發(fā)布時間：2022-08-31 11:17:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育方法論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，青少年兒童的道德成長與身體成長一樣，需要從多渠道汲取營養(yǎng)，而我們的德育方法往往滿足于開設(shè)了多少德育課程，開展了多少次主題活動，重顯性、輕隱性，忽視了發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能?！雹僦袊鐣髁x市場經(jīng)濟體制的建立，要求學(xué)校教育培養(yǎng)大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，敢想敢干，富于創(chuàng)造的新型人才。傳統(tǒng)的德育方法體系與這一要求很不相稱。要想順應(yīng)社會發(fā)展，真正實現(xiàn)德育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的使命，必須對現(xiàn)有的德育模式進行改革和調(diào)整。筆者認為，學(xué)校德育方法重心的轉(zhuǎn)移應(yīng)是改革和調(diào)整的重要內(nèi)容之一。
一、面對價值取向多元化的現(xiàn)實，培養(yǎng)道德主體是社會發(fā)展的必然要求
道德主體是在道德活動中具有認識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經(jīng)濟體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當(dāng)前社會價值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會主導(dǎo)價值觀，使其學(xué)會在紛繁復(fù)雜的價值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當(dāng)社會的價值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價值觀，向?qū)W生灌輸價值準(zhǔn)則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實，學(xué)校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。
從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學(xué)生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。
從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經(jīng)濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識的覺醒。當(dāng)代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。
表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展。主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。
社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。
二、在走向?qū)W習(xí)社會的現(xiàn)代化進程中，以學(xué)生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向
實現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當(dāng)代中國不可阻擋的潮流。社會的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育的基本走向是學(xué)習(xí)社會和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準(zhǔn)備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學(xué)生通過學(xué)知識、記知識、考知識逐級獲得高學(xué)歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題?，F(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來生活的準(zhǔn)備，教育就是生活。聯(lián)合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”?！皩W(xué)習(xí)為人們所必需，但并非總要受教于他人，學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個一生。這是未來學(xué)習(xí)社會的起碼要求?！雹谠趯W(xué)習(xí)社會中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實現(xiàn)自我價值的途徑。
很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調(diào)“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強調(diào)“學(xué)”，教育的重點是學(xué)習(xí)者本身，因為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。由強調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義?！浞挚紤]到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點在于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果?！雹邸敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！雹?/p>
這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。學(xué)生的學(xué)習(xí)重點不再是掌握知識，而是學(xué)會做人，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實踐課會明顯增加。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學(xué)生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內(nèi)容會大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學(xué)生學(xué)會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。
總之，現(xiàn)代學(xué)校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會發(fā)展的必然要求?！半S著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動?！藗兛梢栽谏a(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應(yīng)是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費者、享受者的教育。”⑤
三、落實學(xué)生重心地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整
（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變
落實德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認可學(xué)生的認識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認識上有超過自己的思考，主動與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動進行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法?？傮w特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德的共同進步。
（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變
道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。脫離實踐，學(xué)生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。
總之，今后的學(xué)校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實德育實踐化，學(xué)校德育方法要加大實踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級干部、參與學(xué)校管理、負責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等?？傮w特征是：學(xué)生是實踐的主體，從設(shè)計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。
（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變
我國教育家徐特立先生說：“傳授點文化科學(xué)知識，而忽視培養(yǎng)的方向，這樣的教育是失敗?！雹薜赖陆逃淖罡咦非笫且谷司哂型昝赖娜烁?。盡管這一目標(biāo)對具體人來說，有些理想主義色彩。但正是這種理想，激勵著人們發(fā)奮苦讀，改革創(chuàng)新，具有更高的追求。一段時間以來，我們的德育談理想少了，道德教育也被納入了“應(yīng)試教育”的軌道，單純傳遞知識，忽視了對學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)。其結(jié)果是高分低能者隨處可見，知識高深卻缺乏道德者隨處可見。一個人僅有知識是遠遠不夠的。對于一個國家的教育來說，僅僅傳授知識也是遠遠不夠的。
一、在閱讀教學(xué)中講語法
葉圣陶說，課本無非是個例子，對于語法來說，它同樣是最為典范的例子。如果結(jié)合文本來講解語法，在文本中發(fā)現(xiàn)并帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有效的語法點，可以使學(xué)生的閱讀與訓(xùn)練更有針對性，那么，學(xué)生不再單純地為學(xué)語法而學(xué)語法，語法服務(wù)于文本的閱讀，就能學(xué)以致用了。
課文是教材的重要內(nèi)容，大都選的是名家名作，以普通話的定義來看，它們應(yīng)代表現(xiàn)代白話文的語法規(guī)范。既是語法規(guī)范，里面就有很多內(nèi)容可講。比如：漢語語法的兩個重要手段，詞語（虛詞、實詞）和語序。結(jié)合課文，看名家是怎樣運用兩個語法手段的，可以講得趣味橫生，給學(xué)生留下深刻的印象。
二、在作文評改中講語法
最能w現(xiàn)語法對語文教學(xué)實用性價值的環(huán)節(jié)當(dāng)數(shù)作文，學(xué)生對語法的掌握程度及其運用水平，會典型地反映在他的習(xí)作中，也就是說，學(xué)生對漢語的實際運用，組詞造句，聯(lián)結(jié)句子為句群、段落、篇章，運用漢語的能力，在作文中會反映得比較充分，而語法正好是管語言的規(guī)律的使用“ 對不對”的問題。作文語病包含了學(xué)生需要掌握的基本語法信息。
三、在口語交際訓(xùn)練中講語法
前面說的是讀寫訓(xùn)練，都可以容納語法，口語交際訓(xùn)練也可以容納。比如，要訓(xùn)練學(xué)生出口成章，就要他明白句子如何銜接連貫成為一個個句群。幾句話要組織成一個句群，就要圍繞一個意思說，在說甲意思時，不要出現(xiàn)說乙意思的句子，而且在口語表達中，還要學(xué)會恰當(dāng)使用關(guān)聯(lián)詞，處理好分句間起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系，嚴(yán)密而又高效地組織句子，表情達意。
四、在寬松和-諧的課堂氛圍中講語法
開放式語文課堂方法開放式語文課堂是指教學(xué)中，語文教師從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，尊重學(xué)生，給予其足夠的發(fā)展共計和學(xué)習(xí)時間，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生自我探索、創(chuàng)新，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程，使課堂充滿生機。筆者以下將談?wù)剺?gòu)建開放式語文課堂的幾種方法。
一、促進學(xué)生發(fā)展，實行開放式教學(xué)
小學(xué)語文應(yīng)立足于促進學(xué)生發(fā)展，提倡開放式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力，筆者提倡開放語文課堂，是指教師將課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中始終處于主動地位。
1.開放語文課堂及內(nèi)容設(shè)計
傳統(tǒng)的語文課堂中，教師是課堂的主導(dǎo)者，是權(quán)威的象征，教師往往只關(guān)注于課堂知識的傳授而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)。構(gòu)建開放式課堂，對廣大教師提出了更新更高層次的要求，這要求教師必須提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平，形成一定的開放式教學(xué)思路，才有可能靈活地駕馭課堂。
語文的學(xué)習(xí)不僅源于課本，更多的是來自于生活。教師必須突破傳統(tǒng)語文課堂的禁錮和束縛，將語文知識根植于生活的土地上，將生活與知識密切聯(lián)系，讓語文成為生活化的語文。語文教學(xué)應(yīng)充分運用插圖教學(xué)，如插圖導(dǎo)入課文，插圖引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，插圖拓展繪畫故事情節(jié)等。所以，作為教師，我們要積極地轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，創(chuàng)造性的運用教材，使教材融于生活，將會使我們的語文課堂煥然一新，學(xué)生置身于這樣的課堂當(dāng)中，必定也會受益匪淺。
語文教學(xué)中的內(nèi)容一般為自然或社會或人文知識，因此語文知識的學(xué)習(xí)不應(yīng)孤立于自然、社會和人文之外，教師必須將知識雜糅在一起再灌輸給學(xué)生。教學(xué)中，教師可以用實物圖片、視頻、PPT等演示給學(xué)生，幫助學(xué)生理解知識并加深記憶。教學(xué)時，教師或引導(dǎo)，或展示，或啟發(fā)，或聯(lián)想，總之教師不能拘泥于當(dāng)前知識的講解忽略了拓展知識的講授。開放內(nèi)容設(shè)計，能夠使學(xué)生更加自信、主動地去學(xué)習(xí)和拓展知識，將知識聯(lián)系生活。
2.開放教學(xué)過程及教學(xué)方法
在語文教學(xué)過程中，筆者鼓勵學(xué)生對教材進行多元化、個性化的解讀，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為富有個性化的過程。如對于閱讀的學(xué)習(xí)，新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！奔唇處熢试S學(xué)生個性化的解讀文本，多一點情鏡熏陶，少一些自身理性化的解讀和文字游戲，多一份引導(dǎo)，少一份指導(dǎo)，著力于對學(xué)生閱讀態(tài)度和情感投入的培養(yǎng)。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式單一、枯燥，學(xué)生很難有自主探索、合作學(xué)習(xí)的機會，幾乎是教師填鴨式灌輸?shù)慕邮苤R。如此教學(xué)，教師會覺得力不從心，學(xué)生也會覺得知識“難以消化”，容易出現(xiàn)“高分低能”的現(xiàn)象。因此，筆者在教學(xué)過程中放開手腳，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生觀察生活，從生活中取經(jīng)，將書本知識融于生活；采取合作學(xué)習(xí)，形成師生交互、創(chuàng)新的新局面。學(xué)生能夠在互動、討論中獲取新知識，能夠在自主學(xué)習(xí)中探究新的學(xué)習(xí)方法，能夠在合作學(xué)習(xí)中體會到合作共贏。
二、營造輕松活躍的課堂氣氛
教師在授課時的情緒，如心情、表情、肢體動作、神態(tài)等，都是教師開展課堂教學(xué)的一種輔助教學(xué)手段。學(xué)生在課堂中通過教師語言的傳遞和肢體的動作理解知識并“觀其色”。教師的課堂情緒語言和肢體語言無疑會影響著課堂氣氛，影響著學(xué)生學(xué)習(xí)知識的環(huán)境。
當(dāng)教師邁進教室的一刻，她的神態(tài)就會直接影響到學(xué)生上課的情緒，和藹的教師容易給學(xué)生一種輕松活躍的氛圍，能夠使學(xué)生無拘束地學(xué)習(xí)知識、組織活動。表情嚴(yán)肅的教師會用自身的氣場壓制學(xué)生活躍的思維，使得學(xué)生不敢出聲。因此，教師要用親和、自然的教學(xué)態(tài)度來面對學(xué)生，營造輕松活潑的課堂氣氛，具體來說有以下幾點：第一，用微笑面對學(xué)生。語文教師如果想營造一種歡愉、暢快的課堂氣氛，首先應(yīng)使自己擁有這種情緒，用自己的情緒去感染、帶動學(xué)生。微笑的力量是無窮的，用微笑面對學(xué)生，學(xué)生能夠時刻感受到教師的關(guān)愛，是教師與學(xué)生心與心之間的溝通，能夠使課堂氛圍變得溫和。第二，教師應(yīng)及時給予學(xué)生贊揚和鼓勵。每個人都希望被別人認可，學(xué)生更是需要教師對他們目前階段的認可和贊賞。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生每一步成長，每一個腳印，每一點進步，及時給予鼓勵和安慰，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身長處和優(yōu)點，多鼓勵多表揚，提供學(xué)生以走向成功的力量源泉。
三、建立平等的師生關(guān)系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
由于長期受到應(yīng)試教育的影響，多數(shù)教師注重課堂上知識的灌輸，忽略了與學(xué)生之間的互動了解。教育家陶行知先生曾說：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！币虼?，只有在民主、平等、和諧的氛圍下。學(xué)生的創(chuàng)造力才能夠被挖掘、開發(fā)，學(xué)生才能主動積極地參與教學(xué)活動。語文的魅力在于其知識的豐富多彩，答案因個人理解的不同而不同。對于同一問題，由于學(xué)生的生活背景、知識素養(yǎng)、心理狀況等的不同，得出的答案是千差萬別的。這正是每個學(xué)生理解力、創(chuàng)造力的不同，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個性，充分挖掘?qū)W生的潛能，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不要因為答案的不統(tǒng)一而過分糾正，這樣會打壓學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和想象的寬廣性。
四、重視課外拓展，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力
1.教學(xué)中應(yīng)強化朗讀訓(xùn)練
語文教育相對于其他學(xué)科，更多的是一種潛移默化的熏陶，更注重學(xué)習(xí)過程。在這一過程中，如果沒有大量的文本閱讀，脫離了豐富生動的語言材料，失去了情感和思想的共鳴，所謂的熏陶也只能是空中樓閣。所以在語文教學(xué)中，教師更應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生加強閱讀觀念，注重課外的文本閱讀。
漢語有著音樂的美，適合誦讀?，F(xiàn)在的語文課堂中，教師太過于注重教材內(nèi)容的分析，給學(xué)生留出來的誦讀時間并不多。有時的誦讀太過程式化，把作品肢解的支離破碎，損害了學(xué)生對作品的整體感受。在這種情況下，教師需要以“讀”代“講”，對作品進行朗誦，并引導(dǎo)學(xué)生進行誦讀。在朗讀過程中，學(xué)生可以品賞作品中動人的情節(jié)，領(lǐng)略文本中人物的品格及風(fēng)采。
2.引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，感受作品內(nèi)涵
康德說過：“模糊的觀念比清晰的觀念更富有表現(xiàn)力?！边@正是文學(xué)作品的魅力所在。課文中描述的一件事情，一種情景，每個人都可以從不同的角度做出不同的解釋。正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣。所以對于任何作品，教師都必須讓學(xué)生自己深入作品，獨立思考，通過自己的分析，融入自己的感情，自然而然地感受文章中的真善美、假丑惡，從而獲得藝術(shù)的熏陶。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育：語文課程標(biāo)準(zhǔn).2011.
一、基本原則
在新課改背景下，初中語文作業(yè)要少且精，要提升語文能力。
1.重視基礎(chǔ)知識，加強學(xué)生自主性的原則
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)?！彼?，教師在進行作業(yè)設(shè)計時，最基本的原則就是重視“雙基”，在作業(yè)中使基礎(chǔ)知識和基本技能得到鞏固和強化，讓學(xué)生夯實基礎(chǔ)，為其他語文能力的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)認為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中起主體作用。這樣的地位不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，在作業(yè)練習(xí)中也應(yīng)如此。教師在設(shè)計作業(yè)的時候，要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主性，即把作業(yè)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己對作業(yè)做出選擇，使學(xué)生能夠主動、積極、自主地完成作業(yè)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.開放性原則
所謂開放性原則，就是指初中語文作業(yè)設(shè)計不僅要關(guān)注課本知識，而且要對課本知識進行延伸，關(guān)注學(xué)生的生活領(lǐng)域，理論聯(lián)系實際，將學(xué)生學(xué)到的理論知識用到生活中去，學(xué)以致用。所以，在作業(yè)設(shè)計上，教師要設(shè)計開放性的作業(yè)，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生將知識用在實踐中。在學(xué)以致用的過程中，教師要允許學(xué)生出現(xiàn)不同的答案，以便促進學(xué)生的個性發(fā)展。
3.人文性原則
語文是兼具人文性和工具性的學(xué)科，語文作業(yè)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)人文功能，要讓學(xué)生在完成作業(yè)的同時，在思想上得到啟迪，心靈得到洗禮，實現(xiàn)語文的育人功能。所以，教師設(shè)計的作業(yè)要兼具培養(yǎng)技能和人文熏陶的特點，讓學(xué)生在作業(yè)活動中學(xué)到語文知識，完善人格，形成正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提高，整體素質(zhì)得到全面和諧發(fā)展。
4.趣味性原則
有了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生才能主動去學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)習(xí)效率。所以，教師在設(shè)計作業(yè)時，一定要堅持趣味性原則，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，找到學(xué)生的興趣點，靈活多樣、豐富多彩，以便吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動完成作業(yè)，從而提高作業(yè)的實效性，真正發(fā)揮作業(yè)的作用。
二、作業(yè)的形式
1.預(yù)習(xí)性作業(yè)
所謂預(yù)習(xí)性作業(yè)，就是指在學(xué)習(xí)新課之前，教師給學(xué)生布置的，用以引導(dǎo)學(xué)生進行新課的預(yù)習(xí)，使學(xué)生心中有數(shù)，從而有利于課堂教學(xué)效率的提高，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的作業(yè)。在具體的實踐中，教師要指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)性作業(yè)，比如教師要給學(xué)生一些教學(xué)網(wǎng)站的網(wǎng)址、推薦一些相關(guān)書籍，讓學(xué)生從中找到自己需要的資料；指導(dǎo)學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)，幫助學(xué)生掌握預(yù)習(xí)的方法，包括了解作者的相關(guān)信息、摘抄好詞佳句、理清課文脈絡(luò)等等。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生慢慢掌握了預(yù)習(xí)方法，提高了學(xué)習(xí)能力，預(yù)習(xí)性作業(yè)也會完成得越來越精彩。
2.積累性作業(yè)
所謂積累性作業(yè)就是指鼓勵學(xué)生豐富知識儲存量，在作業(yè)中完成對語文聽說讀寫能力的積累。教師在進行作業(yè)設(shè)計的時候，要注重知識的積累，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中不斷地積淀，形成厚實的語文基礎(chǔ)。比如，教師給學(xué)生布置寫日記的作業(yè)，就是一種積累性作業(yè)。日記可長可短，有話則長，無話則短，記錄自己身邊發(fā)生的事情、自己的思想感情等等，寫真話、抒真情，一方面提高學(xué)生的寫作能力，另一方面也為寫作積累了素材。
3.情感性作業(yè)
情感性作業(yè)更多的是傾向于聽和說的訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語表達能力的作業(yè)。教師可以聯(lián)系家庭社會生活，設(shè)計情感性作業(yè)，讓學(xué)生和教師、同學(xué)、家長多交流溝通，聽他們說話，表達自己的觀點等等。通過這樣的作業(yè)，加強感情交流，提高學(xué)生的聽說能力，從而為全面提高學(xué)生語文能力提供保證。比如，教師可以讓學(xué)生晚上回家看新聞聯(lián)播，聽聽都有哪些新聞，然后第二天復(fù)述給同學(xué)們聽，讓同學(xué)們互相討論，提高自己的認識。這種情感性作業(yè)，對提高學(xué)生的語文能力大有裨益。
4.實踐性作業(yè)
實踐性作業(yè)是指將語文知識運用于生活實踐中，在實踐中提高對知識的認識與運用。教師在設(shè)計語文作業(yè)時，可以將課本知識與現(xiàn)實相結(jié)合，尋找到兩者的結(jié)合點，使語文學(xué)習(xí)與實踐活動緊密結(jié)合，在自主、合作、探究方式下，全面提高學(xué)生的語文能力。比如，教師可以讓學(xué)生做調(diào)查，仔細觀察街上的招牌、商家廣告，看看有哪些錯別字，分析出現(xiàn)錯別字的原因以及解決的辦法。這樣的實踐性作業(yè)，使學(xué)生看到語文知識在現(xiàn)實生活中的用處，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語文素質(zhì)。
三、具體實施舉例
1.把握作業(yè)的層次性，分層布置作業(yè)
新課程理念強調(diào)學(xué)生的個性差異，所以，教師在設(shè)計語文作業(yè)時，要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)情況，設(shè)計不同層次的作業(yè)，讓每個學(xué)生都能找到自己的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生在適合自己的作業(yè)中體驗到成功的感覺，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，在學(xué)習(xí)完《天上的街市》后，教師可以布置三類作業(yè)：一類是字詞、斷句朗讀等基礎(chǔ)知識；一類是感悟思想感情類的題目；還有一類是閱讀理解、升華類的題目，讓學(xué)生自己選擇想要完成的題目。這樣既發(fā)揮了學(xué)生的自主性，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.布置開放性的語文作業(yè)，加強學(xué)生的思維探究性，培養(yǎng)語文創(chuàng)新能力
教師在設(shè)計作業(yè)時，要聯(lián)系學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生走進社會，貼近自然，以參觀、訪問、調(diào)查等形式完成作業(yè)，既探究課本知識，也探究相關(guān)的知識延伸，使學(xué)生在思維探究的過程中，產(chǎn)生創(chuàng)新的觀點，提高語文創(chuàng)新能力。
3.加強知識的積累，提高作業(yè)的人文性
語文學(xué)習(xí)離不開知識的積累，因此，在語文作業(yè)中，教師可以設(shè)計一些人文性的積累作業(yè)，以便拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，提高學(xué)生的語文能力。比如，教師要指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，包括多讀一些古詩文，閱讀一些文學(xué)名著等，讓學(xué)生在這些文學(xué)經(jīng)典中汲取知識，習(xí)得精練的語言、豐富的內(nèi)容，受到文學(xué)熏陶，提高語言的駕馭能力和感悟能力。
4.把握作業(yè)的趣味性
一、講究課堂藝術(shù)
語文教學(xué)的方法、步驟，從教學(xué)語言的選擇和組織，激疑和解惑的措施，到輔助手段的運用，鞏固知識的方法，都可以說是一門藝術(shù)，自然會表現(xiàn)出是否合乎美的問題。好的教學(xué)形式能給人帶來愉悅的享受；缺乏美感的形式則阻抑著人的學(xué)習(xí)興趣 。美育可以幫助教學(xué)雙方鑒別教育形式的優(yōu)劣、高下，使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式盡可能完美的統(tǒng)一起來，形成一種活躍而不呆板的，能調(diào)解教學(xué)內(nèi)容和形式不協(xié)調(diào)矛盾的，師生融洽的授受關(guān)系，創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氛圍。因此，在運用教學(xué)語言，安排教學(xué)步驟，選擇和革新教法，使用教學(xué)手段，設(shè)計板書，安排朗讀訓(xùn)練和作業(yè)，選擇考查方式等方面，即聽說讀寫的諸方面，應(yīng)該創(chuàng)造美的形式，使它符合教學(xué)規(guī)律，符合教學(xué)內(nèi)容和目的，為審美教育創(chuàng)設(shè)必要的條件。
二、授之以情，教之以趣
文章不是無情物?！案腥诵恼?，莫先乎情”，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。自古到今，名篇佳作之所以傳誦千古，就是因為文人的筆墨飽蘸著自己的情感，甚至凝聚著心血和生命。一個語文教師，要生動地再現(xiàn)作者的思想感情，則必須進入“角色”，“披文以入情”，對所教的課到“如出我口”并“如出我心”。教師要發(fā)揮情感在教學(xué)中的“魔力”，撥動學(xué)生心靈的情弦，用動情的語言傳達動情的事，“把自己體驗過的情感傳達給別人，而使別人被這些感情所感動，也體驗到這些感情”。教師要善于運用豐富的表情，繪聲繪色，描述事物，讓學(xué)生在心靈的震顫中，凈化感情，以培養(yǎng)他們的遠大志向，高潔情操，啟迪他們?nèi)ァ笆阏媲?，發(fā)真言，繪真景”。
三、掌握教學(xué)語言藝術(shù)
一節(jié)語文課上得好與壞，往往與教師的語言有很大的關(guān)系。語文教師要善于組織運用教學(xué)語言來表情達意。什么樣的教學(xué)語言才能給學(xué)生以美感呢？其一，教師的語言必須表達真摯的情感。古羅馬學(xué)者朗加納斯說過：“我要滿懷信心的宣稱，沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺＿@種真情如醉如狂，涌現(xiàn)出來，聽來猶如神的聲音”。他還認為真摯崇高的情感有“橫掃千軍，不可抗拒的作用，它會操縱一切讀者，不論其愿意與否”。不難看出，教師的語言，如能反映真摯的感情，就能產(chǎn)生巨大的感召力量。其二，要注意教學(xué)語言的藝術(shù)性。即娓娓動聽，充滿哲理與智慧，生動有趣；有自然協(xié)調(diào)的手勢、體態(tài)及面部表情；用語簡潔明快，條理分明。其三，要注意教學(xué)語言的靈活性。教師聽了學(xué)生的朗讀、答問和討論后要反應(yīng)敏捷，能隨機應(yīng)變，給予恰如其分的肯定、評述和糾正。
四、抓有表情的朗讀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣
有經(jīng)驗的語文教師都善于用有表情的朗讀來引起學(xué)生好學(xué)和樂學(xué)的興趣，而這種興趣則像一個出色的向?qū)?，引?dǎo)學(xué)生漸入知識的佳境。教師每上一課，盡量的把課文中最美的地方凸現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓課文本身如磁鐵般的吸引住他們的心，使學(xué)生如臨其境，達到情隨境遷，作者、教師與學(xué)生的感情三位一體，收到良好的教學(xué)效果。語文教學(xué)還要善于讓學(xué)生從教師有表情的朗讀中領(lǐng)悟到作品的文脈、文質(zhì)、文情與文理，激發(fā)出自己的道德感、理智感與美感，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣及思維力、觀察力、想象力和記憶力。
五、設(shè)計好“導(dǎo)言”，生動導(dǎo)入課文
導(dǎo)言即引入課文的開場白。好的課堂導(dǎo)言，能激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)雙方感到學(xué)習(xí)新東西就是一次新的精神享受，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)活動中的愉悅情緒而最終獲得審美感受。在教學(xué)中，我們可以采取激感的方法導(dǎo)入新課，以設(shè)疑導(dǎo)入新課，以詩導(dǎo)入新課，抓住課文中最關(guān)鍵的句子、運用學(xué)生自己的學(xué)習(xí)成果導(dǎo)入新課等方法，吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氛圍。當(dāng)然，好的導(dǎo)言，應(yīng)有啟發(fā)性，能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，滿足求知欲；還應(yīng)與教材有必然的聯(lián)系，并且不能占時過多，以免喧賓奪主。
六、講究提問的藝術(shù)
“學(xué)成于思，思起于疑”，只有精心地設(shè)計科學(xué)的提問，讓有效的、藝術(shù)性的提問貫穿于整個課堂之中，使得提問達到最優(yōu)化的程度，才能構(gòu)建高效的課堂。要使課堂提問這種教學(xué)形式符合學(xué)生的審美心理要求，既引起他們對學(xué)習(xí)活動的興趣，又就有助于理解力的自由運用，教師就應(yīng)該認真準(zhǔn)備，潛心鉆研，精心設(shè)計，慎重提問。通過課堂上的妙“問”連珠，在不經(jīng)意間收獲學(xué)生精彩紛呈的回答；又能夠激發(fā)學(xué)生主動參與的熱情，給學(xué)生帶來藝術(shù)的享受，從而夠喚起學(xué)生對知識的探求，對美的向往。
七、精心設(shè)計和使用板書
板書，人稱“微型教案”，是作用于學(xué)生的視覺和邏輯思維的一種重要的輔助教學(xué)手段。好的板書排列整齊，字跡工整、得體，且有一定的藝術(shù)性；條理清楚，能概括教學(xué)內(nèi)容的難點和重點。板書看似信手拈來，卻順理成章，為突出教學(xué)重難點增添了動人的“色彩”。因此，精心設(shè)計和使用板書既能提高教學(xué)效率，又有審美價值。同時我們還應(yīng)看到教師的板書字體與書寫習(xí)慣，往往會潛移默化的影響學(xué)生。教師板書字跡工整，挺拔秀麗，本身就是一種“榜樣的力量”，會在學(xué)生的作業(yè)本上播下良種。
作文在當(dāng)代語文教學(xué)中占據(jù)著越來越重要的地位，而學(xué)生的寫作水平卻普遍較低。因此，對于語文教學(xué)而言，如何提升學(xué)生的寫作水平，便顯得十分重要。對此，如何上好小學(xué)語文作文教學(xué)課，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生作文學(xué)習(xí)的積極性，更有利于小學(xué)生寫作水平的提高，提升其創(chuàng)作欲望?；诖?，本文就小學(xué)階段的作文教學(xué)過程中的評價方法進行了論述，在論述中，就如何引導(dǎo)小學(xué)生作文寫作，培養(yǎng)其作文寫作能力進行了分析論述。
【關(guān)鍵詞】
小學(xué)階段 作文教學(xué) 評價方法
針對小學(xué)階段的作文課教學(xué)而言，其實際教學(xué)過程中，學(xué)生的作文水平往往是令人堪憂的。所以說，語文教師更是覺得作文教學(xué)的艱難。這主要是因為學(xué)生的寫作水平很難得到提升，即便是很努力地講解。因此，語文教學(xué)的重要任務(wù)便是如何激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，以有效地提高學(xué)生的寫作水平?；诖耍P者認為，對學(xué)生的作文進行評析，不僅可以提升學(xué)生作文寫作的積極性，而且，還能夠提高學(xué)生對作文寫作的積極性。為此，筆者做了多方面的研究和分析，關(guān)于語文作業(yè)評價問題，總結(jié)了一些經(jīng)驗，分享如下：
一、找亮點，通過激勵評價對學(xué)生的作文進行評析
作業(yè)評價要以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力為主，恰當(dāng)?shù)墓膭?，會激勵出學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，進而提高其學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮出其潛在的能力；正確的激勵評價，可以讓學(xué)生享受到認真完成作業(yè)的成功和快樂，以利于其再努力地學(xué)習(xí)。
老師在進行評價時，要以人為本，根據(jù)每一名學(xué)生的特點進行，要拋棄傳統(tǒng)的評價模式，觀察每個學(xué)生的優(yōu)點。對于一貫學(xué)習(xí)好的學(xué)生，給予五角星一顆獎勵；有獨特見解的，也給予一顆五角星進行獎勵；學(xué)習(xí)差的學(xué)生有進步，也要給予五角星獎勵?；蛘呖陬^表揚，諸如“你很棒！”“你是好樣的！”等等。對于學(xué)習(xí)差的學(xué)生，不要一棒子打死，要有策略地進行幫助，比如在錯題旁注上“再考慮考慮”“再檢查一遍”，對于粗心的同學(xué)，可以提示其“請仔細看題目要求”等，讓學(xué)生心平氣和地對照評語改正錯誤，對于改正錯誤的，老師再予口頭表揚或五角星獎勵。
二、樹信心，通過分層差異式方法對學(xué)生的作文進行評析
傳統(tǒng)的教學(xué)模式，有一個統(tǒng)一的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)好壞的學(xué)生老師一樣對待，作業(yè)一樣多，沒有考慮學(xué)生的特點，往往會出現(xiàn)學(xué)習(xí)好的覺得沒深度，學(xué)習(xí)差的覺得學(xué)不會。這與學(xué)生的智力和興趣都有關(guān)系，筆者將學(xué)生的層次劃為三級，悟性好的學(xué)生多布置作業(yè)，學(xué)習(xí)沒壓力的，適當(dāng)按課本要求進行，學(xué)習(xí)差些的，老師適當(dāng)減輕作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以領(lǐng)會為主，不以作業(yè)量多少為標(biāo)準(zhǔn)。分層布置作業(yè)的好處是顯而易見的，評價也比較靈活，這樣多數(shù)同學(xué)都能得到老師的肯定和鼓勵，有利于提高學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)動力。
激勵的形式可以多樣，可以口頭表揚，可以五角星鼓勵，也可以在作業(yè)旁加注鼓勵的評語，一個大大的“優(yōu)”，會對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響，激勵的作用是不可限量的。不同層次的學(xué)生，有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，有針對性的評價，會提高班級的凝聚力，提高整體教學(xué)成績。
三、重主體，嘗試多向型的方法對學(xué)生的作文進行評析
傳統(tǒng)的作業(yè)評價模式一成不變，老師是教學(xué)主體，老師一味的灌輸和機械的評價，讓學(xué)生永遠處于被考試的狀態(tài)，只知道應(yīng)付作業(yè)，不會主動地學(xué)習(xí)，這對于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣非常不利。筆者認為，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，將評價形式全方位展開，學(xué)生和家長都可以參與。
語文學(xué)習(xí)，閱讀和摘抄非常重要，可以說是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生摘抄，老師不妨以學(xué)生的摘抄作為一個評價主體，首先請同學(xué)之間互評，看誰的摘抄內(nèi)容好，誰的字跡工整，可以自評，也可以互評，然后大家一致推選最滿意的作業(yè)，老師給予鼓勵和表揚。榜樣的作用是巨大的，很多學(xué)生會以此為契機，認真學(xué)習(xí)，滿懷期望和信心的對待作業(yè)，改變了以前疲于應(yīng)付的局面。對于有不足的作業(yè)，老師及時客氣的予以點播，很多學(xué)生會滿意地接受，并予以改正。
四、突過程，讓學(xué)生在體驗中對其進行作文評析
小學(xué)生的年齡正是養(yǎng)成好習(xí)慣的時候，但是很多學(xué)生很難完成令人滿意的作業(yè)，拖拖拉拉，字跡潦草幾乎是通病。但是，被老師肯定或鼓勵，是每一名小學(xué)生的向往，老師如果以批評為主，很容易傷到小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，或者說自尊心，長此以往，學(xué)生會對語文作業(yè)產(chǎn)生抵觸情緒，甚至對語文學(xué)習(xí)失去動力。所以，建議老師以鼓勵為主，開展多形式的評價，學(xué)生作業(yè)可以自評、同學(xué)間互評、老師評等方式，最大限度的給學(xué)生成功的感覺，以激勵其學(xué)習(xí)積極性。
此外，還要著眼于學(xué)生發(fā)展，注重過程評價。我們知道，評價的結(jié)果，是提高學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)潛力，而評價的過程是值得肯定的老師在批改作業(yè)過程中，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的作業(yè)就要給予肯定，并且在班上進行表揚，以促進其他同學(xué)認真的完成作業(yè)。評價的作用，不再是區(qū)分好與差，而是體現(xiàn)一種激勵作用。筆者認為，新課程下的語文作業(yè)評價作用，是一個以評價為主體的活動，其目的是挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)其對語文學(xué)習(xí)的興趣。
綜上論述，筆者認為，上好一節(jié)語文作文課，首先要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，不能在課堂中給學(xué)生作文設(shè)置程式化、框框式的寫作范文，而是針對學(xué)生作文的內(nèi)容進行有效引導(dǎo)其思考的深入，基于作文的肯定評價，這樣才能讓學(xué)生對作文寫作有個正確的認識，進而提升他們的寫作積極性，讓今后的作文寫作更上一層樓。
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞：語文 課堂 德育
語文教學(xué)要進行思想教育。思想教育要依據(jù)語文學(xué)科的特點，在語文訓(xùn)練中進行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深。文質(zhì)兼美的語文教材本身蘊含著豐富的德育內(nèi)容，在語文教學(xué)中進行思想道德教育是必不可少的。
怎樣讓德育深入語文教學(xué)呢？下面我結(jié)合自己的教學(xué)實踐談幾點看法和體會。
一、讓學(xué)生在誦讀中接受德育
語文知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)與思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的。引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字理解課文的思想內(nèi)容，又理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對語言文字的理解，因此，必須重視誦讀。在多次誦讀中不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達與閱讀能力，并使學(xué)生從中受到作品的藝術(shù)感染，汲取更多的思想道德營養(yǎng)。
中學(xué)語文課本中有很多抒情性強而又易懂的課文。如《春》、《散步》等,教學(xué)時只需把課文的重點、難點稍加點撥，就可讓學(xué)生進行表情誦讀。因為對文章的深刻理解，不是教師講出來的，而是學(xué)生對文章的多次誦讀中逐漸感悟到的?！皶x百遍，其義自見”，就是這個道理。且有些文章所表達的思想感情是只可意會不可言傳的，在多次誦讀中自然會領(lǐng)會其意。
二、在情感激發(fā)中閃動德育的“火花”
教學(xué)中，師生間的交流不僅是單向的知識傳授過程，更是師生的情感交流過程、理智碰撞過程、人格感染過程。
講《珍珠鳥》一文時，我確定了本課的德育滲透點：讓學(xué)生產(chǎn)生喜歡小動物的思想感情，并且知道無論是人與動物還是人與人之間的和諧關(guān)系都要靠相互的信賴?！罢婧?朋友送我一對珍珠鳥?！蔽恼轮羞@種滿溢著愛意的描寫非常多，作者用輕盈活潑、疏密有致的筆觸為我們精心勾勒了珍珠鳥的形象，譜寫了一曲人與動物之間的愛的頌歌。一開篇，學(xué)生在老師的牽引下，被人對動物的關(guān)愛之情籠罩著，進一步加深了學(xué)生對這天真的生靈的喜愛。
三、體驗“角色”，在潛移默化中受到德育教育
這一方法是讓學(xué)生扮演課文中不同的角色，通過對角色的理解與表現(xiàn)，來體會其中的教育內(nèi)涵，從中受到教益。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。前者在課堂上更實用。角色體驗法的效力在于“移情”。學(xué)生在扮演課文中的角色時，會把課文中人物的思想品質(zhì)與自己的價值取向聯(lián)系起來，把自我轉(zhuǎn)化為課文中的人物，與其共愛恨，再把課文中人物的崇高思想轉(zhuǎn)化為自我的思想品質(zhì)。這種“雙向移情”活動，使學(xué)生完成了在學(xué)習(xí)中受教育的任務(wù)。
如，《皇帝的新裝》一文，我們可讓多個學(xué)生有感情地分角色朗讀，要求他們盡力表現(xiàn)每個人物的個性。學(xué)生在朗讀中能較容易地體會到皇帝和大臣的虛偽、虛榮；騙子的狡猾與貪婪；小孩子的純真與善良……學(xué)生分辨出了善與惡從中受到思想品德教育。
四、要把語文課上的品德教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來
思想教育的最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現(xiàn)代化要求的新人。在語文教材中，有不少篇目，本來就和學(xué)生的思想生活結(jié)合得很緊密，在教學(xué)時，啟發(fā)學(xué)生用課文中正確的思想觀點，自覺地檢點自己的思想和言行，自己教育自己。這不僅是可能的，也是必要的。聯(lián)系學(xué)生的思想實際，在語文課中以文悟道，對學(xué)生的思想教育，起到了潛移默化的作用。
如，《〈論語〉十則》一文。文中講了許多關(guān)于“學(xué)習(xí)態(tài)度”、“學(xué)習(xí)方法”和“個人修養(yǎng)”方面的見解，這些內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際聯(lián)系密切。如果我們只單純地講這些道理，學(xué)生很可能覺得枯燥無味，不能認真聽課，也就不能很好地達到我們教育學(xué)生的目的。如果我們平時多了解、多觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，并且把這些真實的內(nèi)容作為正面或者反面的例子用以配合我們的講學(xué)，從而去佐證文中所講的道理，那么學(xué)生不僅會覺得親切，而且會深刻地反省自己，最終接受作者對人們的教育。
五、利用電化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染
在教學(xué)課文前，教師根據(jù)課文特點，靈活運用電化手段，通過放錄像、幻燈、錄音等創(chuàng)設(shè)一定情境，吸引學(xué)生，使學(xué)生受到環(huán)境場面的感染熏陶，以收到思想教育效果。如，教學(xué)《三峽》一文時，教師剪映三峽山水中“連山”、“絕”、“綠潭”、“懸泉瀑布”等景觀讓學(xué)生大飽眼福，感受三峽山水的美，接著讓學(xué)生邊看山水錄像邊聽課文錄音。這樣通過創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生視覺擴展到三峽山水的秀美，想到祖國山河的壯美，一種愛美情趣，愛祖國的思想感情便油然而生。
六、在教學(xué)中，要把言教與身教結(jié)合起來
我國的地方文獻資源淵源久遠，種類繁多難以數(shù)計。三國時吳人沈瑩的《臨海水土異物志》是我國最早的地方志，在浩如煙海的古籍中，地方文獻占有很大的比重。僅現(xiàn)存的地方志就有7413種。（大約宋代28種、元代11種、明代860種、清代6514種）。地方文獻資料較能歷史全面系統(tǒng)地反映本地區(qū)的歷史、經(jīng)濟、自然、文化等各種特征，也是最能為研究本地區(qū)各種情況提供可靠的第一手資料，是各級圖書館重點開發(fā)工作之一。
地方文獻資料是具有本地區(qū)特點的著述。例如：本地區(qū)出版物、本地著述、記載及論及本地古今正反兩方面的材料。形式包括書籍、雜志、報紙、手抄本、手稿本、宗譜、圖片、碑貼、墨跡等等，以本地區(qū)地方志、名人著述革命史料及民國以來至目前涉及本地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、人物等方面的書刊資料，是考證本地區(qū)歷史發(fā)展的重要依據(jù)。
近年來隨著地方文獻的開發(fā)利用，通過對各地區(qū)文獻資源的采集利用，不同程度形成了各地文獻資源優(yōu)勢，隨著區(qū)域性文獻資源的開發(fā)，將逐步建立全國性地方文獻開發(fā)中心及全國地方文獻信息網(wǎng)絡(luò)，最終實現(xiàn)為全國乃至全球的文獻資源共享創(chuàng)造必要的條件。
1 注重區(qū)域性歷史文獻特點，聯(lián)合進行特色文獻開發(fā)與交互利用
目前隨著區(qū)域性歷史文獻的開發(fā)利用形式，逐步發(fā)展為全國性地方文獻開發(fā)中心的一個重要組成部分，通過建立文獻信息網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)全國乃至全球文獻資源共享創(chuàng)造必要條件，也是地方文獻資源建設(shè)與發(fā)展的必然趨勢。過去由于對地方文獻開發(fā)意識自發(fā)性強、存在著盲目性和無序化。各地圖書情報部門在文獻開發(fā)手段上各行其事無統(tǒng)一協(xié)調(diào)，造成了文獻資源開發(fā)利用的有關(guān)原則、內(nèi)容、途徑論述粗略無標(biāo)準(zhǔn)可尋，隨著某些地區(qū)地方文獻研究有長足進展，在文獻內(nèi)容開發(fā)上極大體現(xiàn)出區(qū)域性文獻資料特色。其中包括年鑒、手冊、政書，年表、年譜、圖表圖冊及各類類型統(tǒng)計資料等等。通過對地方人物著述的劃分、區(qū)域性劃分、其中包括行政、自然、地方特色及文學(xué)藝術(shù)作品的劃分，充分體現(xiàn)了地方文獻資源的區(qū)域性、資料性和時代性特征。
目前地方文獻的開發(fā)包括對區(qū)域性文獻資料的采訪、調(diào)查、搜集、整理、保存及理論研究等項工作，其中有歷代、現(xiàn)代地方人物著述和現(xiàn)代地方出版物的搜集、開發(fā)、整理等項工作內(nèi)容。針對地方文獻的分散性和廣泛性特點，對類型多品種繁雜的情況應(yīng)加強文獻檢索手段及文獻報導(dǎo)，使具有文獻特色占有優(yōu)勢的文獻進行專題開發(fā)和利用，是文獻深層次開發(fā)的必要手段。目前天津圖書館地方文獻資料室，為了配合天津地方史研究工作，加強對本地區(qū)特色文獻開發(fā)工作，編寫了《地方史資料聯(lián)合目錄》、《館藏天津地方文獻題要目錄》、《益世報天津地方文獻資料匯編》。通過對地方文獻征集工作的開展，充分揭示了天津地區(qū)的歷史發(fā)展?fàn)顩r以及地方文獻特色，通過對天津地區(qū)特色文獻的開發(fā)，極大促進了天津市的建設(shè)發(fā)展，以及天津地方史研究工作。同時為逐步開發(fā)以館藏特色文獻為主的全文多媒體數(shù)據(jù)庫建設(shè)，充分發(fā)揮歷史文獻占有優(yōu)勢，為社會提供系統(tǒng)服務(wù)。
2 加強地方文獻理論研究是促進地方文獻開發(fā)的重要手段
隨著地方文獻資源的開發(fā)，地方文獻理論研究逐漸形成為地方文獻資源開發(fā)的理論根據(jù)。由于目前某些地區(qū)文獻開發(fā)利用存在著盲目性，如（1）地方文獻信息開發(fā)缺乏統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)和組織協(xié)調(diào)管理，目前基本處于小范圍開發(fā)狀態(tài)，導(dǎo)致了文獻開發(fā)的重復(fù)、分散，標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等弊端。 （2）傳統(tǒng)觀念亟待轉(zhuǎn)變。隨著信息產(chǎn)業(yè)的逐步興起，地方文獻信息開發(fā)工作也應(yīng)適用市場經(jīng)濟規(guī)律參與競爭，由于存在傳統(tǒng)封閉、被動的開發(fā)意識是形成地方文獻開發(fā)滯后的一個重要因素。 （3）地方文獻信息開發(fā)人員知識結(jié)構(gòu)不適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)，極大影響了文獻信息開發(fā)質(zhì)量及服務(wù)效果， （4）由于區(qū)域性地方文獻分布分散，加之地域開發(fā)分布不平衡，極大影響了地方文獻開發(fā)利用的整體發(fā)展，由于類型多樣化，全面收集難度大、加之跨時代、跨學(xué)科、跨系統(tǒng)，多散見于社會不同單位，特別是內(nèi)部刊物等收集加工范圍廣，陣線長，造成了文獻開發(fā)的緩慢，近年來隨著對文獻資源的搜集整理，極大促進了地方文獻理論的確立，通過對地方文獻的理論研究，確立了地方文獻領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)。其中包括一系列的科學(xué)概念，基本術(shù)語及學(xué)科研究對象及范圍。通過進一步完善地方文獻研究體系，加強學(xué)術(shù)交流，通過建立地方文獻研究的全國性協(xié)調(diào)組織形成地方文獻工作網(wǎng)絡(luò)，加之逐步實現(xiàn)對把地方文獻工作各環(huán)節(jié)對新技術(shù)的應(yīng)用和推廣，建立一支具有精深專業(yè)知識、外語能力和信息處理能力、高素質(zhì)的地方文獻信息開發(fā)人才隊伍、是促進地方文獻資源建設(shè)的重要保證。
3 加強地方文獻開發(fā)力度，培養(yǎng)一批過得硬的圖書情報信息研究人員是實現(xiàn)文獻信息資源共享的重要手段
信息資源開發(fā)是各類信息資源管理機構(gòu)所共同面臨的最為艱難的挑戰(zhàn)，如何把握信息資源開發(fā)，可分為文獻信息資源開發(fā)和網(wǎng)上信息資源開發(fā)兩大部分，文獻信息資源的開發(fā)是以生產(chǎn)各種型式，不同層次的新型文獻信息，以積累信息資源為開發(fā)對象，主要以加工、研究、編纂為主要手段。網(wǎng)上信息資源開發(fā)則以電子信息網(wǎng)絡(luò)中的信息資源為開發(fā)對象，以形成各種信息產(chǎn)品為目標(biāo)，以先進技術(shù)為主要手段，為此信息資源開發(fā)的最終目的形成信息產(chǎn)品，如信息咨詢服務(wù)等。
信息開發(fā)是一種市場導(dǎo)向型研究活動，需要深入信息市場了解用戶需求、制定相應(yīng)的研究課題。通過信息資源的收集、提煉、歸納、整理、比較、分析、綜合、演繹、推理、序化以形成滿足用戶需求的信息產(chǎn)品。并將信息推向市場，以實現(xiàn)其社會價值和經(jīng)濟價值，信息開發(fā)是一種研究工作，它是一種前導(dǎo)性研究活動，直接面向市場。經(jīng)濟效益是信息開發(fā)的核動力，隨著對信息的收集、存貯、加工、處理、吸收、利用，通過社會信息工作，包括圖書館工作科技情報信息工作等，根據(jù)社會需求為用戶提供服務(wù)。為此建立以國家信息市場為龍頭，以各中心城市、各省信息市場為骨干，以各縣信息市場為基礎(chǔ)體系，國家信息市場為國家宏觀經(jīng)濟決策信息源的主渠道，面向全國，掃除行政區(qū)域界限，為信息資源共享開辟道路，是新的歷史時期賦予我們的重要使命，通過深化文獻信息服務(wù)、重視研究人員隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一批過得硬的文獻研究人員，才能最大限度發(fā)揮圖書館信息資源優(yōu)勢及文獻信息傳播功能，逐步培養(yǎng)一批信息研究人員，為本地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)制定規(guī)劃決策，提供綜合性戰(zhàn)略信息，服務(wù)于經(jīng)濟市場，完成對國家及全省的大型研究項目，通過信息服務(wù)產(chǎn)業(yè)的形成，圖書館必須加快各種文獻信息數(shù)據(jù)庫，引進與國民經(jīng)濟、人民生活相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟、金融、商業(yè)、文化、娛樂、醫(yī)療、保健等數(shù)據(jù)庫為各界提供服務(wù)。 隨著新技術(shù)革命的到來，科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，人類已從農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會步入當(dāng)今的信息社會，圖書館作用越來越引起社會各界的關(guān)注，過去那種傳統(tǒng)的對文獻搜集整理及淺層次開發(fā)為主的工作，難以適應(yīng)現(xiàn)代化社會的發(fā)展需要。地方文獻信息開發(fā)人員必須面對時代要求迎接時代的挑戰(zhàn)。為此必須要改變以文獻收集整理借閱為主的管理模式向文獻信息研究及深層次開發(fā)利用為主的形式上轉(zhuǎn)化。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，做為圖書情報單位必須要加快各種數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，其中包括普通數(shù)據(jù)庫、檢索數(shù)據(jù)庫、提要性數(shù)據(jù)庫、特種文獻數(shù)據(jù)庫等等，通過數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，打破了地域與行業(yè)的界線，將有關(guān)信息接收過來，傳遞出去，從時間和空間上最大限度地擴展了圖書館服務(wù)功能。通過對各種數(shù)據(jù)庫的建立解決了廣泛開發(fā)利用各種文獻資源，早日實現(xiàn)信息聯(lián)網(wǎng)資源共享這一目標(biāo)。通過信息高速公路的傳導(dǎo)，不久的將來全國、全世界的圖書館及情報部門都站在同一起跑線上，通過信息的傳遞與接收，將時間與空間最大限度地擴展了圖書館服務(wù)功能。待到2000年通過信息高速公路的傳導(dǎo)、全世界圖書館將會以新的姿態(tài)迎接21世紀(jì)的到來。
參考文獻
1 賀黎.略論區(qū)域性歷史文獻的開發(fā)與利用.圖書館建設(shè).1998（2）
