發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:36:11
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育德育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
牛津小學(xué)英語(yǔ)新教材內(nèi)容多姿多彩，其中涵蓋諸多世界各國(guó)文化、歷史、地理、禮儀、習(xí)俗風(fēng)貌等的知識(shí)。尤其富含反映思維活動(dòng)、情感態(tài)度、道德評(píng)價(jià)、社會(huì)文化等多種涉及語(yǔ)言功能的項(xiàng)目，為英語(yǔ)課堂進(jìn)行道德滲透提供了豐富素材。為此，在歷年的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我注重找準(zhǔn)開展德育教育的切入點(diǎn)和連接點(diǎn)，將德育教育巧妙靈活地滲透在平時(shí)的教學(xué)過程中，起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。如在教學(xué)一些習(xí)慣用語(yǔ)“Goodmorning!”、“Thankyou!”、“Hello.”、“Sorry.”等的時(shí)候，我充分利用學(xué)生剛剛接觸英語(yǔ)時(shí)的新奇感，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言情境，將學(xué)生置于情境之中，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮貌習(xí)慣。同樣，在學(xué)習(xí)句型“Whendoyouusually...”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新句型談?wù)勛约浩綍r(shí)的日常生活，加以正面的引導(dǎo)，從而讓學(xué)生了解如何合理安排時(shí)間，懂得只有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，知道珍惜寶貴的時(shí)間，我們才能高效地學(xué)習(xí)。通過類似的教學(xué)，學(xué)生既獲取了知識(shí)，又提高了口語(yǔ)交際水平。通過這些內(nèi)容的選擇，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的教育。
二、組織模擬情景活動(dòng)，開展德育教育
德育教育與單純的知識(shí)傳授不同，它必須沁入學(xué)生心脾，讓學(xué)生心甘情愿地接受，這樣才會(huì)自覺地去踐行。如果我們不注重方法策略，完全照本宣科，單純說(shuō)教，則德育教育的效果自然是低效甚至是無(wú)效的。而小學(xué)生對(duì)充滿趣味的活動(dòng)情有獨(dú)鐘。如果我們?cè)诮虒W(xué)中，將德育內(nèi)容嫁接在這些活動(dòng)中，則可寓教于樂，讓學(xué)生在玩中升華自己的道德認(rèn)同。我在教學(xué)中，經(jīng)常組織一些情境活動(dòng)，設(shè)計(jì)一些能引發(fā)學(xué)生興趣的交際場(chǎng)景，激活學(xué)生的參與興趣，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如在學(xué)習(xí)句型“What’swrongwithyou?”時(shí)，我設(shè)計(jì)去醫(yī)院看望病人的情景。通過這些模擬情景，讓學(xué)生自主交流，學(xué)會(huì)與他人的合作與交往。教師適當(dāng)點(diǎn)撥，從而讓學(xué)生知道我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，相互友愛。只有我們相互關(guān)愛，彼此互助，我們的社會(huì)才會(huì)更加美好。這些活動(dòng)的開展，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還激活了學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，將課堂推向。同時(shí)，在這一系列的活動(dòng)中，德育教育也水到渠成，收獲了良好的效果。
三、開啟情感教育模式，撥動(dòng)道德之弦
小學(xué)生的情感世界是豐富多彩的，將德育教育借助情感的方式進(jìn)行釋放，是一種行之有效的方法。在教學(xué)過程中，我通過游戲、表?yè)P(yáng)、競(jìng)賽等形式，將學(xué)生的認(rèn)知過程與情感體驗(yàn)相結(jié)合，從而為學(xué)生進(jìn)行德育教育創(chuàng)造了極佳的機(jī)會(huì)。如教學(xué)中，我經(jīng)常采用同桌、小組、多人競(jìng)賽活動(dòng)形式，即讓小學(xué)生好強(qiáng)好勝的心理得以充分滿足，還在活動(dòng)中不經(jīng)意間深化了對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)更在活動(dòng)獲勝或者失敗中讓學(xué)生產(chǎn)生了深刻的情感體驗(yàn)，從而讓他們反思，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互配合，才能取得預(yù)期的良好結(jié)果。這樣的認(rèn)識(shí)是在學(xué)生深刻的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，使他們印象深刻，體會(huì)深遠(yuǎn)。此外，學(xué)習(xí)本身的確是一個(gè)比較艱苦的過程，尤其是記憶英語(yǔ)單詞，往往成為小學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)征程上的攔路虎。在教學(xué)中，我通過親情引導(dǎo)，耐心細(xì)致地幫助學(xué)生分析原因，培養(yǎng)他們克服困難的信心和勇氣，從而引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，產(chǎn)生克服困難的信心，使他們?cè)趹?zhàn)勝困難的過程中不斷生成強(qiáng)烈的自信心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力。
四、樹立教師良好榜樣，積極影響學(xué)生
中職學(xué)校德育教育的方法有很多，一般常用方法有六種，分別是說(shuō)服教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、道德修養(yǎng)法以及品德評(píng)價(jià)法。這六種方法側(cè)重的方面各不相同，但是都是為了提高中職德育教育的質(zhì)量。在中職學(xué)校實(shí)際教學(xué)的過程中可根據(jù)具體情況合理選擇的與方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
二、素質(zhì)教育理念下的中職德育教育案例
最近我發(fā)現(xiàn)班上有些同學(xué)在上課的時(shí)候喜歡隨意打亂教師講課，這一現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)_亂了班級(jí)的課堂秩序，給其他同學(xué)的學(xué)習(xí)帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。針對(duì)這一現(xiàn)象，我并沒有立即去批評(píng)那幾位同學(xué)，而是在課下將他們找來(lái)談心。從交談的過程中我發(fā)現(xiàn)有一名同學(xué)是對(duì)這門課十分感興趣，所以想積極的表現(xiàn)自己，還有另兩名同學(xué)則是性格就是如此，喜歡說(shuō)話。還有一位同學(xué)則是受到家人的影響。這反映出針對(duì)不同的學(xué)生，導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因也不同。因此，要求我們?cè)诮逃幸Y(jié)合學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教。對(duì)于像第一種情況的學(xué)生應(yīng)該多給與啟發(fā)，誘導(dǎo)他在保持學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)遵守課堂紀(jì)律。而對(duì)于第二種情況，則應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。思想道德教育包括四個(gè)方面，主要是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志與道德行為。首先我從正面對(duì)這兩名教育，接著和他們經(jīng)過幾次的交流，培養(yǎng)我與他們之間的感情，從情感上感化他們。其次，他們之所以在課堂上隨意打亂老師的講課還是因?yàn)樗麄兊淖灾屏^差，因此，還應(yīng)注意著重培養(yǎng)他們的道德意志。對(duì)于最后一種情況，這就要求學(xué)校、家庭與社會(huì)共同作用。學(xué)生的壞習(xí)慣往往來(lái)自于家庭與社會(huì)中的模仿。在教育學(xué)中流傳著這樣的一個(gè)公式：五加二等于零。這句話的意思就是一個(gè)星期在學(xué)校的五天中經(jīng)過老師悉心的教育，學(xué)生能做的很好，然而隨著周末在家庭與社會(huì)中模仿的不良習(xí)慣，將學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)成果磨滅，這就是五加二原理。而在我國(guó)中職德育教育中就明確提到了學(xué)校教育和家庭教育，社會(huì)教育應(yīng)做到一致性與連貫性相結(jié)合的要求，因此，這啟示我們對(duì)于中職學(xué)生的德育教育不僅要從學(xué)校出發(fā)，更要家庭與社會(huì)相互配合，共同做好中職學(xué)生的德育教育工作。
三、對(duì)于職業(yè)教育德育工作的建議
職業(yè)教育在教學(xué)目的與教育內(nèi)容上都不同于中學(xué)教育，具有一定的特殊性。因此在德育工作的開展中，應(yīng)注意職業(yè)教育的特點(diǎn)，并結(jié)合職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行。因此，職業(yè)教育的德育開展應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
1.注意學(xué)生思想品德的提高。在職業(yè)教育中，首先應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)。中職學(xué)生不同于普通中學(xué)學(xué)生，他們沒有經(jīng)過系統(tǒng)的思想品德課程的學(xué)習(xí)。因此，在思想品德培養(yǎng)方面具有一定的滯后性。所以需要通過德育教育重點(diǎn)培養(yǎng)職業(yè)學(xué)生的思想品德。
2.加強(qiáng)疏導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生道德行為。職業(yè)學(xué)校的道德教育需要從強(qiáng)化疏導(dǎo)做起，通過對(duì)學(xué)生道德行為的引導(dǎo)來(lái)達(dá)到德育教育的目的。通過實(shí)踐研究表明。正確的疏導(dǎo)能夠起到事半功倍的效果。道德意識(shí)會(huì)引起道德行為的產(chǎn)生，當(dāng)我們對(duì)學(xué)生道德意識(shí)難以教育的情況下，引導(dǎo)學(xué)生的道德行為就成為了關(guān)鍵。因此，加強(qiáng)疏導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生道德行為是職業(yè)教育德育工作開展的良好措施。有利于進(jìn)一步完善職業(yè)教育德育工作。
四、結(jié)語(yǔ)
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，作文寫作在初中語(yǔ)文教學(xué)中的地位是十分重要的，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的時(shí)候，不僅可以使其快速的掌握語(yǔ)文知識(shí)，還能提升學(xué)生思想深化水平和文字表達(dá)水平。學(xué)生的作文可以反映學(xué)生看待事物的立場(chǎng)以及思想等特點(diǎn)，如果要寫作優(yōu)秀的作文，教師就需要著重在中心思想和作文立意的新角度上對(duì)作文的中心意思和思想有其準(zhǔn)確的判斷力。借此教師可以將德育教育與作文相結(jié)合的來(lái)教授，這樣兩者在互相滲透中達(dá)到互相影響的作用，潛移默化的使學(xué)生熱愛生活，樹立正確積極和樂觀健康的思想，通過讓學(xué)生在作文寫作時(shí)把自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀寫到作文當(dāng)中，既提高了學(xué)生的寫作興趣和熱情，又增加了學(xué)生的樂趣，進(jìn)而提升學(xué)生寫作水平。教師在作文教學(xué)時(shí)，組織學(xué)生在課堂上討論問題，讓學(xué)生各抒己見，將自身意見和想法總結(jié)，將自身真實(shí)想法和感情表達(dá)出來(lái)，教師加以引導(dǎo)，這樣既能開發(fā)學(xué)生潛力，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性，活躍課堂教學(xué)氛圍。另外，教師對(duì)作文進(jìn)行批改的時(shí)候，一要高度重視批改的作文，二要對(duì)學(xué)生作文進(jìn)行評(píng)點(diǎn)時(shí)，將健康的思想融入其中，幫助并引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成較好的思想品質(zhì)，對(duì)其未來(lái)的發(fā)展有著重要的作用。
二、憑借教學(xué)手段在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育
語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)依靠其教學(xué)手段，將德育教育滲透其中，從而達(dá)到使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞哪康摹５掠逃?、語(yǔ)文教學(xué)兩者的關(guān)系十分密切，其德育教育如果想在語(yǔ)文教學(xué)中占有主導(dǎo)地位，就需要教師以教學(xué)手段為途徑，正確樹立德育思想，將書本上有關(guān)德育內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)知識(shí)，將德育思想融入到學(xué)生思想當(dāng)中。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師歷來(lái)都是以講授法教學(xué)的，依靠說(shuō)教學(xué)，無(wú)法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，況且這種方法也難調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣和積極性，所以就需要教師來(lái)創(chuàng)造出靈活的教學(xué)方法用來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師可組織相關(guān)的語(yǔ)文活動(dòng)，例如慰問和采訪老革命戰(zhàn)士。此外至于古典文學(xué)的篇章，教師進(jìn)行講解時(shí)，應(yīng)與歷史背景結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)之情。例如教授《離騷》時(shí)，應(yīng)該由學(xué)生帶感情的進(jìn)行朗誦，理解詩(shī)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，也可以讓學(xué)生通過背誦去理解詩(shī)人所抒發(fā)的感情，運(yùn)用正面素材來(lái)引導(dǎo)學(xué)生塑造思想。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中通過讓學(xué)生融入社會(huì)環(huán)境來(lái)滲透德育教育
教師在教授語(yǔ)文的過程中，應(yīng)該促使學(xué)生跟上時(shí)代的步伐，融入社會(huì)這個(gè)大環(huán)境并且身臨其境地感受這個(gè)時(shí)代的變遷，不斷積累和加強(qiáng)情感沉淀，慢慢滲透德育教育，從而使學(xué)生的思想水平和道德品質(zhì)不斷提升，最大程度發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的德育功能。在網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的影響下，還可以通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)讓學(xué)生來(lái)拓展自身的知識(shí)面和閱讀量，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生具有豐富的情感，并拓展學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)有其優(yōu)勢(shì)的一面，但也要在應(yīng)用時(shí)注意其不良影響。通過網(wǎng)絡(luò)可以拓展學(xué)生知識(shí)面和提高學(xué)生的閱讀量，這是其優(yōu)勢(shì)，但網(wǎng)絡(luò)上也存在著大量的不良文化，教師在教學(xué)過程中要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，注意引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化，避免學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、誤入歧途。正確引導(dǎo)和幫助學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用也已成為教師在語(yǔ)文教學(xué)過程中的任務(wù)。要選擇一些新穎的閱讀主題或閱讀任務(wù)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和興趣，從而正確引導(dǎo)學(xué)生的閱讀方向。與此同時(shí)，還可以通過組織學(xué)生討論在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)遇到的不良文化這種現(xiàn)象，共同研究抵制不良文化的策略，不僅提高學(xué)生的思維能力和辯論能力，還可以對(duì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提出自己的建議。
四、在語(yǔ)文教學(xué)中將德育的滲透與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)
通過語(yǔ)文教學(xué)，教師在當(dāng)今生活當(dāng)中將德育教育滲透到學(xué)生生活中的方方面面，既而提高其道德素質(zhì)。道德是通過行為來(lái)體現(xiàn)的，兩者是密不可分的，學(xué)生通過課本學(xué)到的孝敬父母、熱愛祖國(guó)、團(tuán)結(jié)友愛等優(yōu)良品德，都只能引起學(xué)生思想上的重視卻不能有效的指導(dǎo)學(xué)生行為活動(dòng)，兩者無(wú)法有機(jī)的結(jié)合在一起，這就造成了教育與實(shí)際行動(dòng)相悖，是教育最大的失敗。我們要的德育教育是通過提高學(xué)生道德水平，提高其思想境界，并用于服務(wù)生活、指導(dǎo)生活，使德育自然化。教師應(yīng)了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀，將德育滲透到學(xué)生生活的方方面面，可以使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)，德育與生活是密不可分的，使學(xué)生道德素養(yǎng)全面提高。具體的教學(xué)中，為學(xué)生提供交流機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過自己的生活閱歷提出個(gè)人的見解，這樣有利于讓學(xué)生將道德準(zhǔn)則與生活相統(tǒng)一，利于其道德規(guī)范與準(zhǔn)則的內(nèi)化。
五、結(jié)語(yǔ)
1.1發(fā)掘教材中的德育材料，實(shí)施德育教育
教材是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，接觸的頻率最高的材料。因此，教師需要充分利用教材中的德育材料來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。學(xué)生目前的教材題材豐富，包括歷史環(huán)境保護(hù)、自然災(zāi)害、名人傳記、人際關(guān)系等，為老師提供了在教學(xué)中進(jìn)行德育教育的機(jī)會(huì)。我們英語(yǔ)老師應(yīng)該及時(shí)把握機(jī)會(huì)，利用教材中的德育因素，以英語(yǔ)知識(shí)為載體，及時(shí)地在教學(xué)中實(shí)施德育教育。
1.2精心組織課堂教學(xué)活動(dòng)，實(shí)施德育教育
課堂教學(xué)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育的途徑之一。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是與他人進(jìn)行溝通交流。語(yǔ)言的交際性決定了學(xué)生要在與他人模擬交際的真實(shí)環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)。因此，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，老師應(yīng)該盡力為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的語(yǔ)境，組織交際的活動(dòng)，使學(xué)生滿懷興趣地在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程中學(xué)會(huì)與人交際，向?qū)W生滲透德育教育。如在教材Unit5DangerandSafety中，可以向?qū)W生展示一些安全警示標(biāo)志，讓學(xué)生分組表演警示標(biāo)志中的正確含義。更可以給出一些緊急情況的案例（如火災(zāi)、地震、流鼻血等），讓學(xué)生展開討論，學(xué)會(huì)如何處理并遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。這些課堂教學(xué)活動(dòng)有助于學(xué)習(xí)形成正確的危險(xiǎn)處理方法和安全意識(shí)。在整個(gè)的教學(xué)過程中，學(xué)生是課堂的主人，在真實(shí)的交際語(yǔ)境中，學(xué)生被施以德育教育。
2在英語(yǔ)練習(xí)中實(shí)施德育教育
英語(yǔ)中有很多練習(xí)是暗含德育的，老師在評(píng)講時(shí)可以及時(shí)地對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育。在閱讀理解，完形填空、短文改錯(cuò)、任務(wù)型閱讀中，很多文章都含有德育主題。例如下面這篇閱讀理解文章，老師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。er.”時(shí)，可以提倡學(xué)生樹立積極向上的人生態(tài)度。
3在英語(yǔ)課堂外實(shí)施德育教育
本文，就將以此為視角，分以下四個(gè)方面對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行挖掘。
一、什么人教
1.身正，而后正人。
《論語(yǔ)》中有這樣一句話讓筆者感觸很深：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《子路篇》）。古人云：學(xué)高為師，德高為范。當(dāng)你立下一個(gè)制度時(shí)，你萬(wàn)不能成為這個(gè)制度的最大破壞者。讓學(xué)生不許亂扔雜物，自己隨手丟煙頭；讓學(xué)生不許玩網(wǎng)絡(luò)游戲，自己在辦公室上網(wǎng)玩得不亦樂乎，如此就失去了教育的全部前提與效益。
“身正，而后正人”。這應(yīng)成為教育工作者們時(shí)刻提醒自己的一句話。
2.學(xué)而不厭，誨人不倦。
作為一名老師，孔子是這樣要求自己的：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。”（《述而篇》）這簡(jiǎn)單的十二個(gè)字，便是一個(gè)學(xué)習(xí)型與奉獻(xiàn)型教師的全部體現(xiàn)。而這里的先“學(xué)”后“誨”，也正顯示出孔子那種一絲不茍，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格。
3.虛心好學(xué)，不恥下問。
孔子一生杜絕了四種缺點(diǎn)：毋意、毋心、毋固、毋我。即為：不憑空猜測(cè)、不武斷、不拘泥固執(zhí)、不自以為是。他是這么說(shuō)的，也是這么做的?！妒龆酚浭鲞^這么一件事情：“子與人歌而善，必使人反之，而后和之”。意思是孔子與別人一道唱歌，如果別人唱得好，就一定虛心請(qǐng)教他，讓他再唱一遍，然后自己跟著他唱和。這里不難看出，孔子善于發(fā)掘他人之長(zhǎng)，后必學(xué)他人之長(zhǎng)，直至補(bǔ)己之短。如今的時(shí)代正是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新很快。有好多東西我們要在教學(xué)過程中去學(xué)習(xí)摸索，和學(xué)生一塊探究，最終教學(xué)相長(zhǎng)。而此時(shí)，我們一定要具備一顆虛心好學(xué)，不恥下問的品質(zhì)，而不是打腫臉充胖子，“以己昏昏，使人昭昭”。傳播錯(cuò)誤的知識(shí)最終只會(huì)失去學(xué)生對(duì)老師的信任。
4.溫而厲，威而不猛，恭而安。
教師的角色姿態(tài)是教育界一直討論不停的問題。其實(shí)這個(gè)問題，《論語(yǔ)》在幾千年前就告訴了我們。通讀《論語(yǔ)》的人不難發(fā)現(xiàn)，孔子并不是一個(gè)整天板著臉告訴你這不行那不行的老頭子，他是一個(gè)理想的熱烈追求者，明知“不可為而為之”。他也是一個(gè)笑語(yǔ)晏晏的老者，有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他感傷于“逝者如斯夫”的時(shí)光，可不管遇到什么困難從不退縮，即便身處逆境困于陳蔡之間，還不時(shí)也和學(xué)生開開玩笑：“匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非邪？”（我們不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走，是不是我們的道義不行了？）他也直接表達(dá)過對(duì)社會(huì)的不滿，對(duì)黑暗政治的失望：“鳳鳥不至，河不出圖?！?/p>
此外，作為一名老師，孔子相當(dāng)性情。他毫不掩飾對(duì)某個(gè)學(xué)生的喜愛。季康子問他誰(shuí)最好學(xué)，孔子毫不猶豫地告訴他：“有顏回者好學(xué)，不幸短命矣，今也則無(wú)。”顏回死，孔子大哭：“天喪予！”他很直接很嚴(yán)厲地批評(píng)不思進(jìn)取的學(xué)生宰予：“朽木不可雕也！糞土之墻不可杇也！”公共場(chǎng)合，孔子彬彬有禮，可燕居在家時(shí)，他卻是“寢不尺，居不容”，并且“申申如也，夭夭如也”（輕松和悅的樣子）。他有著圣人一樣的智慧與品質(zhì)，也有著常人一樣的好惡。
教師，并不需要裝深沉，也不需要扎于學(xué)生堆里不分你我。像孔子那樣的為師風(fēng)范，正是我們現(xiàn)今教育者們應(yīng)當(dāng)努力奮進(jìn)的目標(biāo)。雖不能至，心向往之。
5.心存“浮云之志”。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮云。”（《《述而篇》）教師的職業(yè)，必須是一個(gè)坐得了冷板凳，受得了寂寞的人才能干好的職業(yè)。帶著一顆功利心去從事它，你的一生都不會(huì)收獲事業(yè)的快樂。甚至一生都會(huì)活在矛盾之中。所以當(dāng)時(shí)光飛逝，從事其他職業(yè)的朋友同學(xué)物質(zhì)生活已和你形成鮮明的對(duì)比時(shí)，我們一定要堅(jiān)守住那份執(zhí)著與淡泊，堅(jiān)守住那份“浮云之志”。我們的財(cái)富，在那一頁(yè)頁(yè)厚重的文字上，在整個(gè)社會(huì)中，在自己那淡定的心里。
二、教什么人
《論語(yǔ)》中好學(xué)生的特質(zhì)有三：一、不貳過。二、止于至善。三、舉一反三。
顏回是孔子最好的學(xué)生，可在孔子的眼中理想學(xué)生是什么樣呢？孔子在《雍也篇》中給了六個(gè)字：不遷怒，不貳過。人無(wú)完人，不在同一個(gè)地方摔倒兩次，確實(shí)是一種了不得的境界修養(yǎng)。簡(jiǎn)單的六個(gè)字，卻是人格的至善。
好學(xué)生顏回對(duì)學(xué)習(xí)有這樣一番感慨：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后?！庇纱丝矗兄居趯W(xué)習(xí)的人總是有一顆堅(jiān)定的、務(wù)實(shí)的、止于至善的探索之心。
此外，《論語(yǔ)》中多次強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)會(huì)遷移，要會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)。比如在《學(xué)而篇》中就有這樣一段對(duì)話：
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”孔子認(rèn)為，子貢學(xué)《詩(shī)》的前提，便是舉一反三。類似的思想，在《論語(yǔ)》中有多次表達(dá)。如《述而篇》中孔子有言：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！庇钟校骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃诱J(rèn)為，告訴學(xué)生一角而他不能推知其他三個(gè)角，就不要再教他了，可見知識(shí)遷移的重要性。
以上幾點(diǎn)，時(shí)至今日，對(duì)我們學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)都起到一個(gè)指向性的作用。如果我們的學(xué)生都能自覺地以此作為自己的人格奮斗目標(biāo)，那么當(dāng)代教育就實(shí)現(xiàn)了它的全部?jī)r(jià)值。
三、教什么
對(duì)這一點(diǎn)，《論語(yǔ)》以一言蔽之，即：文、行、忠、信。文，指文化；行，行為規(guī)范；忠信，即為誠(chéng)信。這幾點(diǎn)與現(xiàn)今語(yǔ)文課堂教學(xué)中的三維目標(biāo)是基本吻合的。這里蘊(yùn)涵的道理，說(shuō)得更直白些，就像著名特級(jí)教師王棟生講的那樣：“給學(xué)生一張大學(xué)門票的同時(shí)，給他一粒人文精神的種子?！?/p>
四、怎么教
在教學(xué)方法上，《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是“因材施教”?？鬃佑幸痪渲晾砻裕骸爸腥艘陨?，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”（《雍也篇》）他是這么說(shuō)的，也是這么做的，顏回上課的時(shí)候表現(xiàn)很不活躍，從不說(shuō)話也不提問題，用孔子的話來(lái)說(shuō)就是“如愚”。筆者認(rèn)為假如我們的學(xué)生都像這樣的話，像啟發(fā)式教學(xué)或探究式教學(xué)都是無(wú)法實(shí)施的。而孔子檢測(cè)其學(xué)力的方法便是在課后設(shè)置一些問題或情景去考察顏回，之后才發(fā)現(xiàn)顏回“亦足以發(fā)，回也不愚”。所以一個(gè)學(xué)生課堂活躍與否并不能說(shuō)明其教學(xué)效益的高低，能否遷移靈活運(yùn)用才是最重要的。就像魯莽的子路，上課從來(lái)就喜歡搶嘴，甚至插嘴。但效益是最低的，對(duì)待這樣的學(xué)生，孔子的教育方法是很率性直接的。《述而篇》有這樣一個(gè)例子：
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！庇纱丝梢?，孔子對(duì)待像子路宰予這樣的學(xué)生批評(píng)是很嚴(yán)厲直接的。然而卻有中庸之效。
此外，像公西華，為人謙虛謹(jǐn)慎，少言寡語(yǔ)，孔子發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，常在課堂主動(dòng)提問他。
而對(duì)待曾點(diǎn)這樣彬彬有禮的學(xué)生，孔子對(duì)他的教育便顯現(xiàn)出十分的寬松與信任。比如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子和學(xué)生一起討論關(guān)于以禮治國(guó)的政治理想。之前幾個(gè)人都是想通過入仕來(lái)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，而曾點(diǎn)所述則與主題大相徑庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！北磉_(dá)了自己不愿做官而要過悠然生活的政治理想。其描繪的風(fēng)清秀美的郊游場(chǎng)景，更是一幅人與自然和諧相處的理想圖畫。這個(gè)脫離主題的答案放于今日的課堂肯定會(huì)有同學(xué)笑出聲來(lái)，可孔子卻很直接肯定他說(shuō)：“吾與點(diǎn)也！”像曾點(diǎn)這樣知行合一的學(xué)生，多給他一點(diǎn)空間，則更有利于他的拓展。
教學(xué)有法無(wú)定法，孔子深信一把鑰匙只能開一把鎖，教學(xué)手法單一化，無(wú)法適應(yīng)個(gè)性迥異的學(xué)生。在教學(xué)中去了解學(xué)生個(gè)性，又通過對(duì)學(xué)生個(gè)性的了解反作用于教學(xué)，如此，教學(xué)工作必將在良性循環(huán)下處于“彬彬然”。
《論語(yǔ)》，作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠(yuǎn)不止這一些，本文充其量只能作為一個(gè)指向。筆者堅(jiān)信其中的奧秘，將隨著教學(xué)工作的深化，而被進(jìn)一步挖掘。
第一是體育考生自身及觀念的原因
大部分體育考生生性好動(dòng)，加上文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱課堂自控能力較差、坐不住，在文化課課堂上聽不進(jìn)去；有些班主任和文化課教師認(rèn)為，這些學(xué)生考不上大學(xué)，而上級(jí)下達(dá)升學(xué)指標(biāo)時(shí)又要按班級(jí)人數(shù)的總比例計(jì)算，體育考生成了占用名額卻難以出成績(jī)的特殊群體，使班主任及科任教師無(wú)能為力，認(rèn)為他們是包袱，對(duì)他們不管不問，教師的這種態(tài)度，是的體育考生更對(duì)自己沒有信心，破罐子破摔，進(jìn)行體育訓(xùn)練成了他們逃課的幌子，最終造成上述問題。
第二是學(xué)校教學(xué)措施不夠完善
體育考生因?yàn)槊刻煲獏⒓佑?xùn)練，并參加各級(jí)各類比賽，缺課較多，嚴(yán)重影響了他們的文化學(xué)習(xí)。雖然學(xué)校對(duì)此強(qiáng)調(diào)文化課教師要給他們補(bǔ)課，但因體育考生分布在各班，人數(shù)較少、文化科目多，加之有些教師以經(jīng)濟(jì)利益為重，覺得給體育考生補(bǔ)課沒有經(jīng)濟(jì)效益，因此教師給體育考生補(bǔ)課就成為落實(shí)不了的空話。體育考生落下的文化課越多，就越不愛學(xué)習(xí)，形成惡性循環(huán)。
第三是家長(zhǎng)對(duì)體育認(rèn)識(shí)不夠。一些體育生的家長(zhǎng)思想傳統(tǒng)，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)文化課才是正道，才是真正的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)體育沒前途，不支持學(xué)生的體育訓(xùn)練，但體育考生本身又喜歡體育，造成體育考生進(jìn)退兩難，心態(tài)難以平衡，造成一些問題。
二、體育考生教育方式的建議
通過對(duì)上述問題的分析，我們認(rèn)識(shí)到在對(duì)體育特長(zhǎng)生德育的總體設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持以“做人”教育為基礎(chǔ)，以立志成才教育為主線，在教育內(nèi)容上著重解決：訓(xùn)練動(dòng)力、學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)風(fēng)、品德行為等問題。
第一，轉(zhuǎn)變觀念
我們的教育方針是讓每一個(gè)受教育者在德、智、體方面全面發(fā)展，必須讓各科任教師認(rèn)識(shí)到，體育是學(xué)校教育的重要組成部分，并不是可有可無(wú)的科目。體育考生盡管文化基礎(chǔ)較差，但這些青少年的可塑性較強(qiáng)，只要科任教師能耐心指導(dǎo)教育學(xué)習(xí)，與其它學(xué)生一視同仁，加強(qiáng)文化課輔導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)宣傳，重視體育在教育中的作用，轉(zhuǎn)變教師與家長(zhǎng)對(duì)體育考生的看法，使體育考生感受到自己受到重視，自然會(huì)改變做一個(gè)“壞學(xué)生”的思想，其行為也會(huì)轉(zhuǎn)變。
第二，在體育訓(xùn)練中結(jié)合訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行政治思想和道德教育
體育訓(xùn)練是一個(gè)艱苦的過程，會(huì)讓學(xué)生感受到強(qiáng)烈的身心疲勞，通過這些訓(xùn)練過程對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范，訓(xùn)練習(xí)慣的教育，以及意志、毅力、體育心理、比賽心理等個(gè)性品格的培養(yǎng)。要重視個(gè)別教育，個(gè)別教育有很強(qiáng)的針對(duì)性，尤其對(duì)那些發(fā)展特別優(yōu)秀或較差的學(xué)生，更具有重要意義。把體育考生評(píng)價(jià)表彰作為一個(gè)教育過程，建立規(guī)范化的評(píng)價(jià)、表彰制度。使每一個(gè)階段的評(píng)價(jià)，都能幫助每一個(gè)體育特長(zhǎng)生，對(duì)照全體建設(shè)目標(biāo)和學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)開展自我評(píng)價(jià)、從而確定新的起點(diǎn)，促使體育考生集體意識(shí)、自主意識(shí)的發(fā)展和成熟。
第三，在體育訓(xùn)練中要強(qiáng)調(diào)德育的三個(gè)原則
即有意原則、有序原則、有機(jī)原則。有意原則既訓(xùn)練教學(xué)過程要有德育目標(biāo)的相關(guān)性、一致性、同步性，要求體育教師在訓(xùn)練中了解體育考生，針對(duì)他們的認(rèn)識(shí)水平與心理特征，實(shí)施德育目標(biāo)控制。有序原則既對(duì)教學(xué)、訓(xùn)練中的德育內(nèi)容進(jìn)行組合，優(yōu)化思想教育因素，使一個(gè)觀點(diǎn)、一種思想、一種情感在學(xué)生的心靈中逐步、穩(wěn)定地培養(yǎng)與建立起來(lái)，從而獲得良好的整體效應(yīng)。有機(jī)原則是選擇好訓(xùn)練與德育的最佳結(jié)合點(diǎn)，在教學(xué)的某一環(huán)節(jié)上，找準(zhǔn)某一知識(shí)點(diǎn)或訓(xùn)練點(diǎn)作為突破口。要求教師在教學(xué)訓(xùn)練過程中，要把傳授知識(shí)和灌輸做人道理結(jié)合起來(lái)，把培養(yǎng)能力和深化思想認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展智力和訓(xùn)練良好的心理品質(zhì)結(jié)合起來(lái)。使體育考生從思想上認(rèn)識(shí)自己的不足，轉(zhuǎn)變行為。
遵循“小一點(diǎn)”、“近一點(diǎn)”、“實(shí)一點(diǎn)”的教育原則，開展讀、講、考、賽、評(píng)等一系列活動(dòng)。讀，即讀書活動(dòng)，組織學(xué)生閱讀《禮儀常規(guī)》、《禮儀知識(shí)ABC》等書；講，即講學(xué)習(xí)文明禮儀后的心得體會(huì)；考，即對(duì)所有中小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀知識(shí)的考試；賽，即組織學(xué)區(qū)性和全區(qū)性的文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽；評(píng)，即對(duì)學(xué)生的儀容穿戴、文明禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣、遵紀(jì)守法等行為規(guī)范天天進(jìn)行評(píng)比，建立學(xué)生個(gè)人文明量化評(píng)定制度。文明禮儀教育要以點(diǎn)帶面。我們?cè)诓鑸@山中心小學(xué)召開文明禮儀教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，還召開了全區(qū)文明禮儀教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。樹典型，立榜樣，帶動(dòng)全區(qū)禮儀教育的深入開展。
二、禮儀教育與落實(shí)師德規(guī)范相結(jié)合
我們把教師文明禮儀規(guī)范列為教師評(píng)定職稱和年終考核的內(nèi)容，??堅(jiān)持開展“樹、創(chuàng)、獻(xiàn)”活動(dòng)。如在第三中心小學(xué)召開“弘揚(yáng)高尚師德，樹我教師形象”現(xiàn)場(chǎng)觀摩會(huì)，教師介紹了講師德、揚(yáng)正氣、默默奉獻(xiàn)的感人事跡，學(xué)生代表作了“良師慈母暖我心”演講，學(xué)生家長(zhǎng)熱情贊頌教師的高尚師德。可以這么說(shuō)，我們的教師在學(xué)生面前，能以身作則，言傳身教，使學(xué)生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在接待家長(zhǎng)時(shí)，能注意禮儀規(guī)范，給人和風(fēng)細(xì)雨春天般的感覺。
三、凈化校園環(huán)境，用優(yōu)美的氛圍陶冶人
我們把校園環(huán)境的凈化、美化、綠化作為禮儀教育不可缺少的途徑之一。要求學(xué)校對(duì)校園要整體規(guī)劃，做到安排有科學(xué)性、布置有教育性、整體上有陶冶性。
校長(zhǎng)抓綠化，美術(shù)教師抓美化，衛(wèi)生教師抓凈化，德育干部抓育人化，各負(fù)其責(zé)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年區(qū)教育局投入綠化經(jīng)費(fèi)20萬(wàn)元，各校（園）也自籌經(jīng)費(fèi)65萬(wàn)元用于綠化。優(yōu)美的環(huán)境促進(jìn)了師生文明行為的養(yǎng)成，陶冶了師生美好的心靈。
體育訓(xùn)練能夠很好的控制學(xué)生的情緒，學(xué)生在遇到難以解決的問題，可能會(huì)產(chǎn)生消極的情緒，這時(shí)進(jìn)行必要的體育鍛煉能夠調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移、排解學(xué)生不良情緒，提高學(xué)生的心理抗壓能力，從而提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
二、體育教育中德育教育的內(nèi)容
(一)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)
體育教育主要以訓(xùn)練為主，體育教育的主要目的是使學(xué)生在掌握體育技能的基礎(chǔ)上，通過不斷的實(shí)踐與鍛煉，提高自身的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)是高職院校教育的主要目的之一，是社會(huì)對(duì)人才的基本要求，學(xué)生只有擁有責(zé)任意識(shí)，才能堅(jiān)持不懈的進(jìn)行學(xué)習(xí)教育鍛煉，自覺完成學(xué)習(xí)任務(wù)，做對(duì)社會(huì)有用的人。
(二)提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新意識(shí)
通過體育教學(xué)中的競(jìng)賽方式，能夠提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，各行各業(yè)無(wú)不充滿著競(jìng)爭(zhēng)，以便提高自身的效益，立足于社會(huì)。而高職院校作為培養(yǎng)專業(yè)人才的搖籃，再進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)該特別重視培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)合作的意識(shí)，使學(xué)生走入社會(huì)后能盡快的適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。所以在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)德育教育的滲透，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的品質(zhì)與修養(yǎng)，通過教育明白競(jìng)爭(zhēng)合作的重要性。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，教育制度與教育方法也在不斷的改進(jìn)，傳統(tǒng)的體育教育模式很難適應(yīng)現(xiàn)代化學(xué)生學(xué)習(xí)的要求。體育教學(xué)在社會(huì)的發(fā)展中也拓展了很多的內(nèi)容，需要教師在教學(xué)的過程中創(chuàng)新教育方法，提高創(chuàng)新能力，提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，在德育教育的過程中，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考、發(fā)散思維、積極創(chuàng)新以便適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)形式的需求。
三、體育教學(xué)中融入德育教育的措施
(一)更新觀念，提高教師的德育意識(shí)
教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，教師的教學(xué)觀念對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要的影響，所以教師的德育觀念是在體育教學(xué)中滲入德育教育的重要前提。我國(guó)高校的體育教學(xué)普遍存在缺乏德育教育的現(xiàn)象。具體的原因可能是體育學(xué)科自身的限制性以及它與德育教學(xué)的抽象性，另外還有就是教師本身德育觀念淡薄。體育教學(xué)是一個(gè)集身體、思想、智力、心理、情感等多方面的全面教育，學(xué)生能夠通過體育課的學(xué)習(xí)鍛煉體制，提高自身修養(yǎng)與思想覺悟，提高社會(huì)適應(yīng)能力與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。所以在體育教學(xué)中教師一定要改變落后的教育理念，重視德育教育在體育教學(xué)中滲透，提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)其高尚的品德修養(yǎng)。
(二)發(fā)揮教師的表率作用
教師的行為對(duì)學(xué)生的影響非常大，教師良好的額職業(yè)形象與習(xí)慣滲入到教育中不僅影響著學(xué)生的職業(yè)習(xí)慣，而且關(guān)系到學(xué)校的形象和用人單位形象的塑造。所以在日常教學(xué)中教師應(yīng)該以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。也就是說(shuō)體育教師首先要有良好的思想品德，在教學(xué)的過程中嚴(yán)格要求自己，用積極正確的工作作風(fēng)感染學(xué)生，從而為學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣做鋪墊;另外體育教師要注意自身的儀容儀表，既要有一般教師嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要有能夠體現(xiàn)職業(yè)特點(diǎn)的健美與朝氣，通過教師的儀容儀表使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生深刻的印象，為學(xué)生塑造良好的職業(yè)形象做典范標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)教師還應(yīng)該具備崇高的敬業(yè)精神以及熱愛學(xué)生、熱愛崗位工作的表現(xiàn)，在教學(xué)的過程中能夠尊重每位學(xué)生的人格，建立平等、互助的和諧師生關(guān)系，積極創(chuàng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
(三)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、特點(diǎn)，滲透德育教育
