發(fā)布時間：2023-03-15 15:02:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的汪國真詩歌樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
2008年，似乎注定是一個災(zāi)難光臨的年輪。
年底12月到年初1月的一場大雪阻斷了許多人們的腳步，神州大地一片雪白。冰凌掛滿了這個富饒而美麗的大地。“抗擊雪災(zāi)，眾志成城”的的標(biāo)語掛滿大街小巷。中國沒有屈服，用自己的力量讓鮮花開山岡。新春的鞭炮響起在每家每戶的門口。
3月一個鮮花開滿大地，綠芽掛滿枝椏的春天，奧運會火炬被分子搶奪，億萬華人憤慨，激怒。充滿仇視的外國輿論，把中國漫罵的毫無是處。
4月28日，注定是災(zāi)難的日子。特大交通事故在這片平靜多年的土地上掀起了波瀾，全國再次被震動了。 5月12日，一個國際護士節(jié)的日子，一個巴蜀大地，枇杷飄香，小麥?zhǔn)崭畹娜兆?。惡魔再次降臨在中國的土地上。十萬平方公里的土地一下子被撕裂，魔鬼的嘴唇吞噬了一個又一個鮮活的生命，美麗的家園成了廢墟，川西平原被摧毀了一片。地震，讓中國在一次跌入了黑暗的深淵。地震，就這樣重建了我們的精神家園；地震，就這樣讓中國和世界同時經(jīng)歷著前所未有的洗禮中國人萬眾一心的抗震救災(zāi)行動，開始了。災(zāi)難永遠(yuǎn)都不會是一件好事。相反，以頑強的毅力抗擊災(zāi)難才真正感天動地。
同時，我們重新認(rèn)識自己：一些平時司空見慣的詞語，因為災(zāi)難的不期而至，內(nèi)涵變得更加豐富。
地震使人們對幸福的詮釋有了新的理念和內(nèi)涵。幸福，這個詞匯曾經(jīng)被很多文字，學(xué)者反復(fù)咀嚼，研究。在辭海里也有很多種的釋義。但是，對于在地震中那些沖在最前沿的子弟兵來講。他們是這樣詮釋幸福的。入川幾天后才吃上的那頓普通飯菜，以及第一次在帳篷里睡的4個小時，成就了一種“強烈的幸福感”。這些置身抗震救災(zāi)第一線的軍人，在《人民日報》上這樣感慨著幸福：多年來，我們每天都在享受一些“奢侈”的幸福，但卻因為習(xí)以為常而淡忘了它們的意義。置身災(zāi)區(qū)，巨大的反差促使人們重新思索幸福的含義，被一些世俗標(biāo)準(zhǔn)扭曲了的“幸福指數(shù)”，在抗震救災(zāi)的戰(zhàn)場上得到了矯正。
汶川大地震，促使中國人在感傷之余開始了一場反省幸福的革命。
幸福是多么耀眼的詞匯。孩子們又是怎樣在震后余生時感慨幸福的呢？“這里沒有地震，感覺很幸福?！?歲的賀陽明在地震后離開四川德陽，在廣西南寧秀田小學(xué)，這位來自災(zāi)區(qū)的少年不再是自己所說的“驚弓之鳥”，而他此時的幸福僅僅是“沒有地震”。這種幸福觀，另一名災(zāi)區(qū)兒童表述得更加精煉：好好活著！
在辦公桌搖晃過后，關(guān)于幸福的討論撲面而來。身在四川的一名網(wǎng)友寫道：“當(dāng)余震過后，我們在慶幸自己健在的同時，越來越感到生命的脆弱，活著的不易?；旧?，我們都是幸福的人，不要讓不平和抱怨占據(jù)了生活。把對生活的要求放低點，把對自我的要求放高點，幸福很簡單！”
這與半個世紀(jì)前小學(xué)課本上描述的幸福有著異曲同工之妙。今天重溫《誰是最可愛的人》中的描寫，令人感慨良多：“親愛的朋友們，當(dāng)你坐上早晨第一列電車馳向工廠的時候，當(dāng)你扛上犁耙走向田野的時候，當(dāng)你喝完第一杯豆?jié){提著書包走向?qū)W校的時候，當(dāng)你坐到辦公桌前開始這一天工作的時候，當(dāng)你往孩子嘴里塞蘋果的時候，當(dāng)你和愛人一起散步的時候……朋友，你是否感覺到是在幸福中呢？”
在災(zāi)害的面前，幸福是那么的彌足珍貴，又是那么的簡單。
團結(jié)就是力量，團結(jié)就是勝利。這是一首很古老的歌曲的兩句歌詞。今天，我們唱起它仍舊是那么激情澎湃，激動人心?！斑@一次，我們感覺全中國都受到了觸動。我確實發(fā)現(xiàn)，中國人從未如此團結(jié)?！边@是法國《世界報》的評價。
從5月12日下午開始，在成灌高速公路上有這樣一道風(fēng)景線。無數(shù)輛打著出租車標(biāo)志的車隊，開著應(yīng)急燈奔跑在這條仍舊余震不斷的公路上。運送著地震中救出的傷員。在成都市的街頭，在全國各地的街頭，從明星到普通民眾，從城市到農(nóng)村，成千上萬的人甩開胳膊去獻血，直到多個城市血庫爆滿，獻血不得不提前預(yù)約；血源緊缺的狀況在一瞬間被填滿。成千上萬的人打開荷包，主動地為災(zāi)區(qū)捐款。在全國各地所有的人們同時打開一切信息廣播，時刻關(guān)注災(zāi)情的播報。無論是在國內(nèi)，還是在國外，只要是中國人總會問一句：“目前救出多少人，他們好不好?！本瓦B年老化甲的老教授，也冒雨在紐約的街頭募捐。箱子上紅紅的抗震救災(zāi)的募捐字樣分外的鮮紅。超過400億元的國內(nèi)外捐款，讓不少外國人瞠目結(jié)舌。中國人的團結(jié)和熱情，在地震后集體噴薄而出，血濃于水的情意，在大災(zāi)面前體現(xiàn)得淋漓盡致。
5月19日，在北京天安門廣場默哀的一名學(xué)生在天安門廣場告訴CNN記者：“作為中國人，我們必須團結(jié)起來，中國一定能行！”這個夏天，印有“我愛中國”的T恤在年輕人中風(fēng)行，“中國加油”“中國加油”的喊聲震天動地，直入云霄。人們臉上的淚水滂沱飛灑。而北川中學(xué)廢墟上那面迎風(fēng)招展的五星紅旗成為震撼人心的標(biāo)志性畫面……
謝謝你，80后的年輕人。我想這是每個中國都會想說的一句話。80后的年輕人，曾經(jīng)一度被社會所關(guān)注。他們出生在優(yōu)越的物質(zhì)社會里。自我展示，自我叛逆的個性是他們的代表性質(zhì)。但是在這次地震中80后卻讓我們重新認(rèn)識了他們。重新審視了他們。
“求求你們，讓我再救一個！”5月17日，余震不斷的綿竹，一位消防戰(zhàn)士驚天泣地的話感動了中國。
戰(zhàn)士名叫荊利杰，19歲的他剛剛?cè)胛?個多月。面對隨時可能坍塌的樓房和指揮人員的后撤命令，已經(jīng)救出幾個孩子的荊利杰撲通跪了下來，大哭：“你們讓我再去救一個吧，求求你們讓我再去救一個！我還能再救一個！”那一刻，所有人都淚眼模糊。
荊利杰被贊為“80后的英雄”。2008年以來，包括地震在內(nèi)一連串的危機，成了“80后”的成人儀式。這個素來強調(diào)自我、個性張揚的群體，“突然”變得勇敢和堅強起來。
同樣是在綿竹，一個悶熱的午后，19歲的王君博在帳篷醫(yī)院里一邊工作一邊擦著汗。“這對我們是一次機會，表明自己不只是溫室中長大的孩子，也不是毫無用處?！睘榱酥г疄?zāi)區(qū)，他抽出時間到臨時帳篷里工作。
太多像荊利杰和王君博一樣的年輕人，或在四川地震災(zāi)區(qū)沖鋒陷陣，或在后方盡自己所能支援著前線。他們的表現(xiàn)，不僅顛覆了傳統(tǒng)形象，也讓人看到了中國未來的希望?！罢嬲某砷L，不是留著胡須和染成白發(fā)就可以草草了事，它包含了太多難以承受又必須承受的疼痛。到了一定階段，后一代人必將向前。若要順利完成這種過渡，我們就要從心靈上徹底脫掉脆弱的殼，用堅強的意念和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職饨舆^前代手中的權(quán)杖?！?/p>
汶川大地震，也是“80后”的一次嬗變。地震過后，“80后”在災(zāi)難中巍然挺立。
汪國真曾讓一代年輕人感動，他曾經(jīng)叩響過他們的心弦，讓他們從他那里獲得一種對自我和生活的感悟與發(fā)現(xiàn)。他的時代和他都已經(jīng)遠(yuǎn)去，但它們都是中國改革開放歷史中不可缺少的一幕。我感慨的是詩人晚年的命運，他常受到詩歌界的嘲笑譏諷。一些人覺得他的詩太清淺，缺乏那種巨大的精神力量。于是，他好像是時代的匆匆過客，迅速地被時代所遺忘。
汪國真其實和那些后來在文學(xué)史上留下里程碑式記憶的朦朧詩或新詩潮詩人們是同代人，但汪國真在上世紀(jì)80年代后期并不被人熟知。直到90年代初，中國的改革開放發(fā)生復(fù)雜變化的關(guān)鍵時期，汪國真突然和電視劇《渴望》一起流行起來，成為當(dāng)時文化最重要的表征。他的第一本詩集《年輕的潮》出版于1990年5月，當(dāng)時就成為最紅的暢銷書，他的詩被很多人抄錄引用。那句“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”也是那個時代年輕人的最愛。盡管詩歌后來越來越與公眾脫節(jié)，但汪國真在那時代表著詩歌與公眾最重要的一次“相遇”，而這次“相遇”也正好在大眾文化和“純文學(xué)”分化的臨界點上。
汪國真讓那個時代的青年在青春的感傷中流連，發(fā)現(xiàn)那些具體的悲歡，感受生命的豐富和日常生活的微妙。他讓年輕人回到個體的感受之中去體味生命。他的詩沒有80年代朦朧詩的現(xiàn)代主義維度，但他把大敘述層面上的關(guān)切，化為細(xì)小真切的淺吟低唱，成為讓普通青年理解的小感悟，從而讓人們的人生變豐富。這讓80年代凌空蹈虛的宏大“主體”，化為真實具體的“個體”，賦予了當(dāng)時的年輕人發(fā)現(xiàn)自己具體生活的能力。因此，他的詩變成了警句格言，流傳在青年中就是極容易理解的事情了。
汪國真的詩讓中國當(dāng)時的青年獲得了一些小感悟、小啟迪，這些其實都對他們的人生有益，對他們應(yīng)對急劇變化的世界有益，也讓他們能夠平穩(wěn)地適應(yīng)中國從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的深刻轉(zhuǎn)型。
汪國真再次成為公眾議論的熱點。
這一次，不是因為汪國真的詩，也不是因為汪國真的書法，而是因為他的去世。常言道：“蓋棺定論”?？汕∏≡谕魢嫔砩嫌行┎灰粯樱S著他去世的報道，接踵而來的是褒貶不一的種種言論。汪國真短暫的一生，似乎總是與沸沸揚揚的議論聯(lián)系在一起，好的，或者不好的；褒的，或者貶的。
汪國真成名那會兒，我剛擺脫了對朦朧詩的迷戀，開始對那些長長短短的句子，朦朦朧朧的境界，越來越感到一種陌生，北島、舒婷、顧城們的故事與詩，無法再引起我的興趣。我開始迷戀起了先鋒小說，常常在馬原、余華、蘇童、莫言們的小說世界中神游。就在這個時候突然出現(xiàn)一位汪國真，我?guī)缀踹B想也沒想，就在我的閱讀視野中被屏蔽了。
突然有那么一天，汪國真成為一種現(xiàn)象，一種“汪國真現(xiàn)象”，這種現(xiàn)象不管你喜歡還是不喜歡，承認(rèn)還是不承認(rèn)，如一股熱流滾滾而來。而且這種“現(xiàn)象”不是批評家，不是評論界的命名，而是自然形成的一種社會現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅是屬于汪國真一個人，而且也是整個社會的一種現(xiàn)象，是汪國真和詩歌界的背離現(xiàn)象，是汪國真的詩被眾多讀者所喜愛與評論界嗤之以鼻的背離，也是藝術(shù)的流行與藝術(shù)美學(xué)原則的背離。這種現(xiàn)象是一個特定時代的文化符號。
職業(yè)的需要，不能不去找汪國真的詩歌來讀，不然就無法對這種現(xiàn)象“說三道四”。那個時候，我常常在學(xué)校的圖書期刊室里，報刊架上擺滿了各種文學(xué)雜志，那些熟悉的《當(dāng)代》、《十月》、《收獲》、《上海文學(xué)》等，可以隨手取來，非常方便?？墒牵谶@些著名的或者不著名的文學(xué)雜志上，很少找到汪國真的名字，幾乎看不到他的詩歌。后來才知道，他的作品大多發(fā)表在一些青年刊物上，如《中國青年報》、《遼寧青年》、《女友》等，那些流行的汪國真的詩，不是在文學(xué)雜志，而是在青年雜志，或者是由出版社出版的他的個人詩集，一本一本，成為許多青年讀者手中的讀物。我那時雖然還沒進入中年，但似乎也非青年，屬于不上不下、不老不少的尷尬年齡段，對所謂面向“青年”的刊物自然早就不再關(guān)注，對那些青年刊物甚至都不曾見過，當(dāng)然也不想費神勞力地去找，反正那些不能進入正宗詩壇的詩歌也用不著，課堂講不著，評論不用寫，過不多久，自己的那份心思也就淡薄了。
我不去讀汪國真，不等于別人也不讀，甚至可能讀的人會更多，如同我不去關(guān)注，而汪國真成為一個社會的熱潮一樣，只是個人的興趣與興奮點不同，或者，我和汪國真的作品在哪個地方錯位了。
后來再次提起汪國真，是在另外的一些場合下。酒席上，閑談中，一般很時尚的人士會引用汪國真的詩句，聽起來一套一套的，押韻合轍，通俗易懂，尤其在日常生活中頗得人們的喜歡。后來，我從圖書館找來汪國真的詩集，什么書名已經(jīng)無從記起，也不知是不是流行的，是不是大家都在讀的，只是圖書館可能只有這一種，沒有其他選擇。汪國真的那些詩作讀來其實并不讓人討厭，雖然不能進入詩的正宗，無法與徐志摩、戴望舒、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人相提并論，甚至也不能與當(dāng)時正在走紅的臺灣詩人相比，但那些洋溢著青春氣息、鼓勵人走向遠(yuǎn)方的詩行，頗能激動人心，讓人產(chǎn)生出不太安分的想法。但也恰恰是這些勵志的詩行，對我這種已經(jīng)走過了青春期的人來說，反而帶來一些意想不到的逆反心理，因為幾乎就在我們上學(xué)期間或大學(xué)剛畢業(yè)不久，那些風(fēng)行天下的演講家，憑借一張張三寸不爛之舌，頻繁出沒于大學(xué)校園，向青年學(xué)子們喋喋不休地宣講那些空洞而不切實際的后來被人們稱之為“雞湯”的大道理。于是，我會不自覺地將這些詩與那些四處演講者的勵志名言聯(lián)系起來，本能上產(chǎn)生一種抵觸情緒，不愿意再讓人教育來教育去?，F(xiàn)在回過頭來再讀汪國真的詩，感覺他主要不是在說教，而是以充沛的激情宣泄內(nèi)心的積郁，以烏托邦式的勵志詩句告訴人們痛苦、苦悶之后的人生選擇，“是男兒總要走向遠(yuǎn)方，走向遠(yuǎn)方是為了讓生命更輝煌”（《走向遠(yuǎn)方》），“呼喊是爆發(fā)的沉默/沉默是無聲的召喚”（《山高路遠(yuǎn)》），“倘若才華得不到承認(rèn)/與其詛咒/不如堅忍”（《倘若才華得不到承認(rèn)》）。如果是一個情感遭受折磨、內(nèi)心經(jīng)歷過風(fēng)雨的正在成長期的青年，讀過這樣的詩行，可能會產(chǎn)生難以言說的感動，可能會抹去臉上塵土，擦干身上劃出的血跡，不抱怨，不叫屈，而是以“走向遠(yuǎn)方”實現(xiàn)理想作為現(xiàn)實的慰安。
可是，那個時候，我不能接受。
沒有理由，也沒有說法。
汪國真去世后，諸多媒體以“遠(yuǎn)方”作為新聞報道或者評論的一個亮點，這既是表達對曾經(jīng)是社會人物謝世的紀(jì)念，也是選取了汪國真詩作中常常出現(xiàn)的“遠(yuǎn)方”意象，如他的《熱愛生命》、《走向遠(yuǎn)方》、《山高路遠(yuǎn)》、《旅程》等作品中，都有一個富有青春激情的“遠(yuǎn)方”，至少，在汪國真流行的那個時代，年青的一代還可以談?wù)勥h(yuǎn)方，談?wù)剦粝耄務(wù)剱矍?，談?wù)勆?，這些與青年、青春聯(lián)系在一起的詞匯，讓人們讀來感覺還是富有情調(diào)，那么能夠燃起“熱愛生活”的情感，說明人心不死，精神沒倒。所以，汪國真的《擋不住的青春》一類的詩作頗能激動青年人的心靈，在他的那個時代，“年輕的眼眸里裝著夢更裝著思想。不論是孤獨地走著還是結(jié)伴同行”。
不過，我的確是與汪國真的詩擦肩而過。
再后來，人們更多從媒體上了解汪國真，他也很少再以詩人的身份出現(xiàn)在公眾視野，他不斷地變換著自己的身份，以不同的形象出現(xiàn)在公眾面前，他有時是節(jié)目主持人，有時是書法家，有時還是作曲家、填詞家，他每變換一次自己的身份，就會通過媒體引起不大不小的震動，引起人們對他的關(guān)注。他是一個全能型的人物，他又是一個有話題的人物，汪國真總能在不同的時代、不同的環(huán)境中，為自己確立新的定位，找到新的角色。汪國真的每一個角色變換，都成為“汪國真現(xiàn)象”的組成部分，都會讓熟悉他的人和不熟悉他的人為之感嘆，為之議論。
也許，汪國真并不追求他作品的后世名聲，他只要現(xiàn)世的報答，他不去在意詩人們和評論家們是否承認(rèn)他的詩，只要有足夠的印數(shù)就好。他不去想，他的作品是否能夠?qū)戇M文學(xué)史，既然選擇了文學(xué)，“便只顧風(fēng)雨兼程”。
北島
卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓志銘，
看吧，在那鍍金的天空中
飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀(jì)過去了，
為什么到處都是冰凌?
好望角發(fā)現(xiàn)了，
為什么死海里千帆相競?
我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判之前，
宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界
我－不－相－信!
縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍的，
我不相信雷的回聲，
我不相信夢是假的，
我不相信死無報應(yīng)。
如果海洋注定要決堤，
就讓所有的苦水都注入我心中，
如果陸地注定要上升，
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉(zhuǎn)機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛。
(發(fā)表于《詩刊》1979年3月號)
奧斯威辛之后，寫詩是野蠻的。
“二戰(zhàn)”期間，110萬人死于納粹德國在波蘭奧斯威辛小鎮(zhèn)設(shè)立的集中營。阿多諾后來收回了自己的這個名句，改為“長期受苦更有權(quán)表達，就像被折磨者要叫喊。因此關(guān)于奧斯威辛后不能寫詩的說法或許是錯的?！彼昧恕盎蛟S”這個詞。
那些放棄了詩的詩人們，除了兩人外。全部都成了書商。這現(xiàn)象全世界都找不到第二例，歷史上也找不到。
作家燕曉東發(fā)現(xiàn)，北島舒婷顧城以后整整一代的詩人，都放棄了。他把詩人們不約而同地走上經(jīng)營書的道路視為一種文化的反抗。
據(jù)我所知，出詩集的沒有其他叫汪國真的了。
1998年汪國真去安徽澎湖參加活動時，當(dāng)?shù)氐目h長說看過名叫汪國真的人寫的兩本詩集。
現(xiàn)在的詩歌小說我看得反而少了，一是自己現(xiàn)在也不太關(guān)心。二是氛圍和原來也不太一樣。原來能觸發(fā)我寫詩的一些感覺現(xiàn)在也沒有了。
2000年，汪國真用書法占用了時間和隨緣來解釋自己不寫詩了，但他注意到“零點調(diào)查公司曾經(jīng)對18歲以上居民作過調(diào)查，在人們所欣賞的建國后出生的詩人中我名列第一”。
小波雖然不寫詩，只寫小說隨筆．但是他喜歡把自己稱為詩人。行吟詩人。在我心中他是一位真正的詩人。他的身上充滿詩意，他的生命就是一首詩。
在李銀河的記憶中，王小波小說中唯一寫過的一行詩是在《三十而立》里：“走在寂靜里，走在天上，而倒掛下來。”
大概是我剛到公司的第五天吧，創(chuàng)意總監(jiān)語重心長地對我說：“小劉啊，你面臨的問題，就是盡快從一個詩人蛻變到廣告人……”
廣告人“天天生蛋”發(fā)現(xiàn)客戶找到廣告公司都會這么說：“我就這么些錢，但我要在最短的時間內(nèi)賺更多的錢，你看怎么著?”
不要寫成詩歌．全文700字左右，45分。
1990―1997年，上海市歷年高考作文題的命題作文是《時間啊，時間》《我們生活在同一塊土地上》《機遇》《父輩》《責(zé)任》《我的財富》《我看課外閱讀》，共同附上了這條說明。
一不寫詩，二不寫童話。
尚愛蘭說自己的女兒蔣方舟從一開始寫作就有這兩個“立場”。蔣方舟說自己很少看母親的作品，如果要說受什么影響，那就是電視和書。
聽說詩歌很難被錄用，我當(dāng)然要改寫雜文了。
骨折之初，身體的疼痛，臥床的煎熬，確實感到痛苦和煩惱。但這又有什么用呢?它能幫你恢復(fù)健康嗎?答案無疑是否定的。此時，我想起一首小詩：“你要是心情愉快，健康就會常在；你要是心境開朗，眼前就是一片明亮；你要是經(jīng)常知足，就會感到幸福；你要是不計名利，就會感到一切如意。”我的心情豁然開朗。生活中不順心的事時常有之，即使遇到巨大不幸，煩惱、痛苦又有何用?它除了使你更加煩惱、更加痛苦之外，不會解決任何問題。于是，我盡量控制自己焦躁痛苦的情緒，在病床上尋找快樂。
我愛讀書，但平時沒有時間靜下心來讀，只是看看報紙和雜志而已。躺在病床上，時間全部屬于自己，這不是很好的讀書機會嗎?我讓女兒從書櫥里給我找來陸幼青的《生命的留言》、《汪國真精品全集》及散文集等，這些都是我非常喜歡又沒來得及細(xì)讀的書籍。我仔細(xì)地閱讀，認(rèn)真地品味。陸幼青的《死亡日記》使我更加堅強樂觀，汪國真的詩歌像甘露灑在心田，《圓夢之旅》中的散文篇篇精彩，讀它，真是一種美的享受。我被書中優(yōu)美的語言所陶醉，被書中人物的感情所感染，骨傷的疼痛，心情的煩躁，早已拋到九霄云外。
我把收音機放在床頭，唐山人民廣播電臺的《說法60分》我每天必聽，并經(jīng)常打電話參與節(jié)目。當(dāng)律師的點評和我的觀點一致時，當(dāng)?shù)玫街鞒秩说谋頁P鼓勵時，我感到非常高興。收聽廣播不僅使我增長了知識，也愉悅了心情?！秺蕵冯p響炮》本是年輕人的專利，我也每日必聽，還記下了許多笑話，并經(jīng)常講給老伴和女兒聽，讓他們和我一起分享快樂?！断﹃柤t》、《天天快樂》和《激情廣場大家唱》等電視節(jié)目也都每天陪伴著我，我和他們一起歡笑，一起歌唱，一起品嘗生活的甜美。
幾個月的病床生活還使我得到了兩項最大的收獲，那就是我為家庭培養(yǎng)了兩名優(yōu)秀人才――女兒成了合格的“護工”，老伴則成了深受大家喜愛的“廚師”，我將終身受益。
愉悅的心境，快樂的生活，使我的骨傷很快愈合?，F(xiàn)在，我每天高高興興地鍛煉身體，讀書寫作，料理家務(wù)。生活的實踐使我深切地感到：快樂無處不在，無時不有。我們要學(xué)會積極的尋找快樂，制造快樂?？鞓返貙Υ?、對待生命，快樂地迎接來自方方面面的風(fēng)風(fēng)雨雨，讓痛苦和煩惱遠(yuǎn)離而去，讓幸福和快樂陪伴終生!在病床上尋找快樂
許淑芳
去年，因為腰椎骨折，我臥床3個多月。朋友問我：“這幾個月你是怎么熬過來的?多痛苦啊!”我告訴她，我生活得很快樂，朋友不解。
骨折之初，身體的疼痛，臥床的煎熬，確實感到痛苦和煩惱。但這又有什么用呢?它能幫你恢復(fù)健康嗎?答案無疑是否定的。此時，我想起一首小詩：“你要是心情愉快，健康就會常在；你要是心境開朗，眼前就是一片明亮；你要是經(jīng)常知足，就會感到幸福；你要是不計名利，就會感到一切如意?！蔽业男那榛砣婚_朗。生活中不順心的事時常有之，即使遇到巨大不幸，煩惱、痛苦又有何用?它除了使你更加煩惱、更加痛苦之外，不會解決任何問題。于是，我盡量控制自己焦躁痛苦的情緒，在病床上尋找快樂。
我愛讀書，但平時沒有時間靜下心來讀，只是看看報紙和雜志而已。躺在病床上，時間全部屬于自己，這不是很好的讀書機會嗎?我讓女兒從書櫥里給我找來陸幼青的《生命的留言》、《汪國真精品全集》及散文集等，這些都是我非常喜歡又沒來得及細(xì)讀的書籍。我仔細(xì)地閱讀，認(rèn)真地品味。陸幼青的《死亡日記》使我更加堅強樂觀，汪國真的詩歌像甘露灑在心田，《圓夢之旅》中的散文篇篇精彩，讀它，真是一種美的享受。我被書中優(yōu)美的語言所陶醉，被書中人物的感情所感染，骨傷的疼痛，心情的煩躁，早已拋到九霄云外。
我把收音機放在床頭，唐山人民廣播電臺的《說法60分》我每天必聽，并經(jīng)常打電話參與節(jié)目。當(dāng)律師的點評和我的觀點一致時，當(dāng)?shù)玫街鞒秩说谋頁P鼓勵時，我感到非常高興。收聽廣播不僅使我增長了知識，也愉悅了心情?！秺蕵冯p響炮》本是年輕人的專利，我也每日必聽，還記下了許多笑話，并經(jīng)常講給老伴和女兒聽，讓他們和我一起分享快樂?！断﹃柤t》、《天天快樂》和《激情廣場大家唱》等電視節(jié)目也都每天陪伴著我，我和他們一起歡笑，一起歌唱，一起品嘗生活的甜美。
幾天前，曉明從廣東打來電話，說他準(zhǔn)備出版一本詩集，是香港書號，擬回老家印刷。我脫口說，香港書號在大陸是不認(rèn)可的，各級作家協(xié)會不會認(rèn)定為公開出版物，也不能公開銷售。然而，我立刻就為這句話懊悔了，于一個生活在社會最低層為養(yǎng)家糊口而賣苦力的詩歌作者而言，上面的理由算得了什么呢？關(guān)鍵是，這樣出版詩集，能最大幅度降低成本。其實，當(dāng)今浮浮躁躁的世道還有幾個人會買詩集來看呢？便是名詩人的作品也少有問津者，何況暫少為人知的曉明。
與曉明相識，已經(jīng)十多年了。記得初次相見是在郴州的一次詩歌討論會上，臉色黝黑，個子單瘦，其貌不揚，一交談，竟口若懸河，相見如故，互留了電話。以后，我在報社做記者，不時去桂陽采訪，其時，他在桂陽縣城開一輛破三輪車?yán)停荚谒倚?，他便拿出他的詩作來，泡一壺?zé)岵瑁瑥匾归L談。
曉明出身農(nóng)村，父親曾是縣城一企業(yè)工人，但很早就去世了。因此，曉明沒讀多少書，也早早地招了工，成了父親單位的一名普通工人。只是世幻太快，企業(yè)沒幾年就倒閉了，剛走出農(nóng)村的曉明，成了下崗工人。為了謀生，他很早就去了廣東打工，在工廠的流水線上勞作，換取微薄的收入。
在廣東打工期間，曉明詩作泉涌，寫了以《在別人的城市》為代表的一系列打工題材的詩歌，這也是他詩歌創(chuàng)作的第一個高峰期，其間，他的一些詩作先后發(fā)表或獲獎，著名詩人汪國真對他的詩歌也贊譽有加。曉明本人甚至一度被刊物評為“十大杰出打工詩人”。
從廣東回來以后，曉明結(jié)婚生子，先后兩段婚姻，三個子女，生活十分艱難，而他身無長技，只能販賣他的死力氣，曾有多年時間，他靠踩三輪車?yán)蜑樯?。在桂陽縣城，曉明是一個知名人物，這位詩人車夫和他的破三輪，曾是這個熙熙嚷嚷的小城市流動的風(fēng)景。
生活的失意并沒有讓曉明停下他的寫作，相反，在做三輪車夫這些年，他寫出了愛情長詩《驛動的散曲》、《呢喃的情歌》等一大批詩作。為了謀一點生活費，他創(chuàng)作發(fā)表了一大批歌詞作品，其中《舞起中國龍》、《梨山之歌》在中國民歌演創(chuàng)大賽上獲金獎；《走陽山》等歌詞被當(dāng)?shù)氐纳剿糜喂?jié)作為主題歌拍成音樂風(fēng)光片。
曉明后來賣掉了他的破三輪，據(jù)說縣城要擴容提質(zhì)，有礙觀瞻。幾張嘴巴要養(yǎng)活，無法，曉明又只得去了廣東，繼續(xù)他十幾二十年前曾經(jīng)熟悉的職業(yè)，進了工廠的流水線。于一個普通的勞動者而言，他是知足的，每月能用身體力氣和時間換來二三千元的收入。于一個詩歌的堅守者來說，他依然是達觀的，他以他艱辛的歲月為背景，更加深刻地認(rèn)識了這個社會，因此這個時候他的詩作，諸如《在公交車上》、《租房》、《無眠的加班夜》，更增加了生活的厚重和質(zhì)感。
一旦開始，便不能終止。這就是堅持。
通向理想的道路，不會是平坦的，一定布滿了溝溝坎坎，甚至荊棘與懸崖、激流與險灘。只要理想不倒，只要我們還在行走，就要勇敢地繼續(xù)前行。既然選擇了遠(yuǎn)方，就準(zhǔn)備風(fēng)雨兼程，義無反顧。
堅持是讓我們在奔赴目標(biāo)路途上，汲取動力的源泉，是我們能夠獲取成功的最終保障。正如荀子在《勸學(xué)》中所說“鍥而不舍，金石可鏤;鍥而舍之，朽木不折。”涓滴之水最終可以磨損大石，并不是因為水滴力量的強大，而是由于水滴能夠晝夜不舍的滴墜。只要我們能夠在艱難與困苦的環(huán)境里，仍能堅持著自己的理想，仍然能夠咬緊牙關(guān)，不停息地做下去，就有成功的一天。
熱愛生命
汪國真
汪國真是中國當(dāng)代詩人，他的詩像小溪，輕盈地跳躍于山間，流淌著清脆的聲響。語雖清淺，卻蘊含著對生命真誠的熱愛。下面的這兩首詩，是他的代表作。請你仔細(xì)閱讀，體會詩人對生命的獨特感悟，會讓你在前行的路途上，充滿新鮮的詩意。
我不去想，
是否能夠成功，
既然選擇了遠(yuǎn)方，
便只顧風(fēng)雨兼程。
我不去想，
能否贏得愛情，
既然鐘情于玫瑰，
就勇敢地吐露真誠。
我不去想，
身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨，
既然目標(biāo)是地平線，
留給世界的只能是背影。
我不去想，
未來是平坦還是泥濘，
只要熱愛生命，
一切，都在意料之中。
（選自《汪國真抒情詩選》，學(xué)苑出版社1990年）
走向遠(yuǎn)方
汪國真
是男兒總要走向遠(yuǎn)方，
走向遠(yuǎn)方是為了讓生命更輝煌。
走在崎嶇不平的路上，
年輕的眼眸里裝著夢更裝著思想。
不論是孤獨地走著還是結(jié)伴同行，
讓每一個腳印都堅實而有力量。
我們學(xué)著承受痛苦。
學(xué)著把眼淚像珍珠一樣收藏，
把眼淚都貯存在成功的那一天流，
那一天，哪怕流它個大海。
我們學(xué)著對待誤解。
學(xué)著把生活的苦酒當(dāng)成飲料一樣慢慢品嘗，
不論生命經(jīng)過多少委屈和艱辛，
我們總是以一個朝氣蓬勃的面孔，
醒來在每一個早上。
我們學(xué)著對待流言。
學(xué)著從容而冷靜地面對世事滄桑，
“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，
這便是我們的大勇，我們的修養(yǎng)。
我們學(xué)著只爭朝夕。
人生苦短，
道路漫長，
我們走向并珍愛每一處風(fēng)光，
我們不停地走著，
不停地走著的我們也成了一處風(fēng)光。
走向遠(yuǎn)方，
從少年到青年，
從青年到老年，
我們從星星走成了夕陽。
（選自《汪國真抒情詩選》，
學(xué)苑出版社1990年）
賞析
詩歌讓我們的生活充滿詩意，會讓我們在長途跋涉的艱辛中，感受到生命的多重況味。我們疲憊的心靈在詩歌雋永的情感滋潤中得到慰藉，并重新燃起前行的渴望。
小澤征爾的堅持
施雪鈞
在小澤征爾舞動著魔幻動感雙手的瞬間，音樂的靈魂已經(jīng)站在了我們面前。
1994年，著名指揮家小澤征爾回到出生地沈陽，他決定指揮遼寧交響樂團上演《德沃夏克第九交響曲》。
樂團團長后來回憶說：“第一天，在排練完第四樂章快板后，小澤的臉色驟然沉了下來，緊皺眉頭，低沉地自語道：‘怎么會這樣？這樣的樂團怎么去演出？’忽然，他將指揮棒重重地敲了一下樂譜架后說：‘從明天起，我們進行個人演奏過關(guān)訓(xùn)練。’我當(dāng)即蒙了。這等于在說，每個人需要從基本功訓(xùn)練起。這絕不是大師級指揮家做的事。這時，等候在演練廳的地方官員要與他商量安排接見和宴請事宜，小澤一一謝絕。他說，我這次來只有一個目的，就是送給沈陽市人民一臺滿意的交響樂。我不想見任何與音樂會無關(guān)的人。”
此后，每天訓(xùn)練六個鐘頭。到了第三天下午，小澤實在太疲勞了。他先是蹲在地板上指揮，后來，干脆就跪在地板上指揮，臉上的汗水揮灑在樂譜和地板上，他一次次地糾正第一小提琴手，可還是難以過關(guān)。望著大師被汗水浸透了的頭發(fā)、一臉的疲憊，第一小提琴手心中難受極了，先是流淚、抽泣，后是失聲哭了起來：“大師，對不起！您另選他人吧，我不行。”在場的人都以為大師會發(fā)火，不料他卻十分平靜和氣地說：“你行，只差一點點，請再來一次！”當(dāng)她拉完一遍，大師捋了一下頭發(fā)說：“謝謝！請再來一次好嗎？”就這樣，當(dāng)?shù)谝恍√崆偈诌^關(guān)時，她已經(jīng)泣不成聲。大師大口喘息著接過毛巾笑著說：“你們都行，誰也沒有理由泄氣……”
除了天分，小澤擁有更多的是勤奮。日本作曲家武滿徹曾經(jīng)在小澤寓所住過一段時間，目睹了大師的勤奮，他說：“每天清晨四點鐘，小澤屋里就亮起了燈，他開始讀總譜。真沒想到，他是如此用功?！痹瓉恚蓮那嗄陼r代就養(yǎng)成晨讀的習(xí)慣，一直堅持到今天。
“我是世界上起床最早的人之一，當(dāng)太陽升起的時候，我常常已經(jīng)讀了至少兩個小時的總譜或書。”小澤說。
（選自《意林》2007年第23期）
堅持是什么？堅持是一種品格，是一種對追求的承諾。為了追求一個音的精準(zhǔn)，就需要重復(fù)演練幾十遍、幾百遍。這是怎樣的一種堅持?。〉坪踔挥羞@樣的近乎苛刻的堅持，才能達到音樂演奏的至高境界。堅持還是一種修養(yǎng)與習(xí)慣。只要是對自己的修養(yǎng)有益的事情，再小也要堅持去做。當(dāng)這些事情成為了一種習(xí)慣，我們的生命自然就會散發(fā)出美麗的芳香。
書名：《告別三分鐘熱度：
堅持，再堅持一下》
作者：[日]佐佐木正悟
譯者：盛 文 等
出版社：電子工業(yè)出版社
出版時間：2014年1月
成功的人很少，并不是因為有志向有目標(biāo)的人少，而是能夠一天天堅持下來的人，太少了。如果我們不能改變自己“只有三分鐘熱度”的問題，我們就會距離成功非常遙遠(yuǎn)，根本無法取得成功。
接下來就是如何改變這種狀態(tài)了，我們很想改變，卻不知道如何改變，因為很多人不知道通過什么方式來改變自己，只是滿懷著一腔熱情，盲目地嘗試。
如果想讓自己擁有堅強的意志力，想要做堅持走到最后的人，就請翻開這本書吧，為實現(xiàn)自己的目標(biāo)，不斷地堅持！
書名：《俞敏洪口述：在痛苦的世界中盡力而為》
作者：俞敏洪/口述 優(yōu)米網(wǎng)/編寫
出版社：當(dāng)代中國出版社
出版時間：2012年7月
堅持意味著什么？我覺得俞敏洪的“無論世界怎樣痛苦，都要不懈努力、盡力而為”的說法更形象、更切中真義。堅持，并不像說起來這么簡單，而只有親身經(jīng)歷的人，才懂得“堅持”二字背后所隱藏的真正含義。
俞敏洪十分平實地回顧了自己的童年和求學(xué)的經(jīng)歷，還有自己在創(chuàng)業(yè)過程中的心路歷程，沒有夸大，也沒有刻意隱瞞，字里行間都讓人感受到樸實與誠實。“人生就是這樣，你不受這個苦就會受那個苦。一個人如果從苦中能找到快樂和幸福，那他就是幸運的?！疑羁痰匾庾R到什么也不做的痛苦比任何其他痛苦更加深刻，所以我一定要做事，做事的標(biāo)準(zhǔn)就是必須做對社會有好處的事情。以最大的努力在痛苦的世界中盡力而為”。
書名：《一個人的朝圣》
作者：[英]蕾秋?喬伊斯
譯者：黃妙瑜
出版社：北京聯(lián)合出版公司
出版時間：2013年9月
生活中，常常會有意外，我們也常常會有一些沖動或奇怪的想法，但我們很少會把這些想法付諸行動。如果付諸行動，肯定會被認(rèn)為是瘋狂的舉動。
一個平凡的退了休的70多歲的老者，前面的日子都是在默默無聞中度過，工作不突出，幾乎沒有朋友。然而一天，他接到了在英國另一端的朋友的來信，得知朋友得了癌癥。不知是哪來的勇氣，還是一時的沖動，他打破了70多年來自身平穩(wěn)的處世風(fēng)格，他作了一個決定：一個人步行橫穿英國去給他患病的朋友打氣，給予他信念的支持。
故事看起來簡單，但是精彩之處在于深刻、準(zhǔn)確地描寫出了這個70多歲的老者心理、思想上的變化。茫然，孤獨，懷疑，想要放棄，但他還是選擇了前行。其實人生也像這一個人的行程，只要選擇了出發(fā)，唯有執(zhí)著堅定、目標(biāo)明確的人才能走到最后。而在這堅持行走的過程中，自己也在改變著。
片名：《肖申克的救贖》
導(dǎo)演：弗蘭克?德達邦特
主演：摩根?弗里曼 蒂姆?羅賓斯
片長：142分鐘
制片國家/地區(qū)：美國
上映時間：1994年
這是一部經(jīng)典的影片。主人公看似不動聲色的內(nèi)心中，蘊含著巨大的能量：為了自我救贖和自由，他相信自己，不放棄希望，不放棄努力，耐心地等待生命中屬于自己的輝煌，這就是肖申克的救贖。
Andy雖身處監(jiān)獄，但在他內(nèi)心，一直記著“希望是好事――甚至也許是人間至善。而美好的事永不消失”。因此，Andy能夠用二十年挖開Red認(rèn)為六百年都無法鑿穿的隧道。當(dāng)他終于爬出五百碼惡臭的污水管道，站在瓢潑大雨中張開雙臂，擁抱重獲的自由時，我們仿佛看到信念刺穿重重黑幕，在暗夜中打開了一道耀眼的亮光。
曲名：《堅持信念》
作詞/作曲：黃家駒
演唱：Beyond
Beyond是香港殿堂級搖滾樂隊，成立于1983年，是華語樂壇上最具代表性的樂隊，其隊名的中文意思為“超越”。
我們的人生究竟要做些什么，是財富，還是權(quán)力……我們總是期望得到更多，總是在追求的過程中，忘記了自己，忘記了自己最初的理想。我們不缺少遠(yuǎn)大的志向，也不缺少克服困難的智慧，但我們?nèi)コ３Ｒ驗槿鄙賵猿?，而讓我們與成功失之交臂。池田大作說：“人生恰恰像馬拉松賽跑一樣……只有堅持到最后的人，才能稱為勝利者。”因此，在某種意義上，堅持，只有堅持，才能讓我們拒絕生活中的種種誘惑，全力迎接挑戰(zhàn)，不斷地靠近，直至實現(xiàn)我們心中的理想。
一生中可擁有幾多
人人期望一剎可擁有最多
只想抓緊一瞬光輝
隨時隨地甘于走險錯也可
日夜夢想怎可富強
為著利益跟風(fēng)轉(zhuǎn)
絕未料到他朝變成禍
一生匆匆得到幾多
誰能明白知足可擁有最多
一失足地找錯理想
隨時隨地失去比擁有更多
若是面對種種誘惑
盡力用信心抵抗
用實力去爭取勝利
堅持信念 迎接挑戰(zhàn)
只向前永不倦
緊握信念 劃破黑暗
真摯誠會更光
若是面對種種誘惑
盡力用信心抵抗
用實力去爭取勝利
堅持信念 迎接挑戰(zhàn)
只向前永不倦
緊握信念 劃破黑暗
真摯誠會更光
堅持信念 迎接挑戰(zhàn)
只向前永不倦
關(guān)鍵詞:鳳姐;《延河》;朦朧詩
時下,網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐緊步“芙蓉姐姐”之后塵,以迅雷不及掩耳之勢走進大眾的視野,諦造了又一個平民神話,也成為惡俗、粗俗、媚俗、低俗的代名詞,當(dāng)人們再次“被眼花繚亂”,聽著平民大嘴的信口狂言之時,或許多少也帶著幸災(zāi)樂禍的微笑表情靜觀或唾罵。
就在這時,鳳姐攜著她的8首詩作優(yōu)雅而華麗地登上了陜西老牌純文學(xué)期刊《延河》,頓時猶如一石激起千層浪般引起了公眾激烈的爭論。
身份認(rèn)同錯位:鳳姐寫詩
就在人們早已習(xí)慣了芙蓉的搔首弄姿與鳳姐的狂言妄語的時候,我們等來的卻是惡俗之下的單純,喧嘩過后的寧靜,混亂之余的序列存在。鳳姐寫詩了,還是朦朧詩,而且還被編輯認(rèn)為不錯的詩,更讓大眾無法理解的是竟然在《延河》雜志上一口氣刊登八首!這讓人們?nèi)绾谓邮?到底是鳳姐的神經(jīng)錯位了,還是大眾的思想位移了?鳳姐能寫詩嗎?鳳姐不能寫詩嗎?
“詩言志,歌詠言”,詩歌是高雅藝術(shù),是文學(xué)之桂冠,古往今來,人們亦喜將人品與文品相提并論 。誠然,文品與人品具有一定的聯(lián)系,人的美學(xué)修養(yǎng)和情操對文風(fēng)的形成具有很重要的作用,但是,二者之間也無必然聯(lián)系,明人胡應(yīng)麟在《詩藪》里說:“光堯題金山一絕云:‘屹然天立鎮(zhèn)中流,彈壓東南二百州?？裉攣砼R須破膽,何勞平地戰(zhàn)貔貅!’”這首詩氣勢雄渾,洋溢著大丈夫當(dāng)建功立業(yè)、抵御外侮的英雄氣概,但“光堯”即是向金稱臣納貢的兒皇帝宋高宗趙構(gòu),殺害民族英雄岳飛的人,所以胡應(yīng)麟評論此詩“殊不類其人”。所以元朝詩人元好問曾寫道:“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人?！薄拔娜缙淙恕辈皇恰氨厝弧钡?錢鐘書也曾說“以文觀人,自古所難”,鳳姐雖然是靠極度惡俗且低俗的言行走紅于網(wǎng)絡(luò)報端,雖然是個公眾人物,盡管她的為人有極強的功利性,她的種種做法為人所不恥,她的人品到底怎樣,暫且擱置不論,但她也有自己的生活,情感,有自己的想法,她也有寫詩的權(quán)利,她也完全可以無拘無束自由放飛思想,寫出優(yōu)秀的詩歌來?！霸掝}大王”與“詩人”之間并不矛盾,如果公眾單純以她的為人來否定她的詩,將會有失公允。
唯質(zhì)按需論稿:《延河》刊發(fā)
“從天空落下的黃沙/與這個世界無關(guān)/與滾動的人群無關(guān)// 清潔工在收拾一個/從樹上掉下的橘子/晨光中,一只刺猬招搖過市//所有樹葉開始朝一個方向聚攏/收集從西方來的風(fēng)/人們把鏡子藏在背后/開始趕集”(《這是個優(yōu)勝劣汰的世界》)如果我們隱去詩歌的作者,摘掉帶有偏見的“有色眼鏡”,從作品本身出發(fā),從審美的角度來分析鳳姐的詩作,我們會發(fā)現(xiàn)這是一首相當(dāng)不錯的好詩,與惡俗毫無聯(lián)系,而且洋溢著清新朦朧之氣。有詩人認(rèn)為鳳姐的詩受到上世紀(jì)名噪一時的朦朧詩的影響,有顧城、席慕容、汪國真等人的影子。此詩中作者精心選擇了幾個富有代表性的意象,為我們描摹出了一幅干凈而純美的畫面,詩意跳躍而凝煉,情感真摯而飽滿,極富空間感與想象力,正如著名詩歌評論家劉全德所言:“她的詩歌存在的意義在于,她把顧城經(jīng)常演繹的一種近乎完美的童話式心靈結(jié)構(gòu)的兩端拆除了。那原本必不可少的代表黑暗的魔性和代表光明境界的神性都化為烏有,一種新的但仍然具有普泛性的心理結(jié)構(gòu)凸顯出‘人’的懸空感、漂浮感,童話中的王子和公主不再是人間寵兒,而是一個無所歸依的棄兒?！?/p>
王國維在《人間詞話》中說:“詞人觀物,須用詩人之眼,不可用政治家之眼?！比稳宋ㄙt,用稿唯質(zhì),《延河》在“新詩經(jīng)”欄目,策劃“80后詩歌六人行”專題,目的是以文學(xué)為特征呈現(xiàn)“80后”一代人的寫作狀態(tài)和精神成長,而鳳姐的詩作完全符合刊物欄目的要求,符合編輯審稿理念,很自然的被刊發(fā),有何不可?執(zhí)行主編閻安說:“鳳姐的生活道德不等同于美學(xué)道德,或許她生活中有很多反常的行為,有很多超出道德常態(tài)的形象,但那是在道德范疇,最起碼鳳姐還沒有違法,那她還是中華人民共和國的合法公民,和所有公民有同等的權(quán)利?！笔堑?鳳姐對于刊物來說,只是很普通的自由作者之一。刊物為何不能發(fā)鳳姐的詩作?
當(dāng)高雅與粗俗相撞之后,被審視被考驗的不僅是高雅,也不僅是粗俗,還有我們整個社會的道德與文化、公眾的審美與趣味,其實炒作與否都不重要,因為喧囂終將趨于平靜,浮華終將歸于平淡,讓我們真心期待老牌《延河》延續(xù)精彩,鳳姐繼續(xù)詩心飛翔……
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