發(fā)布時間：2023-03-20 16:16:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代教育理論論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：現(xiàn)代教育技術；文科研究生；虛擬學習社區(qū)
中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）03-079-03
信息技術的發(fā)展對教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。隨著計算機和網(wǎng)絡的普及，我國各高校在教學上開始大量運用現(xiàn)代教育技術，如多媒體教學和網(wǎng)絡技術等?，F(xiàn)代教育技術的發(fā)展為研究生的教與學提供了多元的選擇。本文將從文科研究生的學科特點和學習特點出發(fā)，將現(xiàn)代教育技術作為促進研究生學習的重要手段，探討幾種可以用于促進文科生學習的具體技術手段，如信息數(shù)據(jù)庫資源共享、基于學術交往的虛擬學習社區(qū)以及教育資源開放共享等，并以利用基于學術交往的虛擬學習社區(qū)為例，探討文科研究生利用現(xiàn)代教育技術促進學習的應用策略。
一、文科研究生的學習特點
1.文科的內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展和進步，傳統(tǒng)的人文科學已經(jīng)逐漸分化為人文科學和社會科學兩類。所謂人文科學，是指那些有著強烈的價值取向、知識保留程度比較大的學科，如文學、語言學、哲學、歷史學等；社會科學則是以社會現(xiàn)象為研究對象的學科，與社會發(fā)展和運行直接相關，如經(jīng)濟學、管理學、社會學、法學、教育學等，它們具有較強的應用性。上述二者由于研究方法和思維范式相似，一般都統(tǒng)稱為文科。
2.文科研究生的學習特點。
（1）積累性。文科研究生的學習需要大量經(jīng)典著作的閱讀和學術研究論文的研讀。學文科者都知道一句話，叫做“文史不分家”。一般來說，文科類各學科之間相互交叉重疊的比較多。學歷史的不但要了解歷史的發(fā)展進程，還要了解當時的政治、經(jīng)濟、文化狀況；學文學的不但要懂當代文學及古代文學，對其他學科知識，比如歷史、地理甚至生物方面的知識，都要有一定了解；學外語的如果沒有深厚的中文根基也很難行得通。隨著社會的發(fā)展，文科也出現(xiàn)了很多邊緣以及交叉學科，這也要求研究生對兩到三門學科都要有相當?shù)牧私狻?/p>
（2）具有實現(xiàn)主動自覺研究學習的意愿。進入研究生階段，學習依然是研究生的首要屬性，但這一階段的學習屬于更高層次的學習，類似于成人化的學習，具有更高的自主性和獨立性。這意味著，研究生不能脫離長期的自主學習和鉆研。比如，學習本專業(yè)及研究方向相關的核心課程，研讀代表性文獻，獨立思考一些學科領域內(nèi)的熱點問題等，這對于培養(yǎng)研究生扎實的科研基本功，以及習得學術規(guī)范具有重要作用。
（3）具有主動交流的意愿。對于文科研究生來說，長期的學科學習使其溝通能力、交際能力和社會活動能力等都是為其他學科的研究生所不及的。學術交流是開闊學生的學術視野、掌握學科發(fā)展前沿動態(tài)、培養(yǎng)其思辨能力、產(chǎn)生創(chuàng)新思維的條件。院校及校際舉辦的跨學科學術論壇，國內(nèi)外著名專家、學者做的專題學術報告，使得文科研究生將個體研究與群體學術活動緊密結合起來。哪里有自由探索的學術氛圍，哪里就會成為科研成果源源不斷的知識創(chuàng)新中心。
（4）計算機實際操作能力相對較弱。多年來的專業(yè)學習使得文科研究生具有較高的人文素質，但相對來說，文科研究生所處的學習環(huán)境又使得其計算機實際操作能力相對較弱。在當前的信息社會，具有一定的計算機實際操作能力是研究生充分利用網(wǎng)絡信息資源，進行學習與研究工作的前提和條件。特別對于文科研究生而言，如果不能充分利用好因特網(wǎng)和網(wǎng)絡信息資源，不在因特網(wǎng)這一國際平臺上從事學習和研究，就不可能全面、及時地了解前人已做的工作和取得的成果，不可能充分了解和跟蹤這些領域的前沿，難以做出創(chuàng)造性的成果。
二、運用現(xiàn)代教育技術促進文科研究生學習的技術手段
研究生不同于從基礎教育以及大學階段教育，其特殊性在于課堂學習的時間相對減少了，更多的時間用于研究工作。他們?nèi)粝朐谀骋活I域、某一方向深入進去，就必須利用信息高速傳遞、共享的現(xiàn)代網(wǎng)絡。現(xiàn)代教育技術已經(jīng)滲透到高等教育的方方面面?；谖目频膶W習特點，為了增強文科研究生這種自我引導式學習的能力，使他們能廣泛地使用各種網(wǎng)絡信息資源來擴展自己的知識，提出相應的問題，并依靠敏銳的批判性思維進一步深化自我引導式學習，做出創(chuàng)造性成果，以下三種用于促進文科研究生學習的現(xiàn)代教育技術手段值得探討。
1.信息數(shù)據(jù)庫資源共享。圖書信息的網(wǎng)絡化和共享化。教學信息在網(wǎng)絡環(huán)境下的傳遞速度、范圍、距離等都發(fā)生了巨大的變化，為網(wǎng)絡教育、遠程教育等新的教育形式打下了基礎。網(wǎng)絡技術的應用使用戶能共享圖書信息資源，也實現(xiàn)了用戶之間的資源共享。這就為文科研究生閱讀大量文獻，把握學科發(fā)展脈搏，將學術視野與國際接軌，開闊眼界提供了最基本的條件。例如，中國知網(wǎng)（http：///）是利用較為先進的數(shù)字圖書館技術，建成世界上全文信息量規(guī)模最大的“CNKI數(shù)字圖書館”，通過產(chǎn)業(yè)化運作，為全社會知識資源高效共享提供最豐富的知識信息資源和最有效的知識傳播與數(shù)字化學習平臺。中國知網(wǎng)服務內(nèi)容包括：第一，中國知識資源總庫。提供CNKI源數(shù)據(jù)庫、外文類、工業(yè)類、農(nóng)業(yè)類、醫(yī)藥衛(wèi)生類、經(jīng)濟類和教育類多種數(shù)據(jù)庫。第二，數(shù)字出版平臺。數(shù)字出版平臺是國家“十一五”重點出版工程。數(shù)字出版平臺提供學科專業(yè)數(shù)字圖書館和行業(yè)圖書館。第三，文獻數(shù)據(jù)評價。《中國學術期刊文獻評價統(tǒng)計分析系統(tǒng)》（V1.0）的主要統(tǒng)計內(nèi)容為：中國正式出版的7000多種自然科學、社會科學學術期刊發(fā)表的文獻量及其分類統(tǒng)計表；各期刊論文的引文量、引文鏈接量及其分類統(tǒng)計表；期刊論文作者發(fā)文量、被引量及其機構統(tǒng)計表。文科研究生要充分利用好中國知網(wǎng)進行文獻查閱，在掌握本學科前人的研究成果以及發(fā)展動向的基礎上進行創(chuàng)新，提交論文。中國知網(wǎng)的出現(xiàn)是廣大文科研究生的福音和得力助手。
2.基于學術交流的研究生虛擬學習社區(qū)?；趯W術交流的研究生虛擬學習社區(qū)，是指一種利用網(wǎng)絡交互技術構建的在線學習環(huán)境。在這種環(huán)境中，研究生、教師及其他專家學者組成虛擬學習群體，圍繞共同關注的主題展開交互，以促進社區(qū)內(nèi)的學術交往、情感交流、知識建構與集體智慧發(fā)展。社區(qū)學術交往是指由社區(qū)中的研究者參與的、圍繞學科領域內(nèi)學術性主題展開的、以個體科研能力提高和集體智慧的發(fā)展為目的性研究活動，社區(qū)學術交往過程是通過主體間的觀點交互以及主體與環(huán)境、資源的交互來完成的。虛擬學習社區(qū)對文科研究生的學習具有很大的促進作用。面向研究生的虛擬學習社區(qū)，首先必須保持一定的學術性，具有鮮明的學科專業(yè)特色，比如，目前辦得比較成功的“北大經(jīng)濟學人論壇”、“未來教育研究中心”等都具有各自學科特色。大量學術性、專業(yè)性文章吸引了源源不斷慕名而來的訪問者。學術交往是社區(qū)構建的根本目的與主要功能，在學術交往這樣一種“深度會談”過程中，研究生、教師及其他助學者圍繞相關學術性主題進行觀點思想的碰撞，共同為主題探究投入熱情與智慧，參與深度的知識建構，“依靠自身的感知和認知能力可全方位地獲取知識，發(fā)揮主觀能動性，尋求對問題的完美解決”，這就是一種創(chuàng)新思想和集體智慧的凝聚過程。研究生通過貢獻有學術價值的原創(chuàng)性觀點和獨到見解，提升個體的創(chuàng)新能力。另外，文科研究生應首先從學習者身份出發(fā)，立足于自身刻苦鉆研，根植于平時大量的文獻閱讀和思考，不斷提高自己的悟性和思維的敏銳度，這樣才能從社區(qū)學術交往中汲取更多的養(yǎng)分，催生更多、更廣泛、質量更高的學術交往活動。研究生也應擺脫保守的門戶觀念的束縛，勇于突破自我，“完全可以不受時空的限制，‘肆無忌憚’地自主學習”，以持續(xù)改進的精神對待自己已有的觀念、思想和方法。研究生應始終以平和、從容的心態(tài)投入于社區(qū)中的學術交往，融會到虛擬學習社區(qū)開放的、深層次的群體知識建構中去。
3.教育資源開放共享。2005年，美國的麻省理工學院開放課件項目、猶他州立大學開放課件項目、約翰霍普金斯大學開放課件項目、中國開放式教育資源共享協(xié)會等致力于教育資源開放共享的高校、組織、基金會，聯(lián)合建立了開放課件聯(lián)盟，共同推動開放教育資源的研究與發(fā)展。教育資源開放共享已經(jīng)成為一個非常普遍的國際現(xiàn)象，也是我國高等教育機構推動教育信息化深入發(fā)展、實現(xiàn)教育革新的戰(zhàn)略選擇。一般情況下，教育資源開放共享包括校園教育資源的開放共享和網(wǎng)絡遠程教育資源的開放共享兩個方面。
文科研究生可以合理利用網(wǎng)絡課程資源進行自主學習，以達到輔助學習、拓展知識面的效果。例如，麻省理工學院是免費開放教育課件的先驅，它計劃在2013年把1800門課程的課件都放在網(wǎng)站上，提供課程與作業(yè)的PDF格式下載。麻省理工學院在中國大陸以及中國臺灣都建立了鏡像網(wǎng)站，網(wǎng)址.cn（中國大陸）。
三、文科研究生利用現(xiàn)代教育技術促進學習的應用策略
將現(xiàn)代教育技術用于促進研究生的學習是有前提和條件的。筆者在此以虛擬學習社區(qū)應用為例，根據(jù)文科研究生的特點，探討現(xiàn)代教育技術促進學習的應用策略。
1.虛擬學習社區(qū)是利用網(wǎng)絡交互技術構建的在線學習環(huán)境，要參與虛擬學習社區(qū)的學習，基本的前提條件是文科研究生自身具有一定的計算機水平。由于一直以來接受的教育，文科研究生的計算機技術應用水平不高。筆者認為，要利用虛擬學習社區(qū)，文科研究生必須具備計算機理論能力和計算機實際操作能力。前者為掌握計算機多媒體、計算機網(wǎng)絡的基礎知識，如計算機網(wǎng)絡的定義、局域網(wǎng)與廣域網(wǎng)的概念、國際互聯(lián)網(wǎng)的工作原理等；后者為掌握搜索引擎、脫機瀏覽、在線欣賞、文化傳輸、網(wǎng)頁設計方法，網(wǎng)頁制作、圖像處理等技術。
2.文科研究生自身對技術的態(tài)度，是利用虛擬學習社區(qū)促進學習的另一前提。文科研究生應持有正確的技術觀。這包含兩方面的含義：一方面，文科研究生應持有多元的技術觀，不為了學技術而學技術，而是為了用技術而學技術。在遇到問題時，多元的技術觀可以幫助自身用開闊的視野面對問題，用多樣的途徑解決問題。只有這樣，技術的運用才有了意義。另一方面，對現(xiàn)代教育技術要持有一種悅納的態(tài)度。只有內(nèi)心愿意接納技術，才能更好地使用技術。
3.始終保持強烈的學習動機，明確學習目標是文科研究生利用虛擬學習社區(qū)促進學習的基本保障。文科研究生保持自身的學習動機是保證利用現(xiàn)代教育技術促進學習的基本保證。文科研究生利用虛擬學習社區(qū)進行學習是以自主學習為主的，這要求文科研究生自身保持學習動機，加強自身獲取知識的主動性，具有善于汲取知識信息、不斷完善自身知識結構的積極的內(nèi)在需求；加強對信息的敏感性、洞察力，善于捕捉有價值的信息并與教學、學習等活動相聯(lián)系，具有一定的鑒別信息和分辨真?zhèn)蔚哪芰σ彩欠浅Ｖ匾摹Ｖ挥忻鞔_自己的學習目標，才能在浩如煙海的網(wǎng)絡信息資源環(huán)境中時刻保持頭腦清醒，進行選擇、運用；才能提高效率，不至于迷失在信息的海洋之中。
1.1明確的學習目標自主學習理論引領下的現(xiàn)代遠程教育要求學習者具備自主安排學習內(nèi)容的能力，學習者設定適合自己的學習目標，根據(jù)情況自己安排學習內(nèi)容，也就是學習者具有目標意識。自主學習的學習者更傾向于設置具體的、近期的、可以完成的學習目標。明確的學習目標可以激發(fā)學習者學習的動力，增強學習效能感。
1.2強烈的學習動機自主學習必須具備內(nèi)在學習動機，也就是現(xiàn)代遠程教育環(huán)境要設法讓學習者自己主動“想學”?，F(xiàn)代學習心理學研究認為，在自主學習中，學習動機的成分主要包括內(nèi)歸因傾向、自我效能感、興趣、價值意識等。自主學習理論引領下的現(xiàn)代遠程教育強調學習者學習的自主性和獨立性，注意以多種形式展現(xiàn)學習內(nèi)容，激發(fā)學習者學習動機，建立豐富的學習資源庫，設置清晰的導航系統(tǒng)，能夠引導學習者積極主動地學習，進行自主探索、思考。
1.3多元化的學習方式基于自主學習理論的現(xiàn)代遠程教育提供多元化的學習方式，滿足不同層次學習者的需求，學習方式靈活多樣。學習者可以根據(jù)自身學習特點、知識基礎和認知結構制定相應的學習目標，選擇合適的學習內(nèi)容，安排學習過程和學習計劃。學習者為了達到自己的學習目標，可以從多渠道搜集自己所需要的學習資源，根據(jù)自己的學習習慣和知識水平選擇合適的學習方式。
2基于自主學習理論的現(xiàn)代遠程教育的構想
2.1構建學習支持服務體系現(xiàn)代心理學認為，學生要做到自主學習，必須具備三個條件：其一是心理素質要達到一定的水平，其二是要具有內(nèi)在的學習動機，其三是具備較好的學習策略。自主學習是學習者在教師的幫助下，對自己正在進行的學習活動進行積極、主動、自覺的計劃、監(jiān)控、評價、調整的過程。對于遠程教育學習者來說，他們大多沒經(jīng)過系統(tǒng)的自主學習方法的訓練，在自學過程中往往缺乏嚴密的計劃，學習進度掌握不好，抓不住學習重點，在學習過程中會遇到不少困難。在現(xiàn)代遠程教育系統(tǒng)中構建學習支持服務體系可以有效指導學習者如何學習，回答學習者的各種提問，為學習者提供及時幫助等。學習者通過這一體系不但可以獲得豐富的學習資源，還可以通過學習支持服務體系中的教學管理平臺等設施，接受各種教學信息服務。利用這些有利條件，可以有效增強學習者的交流意識，培養(yǎng)學習者養(yǎng)成一種自主學習的習慣，如每天固定一定的時間進行自主學習、發(fā)表觀點、與教師或其他學習者進行交流等等。通過這種服務體系的創(chuàng)建可以激發(fā)學習者的學習興趣、降低學習難度，自主學習會更有效。
2.2依據(jù)自主學習理論設計和制作網(wǎng)絡課程目前大部分遠程教育仍強調任課教員的“教”，突出關注知識內(nèi)容的傳授，在呈現(xiàn)形式上多以“文字＋視頻”的方式，面對單調的學習內(nèi)容，學習者很容易失去學習的興趣，為了激發(fā)學習者的學習動機和學習興趣，可以借助多媒體技術的優(yōu)勢，多樣化的呈現(xiàn)學習內(nèi)容，以此調動學習者多種感官進行學習。將教材內(nèi)容用圖形、圖片、音視頻等多種媒體技術展現(xiàn)，同時注意練習庫、案例庫、試題庫的建設，建設一批優(yōu)質的形式多樣的網(wǎng)絡課程，在增加課程形式上的美感的同時，減少學習者的視覺疲勞，在多種感官共同刺激的情況下進行學習，提高學習效率。
（一）以學習先進為最大價值取向的激進態(tài)度所造成的文化困境
在上世紀的很長一段時間內(nèi)，我國教育學者的態(tài)度都相當激進，他們主張對外學習，并對先進教育理論予以了高度肯定。然而，在他們充滿熱情地學習國外教育理論時，卻陷入了文化困境。作為文化的產(chǎn)物，中國教育學者的文化屬性必然帶有中華文化的特色。也就是說，他們當中的每一個都是中華文化的“所有者”，特別是近代早期學者，其文化屬性更帶有明顯的國學色彩。帶著這種濃厚的國學色彩去學習西方教育理論和模式，難免會對西方文化教育理論的認識和理解產(chǎn)生偏差，面對這一困境，只能摒棄傳統(tǒng)，以西方文化的價值觀和思維方式去進行研究與學習，久而久之，就漸漸被西方文化“殖民”了［1］。對于廣大中國教育學者而言，這種價值觀與思維方式的“歧出”對其研究和學習造成了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在：首先，它分割了中國教育學者的日常生活與學術生活。關于這一現(xiàn)象，臺灣著名心理學家楊國樞先生曾說過：“我們以西方的模式從事研究工作，以中國的生活模式生活。”其次，它容易使國人過分崇拜西方教育理論。由于西方教育理論具有情境性和臨時性的特點，中國人一旦走出研究工作的“象牙塔”之后，就會失去生活的方向，甚至迷失自我，但是他們堅持向先進教育理論學習的精神又迫使他們陷入了以理論指導實踐的困境，這大大弱化了實踐對理論的約束力。面對這種情形，自然會出現(xiàn)過分崇拜某種理論的現(xiàn)象。再次，它將教育理論的創(chuàng)新精神扼殺在了搖籃中，導致中國教育研究極其缺乏原創(chuàng)精神。
（二）以注重繼承傳統(tǒng)為價值取向的發(fā)展態(tài)度所造成的文化困境
當中國教育學者窮盡自己的力量去承接教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，或開始對傳統(tǒng)文化特色予以高度重視時，盡管其價值取向是正面的，但實踐起來卻困難重重。首先，如果他們不解決“破舊立新”的問題，就算多么重視傳統(tǒng)文化的繼承也是無濟于事的。換言之，當代的中國教育學者一方面要有所突破，另一方面又不能因創(chuàng)新影響傳統(tǒng)的繼承。但是，我國教育理論本身就沿用了西方模式的大環(huán)境下，他們該如何厘清中國傳統(tǒng)文化、教育理論、傳統(tǒng)教育之間的關系？當中國教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化與先進教育理論發(fā)生碰撞時，我們會發(fā)現(xiàn)，這個令人向往的地方并沒有想象中那么好，所看見的東西均未超出“胚胎”、“萌芽”、“歷史”的范疇。這難免會使廣大中國教育者陷入理論困境中。由于無法在傳統(tǒng)中找到可以與先進教育理論相抗衡的東西，教育學者們便只能徘徊于西方教育理論的框架中，同時也使得中國教育者即便是盡了最大努力去發(fā)展本土教育理念，但觸碰到西方教育理論，卻又被打回了原形［2］。其次，由歷史原因引發(fā)的困境。受中國教育學者自身價值觀的影響，他們在研究傳統(tǒng)文化的過程中會因為教育理論中國化價值取向發(fā)生變化而陷入困境。他們熟知近現(xiàn)代教育理論的一切內(nèi)容，而且可以輕松地閱讀各種外文文獻。在他們眼中，古文比英文更為復雜、陌生。目前，除了專門從事古文研究的學者之外，我國很多教育學者都不太了解古文，這已成為了我國教育學界的普遍現(xiàn)象。這種困境阻礙了他們傳承傳統(tǒng)文化的腳步，也切斷了他們與古代文化典籍的聯(lián)系。這嚴重影響了他們研究教育傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的效果。
二、后現(xiàn)代教育理論下中國化文化的出路
（一）改變先進和傳統(tǒng)二元對立的思想觀念
以來，人們對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了強烈的排斥感?，F(xiàn)代社會的發(fā)展軌跡表明，西方文化并非“先進”的代名詞，現(xiàn)代化也并非西化。換言之，落后并非是“傳統(tǒng)”的代名詞。實際上，我們根本不應該用“好”、“壞”二字來形容傳統(tǒng)，只是因為人們看待傳統(tǒng)的觀點不同，因此才會產(chǎn)生好與壞的看法。如果簡單地把西化視為現(xiàn)代化，將先進文化視為西方文化的話，那么異質的中國傳統(tǒng)文化必然就是壞的、落后的。傳統(tǒng)文化強調的是“以人文精神為核心”，自以來，傳統(tǒng)文化中的“禮”，就被視為一種落后的表現(xiàn)，因為它是束縛人們思想的封建禮教。盡管我們早就擺脫了傳統(tǒng)禮儀的枷鎖，但只要仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，在學校中、街道上、公共場合里，依然可以看到各種丑態(tài)百出、缺乏教養(yǎng)的行為。盡管在當代社會已經(jīng)見不到“三跪九叩”這樣的大禮，但見到長輩鞠躬、行禮也未嘗不可。在教育領域中，已失去了用于劃分傳統(tǒng)與先進的界線，正是因為如此，人們才特地對教育的范疇進行了劃分，將其分為了現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育。嚴格來說，這種劃分方式就是人們排斥落后，追求先進的一種表現(xiàn)，再進一步說，這種劃分方式無疑是想讓大家認同現(xiàn)代教育的先進性與傳統(tǒng)教育的落后性。就教育而言，在不考慮社會因素的情況下，這種區(qū)分是很難明確的。就算可以根據(jù)時間區(qū)分這兩種范疇，也無法明確教育觀念的歸屬。如果再深入分析就會發(fā)現(xiàn)，嘗試將教育分為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育歸根結底就是一種思維方式不成熟的表現(xiàn)。要知道，無論哪一個時代都在努力的尋求“教育是什么”的答案，如果早已對自己時代和社會的教育實質了然于胸，又何必將教育分為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育。教育理論和實踐并非是一成不變的，它既充滿了時代性，也表現(xiàn)出了明顯的傳承性。人們只有通過解釋和補充上一代的教育觀念，才能得到符合當下時代特征的新觀念，如果沒有上一個時代的教育精神作為支撐的話，這種解釋與補充是無法實現(xiàn)的［3］。就拿教育組織形式來說，當今教育的基本組織形式乃班級授課制，這種組織形式是在個別教學形式上發(fā)展起來的。但是班級授課制卻始終未得到現(xiàn)代教育史上幾次大規(guī)模教育組織形式改革的認可。與傳統(tǒng)教育相比，盡管現(xiàn)代教育中的個別教學在性質和復雜程度上發(fā)生了天翻地覆的變化，但無論如何我們都得承認，就個別教學來說，現(xiàn)代和傳統(tǒng)是高度統(tǒng)一的。在歷屆教育改革中，人們用于取代班級授課制的教學組織形式就是一個全新的事物。
（二）以中西文化交流為基礎
西方教育理論中國化作為后現(xiàn)代教育理論中國化的代表，是以中西方文化交流為支撐的，我們要用理性和客觀的態(tài)度去對待和接受西方文化，同時又要自覺地抵制其不良文化的侵蝕。一方面，在對后現(xiàn)代教育的思維方式和價值進行接受和理解的過程中，我們一定要全面地把握西方文化的歷史結構與邏輯習慣，這樣才能盡可能地避免后現(xiàn)代教育理論在中國變成一個中看不中用的“繡花枕頭”。另一方面，倘若我們僅一味地接受外國教育理論的模式，而不用本民族的特性對其進行創(chuàng)新的話，就會影響中華民族文化的傳承，導致中華民族文化出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。所以，我們應該敞開心扉地去接受和傳承傳統(tǒng)文化，而不是一味地拒絕、排斥。與國外教育學相比，我國教育學尚處于初級發(fā)展階段，加之中國學者在探索教育現(xiàn)代化的過程中，經(jīng)常將教育傳統(tǒng)視為一種“落后”的東西，因而難免會對外來教育表現(xiàn)出崇拜之情。要知道，教育理論的發(fā)展與教育傳統(tǒng)是相輔相成的，這是一個循序漸進的過程，并非一朝一夕之事。如果沒有豐富的經(jīng)驗，就無法發(fā)展具有中國特色的教育理論，鑒于此，當務之急就是要正確認識傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)是必需的，我們不能因為其是“過去式”就不假思索地舍棄，而要是看到其對社會發(fā)展所起的積極作用［4］。所以，在外國教育理論中國化的進程中，我們應該公平地對待中西方文化，而且要努力為中、西方文化搭建溝通與交流的橋梁。
（三）反思性地運用
中國社會的文化環(huán)境與西方社會的文化環(huán)境有著本質的區(qū)別，這導致二者的發(fā)展現(xiàn)狀存在很大的差異。因此，無論是中國社會還是中國教育，都面臨前代和現(xiàn)代的問題。正如北大教授錢理群所說：“我們是舊病未愈，又添新病?！弊屑毞治霾浑y發(fā)現(xiàn)，當代中小學學生所接受的仍然是一種奴化的教育，一方面，他們不敢說真話，也不能說自己的話。相比之下，“五四”時期主張說真話、強調個性解放的思想還是比較先進的；另一方面，當今的孩子基本都是獨生子女，父母長輩的寵愛使他們養(yǎng)成了以自己為中心的思想，同時優(yōu)越的生活條件使之越來越物質。由此不難看出，中國教育在尚未實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時又遭遇了新的問題，所以我們必須以一種反思的態(tài)度來引入和運用后現(xiàn)代教育理論［5］。毫無疑問，后現(xiàn)代教育理論中的一些主張的確起到了推動中國教育發(fā)展的作用，當然也不乏一些不符合中國教育現(xiàn)狀的論斷，甚至還有一些模棱兩可的觀點與主張。有些學者表示，引入后現(xiàn)代教育理論的目的是補充、完善現(xiàn)代教育，而非否定現(xiàn)代教育，所以現(xiàn)代教育理論永遠占據(jù)著主導地位。在這種觀點的影響下，我們應該樹立一種有限理性的教育觀，具體來說，就是一方面要不余遺力地挖掘非理性的潛力，另一方面又要大膽地承認理性精神的啟蒙作用；我們應該本著“以人為本”的思想去發(fā)展教育，樹立與人類發(fā)展規(guī)律相一致的教育觀，一切以人為出發(fā)點，同時要正視人類對生態(tài)、環(huán)境與資源造成的破壞，反對過分夸大人的作用；與此同時，在批判和反思人類命運和教育發(fā)展的過程中也要保持積極健康的心態(tài)；我們還應該樹立詩意理性的教育觀，既要鼓勵浪漫、詩意的教育理念，又不能有失分寸，顯得過于主觀，這樣才能賦予教育觀一定的張力和彈性；我們要根據(jù)中國當前的發(fā)展狀況，樹立以科學精神為主導的教育觀，還要本著人文關懷的態(tài)度去弱化科學的技術性與工具性［6］。只有做到這一點，我們才能在不放棄現(xiàn)代教育主張的前提下，科學地、理性地引入和運用后現(xiàn)代教育理論，學會運用后現(xiàn)代教育理論中的優(yōu)秀觀點去對現(xiàn)代教育進行補充與完善，甚至創(chuàng)新現(xiàn)代教育，最終使現(xiàn)代教育變成一個先進的、多元化的教育理論。
（四）促進多元文化的融合發(fā)展
中國自古以來有著“和而不同”的傳統(tǒng)思想，每種文化之間雖然存在諸多不同之處，但是這些文化的發(fā)展并不是對立的，而是具有“和”性的。所以，在后現(xiàn)代教育理論發(fā)展基礎上，我們應促進多元文化的融合和發(fā)展，簡言之，這是一種多種文化中間從“不同”達到特定意義上的“同”的過程。這里的“同”并非意味著要同化中國文化以外的其他文化，或是在這些文化中占據(jù)絕對的主導位置，更不是取代這些文化，而是要找出不同文化之間的交集，并以此為依據(jù)，準確把握文化的多樣性，并實現(xiàn)不同文化之間的互補。促進多元文化的融合發(fā)展并不意味著否定本國傳統(tǒng)教育文化，或是抬高西方教育文化，而是要建立一個被所有人認可的教育世界。只有做到這一點，才能為中西雙方教育的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，最終體現(xiàn)出“和而不同”中“和”的內(nèi)涵。促進多元文化的融合有利于拓寬中國教育發(fā)展的眼界，有利于推動中國文化的發(fā)展；并且還能夠為中國教育的發(fā)展奠定了堅實的文化基礎。
三、結束語
作為實驗室管理者，我們首先要改變陳舊的教育理念，因為以往的實驗室往往只是用于進行理論論證和驗證性教學試驗，而很少用于設計性實驗，更談不上對學生的開放。在新課改理念的正確指導下，我們應該充分利用實驗室，將它作為學生進行科研創(chuàng)新研究和課外活動的重要場所，實現(xiàn)實驗室功能的多樣化。實驗室應向廣大學生開放，為學生提供探究性學習的開放管理環(huán)境。實驗室和實驗設備，不怕用舊了，就怕學生沒有機會來親手做一做。要讓充滿好奇心的學生有更多探索的機會，我們在管理實驗室的同時，要不斷提高自己的理論和實踐素養(yǎng)，可以開展校本課程的開發(fā)和建設，指導學生進行研究性學習，幫助學生解決實際問題等，做好實驗室的開放。開放形式可采用定時開放或預約開放?？蓪嵭袑W生自主管理制。由教導處、團委在學校學生中考核聘任一定數(shù)量的基礎扎實、吃苦耐勞、責任心強的學生擔任開放實驗室的義務管理員，并組織他們進行有關實驗室安全管理方面知識的“崗前培訓”。另外，我們可組織學生開展豐富多彩的課外實驗和科技活動，提高實驗室課程資源的利用率。如，化學實驗室可舉辦分子模型展、趣味魔術實驗展、生活常見高分子材料實物展等；物理實驗室可舉辦精密儀器展、科技小制作等。
二、建立規(guī)范的管理制度，有章可循，有矩可守
隨著實驗設備和現(xiàn)代化器材的增多，管理工作也變得復雜。在任課教師中存在著很多現(xiàn)象，不利于實驗管理人員進行管理。比如，用實驗室時不寫通知單，也不做相應記錄，借出儀器不登記，不按時歸還等。這就需要建立一套行之有效的實驗室管理規(guī)章制度，并切實落實，才能保證實驗教學的正常、有序進行。比如，制定《實驗室工作職責》《教學儀器設備管理制度》等使實驗員、任課教師明確并承擔自己的工作職責。制定《學生實驗規(guī)則》對學生進行管理，讓學生明確獎懲條例，自覺遵守實驗室的規(guī)章制度。這樣通過制度管理實驗室的管理者和使用者，使師生都能自覺執(zhí)行，按章運行，做到有章可循，有矩可守。
三、實驗管理“全員化”，調動任課教師的積極性
實驗管理不僅要靠實驗員，更需要教師和學生的全員參與。新課程中有很多實驗對于任課教師來說也是全新的，這就要教師走進實驗室，要將理論和實際操作并重，研究實驗操作及原理，才能有效地對學生進行正確的指導?！叭珕T化”研究和參與實驗是提高實驗教學的有效性、提高實驗室的使用率、降低實驗設備的損壞率的有效途徑。對于一般的操作技能，教師親自動手、摸索幾次就能掌握，而對于一些現(xiàn)代的新的實驗技術，可以請專業(yè)人員對教師進行培訓。
四、結語
一、新數(shù)運動倡導數(shù)學教育現(xiàn)代化
眾所周知，新數(shù)運動是六十年起的一場席卷世界的數(shù)學教育改革運動，其主要目標“就是要以現(xiàn)代數(shù)學思想對傳統(tǒng)的數(shù)學教育進行改造，從而實現(xiàn)數(shù)學教育的現(xiàn)代化．”［1］新數(shù)運動對傳統(tǒng)數(shù)學課程進行了大刀闊斧的改革：“小學的數(shù)學已經(jīng)全部作了重新考慮，‘結構’（主要是代數(shù)結構）成了中學課程的基礎，許多國家里，幾何作為獨立的實體趨向于從課程中消失．雖然作為補償，增加了圖像和圖像表示的應用．特別地，坐標幾何傾向于下放小學．”［2］
因此，新數(shù)運動所倡導的現(xiàn)代化，實質上就是數(shù)學內(nèi)容的現(xiàn)代化，其前提是“要像20世紀的數(shù)學家所理解的那樣，去逐步向學生揭示數(shù)學結構，從而使學生們進一步領會、應用和愛好數(shù)學．”［2］但倡導者們的美好愿望因新數(shù)運動的受挫而破滅了．
二、從新數(shù)運動看數(shù)學教育的現(xiàn)代化
1．數(shù)學教育的現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程
新數(shù)運動之所以受挫，就是因為過多地注重了數(shù)學內(nèi)容的現(xiàn)代化，而忽視了數(shù)學教育現(xiàn)代化的其他方面．從系統(tǒng)論的觀點來看，數(shù)學教育現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，它由一系列相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)組成，同時它又從屬于數(shù)學教育這一更大的系統(tǒng)．因此，在研究該系統(tǒng)時，既要從系統(tǒng)總體出發(fā)，綜合考慮諸子系統(tǒng)及其相互作用，又要把它放到更大的系統(tǒng)中，研究它和外界環(huán)境的關系．
1．1數(shù)學教育現(xiàn)代化必須綜合考慮
各子系統(tǒng)間的相互關系數(shù)學教育的現(xiàn)代化，簡言之就是創(chuàng)造符合時代要求的數(shù)學教育．其中，數(shù)學教育觀念的更新．數(shù)學內(nèi)容的現(xiàn)代化、教學方法的現(xiàn)代化、教學手段的現(xiàn)代化、學習方法的現(xiàn)代化、師資隊伍的現(xiàn)代化、數(shù)學評價的現(xiàn)代化等要素均為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)．諸子系統(tǒng)間存在著相互影響、相互作用、相互制約的關系．
新數(shù)運動的宗旨是實現(xiàn)數(shù)學教育的現(xiàn)代化，它順應了社會對數(shù)學教育的要求，是完全正確、合理的．但倡導者們沒有認識到，數(shù)學教育現(xiàn)代化是一個包含著一系列要素的大的系統(tǒng)工程．數(shù)學教學內(nèi)容（或學習內(nèi)容）突出了現(xiàn)代化，而數(shù)學教學方法、數(shù)學教師素質卻沒跟上現(xiàn)代化的步伐．用傳統(tǒng)的方法去實施新課程的教學，難免會出現(xiàn)“異化”、“落伍”的現(xiàn)象．同時教師面臨的是“放棄他們熟悉的東西而去追求他們感到陌生的東西，”［2］這樣，不僅存在心理上的障礙，而且有知識結構上的障礙．可見各子系統(tǒng)間若不相互配合，便會產(chǎn)生負作用．只有綜合考察，使它們相互促進、相互協(xié)作，才能形成實現(xiàn)數(shù)學教育現(xiàn)代化的合力．
1．2數(shù)學教育現(xiàn)代化必須置于數(shù)學教育這個更大的系統(tǒng)中考慮
數(shù)學教育現(xiàn)代化又從屬于數(shù)學教育這個大系統(tǒng)，因此研究數(shù)學教育現(xiàn)代化，還必須探討教育學、心理學、科學方法論等相關學科對它的影響，即考察它與環(huán)境間的相互關系．新數(shù)運動雖然符合社會發(fā)展，又有現(xiàn)代數(shù)學提供理論基礎，但它只注意充實現(xiàn)代化的內(nèi)容，而沒考慮學生的心理結構，違背了教育學、心理學規(guī)律，以至學生接受不了新的數(shù)學課程體系，這是新數(shù)運動受挫的最直接原因．也就是說，新數(shù)運動沒有注意吸收相關學科的理論、方法或成果，忽視了和環(huán)境間的相互關系，從而導致了失?。?/p>
可見數(shù)學教育現(xiàn)代化是一項復雜浩大的系統(tǒng)工程，我們不僅要研究該系統(tǒng)的諸要素，而且要探討系統(tǒng)所處的環(huán)境，忽略其中任何一個因素，都會產(chǎn)生這樣或那樣的問題．
2．數(shù)學教育現(xiàn)代化需要有一個漸進的過程
任何一項教育改革都必須采取謹慎的態(tài)度，數(shù)學教育的現(xiàn)代化當然也不例外．缺少典型的實驗和評價過程也是新數(shù)運動失敗的原因之一．因此，實現(xiàn)數(shù)學教育的現(xiàn)代化必須要有一個漸進的過程．其一現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進，其二現(xiàn)代化的范圍要漸進．現(xiàn)代化的內(nèi)容要漸進是指，現(xiàn)代數(shù)學必須經(jīng)過教材上的技術處理，將其思想方法由淺入深地滲透到中小學課程中去，以螺旋上升的形式出現(xiàn)，使學生逐步理解、接受現(xiàn)代數(shù)學思想．現(xiàn)代化的范圍要漸進是指，進行數(shù)學教育現(xiàn)代化的改革，必須要有一個從小范圍到大范圍、由試點到推廣的過程．首先在小地區(qū)、小范圍內(nèi)進行試點，如果收效良好，則總結經(jīng)驗，宣傳推廣，進而普及；如果出現(xiàn)問題，則及時修正、調整，再投入實驗，在完善的基礎上再進行大范圍普及．
數(shù)學教育的現(xiàn)代化也必須要有一個漸進的過程．一方面，數(shù)學教育改革不同于一般的實驗——具有可重復操作性，它的失敗將意味著付出貽誤一代人的慘重代價，從這個意義上來說，數(shù)學教育的現(xiàn)代化要盡量避免失敗，慎重從事．另一方面，突如其來出現(xiàn)的新事物，會給傳統(tǒng)的思想觀念（在頭腦中已形成固定模式）以巨大沖擊，人們于心理上難以接受，而且從知識水平上講也難以接受．從這個角度來看，缺少漸變過程的數(shù)學教育改革不易成功．新數(shù)運動就是典型的實例．
3．實現(xiàn)數(shù)學教育現(xiàn)代化必須充分調動各方人士的積極性
新數(shù)運動轟轟烈烈的展開是與歐美各國政府的支持、教育界的熱情歡迎分不開的．但由數(shù)學家和數(shù)學教育理論工作者組成的領導者們并不太了解學校教育的實際情況，除了他們是積極的參與者外，其他人士如教學第一線的數(shù)學教師、學校管理工作者等均是運動的響應者．因此新數(shù)運動的課程體系重視了現(xiàn)代數(shù)學的因素，但脫離了學校教育的實際情況，“居高”而不夠“臨下”．
新的課程結構使“許多父母因再無力幫助子女而擔憂”，“部分不知所措的父母把它看成是代溝的又一新象征”．［3］教育界雖然表現(xiàn)出“熱情地接受新課程、新概念、新符號”，［3］但教師自身素質達不到新體系的要求，面對一系列的新術語，他們也是一片茫然．因而，新數(shù)運動必然遇到來自社會、家庭、學校的阻力．
事實上，社會各方在數(shù)學教育改革中均發(fā)揮著一定的作用，尤其是教師，他們是改革試驗的直接實施者，熟悉、了解第一線的實際情況，因此來自他們的意見、建議是極有價值的．“如果教師是改革的發(fā)起人，或者在設置新目標、確定新目的或者在實踐中起了作用，或者就只是……要在他（她）那兒進行改革，那么他（她）實際上就是這項創(chuàng)新的一個‘股東’：他（她）得到一種明顯的激勵，這將有助于克服事業(yè)開頭所遇到的困難．然而，如果決定是上頭做出的——有時情況很可能是這樣的——，那么情況就大為不同了．這時就必須使教師信服改革的必要性，并對他們提供適當?shù)闹С趾凸膭睿保?］可見，使廣大教師成為現(xiàn)代化運動的積極參與者意義重大．同時，政府的支持、公眾的理解、家長的協(xié)助，對促進數(shù)學教育的現(xiàn)代化都起著重要作用．
因此，進行數(shù)學教育改革必須充分發(fā)揮各方人士的積極性和創(chuàng)造性，特別要把“由數(shù)學教育理論工作者和數(shù)學家所組成的共同體在全國范圍內(nèi)的領導作用，和廣大教師、教學管理人員及家長等在各個具體區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)造性工作”［1］協(xié)調起來，只有這樣，才能減少阻力，加快現(xiàn)代化的進程．
4．數(shù)學教育現(xiàn)代化具有動態(tài)性
其動態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是縱觀改革的歷史，它具有時代性和相對性；二是就每一項具體的改革而言，它具有過程性．
4．1數(shù)學教育現(xiàn)代化的時代性和相對性數(shù)學教育現(xiàn)代化是符合新的時代要求的數(shù)學教育，是時展的產(chǎn)物，因此它具有時代性．同時，隨著社會進步，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也必定不斷發(fā)展，因此就其內(nèi)容而言又有相對性．從而數(shù)學教育現(xiàn)代化不是一個固定的、僵化的模式，而是一個不斷發(fā)展、變化的動態(tài)工程．六十年代正好是布爾巴基學派的結構主義思想時期，因此結構主義學派就為新數(shù)運動提供了理論基礎，所倡導的數(shù)學教育現(xiàn)代化就是以結構主義思想來重建數(shù)學教育．隨著信息時代的到來，計算機正在改變著我們的世界，當然也在影響著數(shù)學教育的發(fā)展，或者說數(shù)學教育要符合這一時代特征．因此近年來又出現(xiàn)了這樣的說法“數(shù)學教育的現(xiàn)代化就是要以計算機為基礎來‘重建’數(shù)學教育”．［1］可以預見，隨著時代的前進，數(shù)學教育現(xiàn)代化又必將有新的發(fā)展和突破．
4．2數(shù)學教育現(xiàn)代化的過程性新數(shù)運動的以現(xiàn)代數(shù)學思想改造傳統(tǒng)數(shù)學教育的指導思想是深入人心的，正因為此，人們對新數(shù)運動寄予了很大希望，也正因為如此，人們?nèi)萑滩涣怂┞冻鰜淼谋撞。灾抡衼肀╋L驟雨般的尖刻的批評、指責，令支持者也無力搖旗吶喊．
事實上，任何事物都是過程，都是作為過程而出現(xiàn)、而發(fā)展的，數(shù)學教育的現(xiàn)代化也必然是一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程．當它以嶄新的面貌問世時，難免會有一些不盡人意之處，它在過程中得以成長、壯大、完善．充分認識其過程性，就可“善待”改革：數(shù)學教育的現(xiàn)代化很難一步到位，而需不斷發(fā)展，對其弊端，不應刻薄攻擊，而應客觀評價，也就是給它一個“寬裕”的反思環(huán)境，使之在調整中發(fā)展，在改進中完善．從新數(shù)運動的現(xiàn)代化一下子“回到基幢，“回到祖父一輩的數(shù)學上去”，就是沒有正視其過程性．
5．數(shù)學教育現(xiàn)代化具有可行性
新數(shù)運動所倡導的數(shù)學教育現(xiàn)代化，一直是世界各國數(shù)學教育改革的方向，我國在1958年～1960年間和1978年～1983年間，也進行了現(xiàn)代化改革的嘗試，增加了概率、統(tǒng)計、邏輯代數(shù)、微積分等近現(xiàn)代數(shù)學知識［5］．但由于不符合我國實際情況，改革沒有實施下去或進行了調整，其情況與新數(shù)運動有某些相似之處．于是，人們不禁要問：究竟能否在中小學充實先進的數(shù)學內(nèi)容？
布魯納認為，可以將任何數(shù)學教給任何水平的任何學生．A·A·斯托利亞爾指出：可以把現(xiàn)代數(shù)學的重要思想轉化為兒童能接受的語言［6］．這就為數(shù)學教育現(xiàn)代化改革提供了理論支持．同時，新數(shù)運動并不是全軍覆沒，法國教改的成功，從實踐上論證了在中小學階段充實近現(xiàn)代數(shù)學內(nèi)容是完全可行的．國外許多心理學家、數(shù)學家、教育學家也進行了一系列實驗，反駁了關于不可能進行小學數(shù)學現(xiàn)代化的意見［6］．因此，我國應當對數(shù)學教育現(xiàn)代化充滿信心，不能因為新數(shù)運動的受挫而裹足不前．
在傳統(tǒng)語文教學中，教師往往運用一塊黑板、一支粉筆、一本教材的教學模式，遠遠滯后于時代的發(fā)展需求和學生的認知需求，所以我們要摒棄傳統(tǒng)的教學模式，充分利用信息技術等現(xiàn)代教學手段實施教學，豐富課堂教學資源，創(chuàng)設直觀形象的教學情境，引導學生自覺融入語文課堂，從而全面提高課堂教學效率，更好地完成教學任務。
1 用信息技術搜集資料，做好充分的課前準備
信息技術給我們的語文教學帶來了豐富的教學資源，因此，語文教師在實施課堂教學之前，應當有意識地引導學生學會利用網(wǎng)絡資源搜集與所學內(nèi)容相關的知識資料，將這種搜集活動作為一種必要的課前預習，做好充分的課前準備工作。實踐證明，這樣的方式有助于學生全面了解文章背景資料，從而更好地體驗與感悟文章意境，領會作者的寫作意圖，為提高課堂教學效率奠定基礎。此外，教師還要科學地設置預習問題，為學生指明探究的方向，進一步提高學生的學習效率，培養(yǎng)學生良好的自主學習能力。
2 充分利用好信息技術，豐富課堂的教學內(nèi)容
作為初中語文教師，要想直觀形象地呈現(xiàn)知識點，就必須借助現(xiàn)代化多媒體技術。多媒體技術圖文并茂、聲形兼?zhèn)洌曇?、文字、圖像、視頻于一體，能夠化抽象為形象、化無形為有形，切實提高課堂教學效率。在初中語文教材中，包含很多具有藝術性的文章體裁，如詩歌、散文、小說等，這些內(nèi)容抽象的課文，采用傳統(tǒng)教學方法難以在第一時間讓學生明白它們的真諦，所以需要借助多媒體技術，讓學生感悟其中蘊含的真理，將枯燥刻板的說教轉變?yōu)楦咝У慕虒W效果。例如，教師可以借助多媒體設備播放與文章相應的背景畫面，將學生的想象意境直觀地呈現(xiàn)出來，從視覺和聽覺上刺激學生的感受，引導學生深入領悟詩歌中的“三美”，深刻體會散文“形散而神不散”的真諦，感受小說中的每一個人物形象。
3 根據(jù)學生的掌握程度，及時調整教學思路
在教學活動中，多媒體手段是豐富多彩的，如果提供的信息是根據(jù)實際教材和學生心理而挑選的，它就能激發(fā)學生的學習興趣、促進學生深化探究。為了這一目標，教師在語文教學中應當根據(jù)學生的知識掌握程度及時地調整教學思路。例如，在有關克隆的科普文章的知識教學中，教師將準備的關于克隆技術研究方面的材料通過多媒體手段在教學中直觀呈現(xiàn)，使學生可以面對面的接觸知識?？墒呛髞韰s發(fā)現(xiàn)學生在關于國內(nèi)的克隆技術研究方面了解的比較多，可以說是很熟悉了，但是相對于國際方面的克隆技術研究卻知之甚少。所以，在結合學生掌握知識的程度下運用多媒體手段進行教學演示時，教師就應該簡單的介紹國內(nèi)克隆研究技術部分，著重展示當前國際克隆技術研究方面，不僅節(jié)約了學習時間，提高了教學效率，也促進了教學方面的有效性。在利用多媒體進行語文教學時，教師一定要根據(jù)學生的知識掌握程度及時調整教學思路，使之有效地服務于教學。
4 找準最佳的輔助點，切實發(fā)揮好多媒體的作用
語文學習就是使學生領悟文中作者的情感。通過閱讀理解語言文字的過程，生動形象的文字及精彩的感情描述使學生的形象思維得到進一步開拓。要使學生揣摩明白文中的意思，對文中的情感有更加深刻的理解，一切要建立在閱讀課文的基礎上。多媒體的教學要條理分明，圖形、圖像與語言形象要分開來，不能弄混淆了，甚至試圖取代其中一方，要和學生解讀文本的品味相結合，要使學生通過視頻或圖像的展示有自己的想象空間。在深入理解課文的前提下，準確找出信息技術與教學融合的最佳點是刻不容緩的，在利用多媒體來引發(fā)學生興趣的同時，還要重點培養(yǎng)學生的閱讀品味，學會對課文的分析和體驗。例如，在學《繁星》這首詩歌時，如果教師只是簡簡單單地展示幾張圖片，忽略了學生對繁星深度理解的挖掘，導致了學生對課文中所描寫的景象只固定在其中一張圖像上，使原本有無限想象力與精彩的語文文字失之交臂，學生也更加體會不到無限廣闊、搖曳生姿的美景，更甚者對文中作者對母親的贊頌之情也感悟不到。所以教師要分清多媒體中圖像與視頻的作用，不要本末倒置，圖像與視頻只是起了一個引子的作用，目的就是使學生盡快融入到教學情境當中。教師在使用多媒體的時候，要根據(jù)實際情況與教學相結合，選擇正確的運用方式。
關鍵詞：素質教育；專業(yè)化；重要性；語文教學
一、現(xiàn)代教育技術能力的重要性
1.從教育部等部門制定的各項政策、文件和標準看
自2004年12月教育部頒布了《中小學教師教育技術能力標準（試行）》伊始，教育部及各級各類教育部門相繼出臺了大量的有關中小學教師教育技術能力培訓的政策文件和通知；2005年4月教育部下發(fā)《教育部關于啟動實施全國中小學教師教育技術能力建設計劃的通知》（以下簡稱《通知》），該《通知》要求2007年在全國范圍內(nèi)實施建設計劃，并同步開始了全國中小學教師教育技術水平考試。2010年，教育部、財政部根據(jù)黨的十七大關于“加強教師隊伍建設，重點提高農(nóng)村教師素質”的要求和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》精神，決定從2010年起實施“中小學教師國家級培訓計劃”（以下簡稱“國培計劃”）以進一步加強教師培訓，全面提高教師隊伍素質，其中，現(xiàn)代教育技術能力培訓是“國培計劃”非常重要的組成部分；為全面實施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》和《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》，2012年3月，教育部印發(fā)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011～2020年）》（教技[2012]5號）（以下簡稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》指出，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化，是我國教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。制定和實施《規(guī)劃》，推進信息技術與教育教學深度融合，實現(xiàn)教育思想、理念、方法和手段全方位創(chuàng)新，對于提高教育質量、促進教育公平、構建學習型社會和人力資源強國具有重大意義。2012年5月，教育部根據(jù)《教育部、財政部關于實施“中小學教師國家級培訓計劃”的通知》（教師〔2010〕4號）、《教育部、財政部關于實施幼兒教師國家級培訓計劃的通知》（教師〔2011〕5號）要求，特制定了《“國培計劃”課程標準（試行）》（以下簡稱《標準》）?！稑藴省肪汀艾F(xiàn)代教育技術能力”模塊在不同學科和學段均從專題、學時、內(nèi)容要點三個方面做了十分具體的要求，由此可見現(xiàn)代教育技術能力的重要性。
綜上可知，教育部及下屬各級教育部門對各級院校教師的現(xiàn)代教育技術能力的重視，尤其是關注中小學教師現(xiàn)代教育技術能力的培養(yǎng)。目前，“國培計劃”正在全國范圍內(nèi)廣泛地開展，根據(jù)對《“國培計劃”課程標準（試行）》的研究發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)代教育技術能力”的培訓是其課程標準內(nèi)容中重要的組成部分，且占有十分重要的地位。因此，在“國培計劃”實施的初級階段加強對中小學教師現(xiàn)代教育技術能力的重視具有一定的必要性和現(xiàn)實意義。
2.從現(xiàn)代教育技術本身看
所謂現(xiàn)代教育技術就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎，以系統(tǒng)論的觀點為指導，以現(xiàn)代信息技術為手段的教育技術。它是現(xiàn)代教學設計、現(xiàn)代教學媒體和現(xiàn)代媒體教學法的綜合體現(xiàn)。是以實現(xiàn)教學過程、教學資源、教學效果、教學效益最優(yōu)化為目的。
我國教育技術專家李克東教授因此也對現(xiàn)代教育技術這一概念給出了自己的定義――現(xiàn)代教育技術是運用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術，通過對教與學過程和教與學資源的設計、開發(fā)、利用、評價和管理，以實現(xiàn)教學優(yōu)化的理論和實踐。
中小學教師掌握好現(xiàn)代教育技術，并加以合理地運用，有助于解決基礎教學中所遇到的相關問題，促進教育信息化發(fā)展，最終實現(xiàn)提升我國基礎教育質量之目的。
二、現(xiàn)代教育技術能力對中小學語文教學的意義
1.現(xiàn)代教育技術有助于豐富中小學語文教學方法及獲取教參的方式
經(jīng)過問卷調查發(fā)現(xiàn)，教師在教學過程中采用傳統(tǒng)教學方法的占40.4%，使用現(xiàn)代教育技術與傳統(tǒng)教學方法相結合的占58.1%。為優(yōu)化教學過程，充實教學內(nèi)容，大部分教師會借助現(xiàn)代教育技術手段來充實課堂教學。教學中主動上網(wǎng)搜尋參考資料的占 66.1%，購買相關書籍、印刷資料的占25.2%，采取其他措施的占8.7%。
2.教育技術是教師專業(yè)化的基礎
教學設計是教育技術學中非常重要的組成部分，目前教學設計正在成為一門技術，教學設計技術被譽為教師的專業(yè)技術；教育技術學由于提供教育專業(yè)性技術而處于專業(yè)性的核心地位。
3.現(xiàn)代教育技術能有效提高語文課堂教學效率
現(xiàn)代教育技術進入課堂，能創(chuàng)設最佳教學情境，以直觀形象、生動活潑的方式呈現(xiàn)教學信息，提高學生的學習興趣，調動學生的學習積極性，使學生的形象思維和邏輯思維能力均衡發(fā)展，幫助學生更深入地理解課文、優(yōu)化語文教學手段、優(yōu)化學生的認知過程，從而提高語文課堂教學效率。
以中小學語文課本中的古文、詩詞等內(nèi)容為例，這部分內(nèi)容因其脫離了學生的生活經(jīng)驗，且教材本身提供的知識背景有限，學生很難理解該部分內(nèi)容，這時可運用現(xiàn)代教育技術，創(chuàng)設教學情境，引發(fā)學生的生活體驗，引導學生主動參與到學習過程中來。
4.運用現(xiàn)代教育技術能促進素質教育水平的提高
素質教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會的發(fā)展需求，以全面提高學生的基本素質為根本目的，以尊重學生的主體和主動精神，注重開發(fā)人的潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。
現(xiàn)代教育技術進入課堂，可以優(yōu)化課堂教學的方式方法，開展合作式學習，讓學生學會協(xié)作，以形成良好的人際關系；在學習過程中使學生的積極主動性得到充分發(fā)揮，讓學生體驗成功，培養(yǎng)學習的自信心；創(chuàng)設和諧、寬松的學習氣氛，使學生產(chǎn)生積極、愉快的學習情緒，以培養(yǎng)學生良好的心理素質，有效建立以教師為主導、學生為主體的教與學模式，促進素質教育質量的提高。
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一、專輯系經(jīng)重慶市新聞出版局、國家新聞出版署審批，刊有“CN50-1089/K”、“ISSN1005-5207”號的正式出版物，享有同《地理教育》正刊同等待遇。
二、專輯面向全國各級各類從事教育、教學、班主任及學校行政管理工作的廣大教育工作者以及高校教師和在讀研究生、本科生等征稿，希望廣大讀者能利用課余閑暇，梳理改革思路，總結教育經(jīng)驗，撰寫教研論文，積極踴躍投稿。
三、專輯內(nèi)容結合課程改革、素質教育、創(chuàng)新教育、課堂教學、德育美育、校園文化等問題選題組稿，主要涉及：①教育思想及教育理論的探討；②課程標準及新教材的探索；③教學技術及新方法的變革；④新學習方式及學習途徑的改革；⑤課堂教學及課外活動的創(chuàng)新；⑥高考復習及各類測試的指導；⑦新時期學生能力培養(yǎng)與全面發(fā)展的探究；⑧教師專業(yè)素養(yǎng)及專業(yè)發(fā)展的研究；⑨課堂管理及班主任工作的舉措；⑩校園文化建設及德育教育的論述等。
四、專輯擬于2013年8月出版，征稿截止日期為2013年6月30日（以當?shù)剜]戳日期為準）。
五、論文字數(shù)要求在2000字以上。征文經(jīng)初選入編者，本社將寄發(fā)采用通知并酌收出版及評審費用，專輯出版后，贈閱作者樣書一冊。
六、本社將組織有關專家對刊出論文進行公正評比，凡獲得特等、一、二、三等優(yōu)秀論文獎者，將發(fā)給獲獎證書。
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