發(fā)布時(shí)間：2023-03-24 15:13:44
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
現(xiàn)代城市公園是生態(tài)環(huán)境的美化者與調(diào)節(jié)者，充滿溫馨氣息的公園在凈化空氣質(zhì)量、調(diào)節(jié)城市熱島效應(yīng)的同時(shí)，也在某種程度上反映著城市文明的發(fā)展。科學(xué)家的研究表明，城市人均公園綠地面積只有達(dá)到75m2，居住在城市中的居民才能感受到溫馨與舒適。聯(lián)合國(guó)生態(tài)環(huán)境組織的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，發(fā)達(dá)國(guó)家的城市人均公園綠地面積基本都已達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。例如素有世界綠地美稱的波蘭首都華沙，不僅城市公園中的景觀設(shè)計(jì)的種類高達(dá)數(shù)千種，城市人均公園綠地面積更是高達(dá)95m2。但我國(guó)的這一數(shù)據(jù)卻并不樂觀，以武漢市為例，截止到2012年，城市人均公園綠地面積僅為20.74m2，離75m2這一標(biāo)準(zhǔn)還相距甚遠(yuǎn)。因此，如何使得城市公園的設(shè)計(jì)與建設(shè)能夠因地制宜地進(jìn)行有效規(guī)劃與發(fā)展，如何在城市公園的規(guī)劃中融合公園景觀設(shè)計(jì)，已經(jīng)漸漸成為了我國(guó)現(xiàn)階段城市綠化和城市公園建設(shè)的棘手難題。
2現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)中存在的主要問題
2.1植物物種多樣性匱乏，樹種搭配缺乏合理性
在城市公園景觀設(shè)計(jì)的過程中，植物物種多樣性往往深刻地反映了城市公園景觀設(shè)計(jì)的水平。然而，我國(guó)城市公園景觀設(shè)計(jì)在植物物種的多樣性方面卻并不容樂觀。在武漢，城市公園中數(shù)量較多的觀賞性植物只有80種左右（詳見表1），具有公園性的公園景觀設(shè)計(jì)的地點(diǎn)更是屈指可數(shù)。這就與西方發(fā)達(dá)國(guó)家中上千種的觀賞植物存在一定的差距。而在我國(guó)的一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)中，城市公園景觀設(shè)計(jì)中植物物種的多樣性更是顯得極為匱乏，如西北地區(qū)的城市公園的觀賞性植物物種數(shù)量?jī)H為十七種。除此之外，在城市公園景觀設(shè)計(jì)中，樹種的搭配有所欠缺也是其較為突出的問題之一。比如部分城市公園在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不能夠較好地融合公園景觀設(shè)計(jì)，如將某種類別的樹種進(jìn)行單一種植，或是將不同類別的樹種進(jìn)行胡亂搭配，完全忽視生態(tài)學(xué)的相關(guān)原理，使得公園綠化存在病災(zāi)和蟲災(zāi)的安全隱患。
2.2城市污染較為嚴(yán)重，植物養(yǎng)護(hù)管理不到位
現(xiàn)代城市化進(jìn)程迅速加快，造成了城市污染問題也日益嚴(yán)重。在城市公園的景觀設(shè)計(jì)中，城市污染更是一個(gè)不可回避的難題。城市公園是一種人為建造的城市綠化環(huán)境，它的特殊性決定了它的調(diào)節(jié)能力是無法和普通生態(tài)環(huán)境相比的，例如城市污染中的空氣污染往往會(huì)對(duì)植物起到了負(fù)增長(zhǎng)的作用，圖1武漢市中山公園內(nèi)山體環(huán)境設(shè)計(jì)方案效果圖公園地下水的污染會(huì)阻止公園植物獲得茁壯成長(zhǎng)的養(yǎng)分。除此之外，部分城市公園管理人員對(duì)于公園植物的養(yǎng)護(hù)管理也略顯不足，往往會(huì)出現(xiàn)干旱天氣不及時(shí)給植物澆水，防治病災(zāi)蟲災(zāi)工作不到位等問題。
3如何有效進(jìn)行現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)的策略分析
3.1注重公園景觀設(shè)計(jì)中整體與部分之間的相互依賴與結(jié)合
城市公園設(shè)計(jì)師在對(duì)城市公園景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮公園植物自身的基礎(chǔ)功能以外，還需要對(duì)公園的不同組成部分和不同功能進(jìn)行綜合化的考慮，將整個(gè)公園設(shè)計(jì)的構(gòu)成和相關(guān)規(guī)律通過合理聯(lián)系的方式作為整體，進(jìn)行進(jìn)一步的研究與設(shè)計(jì)，并注重城市公園構(gòu)造中整體與部分之間的相互依賴與結(jié)合，從而達(dá)到充分表現(xiàn)公園特征及規(guī)律的最終目的。以意大利臺(tái)地式公園為例，意大利臺(tái)地式公園多沿用古典風(fēng)格，其中植物、地形、水體、建筑為公園設(shè)計(jì)的四大要素，城市公園設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這種公園時(shí)，多注重將公園作為建筑的室外延伸，體現(xiàn)出一種人與自然和諧共存的重要思想。如果從外到內(nèi)俯瞰整座公園，不難發(fā)現(xiàn)整座公園都體現(xiàn)出了一種整體性與聯(lián)系性的設(shè)計(jì)原則，例如從規(guī)則式的綠色矮叢植物到部分自然樹冠的方形樹畦，從人工塑造的雕塑、噴泉逐漸延伸為自然痕跡較重的溪流、瀑布，都對(duì)以人為本的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化與完善，充分體現(xiàn)了一種和諧美。
3.2遵循有序性設(shè)計(jì)與最優(yōu)化原則，營(yíng)造出人與自然和諧相處的美感
一般來說，城市公園景觀的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是有序并且分為不同層次的，在公園設(shè)計(jì)中，高一層系統(tǒng)往往是由多層次的低層系統(tǒng)組合而成的，從公園設(shè)計(jì)師的角度考慮，公園內(nèi)部的不同結(jié)構(gòu)只有被合理劃分為不同的功能區(qū)，公園的不同的空間序列和不同部分之間的相互關(guān)系才能更為明確。除此之外，公園設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)針對(duì)公園不同部分的聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)、功能使用方向、活動(dòng)方式等因素進(jìn)行綜合性的多方面考慮，最終篩選出最優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，達(dá)到不僅要滿足當(dāng)前的設(shè)計(jì)需求，還應(yīng)該考慮到未來公園發(fā)展的變化，最終讓設(shè)計(jì)出的公園能夠與時(shí)展緊密結(jié)合起來，并發(fā)揮更好的功能和效果，讓公園設(shè)計(jì)符合最優(yōu)化原則的同時(shí)，營(yíng)造出人與自然和諧相處的美感。在這一方面，中國(guó)的圓明園可以說是其代表作。圓明園的建筑布置極為有序，多采用對(duì)稱式的布局模式，方整的水池、整齊的樹木，處處體現(xiàn)出了中國(guó)皇家公園的嚴(yán)謹(jǐn)有序。而在注重有序性設(shè)計(jì)的同時(shí)，圓明園同樣兼具了自然景觀的美感，公園中水與河流相通，以山水作為公園主題，再配置多樣的公園建筑，布局嚴(yán)謹(jǐn)而又不失靈活，使自然景色如詩(shī)如畫，其中的游人更是如癡如醉，達(dá)到了人與自然相偕的高超境界（如圖2）。
3.3深刻認(rèn)知城市自然地理環(huán)境，因地制宜進(jìn)行公園規(guī)劃
不同城市所處的地理環(huán)境不同，其相關(guān)的氣候類型、土壤類型自然也就存在著較大差距。以武漢為例，武漢市位于江漢平原東部，長(zhǎng)江中游與長(zhǎng)江、漢水交匯處，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，雨量充沛、日照充足，四季分明。那么在武漢的城市公園景觀設(shè)計(jì)的過程中，則需要把在這種氣候下能夠茁壯成長(zhǎng)的針葉樹作為公園景觀設(shè)計(jì)的主要樹種，輔以一定的闊葉樹種，并力求疏密有致。也只有在深刻認(rèn)知城市自然地理環(huán)境的基礎(chǔ)上，才能在城市的規(guī)劃過程中將符合當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的公園景觀設(shè)計(jì)融入其中。
3.4重視交流性的設(shè)計(jì)理念，滿足人們接近自然環(huán)境的愿望
每個(gè)人都希望能夠融于大自然中，在陽(yáng)光下享受芬芳?xì)庀ⅲ跇淞种懈形蝻L(fēng)聲鳥語(yǔ)，從而消除孤獨(dú)與苦悶。因此，園林設(shè)計(jì)師要想在城市的規(guī)劃過程中體現(xiàn)出公園獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，就需要從這種交流性入手，例如在大型園林設(shè)計(jì)中注重綠化，規(guī)劃出專門的“森林浴場(chǎng)”讓走入園林的人們能夠享受森林浴。只有重視園林設(shè)計(jì)中人們與大自然的和諧共處，最大限度滿足人們接近自然環(huán)境的愿望，才能創(chuàng)造出令人嘆為觀止的城市公園設(shè)計(jì)。
4結(jié)束語(yǔ)
接著講述了環(huán)境設(shè)計(jì)的規(guī)則和環(huán)境設(shè)計(jì)所涉及的要素及其的創(chuàng)新。
最后講述了環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。
關(guān)鍵字：環(huán)境；設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)要素
Shallowtalkthemodernenvironmentdesign
Summary:Thistextcarriesonelaboratetotheenvironmentdesignfirst,seeingtheenvironmentaldesignfromthedifferentangleagainafter.Relatedthemainfactorthatruleandenvironmentsinvolvewhendesignoftheenvironmentdesignimmediatelyafteranditofinnovation.Relatedtheinnovationoftheenvironmentdesignfinally.
Keyword:Environment,design,designmainfactor
引言
園林的發(fā)展與人類的生活息息相關(guān)，由于世界各國(guó)不同的環(huán)境因素及民族習(xí)性而孕育出不同的庭園風(fēng)貌。因其天然的地理環(huán)境，中國(guó)人樂觀平和的人生觀及其對(duì)自然的哲學(xué)觀，而形成風(fēng)格獨(dú)特的中國(guó)園林。一般人將中國(guó)園林分為皇家、私家和寺觀園林，而至今流傳最廣的便是私家園林?；赜^今人所建之園林，由于受現(xiàn)實(shí)環(huán)境、材料來源、匠師的訓(xùn)練及社會(huì)背景等種種限制，使我們要建造一座具有傳統(tǒng)風(fēng)味的中國(guó)園林，已非易事。
一、闡述現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)
①何為環(huán)境設(shè)計(jì)
現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格。一方面，設(shè)計(jì)追求良好的服務(wù)或使用功能，例如為人們漫步、休憩、曬太陽(yáng)、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動(dòng)提供充足的場(chǎng)地和場(chǎng)所，解決好流線與交通的關(guān)系，考慮到人們交往與使用中的心理與行為的要求。另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風(fēng)格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設(shè)計(jì)平面布置與空間組織的自由、形式的簡(jiǎn)潔、線條的明快與流暢，以及設(shè)計(jì)手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當(dāng)代各種主義與思潮紛爭(zhēng)的背景之下，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征?，F(xiàn)代主義、折衷主義、分解與拼貼、不相關(guān)秩序體系的重疊、歷史或文脈主義、極簡(jiǎn)主義、波普藝術(shù)、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設(shè)計(jì)可以接受的思想。但是，在西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師陣營(yíng)中，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計(jì)的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務(wù)于社會(huì)和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。
由于西方現(xiàn)代園林吸收了東方文化——中國(guó)傳統(tǒng)園林的緊湊、自然與人工相輔相成，其簡(jiǎn)潔的形態(tài)正合現(xiàn)代主義的胃口。這些影響形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些基本特征，包括構(gòu)圖中強(qiáng)烈、簡(jiǎn)潔的幾何線條；自由運(yùn)用多種形式。植物只是園中的一種造園素材，而不像在傳統(tǒng)庭院中被作為主要內(nèi)容。植物以自然形態(tài)為美，人工修剪或造型日漸稀少；用流動(dòng)的線形或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間，而不是僅用軸線或視線組織空間，重視經(jīng)濟(jì)可行性與空間的多用途性，追求非對(duì)稱構(gòu)圖和動(dòng)態(tài)平衡，注重具有親切感和適于使用的室外空間創(chuàng)造；住宅庭院設(shè)計(jì)中，重視室內(nèi)外空間的滲透與室內(nèi)生活在室外庭院空間中的延伸，還有非傳統(tǒng)材料的使用和傳統(tǒng)材料新的用法。
對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)者來說，說到“景觀”，就不能不想起“園林”這二宇，那么“景觀”和“園林”又是什么關(guān)系呢，總的來講，景觀最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是沒有離開園林的核心。從規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)的角度來看，景觀的基本成分可以分為兩大類：一類是軟質(zhì)的物體，如樹木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽(yáng)光、天空；另一類是硬質(zhì)的物體，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的物體，稱為軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的物體，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。
②從不同的角度看環(huán)境設(shè)計(jì)
從設(shè)計(jì)角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所處的各種空間場(chǎng)所。廣義來說，空間與場(chǎng)所可以涵蓋我們所生存的整個(gè)世界。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說，現(xiàn)實(shí)世界的每一個(gè)角落都已打上了人類活動(dòng)的烙印。人類生活的環(huán)境景觀，實(shí)際上是人類的欲望在大地上的投影。人類在不斷地為實(shí)現(xiàn)某種欲望而改造和創(chuàng)造景觀，直至其實(shí)現(xiàn)了這種欲望后，新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術(shù)，采用新的生活和居住方式，從而在大地上寫下新的景觀。這可以被認(rèn)為是人類個(gè)體和社會(huì)進(jìn)步的軌跡。從田園到花園，到公園，直到高科技企業(yè)園，都充分反映了人類在科技進(jìn)步的幫助下，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善的歷程。
從設(shè)計(jì)方法上看，建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)具有其“公共性”的一面。除建筑師外，城市規(guī)劃師、園林設(shè)計(jì)師和雕塑師都紛紛涉足這一領(lǐng)域。他們各自有其獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)和處理方法。比如園林設(shè)計(jì)師精通綠化，對(duì)植物種類和季節(jié)、土壤的適應(yīng)性研究非常熟悉，還能夠設(shè)想各種時(shí)令的景致變化；建筑師對(duì)營(yíng)造的技術(shù)感興趣，他們研究的是砌筑、搭建和形式，對(duì)于與建筑設(shè)計(jì)一體化的室外空地尤為熱衷?，F(xiàn)代藝術(shù)的手法更富于想象力和整體意義，這首先需要參與者整體的觀念更新，跳出栽綠籬、埋柵欄泛泛的處理方法，放棄狹隘的行業(yè)偏見。這是發(fā)揮想象力，創(chuàng)造場(chǎng)所特征與整體環(huán)境相映生輝的基本前提。
二、隨時(shí)展的環(huán)境設(shè)計(jì)觀念
①環(huán)境設(shè)計(jì)所遵循的地方性原則
地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個(gè)民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的適應(yīng)性發(fā)展后，所形成的自然選擇，它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)清楚，所謂地方性原則并不是一種形而上學(xué)的、難以與大多數(shù)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)相對(duì)照的空間概念。實(shí)際上，它首先是一個(gè)具有普遍意義的公共性設(shè)計(jì)法則，因?yàn)樵O(shè)計(jì)項(xiàng)目從來都是具體的、帶有特殊條件的。不論在北京還是上海，在中國(guó)還是法國(guó)，設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)首先是要對(duì)具體的環(huán)境條件進(jìn)行分析。其次，從建設(shè)壞境的角度來看，評(píng)價(jià)一個(gè)具體設(shè)計(jì)的成敗與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌相聯(lián)系，因?yàn)橐粋€(gè)城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個(gè)性的存在作為資源和文化價(jià)值的依據(jù)條件。
后現(xiàn)代以來的城市環(huán)境景觀，在首先滿足功能性、技術(shù)性指標(biāo)的前提下，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)對(duì)文化觀念和生活方式的表達(dá)。(1)注重追求城市空間的趣味性。(2)與地方景觀特征和環(huán)境特征相呼應(yīng)，使當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土文化價(jià)值得以保持和張揚(yáng)。這樣產(chǎn)生的新環(huán)境才能自然地溶入地方生活中去。(3)強(qiáng)調(diào)景觀道的設(shè)置，為行人提供舒適和便利。景觀道包括專用的和與城市干道同向的步行便道。后者則在保障一定寬度的同時(shí)，要求有綠色屏障與車行道相隔。另外，建筑底層的細(xì)部設(shè)計(jì)亦是為景觀道創(chuàng)造情趣的重要手段，需要予以重視。(4)強(qiáng)調(diào)設(shè)施多樣化和完整程度，注重使技術(shù)的細(xì)節(jié)在應(yīng)用中得到鮮明而有趣的表現(xiàn)。(5)重視環(huán)境藝術(shù)作品的創(chuàng)作實(shí)施，使藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的界線變得模糊，從而表達(dá)出生活藝術(shù)化的理想。
②環(huán)境設(shè)計(jì)所涉及到的要素（空間、場(chǎng)所、領(lǐng)域）
空間即Space，它是由三維空間數(shù)據(jù)限定出來的。場(chǎng)所即Place，也是由三維空間數(shù)據(jù)限定的，但是限定得不如空間那么嚴(yán)密精確，它有時(shí)沒有頂面，有時(shí)沒有底面。領(lǐng)域即Domain，它的空間界定則更為松散，這個(gè)概念最初出現(xiàn)在動(dòng)物界。如一只老虎，一般活動(dòng)出沒的范圍約為幾平方公里，這一范圍內(nèi)一般不會(huì)出現(xiàn)第二只老虎，這幾平方公里的范圍就是這只老虎的活動(dòng)領(lǐng)域。空間、場(chǎng)所和領(lǐng)域三者給人的感覺是不同的?？臻g是通過生理感受限定的，場(chǎng)所則是通過心理感受限定的，而領(lǐng)域則是基于精神方面的量度。因而設(shè)計(jì)時(shí)就要根據(jù)不同的特點(diǎn)進(jìn)行考慮，如建筑設(shè)計(jì)的邊界界面多以空間為基準(zhǔn)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的邊界限定則要以場(chǎng)所和領(lǐng)域?yàn)榛鶞?zhǔn)。
③設(shè)計(jì)要素的創(chuàng)新
在西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，最引人注目并且容易理解的就是以現(xiàn)代面貌出現(xiàn)的設(shè)計(jì)要素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以較自由地應(yīng)用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構(gòu)筑物等形體要素創(chuàng)造園林與環(huán)境。20世紀(jì)50—60年代法國(guó)的西蒙(JacquesSimond)提出了一些頗有新意的設(shè)想，用點(diǎn)狀地形加強(qiáng)圍合感，線狀地形創(chuàng)造連綿的空間，對(duì)法國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師有一定的影響。瑞士的克萊默(ErnstCramer)為1959年庭園博覽會(huì)設(shè)計(jì)的詩(shī)園中，運(yùn)用三棱錐和圓錐臺(tái)組合體，這些地形就像抽象雕塑一樣，與自然環(huán)境產(chǎn)生了鮮明的視覺對(duì)比效果。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使得現(xiàn)代園林及環(huán)境設(shè)計(jì)的要素在表現(xiàn)手法上更加寬廣與自由。由埃里克森建筑事務(wù)所(ArthurEricksonArchitects)設(shè)計(jì)的羅賓遜廣場(chǎng)(RobsonSquarePark)，水池、瀑布水景與省政府辦公大樓融為一體。巨大的水池位于樓頂，猶如“天池”，水從屋頂傾瀉而下，形成了巨大的瀑布。除了體量外，水景設(shè)計(jì)在手法上也異常豐富，形成了將形與色、動(dòng)與靜、秩序與自由、限定與引導(dǎo)等水的特性與作用發(fā)揮得淋漓盡致的整體水環(huán)境設(shè)計(jì)，既改善城市小氣候，豐富了城市環(huán)境，又可供觀賞、鼓勵(lì)人們參與。
④形式與功能的結(jié)合
與傳統(tǒng)園林的服務(wù)對(duì)象和裝飾與觀賞性不同，現(xiàn)代園林面向大眾的使用功能已成為設(shè)計(jì)師們所關(guān)心的基本問題之一。形式建立在功能之上，并且力求簡(jiǎn)明與合乎目的。例如，紐約觀景臺(tái)公園和橫濱美術(shù)館前廣場(chǎng)公園雖然都不大，條件也不復(fù)雜，但公園設(shè)計(jì)視線安排合理，使用方便，空間劃分明確，細(xì)部考慮周到，反映了現(xiàn)代主義手法在當(dāng)代園林中的廣泛應(yīng)用。大自然是勞倫斯•哈普林(LawrenceHalprin)許多作品的重要靈感之源。在深刻理解大自然及其秩序、過程與形式的基礎(chǔ)上，他以一種藝術(shù)抽象的手段再現(xiàn)了自然的精神，而不是簡(jiǎn)單地移植或模仿。哈普林對(duì)自然現(xiàn)象做過細(xì)致的觀察，他曾對(duì)圍繞自然石塊周圍的溪水的運(yùn)動(dòng)，自然石塊的塊面形態(tài)及質(zhì)感，做了大量的寫生與記錄。在這些研究中，他體驗(yàn)到了自然過程的抽象之道。例如他設(shè)計(jì)的美國(guó)俄勒岡州波特蘭市(Portland，Oregon)伊拉•凱勒水景廣場(chǎng)(LraKellerFountainPlaza)，從高處的涓涓細(xì)流到湍急的水流，從層層跌落的跌水直到轟鳴傾瀉的瀑布，整個(gè)過程被濃縮于咫尺之間。
⑤場(chǎng)所精神與文脈主義
對(duì)文脈的深層閱讀要求深入到一個(gè)場(chǎng)所的精神領(lǐng)域之中，并關(guān)注到傳統(tǒng)的阻力。從某種程度上講，每一設(shè)計(jì)實(shí)際上都是在創(chuàng)造一種場(chǎng)所，只有更傾心地體驗(yàn)設(shè)計(jì)場(chǎng)地中隱含的特質(zhì)，充分揭示場(chǎng)地的歷史人文或自然物理特點(diǎn)時(shí)，才能領(lǐng)會(huì)真正意義上的場(chǎng)所精神，使設(shè)計(jì)本身成為一部關(guān)于場(chǎng)地的自然歷史或演化過程的美學(xué)教科書。法國(guó)園林師謝墨托夫(AlexandreChemetoff)在拉•維萊特公園(ParcdelaVillette)中設(shè)計(jì)的下沉式竹園(TheBambooGarden)，有意識(shí)地保留了城市的地下管線設(shè)施，給水干管、排水管、電力管縱橫于場(chǎng)地之中，讓人們了解到這一小小的綠色空間實(shí)際上是城市龐大聚集體的一個(gè)“碎片”。
在這里，我們不得不談一談中國(guó)古典園林中的蘇州園林。繪畫講“意在筆先”，造園也是這樣，必須先有一個(gè)主題思想。不但全園需要有一個(gè)主題，就是園中的每一個(gè)局部景觀的組織也需要有不同情趣的主題。例如，蘇州網(wǎng)師園，以“漁隱”為主題，其主體景觀便選擇表現(xiàn)“網(wǎng)師”(“漁翁”)生活的湖泊景象，湖泊型的水體襯托的山林景象構(gòu)成了以“漁翁”為主題的園林意境，在這一主題下延伸發(fā)展而設(shè)置的其他景觀空間，使全園的景觀結(jié)構(gòu)豐富變幻，而最終又不脫離“漁翁”的主題，做到了思想情趣與景觀的統(tǒng)一，也就是所謂“情景交融”。
三、園林意境的創(chuàng)造和環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新
山水、植物和建筑是構(gòu)成園林的幾大要素；然而，具體景觀的建造還不等于是園林藝術(shù)作品的完成。景觀只有被賦予一定的思想意境并與景觀要素相融合，才能真正實(shí)現(xiàn)園林藝術(shù)的價(jià)值。也就是說，所謂園林意境，是高于直觀的園林景觀的審美范疇，是通過所見的具體景象來暗示更深更廣的美好境界。景有盡而意無窮便是如此。
①功能與景觀的統(tǒng)一
單純的景象構(gòu)成，還只是限于形式，是一個(gè)美麗的軀殼，還不能說是完美的、獨(dú)立的藝術(shù)存在，只有當(dāng)園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術(shù)的最高境界。一座園林，不論其景觀組織得多么巧妙，如果沒有能滿足人們休息消遣的環(huán)境，當(dāng)人們疲乏時(shí)找不到座椅，烈日雪雨時(shí)無所遮蔽，饑渴時(shí)沒有飲食供應(yīng)等，其景觀再優(yōu)美也會(huì)使人無心欣賞，也就更談不上領(lǐng)略其景觀中的意境了。對(duì)于園林景觀的創(chuàng)作來說，出于思想要求所做的景觀處理是必要的；出于實(shí)用的要求所做的景觀處理同樣是必要的。對(duì)于園林景觀的欣賞不同于看畫，人的因素是作為參與者、體驗(yàn)者而融入園林景觀中的，要在游樂中甚至生活中去觀賞。園林景觀所提供的美感也不僅限于視覺，而且具有聽覺、嗅覺、觸覺及至全身心的舒適感。園林意境的產(chǎn)生，只有在滿足這一前提下才能實(shí)現(xiàn)。
②再現(xiàn)自然的景觀
意境的創(chuàng)造是通過具體景觀形象來表現(xiàn)的。景觀如何能產(chǎn)生意境呢，反映自然風(fēng)景的園林景觀，首先應(yīng)符合自然規(guī)律，反映自然的原型。藝術(shù)講求“形似”與“神似”，以形似為基礎(chǔ)，以神似為最高境界。一座園林藝術(shù)作品的產(chǎn)生，是基于設(shè)計(jì)家對(duì)生活的感受，經(jīng)過主觀再創(chuàng)造的結(jié)果。園林藝術(shù)的創(chuàng)作不但包含作者的審美觀、自然觀、園林觀的邏輯思維，同時(shí)還反映出設(shè)計(jì)家對(duì)美的生活情趣所激發(fā)出的形象思維。因此，設(shè)計(jì)家對(duì)生活的觀察越深刻、知識(shí)越淵博、邏輯思維越正確、藝術(shù)修養(yǎng)越高、形象思維越活躍、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)越豐富，其作品就愈具有概括性，作品的意境就愈加深遠(yuǎn)。
③生態(tài)理論應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)
《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》一書中寫道：“居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅僅是綠化的問題，從創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境考慮，需要對(duì)以下的因素進(jìn)行規(guī)劃：(1)分析居住區(qū)朝向和風(fēng)向，開辟組織居住區(qū)風(fēng)道與生態(tài)走廊。(2)考慮建筑單體、群體、園林綠化對(duì)于陽(yáng)光與陰影的影響，規(guī)劃陽(yáng)光區(qū)和陰影區(qū)。(3)最大限度地利用居住區(qū)地面作為景觀環(huán)境用地，甚至可將住宅底層架空、使之用作景現(xiàn)場(chǎng)地。(4)發(fā)揮居住區(qū)周圍環(huán)境背景的有利因素，或是借景遠(yuǎn)山，或是引水入?yún)^(qū)，創(chuàng)造山水化的自然住區(qū)要?jiǎng)?chuàng)造青山綠水中的風(fēng)水寶地。園林生態(tài)在景觀設(shè)計(jì)上的幾點(diǎn)體現(xiàn)：(1)從綠化苗木來講，做到“適地適樹”，運(yùn)用鄉(xiāng)土樹種及經(jīng)過馴化的引種樹種，并注意運(yùn)用本地植被中的頂極群落。這一過程，需滿足綠化生長(zhǎng)所需的水、肥、光、氣、熱等條件，其主要目標(biāo)是營(yíng)造穩(wěn)定的生態(tài)植物群落。(2)盡可能提高環(huán)境的“綠視率”。綠色是環(huán)境永恒的主旋律。提高“綠視率”，如停車場(chǎng)、路面，廣場(chǎng)、架空層都要盡可能多的被綠色覆蓋。(3)運(yùn)用節(jié)省能耗的材料。在可替代的材料中，盡量選用能耗低的材料，特別注重環(huán)保新材料的應(yīng)用。既滿足生態(tài)原則，又滿足環(huán)保原則。如構(gòu)筑物選用多孔水泥磚，棄用粘土實(shí)心磚。(4)運(yùn)用可循環(huán)或能降解的材料，如環(huán)保透水磚、PVC植草板等。(5)垃圾分類收集，將生活垃圾與建筑垃圾分類，將有機(jī)垃圾與無機(jī)垃圾分類收集處理；運(yùn)用環(huán)保型垃圾筒(6)深入研究人的行為規(guī)律與心理特征，讓環(huán)境的改善與居民的素質(zhì)提高相互促進(jìn)。既有園林生態(tài)之考慮，又摘取環(huán)保中的某些方面。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋健，惠永正.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí).科學(xué)出版社，1994.
[2]恩格斯.路德維希•費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié).人民出版社，1972.
[3]何林.應(yīng)用美學(xué).遼海出版社，2000.
[4]許懋彥.淡路夢(mèng)舞臺(tái)——安藤忠雄圓夢(mèng)的舞臺(tái).世界建筑，2001（2）：70～75
[5]鄧林.建筑藝術(shù)論.安徽教育出版社，1991
[6]王曉俊.風(fēng)景園林設(shè)計(jì).江蘇科學(xué)出版社，2000
關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；文獻(xiàn)綜述
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0189-01
一、研究方法
系統(tǒng)查閱了2000年――2010年11年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）的有關(guān)中國(guó)古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇。本文通過這些文章進(jìn)行比較、分析、總結(jié)。試圖將中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響系統(tǒng)化。
二、研究結(jié)果與分析
（一）基本情況
2000――2010年11年間，收錄在在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）的有關(guān)中國(guó)古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇，占總數(shù)的0.4%。
（二）科研成果分布情況
1、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與創(chuàng)新的研究
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與創(chuàng)新的論文共25篇，占42.4%，在邸海彥，趙一寒的《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)古典園林的傳承與創(chuàng)新》中：主要以陶然亭為例重點(diǎn)分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)手法兩方面的傳承關(guān)系。王雷，王建國(guó)的《淺析現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)古典園林的繼承和發(fā)展》中：作者討論現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的繼承。宋珊，鄒志榮的《中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展》中：從探討古典園林與現(xiàn)代園林的布局形式、造園手法、意境表達(dá)、理論和手法入手，比較兩者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的利弊。
2、中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共19篇，占32.2%。在曹建富的《中國(guó)古典園林的造園思想在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》中：作者從中國(guó)古典園林思想觀、中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式以及設(shè)計(jì)理念來研究了園林設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)和各地文化特色，和在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在肖毅的《試論江南古典園林的造園手法在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用》中：通過對(duì)江南園林自然式布局和造園方法的分析，對(duì)古典園林手法的充分利用和剖析，對(duì)江南園林有一定的探究的前提下，對(duì)現(xiàn)代園林以及景觀設(shè)計(jì)有一個(gè)指導(dǎo)性的方向。
3、中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共15篇，占25.4%。在汪亮的《中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較研究》中：對(duì)傳統(tǒng)封閉式園林藝術(shù)與開放式現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)載體、生態(tài)觀、美學(xué)進(jìn)行比較研究。在盧思的《中國(guó)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀之差異與聯(lián)系》中：論文首先詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)及現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的含義，繼而探討了兩者間本質(zhì)的差異以及相互之間的聯(lián)系。
三、結(jié)論與建議
從我國(guó)對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究總體情況來看，在近11年中，研究的深度和廣度都有了很大程度的提升，在中國(guó)古典園林理論的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有了自己的理論創(chuàng)新。從研究水平來看。不僅關(guān)注理論而且關(guān)注調(diào)研實(shí)踐，并開始建立系統(tǒng)的理論體系來分析和評(píng)價(jià)。
但同時(shí)，我國(guó)對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究也存在以下問題：
其一，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展基本規(guī)律和特點(diǎn)的研究不足。不同的歷史發(fā)展階段園林有不同的內(nèi)容和試用范圍。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在探討現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的方面，對(duì)中國(guó)古典園林的吸收和借鑒的深度還不夠，只停留在在理論的基本思想和吸收層面，而沒有深入研究這些理論與實(shí)際結(jié)合的最新研究進(jìn)展。
其二，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比對(duì)和繼承的研究有待深入。當(dāng)前我國(guó)的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)事業(yè)遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。但對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)如何才能吸取中國(guó)古典園林的優(yōu)點(diǎn)？中國(guó)古典園林是否還可以再現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？立足于本土創(chuàng)新是否是唯一值得信賴的途徑？都還未能得到很好的解答。
其三、對(duì)中國(guó)古典園林給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來的未來發(fā)展趨勢(shì)研究較少。傳統(tǒng)文化是一個(gè)包含過去、現(xiàn)在和未來整個(gè)時(shí)間維度上的開放系統(tǒng)。我們要深入研究對(duì)古典園林的理解和創(chuàng)造力；在批判中吸收和借鑒，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會(huì)民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能審美要求的富有時(shí)代氣息的中國(guó)新園林。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹林娣.中國(guó)園林藝術(shù)概論[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.
當(dāng)今社會(huì)步入了信息時(shí)代，信息時(shí)代的特點(diǎn)就是計(jì)算機(jī)和通訊網(wǎng)絡(luò)為核心，以此為依托在科學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用，而現(xiàn)代景觀藝術(shù)在這一新的發(fā)展浪潮下也借助新的技術(shù)背景得到了前所未有的發(fā)展。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及到的建造結(jié)構(gòu)等技術(shù)在新技術(shù)背景下的要求高度越來越高，新技術(shù)和景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維之間的關(guān)系日益緊密。
關(guān)鍵詞：
新技術(shù)；景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)思維
雖然當(dāng)今社會(huì)的新技術(shù)日益更新進(jìn)步，但是這局限于技術(shù)層面，而在藝術(shù)，比如本論文涉及到的景觀藝術(shù)層面上還有所欠缺，歸根結(jié)底是缺乏將技術(shù)性和藝術(shù)性相融合的一種思維。信息時(shí)代的到來改變著人們的生活方式，也使景觀藝術(shù)在這一背景之下面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。論文接下來將從新技術(shù)對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響以及其帶來的利弊層面進(jìn)行分析。
1簡(jiǎn)析新技術(shù)背景
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的改變與發(fā)展，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也從傳統(tǒng)的園林藝術(shù)向現(xiàn)代化景觀進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變的過程中，新技術(shù)背景為景觀藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)提供了新的戰(zhàn)略機(jī)遇，更加多樣化的形式與可供利用的技術(shù)手段不斷更新著現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。
1.1新技術(shù)
新技術(shù)的獨(dú)特性就體現(xiàn)在第一個(gè)字上，所謂“新”強(qiáng)調(diào)了與以往傳統(tǒng)技術(shù)的升級(jí)與創(chuàng)新，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)技術(shù)相比下新技術(shù)的優(yōu)越性。新技術(shù)指的就是新的材料、結(jié)構(gòu)和工作方法，并且以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為依托，在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域起到了顯著的推動(dòng)作用。
1.2社會(huì)各階段的技術(shù)與景觀藝術(shù)狀況
工業(yè)社會(huì)前期，手工技術(shù)的景觀形態(tài)是當(dāng)時(shí)的主要內(nèi)容，在這一時(shí)間段，技術(shù)手段與藝術(shù)想法比較完美地融合在了一起，園藝工作者的整體意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)細(xì)節(jié)了解充分，這使得景觀藝術(shù)得到了整體性發(fā)展。工業(yè)革命之后，科學(xué)技術(shù)的作用逐漸在人們的工作和日常生活中顯現(xiàn)出來，這一時(shí)期科技的發(fā)展為大工業(yè)生產(chǎn)帶來了革命性的成果，尤其是在建筑領(lǐng)域，與之相輔相成的景觀藝術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，但是單一化的藝術(shù)并不是主流，這讓人們想要追求更加多樣的藝術(shù)形式，景觀藝術(shù)受到?jīng)_擊。進(jìn)入當(dāng)今信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展又對(duì)社會(huì)上的不同領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響力，景觀藝術(shù)的發(fā)展也在這個(gè)新技術(shù)背景之下被推進(jìn)。西方國(guó)家的技術(shù)發(fā)展較我國(guó)早，所以我國(guó)在當(dāng)今技術(shù)背景之下的景觀藝術(shù)發(fā)展與西方的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)軌跡具有相似性，對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用也有我們可以借鑒的地方，但是應(yīng)該立足我國(guó)國(guó)情，取其精華，中國(guó)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。
2新技術(shù)帶給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
國(guó)家的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化等背景都會(huì)給那個(gè)時(shí)代下的藝術(shù)領(lǐng)域帶來很大的影響，本篇論文以景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)為研究的對(duì)象，以新技術(shù)作為時(shí)代的背景，具體分析了新技術(shù)背帶給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的影響。
2.1新技術(shù)背景的組成要素
新技術(shù)是一個(gè)比較難以界定的范疇，因?yàn)榧夹g(shù)的形態(tài)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷改變，但是我們可以總結(jié)出新技術(shù)背景的基本要素以供理解。新技術(shù)背景的基本要素茲列如下：①新技術(shù)是以網(wǎng)絡(luò)信息和數(shù)字化概念為核心驅(qū)動(dòng)力的新的技術(shù)形態(tài)，新技術(shù)的基礎(chǔ)是計(jì)算機(jī)技術(shù)，傳輸方式更加豐富多樣，信息處理和傳輸速度更加流暢快速；②新技術(shù)并不是一個(gè)獨(dú)立的概念，它是由文字、圖形、音頻、視頻等多種形式共同構(gòu)成的組合型技術(shù)，技術(shù)含量較之前傳統(tǒng)技術(shù)更高，新技術(shù)在各個(gè)方面的交流與互動(dòng)性更強(qiáng)；③新技術(shù)的形態(tài)是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，所以其更新?lián)Q代和創(chuàng)新性更強(qiáng)。
2.2新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)
新技術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)就表現(xiàn)在它的高效性、智能性和不可替代性，新技術(shù)的應(yīng)用使得社會(huì)上的各領(lǐng)域工作的效率更高，不僅節(jié)省了社會(huì)資源的應(yīng)用，而且針對(duì)一個(gè)行業(yè)或經(jīng)濟(jì)體而言，可以極大地減少其投入的成本。新技術(shù)的智能性使得各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用方式和形態(tài)以及呈現(xiàn)出來的成果具有更多樣化的特點(diǎn)，更加新穎靈活。新技術(shù)的不可替代性是因?yàn)樾录夹g(shù)的開發(fā)和使用必須具備相當(dāng)高的專業(yè)性與技術(shù)性，一般的技術(shù)形態(tài)并不能滿足新技術(shù)背景下的需求和應(yīng)用條件，所以新技術(shù)在社會(huì)上的各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用是具備絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的。具體到景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，新技術(shù)會(huì)在景觀設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)與規(guī)劃中發(fā)揮效用，而且其抽象性可以在景觀設(shè)計(jì)完成之前得到景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)最后的整體性效果，這樣就可以對(duì)其進(jìn)行及時(shí)地調(diào)整，除此之外，新技術(shù)還可以是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果更加符合現(xiàn)代化社會(huì)下人們的審美需求，滿足社會(huì)的需要。
2.3新技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)思維未來發(fā)展的影響
當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展，信息時(shí)代到來，新技術(shù)也隨之取得了更多的突破性成果，它對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的影響力也不斷增強(qiáng)，因此新技術(shù)被越來越廣泛地應(yīng)用到景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，這使得景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維變得更加活躍開放，不僅僅是沿襲傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)精髓，景觀設(shè)計(jì)師們的思維也逐漸向著更加全面發(fā)散的方向靠近，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)人士不必再受到傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的限制，可以緊跟時(shí)展的潮流，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代化甚至是后現(xiàn)代化的景觀藝術(shù)作品。新技術(shù)背景之下不僅僅對(duì)解放景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維具有變革性的意義。同時(shí)對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用到的方法和技藝具有很大的推動(dòng)作用，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，上文提到了新技術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中，現(xiàn)代化的技術(shù)是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)可以采取更加高效智能的手段，而不是像傳統(tǒng)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣停留在手工畫圖，人力操作的低級(jí)階段，這同樣是新技術(shù)背景對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來的巨大影響。
3結(jié)束語(yǔ)
在信息革命之后，整個(gè)世界進(jìn)入了信息化時(shí)代，應(yīng)運(yùn)而生的新技術(shù)在社會(huì)上的各個(gè)領(lǐng)域帶來了不同程度的影響力，上述論文以景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，闡述了新技術(shù)下景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的變革，思維的進(jìn)步是藝術(shù)進(jìn)步的第一步也是最重要的環(huán)節(jié)。同時(shí)，新技術(shù)還給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程帶來了更加先進(jìn)的實(shí)施方式，這也給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的發(fā)展?jié)摿?。?dāng)然，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，新技術(shù)的發(fā)展在給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來眾多積極影響的同時(shí)也會(huì)帶來一些弊端，只是就現(xiàn)在而言新技術(shù)帶來的影響是利大于弊的，但是我們?nèi)匀灰阑加谖慈唬曅录夹g(shù)背景對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，取其精華，去其糟粕，只有這樣才能讓新技術(shù)的進(jìn)步為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來更多的福音。
作者：廖夏妍 單位：樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]林挺.新技術(shù)背景下的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)思維初探[D].江南大學(xué),2009.
[2]麥克•巴特爾梅,莊佳棟.風(fēng)景園林中的設(shè)計(jì)思維[J].中國(guó)園林,2015,(2):61-64.
[關(guān)鍵詞]城市園林 景觀設(shè)計(jì) 現(xiàn)狀 趨勢(shì)
中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）08-0294-02
城市園林景觀設(shè)計(jì)成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)?，F(xiàn)代的園林建筑更為講究時(shí)尚元素的搭配，主要是受到西方文化思想的影響，雖然給人以清新脫俗之感，但卻不符合中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的變遷，人的思維模式和生活方式都在發(fā)生著改變，而傳統(tǒng)思想?yún)s成為了人們思想意識(shí)中固有的審美定位。那么，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，保持其時(shí)代設(shè)計(jì)風(fēng)格以與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)之外，還要從文化的角度出發(fā)，將園林作為城市設(shè)計(jì)的延伸，用以通過綠色景觀維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)，推動(dòng)城市健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。
一、城市園林景觀現(xiàn)狀綜述
城市園林景觀是自然景觀與人文景觀的結(jié)合，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融，是休閑娛樂與文化教育的場(chǎng)所。在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，納入了生態(tài)學(xué)與美學(xué)，從園林的宏觀布局出發(fā)，將園林景觀的局部結(jié)構(gòu)與不同元素的形態(tài)特點(diǎn)相互作用，塑造出具有審美效應(yīng)的園林風(fēng)景。
景觀園林設(shè)計(jì)意境不再是理論性的風(fēng)景園林學(xué)，而是將建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境規(guī)劃、自然生態(tài)等等融為一體的綜合性研究課題。將園林中的自然要素整體考慮，納入人工要素，建筑作為園林的主脈，對(duì)園林起到重要的布局效應(yīng)，將自然環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)相互協(xié)調(diào)，不僅可以提升園林的藝術(shù)價(jià)值，而且還使園林的功能性得以完善。在擁擠的城市中，園林是少有的綠地，其不僅發(fā)揮著城市生態(tài)平衡的效應(yīng)，也是城市居民休閑的場(chǎng)所，是城市文明的象征。從人們精神生活需求角度而言，園林景觀是人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢越佑|到的空間藝術(shù)，其具有社會(huì)公益性，也存在著生活現(xiàn)實(shí)性，符合人們休閑娛樂的物質(zhì)生活需要，也發(fā)揮著提升城市居民精神層次的功能。從宏觀的角度而言，城市是國(guó)家的微觀形象，發(fā)揮著國(guó)家在世界中的窗口形象的作用。園林作為城市文化集聚地，發(fā)揮著城市品牌效應(yīng)，從城市園林景觀設(shè)計(jì)，就可以感受到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，國(guó)家的文化內(nèi)涵所散發(fā)出來的魅力。因此，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，要強(qiáng)調(diào)文化意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，特別是中國(guó)的傳統(tǒng)文化、城市的本土文化，都要滲入到園林景觀設(shè)計(jì)中，并將當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣骱腿宋奶卣髯鳛閳@林景觀的靈魂提升到藝術(shù)審美的高度。如果說，多元文化所體現(xiàn)的是文化共融性，那么，文化的個(gè)性化呈現(xiàn)則是文化差異性的體現(xiàn)，也正是城市品牌效應(yīng)所在。
二、城市園林景觀設(shè)計(jì)要素
（一）城市園林中的建筑設(shè)計(jì)
在中國(guó)文化中，建筑是其中的重要一項(xiàng)，它就宛如是承載了歷史元素且已經(jīng)凝固了的語(yǔ)言符號(hào)一樣，將中國(guó)文化特征以建筑形式、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格而滲透出來。在中國(guó)，不同的社會(huì)歷史階段，都會(huì)有不同風(fēng)格的園林建筑設(shè)計(jì)。按照傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)，多以環(huán)境塑造為主，園林建筑雖為園林的主脈，但是所發(fā)揮的是輔的作用，并散發(fā)著人文氣息?，F(xiàn)代的園林建筑設(shè)計(jì)雖然存在著功用性，但是依然以景觀價(jià)值為主，搭配在園林景觀當(dāng)中，將園林景觀中所蘊(yùn)含的基點(diǎn)凸顯出來。園林的建筑設(shè)計(jì)通常選擇自然材料，與磚石搭配，給人以和諧之感?；谥袊?guó)傳統(tǒng)文化使然，城市園林建筑在設(shè)計(jì)上依然存在著具有歷史代表性的裝飾構(gòu)件，多數(shù)體現(xiàn)在門窗設(shè)計(jì)上。在園林建筑設(shè)計(jì)中，幾乎每一處設(shè)計(jì)都是運(yùn)用了紋樣作為無聲的語(yǔ)言表達(dá)思想，各種裝飾物同樣發(fā)揮著通過視覺判斷解讀文化內(nèi)涵的作用。如果說，中國(guó)的園林建筑設(shè)計(jì)中所裝飾的圖案充滿著藝術(shù)情趣，那么，只要人們駐足觀看，就會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵以解讀。
（二）城市景觀中的綠色設(shè)計(jì)
現(xiàn)代的城市中，園林是綠色角落，雖然在擁擠的城市中占地面積不大，但是卻發(fā)揮著景觀效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)、人文效應(yīng)和審美效應(yīng)。綠色設(shè)計(jì)是城市園林景觀的重要表達(dá)，具有象征性意義。
近些年來，城市居民的環(huán)保意識(shí)逐漸增強(qiáng)，并提出了綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)、低碳生活等等的理念，主要是基于日漸嚴(yán)重的城市環(huán)境污染而對(duì)城市綠色環(huán)境的渴望。城市園林景觀設(shè)計(jì)作為城市綠色設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，所涵蓋的范圍已經(jīng)不再拘泥于固有的園林、城市公園等等，而是擴(kuò)散到廣場(chǎng)、小區(qū)、街道的綠色景觀設(shè)計(jì)，使綠色規(guī)劃成為城市規(guī)劃中的重要部分。從生態(tài)的角度而言，城市園林所發(fā)揮的重要作用是對(duì)城市綠色生態(tài)環(huán)境以協(xié)調(diào)，使城市居民在健康的環(huán)境中生活，同時(shí)對(duì)于城市整體形象以美化。由此可見，城市景觀中的綠色設(shè)計(jì)符合了更高的審美需求。
從可持續(xù)發(fā)展的角度而言，城市園林的綠色設(shè)計(jì)使城市園林中的自然環(huán)境，城市規(guī)劃以及城市居民的日常生活之間相互協(xié)調(diào)，形成城市形象，隨著城市景觀設(shè)計(jì)的不斷升級(jí)，綠色設(shè)計(jì)所發(fā)揮的作用已經(jīng)由綠色功能性上升到審美高度?？梢?，園林綠色設(shè)計(jì)最終的受益者是城市居民，他們享受著綠色環(huán)境條件和健康而舒適的生活。
三、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
（一）城市園林景觀盲目改造，導(dǎo)致本土文化喪失
面對(duì)日益嚴(yán)重的城市污染，城市園林景觀建設(shè)備受重視。為了提高園林景觀的時(shí)代感，在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，策劃者將越來越多的時(shí)代元素用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，消耗了大量的資源，而且還形成了光污染，甚至于對(duì)周圍的環(huán)境形成“熱導(dǎo)效應(yīng)”。園林自身存在著生態(tài)系統(tǒng)，開展城市園林建設(shè)，更多的是對(duì)園林實(shí)施保護(hù)，并進(jìn)一步規(guī)劃建設(shè)，使其符合城市規(guī)劃意圖。但是，目前的園林景觀設(shè)計(jì)則是對(duì)園林過多的改造以營(yíng)造人工自然，結(jié)果導(dǎo)致園林的原生態(tài)環(huán)境遭到破壞。處于多元文化時(shí)代，東西方文化之間相互交融，一些園林景觀設(shè)計(jì)上，拋棄了原有的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，還將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)摒除，取而代之的是西方園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得園林景觀設(shè)計(jì)失去了城市本土化內(nèi)涵，導(dǎo)致原有的生態(tài)平衡系統(tǒng)遭到破壞。
（二）園林景觀設(shè)計(jì)過多的人工雕琢而導(dǎo)致自然生態(tài)缺失
城市園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)融入到城市規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，除了講究景觀的視覺效果之外，還要發(fā)揮其功能性，尤其是居民小區(qū)的園林景觀，道路兩旁的帶狀公園等等，除了具有整體性美觀的視覺效果之外，還要強(qiáng)調(diào)其功能性，以發(fā)揮文化意識(shí)引導(dǎo)的作用。但是現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)過于傾向于外在的美觀，讓城市居民感覺到自己是在欣賞園林設(shè)計(jì)，而無法解讀其中的文化內(nèi)涵。為了將園林融入到城市生活中，發(fā)揮園林的功能性，園林的設(shè)計(jì)者往往會(huì)將園林的部分空間設(shè)計(jì)為游樂場(chǎng)所。特別是居民小區(qū)中的園林，更多的是人工塑造園林，各種建筑和生活設(shè)施被添加到小區(qū)的園林景觀當(dāng)中，以方便小區(qū)居民閑暇之余享受自然風(fēng)光。但是開發(fā)商往往會(huì)從經(jīng)濟(jì)的角度考慮問題，而將更多的景觀以各種建筑造型替代，以人工種植花草樹木搭配滿足居民的審美取向，不僅使園林生態(tài)遭到破壞，自然風(fēng)貌蕩然無存，還缺少了園林景觀特有的生機(jī)和活力。
（三）園林景觀設(shè)計(jì)流行元素過多而忽視了傳統(tǒng)文化元素的滲入
城市園林景觀設(shè)計(jì)要更多地體現(xiàn)城市發(fā)展理念，園林設(shè)計(jì)雖然因地制宜展示多樣化的風(fēng)格，但是從空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)建上，要講究時(shí)間的動(dòng)態(tài)性，因此而使園林設(shè)計(jì)者在園林景觀設(shè)計(jì)中會(huì)注入流行元素，打造特色各異的人工環(huán)境。然而，這種園林景觀設(shè)計(jì)雖然會(huì)產(chǎn)生良好的視覺效果，卻會(huì)給人以缺乏文化底蘊(yùn)的感覺。從審美的角度而言，過于講究時(shí)尚性的人工塑造的城市園林在風(fēng)格上會(huì)拘泥于時(shí)代文化特征，具有一定的流行元素和共通性，使本土文化特點(diǎn)消失。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響著每一個(gè)時(shí)代的人。處于多元文化的今天，更應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，通過園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來，使城市居民在園林中消遣娛樂的同時(shí)，還能夠間接性地吸收中國(guó)文化的精髓。
四、城市園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)
城市環(huán)境要實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)，就要倡導(dǎo)“低碳生活、綠色環(huán)保”的環(huán)保理念，城市園林景觀設(shè)計(jì)中，充分利用可再生資源，并注重自然環(huán)境條件的利用，以打造自然景觀為主。那么城市園林景觀設(shè)計(jì)要從空間規(guī)劃的角度出發(fā)，保持自然地域特點(diǎn)，對(duì)于自然條件以合理利用。園林景觀中人化自然的改造，依然以當(dāng)?shù)氐乃匆约案黝愔参餅橹鳎员３衷械纳鷳B(tài)群落。
園林設(shè)計(jì)在中國(guó)已經(jīng)形成了固有的園林文化，以含蓄、內(nèi)斂以及寫意為主。將代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾元素用于園林景觀的藝術(shù)處理中，以使景觀發(fā)揮著散發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在底蘊(yùn)的功能，從而使中國(guó)文化魅力展現(xiàn)出來，更增強(qiáng)了園林景觀的文化底蘊(yùn)。以園林建筑設(shè)計(jì)為例，園林建筑多選取古典造型，是對(duì)于傳統(tǒng)建筑的模仿，但是并不是簡(jiǎn)單的仿古，而是審美角度上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑文化的認(rèn)同。園林建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，往往是經(jīng)過傳統(tǒng)文化元素裝飾，諸如書法、篆刻、古典水墨畫等等，給人以意境無窮之感。將這些人文元素融入到園林景觀塑造中，使得景觀更有自然天成之感。
此外，現(xiàn)代的園林已經(jīng)納入到城市規(guī)劃范疇中，那么就要實(shí)現(xiàn)園林共享性，使其與城市空間自然融合。對(duì)園林實(shí)施社區(qū)化管理，特別是居民小區(qū)以及城市街道兩旁的園林，要充分發(fā)揮其城市功能性，讓園林真正意義地融入到城市居民的日常生活中。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，當(dāng)人們物質(zhì)條件充分滿足的情況下，對(duì)于文化鑒賞層次會(huì)有所提高，更為向往精神追求。園林景觀發(fā)揮著點(diǎn)綴城市的作用，其設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅代表著城市文化，更是中國(guó)文化的展示平臺(tái)。將園林景觀設(shè)計(jì)中注入時(shí)代性的元素由于社會(huì)背景使然，但是，要使園林散發(fā)著獨(dú)特的魅力，傳統(tǒng)文化依然是園林景觀設(shè)計(jì)的主旨，并實(shí)現(xiàn)園林與城市空間共享，充分地發(fā)揮園林的功能性。
參考文獻(xiàn)
[1] 金新瓊.淺談城市園林設(shè)計(jì)存在的問題及設(shè)計(jì)原則[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)（下半月刊），2010（10）.
關(guān)鍵詞：橋梁景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析改進(jìn)措施
中圖分類號(hào)： U445 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
城市橋梁景觀設(shè)計(jì)，不僅僅體現(xiàn)了建筑學(xué)方面的內(nèi)容，還充分體現(xiàn)著工程學(xué)、美學(xué)等多個(gè)方面的技術(shù)和知識(shí)，由此也可以看出，城市橋梁景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的工作，尤其是近年科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)橋梁景觀設(shè)計(jì)的要求也更多且嚴(yán)格。城市橋梁所處的地理位置決定了其重要性和城市的吸引力。[1 穆祥純：《城市橋梁結(jié)構(gòu)安全度和耐久性問題的研究》，載《第十六屆全國(guó)橋梁學(xué)術(shù)會(huì)議論文集，長(zhǎng)沙:人民交通出版社，2004年版第18頁(yè)。]1同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化的腳步明顯加快，我國(guó)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度也顯著提高，城市道路橋梁建設(shè)作為其中的一個(gè)重要組成部分也引起了極大的關(guān)注。當(dāng)前，城市橋梁除了作為交通之外還具有了觀賞的價(jià)值，所以要充分利用美學(xué)、科技等多個(gè)方面的知識(shí)，恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行融合，使之成為體現(xiàn)了文化特色的城市景觀，以下內(nèi)容將對(duì)城市橋梁景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀等問題展開詳細(xì)論述。
一、城市橋梁設(shè)計(jì)的概述
對(duì)于城市橋梁的理解通常是指在城市的整體范圍內(nèi)，在內(nèi)部的河道之上修建橋梁和道路與道路立交、道路跨越鐵路的立交橋及人行天橋。伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國(guó)城市橋梁建設(shè)的技術(shù)也得到了極大的提高，橋梁的建設(shè)也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，一些大跨度、重荷載與高時(shí)速的橋梁開始在城市中出現(xiàn)。從我國(guó)城市橋梁的種類上看主要有梁式橋、拱橋、懸索橋、斜拉橋，這些橋梁的建設(shè)技術(shù)我國(guó)已經(jīng)熟練掌握，并且基本上達(dá)到了世界先進(jìn)水平。從美觀性和觀賞性上看斜拉橋是最受歡迎的形式，其也是現(xiàn)代橋梁建設(shè)發(fā)展的標(biāo)志。在我國(guó)城市之中已經(jīng)建設(shè)完工投入使用和正在建設(shè)且跨度沖過四百米的斜拉橋就有30多座，這個(gè)數(shù)量已經(jīng)牢牢占據(jù)了世界的首位。
懸索橋是特大跨徑橋梁的主要型式之一，其顯著特點(diǎn)是是外形優(yōu)美且規(guī)模宏大，通常被譽(yù)為“橋梁皇后”，從其特點(diǎn)就可以看出懸索橋的跨度是很長(zhǎng)的，一般都在八百米甚至更長(zhǎng)。懸索橋在我國(guó)代表就是西陵長(zhǎng)江大橋，在上世紀(jì)末建成，單跨達(dá)九百米。[2蔣承杰：《運(yùn)河橋梁的復(fù)合景觀美學(xué)設(shè)計(jì)》，載《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)》，2009年第11期。]2
受制于我國(guó)工業(yè)的發(fā)展水平，我國(guó)城市橋梁的建設(shè)在二十世紀(jì)才有了巨大的進(jìn)步，取得了顯著的發(fā)展，主要表現(xiàn)為在橋梁的跨徑上明顯增加；城市橋梁的結(jié)構(gòu)與橋梁建設(shè)的技術(shù)、外觀都有了明顯突破；深水大跨橋梁建設(shè)技術(shù)成熟。當(dāng)前，在我國(guó)的各個(gè)地方，不論是在江河湖泊海，還是高速公路、鐵路之上，各種形態(tài)、樣式、類型的城市橋梁，異彩紛呈，全面體現(xiàn)著我國(guó)交通的進(jìn)步與橋梁建設(shè)技術(shù)的發(fā)展所取得的巨大成就，這是我國(guó)人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)的體現(xiàn)。
二、我國(guó)城市橋梁景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵
前面提到了我國(guó)橋梁建設(shè)的發(fā)展，與橋梁建設(shè)伴隨發(fā)展的就是橋梁景觀的設(shè)計(jì)，這一概念來自于美國(guó)的橋梁景觀設(shè)計(jì)專家FrederickGottemoeller，他認(rèn)為城市橋梁景觀的設(shè)計(jì)是橋梁景觀與大地或城市景觀尺度的和諧和統(tǒng)一，這是一個(gè)包含多種文化的構(gòu)建過程，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境的注重和融合，也包括對(duì)于城市橋梁建設(shè)地點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。城市橋梁景觀設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵應(yīng)包括:線形設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、平面布局設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、肌理設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)。同時(shí)FrederickGottemoeller還對(duì)于設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)進(jìn)行了考慮和運(yùn)用，這就使橋梁景觀設(shè)計(jì)既能保證橋梁功能的正常發(fā)揮，又能彰顯美學(xué)與文化。由此可以看出，現(xiàn)代城市橋梁建設(shè)不應(yīng)當(dāng)只考慮橋梁的正常使用價(jià)值，還應(yīng)當(dāng)在保障正常使用的前提下盡量體現(xiàn)其藝術(shù)色彩，擴(kuò)大其吸引力。
三、我國(guó)城市橋梁景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與未來發(fā)展
1.我國(guó)城市橋梁景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
在當(dāng)今世界，城市景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作很多，比如美國(guó)舊金山金門的懸索大橋，舊本明石海峽大橋，法國(guó)塞納河上的大橋等。我國(guó)在城市化發(fā)展的過程中也極為重視對(duì)于城市橋梁景觀的設(shè)計(jì)，在我國(guó)比較突出特色的有上海盧浦大橋，該橋總共跨長(zhǎng)550米，屬于世界上跨度最大的橋，該橋充分考慮了土地的承受力，并且氣勢(shì)恢弘，結(jié)構(gòu)舒展、尺度適當(dāng)、較好地體現(xiàn)了其橋梁的超?？鐝?，賦予了強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力(主要體現(xiàn)在雄偉的橋體)、超凡的尺度等對(duì)橋梁所在地的景觀產(chǎn)生了重大的影響。還有在六年前完工使用的江蘇蘇通大橋，這是我國(guó)第一次建成跨度為一千多米的斜拉橋，在建設(shè)工程中克服了種種困難，解決了跨度過程的難題，而且通過系統(tǒng)的景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)，把蘇通大橋建成了一座標(biāo)志性、示范性的精品工程和地標(biāo)性建筑物。還有一些城市的橋梁景觀設(shè)計(jì)也具有特色，可以說隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，城市化的發(fā)展，我國(guó)城市橋梁景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)取得了巨大的成就。但是，我國(guó)的橋梁景觀設(shè)計(jì)還存在的一些缺陷，比如在很多地區(qū)的城市橋梁建設(shè)還沒有充分顧忌的景觀的問題，橋梁建設(shè)對(duì)環(huán)境的破壞較為嚴(yán)重，材料使用不當(dāng)?shù)取?/p>
2.城市橋梁景觀設(shè)計(jì)的未來發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們對(duì)美學(xué)設(shè)計(jì)的追求，未來城市橋梁景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展必定有一個(gè)美好的前程，筆者認(rèn)為，未來發(fā)展可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人們將會(huì)非常重視對(duì)于橋梁的美學(xué)和景觀設(shè)計(jì)，追求河、海等于周圍環(huán)境的結(jié)合；其次，重視學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并不斷發(fā)展更新；最后，從事該項(xiàng)事業(yè)人員將會(huì)不斷增加，并且橋梁的設(shè)計(jì)也會(huì)更加科學(xué)。規(guī)范。[3潘晶星：《論公路橋梁景觀設(shè)計(jì)》，載《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào).》，2011年第9期。]3要想實(shí)現(xiàn)以上的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)做好以下方面：首先，將景觀設(shè)計(jì)作為橋梁設(shè)計(jì)的一個(gè)部分做好落實(shí)，制定相關(guān)的規(guī)范；其次，努力創(chuàng)新，發(fā)散思維，同時(shí)借鑒吸收外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；再次，為推動(dòng)我國(guó)城市橋梁景觀建設(shè)的發(fā)展，應(yīng)加大新型材料的推廣應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)：
1.穆祥純：《城市橋梁結(jié)構(gòu)安全度和耐久性問題的研究》，載《第十六屆全國(guó)橋梁學(xué)術(shù)會(huì)議論文集，長(zhǎng)沙:人民交通出版社，2004年版第18頁(yè)。
闡述了墓園發(fā)展的背景，分析了墓園景觀存在問題的原因，并提出了一些解決方法，以供參考。
關(guān)鍵詞：
墓園；景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)方法
1墓園發(fā)展的背景
通俗講，墓園是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場(chǎng)所，是公墓的現(xiàn)代化演變。我國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，隨著人口老齡化日益嚴(yán)重，年死亡人數(shù)正在迅速增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來每年的死亡人數(shù)在800萬以上。由于中國(guó)人一直有“入土為安”的傳統(tǒng)思想，并且國(guó)家政策已限制各地胡亂下葬，因此，使得一些城市大量新建墓園。我國(guó)已經(jīng)擁有2000多個(gè)殯葬園區(qū)，它們已經(jīng)成為城市生活環(huán)境的重要組成部分。我國(guó)公墓的景觀建設(shè)還處于起步階段，沒有從根本上解決城市用地資源緊張和墓地需求量大兩者間的矛盾?，F(xiàn)在墓園僅僅是人們?yōu)榱思o(jì)念己故親人才會(huì)進(jìn)入的場(chǎng)所，而其它時(shí)間卻少有人進(jìn)入。
2墓園景觀存在問題的原因
2.1城市的擴(kuò)張和公墓需求增加當(dāng)今社會(huì)，人口過度膨脹，特別是城市人口的迅速增長(zhǎng)，導(dǎo)致人口老齡化嚴(yán)重，公墓建設(shè)也隨著巨大需求迅速增加，使得一些城市墓葬用地?cái)U(kuò)展過快，導(dǎo)致大部分墓園缺少設(shè)計(jì)，建設(shè)帶有很大的隨意性。
2.2中國(guó)的殯葬文化中國(guó)受封建思想的影響，平民百姓的墳冢毫無美觀可言，氣氛陰森，讓人毛骨悚然、避之不及。改革開放以后，隨著園林藝術(shù)的復(fù)興和人們思想上的解放，人們的觀念才有所轉(zhuǎn)變，但是我國(guó)現(xiàn)代公共墓園的建設(shè)起步較晚，人們對(duì)于墓園的普遍認(rèn)識(shí)還停留在祭祀燒紙傳統(tǒng)觀念中，加之中國(guó)人對(duì)鬼神由來已久的敬畏心理及落后的殯葬觀念影響，滋長(zhǎng)了不良?xì)浽嵊^念的畸形生長(zhǎng)。
2.3墓園景觀缺失情感設(shè)計(jì)中國(guó)墓園的景觀設(shè)計(jì)僅能滿足最簡(jiǎn)單的功能耍求,設(shè)計(jì)師通常只是參考公園的設(shè)計(jì)方法，簡(jiǎn)單地將公園和墓地結(jié)合。墓地是人們祭奠親人的地方，是人類情感和精神的載體，公墓的情感寄托是公墓的靈魂所在，但是，我國(guó)墓園對(duì)精神空間和情感的設(shè)計(jì)思考不夠，缺少情感氛圍的營(yíng)造。
3研究的目的和意義
3.1目的研究墓園景觀設(shè)計(jì)，除了使墓園滿足基本使用功能需求外，還要充分滿足在墓園活動(dòng)者的生理、心理和行為特性，以及風(fēng)俗文化、生活環(huán)境、歷史背景等方面的需求。要求墓園的設(shè)計(jì)能滿足人在墓園中對(duì)尺度、功能等的生理需求，同時(shí)滿足人在公園中能夠?qū)崿F(xiàn)交往，獲得美的享受，精神上的放松或共鳴等心理需求，讓使用者與景觀保持一種融洽和諧的關(guān)系，并提煉出能讓人們解讀、傳達(dá)感情的元素。
3.2意義墓園作為城市的產(chǎn)物，與城市發(fā)展緊密聯(lián)系。墓園景觀的改善可以提升公墓用地的利用價(jià)值，緩解墓園對(duì)城市發(fā)展、城市風(fēng)貌帶來的負(fù)面影響和改善城市人居環(huán)境。用人性化的景觀設(shè)計(jì)思想來改造、建立公墓，消除了人們對(duì)墓地的畏懼感和對(duì)城市風(fēng)貌和城市生活空間產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。這一方式能有效提升公墓用地的利用價(jià)值，緩解生活空間與殯葬用地之間的矛盾，使墓園不僅是城市的殯葬用地，還是具有濃郁人文氣息的公共綠地，并且對(duì)滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文明需求具有積極意義。
4解決的方法
4.1相關(guān)理論研究和文獻(xiàn)收集通過研究風(fēng)水理論、中國(guó)造園學(xué)理論、人性化設(shè)計(jì)、環(huán)境行為學(xué)理論、城市生態(tài)學(xué)理論、地域文脈理論、中國(guó)殯葬文化、景觀設(shè)計(jì)學(xué)理論等相關(guān)理論研究及應(yīng)用，為課題的研究提供理論背景，在相關(guān)理論的支撐下，確定研究的目標(biāo)、理念、原則及方法，并最終建立人性化墓園設(shè)計(jì)理論體系。
4.2實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)收集對(duì)我國(guó)具有代表性的墓園進(jìn)行走訪調(diào)查，并從墓園傳統(tǒng)殯葬觀的應(yīng)用、傳統(tǒng)風(fēng)格的塑造、墓園景觀環(huán)境的營(yíng)造、墓園人文環(huán)境的氛圍烘托等幾個(gè)層面入手。根據(jù)論文的研究角度，調(diào)研國(guó)內(nèi)比較有代表性的墓園，重點(diǎn)調(diào)研一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，兼顧經(jīng)濟(jì)水平低地區(qū)的墓園。重點(diǎn)調(diào)查具有傳統(tǒng)風(fēng)格、韻味，以人文理念建立優(yōu)秀墓園，有側(cè)重點(diǎn)地調(diào)查一些國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)公墓的建設(shè)情況。在實(shí)地調(diào)研過程中，注意圖像和文字資料的收集。
4.3實(shí)踐案例分析通過對(duì)實(shí)際項(xiàng)目的工程實(shí)踐，在功能性、景觀打造特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的運(yùn)用等方面進(jìn)行劃分，詳細(xì)解讀墓園的總圖布局、水景設(shè)計(jì)、植物設(shè)計(jì)、景觀空間、建筑小品、墓碑設(shè)計(jì)，并從景觀塑造的細(xì)節(jié)方面加以分析和總結(jié)，最后進(jìn)行系統(tǒng)的歸納總結(jié)，為論文的研究提供理論和技術(shù)，以理論聯(lián)系實(shí)際。
關(guān)鍵詞：酒店；景觀；中庭景觀設(shè)計(jì)
在改革開放之后，中國(guó)與世界接軌。加入世貿(mào)組織后，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展更加迅速，我們的生活水平也有了很大提高和改善，人們也從簡(jiǎn)單的物質(zhì)最求上升到更強(qiáng)烈的精神和物質(zhì)雙需求的高度。在緊張的工作之余，人們更多的是選擇放松心情、轉(zhuǎn)換空間，去體驗(yàn)自然來調(diào)節(jié)自己的身心健康，越來越多的人喜歡旅游，“自駕游”“驢友”“跟團(tuán)游”等等紛紛出現(xiàn)，這也在一定程度上促進(jìn)了旅游酒店企業(yè)的發(fā)展。另外，當(dāng)中國(guó)加入“世界貿(mào)易組織”后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各種高端“峰會(huì)”紛紛在中國(guó)召開，各種體育、旅游、經(jīng)濟(jì)、選美等大賽在中國(guó)舉行，這也讓各國(guó)友人源源不斷地來到中國(guó)旅游、開會(huì)、公務(wù)、參賽、投資等，而這些外國(guó)旅人的到來也促進(jìn)了中國(guó)各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如旅游、文化、酒店等企業(yè)快速地發(fā)展著。然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來各種競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)各地的酒店紛紛發(fā)展自己的特色，出外學(xué)習(xí)其他地方酒店企業(yè)的優(yōu)點(diǎn)為己用。我國(guó)的酒店企業(yè)形成了一種良性的競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)，各種賓館、酒店都努力地提高自己酒店的建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修上的地方特色、酒店室內(nèi)共享空間的綠化景觀等酒店的硬件設(shè)施。在酒店的軟件設(shè)施上，酒店提高自己酒店的管理水平，提高酒店服務(wù)水平，讓硬件和軟件結(jié)合起來，提升自己酒店的層次，抬高自己酒店的競(jìng)爭(zhēng)力。
中庭在提高酒店的檔次和美化酒店的環(huán)境上起到重要的意義。在酒店內(nèi)部的共享空間里，中庭空間是一個(gè)重要的組成部分，中庭空間由于位置和作用的原因，它的設(shè)計(jì)往往是酒店室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的精華所在，它的設(shè)計(jì)往往可以營(yíng)造酒店的氣勢(shì)和特色，從而提高酒店的經(jīng)濟(jì)效益。中庭空間是酒店內(nèi)部的一體共享空間，它集合建筑內(nèi)部的交通、指引、觀光、休息、聚會(huì)等功能。當(dāng)旅人們結(jié)束一天的行程，入住酒店，來到酒店的中庭里進(jìn)行休息，在這個(gè)大型的共享空間，休憩、觀景、喝茶、聊天，也可能是從這里匆匆地經(jīng)過，但無論怎樣，你都能感覺到這個(gè)空間里的自然景觀。這也形成了一句經(jīng)典名句，“我在這里看風(fēng)景，而看風(fēng)景的人在看我”――我們?cè)谛蕾p這個(gè)空間的景觀設(shè)計(jì)，而身處在景觀里人們也看著人來人往忙碌奔波中的路人，“動(dòng)中看景，景中看動(dòng)”。
酒店里，中庭景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展是經(jīng)歷著很長(zhǎng)時(shí)間的演變而慢慢發(fā)展過來的。酒店的中庭是通過各種中庭經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程而產(chǎn)生的，最早的中庭在西方可以起源于古羅馬時(shí)期的中央庭院，在東方則是由中國(guó)最早的庭院發(fā)展過來的。而現(xiàn)在酒店中庭的興起卻產(chǎn)生于約翰?波特曼（John Portman）設(shè)計(jì)的海亞特?cái)z政酒店，在1976年建筑落成，這個(gè)酒店中庭設(shè)計(jì)的完成代表著中庭空間的設(shè)計(jì)在酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)興起。經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，現(xiàn)代的建筑形式，建筑結(jié)構(gòu)，建筑材料不斷地發(fā)展與提高，更加合理化地設(shè)計(jì)建筑形式，使其建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)不斷變化。同時(shí)，這也使中庭的設(shè)計(jì)應(yīng)用在更多的建筑共享空間中，商業(yè)類的酒店建筑更是其中的佼佼者。
酒店的中庭景觀是酒店建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分，中庭里景觀的設(shè)計(jì)裝飾能決定酒店的整體風(fēng)格。酒店中庭景觀的設(shè)計(jì)會(huì)使酒店室內(nèi)的風(fēng)格變得更加活潑性，更好地表現(xiàn)出酒店功能性。在這篇論文中，筆者將深入研究“五星級(jí)酒店中庭景觀設(shè)計(jì)”和重點(diǎn)研究“五星級(jí)酒店”的中庭景觀。筆者在仔細(xì)查閱資料和實(shí)際考察之后，發(fā)現(xiàn)“五星級(jí)酒店中庭景觀設(shè)計(jì)”會(huì)涉及建筑學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)等幾門學(xué)科領(lǐng)域的理論知識(shí)等。在我國(guó)也在逐漸重視酒店中庭景觀設(shè)計(jì)，把這一部分設(shè)計(jì)作為提高酒店競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，這就充分體現(xiàn)出這篇論文研究的必要性和重要性。酒店有很多部分組成，其中，中庭是一個(gè)很重要的共享空間，它是人們進(jìn)入酒店后首先接觸的大型公共空間。所以，中庭是酒店各個(gè)共享空間中重要的共享空間。中庭空間中有很多綠化景觀，其中，包括植物、山石、水體等，設(shè)計(jì)后會(huì)使人感覺置身于室外自然景觀中――“酒店空間室內(nèi)景觀室外化”，讓人們?cè)诰频曛型タ臻g休息時(shí)親近自然，享受清新、清透自然氣息的機(jī)會(huì)。酒店達(dá)到五星級(jí)時(shí)，中庭空間里空氣、溫度、濕度、景觀調(diào)節(jié)影響著酒店各個(gè)方面的設(shè)計(jì)。空間層次的豐富變化、酒店里強(qiáng)烈的商業(yè)氣息、大堂空間為酒店的重要交通樞紐區(qū)、連接著各種空間的中庭、生態(tài)環(huán)保綠化的調(diào)節(jié)、使用空間更加舒適、各種的宣傳廣告、組織各種不同的活動(dòng)，形成了酒店休閑空間里中庭的主要功能。很多五星級(jí)酒店都利用玻璃頂棚和玻璃木墻來增加酒店的采光，使酒店引入更多的天然光或者太陽(yáng)能，通透的玻璃也利于酒店的內(nèi)、外景觀相融合和呼應(yīng)。同時(shí)，設(shè)計(jì)者們往往還引入了室外景觀“小橋流水人家的意境”，如假山、流水、小橋、低矮灌木林等元素用在酒店的室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)中，給了人們置身于廣闊的大自然中、臨山近水的親近感。中、外園林的設(shè)計(jì)理念完全不同，在中國(guó)大陸的酒店中庭設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師會(huì)把國(guó)外園林景觀的設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)手段用到我國(guó)酒店的設(shè)計(jì)里，這樣的設(shè)計(jì)方法巧妙地結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素與國(guó)外的西方園林設(shè)計(jì)元素，形成了獨(dú)特的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，一種不同的設(shè)計(jì)手法。現(xiàn)代酒店的設(shè)計(jì)有很多元素都是發(fā)自于西方的建筑園林設(shè)計(jì)理念，如廣闊明亮的天窗、大量的玻璃鑲嵌拼接為酒店內(nèi)的植物和一些設(shè)施提供充足的陽(yáng)光與動(dòng)力。同時(shí)，去掉了奢華的吊頂燈，營(yíng)造中庭空間自然、親切、愉悅的快樂氣氛。很多酒店因?yàn)榧夹g(shù)上的提高，將中庭設(shè)計(jì)成熱帶植物與陽(yáng)光風(fēng)情的主題，寧?kù)o的熱帶樹木配上流水瀑布的涼爽，中庭間大理石雕刻的立柱顯得莊嚴(yán)，這種元素的結(jié)合讓我們感受到了萬里之外異國(guó)他鄉(xiāng)的美景?，F(xiàn)代室外園林景觀的重重設(shè)計(jì)也越來越多地應(yīng)用于室內(nèi)共享空間的設(shè)計(jì)里。
在國(guó)內(nèi)五星級(jí)酒店的中庭景觀設(shè)計(jì)中，有好多僅僅有簡(jiǎn)單的植物布置，設(shè)計(jì)單一。例如，沈陽(yáng)市五星級(jí)酒店萬鑫、萬豪的中庭空間設(shè)計(jì)，里面僅僅布置了些綠色植物和花卉就應(yīng)用，里面涉及道理功能性原理、美學(xué)性原理、地域性、文化性、生態(tài)環(huán)保性的各種理論，算是中庭景觀的設(shè)計(jì)了，這是嚴(yán)重不足的。我們的中庭景觀設(shè)計(jì)需要幾門學(xué)科的共同結(jié)合，這些種種要求設(shè)計(jì)師必須掌握這些知識(shí)，整體運(yùn)用，具體地細(xì)致設(shè)計(jì)，從不同的角度出發(fā)，考慮設(shè)計(jì)的方案，從而調(diào)節(jié)酒店的空間、結(jié)構(gòu)、景觀、環(huán)境、人類心理的設(shè)計(jì)因素。做到“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，使酒店的中庭設(shè)計(jì)能與景觀、人、生態(tài)環(huán)保結(jié)合起來，研究酒店中庭的景觀設(shè)計(jì)，為未來中庭空間的景觀設(shè)計(jì)提供借鑒。
如今，我國(guó)的五星級(jí)酒店越來越多，中庭的景觀設(shè)計(jì)也漸漸得到了重視。酒店中庭景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展將更加完善，更多地考慮到地域文化、美學(xué)和生態(tài)環(huán)境幾個(gè)方面，并從這幾個(gè)方面入手，酒店中庭景觀設(shè)計(jì)則日趨走向成熟和完善。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李振杰.濱海度假酒店環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2010.
[2] 孫韜.度假酒店建筑公共空間設(shè)計(jì)研究[D].湖南大學(xué)，2005.
