發(fā)布時間：2023-03-21 17:06:34
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美感教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.加強(qiáng)教育者對受教育者的情感關(guān)注
傳統(tǒng)思想政治理論知識在課堂上的講授，忽視了課堂以外其他教育資源的有效利用，思想政治教學(xué)枯燥的理論講解往往令學(xué)生無法信服和接受，而網(wǎng)絡(luò)資源可以成為互動主體之間情感溝通的橋梁。要想達(dá)到良好的教育效果，教育者需要和受教育者建立良好的情感溝通方式，這種溝通不僅僅局限于課堂，可以利用信息化帶來的溝通便利條件來實(shí)施。例如微信、微博、易信、QQ等都是學(xué)生喜聞樂見的溝通形式，學(xué)生在課堂上沒有流露的情感和認(rèn)識往往會通過微信來發(fā)泄。因此，教育者通過與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)溝通便掌握了學(xué)生思想情感變化第一手資料。這種網(wǎng)絡(luò)溝通是教育者和受教育者這兩個互動主體之間美感交流的有效途徑，通過網(wǎng)絡(luò)交流往往可以形成對社會各種現(xiàn)象的共同認(rèn)知，達(dá)到課堂教學(xué)無法企及的效果。無論課堂還是網(wǎng)絡(luò)，教育者要想使受教育者從內(nèi)心接納思想政治理論觀點(diǎn)，就必須利用情感這個橋梁，而情感的建立，需要信任、關(guān)心和理解這些因素。教育者給予受教育者關(guān)心、鼓勵和肯定，使其心理和生理得到滿足，這種情感往往激發(fā)受教育者內(nèi)在的積極和主動性。使受教育者感受到人間真情這一美的情感。這種審美感受是一種情感的正能量，能增強(qiáng)思想政治理論課教育的信心，使枯燥的政治理論轉(zhuǎn)化為美好的溝通情感。
2.加強(qiáng)教育者自身的人格培養(yǎng)
馬克思說過:“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但是人的根本就是人本身?！标P(guān)注施教者，即人自身的人格培養(yǎng)，是實(shí)施思想政治審美教育方法的前提條件。培養(yǎng)施教者的審美素質(zhì)，目的是更好地運(yùn)用美學(xué)方法使思想政治教育過程審美化。教育者自身的人格魅力可以提升課堂的感召力。教育者對受教育者的影響與其自身的人格魅力關(guān)系密切。教育者的美的形象、美的語言、美的行為都在受教育者內(nèi)心產(chǎn)生一定的影響，并內(nèi)化為其行為的楷模。思想政治教育是培養(yǎng)受教者健全人格的過程。培養(yǎng)人格需要有精神動力，這個動力往往是施教者自身。在思想政治理論教學(xué)過程中，施教者就是心靈的導(dǎo)師。而施教者的人格則是展示其心靈和個人魅力的名片。身教重于言傳，施教者具備自身的人格之美，才能做榜樣表率，使教學(xué)內(nèi)容具有說服力，令受教育者信服?！懊赖膭尤诵蜗笠子谝鹑藗兊哪撤N感情?！笔┙陶叩男蜗竺揽梢蕴找笔芙陶叩乃枷肭楦校脑炱渌枷胝蔚赖?，培養(yǎng)受教者科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，造就時展所需要的思想堅定、政治可靠、道德高尚的高素質(zhì)人才。
二、美感教育在互動主體與客觀因素之間的運(yùn)用
思想政治教育情境資源是“情”與“境”的有機(jī)統(tǒng)一體，它蘊(yùn)含著豐富的情感，美感教育特別強(qiáng)調(diào)利用“境中之情”去撥動學(xué)生的情弦。思想政治教育本質(zhì)上是一種情感教育，它包涵著道德評判和情感因素。從互動教育情感的來源看，教學(xué)中的客觀因素，例如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)環(huán)境等對于互動教學(xué)中的作用是不可替代的。教育環(huán)境對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。思想政治教育環(huán)境是“指影響人的思想品德的形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運(yùn)行的一切外部因素的總和?！弊鳛榻逃?，應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行加工，使其具有時代性、趣味性和針對性。發(fā)掘其中的美感因素并加以釋放，改變單調(diào)死板的思想政治理論課教育模式，精心設(shè)置教育情境，刺激受教育者的感官，使其產(chǎn)生情感共鳴。下面以案例教學(xué)法為例，展示美感在互動主體和客體中的運(yùn)用過程。案例教學(xué)法源于古希臘羅馬時代的蘇格拉底問題式教學(xué)法。20世紀(jì)初，美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院和法學(xué)院開始應(yīng)用此方法。20世紀(jì)80年代，我國開始案例教學(xué)法的應(yīng)用。思想政治理論課教育與時事政治以及歷史都密切相關(guān)，在課程的教授中，教師應(yīng)以研究者的視角，不斷根據(jù)時事政治的變化更新思政課教授內(nèi)容，增加最新的生動案例，拓寬課程的深度，增強(qiáng)課程的吸引力。引入社論領(lǐng)域的重大事件進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生提前了解社會，認(rèn)識社會，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系社會實(shí)際的能力。同時，結(jié)合美感精心設(shè)計課堂，可以使學(xué)生在美的熏陶中，升華情感，接受教育。例如，在學(xué)習(xí)“思想”這一節(jié)時，可以引用俄羅斯總統(tǒng)普京在《真理報》上對的高度評價導(dǎo)入課堂，培養(yǎng)學(xué)生對個人魅力的審美情感，以這種情感激發(fā)學(xué)生對思想內(nèi)容的期盼效應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，因?yàn)樗麄兗鼻邢胫?，思想有何深刻的?nèi)涵？為何能令俄羅斯總統(tǒng)如此佩服？這樣，就為課堂內(nèi)容的展開，設(shè)置了情感通道。再如，在講授“實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一”理論時，可結(jié)合反映海峽兩岸骨肉情深的詩句朗誦視頻進(jìn)行互動教學(xué)。像著名臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》、于右任的《望大陸》等詩歌都集豐富韻律美與愛國情感美與一體，通過詩歌互動，使詩歌中蘊(yùn)含的深深的鄉(xiāng)愁和國殤的情感在學(xué)生的內(nèi)心引起共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生深刻的愛國情感，也增強(qiáng)了學(xué)生對實(shí)現(xiàn)國家完全的統(tǒng)一的情感認(rèn)知，從而激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國責(zé)任感和使命感。學(xué)生接受美感的同時，自然就接受了思想政治理論課的知識觀點(diǎn)。這樣就使思想政治理論課枯燥的講解過程變成美感的傳遞和互動過程。任何真理和先進(jìn)的思想都蘊(yùn)含著豐富的超功利性的美感，它可以越過政治教育的價值障礙，使受教育者深受感染，進(jìn)入美的境界，進(jìn)而產(chǎn)生對真善美的追求。美的事例可以使受教育者產(chǎn)生共鳴，它像春風(fēng)化雨般滋潤心田，在產(chǎn)生美的享受的同時，思想道德情感得以升華。這樣，思想道德的教育過程就變成了美的傳遞和享受的過程。這樣，受教育者在沒有失去心靈自由，也沒有任何外在壓力的前提下，在美的感悟中，接受了思想道德教育。
三、提升思想政治理論課教學(xué)中的美感
首先，在高中美術(shù)教學(xué)中融入情感教育是發(fā)揮課堂功能的要求。興趣作為影響學(xué)生主動學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素之一，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)積極性的導(dǎo)師。因此，在進(jìn)行高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師要積極應(yīng)用情感教育策略，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的情感效應(yīng)，實(shí)施以學(xué)生體驗(yàn)為主的美術(shù)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的課堂效果。其次，在高中美術(shù)教學(xué)中融入情感教育是營造和諧教學(xué)氣氛的要求。在高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師要改變傳統(tǒng)相對緊張的教學(xué)關(guān)系，構(gòu)建和諧友好的師生關(guān)系，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這就要求教師在進(jìn)行高中美術(shù)教學(xué)的過程中要積極應(yīng)用情感教育策略，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的情感效應(yīng)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，并采用全新的授課策略將情感因素融入到學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中能夠輕松自由地進(jìn)入美術(shù)審美學(xué)習(xí)狀態(tài)。再次，在高中美術(shù)教學(xué)中融入情感教育是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造美的途徑。因此，在高中美術(shù)教學(xué)中，教師要進(jìn)行情感教育，用美術(shù)語言來表達(dá)美術(shù)作品中的藝術(shù)，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中感受生活，發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品中的美，發(fā)現(xiàn)生活中的美，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的激情，從而實(shí)現(xiàn)高中美術(shù)情感教育的目的。
二、高中美術(shù)教學(xué)中融入情感教育的策略
（一）以情感教育激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
在高中美術(shù)教學(xué)中，為了加深學(xué)生對美術(shù)作品以及美術(shù)家的認(rèn)識感悟，教師需要構(gòu)建學(xué)生的情感效應(yīng)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，具體可以從以下三方面入手：首先，教師要注重應(yīng)用多樣化的教學(xué)方式以及豐富的教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮高中美術(shù)課自身的魅力，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感教育。其次，高中美術(shù)注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，教師要讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中對美術(shù)作品進(jìn)行想象，讓學(xué)生自己通過對美術(shù)作品的感悟、比較、思考和分析，來強(qiáng)化學(xué)生對美術(shù)的見解認(rèn)識，并產(chǎn)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。再次，美術(shù)教學(xué)可以積極開展寫生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生直接和自然、生活接觸，積極參與體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自然、生活中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美，從而激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。
（二）以情感教育營造和諧教學(xué)氛圍
和諧良好的教學(xué)氛圍有利于教育教學(xué)效果的提升。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中，教師要營造和諧的教學(xué)氛圍，以實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)的目的。在高中美術(shù)教學(xué)中，營造和諧教學(xué)氛圍的前提是構(gòu)建和諧良好的師生關(guān)系，其具體可以從以下方面入手：首先，教師應(yīng)盡可能地提升自身的修養(yǎng)。在美術(shù)教學(xué)中，教師以其良好的修養(yǎng)和學(xué)生構(gòu)建以人為本的互動教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)自由、民主、人道和公平的互動學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)過程中師生民主平等關(guān)系。其次，教師應(yīng)盡可能地和學(xué)生進(jìn)行平等對話。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)生并沒有發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用，在課堂中不敢言語，教師和學(xué)生缺乏互動交流，導(dǎo)致課堂效果并不好。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師要以情感教育來營造和諧教學(xué)，有效設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考。再次，教師要盡可能地對教學(xué)時間進(jìn)行合理安排，要按照教學(xué)環(huán)節(jié)的重難點(diǎn)科學(xué)分配時間，突出教學(xué)重難點(diǎn)，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對美術(shù)教學(xué)留下深刻印象。
（三）以情感教育提升學(xué)生審美能力
在高中美術(shù)教學(xué)中，以情感教育提升學(xué)生的審美能力，需要教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行計劃安排。首先，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該盡可能地讓學(xué)生用內(nèi)心感受美。如美術(shù)教師在進(jìn)行幾何體繪畫教學(xué)時，可以將繪畫和自然物體相結(jié)合，讓學(xué)生對繪畫理念的認(rèn)識更加具體化。學(xué)生通過對美的東西進(jìn)行觀察體驗(yàn)，能增強(qiáng)對美的東西的感知，長此以往，學(xué)生就會形成良好的觀察習(xí)慣，自身的感受能力也就會得到提升。其次，在美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該盡可能地讓學(xué)生用內(nèi)心欣賞美。教師可以應(yīng)用多媒體等多樣化的教學(xué)手段，讓學(xué)生的感官直接受到?jīng)_擊碰撞，從而激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生對美的東西的欣賞。再次，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該盡可能地讓學(xué)生用內(nèi)心創(chuàng)造美。教師可以多組織美術(shù)活動，如戶外寫生、畫報展覽、漫畫比賽等，通過這些活動刺激學(xué)生的表現(xiàn)欲，從而提升學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造力。
（四）以情感教育豐富學(xué)生想象力
【關(guān)鍵詞】初中語文；體驗(yàn)式教學(xué)；語文之美
【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
長久以來，基礎(chǔ)教育過分重視認(rèn)知性教學(xué)，強(qiáng)調(diào)理性，忽視感性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，忽視情感的教學(xué)，其實(shí)這對于語文學(xué)習(xí)來講是大錯特錯的。因此筆者認(rèn)為，初中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的認(rèn)知教學(xué)，應(yīng)當(dāng)開展和構(gòu)建語文 “體驗(yàn)式教學(xué)”。
一、體驗(yàn)式教學(xué)的含義
體驗(yàn)式教學(xué)法是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。初中語文教師在語文教學(xué)的過程中，必須深入探討體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施策略，以便為今后提高語文教學(xué)質(zhì)量，豐富教學(xué)成果做好理論準(zhǔn)備。
二、體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)模式
（一）情境體驗(yàn)，讓學(xué)生身臨語文學(xué)習(xí)的意境
初中語文教師根據(jù)所講授語文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)合理的語文教學(xué)情境，能夠把課堂氣氛烘托出來，能夠使學(xué)生身臨其境地體會教學(xué)內(nèi)容，能夠觸動學(xué)生的情感之弦，引起學(xué)生的情感感染和情感共鳴，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。
例如，教師在講解《從百草園到三味書屋》這一課的時候，就可以安排學(xué)生在戶外進(jìn)行實(shí)踐，尋找一個公園讓學(xué)生體驗(yàn)“百草園”和“三味書屋”的區(qū)別。在體驗(yàn)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)用自己的耳朵聽，用自己的嘴巴說，用自己的手操作，用自己的心靈去感悟。它解決的不僅僅是對知識的理解，而且使學(xué)生在親身經(jīng)歷中真正實(shí)現(xiàn)了對知識的內(nèi)化和認(rèn)同
（二）角色體驗(yàn)，讓學(xué)生感悟語文學(xué)習(xí)的責(zé)任
角色體驗(yàn)是一種通過讓學(xué)生扮演一定的角色來獲得豐富體驗(yàn)的教學(xué)方式。通過這種方式，學(xué)生能夠理解和掌握有關(guān)知識，能夠領(lǐng)會各種社會角色的責(zé)任，能夠?qū)W會交流、學(xué)會理解、學(xué)會合作等。
例如，教師在講解《最后一課》時，可以安排小組，各小組同學(xué)分別扮演，由于各位同學(xué)的性格不同，表演出來的情緒反應(yīng)也不同。運(yùn)用這一教學(xué)方法，教師既要注意根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和特長來選定角色扮演者，又要注意盡可能讓更多的學(xué)生參與到角色體驗(yàn)中來。
（三） 操作體驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣濃厚
操作體驗(yàn)是通過讓學(xué)生從事一定的動手操作活動來獲得豐富體驗(yàn)的過程。通過操作活動，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生深刻體驗(yàn)有關(guān)理論知識，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的道理。這種教學(xué)方法是這次優(yōu)質(zhì)課活動評選中采用最多的方法。
例如，教師在講解《黃河頌》時，可以運(yùn)用多媒體工具，比如電腦或者錄音機(jī)播放一段鋼琴曲《黃河大合唱》的音頻，在音樂的進(jìn)行中，教師有感情地朗讀詩歌，想象和體驗(yàn)文中的意象，深刻體會黃河母親的寬廣胸懷，學(xué)生會深刻了解黃河孕育了中華兒女，孕育了燦爛的華夏文明。這種操作體驗(yàn)教學(xué)方式，使學(xué)生在操作中指導(dǎo)自己的行為。
（四） 探究體驗(yàn)，讓學(xué)生提升判斷價值
探究體驗(yàn)是通過設(shè)置探究性問題讓學(xué)生從事一定的課堂探究活動來獲得豐富體驗(yàn)的教學(xué)方式。課堂探究體驗(yàn)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、解決問題的能力、與人合作的能力等。
例如，教師在講述文章的病句修改這部分知識點(diǎn)時，操作程序上，教師始終處于主導(dǎo)地位。探究的問題是學(xué)生自己提出來的，由師生共同探討疑問，在學(xué)生本身已有的體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出答案。老師并不會否定學(xué)生答案，也不會給學(xué)生以標(biāo)準(zhǔn)答案，只是讓學(xué)生在互相辯論探討的過程中，澄清所生的疑慮，逐漸對于病句的類型和改法有了比較深入的了解和掌握。
（五）實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生提高語文學(xué)習(xí)能力
學(xué)生對語言的模仿不是在強(qiáng)化的基礎(chǔ)上發(fā)生的，而是在正常的環(huán)境中發(fā)生的語言習(xí)得模式，所以“用語文”才是“教語文”“學(xué)語文”的實(shí)質(zhì)。因此，語文教學(xué)應(yīng)多創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動，比如開展語文小知識辯論賽、演講賽等比賽，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)語文學(xué)習(xí)的樂趣，真正提高語文學(xué)習(xí)的能力。
三、體驗(yàn)式教學(xué)的意義
一方面，從美學(xué)的角度看，真正讓學(xué)生體驗(yàn)生活感受，設(shè)身處地地感受語文才是一種有效的語文教學(xué)方式，讓學(xué)生從體驗(yàn)中感受到語文真正的美，感受到春夏秋冬的變化，感受到自然的靈動與色彩，感受到生命的偉大與脆弱等等，從體驗(yàn)中感知語文，才是學(xué)習(xí)語文的最佳境界。
另一方面，從教育學(xué)的角度講，讓學(xué)生親身經(jīng)歷感情和行為，這種知、情、意、行的結(jié)合，才會為語文教學(xué)帶來不可思議的效果，有利于建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系；有利于確保學(xué)生的主體地位；有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康心理品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的積極情感，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。
總之，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要價值在于學(xué)生在活動中獲得的對于實(shí)際的真實(shí)感受，這種內(nèi)心感受、體驗(yàn)是形成認(rèn)識、轉(zhuǎn)化行為能力的原動力，筆者將繼續(xù)實(shí)踐這一理論，爭取在語文教學(xué)工作中為體驗(yàn)式教學(xué)做出一些比較不錯的成績。
參考文獻(xiàn)
[1]陳飛揚(yáng).語文教學(xué)的體驗(yàn)式之美[J].語文教學(xué)通訊，2006（03）.
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關(guān)鍵詞：貴州高校影視教育素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析對策趨勢
影視教育是高等院校文理科各專業(yè)都適合的選修科目，具有較強(qiáng)的綜合性和實(shí)踐性，它為嘗試跨學(xué)科教學(xué)及提高學(xué)生的綜合能力提供了良好的途徑，其有利于多學(xué)科整合，培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)。而在大學(xué)生素質(zhì)教育中最為強(qiáng)調(diào)的即是培養(yǎng)學(xué)生這樣的綜合素質(zhì)，從標(biāo)準(zhǔn)概念來界定素質(zhì)教育，指的是“依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育?！盵1]
一、貴州高校影視教育在當(dāng)今大學(xué)生素質(zhì)教育中的實(shí)施
（一）影視課程所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與功用
在電視電影普及化發(fā)展的背景下，一定程度已打破了傳統(tǒng)意義上的教育格局，影視藝術(shù)教育成為了一種被廣泛普及的教育形式，為當(dāng)代教育注入了新的血液。作為學(xué)校素質(zhì)教育工作提供的良好手段與途徑，集中體現(xiàn)了大教育的觀念。在傳統(tǒng)學(xué)科教育中，各學(xué)科大多是少有交界，幾乎是相互畫地為牢，這樣的模式已無法適應(yīng)新時代的社會需求。在迫切需要開展跨學(xué)科綜合知識教育的背景下，開設(shè)影視文化課程，為我們提供了跨越的可能。其原因在于影視文化教育本身所具有的綜合性和實(shí)踐性。影視是一種新興化、年輕化、復(fù)雜化的文化，且充分利用了科技發(fā)展的新成果，具有十分強(qiáng)的現(xiàn)代性與科技性。影視的這一系列特性注定了影視教育的綜合性。
（二）當(dāng)今貴州高校大學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀
在當(dāng)今貴州的各大高校中，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì)、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以及法律素質(zhì)、道德素質(zhì)這幾大方面。從大的背景來看，全國大學(xué)的學(xué)科設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)改革，逐漸實(shí)現(xiàn)了各個學(xué)科的綜合叉，促進(jìn)了文化素質(zhì)教育。貴州的高校顯然也是跟進(jìn)全國的這種整體步伐的，例如在一些以理工科為主的高校，增設(shè)了人文社會學(xué)科，而許多文科院校也增設(shè)了一系列理工商貿(mào)的課程，在貴州綜合性大學(xué)中，利用了多學(xué)科的優(yōu)勢，更加著力于推進(jìn)文化素質(zhì)教育。隨著教學(xué)教育改革的全面深入，貴州高等院校更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)理論知識與實(shí)踐運(yùn)用的結(jié)合，廣泛開展了各類社團(tuán)實(shí)踐及活動，包括文藝會演、文藝創(chuàng)作、社會各類文化展示活動及新媒體藝術(shù)交流。充分激發(fā)了學(xué)生在大學(xué)文化活動中的主動性、積極性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在具體的文化活動中進(jìn)一步提高了文化修養(yǎng)及素質(zhì)。
同時，在一些方面貴州高校還迫切需要加強(qiáng)，不足之處表現(xiàn)在心理素質(zhì)培養(yǎng)的缺乏、創(chuàng)新能力教育不夠、競爭意識培養(yǎng)力度有待提高。需要各高校從行動上切實(shí)重視素質(zhì)教育工作，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的素質(zhì)教育教師隊伍，并切實(shí)加大教育資金投入，貴州素質(zhì)教育工作定能取得長足的發(fā)展。
（三）影視課程與素質(zhì)教育相接軌
從理論上來說美育中的影視藝術(shù)，是素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，對于提高大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，改善當(dāng)代大學(xué)生知識單一、狹窄，拓寬其知識結(jié)構(gòu)具有重要意義。影視作為以活動畫面構(gòu)成的影像語言系統(tǒng)，其場面調(diào)度、光影構(gòu)圖、鏡頭運(yùn)動、色彩構(gòu)成及機(jī)位、景別等組合形式和表現(xiàn)手法，如同語言文字一般具有獨(dú)特的表意功能和語法結(jié)構(gòu)，能夠有效地提高大學(xué)生地視聽語言技能。視聽媒介語言隨時代地發(fā)展將成為未來大學(xué)掌握地必備技能，是素質(zhì)教育十分強(qiáng)調(diào)的。在提高視聽語言技能的同時，影視教育也同時能夠提高大學(xué)生審美觀念和審美能力，面對影視，大學(xué)生不但能從光線、色彩、線條、畫面、構(gòu)圖、音響、音樂等因素中捕捉形式美感，還能從主題、環(huán)境、情節(jié)、人物等因素中感受思想美感。影視傳媒教育，對于培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美能力和觀念，陶冶道德情操，具有其他學(xué)科無法替代的重要作用，切實(shí)地落實(shí)了教育部強(qiáng)調(diào)的以美育推進(jìn)素質(zhì)教育中之處的“美育不僅能陶冶情操、提高素質(zhì)，還有助于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展?！盵2]另外，影視審美教育作為一種情感教育，還有著塑造大學(xué)生人格的作用，是培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識世界、改造世界的重要手段。進(jìn)行影視審美教育，讓學(xué)生在優(yōu)美的色澤聲音畫面中領(lǐng)略美好的情感，營造良好的環(huán)境與心境，這是最高層次的素質(zhì)教育。
二、貴州高校影視教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中需進(jìn)行的調(diào)整與改善
（一）貴州高校影視教育近況
貴州高校影視教育在素質(zhì)教育的運(yùn)用中呈現(xiàn)出了鮮明的兩面性，實(shí)踐得良好之處首先表現(xiàn)在交流性的顯著提高，貴州高校影視教育的相互交流與十幾年前比較，無論是同國外同業(yè)、同行的交流還是貴州省內(nèi)各高校之間的交流都有很大的進(jìn)步。與此同時，隨著時代的進(jìn)步，在素質(zhì)教育的指引下，社會構(gòu)架日益開放給大學(xué)生影視作品創(chuàng)作帶來了豐富的題材與內(nèi)容，注入了新興意識的觀念，當(dāng)代大學(xué)生的影視創(chuàng)作觀念與當(dāng)代媒體的影視創(chuàng)作觀念趨于同步，大學(xué)生們毫無障礙地汲取最新的創(chuàng)作觀念與手法，因此形成了從過去學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觿?chuàng)造的良好態(tài)勢。近年來，貴州高校影視教育最大的進(jìn)步無疑還在與硬件上的改善，即影視攝錄設(shè)備的更新。影視攝錄設(shè)備的小型化、輕型化使教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)在設(shè)備上受到的限制越來越小。最后高校和學(xué)生家長對大學(xué)生影視創(chuàng)作提供了大量技術(shù)方面、資金方面及精神層面的鼓勵和支持，也十分有助于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，全面學(xué)習(xí)影視課程。
另一方面，貴州高校影視教育在素質(zhì)教育的實(shí)施中也存在著一系列的問題，由于擴(kuò)招所帶來的大量的生源，過去培養(yǎng)影視專業(yè)學(xué)生的“精英化”教學(xué)方案已無法適應(yīng)“大眾化教育”的實(shí)際要求，專業(yè)師資機(jī)器設(shè)備的不足，學(xué)生入學(xué)藝術(shù)素質(zhì)參差不齊等都成為了制約貴州高校影視教育的重要原因。同時由于學(xué)習(xí)人數(shù)的劇增，學(xué)習(xí)質(zhì)量無法得以保證，在影視教育這一對理論在實(shí)踐中的運(yùn)用十分重要的學(xué)科中，教學(xué)實(shí)踐的效果往往不理想，也無法達(dá)到素質(zhì)教育的良好初衷。最后貴州高校影視教育最尷尬的問題還在于學(xué)生的結(jié)業(yè)問題，由于高校輸出人才的質(zhì)量與用人單位輸入人才的標(biāo)準(zhǔn)的脫節(jié)，不斷變化的社會需求與相對滯后發(fā)展的影視類專業(yè)設(shè)置之間的矛盾等，貴州高校影視類學(xué)生的就業(yè)狀況不盡理想。
（二）貴州影視教育發(fā)展問題的解決與趨勢預(yù)測
1.提高影視教育質(zhì)量的途徑
首先，面對高校擴(kuò)招所帶來的影視類招生的熱潮，要切實(shí)提高貴州高校影視教育的質(zhì)量，增強(qiáng)影視教育在素質(zhì)教育中運(yùn)作的功效，我們必須保證數(shù)量的同時也保證質(zhì)量。有專家指出“本科是通識教育，而碩士層次才是專業(yè)教育”[3]，也就是說本科階段著重培養(yǎng)的是學(xué)生的綜合知識和認(rèn)識問題的思考方式，而到了碩士階段，才會就影視教育某一個理念進(jìn)行有針對性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，這或許是解決“精英化”教育與“大眾化”教育矛盾的途徑之一。其次，營造良好的影視教育氛圍，以素質(zhì)教育為目標(biāo)也是十分重要的，具體來說，需要貴州政府與教育機(jī)構(gòu)支持聯(lián)合舉辦大學(xué)生電影藝術(shù)界，大學(xué)影視教育高層論壇，聯(lián)合全省高校從事影視教育的教師，成立貴州省高校影視教育研究會。為學(xué)生們的理論學(xué)習(xí)提供實(shí)踐的平臺的同時，也加強(qiáng)了高校影視教學(xué)研究人員和相關(guān)傳播學(xué)、電影學(xué)、文學(xué)教學(xué)研究人員的交流溝通，以此才能不斷提高貴州省高校的教學(xué)科研水平，促進(jìn)我省高校影視教育隊伍的成長。
另外，與實(shí)際社會需求相結(jié)合地制定可行地影視教育目標(biāo)是提高我省影視教育質(zhì)量及有助于解決學(xué)生就業(yè)問題的有效對策之一，要充分開展影視藝術(shù)教育的實(shí)踐，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)走出校園，與貴州電影制片廠、貴州電視臺以及一些民營性質(zhì)的文化傳播企業(yè)合作，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的環(huán)境，使學(xué)生們得以適應(yīng)影視藝術(shù)學(xué)科發(fā)展迅速的特性，以此培養(yǎng)我省的影視人才才能夠具有素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的綜合素質(zhì)，才能夠在社會生活中具有競爭力。
2.素質(zhì)教育實(shí)施中影視教育的發(fā)展趨勢
針對以上提及的貴州省影視教育的諸多優(yōu)勢、劣勢及解決方法，可以看到針對影視教育在素質(zhì)教育實(shí)施中所強(qiáng)調(diào)的聯(lián)系實(shí)際，全面發(fā)展，“精英化”教學(xué)與“大眾化”教育之間矛盾的彌合是將來幾年內(nèi)還有待許多研究者提出各種不同解決方法來探索的問題之一，即是探討出高校影視教育未來發(fā)展模式的問題。另外，加大貴州各高校各科研部門對于影視教育的探討與研究，舉辦各類影視類的社會活動，以此促進(jìn)學(xué)生更多地參與社會、參與市場，更好的將理論知識得以實(shí)踐運(yùn)用，是高校影視教育的另一趨勢，也是素質(zhì)教育得以貫徹實(shí)施的必然途徑之一。
參考文獻(xiàn):
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此論文為2011年貴州大學(xué)研究生創(chuàng)新基金成果之一，項目編號為校研人文2011008
項目名稱：貴州高校影視教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
注解：
[1]俞國新．《高校素質(zhì)教育理論研究與實(shí)踐：科研成果集》，2000-01-01
相關(guān)熱搜：特殊教育制度 特殊教育 特殊教育教學(xué)
人類社會發(fā)展至今，美一直是人們不懈的追求。對學(xué)生進(jìn)行美的教育，是新課程的任務(wù)之一。尤其是在特殊教育中實(shí)施、滲透、強(qiáng)化美的教育，也就顯得格外重要。
本文就在特殊教育中如何滲透美育教學(xué)展開論述，分別從校園、課堂、活動、生活四個方面著手，培養(yǎng)學(xué)生美的感知、樹立美的理想、形成美的品質(zhì)、為學(xué)生全面健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
在人類社會中，美是無所不在的。所謂“色美以悅目，音美以悅耳，文美以動心”便是美感。對學(xué)生進(jìn)行美的事物、美的榜樣的誘導(dǎo)、啟迪，使學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)和審美理想，培養(yǎng)他們美好的品質(zhì)和崇高的情操是現(xiàn)代教育的首要目標(biāo)。
郭沫若先生曾說過：“人類社會根本改造的步驟之一，應(yīng)當(dāng)是人的改造。人的根本改造，應(yīng)當(dāng)從兒童的感情教育、美的教育入手?！币虼?，在特殊教育教學(xué)中實(shí)施、滲透、強(qiáng)化審美教育，是非常重要的。本文就如何在特殊教育中滲透美育做一簡單論述。
一、潤物細(xì)無聲，把美育滲透在校園文化建設(shè)之中
一花一木皆育人，一磚一瓦總抒情。把美育貫穿到校園文化中去，充分利用教學(xué)樓、教室、操場等處懸掛師生優(yōu)秀書畫作品，設(shè)宣傳櫥窗、校園黑板報，張貼名人名言，使學(xué)校的每一塊墻壁、綠地和每一片景色都能“說話”，讓每一個置身于校園的學(xué)生，時刻都能受到美的教育，美的熏陶，創(chuàng)造一種“向真、向善、向美、向上”的校園文化特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀念，幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的審美情趣，提高其感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)殘疾學(xué)生全面發(fā)展。
二、“寓教于樂”，把美育貫穿于課堂教學(xué)之中
培養(yǎng)殘疾學(xué)生欣賞美的能力，也要發(fā)揮課堂主渠道的作用。要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)以及課程設(shè)置，把美育工作滲透到各項各科的教學(xué)中去。
1.利用盲童對音樂的濃厚興趣，有意識選擇一些有代表的音樂供他們欣賞。在欣賞音樂之后，討論音樂表現(xiàn)的形象，理解音樂的內(nèi)涵，引起感情共鳴，開展合理的想象，對音樂素材進(jìn)行加工處理，最后表述自己的心理感受，這樣的練習(xí)，往往使盲生興趣盎然、表達(dá)暢通。
2.結(jié)合工藝美術(shù)課，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。針對聾生特點(diǎn)，可以在學(xué)習(xí)繪畫基本技能的同時，輔以烙畫、瀝粉畫、蠟染、紙浮雕、剪紙、中國結(jié)編制等工藝課，使學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，引導(dǎo)他們觀察生活，體會藝術(shù)，感悟人生，用積極樂觀的情感憧憬未來，用靈動的雙手表現(xiàn)愿望。達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美欣賞美的能力，提高與完善學(xué)生素質(zhì)的目的。
3.從培養(yǎng)舞蹈表演技能入手，引導(dǎo)聾生參與社會活動，從中享受與健全人同樣的愉快和幸福。這對特殊兒童獲得自信心，逐步挖掘從體能到智能的巨大潛力，常常具有驚人的效用。特殊兒童雖然身殘，但好勝心強(qiáng)，有對藝術(shù)的渴求，經(jīng)教師引發(fā)，會激發(fā)出更高的創(chuàng)美熱情。還能使特殊兒童體驗(yàn)到通過辛勤的藝術(shù)勞動獲得一種美的，脫離低級趣味，提高審美情趣的同時，逐步疏導(dǎo)情感，協(xié)調(diào)情緒，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的特殊美感效應(yīng)。
三、寓教于游戲，把美育融入豐富多彩的活動之中
豐富多彩的課外活動是課堂教學(xué)效果的延伸和補(bǔ)充。要把美育融入整個教育不僅僅是在課堂上教音樂、美術(shù)課，還可以在學(xué)校開展形式多樣的課余文體活動，充分挖掘?qū)W生的潛能，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好及審美能力。
1.組織成立以盲聾啞學(xué)生為主體的“心之靈”藝術(shù)團(tuán)，充分利用課外活動時間，開展形式多樣的比賽，讓學(xué)生把自己對美的理解表現(xiàn)出來，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺。通過文藝演出、書畫展覽、小型體育比賽、知識競賽等多種形式的活動，不僅展示了殘疾學(xué)生在藝術(shù)、體育、科技方面的精神面貌，還鍛煉了學(xué)生的能力素質(zhì)、增強(qiáng)了集體凝聚力，也營造了文明高雅、積極向上的校園文化氛圍。
2.以興趣小組活動為切入口，拓寬素質(zhì)教育和美育創(chuàng)建的內(nèi)涵。按照個人的興趣、愛好、特長，組織學(xué)生參加各種藝術(shù)興趣小組：書法興趣小組、美術(shù)興趣小組、英語興趣小組、舞蹈興趣小組等等。引導(dǎo)學(xué)生從自己的校園、自己的生活中，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)、培養(yǎng)藝術(shù)天賦。不僅使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的推進(jìn)，而且還豐富了校園生活，陶冶了學(xué)生美好情操，拓寬了學(xué)生今后的成長成才之路。
四、美源于生活，在生活之中體驗(yàn)美育
生活本身豐富多彩，內(nèi)容很多，可是我們的學(xué)生常常熟視無睹，視而不見，我覺得主要是缺少動力——情感。要從多方面幫助學(xué)生進(jìn)入欣賞的心理，根據(jù)美的對象的特點(diǎn)，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)纳瞽h(huán)境，讓他們接近美，感受美，欣賞美，從而深化美感，培養(yǎng)真情。
為此，春天組織春游時，老師帶著盲生到黃河邊放風(fēng)箏，當(dāng)他們手拉長線，順著老師指引的方向在草地上盡情奔跑，體會到了“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的樂趣;夏天組織學(xué)生登祁連山，當(dāng)他們在老師的扶持下，氣喘吁吁地爬到山頂，領(lǐng)受那毫無遮掩的八面來風(fēng)時，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的情懷會油然而生;秋天，參觀菊展，盲童觸摸到在瑟瑟秋風(fēng)中傲霜怒放的姿態(tài)時，明白了陶淵明獨(dú)愛菊的原因。
讓特殊孩子像健全孩子一樣，充分領(lǐng)略生活的樂趣，激發(fā)他們熱愛生活的真情。
綜上所述，特殊教育學(xué)生的美育工作任重道遠(yuǎn)，為了殘疾青少年的全面發(fā)展，我們需要做的工作還很多，讓我們協(xié)起手來共創(chuàng)美的學(xué)校、美的教育。
論文關(guān)鍵詞：生命 教育 生命性教學(xué)
論文摘要：在技術(shù)統(tǒng)治一切的時代中，教育封閉了通往靈魂之路，對生命的異化和漠視使教育迷失了方向，離生命的原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)，一個呼喚教育回歸生命，以人為本的時代已經(jīng)到來。文章基于對生命與教育關(guān)系的理性探索，探討生命性教育教學(xué)的理念、特點(diǎn)，并努力探索出一條生命性教學(xué)的實(shí)踐之路。
人是由自然生命和價值生命所構(gòu)成的，無論是自然生命的發(fā)育，還是精神生命的成長都離不開教育，教育是人的生命的存在形式。正如哲學(xué)家康德所說，“人是唯一必須接受教育的造物。人只有受過教育，才能成為人。”然而長期以來，我們的教育已然成為一種“工具”，對教育的關(guān)注不是因?yàn)槿吮旧淼男枰?，而是因?yàn)樯鐣闹苯有枰瑸榕囵B(yǎng)社會人而存在。這種工具主義的思維方式導(dǎo)致功利主義教育盛行，造成了生命意識的缺少。
生命性教學(xué)理論的提出是新課程改革的一大突破，該理論在認(rèn)識到生命與教育關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出有效、可行的課堂教學(xué)實(shí)踐，不僅在理論上將生命教育的理解上升到新的層次，而且在實(shí)踐上也探索出具有創(chuàng)造性和有效性的教學(xué)策略。以下將首先從生命性教學(xué)的理論基礎(chǔ)出發(fā)，并對生命性教學(xué)的特征和實(shí)踐性進(jìn)行探討。
一、生命性教學(xué)的理論基礎(chǔ)
縱觀教育的歷史發(fā)展進(jìn)程，面對傳統(tǒng)教育留下的一系列漠視生命的弊端，新世紀(jì)的教育迫切需要一個以人為本，為人自身發(fā)展，體現(xiàn)人的生命意義的教育理論。生命性教學(xué)理論的提出正是滿足了現(xiàn)代教育的需要，也由于中西教育歷史上對生命本性的尊重，使整個生命得到全面發(fā)展，為生命性教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。
1.西方教育思想奠基。古希臘哲學(xué)確立了人的理念，強(qiáng)調(diào)對人的尊重，并使其充分發(fā)展。他們認(rèn)為知識的種子存在于每個人的心中，教師的作用就是幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理，如蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，柏拉圖的教育引發(fā)潛能說，亞里士多德把教育看成一個內(nèi)在發(fā)展的過程，是自我展開和自我實(shí)現(xiàn)的過程。14～17世紀(jì)的文藝復(fù)興把人從中世紀(jì)的經(jīng)院教育模式解放出來，贊頌人的偉大，提倡人的尊嚴(yán)，反對禁欲主義，尊重人的個性，走向人文主義教育。人文主義的教育是對生命的第一次追尋，他強(qiáng)調(diào)教育按照人的天性，促進(jìn)人的自由和諧發(fā)展。另一個在西方教育思想史上產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，就是自然主義教育思想，他提倡教育要順應(yīng)自然，培養(yǎng)反封建的“自然人”，主張根據(jù)兒童的特性實(shí)施教育。自盧梭的《愛彌兒》以兒童發(fā)展為本的教育，關(guān)注兒童當(dāng)下的教育再到美國進(jìn)步主義教育思潮中，杜威在《明日之學(xué)?！分嘘P(guān)于“教育即自然發(fā)展”的理念，實(shí)現(xiàn)了尊重人權(quán)到尊重童權(quán)的過渡。六十年代興起的人本主義教育是以馬斯諾和羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)的思潮為先導(dǎo)的，是以“完整的人”的發(fā)展為基本的價值取向。在充分發(fā)揮潛能的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)豐滿的人性，強(qiáng)調(diào)人要理解自己和他人，并與他人友好相處；強(qiáng)調(diào)滿足人的基本需要，強(qiáng)調(diào)人向自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展。這種教育將幫助人盡其所能成為最好的人。人本主義體現(xiàn)了教育對完整生命的復(fù)歸，對個體自由的訴求，對生命的個性呼喚。
2.中國教育思想探索。中國有深厚的歷史文化積淀，所表現(xiàn)的思維方式更整體偏重人文倫理，就教育而言，由于封建制度和宗教法制的影響，中國的傳統(tǒng)教育不及西方，在關(guān)注個體，關(guān)注自由和個性上受到壓制。但是在歷史上百家爭鳴的先秦時期，群雄爭起的多元文化，影響至今的是儒家和道家文化，儒家思想以孔子為先導(dǎo)，其中，孔子因材施教、啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)思結(jié)合等都是主體教育的成功實(shí)踐。如果說儒家是通過倫常禮教來規(guī)定生命的內(nèi)涵，那道家就是將人性與自然融合在一起，認(rèn)為生命的本質(zhì)不是外在的規(guī)定，而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由發(fā)展，這就是道家的“無為而治”。
近代受資產(chǎn)階級革命影響，推翻封建制度，從根本上為教育發(fā)展人的主體性、關(guān)注自我和生命提供了保證。在近代教育史上主張個體生命自由發(fā)展的教育家有、陶行知等。通過自由個性的教育，培養(yǎng)完整的人格，在教學(xué)上尊重思想自由，順應(yīng)個性發(fā)展，在辦學(xué)上追求“思想自由，兼容并包”。而陶行知在留美歸國后，借鑒和揚(yáng)棄其老師杜威的教育思想，提出了生活教育的理論，包括“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)合一”。
改革開放30年，中國社會在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和思想文化領(lǐng)域發(fā)生翻天覆地的變化，根本上改變了人在社會生活中的地位和生存方式，教育要“以人為本”的呼聲越來越高。國內(nèi)教育研究在20年前才開始關(guān)注個體生命?！白寣W(xué)生真正成為教育的主體”，課堂中極力引發(fā)學(xué)生的主體性，成為理論研究者和實(shí)踐工作者的共識。其中，葉瀾教授的《讓課堂煥發(fā)生命的活力》的命題，從生命的動態(tài)生成角度，給主體教育作了新的闡釋。該文指出突破“特殊認(rèn)識活動”的傳統(tǒng)框架，必須從更高層次——生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。這包括：①是課堂教學(xué)成為師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷；②課堂教學(xué)目標(biāo)上應(yīng)該關(guān)注生命的全面發(fā)展，即認(rèn)知和情感的協(xié)調(diào)發(fā)展；③課堂教學(xué)蘊(yùn)含著極大的生命活力，因此教學(xué)過程不應(yīng)機(jī)械設(shè)計，而應(yīng)具有生成性。
二、生命性教學(xué)的特征與實(shí)踐探索
生命性教學(xué)是生命化教育在課堂教學(xué)上的實(shí)踐表現(xiàn)形式，其特征表現(xiàn)在對生命的敬畏，對兒童的尊重，對生活的關(guān)注和對人文環(huán)境的關(guān)懷。
1.敬畏生命，讓教學(xué)體現(xiàn)生命意識。由于生命具有兩重性，人是意識動物，為意義而存在，然而沒有生命的存在就談不上生命的意義。對生命的關(guān)注首先要敬畏生命，珍惜生命，保護(hù)生命。在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)只是知識的傳授者，只注重知識技能的培養(yǎng)，還有責(zé)任和義務(wù)教育學(xué)生尊重生命，學(xué)會關(guān)懷他人，并與他人相處。生命性教學(xué)的目標(biāo)，基礎(chǔ)是教人珍愛生命，更高層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想。生命性教學(xué)是知識、智慧和人格教育的統(tǒng)一。把知識歸結(jié)為創(chuàng)造性的智慧，把智慧歸結(jié)為時時處在價值抉擇中的人的靈動的生命。
2.解放兒童，讓課堂體現(xiàn)生命關(guān)懷。所謂解放兒童，就是要在教育中樹立正確的兒童觀，一方面把兒童當(dāng)“人”看，教育過程尊重人的特性，另一方面，把兒童當(dāng)“兒童”看，承認(rèn)童年生活的獨(dú)特價值，讓他們的生活充滿童真、童趣。兒童的天性是自由活潑的，現(xiàn)在嚴(yán)肅的課堂紀(jì)律讓生機(jī)勃勃的課堂變得死氣沉沉，學(xué)生課上正襟危坐，課下狂亂反叛。猶如彈簧，壓得越低，釋放后反彈得越高。今天解放兒童的任務(wù)應(yīng)從三個方面入手，首先要吧兒童從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，其次，課堂規(guī)訓(xùn)不應(yīng)成為阻礙學(xué)生自由思考和創(chuàng)造的障礙，第三，讓兒童走出成人世界，活在當(dāng)下，尊重他們身心的自由發(fā)展，不要將成人的意志強(qiáng)加在兒童身上。
3.融入生活，讓教學(xué)充滿生活情境。關(guān)注學(xué)生個體生命自由成長的教學(xué)，必須在生活世界中進(jìn)行。個體生命的發(fā)展不在抽象的科學(xué)世界，而在富有韌性的完整生活世界里。課堂教學(xué)不應(yīng)只是將死板的知識灌輸給學(xué)生，沒有生活聯(lián)系的知識對學(xué)生是沒有意義的，更不能真正理解掌握，因此創(chuàng)設(shè)生活性的教學(xué)情境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在做中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，還學(xué)生一個豐富多彩的童年經(jīng)驗(yàn)是十分必要的。“情境之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需要融入湯中才能被吸收，知識也要融于情境之中，才能顯示出活力和美感，才能被學(xué)生理解、消化、吸收。這就是情境的價值?！?/p>
4.人文關(guān)懷，讓教學(xué)評價以人為本。功利性教育的盛行導(dǎo)致教育成果的評價也具有很明顯的目的性，“以分?jǐn)?shù)論成敗”的觀念依舊可以說是目前我國教育中存在的主體性缺失和情感性缺失等弊端主要的根源。因此，努力探索以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的評價體系就顯得極為重要。需明確的是對教師和對學(xué)校的評價源于對學(xué)生的評價，應(yīng)著重探索對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)。在具體評價學(xué)生時，評價的內(nèi)容要向著多元化方面發(fā)展，既要重視學(xué)生對知識和技能的掌握情況，也要重視學(xué)生日常行為中所反映的道德品質(zhì)、興趣愛好、特長等其他方面潛能的發(fā)展。此外，還要注重對學(xué)生創(chuàng)新能力和動手實(shí)踐能力的考察。
新世紀(jì)初頒布的《基礎(chǔ)教育課程指導(dǎo)綱要（試行）》指出，教育要滿足兒童多方面發(fā)展的需要，促進(jìn)他們和諧發(fā)展，教育從關(guān)注社會，作為服務(wù)社會的工具，到關(guān)注人，作為人的發(fā)展的自覺需要；從關(guān)注知識、能力、情感單一的發(fā)展到關(guān)注讓人的身心完整的發(fā)展，不斷的實(shí)現(xiàn)向生命的回歸。生命性教學(xué)理論作為一個新的突破，將對新課程改革注入一股強(qiáng)心劑，對教育工作者有著重要的理論與實(shí)踐意義。
參考文獻(xiàn)
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[2]劉德華.讓教育煥發(fā)生命的價值[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2003.
[3]劉濟(jì)良.生命教育論[M].杭州:浙江大學(xué)教育學(xué)院，2002.
[4]葉瀾.讓課堂煥發(fā)生命的活力[J].教育研究，1997，(9).
一、有效語文課堂充滿濃郁的語文味
那什么是語文味呢?“語文味”教學(xué)流派創(chuàng)立者程少堂認(rèn)為：所謂語文味，是指在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返璞歸真的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到的一種富有教學(xué)個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。［1 ］
筆者以為，有效的語文教學(xué)就是要用“語文的方式”進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)實(shí)在在的接觸文本，通過生動、扎實(shí)的言語實(shí)踐活動把握文本言語的“精、氣、神”，從而使語文課洋溢著濃郁的語文味，使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)更有興趣，進(jìn)而愛上語文，樂在其中。相反，離開語言的讀、悟、品、寫，容易造成語文學(xué)習(xí)任務(wù)的旁落，那就不是語文課了！
二、中學(xué)語文教學(xué)語文味的缺失
造成中學(xué)語文教學(xué)語文味缺失的原因是多方面的。長期以來，本著政治功利主義目的，語文德育被越來越狹隘化，思想政治教育幾乎成了全部內(nèi)容。強(qiáng)權(quán)和政治使語文成為空殼，失去原味，造價值、人文底蘊(yùn)的嚴(yán)重流失。加上“考試”的指揮棒讓語文課堂上充斥著教師的滿堂灌和學(xué)生拼命的記筆記，然后死記硬背，語文的教學(xué)與學(xué)習(xí)，完全是一種機(jī)械化模式化。近幾年來，雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的嶄新理念，更加強(qiáng)調(diào)語文與社會發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系和其他課程的溝通，但實(shí)踐中，一些老師把語文課上成了政治課或綜合課，搞泛化教育，導(dǎo)致了語文味的缺失。以直觀的視覺形象、聽覺形象而著稱的多媒體有時也難以傳達(dá)文學(xué)語言的內(nèi)涵。以上諸多原因致使語文課堂“語文味”的缺失。而這勢必會導(dǎo)致學(xué)生語言感受與領(lǐng)悟能力的喪失，在語言面前遲鈍化。因此，語文教師應(yīng)致力于讓漸行漸遠(yuǎn)的“語文味”回歸語文教學(xué)。
三、讓缺失的語文味回歸課堂的途徑
從具體的教學(xué)方法和策略而言，讓缺失的語文味回歸課堂又有哪些顯性、可操作且行之有效的實(shí)現(xiàn)路徑呢?筆者以為可以從以下幾方面進(jìn)行：
1.用飽含感情的誦讀讀出語文味
葉圣陶先生向來主張“美讀法”，他說：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來，……激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，不知不覺，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！?［2 ］教師先不要講解，而是放手讓學(xué)生原汁原味的朗讀文本，增加對文章的感受。當(dāng)感性認(rèn)識越發(fā)細(xì)膩而真切時，學(xué)生自然會對文本產(chǎn)生更深層次的認(rèn)識，進(jìn)而進(jìn)入品位、鑒賞文本之美的佳境。例如《記念劉和珍君》一課，如果光靠老師講解，就會覺得文章很晦澀，而聽錄音、有感情地去誦讀，就會深切體味到作者深沉的悲憤之情。當(dāng)學(xué)生用緩慢、低沉的語調(diào)讀烈士的遇害時，他們讀出了作者沉痛的心情，當(dāng)學(xué)生用高亢、激越的語調(diào)讀一連串短句表現(xiàn)當(dāng)局的兇殘和流言家的卑劣時，他們又讀出了作者的憤激之情。又如讀古樂府民歌《孔雀東南飛》，在個性鮮明的人物對話中，學(xué)生感受到了劉蘭芝、焦仲卿對愛情的忠貞不渝，感受到了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。因此語文課堂應(yīng)讓學(xué)生沉浸在語言文字中，通過誦讀，讀出情趣、讀出激情、讀出個性，那語文味也就出來了。
2.在字斟句酌中品出語文味
賈島詩云“兩句三年得，一吟雙淚流”。這種咬文嚼字的方法也應(yīng)用在語文課堂上。教師要引導(dǎo)學(xué)生品味語言，通過反復(fù)揣摩、推敲、涵泳，習(xí)得語言，獲得語感。例如，《荷塘月色》中有這樣一句――“彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫在荷葉上”。作者為什么用“畫”在荷葉上，而不用“映”呢？教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩，比較“畫”和“映”這兩個字，就會體會到“畫”字顯然比“映”字更形象逼真，更富有美感，也更能表達(dá)出作者的喜愛之情。在我們分析文本的時候，如果能抓住像“畫”字這樣的關(guān)鍵字來咀嚼品味，“語文味”也就出來了。
其實(shí)，很多慧眼獨(dú)具的教師一直執(zhí)著于此。特級教師陳日亮以《祝福》為例的一次講座給我印象極深。文本中祥林嫂對魯鎮(zhèn)的男男女女講述阿毛的故事時為什么是稱“我們的阿毛”，而魯鎮(zhèn)的男男女女卻稱“你們的阿毛”？學(xué)生沉浸文本，研討過后明確：祥林嫂口中的“我們”是指的她丈夫、兒子和她自己。丈夫已經(jīng)死了，“我們”就只剩下她和阿毛，現(xiàn)在阿毛被狼吃了，表面上是“沒有我們的阿毛了”，但實(shí)際上已經(jīng)“沒有‘我們’了”！這看似尋常的話里，傳達(dá)的是失去相依為命的唯一親人的無比孤獨(dú)與悲苦，也暗示了祥林嫂的悲慘結(jié)局。而魯鎮(zhèn)的男男女女，集體無意識地把不幸的祥林嫂看做“你們”，而以咀嚼鑒賞“你們”的不幸為樂，在麻木中體驗(yàn)著自我滿足。這是多么令人感慨的悲哀?。?/p>
陳日亮老師的分析，讓我感觸頗深。語文學(xué)習(xí)，從本質(zhì)上說來就是學(xué)習(xí)使用語言文字。語文教師要時常咀嚼文字，并引導(dǎo)養(yǎng)成學(xué)生品味文字的習(xí)慣，這樣不但能加深對文本理解，更能悟出文字運(yùn)用之妙，提高對語言文字的敏感性，提升學(xué)生的審美能力。
3．在情境的創(chuàng)設(shè)中悟出語文味
語文是最富有人性美和人情味的學(xué)科，課本中的所有課文，包括議論文和說明文，都滲透著作者的愛憎情感和審美態(tài)度。因此，語文教師應(yīng)該是一個熱愛生活，充滿激情，甚至還會“煽情”的人。在課堂上能夠準(zhǔn)確把握作者的情感點(diǎn)和學(xué)生的情感點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)聲情并茂的語文課堂，使學(xué)生在高昂的情緒中，產(chǎn)生想象和頓悟，沿著作者的情感階梯，一步步邁向情感，產(chǎn)生情感共鳴，從而受到熏陶，得到啟迪。
例如教學(xué)《春江花月夜》，我先播放配樂朗誦。隨著古箏樂曲《春江花月夜》的緩緩響起，營造寧靜而又和諧的課堂氛圍。伴著樂曲的流轉(zhuǎn)，再配以相關(guān)圖片，學(xué)生的情緒也被逐漸感染，大多數(shù)學(xué)生沉浸在詩歌的意境當(dāng)中，眼前仿佛出現(xiàn)了遼闊的海面、皎潔的明月……從而領(lǐng)悟了全詩“哀而不傷”的基調(diào)，得到美的享受。由此可見，良好的情境創(chuàng)設(shè)對于學(xué)生領(lǐng)會文學(xué)作品的內(nèi)涵，具有很大的促進(jìn)作用。
4.在動筆頻頻的運(yùn)用中寫出語文味
語文教學(xué)是學(xué)生“聽、說、讀、寫”活動的過程。讀是基礎(chǔ)，是為寫做準(zhǔn)備；寫是運(yùn)用，是更深入的閱讀。通過“讀寫結(jié)合”給學(xué)生靜思默想的機(jī)會，使學(xué)生調(diào)到閱讀積累，將閱讀中的所得加以實(shí)踐運(yùn)用，自由地遨游于讀寫的廣闊天地，從而提升學(xué)生的語文趣味。
筆者認(rèn)為“讀寫結(jié)合”可以是閱讀過程中在字里行間的批注；可以是對課文整體感悟的文字訴求；可以是優(yōu)美詞句的摘抄與運(yùn)用；可以是學(xué)了課文或某個片段之后的仿寫……。比如在上《滕王閣序》時，筆者設(shè)置一個鑒賞練筆環(huán)節(jié)，要求學(xué)生當(dāng)堂寫小作文：“哪一句或段是你心中的最愛，請以鑒賞或改寫的方式寫下來”；上完《赤壁賦》又布置了一道練筆題：“根據(jù)作文命題，結(jié)合你對坡的了解，補(bǔ)寫2004年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段，注意文意貫通。”學(xué)生紛紛練筆，效果甚好。再比如學(xué)習(xí)了蘇洵的《六國論》，學(xué)生們就迫不及待地在自己的議論文寫作中嘗試運(yùn)用上了“舉例論證”、“對比論證”、“比喻論證”、“引用論證”等論證手法，一改以前寫議論文使用單一論證手法的做法。這樣的寫調(diào)動了學(xué)生的主動性、積極性，使學(xué)生由不會閱讀到逐漸學(xué)會閱讀，不會表達(dá)到樂意表達(dá)。在動筆頻頻的運(yùn)用中，深化了對課文的理解，品味了文章的情感，訓(xùn)練了寫作的語感，語言文字的芳香之味自然流淌。
總之，語文教師要高舉“語文味”的大旗，致力開拓語文教改的新局面，讓缺失的語文味回歸課堂；讓學(xué)生在對語言的理解、感悟、品味、應(yīng)用的復(fù)雜過程中，感受到語文學(xué)習(xí)的無窮魅力，讓“語文味兒”詩意地棲息在新課標(biāo)下的語文教學(xué)中。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞 高中作文 語言 修辭手法
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
語言是交際的工具，是文化最重要的載體。語文教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生以語文能力為核心的語文素質(zhì)，提高正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。要提高教學(xué)效率，就必須探索語言運(yùn)用能力培養(yǎng)的途徑和方法。
高考作文立意要新穎，選材要恰當(dāng)，情感要真摯，都需要語言來傳情達(dá)意，好的語言能使作文錦上添花。因此，這些語言一定要有文采，即用詞要生動活潑，散句和整句要結(jié)合使用；句式靈活多變；可以引用或化用詩歌、名言警句、歌詞；運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，使文句有意蘊(yùn)，耐人尋味。
1靈活運(yùn)用整句與散句
運(yùn)用整句即運(yùn)用排比、對偶、比喻、擬人等修辭手法，采用駢句、整句的形式，來議論點(diǎn)題、抒發(fā)感情、總領(lǐng)全文，以達(dá)到引人入勝的效果。整句適用于抒情和議論為主的文章。如2001年高考作文《家》的開頭：“遠(yuǎn)去的飛鳥，永恒的牽掛是故林；漂泊的船兒，始終的惦記是港灣；奔波的旅人，無論是匆匆夜歸還是離家遠(yuǎn)去，心中千絲萬縷、時時惦念的地方，還是家?！庇萌齻€結(jié)構(gòu)相近的句子組成排比句，用“飛鳥”、“船兒”、“旅人”類比來點(diǎn)題，形象生動而極富吸引力。有時文章老是用整句，也會顯得呆板而毫無生氣，這時就得運(yùn)用整散結(jié)合句，形成一種整齊錯落有致之美。
2靈活運(yùn)用常式句與變式句
變式句是相對于常式句的句子形式。常式句就是按照主語在前、謂語在后，前因后果，先輕后重等正常語序組成的句子；變式句則是為突出表達(dá)某方面的內(nèi)容，臨時改變某些成分的位置的句子。變式句能取得常式句所無法達(dá)到的表達(dá)效果。變式句一般有下面幾種：句子成分的倒裝，正句和偏句倒裝（如“雖然……但是”的倒裝，“盡管……也”的倒裝等）。根據(jù)具體的語境，選擇恰當(dāng)?shù)木涫剑梢愿玫谋磉_(dá)情意。如孫犁的《荷花淀》寫水生嫂的問話：“水生笑了一下，女人看出他笑得不像平常，‘怎么了，你？ ’”寫水生嫂的問話，不用常式句，而用主謂倒裝的變式句，就更能突出她對丈夫的關(guān)切，情感表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。
當(dāng)然，如非特殊需要，盡量少用變式句。為了使句子生動，變式句偶爾用一用還可以，不能多用，畢竟我們說話和聽話還是以常式句為主。
3巧妙的借用詩歌、典故、名言
優(yōu)秀文學(xué)作品中的典型形象以及寓言故事、成語典故、歷史傳說等，這些材料表現(xiàn)了人們對社會現(xiàn)象的概括和總結(jié)，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵或哲理，具有永久的魅力。在寫作時，恰當(dāng)?shù)亟栌?，或者作為論?jù)來形象說理，或者從一個全新的視角，對此予以加工、演繹、包裝，即進(jìn)行再創(chuàng)作，都能增強(qiáng)作文的意蘊(yùn)。使文章不僅具有情感美，還有哲理美，整體的作文內(nèi)涵也就上升了一個臺階。
4 修辭手法的運(yùn)用
4.1修辭手段使表達(dá)富有文采
運(yùn)用多種修辭手段，使語言駢散結(jié)合，形象鮮明，氣韻流暢，音調(diào)鏗鏘有力，這就是有文采；有文采往往可以使文章產(chǎn)生一種思辨的魅力，給讀者以藝術(shù)的享受，或者使文章具有內(nèi)在的氣勢，引起讀者強(qiáng)烈共鳴。
如朱自清的《荷塘月色》中的一段文字：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星?！边@一節(jié)文字描寫可謂生動形象之極。字句之間平仄調(diào)配得體，聲調(diào)變化有致，選詞回環(huán)使用，從而收到了抑揚(yáng)頓挫、委婉動聽的藝術(shù)效果。研究這段文字神韻兼具的原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，凡是能夠形象地、準(zhǔn)確地表達(dá)作品的情緒，給人以美感的語言就是有文采的語言。
4.2注意修辭新穎
作文中恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o手法，能使文章語言形象鮮明，氣勢貫通，音韻和諧，顯得文采飛揚(yáng)。如朱自清的《荷塘月色》寫荷花：“微風(fēng)過處，送來屢屢清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！北揪溥B用了通感等修辭手法，新穎靈活，從不同角度，不同層次描繪了荷花的情態(tài)，讀之令人蕩氣回腸，回味無窮。
另外，質(zhì)樸的語言讓讀者易于理解，平易近人。但質(zhì)樸不等于簡單，不等于淺陋。如果能在質(zhì)樸的語言中感受到作者深刻的思想，讓讀者深入思考，這樣質(zhì)樸就和深邃結(jié)合在一起了。含蓄的語言能使讀者體會朦朧美，使文句之中有言外之意。這種暗示的方法也會取得好的效果。別忘了給讀者留下想像的空間。作品的真正魅力在于是否留下了讀者再創(chuàng)作的空間。當(dāng)作者的創(chuàng)作結(jié)束時，正是讀者再創(chuàng)作的開始，這樣的作品才會有生命力。如果不能通過你的創(chuàng)作引發(fā)讀者聯(lián)想和想像，或是進(jìn)行再創(chuàng)作的話，那么，這樣的作品不是成功的。
總之，優(yōu)秀的文章不管是議論文還是記敘文，不管是明白如話還是委婉含蓄，總有一些文句言簡意賅，辭約旨豐?；蛱N(yùn)含生活哲理，人生真諦，給人以理智的啟發(fā)，使人深刻地思索；或飽含深厚的情感，獨(dú)特的體驗(yàn)，使人感悟到人生的況味，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而展開豐富的聯(lián)想和想像。這樣的文章，篇中有余意，句中有余味，使玩之者無窮，味之者不厭。這類文章也是最受閱卷者青睞的。
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