發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:13:49
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的低俗文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.1對(duì)于沖突的認(rèn)知與表述
考察江西地方民俗的表現(xiàn)形式以及現(xiàn)狀，我們認(rèn)為傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代社會(huì)之間是存在沖突的，為此，課題組就地方民俗與農(nóng)村教育是否沖突以及沖突的表現(xiàn)等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研主要采用了發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷和進(jìn)行訪談兩種形式。現(xiàn)以回收的486份調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題：針對(duì)“是否曾覺(jué)得小學(xué)教學(xué)與地方民俗有沖突”一項(xiàng)，有12%（58人）的教師選擇了經(jīng)常，36%（175人）的教師選擇了偶爾，52%（253人）的教師選擇了沒(méi)有，選擇了沖突或偶爾有沖突的教師中，又有8.6%（20人）的教師選擇影響了教學(xué)內(nèi)容，37.3%（87人）選擇了影響學(xué)生入學(xué)情況，54.1%（126人）選擇了影響教學(xué)效果。對(duì)影響的原因及表現(xiàn)，表述大意主要有以下幾種：1）孩子大部分是留守兒童，家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的成績(jī)無(wú)關(guān)緊要，教學(xué)全靠老師，家庭不能給予應(yīng)有的配合。2）學(xué)生及家長(zhǎng)比較重視民俗活動(dòng)，或因此而請(qǐng)假，從而影響了良好的紀(jì)律意識(shí)的培養(yǎng)并影響學(xué)習(xí)效果。3）一些家庭生的小孩較多，生活比較困難，這時(shí)候，女孩子輟學(xué)是較常見(jiàn)的，有些家長(zhǎng)會(huì)留女孩在家中做事，能讀完小學(xué)已經(jīng)很不易了。4）農(nóng)村有重男輕女的傾向，因此農(nóng)村男孩入學(xué)率比女孩高。5）學(xué)生的成績(jī)和家長(zhǎng)的態(tài)度有很大關(guān)系，如一些家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生交給學(xué)校，就是學(xué)校的，考得好，是家長(zhǎng)的基因好，考得不好是老師不會(huì)教。6）學(xué)生在廟會(huì)時(shí)，幫家長(zhǎng)打理生意，從而影響了學(xué)習(xí)。就以上調(diào)查結(jié)果，結(jié)合其他問(wèn)題的答案，我們初步可以得出以下結(jié)論：1）有一部分教師認(rèn)識(shí)到了地方民俗與現(xiàn)行小學(xué)教育的沖突問(wèn)題，但是這一比例并不是很高，52%的教師認(rèn)為完全沒(méi)有。2）選擇有沖突的或者是偶爾有沖突的教師中，有90%的教師，在“您是一位研究型的教師嗎”這一問(wèn)題下選擇了“是”。因此，我們認(rèn)為，越是一個(gè)經(jīng)常思考的，有問(wèn)題意識(shí)的教師越容易感覺(jué)到民俗與教育的沖突問(wèn)題是存在的。3）對(duì)民俗與現(xiàn)代農(nóng)村小學(xué)教育之間的沖突關(guān)系的感知與學(xué)科有一定的關(guān)系，語(yǔ)文、思政老師更容易感覺(jué)到?jīng)_突的存在。而英語(yǔ)、數(shù)學(xué)老師，幾乎意識(shí)不到?jīng)_突的存在。4）結(jié)合教師給出的對(duì)于沖突的原因及表現(xiàn)的敘述，可見(jiàn)教師對(duì)民俗與現(xiàn)行教育之間沖突的認(rèn)識(shí)更多地是停留在表象上，缺乏基于對(duì)民俗本質(zhì)、教育本質(zhì)的深入理解的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的深刻思考。綜上，研究表明：部分一線教師已經(jīng)感受到了這種沖突，并流露出了一種無(wú)奈的情緒。但是仍有較大一部分教師未意識(shí)到問(wèn)題的存在。在此，引發(fā)了另外一個(gè)問(wèn)題，即我們的教師對(duì)民俗本身又有多大程度的關(guān)注，又或者作為與民俗最為接近的農(nóng)村小學(xué)教師們是否意識(shí)到了傳承民俗文化，并尋求民俗文化與現(xiàn)代教育之間平衡點(diǎn)的責(zé)任所在。
1.2對(duì)于二者互利關(guān)系的認(rèn)知與表述
就所進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查與訪談結(jié)果來(lái)看，農(nóng)村小學(xué)一線教師對(duì)民俗與教育之間存在互補(bǔ)關(guān)系的認(rèn)同度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于二者之間存在沖突的認(rèn)同度。在調(diào)查問(wèn)卷“您認(rèn)為將民俗與課堂教學(xué)相結(jié)合可能嗎”問(wèn)題的回答中，僅有2%（10人）的人選擇了不可能。選擇可能且有必要的占到了28%（136人）。另有23%（112人）的人選擇了可能，33%（160人）的人選擇了不確定。我們以某校25位教師的問(wèn)卷為例進(jìn)行研究，結(jié)果顯示出了如下特征：1）對(duì)民俗的關(guān)注程度與學(xué)科的關(guān)系較為密切。本次調(diào)查的教師涉及語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)以及其他學(xué)科的教師，總體而言，語(yǔ)文教師對(duì)民俗的關(guān)注度更高，在對(duì)民俗關(guān)注程度、教學(xué)中運(yùn)用民俗案例等問(wèn)題的回答中能夠有話可說(shuō)的5位教師中有4位是語(yǔ)文教師。2）教師將民俗引入教學(xué)的案例普遍不多。在25位受訪者中，對(duì)于“你是否主動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生接觸民俗知識(shí)一項(xiàng)中”5位教師為“經(jīng)?！保?位教師為“沒(méi)有”，其余17位為偶爾。3）多數(shù)教師認(rèn)為有將民俗引入課堂教學(xué)的必要。受訪的25位教師中，認(rèn)為可能的為19人，其中認(rèn)為可能且有必要的為6人。綜合考量問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果，考慮到部分教師不認(rèn)真回答問(wèn)卷的要素，結(jié)合其他學(xué)校的訪談及問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，上述統(tǒng)計(jì)結(jié)果基本可以說(shuō)明幾點(diǎn)：1）多數(shù)教師認(rèn)為是可以將民俗知識(shí)介入到課堂教學(xué)中的，并有部分教師提出了民俗引入課堂對(duì)民俗文化保存及培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)情懷的重要意義；2）多數(shù)教師對(duì)地方民俗知識(shí)的挖掘不夠，以至于不能主動(dòng)將民俗知識(shí)介紹到課堂中；3）有的教師也在積極進(jìn)行將民俗知識(shí)介入到教學(xué)中的嘗試，并體會(huì)到了教學(xué)效果提升的樂(lè)趣。有的老師物理課講解杠桿原理時(shí)，將玩龍燈時(shí)的撐桿引入到了教學(xué)中；有的老師講授課文《春節(jié)》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生收集過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，在課堂上加以比較。這些都是教師將民俗知識(shí)引入課堂教學(xué)的成功案例，教學(xué)效果提升，老師也獲得了教學(xué)的樂(lè)趣。通過(guò)綜合考量問(wèn)卷結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)一線農(nóng)村小學(xué)教師，感受最明顯最普遍的應(yīng)該是教育民俗對(duì)農(nóng)村小學(xué)教育的影響。教師地位的高下、學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度、教師與家長(zhǎng)互動(dòng)對(duì)教學(xué)效果的作用進(jìn)而引起的教學(xué)效果等問(wèn)題，都受到教育民俗的影響。在訪談中，多有教師表示，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的不重視，是教師進(jìn)行教育工作的一大障礙。一位剛?cè)肼毑痪玫睦蠋煟羁谈惺艿搅思亦l(xiāng)民眾對(duì)待教育的態(tài)度與工作所在地民眾對(duì)待教育態(tài)度的區(qū)別，雖然這兩個(gè)地方都是位于南昌新建縣的村鎮(zhèn)。在她的家鄉(xiāng)，孩子的每一個(gè)進(jìn)步，每一次失敗都會(huì)引來(lái)家長(zhǎng)的關(guān)注，家長(zhǎng)熱衷于積極地與老師進(jìn)行溝通；在工作所在地，更多的家長(zhǎng)抱有的態(tài)度是：學(xué)習(xí)好就繼續(xù)學(xué)，學(xué)習(xí)不好就去打工。究其原因，她認(rèn)為是風(fēng)氣好，在她的家鄉(xiāng)因別人的孩子成功了，其他家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的期望值也會(huì)提升。
2結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃 ；文化習(xí)俗；運(yùn)用
隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)的成熟與競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃已逐漸為整個(gè)行業(yè)特別是開(kāi)發(fā)商所重視。專(zhuān)業(yè)性房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，各種營(yíng)銷(xiāo)理念粉墨登場(chǎng)，其中既有成功的典型案例，也有失敗的教訓(xùn)。探求成功秘訣，對(duì)其進(jìn)行文化習(xí)俗分析，這樣的分析很重要。
房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃通常是指房地產(chǎn)企業(yè)以經(jīng)營(yíng)方針、目標(biāo)為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)企業(yè)內(nèi)外部經(jīng)營(yíng)環(huán)境、資源分析，找出機(jī)會(huì)點(diǎn)，選擇營(yíng)銷(xiāo)渠道和促銷(xiāo)手段，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意將物業(yè)與服務(wù)推向目標(biāo)市場(chǎng)，以達(dá)到占有市場(chǎng)目的的過(guò)程。這一過(guò)程實(shí)際上是房地產(chǎn)企業(yè)與房地產(chǎn)商品以及消費(fèi)者之間謀求達(dá)成共同信息，形成某種制度的過(guò)程，是培育消費(fèi)者對(duì)該公司產(chǎn)品產(chǎn)生偏好的博弈過(guò)程。房地產(chǎn)企業(yè)為達(dá)到預(yù)定的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)，從新的營(yíng)銷(xiāo)視角、新的營(yíng)銷(xiāo)思維出發(fā)，形成具有唯一性、排他性和權(quán)威性的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意必須被目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者普遍接受。消費(fèi)者一旦接受該公司創(chuàng)意，就意味著對(duì)該公司產(chǎn)品產(chǎn)生偏好，公司與消費(fèi)者在產(chǎn)品上達(dá)成一致，產(chǎn)生共同信息，形成一項(xiàng)制度，占領(lǐng)了目標(biāo)市場(chǎng)。
一、文化運(yùn)用模式
改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外各種思潮、文化、時(shí)尚不斷涌入，促成消費(fèi)者眾多不同的審美偏好，這為房地產(chǎn)策劃提供了大量素材。概括起來(lái)，策劃中可利用的文化資源主要有：
（一）傳統(tǒng)文化
以大文化為例，我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有重視人際關(guān)系、重視家庭、孝敬長(zhǎng)輩，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)等特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化在房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃過(guò)程中，從民族文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，以一定的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，能被受眾理解并引起感情上的共鳴，取得最大的訴求效果。比如，中華民族五千年的歷史文明，儒家、道家文化兩千多年的熏陶，形成了中華民族獨(dú)特的文化心態(tài)：崇尚和諧、注重等級(jí)秩序、家族觀念比較濃厚等等，這種價(jià)值觀念在生活中的表現(xiàn)就是夫妻恩愛(ài)、白頭偕老、家庭美滿祥和等。營(yíng)銷(xiāo)策劃應(yīng)著眼于消費(fèi)者的特點(diǎn)，滿足他們的審美要求，喚起他們的美感，以達(dá)到促銷(xiāo)的目的。
（二）文化運(yùn)用
房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃者應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化，善于利用傳統(tǒng)文化。策劃中的傳統(tǒng)文化運(yùn)用包括傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)、傳統(tǒng)文化篩選、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。
鑒于傳統(tǒng)文化的生命周期不同，每一傳統(tǒng)文化所擁有的目標(biāo)消費(fèi)群的規(guī)模大小也不同，所吸引的目標(biāo)消費(fèi)群也是不同。因此，應(yīng)通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群的消費(fèi)觀念有著重要影響，且其生命周期不短于房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)的合理期限的傳統(tǒng)文化，從而獲得可利用的傳統(tǒng)文化資源。
中國(guó)傳統(tǒng)的家族文化，以血緣傳承為基礎(chǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的框架之下衍生，其精華是以血緣傳承為載體的多元文化的融會(huì)貫通?？梢哉f(shuō)，宗族和家族觀念已經(jīng)滲透到幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的每一個(gè)細(xì)胞之中，家族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。隨著改革開(kāi)放對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程中競(jìng)爭(zhēng)的加劇、人際關(guān)系空前劇烈的變化，人們對(duì)心靈安頓和精神休息的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。家族文化成為當(dāng)代中國(guó)文化的一個(gè)重要方面，并且不期然地成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相契合的重要途徑，這點(diǎn)在房地產(chǎn)策劃中得到很好的凸顯。這對(duì)中國(guó)廣大戀家的人群有一種強(qiáng)烈的吸引力。
中國(guó)有著浩瀚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化更是數(shù)不勝數(shù)。從眾多可利用的傳統(tǒng)文化資源中選出極優(yōu)傳統(tǒng)文化，在房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃中加以應(yīng)用，應(yīng)與房地產(chǎn)企業(yè)的外部環(huán)境分析，內(nèi)部資源分析以及機(jī)會(huì)分析相結(jié)合，從而找出對(duì)于房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃有用的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而為營(yíng)銷(xiāo)策劃方案提供一個(gè)良好的方向。
二、文化習(xí)俗在策劃中的體現(xiàn)
（一）文化的利用
房地產(chǎn)，不再僅僅是鋼筋水泥加設(shè)備器具的組合，它已經(jīng)成了業(yè)主本身的追求、業(yè)績(jī)、理念、歸宿甚至一種精神的映射。房地產(chǎn)文化營(yíng)銷(xiāo)的操作，可以發(fā)掘歷史淵源和傳統(tǒng)，塑造樓盤(pán)的品種和個(gè)性，渲染樓盤(pán)的藝術(shù)氛圍和情調(diào)，以迎合特殊消費(fèi)群體的心理和物質(zhì)需求，并以此提升產(chǎn)品的價(jià)格。文化品牌又可以細(xì)分為三種，即人文文化牌、金融文化牌和商業(yè)文化。一張張“文化牌”無(wú)疑提升了樓盤(pán)的價(jià)值，也說(shuō)明了房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)正不斷走向成熟。這不僅使房地產(chǎn)產(chǎn)品的品位提高了，對(duì)居民文化素質(zhì)和修養(yǎng)的提高也會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。
（二）環(huán)保是共識(shí)
水污染、空氣污染、水土流失、土地荒漠化等問(wèn)題已對(duì)人類(lèi)生存構(gòu)成嚴(yán)重威脅，環(huán)境保護(hù)已成為人類(lèi)關(guān)注的焦點(diǎn)，一切環(huán)保舉動(dòng)都有可能的到民眾的支持，環(huán)保意識(shí)已經(jīng)成為眾多民眾的消費(fèi)觀念。
我們的祖先很早就認(rèn)識(shí)到人與自然是一個(gè)不可分割的系統(tǒng)，“天人合一”的哲學(xué)觀正是這種認(rèn)識(shí)的總結(jié)，盡管民居風(fēng)格各異，但從選址、布局到環(huán)境設(shè)計(jì)及用材，無(wú)不體現(xiàn)這種樸素的生態(tài)精神。這種精神 都居民的消費(fèi)行為產(chǎn)生重大影響，是居民的一種共同信息，是一種固有觀念。
環(huán)保意識(shí)與“天人合一”的文化傳統(tǒng)映射出消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，是消費(fèi)者消費(fèi)觀念中的剛性制度。一旦策劃以該制度為基礎(chǔ)，就意味著房地產(chǎn)企業(yè)與消費(fèi)者就物業(yè)及其服務(wù)已經(jīng)具有共同信息、策劃風(fēng)險(xiǎn)、策劃成本人人降低。
（三）風(fēng)水文化
中國(guó)傳統(tǒng)民居在選址、朝向、房間布局等多方面都很講究“風(fēng)水”，是否符合“風(fēng)水”的基本原則是眾多消費(fèi)者對(duì)物業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)水說(shuō)誠(chéng)然不一定完全科學(xué)，有關(guān)“風(fēng)水”運(yùn)用的觀點(diǎn)也褒貶不一，但首先我們要承認(rèn)它是一種傳統(tǒng)文化，是一種固有觀念。策劃中充分考慮“風(fēng)水”因素，并非為了要倡導(dǎo)“風(fēng)水”問(wèn)題不能一概否定，只要目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)群有講究“風(fēng)水”的風(fēng)俗，策劃中就有理由考慮“風(fēng)水”因素，要充分利用這一傳統(tǒng)文化因素。
關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；城市景觀；地域文化；民間藝術(shù)元素
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的大幅變異，給人們的物質(zhì)、精神生活帶來(lái)了空前的變化，隨著中國(guó)人口數(shù)量急劇增長(zhǎng)，城市建設(shè)的速度和規(guī)模也在迅速擴(kuò)大。然而，當(dāng)我們置身某城市，除了當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和歷史遺留可以讓心靈有一絲傳統(tǒng)文化的安慰和滋養(yǎng)外，其余足以使我們感到強(qiáng)烈的空洞和乏味!尤其是當(dāng)代眾多城市在規(guī)劃建筑上，基本沒(méi)有考慮地域文化氣質(zhì)和民俗藝術(shù)元素的滲入，更沒(méi)能體現(xiàn)地域文化的特殊性。因其建筑同一性的相互模仿和拷貝，呈現(xiàn)了千城一面的同一模樣，使我們的精神感到無(wú)處皈依。中國(guó)大部分城市正在像革命一樣瘋狂地抄襲和復(fù)制，這樣將導(dǎo)致城市品位的急劇下降。并隨著時(shí)間的推移失去城市應(yīng)有的魅力。
那么，一個(gè)好的城市具體應(yīng)體現(xiàn)在那些方面呢?法國(guó)著名的城市地理學(xué)家什梅爾說(shuō)：“城市既是一個(gè)景觀，一片經(jīng)濟(jì)空間，一種人口密度，也是一個(gè)生活中心和勞動(dòng)中心，更具體點(diǎn)說(shuō)，也可能是一種氣氛，一種特征或者一個(gè)靈魂?！痹u(píng)價(jià)一個(gè)好的城市，主要應(yīng)從城市自然景觀、城市規(guī)劃布局、城市人的精神風(fēng)貌、思想觀念以及政府的管理模式和行政效率等方面人手，而市民行為、文化氛圍，風(fēng)土人情又是富于特色的城市形象最關(guān)鍵的內(nèi)容。那么，如何在城市規(guī)劃建設(shè)中充分體現(xiàn)以上內(nèi)容呢?如何借鑒、融匯地域文化氣質(zhì)和民俗藝術(shù)元素?使民間藝術(shù)以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在城市空間的方方面面?如何使城市成為一種景觀，一種具有深層文化魅力的城市?下面，就以甘肅慶陽(yáng)市為例來(lái)論述以上問(wèn)題：
慶陽(yáng)市歷史淵源、城市建設(shè)規(guī)劃及視覺(jué)現(xiàn)狀
慶陽(yáng)市的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心坐落在土地肥沃，植被豐茂的董志塬上，一望無(wú)垠的董志塬為城市的基礎(chǔ)建設(shè)提供了無(wú)限方便。近代慶陽(yáng)市城市發(fā)展取得了可喜的成績(jī)，發(fā)生了翻天覆地的變化。但隨著社會(huì)高速發(fā)展也帶來(lái)諸多問(wèn)題。從城市功能上講，慶陽(yáng)市城市建設(shè)從四面八方依次展開(kāi)，城市格局也在不斷的擴(kuò)展，為在城市生活的人們提供了一個(gè)便捷、暢通的城市環(huán)境。遺憾的是，在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主脈的今天，城市在規(guī)劃和設(shè)計(jì)過(guò)程中往往忽略了傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的傳承問(wèn)題。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾寫(xiě)道：“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂(lè)和需求的集中；而在鄉(xiāng)村里所看到的卻是完全相反的情況：孤立和分散”，并在同一著作中寫(xiě)道；“城市作為一個(gè)地方的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，物質(zhì)和精神生活的集中體現(xiàn)和反射”。那么，如今的城市又是如何體現(xiàn)和反射物質(zhì)和精神的東西呢?嚴(yán)格的講這種反射是一個(gè)綜合體，它包括人們的精神風(fēng)貌、氣質(zhì)、文明程度、建筑風(fēng)格和幸福指數(shù)等。這里我們只論述在慶陽(yáng)市城市建筑風(fēng)格和城市景觀的規(guī)劃和設(shè)計(jì)上融入和體現(xiàn)地域文化氣質(zhì)和民間藝術(shù)元素的必要性。
首先，慶陽(yáng)是中華民族發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在20萬(wàn)年以前，人類(lèi)就在這里繁衍生息。軒轅皇帝曾在此活動(dòng)，周朝先祖在此興業(yè)，創(chuàng)造了中國(guó)古代的農(nóng)耕文化。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，其獨(dú)特的黃土高原地域地貌使民間民俗文化資源在這里得以完好保存，原始古樸的民間藝術(shù)和濃烈的鄉(xiāng)土文化成為慶陽(yáng)民俗民間藝術(shù)得以延續(xù)的基礎(chǔ)。這里悠久的歷史造就了絢麗多彩的民間藝術(shù)，其主要文化遺留包括香包刺繡、皮影、剪紙、隴東道情、隴東秧歌、雕塑、編制、軋染、民歌等。其中香包刺繡、皮影、剪紙和隴東道情因其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為慶陽(yáng)民間民俗藝術(shù)“四絕”。如何建設(shè)魅力的慶陽(yáng)城市，不但要依托美麗的自然環(huán)境資源，更重要的是一定要在建設(shè)和整體規(guī)劃中體現(xiàn)地域文化氣質(zhì)和民間藝術(shù)元素，因?yàn)槲幕蛩貙?duì)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益的影響有長(zhǎng)期性、間接性和隱蔽性，有時(shí)也具有決定性。列寧曾寫(xiě)道：“城市是經(jīng)濟(jì)、政治和人民的精神生活的中心，是前進(jìn)的主要?jiǎng)恿??！币虼?，要以研究和挖掘能代表本地域特色的文化符?hào)和視覺(jué)識(shí)別做為城市整體規(guī)劃的首要目標(biāo)。
其次，城市特色是城市生長(zhǎng)的基因，如何保持城市特有的基因，是城市規(guī)劃面臨的重要課題之一，在規(guī)劃中應(yīng)結(jié)合慶陽(yáng)的自然特點(diǎn)、歷史文脈、建設(shè)現(xiàn)狀、文化傳承和主題景觀等。近年來(lái)，隨著慶陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和對(duì)外宣傳力度的加大，同時(shí)伴隨著數(shù)次相關(guān)大型民俗活動(dòng)的成功舉辦，慶陽(yáng)已獲得中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名的：中國(guó)香包刺繡之鄉(xiāng)、徒手秧歌之鄉(xiāng)、民間剪紙之鄉(xiāng)、窯洞民居之鄉(xiāng)、道情皮影之鄉(xiāng)、周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)、荷花舞之鄉(xiāng)、中國(guó)民俗文化及民間工藝美術(shù)調(diào)研基地、中國(guó)民俗藝術(shù)教研基地等。問(wèn)題的焦點(diǎn)正在于：試想，當(dāng)國(guó)內(nèi)外朋友慕名來(lái)到這個(gè)文化之都時(shí)，首先進(jìn)入眼簾的是與其他城市并無(wú)差異的城市面貌，這所城市并沒(méi)有提供與以上稱(chēng)謂相匹配的視覺(jué)識(shí)別和信息元素，使人們無(wú)法判斷和感知到慶陽(yáng)獨(dú)特的地理地貌和豐富的民間藝術(shù)。
一、抓“熟”
指的是要善于選擇最熟悉、體會(huì)最深刻的角度寫(xiě)議論文。一則或一組材料，涉及的內(nèi)容可能是多方面的，對(duì)于不同家庭、不同閱歷、不同知識(shí)面的考生來(lái)說(shuō)，熟悉的程度就會(huì)明顯不同，而選擇一個(gè)最熟悉的角度來(lái)展開(kāi)議論，就能比較深刻地表現(xiàn)事物的本質(zhì)，對(duì)材料議論的深度和廣度都會(huì)達(dá)到最佳程度。
如一次考試作文為考生提供的材料是一幅漫畫(huà)《拔牙》―牙醫(yī)不小心拔掉了病人的好呀，留下了壞牙，要求學(xué)生寫(xiě)篇議論文。由于議論的主體可以是多種多樣的，考生就要根據(jù)“熟悉”的原則，有所選擇。對(duì)社會(huì)上一部分人工作馬虎有感的考生，可以從職業(yè)道德的角度，寫(xiě)成思想評(píng)論；對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中成績(jī)與錯(cuò)誤、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)對(duì)立關(guān)系感觸較深的考生，可以寫(xiě)成哲理評(píng)論；還可以從改革的角度，寫(xiě)成時(shí)政評(píng)論等。這樣選擇不同的角度都是切合漫畫(huà)內(nèi)容，符合作文要求的。
二、抓“新”
所謂“新”，就是根據(jù)要求，選擇人們很少選擇的角度來(lái)作文，給人以出奇制勝、新穎別致的感覺(jué)。就學(xué)生平時(shí)作文來(lái)看，如果要求寫(xiě)議論文，則大部分學(xué)生都是選用一兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出的內(nèi)容缺乏新意，大同小異，閱讀時(shí)給人疲倦感，當(dāng)然不會(huì)得高分。因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生選擇的角度，都是從材料的字面意義或本意出發(fā)的，就事論事，這樣的作文是很難得高分。
如果能改換一兩個(gè)角度，就會(huì)令人耳目一新，獲得較高的分?jǐn)?shù)也是不言而喻的。仍以上面的作文題為例，不少考生都是從職業(yè)道德的角度，批評(píng)給患者做手術(shù)不負(fù)責(zé)任、粗心大意、去好留劣的錯(cuò)誤做法，但都是這樣寫(xiě)，就難免千文一面了。而有的考生則獨(dú)辟蹊徑，從當(dāng)今社會(huì)改革人事制度的角度行文，批評(píng)某些單位“革掉了優(yōu)秀的民族文化”，“革掉了優(yōu)秀人才”；保護(hù)了哪些畸形變態(tài)的“低俗文化”，庇護(hù)了“碌碌庸才”，觸及的主題很深刻，令人深思警醒，給人以新奇的創(chuàng)意。這樣的作文，比較容易得高分，應(yīng)該肯定“出新”在其中起了不小的作用。
三、要“小”
從社會(huì)大角度來(lái)論證某一個(gè)道理，難度也較大，一般人不容易寫(xiě)好，因?yàn)樗婕懊嫣珡V，一般人并不具備廣博的知識(shí)，而作為一名中學(xué)生，就很難把握住度，至少寫(xiě)不深刻，要想使論證的問(wèn)題深入淺出，同時(shí)又有話說(shuō)，最好以“小”取勝，通過(guò)細(xì)小的角度，看出具有普遍的問(wèn)題，即“小中見(jiàn)大”，選擇的角度小，反映的主題大。還以上面的作文題為例，如果從職業(yè)道德的角度來(lái)批評(píng)給患者做手術(shù)的少數(shù)醫(yī)務(wù)工作者，這雖是材料的本意，但職業(yè)道德是個(gè)范圍很廣的話題，泛泛而談的話，很難寫(xiě)深刻，如果從另一個(gè)角度出發(fā)，舉教師批改作業(yè)的例子：教師將學(xué)生作對(duì)的作業(yè)判錯(cuò)，將做錯(cuò)的作業(yè)判對(duì)，從這一小角度出發(fā)結(jié)合漫畫(huà)，可以談教師應(yīng)當(dāng)如何工作，怎樣具有責(zé)任心？
或者再由漫畫(huà)聯(lián)想，從種田的角度來(lái)寫(xiě)，農(nóng)民在田間除草時(shí)如果三心二意，將禾苗除掉，留下稗草，良莠顛倒，去掉精華，留下糟粕，那么秋季將收獲什么？沒(méi)有收獲將如何生活？還可以聯(lián)系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從商人經(jīng)商的角度去寫(xiě)，不法商販用假冒偽劣商品坑害廣大消費(fèi)者，以此品當(dāng)精品消售給人們，賺了昧心錢(qián)，這種行為不僅坑害了廣大消費(fèi)者，更嚴(yán)重的是破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這些例子，選擇的角度都是比較小的，但寫(xiě)起來(lái)反而有許多話說(shuō)，也有利于思路的展開(kāi)，更容易揭示文章的主旨，如果是考場(chǎng)作文，選擇小角度更容易寫(xiě)出好文章。
【關(guān)鍵詞】電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目 創(chuàng)新性 打造產(chǎn)業(yè)鏈
一、當(dāng)今電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目存在的問(wèn)題
現(xiàn)代社會(huì)給我們帶來(lái)了巨大的壓力，無(wú)論是工作、子女教育還是老人贍養(yǎng)，哪一件都不是輕松的工作。在這種環(huán)境下，以幽默輕松為宗旨的電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目興起可謂必然。然而雖然現(xiàn)在中國(guó)的電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目發(fā)展勢(shì)頭正勁，可在這飛速繁榮背后所隱藏的泡沫式膨脹卻更加值得我們給予關(guān)注。我們不應(yīng)為這當(dāng)下的繁榮所欣喜，其存在的問(wèn)題更加值得我們深入思考。
（一）原創(chuàng)節(jié)目的極度缺乏。1.同類(lèi)節(jié)目的跟風(fēng)。曾幾何時(shí)，打開(kāi)電視，往往同類(lèi)型的節(jié)目總是同時(shí)鋪天蓋地地轟炸我們的審美。這也不難理解，模式的創(chuàng)新需要能力更需要勇氣，別人已經(jīng)成功的節(jié)目模式拿來(lái)作為己用是最省時(shí)省力的做法。然而成功往往屬于敢于第一吃螃蟹的人，大量的重復(fù)只能引起人們的厭倦，而當(dāng)今的電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目從不是理性的。從之前《超級(jí)女聲》選秀節(jié)目類(lèi)型的跟從，到現(xiàn)在《爸爸去哪兒》這樣明星家庭真人秀的泛濫，無(wú)不彰顯著當(dāng)今娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目創(chuàng)新意識(shí)的缺乏。
2.國(guó)外版權(quán)的引進(jìn)。除此之外，大量國(guó)外電視節(jié)目模式的引進(jìn)將創(chuàng)新性的缺乏體現(xiàn)得更加淋漓盡致?！栋职秩ツ膬骸贰侗寂馨尚值堋冯m然取得了極大的成功，但卻是購(gòu)買(mǎi)了韓國(guó)節(jié)目的版權(quán)，還有紅遍大江南北的《中國(guó)好聲音》也是對(duì)國(guó)外成熟節(jié)目的引進(jìn)。種種例子表明我們目前創(chuàng)新性的缺乏。
（二）內(nèi)容的低俗化。如同當(dāng)下浮躁的社會(huì)氛圍一般，人們很難如以前那般沉下心來(lái)做事，更多的人要的只是眼前的快速回報(bào)，電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目也存在這種弊端。節(jié)目不再是宣傳真善美，而是為了提高收視率采用博人眼球大量充斥著低俗的觀念，以對(duì)金錢(qián)的追捧為噱頭。《非誠(chéng)勿擾》就有這樣的嫌疑。節(jié)目中的女相親者堂而皇之地說(shuō)出“寧可在寶馬車(chē)上哭也不在自行車(chē)上笑”這樣的言論，拜金主義至上的觀念引人議論，與電視節(jié)目本身承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任大相徑庭，同時(shí)也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不良的影響。電視節(jié)目?jī)?nèi)容的低俗化會(huì)給觀眾造成直接的嚴(yán)重的影響，不符合大眾媒體的價(jià)值觀。
（三）明星的過(guò)度消費(fèi)。所謂明星的過(guò)度消費(fèi)指的就是，對(duì)于真人秀節(jié)目嘉賓的選用，制作方大多選用的都是當(dāng)下熱門(mén)的明星，不論明星是否符合節(jié)目定位，只要當(dāng)紅就是各類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目爭(zhēng)搶的目標(biāo)。但因明星檔期有限，制作組通常都會(huì)通過(guò)價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)取得嘉賓的檔期，甚至在現(xiàn)在很多節(jié)目中啟用的都是相同的明星，甚至節(jié)目的題材內(nèi)容形式也都有些雷同，這就造成了觀眾對(duì)節(jié)目同質(zhì)化感到厭煩。
二、我國(guó)電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì)
在大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的大環(huán)境下，當(dāng)今的電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目開(kāi)始逐漸回歸理性，也注重強(qiáng)調(diào)知識(shí)和價(jià)值觀，自主研發(fā)新節(jié)目新模式，使節(jié)目形式正逐步向差異化的趨勢(shì)發(fā)展。
（一）植根傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。無(wú)論在什么時(shí)候，靠模仿得來(lái)的成功總是難以長(zhǎng)久，唯有創(chuàng)新才是王道。而創(chuàng)新的力量來(lái)源于何處？我國(guó)作為文明古國(guó)之一，其悠久的文化傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮而歷久彌新?，F(xiàn)在中國(guó)電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目將創(chuàng)新與我國(guó)傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，比如湖南衛(wèi)視的《我們都愛(ài)笑》和東方衛(wèi)視的《歡樂(lè)喜劇人》，就是依托我國(guó)的傳統(tǒng)文化精粹――小品、相聲等曲藝形式建立的，良好的收視率無(wú)不證明著傳統(tǒng)文化的活力。因此，汲取傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)新才是電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目未來(lái)可以越走越寬的道路。
（二）“品牌價(jià)值”的打造。奢侈品的售價(jià)總是讓人望而卻步，心有余而力不足，而其商品的制造價(jià)值可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于售價(jià)，剩下的部分消費(fèi)者則是為其品牌價(jià)值買(mǎi)單。同樣，節(jié)目一旦打上品牌的烙印，其身價(jià)就在無(wú)意中翻了幾番。比如《快樂(lè)大本營(yíng)》，節(jié)目已經(jīng)開(kāi)播將近20年，其培養(yǎng)的一批批觀眾成為了節(jié)目的忠實(shí)用戶，而每周固定時(shí)間的播出使得收看其節(jié)目已經(jīng)成為了大家的習(xí)慣，觀眾也對(duì)節(jié)目的品牌有著很深的感情羈絆。這都是品牌價(jià)值所打造出來(lái)的，品牌的價(jià)值是值得我們關(guān)注的，值得我們?yōu)橹顿Y和培養(yǎng)的。因此著重打造品牌、培養(yǎng)忠實(shí)受眾將是當(dāng)今娛樂(lè)類(lèi)電視節(jié)目發(fā)展的趨勢(shì)。
（三）產(chǎn)業(yè)鏈的打造。節(jié)目效益要想實(shí)現(xiàn)利益最大化就要實(shí)現(xiàn)節(jié)目產(chǎn)業(yè)鏈的打造。而產(chǎn)業(yè)鏈的打造體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.節(jié)目的宣傳。不論是播出前還是播出后，節(jié)目的宣傳都非常有必要性。不僅僅是本頻道的宣傳，更要通過(guò)廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體的線上宣傳來(lái)提高知名度。此外更需要借助新媒體的力量進(jìn)行線下互動(dòng)等形式來(lái)宣傳節(jié)目。因?yàn)橐粋€(gè)節(jié)目宣傳是否成功，是節(jié)目播出能否成功的一個(gè)必要因素。
2.衍生產(chǎn)品的價(jià)值。節(jié)目播出的同時(shí)宣傳自身的衍生產(chǎn)品，如游戲等，往往能得到非常好的效果。如《爸爸去哪兒》播出時(shí)推出了同名手機(jī)游戲，游戲借助節(jié)目的高收視率也取得了良好的成績(jī)，同時(shí)，《爸爸去哪兒》還推出了同名電影，觀眾由于對(duì)節(jié)目買(mǎi)賬而紛紛去電影院看電影，票房也取得了極大的收益，這都是衍生產(chǎn)品所產(chǎn)生的品牌價(jià)值。
社會(huì)發(fā)展的快節(jié)奏決定了娛樂(lè)類(lèi)電視節(jié)目的應(yīng)運(yùn)而生，盡管當(dāng)今的電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目在一定程度上存在缺乏創(chuàng)新和流于低俗的問(wèn)題，但現(xiàn)在的節(jié)目已經(jīng)呈現(xiàn)出向良好趨勢(shì)發(fā)展的勢(shì)頭。唯有植根于傳統(tǒng)文化，才能有源源不斷創(chuàng)新的力量，娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目才能走得更遠(yuǎn)更久；唯有著手“品牌價(jià)值”的打造，培養(yǎng)長(zhǎng)期的忠實(shí)用戶，節(jié)目才能在不斷有后起之秀挑戰(zhàn)的情況下站穩(wěn)腳跟；唯有從整體出發(fā)，建立“產(chǎn)業(yè)鏈條”，把眼光放得更遠(yuǎn)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中取得良好的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)利益，才能在這個(gè)多元化的傳媒世界中立于不敗之地。
（作者單位：遼寧廣播電視臺(tái)）
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ) 隱晦表達(dá) 詈語(yǔ)
一、網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的隱晦表達(dá)簡(jiǎn)述
隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，在網(wǎng)絡(luò)使用中誕生了一類(lèi)特殊的言語(yǔ)現(xiàn)象――網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義有很多，本文討論的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是“網(wǎng)友們?cè)谏暇W(wǎng)聊天時(shí)臨時(shí)‘創(chuàng)造’的一些特殊的信息符號(hào)或者特別的用法”①。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言殊的一類(lèi)――網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)也以迅猛之勢(shì)沖擊著網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)指網(wǎng)民們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中互相進(jìn)行言語(yǔ)攻擊、諷刺、調(diào)侃和發(fā)泄消極情緒時(shí)所“創(chuàng)造”的一些特殊的信息符號(hào)或者特別的用法。網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)使用非常普遍并受到部分網(wǎng)民喜愛(ài)，2015年6月2日人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室的《網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言調(diào)查報(bào)告》中提到，2014年全年有16個(gè)網(wǎng)絡(luò)低俗用詞的原發(fā)微博數(shù)量達(dá)到千萬(wàn)次以上，其中有4個(gè)網(wǎng)絡(luò)低俗用詞的原發(fā)微博數(shù)量達(dá)到了億次以上②?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)在中國(guó)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生活中隨處可見(jiàn)并占據(jù)著相當(dāng)重的分量。
這些網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)中有一部分是直截了當(dāng)?shù)拇直?，如“潘俊薄靶℃輝搖薄氨聘瘛鋇齲不僅意義上低俗下流，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上也讓人感到惡俗和不舒服。這類(lèi)詞本身帶有很強(qiáng)的諷刺意味和攻擊性，但也會(huì)因?yàn)槿藗兯枷胗^念的開(kāi)放而變得普遍和易于接受，甚至用于自嘲。另一類(lèi)詞則較為隱晦，如“SB”“748”“”“尼瑪”等。聽(tīng)上去（或看上去）雖“不臟”，但實(shí)際上的確是罵人話，比如“潘竣?、逼格艧ㄠ＜础胺穷侯赫Z(yǔ)（非詈化的詈語(yǔ)）”現(xiàn)象，或者叫“形式非詈”（沈陽(yáng)，2016）。這些詞語(yǔ)新穎特別，在視覺(jué)上也沒(méi)有惡俗的字眼，難以憑借字面意義判斷，對(duì)于初次接觸的人來(lái)說(shuō)較難理解，但是多讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詞只不過(guò)是對(duì)粗話在字面表達(dá)上做的一種修飾，仍舊保留了原本的讀音，可以通過(guò)語(yǔ)音判斷其意義。這些隱晦表達(dá)的詞語(yǔ)盡管難掩低俗語(yǔ)言的本質(zhì)，卻在視覺(jué)效果上有一定程度的弱化，其攻擊性也因此相對(duì)減弱，降低了網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的消極影響。這種修飾可以在視覺(jué)上弱化原詞的低俗性，為網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際帶來(lái)意想不到的效果，同時(shí)又流行于特定的場(chǎng)合和人群中，因此我們把這種修飾叫做網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的隱晦表達(dá)。
盡管表現(xiàn)形式和使用場(chǎng)合有所不同，網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)與詈語(yǔ)實(shí)際上有很大的聯(lián)系。詈語(yǔ)就是通常說(shuō)的“粗口”，屬于口語(yǔ)形式，而網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)往往用于網(wǎng)絡(luò)社交，其表現(xiàn)形式以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為主，近年來(lái)部分詞開(kāi)始活躍于人們的口頭表達(dá)中，表現(xiàn)為詈語(yǔ)。所以網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的范圍要大于詈語(yǔ)。從這個(gè)方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)的改造，將過(guò)去的詈語(yǔ)及其他低俗表達(dá)運(yùn)用于口語(yǔ)交際的語(yǔ)言形式中，使得部分網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)既用于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬交際，也用于現(xiàn)實(shí)空間的真實(shí)交際。網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的隱晦表達(dá)與其原形式比較起來(lái)，表現(xiàn)形式更加豐富、新穎和易于接受。
二、網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的隱晦表達(dá)方式
（一）省略
1.拼音首字母的縮略組合
縮略詞構(gòu)成是省略的一類(lèi)，“縮略詞構(gòu)成就是將一個(gè)復(fù)雜詞或詞組中所有詞的首音（或字母）合并到一個(gè)統(tǒng)一的詞位中?？s略詞可能以小寫(xiě)字母來(lái)描述為一個(gè)完全形式的、統(tǒng)一的詞位，但它們更多的是以大寫(xiě)字母來(lái)描述，因此是不那么明顯的詞位。首字母縮略詞的生成，即一個(gè)復(fù)雜詞或者短語(yǔ)中的單詞首字母相互連貫起來(lái)作為一個(gè)單詞的構(gòu)成字母?！倍跐h語(yǔ)當(dāng)中，無(wú)論是使用大寫(xiě)字母還是小寫(xiě)字母，都是不明顯的詞位。如：“BT（變態(tài)）、YY（）、SB（傻逼）、JR（）、MD（媽的）、TMD（他媽的）、TNND（他奶奶的）、NB（牛X、牛逼）、NC（腦殘）”等。
（1）你長(zhǎng)得真TM后現(xiàn)代。④
（2）這B裝得我給九十九分，多一分是怕你驕傲。
（3）JR就是矯情。
用縮寫(xiě)拼音首字母的方式達(dá)到隱晦的目的，它的弱化性往往是最強(qiáng)的，以上縮略詞是將原詞中每個(gè)字的拼音首字母組合起來(lái)，使原詞由復(fù)雜化簡(jiǎn)，從而形成新的表達(dá)形式，但是這種表達(dá)會(huì)同其他的英文縮略相混淆，造成多種歧義，使得初次接觸者無(wú)法辨別其真正含義，往往被罵了還渾然不覺(jué)。
2.詞語(yǔ)或句子的縮略
指在詞語(yǔ)或句子中選取一部分組合成新詞，但選取的字往往并不具有代表性，也沒(méi)有特定的規(guī)律。
1）詞語(yǔ)的縮略組合――“蛋白質(zhì)”
“蛋白質(zhì)”即“笨蛋++神經(jīng)質(zhì)”，它選取了“笨蛋”中的“蛋”，“”中的“白”，“神經(jīng)質(zhì)”中的“質(zhì)”，把它們組合成一個(gè)新詞。這個(gè)詞顯然是罵人的言語(yǔ)，但卻省略了表達(dá)核心意義的“笨”“癡”和“神經(jīng)”，其余部分組成的新詞本身具有一定的含義，也就是說(shuō)縮略組合賦予了已有的詞新的意義，往往讓人不明所以，大大削減了沖突因素，增加了幽默效果。這類(lèi)縮略用法的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)還有“喜大普奔（喜聞樂(lè)見(jiàn)、大快人心、普天同慶、奔走相告）”，但是這類(lèi)詞表面上沒(méi)有什么實(shí)際意義。與“蛋白質(zhì)”有異曲同工之妙的還有“白骨精”（白領(lǐng)+骨干+精英）。
2）句子的縮略組合
“然并卵”是“然而并沒(méi)有什么卵用”的縮略，這句話最早是游戲主播MR.QUIN玩《黑暗之魂2》時(shí)說(shuō)的，意思是：一些事物看上去很復(fù)雜高端但沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的效果，或花了時(shí)間、精力去做一件事情后卻得不到理想的收益。多用來(lái)表達(dá)無(wú)奈、調(diào)侃之情（李新梅，2016）。這個(gè)詞是由一句話縮略組合而來(lái)的，其核心意義在“然”上，低俗性則表現(xiàn)在“卵”字上，這個(gè)字在一些地區(qū)的方言中很常見(jiàn)，含有臟話的成分，對(duì)方言中不常見(jiàn)或沒(méi)有這種用法的人來(lái)說(shuō)，則會(huì)感到費(fèi)解。像這種句子縮略的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)還有“累覺(jué)不愛(ài)（很累，感覺(jué)自己不會(huì)再愛(ài)了）”“不明覺(jué)厲（雖然不明白但感覺(jué)好厲害）”等。
根據(jù)Blank的看法，省略是指導(dǎo)致一個(gè)復(fù)雜的詞或短語(yǔ)形式的縮略。在省略體中，被省略成分的語(yǔ)義通過(guò)轉(zhuǎn)喻而被吸收到剩余結(jié)構(gòu)中，涉及形式和意義兩個(gè)方面（Hock&Joseph，1996：175）。形式省略是詞語(yǔ)表面的省略，第一類(lèi)拼音首字母的縮略組合就是形式，被省略成分與剩余成分之間并沒(méi)有語(yǔ)義上的關(guān)聯(lián)，第二類(lèi)詞語(yǔ)和句子的縮略有部分是意義縮略，剩余成分則保留了少量的詞語(yǔ)原意。
（二）諧音替代
諧音替代指網(wǎng)民們?cè)诮浑H時(shí)不使用語(yǔ)言中已有的語(yǔ)言項(xiàng)目，而是另外創(chuàng)造一個(gè)諧音形式，用它來(lái)替代原語(yǔ)言項(xiàng)目。在替代的諧音形式和原語(yǔ)言項(xiàng)目之間沒(méi)有任何語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，有學(xué)者稱(chēng)其為“無(wú)關(guān)諧音”。⑤
1.諧音漢字
指用讀音相同或相近的字或詞代替原來(lái)的字或詞，但二者之間在語(yǔ)義上沒(méi)有關(guān)系。如：“勞資（老子）、尼瑪（你媽?zhuān)?、麻痹（）、辣雞（垃圾）、特么的（他媽的）、油餅（有?。?、碉堡了（瘧了）、（）、操/草（H）、（）”等。
這類(lèi)詞最初是由于輸入法的問(wèn)題而產(chǎn)生的，網(wǎng)上聊天強(qiáng)調(diào)高效快速，對(duì)所傳遞的話語(yǔ)的語(yǔ)法正確性不作要求，就導(dǎo)致出現(xiàn)了一批別字和語(yǔ)法錯(cuò)誤的詞語(yǔ)。后來(lái)網(wǎng)民逐漸拋棄了原來(lái)正確的用法，這些別字和語(yǔ)法錯(cuò)誤的詞語(yǔ)反而成為網(wǎng)絡(luò)上專(zhuān)門(mén)使用的語(yǔ)言，慢慢流行起來(lái)，后來(lái)又影響了人們的口語(yǔ)，使對(duì)人們所說(shuō)的臟話也不覺(jué)得特別不堪入耳了。
（4）睡起來(lái)嗨。
（5）你特么的油餅??！
（6），你們欺負(fù)勞資！
從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，這是一種語(yǔ)音上的隱喻，以相似性為連接點(diǎn)，從源域向目標(biāo)域進(jìn)行投射，用模擬的聲響來(lái)代替所表達(dá)的意思（鄒艷菁，2010）。這些諧音過(guò)來(lái)的新詞與原詞都以語(yǔ)音為連接點(diǎn)，但有些詞原本就有特定的含義，如“麻痹”“油餅”等，它們本來(lái)就是正規(guī)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)，原詞與替代詞雖然語(yǔ)音有相似性，意義卻是完全不同的。有些則沒(méi)什么具體含義，如“特么”“尼瑪”等。這些詞相對(duì)于縮略詞較為易懂，重復(fù)讀音就可以明白。新詞意義不反映說(shuō)話人意圖，需要受話者進(jìn)行推斷，用這一類(lèi)隱晦詞不僅會(huì)延遲和減少?zèng)_突發(fā)生，而且有利于制造出一種幽默效果。
2.諧音數(shù)字
指用讀音相同或相近的阿拉伯?dāng)?shù)字代替原來(lái)的字或詞，但二者在語(yǔ)義上沒(méi)有關(guān)系。如：“748（去死吧）、02746（你惡心死了）、0487（你是）、1414（要死要死）”等。諧音過(guò)來(lái)的數(shù)字不僅讀起來(lái)有趣，而且因?yàn)榕c原詞并不嚴(yán)格一致而產(chǎn)生一種“萌萌噠”的感覺(jué)。
3.英漢諧音替換
“狗帶（去死）”，英語(yǔ)單詞是“go die”，是我們通常說(shuō)的“中式英語(yǔ)”。⑥
“碧池”，英語(yǔ)單詞是“bitch”，在英國(guó)有侮辱人的意思，在《牛津英語(yǔ)詞典》中主要是“母狗”義，后來(lái)引申為“潑婦、、”。
“不作不死”，英語(yǔ)單詞是“no zuo no die”，這也是一個(gè)中式英語(yǔ)，不同于“狗帶”與“碧池”是用漢語(yǔ)作替換詞，這個(gè)是用英語(yǔ)作替換詞，原詞“不作不死”首先被創(chuàng)造出來(lái)，意義很容易明白，相比較而言，轉(zhuǎn)化后的中式英語(yǔ)“no zuo no die”就比較隱晦。
這類(lèi)詞從字面上看沒(méi)有特殊意義，可以根據(jù)讀音判斷，但前提是要了解原詞的意思。
（三）諧音項(xiàng)組合類(lèi)
1.拼音+數(shù)字諧音
指一個(gè)詞或詞組中的一部分用漢語(yǔ)拼音表示，另一部分用數(shù)字諧音表示，如：“qu4（去死）”。這類(lèi)詞可以從字音上辨別，比較簡(jiǎn)單易懂，并且巧妙避開(kāi)了敏感字詞。
2.拼音首字母+數(shù)字諧音
指一個(gè)詞或詞組中的一部分用漢語(yǔ)拼音首字母表示，另一部分用數(shù)字諧音表示，如：“B4（鄙視）”。這類(lèi)詞也相對(duì)比較簡(jiǎn)單易懂。
（四）形象聯(lián)想類(lèi)
這一類(lèi)詞主要根據(jù)受話人的某些特征，利用與之相同或相近的事物進(jìn)行比喻。
“綠茶婊”，“泛指外貌清純脫俗，總是長(zhǎng)發(fā)飄飄，在大眾前看來(lái)素面朝天，其實(shí)都化了裸妝，實(shí)質(zhì)生活糜爛，思想拜金，在人前裝出楚楚可憐、人畜無(wú)害、歲月靜好卻多病多災(zāi)、多情傷感，且善于心計(jì)，野心比誰(shuí)都大，靠出賣(mài)肉體上位的妙齡少女?！薄版弧痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)~典》中指“（多用作罵人的話）”，在前面加上“綠茶”一詞，沖淡了攻擊性，卻增加了形象的諷刺意味。
“白蓮花”，“表面上楚楚可憐、溫柔善良并且總是淚水盈盈，擅長(zhǎng)通過(guò)裝柔弱來(lái)博取同情，在背地里卻是另一副兇神惡煞的臉面?！边\(yùn)用了反諷的手法。
“中央空調(diào)”指那些異性緣很好，對(duì)任何異性都很關(guān)愛(ài)卻不專(zhuān)一的暖男。
這種形象聯(lián)想類(lèi)用詞并不僅僅是對(duì)詞語(yǔ)表面的一種修飾，它還涉及到修辭方面的運(yùn)用，尤其是對(duì)隱喻的運(yùn)用，用當(dāng)前已有的認(rèn)知去描述我們對(duì)這個(gè)世界的新的認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)，并且要發(fā)揮聯(lián)想力和創(chuàng)造力。比如“綠茶婊”這個(gè)詞，“綠茶”和“婊”是我們熟悉的事物，用“綠茶”比喻清新脫俗、素面朝天，讓我們對(duì)這種女性群體的特點(diǎn)有了更為直觀形象的認(rèn)識(shí)，隱喻就是用這種方法加深我們對(duì)新事物或不熟悉事物的理解。
“隱喻不僅僅是語(yǔ)言的裝飾，它含有顯著意義的認(rèn)知表達(dá)。隱喻容許人們以一種整體的方式進(jìn)行交際，通過(guò)張力情緒的激發(fā)，讓人們感知符號(hào)之間的總體關(guān)系，給這些動(dòng)態(tài)關(guān)系提供確切的意義，而不是對(duì)符號(hào)本身。”“隱喻可以擴(kuò)大人們認(rèn)識(shí)一些尚無(wú)名稱(chēng)的或尚不知曉的事物的能力?！薄半[喻的作用是在人們用語(yǔ)言思考所感知的物質(zhì)世界和精神世界時(shí)，能從原先互不相關(guān)的不同事物、概念和語(yǔ)言表達(dá)中發(fā)現(xiàn)相似點(diǎn)，建立想象極其豐富的聯(lián)系?！雹?/p>
通過(guò)對(duì)事物內(nèi)在的修飾和豐富的聯(lián)想架構(gòu)起不同卻有相似點(diǎn)的事物之間的關(guān)系，使這些罵人的詞語(yǔ)從表面上降低了其低俗性，形象而生動(dòng)，具有調(diào)侃意味。
（五）諷刺幽默類(lèi)
這一類(lèi)用語(yǔ)較為婉轉(zhuǎn)，常常用來(lái)表達(dá)不便于直接說(shuō)明或容易引起沖突的諷刺，需要聽(tīng)話人根據(jù)實(shí)際情況推導(dǎo)說(shuō)話人的意圖。如：“你長(zhǎng)得真后現(xiàn)代”“頸部以上癱瘓”“你小時(shí)候被豬親過(guò)吧”等，使人聽(tīng)來(lái)不僅不會(huì)產(chǎn)生怒意，反而感到幽默有趣。
（六）其他
1.方言演變
“仆街、撲街（混蛋）”⑧，來(lái)源于粵語(yǔ)中的“仆街”，本是罵人的一個(gè)詞語(yǔ)，使用比較廣泛，熟人之間開(kāi)玩笑也會(huì)使用該詞語(yǔ)。一般有以下三種意思：
a.走路摔死。相當(dāng)于“去死”或者“滾”。例如：“撲街啦你！”
b.王八蛋。例如：“你條撲街！”“你呢個(gè)撲街！”
c.嘆詞，義為“糟糕”。
“哇塞”，原本是閩南詞語(yǔ)，相當(dāng)于普通話中的“我H”，是地地道道的臟話。但從港臺(tái)傳入大陸后，許多人由于并不知道這個(gè)詞的來(lái)源及用法，而把它當(dāng)作和“哎呀、哇”類(lèi)似的詞來(lái)用，這時(shí)這個(gè)詞就已經(jīng)完全脫離了本義，成為一個(gè)只是表達(dá)驚訝、嘆服的新嘆詞（魏晨，2015）。不過(guò)這個(gè)詞已經(jīng)不能算是新興的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)了。
“然并卵”也是一些方言中的用法，最初被引到網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中指“手機(jī)中的高端黑科技”，上文已提及，這里不再贅述。
2.用低俗性較弱的詞概括
“污”這個(gè)字在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：①渾濁的水，泛指臟東西；②臟；③不廉潔；④弄臟。在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中指“下流的、邪惡的、思想齷齪的”。二者的意義相近，只不過(guò)網(wǎng)絡(luò)中的意思程度更深并且更偏向于“性”這一方面。例如：“你好污??！”其實(shí)這個(gè)詞有較深的寓意和內(nèi)涵，具體含義根據(jù)具體場(chǎng)合和情況而不同，可以留給雙方想象的空間。
3.“數(shù)字―英語(yǔ)―漢字”的轉(zhuǎn)化
最典型的是“419――for one night――”。這種隱晦方式比較復(fù)雜，也很少見(jiàn)，一般初次看到“419”的人是很難聯(lián)想到“”這個(gè)意思的。
以上這些隱晦表達(dá)方式模糊了說(shuō)話內(nèi)容的含義，通過(guò)違反一些話語(yǔ)準(zhǔn)則，隱含會(huì)話含義，使受話者需要通過(guò)一定的方式和知識(shí)儲(chǔ)備去推斷出原本的意義，這種“言外之意”的模糊表達(dá)具有間接性，減弱了雙方的直接沖突，營(yíng)造出一種相對(duì)輕松的氛圍。
三、影響網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)隱晦表達(dá)的因素
（一）網(wǎng)民心理
1.安慰心理。我們正處于一個(gè)急劇變化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，也是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和壓力的時(shí)代，網(wǎng)民的內(nèi)心情緒在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法得到宣泄，只能寄托于網(wǎng)絡(luò)安慰。這些網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)有些表示情緒的發(fā)泄，有些表示特定狀況下的心理狀態(tài)。如很火的“潘俊幣淮剩就是那些沒(méi)房沒(méi)車(chē)、“矮窮矬”的男青年的一N自我嘲諷。
2.避諱心理。據(jù)《第38次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民男女比例為53：47，同期全國(guó)人口男女比例為51.2：48.8；我國(guó)網(wǎng)民依然以中等學(xué)歷群體為主，初中、高中/中專(zhuān)/技校學(xué)歷的網(wǎng)民占比分別為37.0%、28.2%；中國(guó)網(wǎng)民中，學(xué)生群體占比仍然最高，為25.1%，其次為個(gè)體戶/自由職業(yè)者，比例為21.1%，企業(yè)/公司的管理人員和一般職員占比合計(jì)達(dá)到13.1%。通常，使用網(wǎng)絡(luò)的群體能夠更多地接觸各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，使用網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的人遍布各個(gè)階層。學(xué)歷越高、修養(yǎng)越好的人，平常說(shuō)臟話的可能性越低，但也不排除偶爾會(huì)發(fā)泄情緒，礙于身份而選擇使用這些含有隱晦色彩的低俗用語(yǔ)，如此便不會(huì)在視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)上給人帶來(lái)強(qiáng)烈的惡俗感。有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)更多朝著“下三路”的方向發(fā)展，但是使用者往往不會(huì)去追本溯源，更多是隨波逐流。網(wǎng)友制造這種隱晦表達(dá)除了輸入法的原因之外，一方面是為了避開(kāi)一些敏感字眼，從而美化自己的素質(zhì)和形象，另一方面也可以減弱使用語(yǔ)言暴力帶來(lái)的沖突，甚至給人一種詼諧幽默的感覺(jué)，有利于網(wǎng)絡(luò)交流。
3.求異心理。網(wǎng)民中，學(xué)生群體占比最高，學(xué)生通常具有活潑、個(gè)性、求新求異等特征，通過(guò)“創(chuàng)造”新詞新語(yǔ)，在使用的時(shí)候給人一種新穎、獨(dú)特的感覺(jué)。
4.調(diào)侃心理。很多網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)最初都是在一些社會(huì)熱點(diǎn)的醞釀下產(chǎn)生的，網(wǎng)上信息傳播速度快、范圍廣，網(wǎng)民關(guān)注社會(huì)信息并反饋個(gè)人意見(jiàn)，在評(píng)論的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生很多有趣、有內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)熱詞，這些詞往往承載著網(wǎng)民們的思想觀念、對(duì)社會(huì)的看法以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷和調(diào)侃。如“叫獸（教授）”“磚家（專(zhuān)家）”等，這類(lèi)詞的諧音替代很有深意，代表了如今大眾對(duì)一些教授和部分專(zhuān)家的看法。需要指出，若是指?jìng)€(gè)別沒(méi)有職業(yè)道德的人這些詞是具有批判意味的，但是將矛頭指向這些群體中的每個(gè)人就有些偏激了?！熬G茶婊”“白蓮花”這類(lèi)詞的使用也代表了一些網(wǎng)民的審美觀念，認(rèn)為不做作、不矯情就是美，反之便為丑。這些詞的產(chǎn)生背后體現(xiàn)著當(dāng)代人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也是當(dāng)今社會(huì)文化及社會(huì)發(fā)展的一種反映。
（二）克制準(zhǔn)則
克制準(zhǔn)則是指“在語(yǔ)言交際中，說(shuō)話人由于種種原因（如不便直言或不愿直言或不能直言等）不直言不諱地訓(xùn)斥他人，而采用克制的方式表達(dá)對(duì)他人的不滿或責(zé)備，以達(dá)到最佳交際效果”⑨。網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的隱晦表達(dá)就是運(yùn)用了這一準(zhǔn)則，隱晦即不直言，而是拐彎抹角地罵人，使受話者被罵了還不自知。這種克制在一定程度上降低了威脅網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和諧穩(wěn)定的因素的影響。
（三）詈語(yǔ)的影響
詈語(yǔ)過(guò)去多稱(chēng)詈言，俗稱(chēng)罵人話。一部分網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)便是由詈語(yǔ)演化而來(lái)成為網(wǎng)絡(luò)有的罵人話。這部分網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)最初只以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)表現(xiàn)，近幾年也活躍于人們的言語(yǔ)交際中，相當(dāng)于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把傳統(tǒng)的罵人話加以改造和創(chuàng)新，形成了我們這一代特別的罵人話。
詈語(yǔ)能透露出一個(gè)民族的性情和心理，它滲透著一個(gè)國(guó)家社會(huì)和文化的獨(dú)特觀念。同樣地，如今的網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)反映了如今的社會(huì)和大眾心理。李娜的《從詈語(yǔ)的使用看民族文化心理的變遷》一文對(duì)從春秋戰(zhàn)國(guó)到“五四”之后詈語(yǔ)的使用情況作了統(tǒng)計(jì)和論述，每個(gè)階段詈語(yǔ)的使用、使用范圍、詈語(yǔ)所反映的社會(huì)政治、階級(jí)需要、文化風(fēng)氣等都有所不同j。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些詈語(yǔ)的詞義會(huì)有一定的轉(zhuǎn)移和引申，并且在不同的場(chǎng)合和不同的情緒下有不同的意義。
如“勞資”這個(gè)詞，是“老子”的一種隱晦表達(dá)，剛開(kāi)始運(yùn)用時(shí)指氣焰囂張和蔑視他人的態(tài)度，但是演化至今，在多種場(chǎng)合和情況下都會(huì)用到，用來(lái)表示驚嘆或無(wú)語(yǔ)，甚至有時(shí)還會(huì)用于熟悉親密的人之間。類(lèi)似的如“尼瑪”“你這個(gè)小撲街”等，多含有開(kāi)玩笑或無(wú)奈的意味，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)發(fā)展到現(xiàn)在意義已經(jīng)大有改變了。
有學(xué)者提出，中國(guó)最嚴(yán)厲的罵人話是對(duì)“性”的“攻擊”，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這方面的罵人話正在減少，一些具有時(shí)代特征的罵人話也逐漸消失。但是，人們之間難免產(chǎn)生矛盾，產(chǎn)生罵人話的價(jià)值觀和思想原則不會(huì)輕易消失。也就是說(shuō)，這種網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的隱晦表達(dá)正是隨著社會(huì)發(fā)展人們文明用語(yǔ)的素質(zhì)提高的表現(xiàn)，所以我們應(yīng)該看到中國(guó)的詈語(yǔ)正在向好的方面發(fā)展的趨勢(shì)，而不能一味地打壓，因?yàn)檫@種時(shí)代的產(chǎn)物并不會(huì)輕易消失。
（四）社會(huì)規(guī)范
隨著網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的發(fā)展，政府相關(guān)部門(mén)也做出了一些反應(yīng)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）已經(jīng)對(duì)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了32次統(tǒng)計(jì)；教育部、國(guó)家語(yǔ)委多次向社會(huì)年度語(yǔ)言生活狀況報(bào)告，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言做了一定的規(guī)范；新聞出版廣電總局也要求各類(lèi)廣播電視節(jié)目和廣告不得使用或者介紹根據(jù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言仿造成的詞語(yǔ)。生活中，倡導(dǎo)文明用語(yǔ)的宣傳隨處可見(jiàn)，政府的宣傳力度較大，雖不能說(shuō)會(huì)完全消除這種低俗用語(yǔ)，但至少不會(huì)讓低俗用語(yǔ)的使用范圍不斷擴(kuò)大，也能抑制一些特別惡俗的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的發(fā)展，因此可以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的隱晦表達(dá)在一定程度上受到了社會(huì)政策的影響。
學(xué)術(shù)界也對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)行了研究并探索出相應(yīng)的治理對(duì)策。有些人堅(jiān)決抵制，認(rèn)為很多網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是嘩眾取寵，尤其是網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)會(huì)影響到人們的交流和中小學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，會(huì)對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)和日常行為帶來(lái)極大的負(fù)面影響（曹南燕，2001）。有些人則持折中看法，認(rèn)為語(yǔ)言反映了一定的社會(huì)現(xiàn)象，如果一個(gè)新的語(yǔ)言已經(jīng)得到了社會(huì)的公認(rèn)，而且能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響，我們就不能人為地去阻止它，反之則要堅(jiān)決抵制。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展，要盡快建立起一套與網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用形式相適應(yīng)的規(guī)章制度，學(xué)者也要及時(shí)地對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大量涌現(xiàn)的現(xiàn)象加以研究，盡早找到合適的規(guī)范方案（陳建華，2004）。也有學(xué)者認(rèn)為，除了政府加大宣傳力度之外，還要從人的思想道德、文化素質(zhì)角度引導(dǎo)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并且進(jìn)一步改善青少年的家庭及周邊環(huán)境，使不同群體網(wǎng)民的情感有所依托（吳早生，2008）。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力則要堅(jiān)決遏制，有關(guān)部門(mén)應(yīng)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)察力度，加強(qiáng)立法，提高網(wǎng)民的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)理性思維，提倡文明上網(wǎng)的風(fēng)尚（魏宏利，2012）。
學(xué)術(shù)界的很多論文中都提到了要提高網(wǎng)民素質(zhì)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，但其實(shí)就網(wǎng)民素質(zhì)而言，筆者認(rèn)為并不是決定性的。使用網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的人遍布各個(gè)階層，在接受高等教育的學(xué)生群體中間尤為流行，這種語(yǔ)用現(xiàn)象是人們心理情緒的正常發(fā)泄，即使是高素質(zhì)人才也會(huì)有心情郁悶的時(shí)候，所以僅僅針對(duì)網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的使用來(lái)提高公民素質(zhì)，無(wú)論是實(shí)施還是效果方面都不會(huì)太理想。
四、結(jié)語(yǔ)
在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，“變的是快速發(fā)展的社會(huì)生活與網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，以及與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的各種語(yǔ)言現(xiàn)象和表現(xiàn)形式；不變的是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不可能脫離漢語(yǔ)文的母體而存在，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之于現(xiàn)代漢語(yǔ)是影響而不是改變”（汪磊，2016）。盡管由于其不穩(wěn)定性，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)只能是現(xiàn)代漢語(yǔ)的附屬品而無(wú)法成為主流，但是有些網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)卻是在有著千百年發(fā)展歷史的詈語(yǔ)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，它的出現(xiàn)并非只是網(wǎng)友們的獨(dú)特創(chuàng)造，而是傳統(tǒng)詈語(yǔ)多種形式的變體，通過(guò)隱晦的表現(xiàn)方式使其在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)甚至是意義上都產(chǎn)生了重大的變化。
網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)的使用盡管在近幾年層出不窮，甚至蔓延到日?？谡Z(yǔ)當(dāng)中，但是網(wǎng)民也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自發(fā)地改造了以往的粗俗口語(yǔ)，創(chuàng)造了一些相對(duì)委婉和弱低俗性的詞語(yǔ)，這種詞語(yǔ)的改造方式不僅影響著網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，也影響著千百年來(lái)傳統(tǒng)詈語(yǔ)的使用和發(fā)展。不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)從側(cè)面反映了當(dāng)代人的思想認(rèn)知、價(jià)值觀以及面對(duì)低俗用語(yǔ)的一種態(tài)度。因此，我們除了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、抵制低俗化之外，應(yīng)該對(duì)這些隱晦的網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)持保留態(tài)度，要看到它正在慢慢地改變著傳統(tǒng)詈罵的方式，在朝著一個(gè)比較好的方向l展。
本文在寫(xiě)作過(guò)程中得到李治平老師的悉心指導(dǎo)，在此謹(jǐn)致謝忱。
注釋?zhuān)?/p>
①鄭遠(yuǎn)漢在《關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”》中把網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言分為兩類(lèi)，一類(lèi)指
“與電子計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)或上網(wǎng)活動(dòng)相關(guān)的名詞術(shù)語(yǔ)”，另一類(lèi)就是“指網(wǎng)友們上網(wǎng)聊天時(shí)臨時(shí)‘創(chuàng)造’的一些特殊的信息符”。
②這16個(gè)網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)分別為“尼瑪”“潘俊薄岸罕取薄白/
叫獸”“艸”“你妹”“”“”“我靠/我擦/我屮HU”“媽蛋”“逼格”“他媽的/特么的”“撕逼”“滾粗”“蛋疼”“小婊砸”。
③筆者認(rèn)為將“潘俊憊槲“非詈詈語(yǔ)”還有待考量，“擰閉飧
字本身指男性生殖器，不同于“有什么鳥(niǎo)用”中的“鳥(niǎo)”和“吊兒郎當(dāng)”中的“吊”（曹德和，2006），其形式還是詈化的，只不過(guò)部分使用者不知其意。
④本文所舉例子均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)；網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)解釋有部分來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
⑤徐默凡《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)關(guān)諧音的文化研究》：“無(wú)關(guān)諧音是當(dāng)代網(wǎng)
絡(luò)語(yǔ)言中常見(jiàn)的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，即不使用語(yǔ)言中已有的語(yǔ)言項(xiàng)目，而是另外創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)義關(guān)聯(lián)的諧音形式來(lái)替代。無(wú)關(guān)諧音不是一種造詞手段，而是一種受網(wǎng)絡(luò)交流的技術(shù)特點(diǎn)制約而產(chǎn)生的特殊用法，是一種常態(tài)化的語(yǔ)言嬉戲活動(dòng)。”
⑥“狗帶”（go die）源于中國(guó)藝人黃子韜在一次演唱會(huì)上表演的
英文Rap：“This is my life，I am fine，我不會(huì)就這樣輕易地go die，Huh？”
⑦引自胡壯麟主編的《認(rèn)知隱喻學(xué)》一書(shū)。
⑧還有一種說(shuō)法來(lái)自《Planking and Planker》：“撲街”是
“Planking”一詞的漢語(yǔ)翻譯，指臉朝下趴在一個(gè)意想不到的地方然后讓人給拍照記錄下來(lái)的行為。
⑨引自索振羽主編的《語(yǔ)用學(xué)教程》一書(shū)。
j李娜在《從詈語(yǔ)的使用看民族文化心理的變遷》中把詈語(yǔ)的發(fā)展
分為三個(gè)階段：“春秋戰(zhàn)國(guó)至三國(guó)兩晉時(shí)期”為規(guī)范倫理的時(shí)期，這一時(shí)期詈語(yǔ)大量使用于經(jīng)史傳記中，在南北朝志怪小說(shuō)和唐傳奇中，也出現(xiàn)了數(shù)目可觀的詈語(yǔ)用例，但統(tǒng)治階級(jí)和正統(tǒng)文人仍是利用規(guī)范的語(yǔ)言來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序?！八纬廖逅囊郧啊笔菦_破禁忌的階段，市民階級(jí)的發(fā)展、戲曲雜劇的出現(xiàn)、明清小說(shuō)的流行都推動(dòng)了詈語(yǔ)的發(fā)展?！拔逅臅r(shí)期至今”是日趨文明化的階段，“五四”以后，詈語(yǔ)書(shū)證的書(shū)目的數(shù)量大大增加，但書(shū)證的數(shù)量卻沒(méi)有突飛猛進(jìn)，現(xiàn)今社會(huì)由于一些詈語(yǔ)詞義的擴(kuò)展和演變，人們使用詈語(yǔ)時(shí)，有時(shí)可能只是由于習(xí)慣或潛意識(shí)，并無(wú)惡意。
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有一個(gè)叫綜合素質(zhì)問(wèn)答環(huán)節(jié)。問(wèn)的大多是文化常識(shí)，我總會(huì)絞盡腦汁去猜答案，當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)余秋雨先生的肯定答復(fù)后，會(huì)為平日里唐詩(shī)三百首的積累而竊喜?，F(xiàn)在回想起那些音樂(lè)天賦極高的選手在此環(huán)節(jié)中的窘迫時(shí)，不禁讓我詫異：對(duì)同一個(gè)選手，他文化底蘊(yùn)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的差異怎會(huì)如此之大？而選手們的尷尬難堪似乎是一面鏡子，場(chǎng)外觀眾一起答題的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自身的文化缺失，正好借此機(jī)會(huì)充電。娛樂(lè)氛圍放松情思的同時(shí)也讓文化盲區(qū)得以滋潤(rùn)。
這便是節(jié)目制作者的聰明之處，他知道當(dāng)今社會(huì)下的大眾缺乏的不是娛樂(lè)方式，而是和娛樂(lè)分家的文化內(nèi)涵。缺什么補(bǔ)什么，那就把這精神層面的東西融入節(jié)目中，滿足人們的需求。它拉近了文化、娛樂(lè)與大眾的距離。這也是青歌賽雷打不動(dòng)，收視率遙遙領(lǐng)先的原因。
值得欣喜的是，有越來(lái)越多的把文娛結(jié)合做得很好的節(jié)目不斷走進(jìn)生活。這要感謝電視人，他們清醒地認(rèn)識(shí)到惡俗娛樂(lè)文化只是一時(shí)的喧囂，那種收視率也只會(huì)是一時(shí)的領(lǐng)先。要想穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)就要走內(nèi)涵路線，大打正統(tǒng)文化牌無(wú)疑為傳統(tǒng)文化傳播打了一注強(qiáng)心劑?！皾h字拼寫(xiě)大賽”的成功不會(huì)僅僅引領(lǐng)一陣短暫的文化熱潮，畢竟中國(guó)有五千多年的歷史文化，這段文化是咀嚼不完的。我們需要這類(lèi)節(jié)目來(lái)滿足大眾日益增長(zhǎng)的文化胃口。
余秋雨先生曾提出這樣的問(wèn)題：為什么文化界一想到學(xué)問(wèn)，便立即產(chǎn)生了一個(gè)約定俗成的范圍，幾乎不會(huì)想到諸如電視文化這樣的領(lǐng)域呢？所以我們同樣需要文化界涉足娛樂(lè)，兩者達(dá)到一種良性的共生關(guān)系。電視傳媒是大眾接觸最多最廣的傳播介質(zhì)。一些一味追求收視率的制作人會(huì)乘機(jī)殺偏風(fēng)，這便是文化人擔(dān)當(dāng)起責(zé)任的時(shí)候了。他們應(yīng)該對(duì)其正確引導(dǎo)，用高雅取代低俗，用創(chuàng)新文娛取代老套娛樂(lè)。
當(dāng)然，看與不看，決定權(quán)在觀眾手里。還好中國(guó)觀眾有種對(duì)于文化本能的親近，這要?dú)w功于自小開(kāi)始的國(guó)學(xué)教育。大眾都想受益，這種對(duì)文化的追求是好的。這種環(huán)境下，好的節(jié)目會(huì)口口相傳成為經(jīng)典，爛節(jié)目會(huì)隨時(shí)間流逝被人淡忘最終銷(xiāo)聲匿跡。觀眾對(duì)于文化的認(rèn)知態(tài)度直接決定了娛樂(lè)節(jié)目的表達(dá)高度。對(duì)于青少年，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)顯得尤為重要，因?yàn)樗麄兘邮艿奈幕逃磻?yīng)出的是整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與否。
文化與娛樂(lè)本是一家。如果娛樂(lè)要背著文化的本意去發(fā)展是不會(huì)長(zhǎng)久的。善于利用這種魚(yú)水關(guān)系，大眾素質(zhì)提升了，社會(huì)自然會(huì)進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 縮略 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ) 特征 成因
一、引言
在21世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)已成為人們的生活必需品，它不僅在物質(zhì)上為人們提供了極大的便利，更拓展了人們的精神世界。作為網(wǎng)絡(luò)衍生品之一的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，就是其中的典型代表。從早期的“吐槽”“草根”，到后來(lái)的“不差錢(qián)”“躲貓貓”，再到近年來(lái)的“給力”“潘俊保網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的創(chuàng)造力，各種形式層出不窮。在最近的兩三年中，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)又出現(xiàn)了一種新的構(gòu)詞模式――縮略。
學(xué)術(shù)界針對(duì)此類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)已有一些研究，比如盛楠的《新詞新語(yǔ)――“喜大普奔”研究》以及張律、黃亞萍的《三言式新詞“高富帥”的認(rèn)知研究》都是針對(duì)典型縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的具體考察;此外，肖世敏的《論當(dāng)下縮略形式的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)》等也對(duì)縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)做過(guò)比較全面性的研究。但以上研究以理論敘述為主，因此，本文將以典型的縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為例，結(jié)合調(diào)查問(wèn)卷和具體數(shù)據(jù)，從微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度，再次對(duì)其進(jìn)行深入探析。
二、縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的特征及分類(lèi)
縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以三言式和四言式居多，也包含著一些兩言式詞匯，縮略方式主要有兩種。
一種是從一組流行語(yǔ)的每一個(gè)詞中提取一個(gè)字組合形成。如“高大上”，原來(lái)是“高端、大氣、上檔次”，之后網(wǎng)友將每個(gè)詞語(yǔ)的首字母提取組合形成了現(xiàn)在的詞。類(lèi)似的還有“高富帥（高大、富有、帥氣）”“白富美（膚白、富有、貌美）”“冷無(wú)缺（冷漠，無(wú)理想，信仰缺失）”“喜大普奔（喜聞樂(lè)見(jiàn)、大快人心、普天同慶、奔走相告）”等。
另一種則是對(duì)句子的縮略。如針對(duì)流行歌詞“人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿”，網(wǎng)友將其中的關(guān)鍵字進(jìn)行提取組合，形成了“人艱不拆”。類(lèi)似的還有“躺槍?zhuān)ㄌ芍仓袠專(zhuān)薄昂螚壇煟楹畏艞壷委煟薄罢?qǐng)?jiān)时ㄕ?qǐng)?jiān)试S我做一個(gè)悲傷的表情）”“說(shuō)鬧覺(jué)余（其他人有說(shuō)有笑、有打有鬧，感覺(jué)自己很多余）”“累覺(jué)不愛(ài)（很累，感覺(jué)自己不會(huì)再愛(ài)了）”“男默女淚（男生看了會(huì)沉默，女生看了會(huì)流淚）”“不明覺(jué)厲（雖不明白，但覺(jué)得很厲害）”等。
對(duì)于縮略語(yǔ)的構(gòu)造依據(jù)，蔣向勇（2014）認(rèn)為可以分成三個(gè)原則：取首原則、語(yǔ)義顯豁原則、避歧原則。以上的縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也基本上遵守了這些原則。如“高大上”就是講首字提取組合而成，而“人艱不拆”則主要是依據(jù)語(yǔ)義顯豁原則，就是選取其中最能表現(xiàn)原語(yǔ)句含義的部分進(jìn)行節(jié)選縮略。
三、縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的成因探析
縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是近幾年出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)詞新模式，以下就是對(duì)其出現(xiàn)原因的探析。首先看一下這種縮略型流行語(yǔ)的來(lái)源――以“高大上”和“人艱不拆”為例。
“高大上”一詞原為“高端、大氣、上檔次”，最早來(lái)源于電視劇《武林外傳》，錢(qián)掌柜要求大嘴做月餅，中秋節(jié)送給客戶，對(duì)他提的三個(gè)要求就是“高端、大氣、上檔次”。之后這個(gè)詞頻繁出現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)及電視廣播媒體中，逐漸成為一個(gè)新的流行詞，之后被網(wǎng)友簡(jiǎn)略為“高大上”。同樣，“人艱不拆”原為林宥嘉歌曲《說(shuō)謊》中的一句歌詞“別說(shuō)我說(shuō)謊，人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿”，在成為流行語(yǔ)后，被網(wǎng)友抽取關(guān)鍵字組成了“人艱不拆”。
從以上的分析中可以看出，縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的原型本身就已經(jīng)是非常普遍的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)了，其縮略是在原語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提取整合。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，可以說(shuō)是語(yǔ)言與社會(huì)兩方面的綜合產(chǎn)物。
從語(yǔ)言方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是語(yǔ)言變異的結(jié)果，也是一種新形式的語(yǔ)言變體，而縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)可以算是其深層次的發(fā)展?！翱s略”原本就是一種重要的構(gòu)詞法，無(wú)論是漢語(yǔ)還是英語(yǔ)，都存在大量的縮略語(yǔ)。劉玉梅（2012）認(rèn)為縮略語(yǔ)形成要遵循兩大原則“最大經(jīng)濟(jì)化原則”和“最大表現(xiàn)力原則”?？s略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)就是在保證其原詞句的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步精簡(jiǎn)，達(dá)到了最省力的程度;而調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果也顯示，在眾多關(guān)于使用縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的原因之中，約62%的網(wǎng)友選擇了“簡(jiǎn)短方便”，這也是“最大經(jīng)濟(jì)化原則”的體現(xiàn)。此外，“最大表現(xiàn)力原則”也對(duì)其形成發(fā)揮著重大作用，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，同樣比例的網(wǎng)友選擇了“表達(dá)力強(qiáng)”這一原因。因?yàn)榭s略后的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)既能完整表現(xiàn)其原有含義，又能將含義的感染力和表現(xiàn)力發(fā)揮到最大的程度。因此，縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生可以說(shuō)是語(yǔ)言本身發(fā)展的一種需要和趨勢(shì)。
從社會(huì)方面看，縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生既有一般流行語(yǔ)形成的條件，又有其自身獨(dú)特的原因?？偟膩?lái)說(shuō)，可以從網(wǎng)絡(luò)特性、社會(huì)心理和大眾文化三個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)不可或缺?，F(xiàn)代社會(huì)正處于一個(gè)智能化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的信息傳播速度和傳播范圍均大大超過(guò)了從前，而且還在不斷進(jìn)步。因此，在各種網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、名人效應(yīng)等的推動(dòng)下，網(wǎng)友們更容易接觸到一些有特色的詞句并進(jìn)行傳播，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)因此誕生。比如“高大上”這個(gè)詞，原本只是被用在影視作品中去增添喜劇效果的，但經(jīng)過(guò)多個(gè)名人以及多家媒體的引用，在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播開(kāi)來(lái)。
第二，社會(huì)心理效用不容忽視。由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和自由性，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)本來(lái)就是網(wǎng)民們肆意宣泄和釋放日常生活中被壓抑的能量的重要媒介，而縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更是在這基礎(chǔ)上激發(fā)了中國(guó)人原有的民族心理。根據(jù)調(diào)查顯示，超過(guò)50%的網(wǎng)友認(rèn)為相較于以往的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)而言，縮略型，尤其是四言式縮略語(yǔ)，更大程度上展現(xiàn)了中國(guó)特色的東西，這種類(lèi)似于成語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更加符合網(wǎng)民們對(duì)于時(shí)尚與傳統(tǒng)相結(jié)合的追求，在使用中也更加得心應(yīng)手，比如“人艱不拆”的使用，“胖子已經(jīng)如此的可憐，跪求人艱不拆！”。
第三，大眾文化影響無(wú)所不在。特別是快餐文化的影響隨處可見(jiàn)。張丹丹、孟一（2009）認(rèn)為“快餐文化比喻追求速成、通俗、短期流行，是一種不注重厚重積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象，它是在社會(huì)節(jié)奏日益加快，社會(huì)關(guān)系整體復(fù)雜的背景下應(yīng)運(yùn)而生的”。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)就是一種典型的“快餐文化”。一般來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有一定的時(shí)效性，尤其是一些出自新聞媒體事件或影視媒體作品的流行語(yǔ)，主要是在人們關(guān)注該事件或該作品時(shí)流行，之后便很快銷(xiāo)聲匿跡;而且“快餐文化”注重的關(guān)鍵就是“快”，縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更是響應(yīng)了這一“號(hào)召”，將本就不長(zhǎng)的詞句進(jìn)一步縮減，充分展現(xiàn)了“省力原則（經(jīng)濟(jì)原則）”的應(yīng)用。
四、縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的影響及未來(lái)發(fā)展探析
對(duì)于縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)而言，其影響可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)：語(yǔ)言本身和語(yǔ)言教學(xué)。
從語(yǔ)言本身來(lái)說(shuō)，縮略性網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在很大程度上不同于以往流行語(yǔ)的隨意性。尤其是其中的四言式詞語(yǔ)，無(wú)論是從語(yǔ)言的表達(dá)還是韻律上說(shuō)，都與中國(guó)原有成語(yǔ)非常類(lèi)似，甚至一些二言式和三言式的詞語(yǔ)，也比其原型讀起來(lái)更加朗朗上口。數(shù)據(jù)顯示，大約60%的網(wǎng)民認(rèn)為雖然部分詞語(yǔ)不太好，但是還是有不少流行語(yǔ)是可以作為成語(yǔ)使用的;更有大約11%的網(wǎng)民認(rèn)為這種縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是對(duì)中國(guó)成語(yǔ)的新發(fā)展，可以被正式劃分到中國(guó)成語(yǔ)中去;從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，這些流行語(yǔ)確實(shí)在一定程度上推動(dòng)了漢語(yǔ)的發(fā)展。但另一方面，這些詞語(yǔ)的規(guī)范性很低，甚至有一些在日常表達(dá)中都讓人“難以啟齒”。中國(guó)原有成語(yǔ)是中國(guó)歷史文化的積淀，而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，多是被網(wǎng)友們用來(lái)自嘲、調(diào)侃或諷刺的途徑，帶有濃厚的隨意性和低俗性，所以對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范性而言，有很大的負(fù)面影響。
其次，就是對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的影響。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，很多縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)曾被人們誤解為中國(guó)原有成語(yǔ)，比如：“喜大普奔”“人艱不拆”“十動(dòng)然拒”“細(xì)思恐極”這四個(gè)詞語(yǔ)就都被超過(guò)20%的網(wǎng)民誤解過(guò)，而“不明覺(jué)厲”更是被大約47%的網(wǎng)友誤解過(guò)。調(diào)查同時(shí)顯示，雖然人們習(xí)慣于使用這些縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，但是對(duì)于其用法和出處卻并不是很清楚。針對(duì)調(diào)查中所列的20個(gè)常用的縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，只有大約10%的人表示對(duì)絕大多數(shù)流行語(yǔ)的用法很了解，超過(guò)50%的人只了解其中的一小部分;而對(duì)于這些詞語(yǔ)的出處，只有1%的人表示基本全部都知道，超過(guò)80%的人表示只了解其中少數(shù)詞語(yǔ)的出處。這種情況對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)而言會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的負(fù)面影響，因?yàn)閷W(xué)生很容易會(huì)混淆真正的成語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用，從而影響學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí);同時(shí)這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的跟風(fēng)使用，很容易讓還處于成長(zhǎng)期的學(xué)生對(duì)于正規(guī)成語(yǔ)的態(tài)度發(fā)生扭曲，無(wú)視語(yǔ)言的規(guī)范性。
從以上的分析中可以看出，雖然縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)確實(shí)在一定程度上有利于漢語(yǔ)發(fā)展，但是其仍然帶有以往網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的固有特征：隨意性、低俗性、時(shí)效性。調(diào)查也顯示出，大約57%的人也表示這些流行語(yǔ)前途不定，并不認(rèn)為這些詞語(yǔ)能被正式劃分進(jìn)規(guī)范用語(yǔ)中。筆者認(rèn)為，這些詞中，有些詞語(yǔ)可以留作觀察，若經(jīng)得住檢驗(yàn)，則可以考慮納入正規(guī)用語(yǔ)中;但大部分此類(lèi)流行語(yǔ)，仍然不具備語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，只能在一定時(shí)期內(nèi)收到人們的追捧，之后肯定會(huì)很快消失。
五、結(jié)語(yǔ)
縮略型網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)詞新模式，在一定程度上是對(duì)漢語(yǔ)的豐富和發(fā)展，這種創(chuàng)造性是值得肯定的。然而由于其固有的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的性質(zhì)，這類(lèi)詞匯對(duì)于漢語(yǔ)的規(guī)范性會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，對(duì)于青少年漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，尤其是成語(yǔ)學(xué)習(xí)，影響更嚴(yán)重?，F(xiàn)在，國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始頒布一些方針政策來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，一方面將一些比較正規(guī)的詞匯納入正式用語(yǔ)中，另一方面堅(jiān)決抵制嚴(yán)重不符合語(yǔ)法且內(nèi)容粗俗的用語(yǔ)。但是國(guó)家的政策僅僅是在比較正式的場(chǎng)合起到了一定的作用。網(wǎng)絡(luò)中仍然存在大量的“非法”用語(yǔ)，這就需要全民意識(shí)的提高，在豐富母語(yǔ)的同時(shí)，保持漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的純潔性。
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