開始并沒有開設(shè)以“媒介素養(yǎng)教育”命名的專門課程，而是將該內(nèi)容納入名為“Language”（語文）的課程中，教師以參考指南為教材進(jìn)行授課；不過，在具體的教學(xué)中，對(duì)于電視節(jié)目的關(guān)注程度歷來是最高的，為此，加拿大的AML也制作了許多電視節(jié)目。承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)的是隸屬于媒體教育部的名為CHUM節(jié)目制作公司，其制作出的節(jié)目是專門用于教學(xué)的[6]。
加拿大的“媒介素養(yǎng)”公共教育從誕生之時(shí)，就寄生在“Language”（語文）課程中。1995年安大略州教育部提出了改革方案，鮮明地指出隨著社會(huì)情報(bào)化的高度發(fā)展，在公共教育中有關(guān)“媒介素養(yǎng)”教育需要增加特別的科目?，F(xiàn)在，從小學(xué)到高中都設(shè)置了媒介素養(yǎng)課程。
極其注重公共教育的日本，面對(duì)媒介環(huán)境的變化對(duì)人們行為的影響，同樣希望在普通的學(xué)校課程中，設(shè)置類似于加拿大的“媒介素養(yǎng)”教育的內(nèi)容。但是，迄今為止，實(shí)現(xiàn)這一愿望尚有距離。
二、日本媒介素養(yǎng)研究的現(xiàn)狀
20世紀(jì)90年代初，“MediaLiteracy媒介素養(yǎng)”理論引入日本。日本在世界科技領(lǐng)域一直擔(dān)當(dāng)排頭兵的角色，與積極采用日新月異的媒體新技術(shù)比較而言，早已跨入信息社會(huì)的日本，在“媒介素養(yǎng)”研究上，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在其他媒體發(fā)達(dá)國家的后邊。在1999年6月召開的《青少年與放送》專家會(huì)議上，與會(huì)者就“媒介素養(yǎng)”表示了積極態(tài)度，但卻沒有制定出類似于加拿大那樣的有著明確的指導(dǎo)理念和具體的實(shí)施細(xì)則、方案的發(fā)展計(jì)劃[7]。與加拿大將“媒介素養(yǎng)”教育貫徹到中小學(xué)生義務(wù)教育中不同的是，日本目前有關(guān)“媒介素養(yǎng)”的教育，還僅僅停留在大學(xué)、研究所等以專家研究為中心的“試驗(yàn)”階段。與不斷吸收、借鑒國外先進(jìn)“媒介素養(yǎng)”理論，并將本土化與運(yùn)用研究作為課題的大學(xué)教授、專家們相比，處于教育第一線的教師們的“媒介素養(yǎng)”意識(shí)還相當(dāng)薄弱。
在日本從事媒介素養(yǎng)研究的諸多學(xué)者中，以下兩位的著作堪稱經(jīng)典。一位是1963年出生在北海道的菅谷明子，她曾經(jīng)在加拿大留學(xué)，1996年畢業(yè)于美國哥倫比亞大學(xué)研究生院，現(xiàn)為東京大學(xué)研究生院情報(bào)學(xué)“媒體表現(xiàn)、學(xué)習(xí)與素養(yǎng)”項(xiàng)目成員，其著作《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場(chǎng)》一書，系統(tǒng)地介紹了英國、加拿大、美國等媒體發(fā)達(dá)國家“媒介素養(yǎng)教育”的現(xiàn)狀，成為目前日本有關(guān)“媒介素養(yǎng)”研究必讀書目。另一位是立命館大學(xué)教授鈴木綠，其有關(guān)媒介素養(yǎng)教育著作頗豐，1997年6月由其主編的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》，2000年8月的《媒介素養(yǎng)——入門篇》，2001年10月《媒介素養(yǎng)的現(xiàn)在與未來》以及2003年4月《媒介素養(yǎng)——性別篇》等等。鈴木教授的著作內(nèi)容反映了日本學(xué)者有關(guān)“媒介素養(yǎng)”課題的研究進(jìn)程與趨勢(shì)。
目前，在日本學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“媒介素養(yǎng)”定義，是由立命館大學(xué)教授鈴木綠在1997年6月出版的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》給出的，他指出：“所謂媒介素養(yǎng)，是指市民以社會(huì)性的文脈批判性的意識(shí)分析、評(píng)價(jià)、接近媒介，憑借多樣化的形態(tài)創(chuàng)造出傳播的力量?！盵8]
橋元良明根據(jù)鈴木綠所給出的“媒介素養(yǎng)”定義，在其著作《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》中，就“媒介素養(yǎng)”的概念進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)。他指出，在獲得“媒介素養(yǎng)”能力的過程中，不可欠缺的四個(gè)要素是：（1）批判的思考；（2）對(duì)媒介社會(huì)性文脈的洞察；（3）由對(duì)話獲得的多元化視點(diǎn)；（4）表現(xiàn)主體的確立和接近媒介。也就是說，參加“媒介素養(yǎng)”教育的人，在對(duì)媒體文本所包涵的具體問題進(jìn)行思考、內(nèi)省以及與他人進(jìn)行對(duì)話的過程中，不僅需要關(guān)心媒介本身問題，還應(yīng)關(guān)注由此產(chǎn)生的社會(huì)性問題。只有通過這一過程，主體才能確立自己在社會(huì)中的存在意識(shí)（見圖1）[9]。
“批判的思考”強(qiáng)調(diào)的是主體不僅應(yīng)對(duì)從媒介獲得的情報(bào)進(jìn)行客觀的分析、能夠“識(shí)字解讀”，而且要有批評(píng)、評(píng)判的能力，即以培養(yǎng)批判性為主要目的。這種批判性思考能力的培養(yǎng)，需要從①映像、聲音信息的文字化和②弱勢(shì)群體市民的視點(diǎn)兩方面入手。
為了闡述“對(duì)社會(huì)性文脈的洞察”，橋元良明借鑒了鈴木綠關(guān)于生產(chǎn)•制作、文本、受眾三者之間的相互關(guān)系圖（見圖2）[10]，他指出，媒介素養(yǎng)不僅僅是簡單地就媒介關(guān)注的“文本”進(jìn)行批判，而是應(yīng)將其置身于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的視野中，深度挖掘其相關(guān)的社會(huì)構(gòu)造問題。
“由對(duì)話獲得的多元化視點(diǎn)”指的是在對(duì)話的過程中，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，教授者不僅是要教會(huì)正確的解讀方法，而且要通過對(duì)話開啟和交換各種各樣的解讀，提示學(xué)習(xí)者去關(guān)注與自己不同的解讀，以便獲得多樣化的問題視點(diǎn)，為更加縱深性的問題挖掘提供機(jī)會(huì)。
“表現(xiàn)主體的確立和接近媒介”意指在目前的媒介系統(tǒng)中，特別是在日本的媒介系統(tǒng)中，至今尚不存在類似于加拿大CRTC那樣的政府機(jī)構(gòu)，在日本，市民、媒介、政府三者之間缺少信息交流的渠道，更不要說建立類似于歐美國家的“接近頻道”、“交流頻道”那樣的市民可以自由地接近媒介的制度。
三、日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀
1、“媒介素養(yǎng)”大學(xué)教育現(xiàn)狀
目前，日本的“媒介素養(yǎng)”教育課程只在部分大學(xué)開設(shè)。立命館大學(xué)的鈴木綠教授開設(shè)了“媒介素養(yǎng)”論和“映像媒體分析”等與“媒介素養(yǎng)”教育的相關(guān)課程；其教學(xué)宗旨是，在以電視媒介為中心的媒介世界里，流動(dòng)著的是被符號(hào)化的“加工過的現(xiàn)實(shí)”，身處這樣一個(gè)由媒體主宰的信息社會(huì)，作為“主體”的市民必須具備自主解讀媒體的能力；其教學(xué)內(nèi)容除了掌握媒介素養(yǎng)的定義、基本概念外，還包括了媒介研究模式、符號(hào)化的“再構(gòu)成現(xiàn)實(shí)”、媒介的廣告功能和媒介語言、媒體表現(xiàn)、價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)、電視新聞－—構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)”、新聞人的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)與媒介（圍繞911事件、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)）、報(bào)道與人權(quán)、媒介社會(huì)中的市民與媒介素養(yǎng)、情報(bào)的多元化等諸多方面。
處于高度信息化社會(huì)的日本，其“媒介素養(yǎng)”教育最突出的本土特色研究莫過于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，立命館大學(xué)專門從事研究“媒介素養(yǎng)”的研究生們，于1996年開設(shè)了日本首家媒介素養(yǎng)教育的網(wǎng)站，名為“媒介素養(yǎng)的世界”（MediaLiteracyinJapan=MAJ.）[11]。網(wǎng)站設(shè)立的目的是以廣泛開展“媒介素養(yǎng)”教育為出發(fā)點(diǎn)，立足市民視點(diǎn)，批判性地分析、評(píng)價(jià)媒介和政府網(wǎng)站信息，使市民更加便利地接觸到媒體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、相關(guān)法規(guī)、基本概念和放送綱領(lǐng)等。此外，該網(wǎng)站還與海外的“媒介素養(yǎng)”教育網(wǎng)站相鏈接，發(fā)揮其作為日本“媒介素養(yǎng)”教育網(wǎng)站的國際交流作用。
圖1獲得媒介素養(yǎng)過程的4個(gè)基本要素
圖2媒介研究模式
在教學(xué)內(nèi)容發(fā)生變化的同時(shí)，新型的教育模式也應(yīng)運(yùn)而生。慶應(yīng)義塾大學(xué)妹尾堅(jiān)一郎教授（兼任東京大學(xué)特聘教授），目前在研究生課程中教授《情報(bào)教育論》。妹尾教授認(rèn)為，在情報(bào)化的社會(huì)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容必須要進(jìn)行調(diào)整，并且學(xué)習(xí)形式也應(yīng)做相應(yīng)的改變。他指出，當(dāng)前的教育基本形式是“知識(shí)傳授型”，是工業(yè)化社會(huì)的教育模式。工業(yè)化社會(huì)是以大量生產(chǎn)、消費(fèi)為特征，與之相配套的教育模式也是以培養(yǎng)大量人才為目的的。但是，如今的日本已經(jīng)從工業(yè)化社會(huì)邁入到信息化社會(huì)，適合信息化社會(huì)的教育模式應(yīng)該是“學(xué)習(xí)支援型”，即學(xué)生與老師的關(guān)系應(yīng)該是學(xué)習(xí)者與支援者之間的關(guān)系[12]。
、“媒介素養(yǎng)”教育在中小學(xué)校的展開
日本在大學(xué)里進(jìn)行“媒介素養(yǎng)”教育尚處起步試驗(yàn)階段，中、小學(xué)校的“媒介素養(yǎng)”教育更是含苞待放。自1995年由郵政省召開的“多頻道時(shí)代下有關(guān)受眾與放送懇談會(huì)”之后，日本社會(huì)對(duì)于“媒介素養(yǎng)”的關(guān)注曾一度升溫。1999年由普通市民、研究學(xué)者、郵政省以及放送企業(yè)四方參加的“放送領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)青少年與媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究會(huì)”使得日本的“媒介素養(yǎng)”教育課題再次引起社會(huì)關(guān)注。2000年6月調(diào)查結(jié)果報(bào)告書發(fā)表，并就提升日本“媒介素養(yǎng)”教育達(dá)成一致。報(bào)告指出，媒介素養(yǎng)是生活在媒介社會(huì)中的“生存能力”，是從抱有多樣價(jià)值觀的人們建立健全發(fā)展民主社會(huì)不可欠缺的能力
由立命館大學(xué)教授鈴木綠編撰的《媒介素養(yǎng)——入門篇》一書于2000年8月22日出版，該書與其他“媒介素養(yǎng)”書籍不同的是，它是一本教材式用書，全書分為五個(gè)章節(jié)，（1）怎樣學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)？（2）我和媒介、我們和媒介；（3）電視廣告是什么？（4）電視劇與我們的社會(huì)；（5）解讀電視新聞。除了在第一章中介紹了媒介素養(yǎng)的定義、基本概念、分析方法、學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)場(chǎng)所之外，其余的四個(gè)章節(jié)全部是有關(guān)具體教學(xué)內(nèi)容的安排。以第三章《電視廣告是什么？》的第一節(jié)為例，具體的程序環(huán)節(jié)包括導(dǎo)入、活動(dòng)1.2.3、發(fā)表、資料的查找核實(shí)（見圖3）。
導(dǎo)入：我們每天都要接觸到大量的廣告，為什么有廣告呢？廣告收入作為電視臺(tái)的主要收入來源，支撐著電視臺(tái)的正常運(yùn)營。收視率與廣告有著怎樣的關(guān)系？我們每天要接觸多少廣告？哪種廣告是最經(jīng)?？吹降模客ㄟ^實(shí)際的調(diào)查分析，使我們意識(shí)到，當(dāng)前的媒介環(huán)境是將我們消費(fèi)者設(shè)定為廣告目標(biāo)的。
活動(dòng)1：首先讓學(xué)生預(yù)測(cè)在1個(gè)小時(shí)的節(jié)目中廣告有多少？所占比例是多少？
發(fā)表：將各個(gè)小組的預(yù)測(cè)集合起來。
活動(dòng)2：在活動(dòng)1完成后，各個(gè)小組對(duì)教師事先錄制的電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查。
發(fā)表：各個(gè)小組發(fā)表其調(diào)查結(jié)果，并與起初的預(yù)測(cè)值進(jìn)行比較。并列舉出前三位的廣告，該廣告與電視的媒體特性關(guān)系、播出時(shí)間、節(jié)目內(nèi)容等等之間的關(guān)系。
資料查找核實(shí)1：將所記錄的每天、每周、每年以及至今收看廣告量計(jì)算出來；將該數(shù)值與其他活動(dòng)所使用的時(shí)間（學(xué)校生活、與家人對(duì)話、讀書等）數(shù)值進(jìn)行比較。
活動(dòng)3：廣告收入占電視臺(tái)總收入的比率？電視廣告與其他媒體，比如報(bào)紙、廣播、雜志廣告進(jìn)行比較；廣告費(fèi)占日本GDP的比例。
發(fā)表：在各個(gè)小組的調(diào)查結(jié)果基礎(chǔ)上，進(jìn)行交流對(duì)話。
資料查找核實(shí)2：查找日本民間放送聯(lián)盟的放送標(biāo)準(zhǔn)，一周期間的廣告播出量時(shí)間量必須在總播出時(shí)間量18％以內(nèi)，為什么這樣規(guī)定？通過利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查，查找出本周收視率前10位的電視節(jié)目[14]。
鈴木教授在該書的前言中寫到，本書假定的讀者是高中生、大學(xué)生以及市民。希望利用此書的教師們?yōu)槿毡镜摹懊浇樗仞B(yǎng)”教育的提升積極不斷努力。
日本的媒介素養(yǎng)發(fā)展雖落后于其他媒體發(fā)達(dá)國家，但是，結(jié)合本土實(shí)際確實(shí)其鮮明的符號(hào)表征，在信息渠道愈發(fā)膨脹的今天，如何教會(huì)受眾擁有一雙霧里看花的“明目”顯得任重而道遠(yuǎn)。
[注釋]
[1]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第107頁
[2]nhk.or.jp/nagano/wink/tokusyu/wink107.htmi
[3]菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場(chǎng)》巖波新書2000年8月18日第88頁
[4]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第12頁
[5]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第122頁
[6]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來自：ihosei.ac.jp
[7]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來自：ihosei.ac.jp
[8]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第8頁
[9]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第112頁
[10]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第30頁
[11]該網(wǎng)站是ritsumei.ac.jp/kic/so/seminal/ML/
[12]campus.nikkei.co.jp
[13]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第9頁
[14]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第34－36頁
[參考文獻(xiàn)]
1、小中陽太郎《來自媒介素養(yǎng)的現(xiàn)場(chǎng)》[日]風(fēng)媒社2001年4月20日
2、鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》[日]自由出版社2000年8月22日
3、菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場(chǎng)》[日]巖波新書2000年8月18日
傳媒藝術(shù)是當(dāng)代文化構(gòu)成的重要組成部分。我國傳媒藝術(shù)教育在近幾年取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，《2013藝術(shù)教育行業(yè)分析報(bào)告》顯示，從2002年至2013年間，全國設(shè)置藝術(shù)類專業(yè)的高校從597所增加至1679所，藝術(shù)類考生人數(shù)從3.2萬增加至近100萬[2]。其中，直接開設(shè)了播音主持、影視類、編導(dǎo)類等傳媒類藝術(shù)專業(yè)的高校超過100所（不包括開設(shè)傳媒藝術(shù)類專業(yè)方向的高校）。2011年2月，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)提過決議，將藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為國家第13個(gè)門類，共設(shè)立5個(gè)一級(jí)學(xué)科，傳媒藝術(shù)從新聞傳播和文學(xué)學(xué)科中獨(dú)立出來。全媒體發(fā)展對(duì)于藝術(shù)傳媒人才的綜合素質(zhì)提出更高要求，傳媒藝術(shù)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)、類型、層次、數(shù)量、需求領(lǐng)域都較以往發(fā)生了極大變化。在傳統(tǒng)媒介為主導(dǎo)時(shí)期，傳媒藝術(shù)人才僅需按照固定模式提供和制作單一形態(tài)內(nèi)容產(chǎn)品，但在媒介融合發(fā)展時(shí)期，傳媒藝術(shù)人員不僅應(yīng)掌握新技術(shù)和融合技能，還應(yīng)具備創(chuàng)新創(chuàng)意、策劃、經(jīng)營、管理等素質(zhì)。
2現(xiàn)階段傳媒藝術(shù)教育問題認(rèn)識(shí)
在高校擴(kuò)招后，傳媒藝術(shù)類專業(yè)即面臨著與其他專業(yè)類似的共性問題，如盲目擴(kuò)招、師資力量不足，培養(yǎng)方案不成熟、缺乏培養(yǎng)特色等，也有傳媒藝術(shù)類專業(yè)特有問題。
2.1傳媒藝術(shù)人才輸出與市場(chǎng)人才需求脫節(jié)
在教育部《2014年普通高等學(xué)校本科（基本）專業(yè)目錄》中，融合傳媒藝術(shù)專業(yè)的一級(jí)學(xué)科“戲劇影視學(xué)”設(shè)定11個(gè)專業(yè)：表演、戲劇學(xué)、電影學(xué)、戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、錄音藝術(shù)、播音主持藝術(shù)、動(dòng)畫、影視攝制等。很多高校習(xí)慣了過去單一專業(yè)下的慣性培養(yǎng)模式，對(duì)于部分專業(yè)的掌控?zé)o所適從或者有心無力。國外高水平藝術(shù)院校在因材施教把握、師資力量配備、學(xué)生培養(yǎng)模式、與人才市場(chǎng)對(duì)接方面均有成熟的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在掌握扎實(shí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能夠通過就業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)確對(duì)接。國內(nèi)很多院校仍沿用以往固定的專業(yè)模式授課，對(duì)專業(yè)的理解和建設(shè)不夠，缺乏因材施教，對(duì)學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)不足，數(shù)字技術(shù)和新的教育理念引進(jìn)遲緩，適應(yīng)新媒體和全媒體發(fā)展的新專業(yè)發(fā)展緩慢，用人單位難以在畢業(yè)生中找到專業(yè)對(duì)口、層次合適的學(xué)生，傳媒人才“供”與用人單位“需”之間出現(xiàn)鴻溝。
2.2學(xué)生“偏科”問題突出
許多院校按照一套固有培養(yǎng)方案，側(cè)重對(duì)藝術(shù)技能和實(shí)踐的培養(yǎng)，而忽視科技、人文、經(jīng)濟(jì)管理等跨學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和傳媒操作生產(chǎn)過程或缺乏對(duì)于人文關(guān)懷“精神內(nèi)核”，或在綜合駕馭能力上顯得青澀，專業(yè)面過窄等問題使得人才規(guī)格在復(fù)合性、創(chuàng)新性上底氣不足。藝術(shù)類學(xué)生的英語考核有自己的學(xué)位考試為標(biāo)準(zhǔn)，整體難度和水平比普通專業(yè)低，導(dǎo)致傳媒藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在閱讀外國作品和文獻(xiàn)時(shí)存在較大困難和障礙。傳媒藝術(shù)教育將藝術(shù)本體與人文、經(jīng)濟(jì)管理等其他學(xué)科相結(jié)合，豐富、充實(shí)傳媒教育內(nèi)容。
2.3需加強(qiáng)闡釋學(xué)術(shù)理論的力度
傳媒藝術(shù)發(fā)展不僅需要實(shí)踐，更依賴于理論構(gòu)筑。在全媒體時(shí)代，傳媒藝術(shù)的傳播新特性、精神性需要更為前沿、穩(wěn)健、扎實(shí)的學(xué)理透視。在電影與電視、傳播與藝術(shù)、新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合之中的各自性狀、交織可能都需要進(jìn)行理論的探究。探尋并準(zhǔn)確把握傳媒藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律和理論根基，才能確保傳媒藝術(shù)教育的枝干和花葉不“長偏”。
3媒介融合發(fā)展視角下傳媒藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型探析
媒介融合發(fā)展需要傳媒藝術(shù)教育順勢(shì)轉(zhuǎn)型。在藝術(shù)門類獨(dú)立以后，全媒體視角下的傳媒藝術(shù)教育應(yīng)圍繞戰(zhàn)略發(fā)展方向和市場(chǎng)需要進(jìn)行轉(zhuǎn)型。
3.1走特色化發(fā)展之路
我國高等教育在實(shí)現(xiàn)擴(kuò)招以后，出現(xiàn)學(xué)校盲目辦專業(yè)、缺少培養(yǎng)特色的問題。傳媒藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)緊跟傳媒業(yè)發(fā)展步伐，適時(shí)完善培養(yǎng)方案，建立因地制宜、尋求特色、注重服務(wù)社會(huì)、找準(zhǔn)坐標(biāo)、順應(yīng)時(shí)勢(shì)的實(shí)踐教學(xué)體系，通過產(chǎn)學(xué)研合作大力推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新，向產(chǎn)學(xué)研三位一體的方向轉(zhuǎn)型。如重慶廣播電視集團(tuán)與重慶工商大學(xué)的合作模式開啟了高校開辦傳媒藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的新篇章。重慶廣電集團(tuán)與工商大學(xué)在校園實(shí)踐大樓內(nèi)共建500平方米專業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)化演播廳，重慶電視頻道和欄目整體平移進(jìn)重慶工商大學(xué)。多檔受當(dāng)?shù)厥忻裣矏鄣墓?jié)目在此生產(chǎn)，學(xué)生可全程參與節(jié)目的生產(chǎn)制作過程，而進(jìn)駐高校的專業(yè)電視編導(dǎo)、記者通過定期講評(píng)會(huì)的形式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專業(yè)教育。目前，已構(gòu)建起“記者編輯—教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)—學(xué)生頂崗實(shí)踐”三位一體的教學(xué)科研模式。通過師生在業(yè)務(wù)領(lǐng)域“角色實(shí)踐”形成產(chǎn)學(xué)研一體化格局，這種創(chuàng)新的教學(xué)模式開創(chuàng)了中國傳媒教育的先河。學(xué)生不僅可以通過現(xiàn)場(chǎng)的節(jié)目生產(chǎn)制作掌握專業(yè)知識(shí)，更能在這樣的平臺(tái)里面，領(lǐng)悟傳統(tǒng)媒體與新興媒體相互發(fā)酵、互補(bǔ)共生的內(nèi)在規(guī)律和外在價(jià)值，為全媒體背景下傳媒人才培養(yǎng)提供了范例。
3.2加快結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)和打造勇于創(chuàng)新、知識(shí)轉(zhuǎn)換能力強(qiáng)的復(fù)合創(chuàng)新型傳媒人才
在高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制不健全時(shí)，高校對(duì)于傳媒藝術(shù)人才的培養(yǎng)更應(yīng)該“冷思考”。在藝術(shù)門類下，如何結(jié)合學(xué)校自身優(yōu)勢(shì)和特色，促進(jìn)專業(yè)布局平衡，如何做好學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)、就業(yè)能力實(shí)際考核、學(xué)生人文素養(yǎng)培育、跨學(xué)科專業(yè)教育等，都是需要深思的問題。在國家高度重視傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的機(jī)遇下，大力培養(yǎng)熟悉影視與新媒體傳播、掌握傳媒經(jīng)濟(jì)與管理、傳媒資本運(yùn)營等人才，才能在未來社會(huì)中站穩(wěn)腳步。有財(cái)經(jīng)特色的高校，如重慶工商大學(xué)在對(duì)傳媒藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程中，重視經(jīng)濟(jì)、管理類可能的貫穿和引進(jìn)。在全媒體時(shí)代，懂得資本運(yùn)營是學(xué)生踏入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力。與單一知識(shí)結(jié)構(gòu)的記者、節(jié)目制作人、編導(dǎo)相比，具備綜合素質(zhì)的傳媒“職業(yè)經(jīng)理人”對(duì)于未來市場(chǎng)的駕馭和把控能力更高一籌。
3.3深化傳媒藝術(shù)教育理論建設(shè)
