發(fā)布時(shí)間:2023-03-20 16:16:40
序言:寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁,我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代教育理論論文樣本,期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā),請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代教育技術(shù);文科研究生;虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)
中圖分類號(hào):G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1009-4156(2013)03-079-03
信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及,我國(guó)各高校在教學(xué)上開始大量運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),如多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等?,F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為研究生的教與學(xué)提供了多元的選擇。本文將從文科研究生的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā),將現(xiàn)代教育技術(shù)作為促進(jìn)研究生學(xué)習(xí)的重要手段,探討幾種可以用于促進(jìn)文科生學(xué)習(xí)的具體技術(shù)手段,如信息數(shù)據(jù)庫資源共享、基于學(xué)術(shù)交往的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)以及教育資源開放共享等,并以利用基于學(xué)術(shù)交往的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)為例,探討文科研究生利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的應(yīng)用策略。
一、文科研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)
1.文科的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,傳統(tǒng)的人文科學(xué)已經(jīng)逐漸分化為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩類。所謂人文科學(xué),是指那些有著強(qiáng)烈的價(jià)值取向、知識(shí)保留程度比較大的學(xué)科,如文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等;社會(huì)科學(xué)則是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科,與社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行直接相關(guān),如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等,它們具有較強(qiáng)的應(yīng)用性。上述二者由于研究方法和思維范式相似,一般都統(tǒng)稱為文科。
2.文科研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
(1)積累性。文科研究生的學(xué)習(xí)需要大量經(jīng)典著作的閱讀和學(xué)術(shù)研究論文的研讀。學(xué)文科者都知道一句話,叫做“文史不分家”。一般來說,文科類各學(xué)科之間相互交叉重疊的比較多。學(xué)歷史的不但要了解歷史的發(fā)展進(jìn)程,還要了解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況;學(xué)文學(xué)的不但要懂當(dāng)代文學(xué)及古代文學(xué),對(duì)其他學(xué)科知識(shí),比如歷史、地理甚至生物方面的知識(shí),都要有一定了解;學(xué)外語的如果沒有深厚的中文根基也很難行得通。隨著社會(huì)的發(fā)展,文科也出現(xiàn)了很多邊緣以及交叉學(xué)科,這也要求研究生對(duì)兩到三門學(xué)科都要有相當(dāng)?shù)牧私狻?/p>
(2)具有實(shí)現(xiàn)主動(dòng)自覺研究學(xué)習(xí)的意愿。進(jìn)入研究生階段,學(xué)習(xí)依然是研究生的首要屬性,但這一階段的學(xué)習(xí)屬于更高層次的學(xué)習(xí),類似于成人化的學(xué)習(xí),具有更高的自主性和獨(dú)立性。這意味著,研究生不能脫離長(zhǎng)期的自主學(xué)習(xí)和鉆研。比如,學(xué)習(xí)本專業(yè)及研究方向相關(guān)的核心課程,研讀代表性文獻(xiàn),獨(dú)立思考一些學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的熱點(diǎn)問題等,這對(duì)于培養(yǎng)研究生扎實(shí)的科研基本功,以及習(xí)得學(xué)術(shù)規(guī)范具有重要作用。
(3)具有主動(dòng)交流的意愿。對(duì)于文科研究生來說,長(zhǎng)期的學(xué)科學(xué)習(xí)使其溝通能力、交際能力和社會(huì)活動(dòng)能力等都是為其他學(xué)科的研究生所不及的。學(xué)術(shù)交流是開闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野、掌握學(xué)科發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)、培養(yǎng)其思辨能力、產(chǎn)生創(chuàng)新思維的條件。院校及校際舉辦的跨學(xué)科學(xué)術(shù)論壇,國(guó)內(nèi)外著名專家、學(xué)者做的專題學(xué)術(shù)報(bào)告,使得文科研究生將個(gè)體研究與群體學(xué)術(shù)活動(dòng)緊密結(jié)合起來。哪里有自由探索的學(xué)術(shù)氛圍,哪里就會(huì)成為科研成果源源不斷的知識(shí)創(chuàng)新中心。
(4)計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力相對(duì)較弱。多年來的專業(yè)學(xué)習(xí)使得文科研究生具有較高的人文素質(zhì),但相對(duì)來說,文科研究生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境又使得其計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力相對(duì)較弱。在當(dāng)前的信息社會(huì),具有一定的計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力是研究生充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源,進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究工作的前提和條件。特別對(duì)于文科研究生而言,如果不能充分利用好因特網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)信息資源,不在因特網(wǎng)這一國(guó)際平臺(tái)上從事學(xué)習(xí)和研究,就不可能全面、及時(shí)地了解前人已做的工作和取得的成果,不可能充分了解和跟蹤這些領(lǐng)域的前沿,難以做出創(chuàng)造性的成果。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)文科研究生學(xué)習(xí)的技術(shù)手段
研究生不同于從基礎(chǔ)教育以及大學(xué)階段教育,其特殊性在于課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)減少了,更多的時(shí)間用于研究工作。他們?nèi)粝朐谀骋活I(lǐng)域、某一方向深入進(jìn)去,就必須利用信息高速傳遞、共享的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)?,F(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)滲透到高等教育的方方面面。基于文科的學(xué)習(xí)特點(diǎn),為了增強(qiáng)文科研究生這種自我引導(dǎo)式學(xué)習(xí)的能力,使他們能廣泛地使用各種網(wǎng)絡(luò)信息資源來擴(kuò)展自己的知識(shí),提出相應(yīng)的問題,并依靠敏銳的批判性思維進(jìn)一步深化自我引導(dǎo)式學(xué)習(xí),做出創(chuàng)造性成果,以下三種用于促進(jìn)文科研究生學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育技術(shù)手段值得探討。
1.信息數(shù)據(jù)庫資源共享。圖書信息的網(wǎng)絡(luò)化和共享化。教學(xué)信息在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳遞速度、范圍、距離等都發(fā)生了巨大的變化,為網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育等新的教育形式打下了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使用戶能共享圖書信息資源,也實(shí)現(xiàn)了用戶之間的資源共享。這就為文科研究生閱讀大量文獻(xiàn),把握學(xué)科發(fā)展脈搏,將學(xué)術(shù)視野與國(guó)際接軌,開闊眼界提供了最基本的條件。例如,中國(guó)知網(wǎng)(http:///)是利用較為先進(jìn)的數(shù)字圖書館技術(shù),建成世界上全文信息量規(guī)模最大的“CNKI數(shù)字圖書館”,通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作,為全社會(huì)知識(shí)資源高效共享提供最豐富的知識(shí)信息資源和最有效的知識(shí)傳播與數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)。中國(guó)知網(wǎng)服務(wù)內(nèi)容包括:第一,中國(guó)知識(shí)資源總庫。提供CNKI源數(shù)據(jù)庫、外文類、工業(yè)類、農(nóng)業(yè)類、醫(yī)藥衛(wèi)生類、經(jīng)濟(jì)類和教育類多種數(shù)據(jù)庫。第二,數(shù)字出版平臺(tái)。數(shù)字出版平臺(tái)是國(guó)家“十一五”重點(diǎn)出版工程。數(shù)字出版平臺(tái)提供學(xué)科專業(yè)數(shù)字圖書館和行業(yè)圖書館。第三,文獻(xiàn)數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)?!吨袊?guó)學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)分析系統(tǒng)》(V1.0)的主要統(tǒng)計(jì)內(nèi)容為:中國(guó)正式出版的7000多種自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的文獻(xiàn)量及其分類統(tǒng)計(jì)表;各期刊論文的引文量、引文鏈接量及其分類統(tǒng)計(jì)表;期刊論文作者發(fā)文量、被引量及其機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)表。文科研究生要充分利用好中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)查閱,在掌握本學(xué)科前人的研究成果以及發(fā)展動(dòng)向的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,提交論文。中國(guó)知網(wǎng)的出現(xiàn)是廣大文科研究生的福音和得力助手。
2.基于學(xué)術(shù)交流的研究生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)?;趯W(xué)術(shù)交流的研究生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū),是指一種利用網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)構(gòu)建的在線學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種環(huán)境中,研究生、教師及其他專家學(xué)者組成虛擬學(xué)習(xí)群體,圍繞共同關(guān)注的主題展開交互,以促進(jìn)社區(qū)內(nèi)的學(xué)術(shù)交往、情感交流、知識(shí)建構(gòu)與集體智慧發(fā)展。社區(qū)學(xué)術(shù)交往是指由社區(qū)中的研究者參與的、圍繞學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)學(xué)術(shù)性主題展開的、以個(gè)體科研能力提高和集體智慧的發(fā)展為目的性研究活動(dòng),社區(qū)學(xué)術(shù)交往過程是通過主體間的觀點(diǎn)交互以及主體與環(huán)境、資源的交互來完成的。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)對(duì)文科研究生的學(xué)習(xí)具有很大的促進(jìn)作用。面向研究生的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū),首先必須保持一定的學(xué)術(shù)性,具有鮮明的學(xué)科專業(yè)特色,比如,目前辦得比較成功的“北大經(jīng)濟(jì)學(xué)人論壇”、“未來教育研究中心”等都具有各自學(xué)科特色。大量學(xué)術(shù)性、專業(yè)性文章吸引了源源不斷慕名而來的訪問者。學(xué)術(shù)交往是社區(qū)構(gòu)建的根本目的與主要功能,在學(xué)術(shù)交往這樣一種“深度會(huì)談”過程中,研究生、教師及其他助學(xué)者圍繞相關(guān)學(xué)術(shù)性主題進(jìn)行觀點(diǎn)思想的碰撞,共同為主題探究投入熱情與智慧,參與深度的知識(shí)建構(gòu),“依靠自身的感知和認(rèn)知能力可全方位地獲取知識(shí),發(fā)揮主觀能動(dòng)性,尋求對(duì)問題的完美解決”,這就是一種創(chuàng)新思想和集體智慧的凝聚過程。研究生通過貢獻(xiàn)有學(xué)術(shù)價(jià)值的原創(chuàng)性觀點(diǎn)和獨(dú)到見解,提升個(gè)體的創(chuàng)新能力。另外,文科研究生應(yīng)首先從學(xué)習(xí)者身份出發(fā),立足于自身刻苦鉆研,根植于平時(shí)大量的文獻(xiàn)閱讀和思考,不斷提高自己的悟性和思維的敏銳度,這樣才能從社區(qū)學(xué)術(shù)交往中汲取更多的養(yǎng)分,催生更多、更廣泛、質(zhì)量更高的學(xué)術(shù)交往活動(dòng)。研究生也應(yīng)擺脫保守的門戶觀念的束縛,勇于突破自我,“完全可以不受時(shí)空的限制,‘肆無忌憚’地自主學(xué)習(xí)”,以持續(xù)改進(jìn)的精神對(duì)待自己已有的觀念、思想和方法。研究生應(yīng)始終以平和、從容的心態(tài)投入于社區(qū)中的學(xué)術(shù)交往,融會(huì)到虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)開放的、深層次的群體知識(shí)建構(gòu)中去。
3.教育資源開放共享。2005年,美國(guó)的麻省理工學(xué)院開放課件項(xiàng)目、猶他州立大學(xué)開放課件項(xiàng)目、約翰霍普金斯大學(xué)開放課件項(xiàng)目、中國(guó)開放式教育資源共享協(xié)會(huì)等致力于教育資源開放共享的高校、組織、基金會(huì),聯(lián)合建立了開放課件聯(lián)盟,共同推動(dòng)開放教育資源的研究與發(fā)展。教育資源開放共享已經(jīng)成為一個(gè)非常普遍的國(guó)際現(xiàn)象,也是我國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)推動(dòng)教育信息化深入發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育革新的戰(zhàn)略選擇。一般情況下,教育資源開放共享包括校園教育資源的開放共享和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育資源的開放共享兩個(gè)方面。
文科研究生可以合理利用網(wǎng)絡(luò)課程資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí),以達(dá)到輔助學(xué)習(xí)、拓展知識(shí)面的效果。例如,麻省理工學(xué)院是免費(fèi)開放教育課件的先驅(qū),它計(jì)劃在2013年把1800門課程的課件都放在網(wǎng)站上,提供課程與作業(yè)的PDF格式下載。麻省理工學(xué)院在中國(guó)大陸以及中國(guó)臺(tái)灣都建立了鏡像網(wǎng)站,網(wǎng)址.cn(中國(guó)大陸)。
三、文科研究生利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的應(yīng)用策略
將現(xiàn)代教育技術(shù)用于促進(jìn)研究生的學(xué)習(xí)是有前提和條件的。筆者在此以虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)應(yīng)用為例,根據(jù)文科研究生的特點(diǎn),探討現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的應(yīng)用策略。
1.虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是利用網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)構(gòu)建的在線學(xué)習(xí)環(huán)境,要參與虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí),基本的前提條件是文科研究生自身具有一定的計(jì)算機(jī)水平。由于一直以來接受的教育,文科研究生的計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用水平不高。筆者認(rèn)為,要利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū),文科研究生必須具備計(jì)算機(jī)理論能力和計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力。前者為掌握計(jì)算機(jī)多媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識(shí),如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的定義、局域網(wǎng)與廣域網(wǎng)的概念、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的工作原理等;后者為掌握搜索引擎、脫機(jī)瀏覽、在線欣賞、文化傳輸、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)方法,網(wǎng)頁制作、圖像處理等技術(shù)。
2.文科研究生自身對(duì)技術(shù)的態(tài)度,是利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)促進(jìn)學(xué)習(xí)的另一前提。文科研究生應(yīng)持有正確的技術(shù)觀。這包含兩方面的含義:一方面,文科研究生應(yīng)持有多元的技術(shù)觀,不為了學(xué)技術(shù)而學(xué)技術(shù),而是為了用技術(shù)而學(xué)技術(shù)。在遇到問題時(shí),多元的技術(shù)觀可以幫助自身用開闊的視野面對(duì)問題,用多樣的途徑解決問題。只有這樣,技術(shù)的運(yùn)用才有了意義。另一方面,對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)要持有一種悅納的態(tài)度。只有內(nèi)心愿意接納技術(shù),才能更好地使用技術(shù)。
3.始終保持強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),明確學(xué)習(xí)目標(biāo)是文科研究生利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)促進(jìn)學(xué)習(xí)的基本保障。文科研究生保持自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是保證利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的基本保證。文科研究生利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí)是以自主學(xué)習(xí)為主的,這要求文科研究生自身保持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),加強(qiáng)自身獲取知識(shí)的主動(dòng)性,具有善于汲取知識(shí)信息、不斷完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的積極的內(nèi)在需求;加強(qiáng)對(duì)信息的敏感性、洞察力,善于捕捉有價(jià)值的信息并與教學(xué)、學(xué)習(xí)等活動(dòng)相聯(lián)系,具有一定的鑒別信息和分辨真?zhèn)蔚哪芰σ彩欠浅V匾摹V挥忻鞔_自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),才能在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息資源環(huán)境中時(shí)刻保持頭腦清醒,進(jìn)行選擇、運(yùn)用;才能提高效率,不至于迷失在信息的海洋之中。
1.1明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)理論引領(lǐng)下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要求學(xué)習(xí)者具備自主安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力,學(xué)習(xí)者設(shè)定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),根據(jù)情況自己安排學(xué)習(xí)內(nèi)容,也就是學(xué)習(xí)者具有目標(biāo)意識(shí)。自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者更傾向于設(shè)置具體的、近期的、可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的動(dòng)力,增強(qiáng)學(xué)習(xí)效能感。
1.2強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)自主學(xué)習(xí)必須具備內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),也就是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育環(huán)境要設(shè)法讓學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)“想學(xué)”。現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)研究認(rèn)為,在自主學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的成分主要包括內(nèi)歸因傾向、自我效能感、興趣、價(jià)值意識(shí)等。自主學(xué)習(xí)理論引領(lǐng)下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性,注意以多種形式展現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),建立豐富的學(xué)習(xí)資源庫,設(shè)置清晰的導(dǎo)航系統(tǒng),能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地學(xué)習(xí),進(jìn)行自主探索、思考。
1.3多元化的學(xué)習(xí)方式基于自主學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育提供多元化的學(xué)習(xí)方式,滿足不同層次學(xué)習(xí)者的需求,學(xué)習(xí)方式靈活多樣。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo),選擇合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容,安排學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)計(jì)劃。學(xué)習(xí)者為了達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),可以從多渠道搜集自己所需要的學(xué)習(xí)資源,根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和知識(shí)水平選擇合適的學(xué)習(xí)方式。
2基于自主學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的構(gòu)想
2.1構(gòu)建學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,學(xué)生要做到自主學(xué)習(xí),必須具備三個(gè)條件:其一是心理素質(zhì)要達(dá)到一定的水平,其二是要具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),其三是具備較好的學(xué)習(xí)策略。自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在教師的幫助下,對(duì)自己正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行積極、主動(dòng)、自覺的計(jì)劃、監(jiān)控、評(píng)價(jià)、調(diào)整的過程。對(duì)于遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者來說,他們大多沒經(jīng)過系統(tǒng)的自主學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練,在自學(xué)過程中往往缺乏嚴(yán)密的計(jì)劃,學(xué)習(xí)進(jìn)度掌握不好,抓不住學(xué)習(xí)重點(diǎn),在學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到不少困難。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中構(gòu)建學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系可以有效指導(dǎo)學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí),回答學(xué)習(xí)者的各種提問,為學(xué)習(xí)者提供及時(shí)幫助等。學(xué)習(xí)者通過這一體系不但可以獲得豐富的學(xué)習(xí)資源,還可以通過學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系中的教學(xué)管理平臺(tái)等設(shè)施,接受各種教學(xué)信息服務(wù)。利用這些有利條件,可以有效增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的交流意識(shí),培養(yǎng)學(xué)習(xí)者養(yǎng)成一種自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,如每天固定一定的時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、發(fā)表觀點(diǎn)、與教師或其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流等等。通過這種服務(wù)體系的創(chuàng)建可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、降低學(xué)習(xí)難度,自主學(xué)習(xí)會(huì)更有效。
2.2依據(jù)自主學(xué)習(xí)理論設(shè)計(jì)和制作網(wǎng)絡(luò)課程目前大部分遠(yuǎn)程教育仍強(qiáng)調(diào)任課教員的“教”,突出關(guān)注知識(shí)內(nèi)容的傳授,在呈現(xiàn)形式上多以“文字+視頻”的方式,面對(duì)單調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)習(xí)者很容易失去學(xué)習(xí)的興趣,為了激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣,可以借助多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì),多樣化的呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,以此調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者多種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)。將教材內(nèi)容用圖形、圖片、音視頻等多種媒體技術(shù)展現(xiàn),同時(shí)注意練習(xí)庫、案例庫、試題庫的建設(shè),建設(shè)一批優(yōu)質(zhì)的形式多樣的網(wǎng)絡(luò)課程,在增加課程形式上的美感的同時(shí),減少學(xué)習(xí)者的視覺疲勞,在多種感官共同刺激的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效率。
(一)以學(xué)習(xí)先進(jìn)為最大價(jià)值取向的激進(jìn)態(tài)度所造成的文化困境
在上世紀(jì)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),我國(guó)教育學(xué)者的態(tài)度都相當(dāng)激進(jìn),他們主張對(duì)外學(xué)習(xí),并對(duì)先進(jìn)教育理論予以了高度肯定。然而,在他們充滿熱情地學(xué)習(xí)國(guó)外教育理論時(shí),卻陷入了文化困境。作為文化的產(chǎn)物,中國(guó)教育學(xué)者的文化屬性必然帶有中華文化的特色。也就是說,他們當(dāng)中的每一個(gè)都是中華文化的“所有者”,特別是近代早期學(xué)者,其文化屬性更帶有明顯的國(guó)學(xué)色彩。帶著這種濃厚的國(guó)學(xué)色彩去學(xué)習(xí)西方教育理論和模式,難免會(huì)對(duì)西方文化教育理論的認(rèn)識(shí)和理解產(chǎn)生偏差,面對(duì)這一困境,只能摒棄傳統(tǒng),以西方文化的價(jià)值觀和思維方式去進(jìn)行研究與學(xué)習(xí),久而久之,就漸漸被西方文化“殖民”了[1]。對(duì)于廣大中國(guó)教育學(xué)者而言,這種價(jià)值觀與思維方式的“歧出”對(duì)其研究和學(xué)習(xí)造成了許多不良的影響,具體表現(xiàn)在:首先,它分割了中國(guó)教育學(xué)者的日常生活與學(xué)術(shù)生活。關(guān)于這一現(xiàn)象,臺(tái)灣著名心理學(xué)家楊國(guó)樞先生曾說過:“我們以西方的模式從事研究工作,以中國(guó)的生活模式生活?!逼浯危菀资箛?guó)人過分崇拜西方教育理論。由于西方教育理論具有情境性和臨時(shí)性的特點(diǎn),中國(guó)人一旦走出研究工作的“象牙塔”之后,就會(huì)失去生活的方向,甚至迷失自我,但是他們堅(jiān)持向先進(jìn)教育理論學(xué)習(xí)的精神又迫使他們陷入了以理論指導(dǎo)實(shí)踐的困境,這大大弱化了實(shí)踐對(duì)理論的約束力。面對(duì)這種情形,自然會(huì)出現(xiàn)過分崇拜某種理論的現(xiàn)象。再次,它將教育理論的創(chuàng)新精神扼殺在了搖籃中,導(dǎo)致中國(guó)教育研究極其缺乏原創(chuàng)精神。
(二)以注重繼承傳統(tǒng)為價(jià)值取向的發(fā)展態(tài)度所造成的文化困境
當(dāng)中國(guó)教育學(xué)者窮盡自己的力量去承接教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化,或開始對(duì)傳統(tǒng)文化特色予以高度重視時(shí),盡管其價(jià)值取向是正面的,但實(shí)踐起來卻困難重重。首先,如果他們不解決“破舊立新”的問題,就算多么重視傳統(tǒng)文化的繼承也是無濟(jì)于事的。換言之,當(dāng)代的中國(guó)教育學(xué)者一方面要有所突破,另一方面又不能因創(chuàng)新影響傳統(tǒng)的繼承。但是,我國(guó)教育理論本身就沿用了西方模式的大環(huán)境下,他們?cè)撊绾卫迩逯袊?guó)傳統(tǒng)文化、教育理論、傳統(tǒng)教育之間的關(guān)系?當(dāng)中國(guó)教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化與先進(jìn)教育理論發(fā)生碰撞時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)令人向往的地方并沒有想象中那么好,所看見的東西均未超出“胚胎”、“萌芽”、“歷史”的范疇。這難免會(huì)使廣大中國(guó)教育者陷入理論困境中。由于無法在傳統(tǒng)中找到可以與先進(jìn)教育理論相抗衡的東西,教育學(xué)者們便只能徘徊于西方教育理論的框架中,同時(shí)也使得中國(guó)教育者即便是盡了最大努力去發(fā)展本土教育理念,但觸碰到西方教育理論,卻又被打回了原形[2]。其次,由歷史原因引發(fā)的困境。受中國(guó)教育學(xué)者自身價(jià)值觀的影響,他們?cè)谘芯總鹘y(tǒng)文化的過程中會(huì)因?yàn)榻逃碚撝袊?guó)化價(jià)值取向發(fā)生變化而陷入困境。他們熟知近現(xiàn)代教育理論的一切內(nèi)容,而且可以輕松地閱讀各種外文文獻(xiàn)。在他們眼中,古文比英文更為復(fù)雜、陌生。目前,除了專門從事古文研究的學(xué)者之外,我國(guó)很多教育學(xué)者都不太了解古文,這已成為了我國(guó)教育學(xué)界的普遍現(xiàn)象。這種困境阻礙了他們傳承傳統(tǒng)文化的腳步,也切斷了他們與古代文化典籍的聯(lián)系。這嚴(yán)重影響了他們研究教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的效果。
二、后現(xiàn)代教育理論下中國(guó)化文化的出路
(一)改變先進(jìn)和傳統(tǒng)二元對(duì)立的思想觀念
以來,人們對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的排斥感?,F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展軌跡表明,西方文化并非“先進(jìn)”的代名詞,現(xiàn)代化也并非西化。換言之,落后并非是“傳統(tǒng)”的代名詞。實(shí)際上,我們根本不應(yīng)該用“好”、“壞”二字來形容傳統(tǒng),只是因?yàn)槿藗兛创齻鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)不同,因此才會(huì)產(chǎn)生好與壞的看法。如果簡(jiǎn)單地把西化視為現(xiàn)代化,將先進(jìn)文化視為西方文化的話,那么異質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化必然就是壞的、落后的。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是“以人文精神為核心”,自以來,傳統(tǒng)文化中的“禮”,就被視為一種落后的表現(xiàn),因?yàn)樗鞘`人們思想的封建禮教。盡管我們?cè)缇蛿[脫了傳統(tǒng)禮儀的枷鎖,但只要仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),在學(xué)校中、街道上、公共場(chǎng)合里,依然可以看到各種丑態(tài)百出、缺乏教養(yǎng)的行為。盡管在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)見不到“三跪九叩”這樣的大禮,但見到長(zhǎng)輩鞠躬、行禮也未嘗不可。在教育領(lǐng)域中,已失去了用于劃分傳統(tǒng)與先進(jìn)的界線,正是因?yàn)槿绱?,人們才特地?duì)教育的范疇進(jìn)行了劃分,將其分為了現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育。嚴(yán)格來說,這種劃分方式就是人們排斥落后,追求先進(jìn)的一種表現(xiàn),再進(jìn)一步說,這種劃分方式無疑是想讓大家認(rèn)同現(xiàn)代教育的先進(jìn)性與傳統(tǒng)教育的落后性。就教育而言,在不考慮社會(huì)因素的情況下,這種區(qū)分是很難明確的。就算可以根據(jù)時(shí)間區(qū)分這兩種范疇,也無法明確教育觀念的歸屬。如果再深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn),嘗試將教育分為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育歸根結(jié)底就是一種思維方式不成熟的表現(xiàn)。要知道,無論哪一個(gè)時(shí)代都在努力的尋求“教育是什么”的答案,如果早已對(duì)自己時(shí)代和社會(huì)的教育實(shí)質(zhì)了然于胸,又何必將教育分為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育。教育理論和實(shí)踐并非是一成不變的,它既充滿了時(shí)代性,也表現(xiàn)出了明顯的傳承性。人們只有通過解釋和補(bǔ)充上一代的教育觀念,才能得到符合當(dāng)下時(shí)代特征的新觀念,如果沒有上一個(gè)時(shí)代的教育精神作為支撐的話,這種解釋與補(bǔ)充是無法實(shí)現(xiàn)的[3]。就拿教育組織形式來說,當(dāng)今教育的基本組織形式乃班級(jí)授課制,這種組織形式是在個(gè)別教學(xué)形式上發(fā)展起來的。但是班級(jí)授課制卻始終未得到現(xiàn)代教育史上幾次大規(guī)模教育組織形式改革的認(rèn)可。與傳統(tǒng)教育相比,盡管現(xiàn)代教育中的個(gè)別教學(xué)在性質(zhì)和復(fù)雜程度上發(fā)生了天翻地覆的變化,但無論如何我們都得承認(rèn),就個(gè)別教學(xué)來說,現(xiàn)代和傳統(tǒng)是高度統(tǒng)一的。在歷屆教育改革中,人們用于取代班級(jí)授課制的教學(xué)組織形式就是一個(gè)全新的事物。
(二)以中西文化交流為基礎(chǔ)
西方教育理論中國(guó)化作為后現(xiàn)代教育理論中國(guó)化的代表,是以中西方文化交流為支撐的,我們要用理性和客觀的態(tài)度去對(duì)待和接受西方文化,同時(shí)又要自覺地抵制其不良文化的侵蝕。一方面,在對(duì)后現(xiàn)代教育的思維方式和價(jià)值進(jìn)行接受和理解的過程中,我們一定要全面地把握西方文化的歷史結(jié)構(gòu)與邏輯習(xí)慣,這樣才能盡可能地避免后現(xiàn)代教育理論在中國(guó)變成一個(gè)中看不中用的“繡花枕頭”。另一方面,倘若我們僅一味地接受外國(guó)教育理論的模式,而不用本民族的特性對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新的話,就會(huì)影響中華民族文化的傳承,導(dǎo)致中華民族文化出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。所以,我們應(yīng)該敞開心扉地去接受和傳承傳統(tǒng)文化,而不是一味地拒絕、排斥。與國(guó)外教育學(xué)相比,我國(guó)教育學(xué)尚處于初級(jí)發(fā)展階段,加之中國(guó)學(xué)者在探索教育現(xiàn)代化的過程中,經(jīng)常將教育傳統(tǒng)視為一種“落后”的東西,因而難免會(huì)對(duì)外來教育表現(xiàn)出崇拜之情。要知道,教育理論的發(fā)展與教育傳統(tǒng)是相輔相成的,這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,并非一朝一夕之事。如果沒有豐富的經(jīng)驗(yàn),就無法發(fā)展具有中國(guó)特色的教育理論,鑒于此,當(dāng)務(wù)之急就是要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)是必需的,我們不能因?yàn)槠涫恰斑^去式”就不假思索地舍棄,而要是看到其對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的積極作用[4]。所以,在外國(guó)教育理論中國(guó)化的進(jìn)程中,我們應(yīng)該公平地對(duì)待中西方文化,而且要努力為中、西方文化搭建溝通與交流的橋梁。
(三)反思性地運(yùn)用
中國(guó)社會(huì)的文化環(huán)境與西方社會(huì)的文化環(huán)境有著本質(zhì)的區(qū)別,這導(dǎo)致二者的發(fā)展現(xiàn)狀存在很大的差異。因此,無論是中國(guó)社會(huì)還是中國(guó)教育,都面臨前代和現(xiàn)代的問題。正如北大教授錢理群所說:“我們是舊病未愈,又添新病?!弊屑?xì)分析不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)代中小學(xué)學(xué)生所接受的仍然是一種奴化的教育,一方面,他們不敢說真話,也不能說自己的話。相比之下,“五四”時(shí)期主張說真話、強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放的思想還是比較先進(jìn)的;另一方面,當(dāng)今的孩子基本都是獨(dú)生子女,父母長(zhǎng)輩的寵愛使他們養(yǎng)成了以自己為中心的思想,同時(shí)優(yōu)越的生活條件使之越來越物質(zhì)。由此不難看出,中國(guó)教育在尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)又遭遇了新的問題,所以我們必須以一種反思的態(tài)度來引入和運(yùn)用后現(xiàn)代教育理論[5]。毫無疑問,后現(xiàn)代教育理論中的一些主張的確起到了推動(dòng)中國(guó)教育發(fā)展的作用,當(dāng)然也不乏一些不符合中國(guó)教育現(xiàn)狀的論斷,甚至還有一些模棱兩可的觀點(diǎn)與主張。有些學(xué)者表示,引入后現(xiàn)代教育理論的目的是補(bǔ)充、完善現(xiàn)代教育,而非否定現(xiàn)代教育,所以現(xiàn)代教育理論永遠(yuǎn)占據(jù)著主導(dǎo)地位。在這種觀點(diǎn)的影響下,我們應(yīng)該樹立一種有限理性的教育觀,具體來說,就是一方面要不余遺力地挖掘非理性的潛力,另一方面又要大膽地承認(rèn)理性精神的啟蒙作用;我們應(yīng)該本著“以人為本”的思想去發(fā)展教育,樹立與人類發(fā)展規(guī)律相一致的教育觀,一切以人為出發(fā)點(diǎn),同時(shí)要正視人類對(duì)生態(tài)、環(huán)境與資源造成的破壞,反對(duì)過分夸大人的作用;與此同時(shí),在批判和反思人類命運(yùn)和教育發(fā)展的過程中也要保持積極健康的心態(tài);我們還應(yīng)該樹立詩意理性的教育觀,既要鼓勵(lì)浪漫、詩意的教育理念,又不能有失分寸,顯得過于主觀,這樣才能賦予教育觀一定的張力和彈性;我們要根據(jù)中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r,樹立以科學(xué)精神為主導(dǎo)的教育觀,還要本著人文關(guān)懷的態(tài)度去弱化科學(xué)的技術(shù)性與工具性[6]。只有做到這一點(diǎn),我們才能在不放棄現(xiàn)代教育主張的前提下,科學(xué)地、理性地引入和運(yùn)用后現(xiàn)代教育理論,學(xué)會(huì)運(yùn)用后現(xiàn)代教育理論中的優(yōu)秀觀點(diǎn)去對(duì)現(xiàn)代教育進(jìn)行補(bǔ)充與完善,甚至創(chuàng)新現(xiàn)代教育,最終使現(xiàn)代教育變成一個(gè)先進(jìn)的、多元化的教育理論。
(四)促進(jìn)多元文化的融合發(fā)展
中國(guó)自古以來有著“和而不同”的傳統(tǒng)思想,每種文化之間雖然存在諸多不同之處,但是這些文化的發(fā)展并不是對(duì)立的,而是具有“和”性的。所以,在后現(xiàn)代教育理論發(fā)展基礎(chǔ)上,我們應(yīng)促進(jìn)多元文化的融合和發(fā)展,簡(jiǎn)言之,這是一種多種文化中間從“不同”達(dá)到特定意義上的“同”的過程。這里的“同”并非意味著要同化中國(guó)文化以外的其他文化,或是在這些文化中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)位置,更不是取代這些文化,而是要找出不同文化之間的交集,并以此為依據(jù),準(zhǔn)確把握文化的多樣性,并實(shí)現(xiàn)不同文化之間的互補(bǔ)。促進(jìn)多元文化的融合發(fā)展并不意味著否定本國(guó)傳統(tǒng)教育文化,或是抬高西方教育文化,而是要建立一個(gè)被所有人認(rèn)可的教育世界。只有做到這一點(diǎn),才能為中西雙方教育的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件,最終體現(xiàn)出“和而不同”中“和”的內(nèi)涵。促進(jìn)多元文化的融合有利于拓寬中國(guó)教育發(fā)展的眼界,有利于推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展;并且還能夠?yàn)橹袊?guó)教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語
作為實(shí)驗(yàn)室管理者,我們首先要改變陳舊的教育理念,因?yàn)橐酝膶?shí)驗(yàn)室往往只是用于進(jìn)行理論論證和驗(yàn)證性教學(xué)試驗(yàn),而很少用于設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn),更談不上對(duì)學(xué)生的開放。在新課改理念的正確指導(dǎo)下,我們應(yīng)該充分利用實(shí)驗(yàn)室,將它作為學(xué)生進(jìn)行科研創(chuàng)新研究和課外活動(dòng)的重要場(chǎng)所,實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室功能的多樣化。實(shí)驗(yàn)室應(yīng)向廣大學(xué)生開放,為學(xué)生提供探究性學(xué)習(xí)的開放管理環(huán)境。實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備,不怕用舊了,就怕學(xué)生沒有機(jī)會(huì)來親手做一做。要讓充滿好奇心的學(xué)生有更多探索的機(jī)會(huì),我們?cè)诠芾韺?shí)驗(yàn)室的同時(shí),要不斷提高自己的理論和實(shí)踐素養(yǎng),可以開展校本課程的開發(fā)和建設(shè),指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),幫助學(xué)生解決實(shí)際問題等,做好實(shí)驗(yàn)室的開放。開放形式可采用定時(shí)開放或預(yù)約開放。可實(shí)行學(xué)生自主管理制。由教導(dǎo)處、團(tuán)委在學(xué)校學(xué)生中考核聘任一定數(shù)量的基礎(chǔ)扎實(shí)、吃苦耐勞、責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生擔(dān)任開放實(shí)驗(yàn)室的義務(wù)管理員,并組織他們進(jìn)行有關(guān)實(shí)驗(yàn)室安全管理方面知識(shí)的“崗前培訓(xùn)”。另外,我們可組織學(xué)生開展豐富多彩的課外實(shí)驗(yàn)和科技活動(dòng),提高實(shí)驗(yàn)室課程資源的利用率。如,化學(xué)實(shí)驗(yàn)室可舉辦分子模型展、趣味魔術(shù)實(shí)驗(yàn)展、生活常見高分子材料實(shí)物展等;物理實(shí)驗(yàn)室可舉辦精密儀器展、科技小制作等。
二、建立規(guī)范的管理制度,有章可循,有矩可守
隨著實(shí)驗(yàn)設(shè)備和現(xiàn)代化器材的增多,管理工作也變得復(fù)雜。在任課教師中存在著很多現(xiàn)象,不利于實(shí)驗(yàn)管理人員進(jìn)行管理。比如,用實(shí)驗(yàn)室時(shí)不寫通知單,也不做相應(yīng)記錄,借出儀器不登記,不按時(shí)歸還等。這就需要建立一套行之有效的實(shí)驗(yàn)室管理規(guī)章制度,并切實(shí)落實(shí),才能保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的正常、有序進(jìn)行。比如,制定《實(shí)驗(yàn)室工作職責(zé)》《教學(xué)儀器設(shè)備管理制度》等使實(shí)驗(yàn)員、任課教師明確并承擔(dān)自己的工作職責(zé)。制定《學(xué)生實(shí)驗(yàn)規(guī)則》對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理,讓學(xué)生明確獎(jiǎng)懲條例,自覺遵守實(shí)驗(yàn)室的規(guī)章制度。這樣通過制度管理實(shí)驗(yàn)室的管理者和使用者,使師生都能自覺執(zhí)行,按章運(yùn)行,做到有章可循,有矩可守。
三、實(shí)驗(yàn)管理“全員化”,調(diào)動(dòng)任課教師的積極性
實(shí)驗(yàn)管理不僅要靠實(shí)驗(yàn)員,更需要教師和學(xué)生的全員參與。新課程中有很多實(shí)驗(yàn)對(duì)于任課教師來說也是全新的,這就要教師走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室,要將理論和實(shí)際操作并重,研究實(shí)驗(yàn)操作及原理,才能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)。“全員化”研究和參與實(shí)驗(yàn)是提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效性、提高實(shí)驗(yàn)室的使用率、降低實(shí)驗(yàn)設(shè)備的損壞率的有效途徑。對(duì)于一般的操作技能,教師親自動(dòng)手、摸索幾次就能掌握,而對(duì)于一些現(xiàn)代的新的實(shí)驗(yàn)技術(shù),可以請(qǐng)專業(yè)人員對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。
四、結(jié)語
近年來,由于家庭教育的不和諧,作為一名教育工作者,我產(chǎn)生了許多的困惑:為什么現(xiàn)在許多孩子學(xué)習(xí)挺好,但動(dòng)手能力很差呢?為什么現(xiàn)在許多孩子多才多藝,但心理素質(zhì)很糟糕呢?為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校是個(gè)"乖乖娃",在家里卻成了"小霸王"?發(fā)生在學(xué)生身上的種種現(xiàn)象,不能不引起我們教育工作者的深思。
一、現(xiàn)代家庭教育的常見方式
學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成,必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而,教師們常常會(huì)發(fā)出這樣的感慨--學(xué)校辛辛苦苦地教育了一周,難以抵擋家庭消極教育一天。我們通過深入分析、研究家長(zhǎng)的心態(tài)和行為后不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)前的家庭教育方式主要有以下幾種類型:
(一)"望子成龍"型。這是典型的中國(guó)特色的家庭教育,占有相當(dāng)?shù)谋戎?。家長(zhǎng)們因?yàn)闅v史的原因,常常把自身成長(zhǎng)過程中的種種"遺憾",用最美好的"希望"寄托在自己的孩子身上,因而對(duì)孩子"成才"的期望值較高。具體表現(xiàn)在:
其一、重視分?jǐn)?shù)。孩子不好好學(xué)習(xí),是家長(zhǎng)最棘手的問題;孩子的功課分?jǐn)?shù),是家長(zhǎng)最關(guān)心、最敏感的話題。"學(xué)"而優(yōu)則"獎(jiǎng)",已成為許多家長(zhǎng)鼓勵(lì)子女學(xué)習(xí)的常用手段,"學(xué)習(xí)至上,成績(jī)至上"是孩子的唯一目標(biāo)。于是,家長(zhǎng)包辦代替了孩子的家務(wù)勞動(dòng),一是心疼孩子,不肯過早地把責(zé)任加在孩子身上;二是不屑于讓孩子干"雜活",怕影響孩子的學(xué)習(xí)。倘若孩子考了個(gè)好分?jǐn)?shù),家里便是"陽光燦爛的日子";倘若孩子考差了,家長(zhǎng)幾天都沒有笑容。
其二、舍得投資。不少家長(zhǎng)為子女請(qǐng)"家教"、買《參考》、或者親自輔導(dǎo),心甘情愿地吃苦受累,目的只有一個(gè)--一切為了孩子,一切為了孩子的學(xué)習(xí),一切為了孩子的分?jǐn)?shù)。除了叮囑孩子學(xué)好學(xué)校的功課以外,課余時(shí)間又陪孩子去參加作文班、書法班、英語班、美術(shù)班、音樂班……在家長(zhǎng)的心目中,這完全是一種"責(zé)任"。
(二)"順其自然"型。這是獨(dú)生子女現(xiàn)象出現(xiàn)后,家長(zhǎng)因?yàn)樽陨淼膬r(jià)值觀的認(rèn)同而采取的教育方法。不可否認(rèn),有的家長(zhǎng)是因?yàn)槎米裱逃?guī)律而理智地采取的這種教育方式。但更多的則是因?yàn)槊κ聵I(yè)而無暇顧及,或因?yàn)樽陨淼木窒薅鵁o賴放棄。具體表現(xiàn)為:
其一、"家長(zhǎng)"的現(xiàn)象較為普遍。許多家長(zhǎng)把教育子女的事情讓位于外公、外婆等"隔代人"。于是,長(zhǎng)輩們的晚年生活都以孩子為"重心"、"中心"、"軸心"。"吃什么"、"穿什么"、"用什么"時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著長(zhǎng)輩們的心。長(zhǎng)輩們那"特別的愛",使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn),自我服務(wù)能力差;熱衷于自我設(shè)計(jì),缺乏責(zé)任感。孩子許多的不良行為和習(xí)慣,就在長(zhǎng)輩無微不至的"關(guān)愛"中滋生。
其二、"心有余而力不足"。家長(zhǎng)希望自己的孩子成長(zhǎng)、成才。然而,強(qiáng)烈的"希望"和教育"方法"之間差距實(shí)在太大。在家長(zhǎng)的眼里,孩子成了"熟悉的面孔陌生的心"。在現(xiàn)實(shí)生活中,一個(gè)可以領(lǐng)導(dǎo)成千上萬人的企業(yè)家,不能說服家里的一個(gè)"寶貝"而找老師"告狀"、"述苦"的現(xiàn)象絕非個(gè)別。家長(zhǎng)常常感嘆在子女面前,教育"無從下手"、"傷腦筋"。
二、現(xiàn)代孩子差強(qiáng)人意的表現(xiàn)
現(xiàn)實(shí)生活中的孩子,由于受家庭和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出了種種令人擔(dān)憂的"怪圈"。
"怪圈"之一、崇拜金錢在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天,學(xué)生對(duì)金錢已越來越渴望。在學(xué)生的口袋里,或多或少裝有零花錢。據(jù)調(diào)查,半數(shù)以上的學(xué)生擁有個(gè)人存款,少則幾百,多則幾千。學(xué)生手中有了錢,請(qǐng)吃零食、贈(zèng)送禮物、請(qǐng)打臺(tái)球、玩游戲機(jī)的現(xiàn)象隨之出現(xiàn);用錢請(qǐng)人做作業(yè)、做清潔的現(xiàn)象也不是什么新聞;特別是"下暴"現(xiàn)象更是引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與"崇拜金錢"的社會(huì)思潮有著密切的聯(lián)系。
"怪圈"之二:浪費(fèi)錢物我們通過調(diào)查后發(fā)現(xiàn),學(xué)生經(jīng)濟(jì)收益的主要來源渠道有:
(1)測(cè)驗(yàn)考試成績(jī)"達(dá)標(biāo)"后的"獎(jiǎng)金";
(2)替家長(zhǎng)買東西時(shí)剩余的"零鈔碎票";
(3)家長(zhǎng)每天給孩子的早餐費(fèi)和車費(fèi);
(4)個(gè)體經(jīng)營(yíng)者的孩子還有"幫工錢";
(5)親戚朋友贈(zèng)送的錢物……在學(xué)生眼里,這一切全是"得來全不費(fèi)功夫",因而浪費(fèi)錢物的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。他們可以隨意浪費(fèi)食物,可以隨心所欲地更換文具,衣服鞋帽不時(shí)髦新潮就打入"冷宮"。學(xué)校門口的地?cái)?,其熱鬧程度并不亞于集貿(mào)市場(chǎng)。學(xué)校拾到的各種衣物,極少有學(xué)生前去認(rèn)領(lǐng)。
"怪圈"之三:流行享樂有的學(xué)生對(duì)生活十分挑剔:吃的要精細(xì)營(yíng)養(yǎng),穿的要新潮高檔,用的要新奇漂亮。男孩玩的是四驅(qū)車、電子游戲機(jī)、變形金剛……女孩拎的是精致的小包,戴的是精巧的發(fā)卡,看的是精美的卡通書……有的學(xué)生上學(xué)、放學(xué)還要請(qǐng)人接送;有的學(xué)生干脆用錢雇傭"棒棒"背書包;有的學(xué)生懶得走路,打的回家讓父母下樓給錢。在家里過的是"飯來張口,衣來伸手"的生活。
"怪圈"之四:唯我獨(dú)尊有的學(xué)生在家里對(duì)父母的稱謂已用"喂"來代替。不能不說他不愛自己的父母,不能不說他不尊敬自己的長(zhǎng)輩,也許,在他(她)的心目中,或許他(她)更愛的是自己,更看重的是自己?,F(xiàn)在的獨(dú)生子女,只知受人愛,不知愛別人。缺少互愛精神,對(duì)別人、集體的事漠不關(guān)心;缺乏平等、公正的意識(shí),對(duì)損害別人的利益的事無動(dòng)于衷,他們心中只有"我"的利益。
三、造成家庭教育缺失的原因
家庭教育的超現(xiàn)實(shí)性和不一致性是造成"望子成龍"和"順其自然"的家庭教育方式的主要癥結(jié)所在。
所謂的"超現(xiàn)實(shí)性",是指家長(zhǎng)對(duì)待孩子"嚴(yán)"而出"格"。他們不能正確、客觀地看待和教育自己的子女;他們往往對(duì)自己的孩子都有一種過高的估價(jià)和希望,常常用鄰居、同事的小孩的優(yōu)點(diǎn)去評(píng)判自己孩子的成敗,從而導(dǎo)致心理上的不平衡??v觀社會(huì),不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代家庭教育確實(shí)存在一些不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的東西。有些家長(zhǎng)“望子成龍,望女成鳳”心切,成天把孩子關(guān)在高高的院墻里,不考慮孩子是否愿意,硬逼孩子在書的海洋中遨游,不讓孩子參與社會(huì)實(shí)踐,成天不是做作業(yè)就是讀書,不是讀書就是做作業(yè),真正做到了兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書。這樣單調(diào)的生活別說天生活潑好動(dòng)的孩子十分討厭,就是成人也難以適應(yīng),難怪孩子不喜歡家長(zhǎng),甚至討厭。
所謂的"不一致性",是指家長(zhǎng)教育孩子"嚴(yán)"不入"格"。在情感上,家長(zhǎng)都重視孩子的教育;然而在現(xiàn)實(shí)生活中卻往往忽視教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。如"頂嘴"、"自私"、"不招呼客人"、"不孝敬老人"等等行為,有的家長(zhǎng)往往放松對(duì)孩子的嚴(yán)格要求。長(zhǎng)此以往,孩子養(yǎng)成了一些不良行為,家長(zhǎng)一旦醒悟,招數(shù)使盡亦束手無策。于是出現(xiàn)了學(xué)校里的"乖乖娃"成了家里的"小霸王"的異?,F(xiàn)象。有的家長(zhǎng)則在孩子面前說一套做一套,甚至干壞事,這樣的家長(zhǎng)在純真的孩子心中簡(jiǎn)直就是大壞蛋,深惡痛絕,徹底沒有地位,這時(shí)你的教育會(huì)有效嗎?……
在學(xué)生中出現(xiàn)的種種"怪圈",真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些不良意識(shí)正在潛移默化地污染著學(xué)生的心靈。消除"怪圈",亟待學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力,為了孩子的健康成長(zhǎng),我們必須對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。
四、家庭教育的對(duì)策
面對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展,面對(duì)兩代人的關(guān)系日益惡化,現(xiàn)代家庭教育該如何適應(yīng)呢?
(一)家長(zhǎng)要改變教育觀念?!熬谐妓?,臣不得不死,父叫子亡,子不得不亡”的年代已逝,父母與孩子的社會(huì)地位應(yīng)該是平等的,因而父母也應(yīng)該尊重孩子,孩子有他獨(dú)特的思想,獨(dú)特的思維方式,作為父母應(yīng)該時(shí)常換位思考,了解孩子的需要,并做積極的肯定與支持,即使發(fā)現(xiàn)孩子有錯(cuò)誤,這個(gè)錯(cuò)誤是父母認(rèn)為的,孩子卻不認(rèn)為是錯(cuò),畢竟孩子的社會(huì)閱歷不深,還有許多東西是他們未知的,這是的父母更多的應(yīng)該是說服教育,用淺顯易懂的例子、用心平氣和的語調(diào)講明這樣做的危害性,而不是過去那種大聲呵責(zé),除了打就是罵,這種簡(jiǎn)單的教育方式,沒有從思想上解決,孩子也許當(dāng)時(shí)服從,但內(nèi)心都在咕噥,不服氣,甚至產(chǎn)生逆反心,如果長(zhǎng)期積存,一旦爆發(fā)出來,后果可想而知。
(二)家長(zhǎng)應(yīng)該了解一些現(xiàn)代教育思想。時(shí)代在不斷的發(fā)展,各行各業(yè)都需要出類拔萃的人才,你的孩子即使考不上大學(xué)成不了“李四光”、“陳景潤(rùn)”,但他也許能成為“徐虎”、“劉翔”之類的人才,你有何必苦苦要“分”、要孩子考大學(xué)呢?現(xiàn)在推行的是素質(zhì)教育,培養(yǎng)的是身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想素質(zhì)都好的、德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人,光有高分,身體素質(zhì)、思想素質(zhì)不好,即使考上了大學(xué),將來也無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,被社會(huì)淘汰出局,甚至走上歧道,那時(shí)后悔已無濟(jì)于事了。
結(jié)合教育的現(xiàn)狀,筆者總結(jié)出了現(xiàn)代家庭教育應(yīng)遵循的十原則,供家長(zhǎng)朋友們參考。
1.愛:孩子都需要愛,他們對(duì)愛的需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于對(duì)玩具的需求。
建議:與孩子道別時(shí)揮揮手;孩子回家時(shí)給他一個(gè)問候;輕輕地拍拍孩子的肩;臨睡前給孩子一個(gè)吻……
2.規(guī)則:在孩子成長(zhǎng)的道路上,你應(yīng)該教給他一些為人處事的規(guī)則,讓他懂得自我約束的重要性。
建議:使用嚴(yán)厲的但能被孩子理解的規(guī)則來約束孩子的不良行為,要平心靜氣地告訴孩子:“不管你什么時(shí)候再犯這樣的錯(cuò)誤,我都會(huì)阻止你的,直到你自己改正為止?!?/p>
3.以身作則:對(duì)孩子產(chǎn)生最重要影響的往往不是你的言語,而是你的行為,因?yàn)樵诤⒆诱麄€(gè)成長(zhǎng)中,他都會(huì)模仿父母的行為,并以父母為榜樣。
建議:時(shí)刻提醒自己,孩子正在看著自己,要注意自己的一言一行,一舉一動(dòng)。
4.自尊:兒童的自尊是通過父母對(duì)他的尊重培養(yǎng)出來的。
建議:即使孩子的發(fā)展與你為他設(shè)計(jì)的目標(biāo)不一致,或者他的表現(xiàn)令你難以理解,你也應(yīng)該尊重他的個(gè)性。你要關(guān)心他,但不要什么都替他作主,而應(yīng)該鼓勵(lì)他獨(dú)立思考,勇于探索,還要讓他知道你在關(guān)注他。
5.表揚(yáng)、批評(píng)恰當(dāng):對(duì)孩子良好的行為給予稱贊是重要的,但如果言過其實(shí),反而有損孩子在自我評(píng)價(jià)方面的健康發(fā)展。相反,過多的批評(píng)和指責(zé)則會(huì)破壞孩子的成就感。
建議:讓孩子獨(dú)立地去做一些事情,在他做完后說一聲好,讓孩子有成就感。
6.良好的健康習(xí)慣:父母注重身體、飲食衛(wèi)生,無疑是在告訴孩子,照料好自己的身體很重要。
建議:讓孩子定期去醫(yī)院接受必要的體驗(yàn),讓孩子了解壞習(xí)慣對(duì)身體的危害。
7.多跟孩子在一起:即使工作再忙,你也要讓孩子知道他在你心目中的重要地位。
建議:每周和孩子一起計(jì)劃一次與孩子共同參與的活動(dòng),讓孩子期盼這個(gè)時(shí)刻的到來,讓他知道你非常樂意和他在一起。
8.學(xué)習(xí)動(dòng)力:要注重孩子內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的培養(yǎng),切忌拔苗助長(zhǎng)。對(duì)幼小的孩子來說,過大的壓力會(huì)影響他內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的形成,影響孩子的可持續(xù)發(fā)展。
建議:在幼兒期就開始指導(dǎo)孩子閱讀;培養(yǎng)他對(duì)自然和周圍環(huán)境的好奇心;經(jīng)常傾聽孩子的想法,和他一起討論問題。
9.幽默感:不要總對(duì)孩子一本正經(jīng),和孩子一起歡笑:笑聲能讓孩子更加熱愛生活;要引導(dǎo)孩子積極、輕松、愉快地看待事物。
建議:和孩子一起閱讀幽默書籍,看喜劇電影;當(dāng)孩子嘗試幽默行為時(shí),父母應(yīng)表現(xiàn)出很欣賞的樣子。
10.伙伴關(guān)系:孩子需要和同齡或年齡稍大的孩子一起玩耍,你所要做的是適時(shí)給他們一些指導(dǎo)。
在傳統(tǒng)語文教學(xué)中,教師往往運(yùn)用一塊黑板、一支粉筆、一本教材的教學(xué)模式,遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代的發(fā)展需求和學(xué)生的認(rèn)知需求,所以我們要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式,充分利用信息技術(shù)等現(xiàn)代教學(xué)手段實(shí)施教學(xué),豐富課堂教學(xué)資源,創(chuàng)設(shè)直觀形象的教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生自覺融入語文課堂,從而全面提高課堂教學(xué)效率,更好地完成教學(xué)任務(wù)。
1 用信息技術(shù)搜集資料,做好充分的課前準(zhǔn)備
信息技術(shù)給我們的語文教學(xué)帶來了豐富的教學(xué)資源,因此,語文教師在實(shí)施課堂教學(xué)之前,應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)資料,將這種搜集活動(dòng)作為一種必要的課前預(yù)習(xí),做好充分的課前準(zhǔn)備工作。實(shí)踐證明,這樣的方式有助于學(xué)生全面了解文章背景資料,從而更好地體驗(yàn)與感悟文章意境,領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖,為提高課堂教學(xué)效率奠定基礎(chǔ)。此外,教師還要科學(xué)地設(shè)置預(yù)習(xí)問題,為學(xué)生指明探究的方向,進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)能力。
2 充分利用好信息技術(shù),豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容
作為初中語文教師,要想直觀形象地呈現(xiàn)知識(shí)點(diǎn),就必須借助現(xiàn)代化多媒體技術(shù)。多媒體技術(shù)圖文并茂、聲形兼?zhèn)?,集聲音、文字、圖像、視頻于一體,能夠化抽象為形象、化無形為有形,切實(shí)提高課堂教學(xué)效率。在初中語文教材中,包含很多具有藝術(shù)性的文章體裁,如詩歌、散文、小說等,這些內(nèi)容抽象的課文,采用傳統(tǒng)教學(xué)方法難以在第一時(shí)間讓學(xué)生明白它們的真諦,所以需要借助多媒體技術(shù),讓學(xué)生感悟其中蘊(yùn)含的真理,將枯燥刻板的說教轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝У慕虒W(xué)效果。例如,教師可以借助多媒體設(shè)備播放與文章相應(yīng)的背景畫面,將學(xué)生的想象意境直觀地呈現(xiàn)出來,從視覺和聽覺上刺激學(xué)生的感受,引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟詩歌中的“三美”,深刻體會(huì)散文“形散而神不散”的真諦,感受小說中的每一個(gè)人物形象。
3 根據(jù)學(xué)生的掌握程度,及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路
在教學(xué)活動(dòng)中,多媒體手段是豐富多彩的,如果提供的信息是根據(jù)實(shí)際教材和學(xué)生心理而挑選的,它就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生深化探究。為了這一目標(biāo),教師在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)掌握程度及時(shí)地調(diào)整教學(xué)思路。例如,在有關(guān)克隆的科普文章的知識(shí)教學(xué)中,教師將準(zhǔn)備的關(guān)于克隆技術(shù)研究方面的材料通過多媒體手段在教學(xué)中直觀呈現(xiàn),使學(xué)生可以面對(duì)面的接觸知識(shí)。可是后來卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生在關(guān)于國(guó)內(nèi)的克隆技術(shù)研究方面了解的比較多,可以說是很熟悉了,但是相對(duì)于國(guó)際方面的克隆技術(shù)研究卻知之甚少。所以,在結(jié)合學(xué)生掌握知識(shí)的程度下運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)演示時(shí),教師就應(yīng)該簡(jiǎn)單的介紹國(guó)內(nèi)克隆研究技術(shù)部分,著重展示當(dāng)前國(guó)際克隆技術(shù)研究方面,不僅節(jié)約了學(xué)習(xí)時(shí)間,提高了教學(xué)效率,也促進(jìn)了教學(xué)方面的有效性。在利用多媒體進(jìn)行語文教學(xué)時(shí),教師一定要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)掌握程度及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路,使之有效地服務(wù)于教學(xué)。
4 找準(zhǔn)最佳的輔助點(diǎn),切實(shí)發(fā)揮好多媒體的作用
語文學(xué)習(xí)就是使學(xué)生領(lǐng)悟文中作者的情感。通過閱讀理解語言文字的過程,生動(dòng)形象的文字及精彩的感情描述使學(xué)生的形象思維得到進(jìn)一步開拓。要使學(xué)生揣摩明白文中的意思,對(duì)文中的情感有更加深刻的理解,一切要建立在閱讀課文的基礎(chǔ)上。多媒體的教學(xué)要條理分明,圖形、圖像與語言形象要分開來,不能弄混淆了,甚至試圖取代其中一方,要和學(xué)生解讀文本的品味相結(jié)合,要使學(xué)生通過視頻或圖像的展示有自己的想象空間。在深入理解課文的前提下,準(zhǔn)確找出信息技術(shù)與教學(xué)融合的最佳點(diǎn)是刻不容緩的,在利用多媒體來引發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí),還要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品味,學(xué)會(huì)對(duì)課文的分析和體驗(yàn)。例如,在學(xué)《繁星》這首詩歌時(shí),如果教師只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地展示幾張圖片,忽略了學(xué)生對(duì)繁星深度理解的挖掘,導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)課文中所描寫的景象只固定在其中一張圖像上,使原本有無限想象力與精彩的語文文字失之交臂,學(xué)生也更加體會(huì)不到無限廣闊、搖曳生姿的美景,更甚者對(duì)文中作者對(duì)母親的贊頌之情也感悟不到。所以教師要分清多媒體中圖像與視頻的作用,不要本末倒置,圖像與視頻只是起了一個(gè)引子的作用,目的就是使學(xué)生盡快融入到教學(xué)情境當(dāng)中。教師在使用多媒體的時(shí)候,要根據(jù)實(shí)際情況與教學(xué)相結(jié)合,選擇正確的運(yùn)用方式。
關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育;專業(yè)化;重要性;語文教學(xué)
一、現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重要性
1.從教育部等部門制定的各項(xiàng)政策、文件和標(biāo)準(zhǔn)看
自2004年12月教育部頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)(試行)》伊始,教育部及各級(jí)各類教育部門相繼出臺(tái)了大量的有關(guān)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)的政策文件和通知;2005年4月教育部下發(fā)《教育部關(guān)于啟動(dòng)實(shí)施全國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計(jì)劃的通知》(以下簡(jiǎn)稱《通知》),該《通知》要求2007年在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施建設(shè)計(jì)劃,并同步開始了全國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)水平考試。2010年,教育部、財(cái)政部根據(jù)黨的十七大關(guān)于“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),重點(diǎn)提高農(nóng)村教師素質(zhì)”的要求和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020年)》精神,決定從2010年起實(shí)施“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”(以下簡(jiǎn)稱“國(guó)培計(jì)劃”)以進(jìn)一步加強(qiáng)教師培訓(xùn),全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì),其中,現(xiàn)代教育技術(shù)能力培訓(xùn)是“國(guó)培計(jì)劃”非常重要的組成部分;為全面實(shí)施《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020年)》和《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020年)》,2012年3月,教育部印發(fā)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃(2011~2020年)》(教技[2012]5號(hào))(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》),《規(guī)劃》指出,以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化,是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。制定和實(shí)施《規(guī)劃》,推進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合,實(shí)現(xiàn)教育思想、理念、方法和手段全方位創(chuàng)新,對(duì)于提高教育質(zhì)量、促進(jìn)教育公平、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和人力資源強(qiáng)國(guó)具有重大意義。2012年5月,教育部根據(jù)《教育部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”的通知》(教師〔2010〕4號(hào))、《教育部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施幼兒教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》(教師〔2011〕5號(hào))要求,特制定了《“國(guó)培計(jì)劃”課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)?!稑?biāo)準(zhǔn)》就“現(xiàn)代教育技術(shù)能力”模塊在不同學(xué)科和學(xué)段均從專題、學(xué)時(shí)、內(nèi)容要點(diǎn)三個(gè)方面做了十分具體的要求,由此可見現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重要性。
綜上可知,教育部及下屬各級(jí)教育部門對(duì)各級(jí)院校教師的現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重視,尤其是關(guān)注中小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的培養(yǎng)。目前,“國(guó)培計(jì)劃”正在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛地開展,根據(jù)對(duì)《“國(guó)培計(jì)劃”課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》的研究發(fā)現(xiàn),“現(xiàn)代教育技術(shù)能力”的培訓(xùn)是其課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容中重要的組成部分,且占有十分重要的地位。因此,在“國(guó)培計(jì)劃”實(shí)施的初級(jí)階段加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的重視具有一定的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。
2.從現(xiàn)代教育技術(shù)本身看
所謂現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ),以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo),以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)。是以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。
我國(guó)教育技術(shù)專家李克東教授因此也對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)這一概念給出了自己的定義――現(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù),通過對(duì)教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、評(píng)價(jià)和管理,以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實(shí)踐。
中小學(xué)教師掌握好現(xiàn)代教育技術(shù),并加以合理地運(yùn)用,有助于解決基礎(chǔ)教學(xué)中所遇到的相關(guān)問題,促進(jìn)教育信息化發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)提升我國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量之目的。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)能力對(duì)中小學(xué)語文教學(xué)的意義
1.現(xiàn)代教育技術(shù)有助于豐富中小學(xué)語文教學(xué)方法及獲取教參的方式
經(jīng)過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),教師在教學(xué)過程中采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的占40.4%,使用現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合的占58.1%。為優(yōu)化教學(xué)過程,充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,大部分教師會(huì)借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段來充實(shí)課堂教學(xué)。教學(xué)中主動(dòng)上網(wǎng)搜尋參考資料的占 66.1%,購(gòu)買相關(guān)書籍、印刷資料的占25.2%,采取其他措施的占8.7%。
2.教育技術(shù)是教師專業(yè)化的基礎(chǔ)
教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)學(xué)中非常重要的組成部分,目前教學(xué)設(shè)計(jì)正在成為一門技術(shù),教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)被譽(yù)為教師的專業(yè)技術(shù);教育技術(shù)學(xué)由于提供教育專業(yè)性技術(shù)而處于專業(yè)性的核心地位。
3.現(xiàn)代教育技術(shù)能有效提高語文課堂教學(xué)效率
現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入課堂,能創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境,以直觀形象、生動(dòng)活潑的方式呈現(xiàn)教學(xué)信息,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生的形象思維和邏輯思維能力均衡發(fā)展,幫助學(xué)生更深入地理解課文、優(yōu)化語文教學(xué)手段、優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知過程,從而提高語文課堂教學(xué)效率。
以中小學(xué)語文課本中的古文、詩詞等內(nèi)容為例,這部分內(nèi)容因其脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),且教材本身提供的知識(shí)背景有限,學(xué)生很難理解該部分內(nèi)容,這時(shí)可運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,引發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中來。
4.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能促進(jìn)素質(zhì)教育水平的提高
素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展需求,以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的,以尊重學(xué)生的主體和主動(dòng)精神,注重開發(fā)人的潛能,注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。
現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入課堂,可以優(yōu)化課堂教學(xué)的方式方法,開展合作式學(xué)習(xí),讓學(xué)生學(xué)會(huì)協(xié)作,以形成良好的人際關(guān)系;在學(xué)習(xí)過程中使學(xué)生的積極主動(dòng)性得到充分發(fā)揮,讓學(xué)生體驗(yàn)成功,培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心;創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的學(xué)習(xí)氣氛,使學(xué)生產(chǎn)生積極、愉快的學(xué)習(xí)情緒,以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),有效建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教與學(xué)模式,促進(jìn)素質(zhì)教育質(zhì)量的提高。
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一、專輯系經(jīng)重慶市新聞出版局、國(guó)家新聞出版署審批,刊有“CN50-1089/K”、“ISSN1005-5207”號(hào)的正式出版物,享有同《地理教育》正刊同等待遇。
二、專輯面向全國(guó)各級(jí)各類從事教育、教學(xué)、班主任及學(xué)校行政管理工作的廣大教育工作者以及高校教師和在讀研究生、本科生等征稿,希望廣大讀者能利用課余閑暇,梳理改革思路,總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn),撰寫教研論文,積極踴躍投稿。
三、專輯內(nèi)容結(jié)合課程改革、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、課堂教學(xué)、德育美育、校園文化等問題選題組稿,主要涉及:①教育思想及教育理論的探討;②課程標(biāo)準(zhǔn)及新教材的探索;③教學(xué)技術(shù)及新方法的變革;④新學(xué)習(xí)方式及學(xué)習(xí)途徑的改革;⑤課堂教學(xué)及課外活動(dòng)的創(chuàng)新;⑥高考復(fù)習(xí)及各類測(cè)試的指導(dǎo);⑦新時(shí)期學(xué)生能力培養(yǎng)與全面發(fā)展的探究;⑧教師專業(yè)素養(yǎng)及專業(yè)發(fā)展的研究;⑨課堂管理及班主任工作的舉措;⑩校園文化建設(shè)及德育教育的論述等。
四、專輯擬于2013年8月出版,征稿截止日期為2013年6月30日(以當(dāng)?shù)剜]戳日期為準(zhǔn))。
五、論文字?jǐn)?shù)要求在2000字以上。征文經(jīng)初選入編者,本社將寄發(fā)采用通知并酌收出版及評(píng)審費(fèi)用,專輯出版后,贈(zèng)閱作者樣書一冊(cè)。
六、本社將組織有關(guān)專家對(duì)刊出論文進(jìn)行公正評(píng)比,凡獲得特等、一、二、三等優(yōu)秀論文獎(jiǎng)?wù)?,將發(fā)給獲獎(jiǎng)證書。
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