發(fā)布時(shí)間：2023-03-10 14:54:51
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的攝影藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
在紛繁復(fù)雜，瞬息萬(wàn)變的當(dāng)今時(shí)代，人們的生活環(huán)境已經(jīng)被各種各樣的信息覆蓋，有文字、聲音、視聽(tīng)、音樂(lè)、圖片等等，在科技與信息高速發(fā)達(dá)的社會(huì)里，變化無(wú)處不有，無(wú)處不在，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式形態(tài)受到了前所未有的挑戰(zhàn)。有一些藝術(shù)種類(lèi)與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代科技元素，兼容并蓄，蛻變成具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)需求的藝術(shù)作品。
攝影作為一門(mén)新興的藝術(shù)形式，在藝術(shù)世界的王國(guó)里，它有獨(dú)特的藝術(shù)魅力所在。攝影具有科學(xué)性以及藝術(shù)性，也就是說(shuō)攝影首先依賴(lài)的是科學(xué)技術(shù)（攝影設(shè)備），進(jìn)行拍攝，但是，所拍攝的內(nèi)容則具有提煉生活表象的藝術(shù)（創(chuàng)意創(chuàng)新）作品。攝影藝術(shù)是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，是憑借圖片內(nèi)容給人以欣賞的藝術(shù)。它與繪畫(huà)有相似之處而又不等同于繪畫(huà)，攝影與繪畫(huà)的區(qū)別在于作品的表現(xiàn)和反映的內(nèi)容不同。畫(huà)家根據(jù)生活現(xiàn)實(shí)景致作為參考依據(jù)，加上自己對(duì)生活的理解和感受，可以自由地發(fā)揮和改變，所創(chuàng)作出的作品一定是在生活的基礎(chǔ)上融入畫(huà)家的主觀意識(shí)的藝術(shù)作品。攝影則不同，攝影必須是客觀地反映現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)事實(shí)，這就是攝影的基本特征。但這也不是說(shuō)攝影作品中就沒(méi)有藝術(shù)性了，相反，攝影作品的優(yōu)劣取決與攝影師的技術(shù)水平，藝術(shù)修養(yǎng)和高超的觀察能力。一幅攝影作品，拍攝的角度選擇，光影效果的選擇，瞬間的把握，聚焦的控制等等因素決定于這幅作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。所以說(shuō)，攝影具有技術(shù)性和藝術(shù)性的融會(huì)貫通?，F(xiàn)實(shí)的景物被攝影只是它所給予人們的是視覺(jué)的再現(xiàn)事實(shí)，而藝術(shù)攝影是一種表現(xiàn)生活、超越生活的表現(xiàn)形式，是以主體意識(shí)把攝影作為一種藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，以抒發(fā)個(gè)體的感情，表達(dá)個(gè)體對(duì)生活的感受，并把自己的觀念和藝術(shù)風(fēng)格融入作品當(dāng)中。攝影不是對(duì)生活原貌的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是把自己的思想和對(duì)藝術(shù)的理解融入攝影作品之中，所以，攝影就不單單是一種技術(shù)，而是一種藝術(shù)創(chuàng)作，這種技術(shù)和藝術(shù)的相互融合統(tǒng)一，就是藝術(shù)作品的最終完美體現(xiàn)。攝影藝術(shù)關(guān)鍵之處在于“創(chuàng)意”。有人說(shuō)，創(chuàng)意是攝影的靈魂。這句話(huà)在我的藝術(shù)實(shí)踐中感觸頗深，在以往的攝影經(jīng)歷過(guò)程中，每一次無(wú)不被攝影作品的單調(diào)、重復(fù)、呆板和陳舊所困擾。要想創(chuàng)新和出新必須在攝影作品中有一個(gè)好的創(chuàng)意，要有一個(gè)好的主題、好的構(gòu)思，好的角度，來(lái)表現(xiàn)攝影的內(nèi)在含義，給人以耳目一新，別開(kāi)生面的感覺(jué)，進(jìn)而體會(huì)作品所表達(dá)內(nèi)容的感受，潛移默化地傳達(dá)作品的寓意所在。創(chuàng)意至關(guān)重要，創(chuàng)意也包含了創(chuàng)新，二者缺一不可。
如何能夠把自己的攝影作品脫穎而出，引起人們的關(guān)注，我想就是在創(chuàng)意和創(chuàng)新上下功夫。1.要突出攝影作品的主題，首先立意要深，攝影創(chuàng)意要注重想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮應(yīng)用。創(chuàng)意就是開(kāi)拓和創(chuàng)新，攝影的創(chuàng)意一定要做到：“人人心中有，人人筆下無(wú)”的思想內(nèi)涵。所構(gòu)思的攝影作品標(biāo)新立異，獨(dú)出心裁。這樣才能達(dá)到立意深刻，創(chuàng)意獨(dú)特，與眾不同。2.攝影的畫(huà)面要?jiǎng)?chuàng)新，一幅好的攝影作品要達(dá)到以下幾個(gè)要素：吸引力、沖擊力、震撼力，攝影作品的構(gòu)圖設(shè)計(jì)一定要出其不意，讓人們意想不到，在情理之中又在意料之外，這樣就能收到意想不到的效果。3.創(chuàng)新表現(xiàn)形式，手法新穎，別具一格。攝影是一門(mén)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合體，在每一幅攝影作品中都離不開(kāi)這兩點(diǎn)，在攝影過(guò)程中，一定要掌握好技術(shù)手段，掌握最先進(jìn)的科技技術(shù)，利用角度的選擇，光影效果處理，畫(huà)面的取舍，突出的景致或人物，瞬間的拍攝，這一切都要靠技術(shù)手段完成。做好這一切是攝影作品的一部分。當(dāng)攝影作品呈現(xiàn)時(shí)，人們?cè)谛蕾p作品的畫(huà)面美麗精致之余，要揣摩攝影作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)審美。也會(huì)在作品中發(fā)現(xiàn)攝影師的藝術(shù)個(gè)性、審美取向、思想內(nèi)涵等等。
綜上所述，創(chuàng)意是攝影作品的靈魂，創(chuàng)新是攝影作品的技術(shù)手段和表現(xiàn)形式，只有通過(guò)二者的結(jié)合融會(huì)貫通地體現(xiàn)在攝影作品中，才能達(dá)到理想的效果。
作者：楊志宏
1.光在攝影藝術(shù)中的效應(yīng)造型用光是電影攝影藝術(shù)的核心和靈魂。沒(méi)有造型用光的渲染和烘托，電影攝影藝術(shù)的效果就難以充分發(fā)揮出來(lái)。光線可以構(gòu)造豐富多彩的藝術(shù)造型，使物體呈現(xiàn)出鮮活的立體感，細(xì)致刻畫(huà)物體的微妙變化。光在攝影藝術(shù)中的視覺(jué)效應(yīng)可以通過(guò)調(diào)節(jié)畫(huà)面明暗配置，構(gòu)造視覺(jué)反差，突出畫(huà)面的層次感和立體感，豐富劇情表達(dá)。對(duì)于攝影家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新光在電影攝影藝術(shù)中的應(yīng)用，就如同藝術(shù)家描繪精彩的書(shū)畫(huà)作品，通過(guò)對(duì)造型用光規(guī)律的摸索和光線特征的把握，充分傳達(dá)造型用光的視覺(jué)語(yǔ)言。
2.光對(duì)攝影藝術(shù)造型的表現(xiàn)力造型用光是構(gòu)造影視畫(huà)面層次感、立體感，并形成視覺(jué)沖擊力，增強(qiáng)畫(huà)面層次效果表現(xiàn)力的主要影響因素。根據(jù)電影藝術(shù)創(chuàng)作中光線方向與太陽(yáng)照射物體方向的差異性，可以從順光、側(cè)光、逆光等三個(gè)不同采光方向探索造型用光對(duì)攝影藝術(shù)的表現(xiàn)力。這幾種光的組合和演變，使作品呈現(xiàn)了各具形態(tài)的藝術(shù)效果。如順光以物體受光面的均衡多層次、多維度地再現(xiàn)物體的質(zhì)感和藝術(shù)效果。側(cè)光表現(xiàn)出鮮明的反差、強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，空間立體感和層次感比較強(qiáng)。逆光側(cè)重于對(duì)空間深度和環(huán)境氣氛的烘托，偏向于對(duì)物體輪廓的勾畫(huà)。
3.光對(duì)色彩還原的要素光在色彩傳達(dá)中的再現(xiàn)與還原構(gòu)成了五彩繽紛的彩色世界。根據(jù)造型用光的特點(diǎn)，可以將光對(duì)色彩還原的要求歸納為以下三個(gè)方面：即光的屬性特征。不同的光在影像效果和色彩表達(dá)中有著不同的表現(xiàn)。如自然光和人工燈光的區(qū)別，成像效果也截然不同。從光的來(lái)源方向來(lái)看，直射光和散射光在影像攝影過(guò)程中的造型效果存在著較大的差異性。直射光無(wú)論是線條還是影調(diào)都比不上散射光柔和；順光與逆光的差異，順光拍攝物體光線較為均勻，但缺乏相應(yīng)的空間縱深感和畫(huà)面質(zhì)感。逆光曝光不充分，但在特殊的攝影場(chǎng)合，這種攝影手法反而更能表達(dá)攝影效果。從造型用光的光線強(qiáng)弱來(lái)看，強(qiáng)光有利于烘托畫(huà)面的層次感，制造出絢麗的畫(huà)面，弱光攝影往往給人以意想不到的驚喜。
二、電影攝影創(chuàng)作中造型用光的技術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)
造型用光在影視創(chuàng)作中有著特殊而又關(guān)鍵的作用。光源在被拍攝物體的外觀、立體空間、彩色構(gòu)成等方面都有著特殊的運(yùn)用。因此，在拍攝過(guò)程中應(yīng)通過(guò)光線調(diào)節(jié)和搭配，盡量呈現(xiàn)出被拍攝物體的藝術(shù)性和視覺(jué)美感，巧妙運(yùn)用不同性質(zhì)的光線，合理搭配自然光和人工光，深度融合到畫(huà)面的意像中。攝影師在拍攝過(guò)程中要智慧與技巧并存，巧妙構(gòu)思，靈活運(yùn)用，把握好造型用光的影像效應(yīng)與“光感”，結(jié)合被攝物的影像特征，調(diào)和好畫(huà)面氣氛，增強(qiáng)被攝物的空間深度感和畫(huà)面層次感，靈活運(yùn)用大自然賦予的豐富自然光彩。造型用光的完美技術(shù)處理，既要求攝影師具備相應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)和一定的專(zhuān)業(yè)水平，又要求他們能夠發(fā)揮創(chuàng)意，創(chuàng)新造型用光在攝影創(chuàng)作中的巧妙運(yùn)用，只有這樣才能達(dá)到較好的藝術(shù)造型效果。影視創(chuàng)作因?yàn)橛性煨陀霉獾撵`活運(yùn)用，才會(huì)讓觀眾在輕松愉悅的環(huán)境中接受攝影作品中傳遞的思想觀念和情感認(rèn)識(shí)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。為了渲染影視作品中這一主題的表達(dá)，就需要確定好光線方位、光線強(qiáng)度、光線性質(zhì)等綜合效果的處理。當(dāng)作品中的光線、色彩等達(dá)到一定比例時(shí)，就會(huì)讓人產(chǎn)生一種宛若仙境而又難以言表的視覺(jué)美感。優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品一般都有其獨(dú)特的審美價(jià)值和創(chuàng)作理念。加大造型用光技術(shù)處理在電影攝影創(chuàng)作中的應(yīng)用，將會(huì)推動(dòng)電影攝影創(chuàng)作藝術(shù)的發(fā)展，并將創(chuàng)造出豐富多彩而富有藝術(shù)氣息的作品。
電影攝影創(chuàng)作中造型用光的藝術(shù)表現(xiàn)是豐富多彩的。在影視創(chuàng)作中拓寬造型用光的藝術(shù)表現(xiàn)，有助于豐富影片的故事情節(jié)并提升影片的藝術(shù)價(jià)值。如電影故事情節(jié)中合理運(yùn)用光線可以使畫(huà)面的內(nèi)涵和意義表達(dá)更充分，更能渲染出故事情節(jié)和環(huán)境氣氛。人物形象的刻畫(huà)中巧妙運(yùn)用造型用光技術(shù)，可以充分傳達(dá)出主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界和深摯的情感表達(dá)，為人物形象的塑造和故事情節(jié)的發(fā)展提供幫助和支持。同時(shí)造型用光在攝影創(chuàng)作中的運(yùn)用也可以做為重要的情節(jié)因素，通過(guò)造型用光的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)和運(yùn)動(dòng)韻律營(yíng)造出或緊張、或歡快、或恐懼的環(huán)境氣氛，進(jìn)面渲染故事背景，豐富故事情節(jié)。造型用光還可以提升人們的藝術(shù)審美效果，影視創(chuàng)作中攝影師引導(dǎo)被攝者調(diào)整姿態(tài)或笑容，或創(chuàng)造性地運(yùn)用光線，讓觀眾產(chǎn)生美的享受，闡釋藝術(shù)美的主觀認(rèn)識(shí)。隨著電影攝影器材的發(fā)展和攝影技藝的改進(jìn)，造型用光的運(yùn)用已經(jīng)超出了一般藝術(shù)審美內(nèi)涵，逐漸演變?yōu)橐环N多元的文化影像體系。一方面造型用光在展示自然鮮明個(gè)性，調(diào)節(jié)點(diǎn)線面、色彩、影調(diào)等諸多畫(huà)面元素提升影視創(chuàng)作的形象感知，幫組觀眾從攝影作品回到現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)對(duì)生活的理解和判斷獲得真與美的理性認(rèn)識(shí)；另一方面造型用光也在豐富人們文化生活，提升人們生活感知的同時(shí)，推動(dòng)著藝術(shù)文化的前進(jìn)，從早期的攝影活動(dòng)到數(shù)字化語(yǔ)境下的攝影活動(dòng)，造型用光一直伴隨著攝影技術(shù)和攝影藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，并成為推動(dòng)藝術(shù)文化發(fā)展的重要力量。
三、促進(jìn)電影攝影藝術(shù)與造型用光的良性互動(dòng)
1.將電影攝影藝術(shù)視覺(jué)節(jié)奏與造型用光有效結(jié)合電影攝影藝術(shù)是一種特殊的視覺(jué)語(yǔ)言，能夠超越地域、文化、生活習(xí)俗等方面的差異。電影攝影藝術(shù)在構(gòu)思、用光、色彩等方面的改進(jìn)和提升，有助于增強(qiáng)畫(huà)面的視覺(jué)語(yǔ)言，產(chǎn)生足夠的視覺(jué)沖擊力，讓欣賞者產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在美的享受。而光是調(diào)節(jié)攝影畫(huà)面效果的調(diào)和劑，將造型用光與取景構(gòu)圖、畫(huà)面處理、題材創(chuàng)新等結(jié)合起來(lái)，可以創(chuàng)造出或精彩絢麗，或動(dòng)感有力，或意境十足的美麗畫(huà)面。有人將造型用光看作是攝影藝術(shù)的生命，事實(shí)確實(shí)是如此。造型用光可以渲染出影視作品的畫(huà)面氣氛，突出畫(huà)面的質(zhì)感并不斷提升畫(huà)面的藝術(shù)造型水平。真正的攝影師都是善于全天候運(yùn)用造型用光的集大成者，無(wú)論是白天還是黑夜，他們總能夠在復(fù)雜的光線環(huán)境中創(chuàng)造出優(yōu)秀的攝影作品。將電影攝影藝術(shù)視覺(jué)節(jié)奏與造型用光的有效結(jié)合，還要注重畫(huà)面的影調(diào)與色彩之美，通過(guò)調(diào)節(jié)畫(huà)面中明與暗的布局比例以及色彩的搭配，產(chǎn)生或具有強(qiáng)烈對(duì)比度，或柔和平緩的影調(diào)變化。從心理學(xué)的角度來(lái)看，將造型用光與電影攝影藝術(shù)視覺(jué)節(jié)奏結(jié)合起來(lái)，能夠從不同的角度來(lái)維度來(lái)影響人們的心理感受，從而使藝術(shù)作品富有藝術(shù)魅力和感染力。
人退休后進(jìn)人耄耋之年，生活常有兩種挑選：首是“安享清?！报D―喝喝茶，下下棋，遛遛鳥(niǎo)，搓搓牌，過(guò)著神仙般悠哉游哉的頤養(yǎng)天年日子。次為“自我?jiàn)蕵?lè)”――習(xí)習(xí)字、讀讀書(shū)，攝攝影，寫(xiě)寫(xiě)稿。我無(wú)福享，只能求其次，去與“影藝”結(jié)緣――背起相機(jī)去大街小巷“謀殺菲林”，或蝸居陋室“啃書(shū)報(bào)”，再就是挑燈夜戰(zhàn)――在“方格的園圃”中耕耘。家人見(jiàn)我如此癡迷就嗤笑：“你已偌大年紀(jì)還想圖個(gè)啥?有福不享也罷了，何苦費(fèi)精神去“坐冷板凳”，“鉆”那無(wú)功利的“牛角尖”。親友說(shuō)話(huà)稍微委婉：“唉!成天不拍就寫(xiě)，硬是比‘專(zhuān)業(yè)’還要‘專(zhuān)業(yè)’!”我聽(tīng)后心中默然，只好莞爾一笑置之。因?yàn)槿诉M(jìn)人老年“既要服老，又不能服老”――身體是物質(zhì)，受自然的鐵律制約，不能違抗；思想是精神，要樹(shù)立支柱，保持青春，有所作為。更不能頹喪，年華消盡徒傷悲。我對(duì)攝影藝術(shù)已深陷情網(wǎng)之中，不僅“衣帶漸寬終不悔”，而且“為伊消得人憔悴”也心甘如飴了。
哎，我這個(gè)“發(fā)燒友”!
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。1996年夏天，當(dāng)我追求“影藝”如癡如醉時(shí)，幾年前已切除的“前列腺肥大癥”突現(xiàn)“癌變”。在驚嚇之余，我也不畏懼。抱著“既來(lái)之，則安之”的平實(shí)心態(tài)，采取“重視”與“蔑視”相結(jié)合的治療原則。住醫(yī)院進(jìn)行二次手術(shù)后，回家養(yǎng)息才三個(gè)月，我的“自戀癥”又急劇抬頭。，家人生氣地沖我說(shuō)：“大病未愈又想動(dòng)了，真的不要命啦”!我因眼花手顫只好暫放下相機(jī)，但仍沉湎于鉆研攝影美學(xué)等藝術(shù)理論書(shū)刊和撰寫(xiě)攝影藝術(shù)論文、評(píng)論文章中。真有“三日不讀心慌，一月不生”之感。由于我青年讀大學(xué)時(shí)愛(ài)好文藝，發(fā)表過(guò)一些文學(xué)作品，有一定寫(xiě)作基礎(chǔ)，五六年來(lái)，居然已有40余幅照片，70多篇論文、評(píng)論見(jiàn)諸中央及省級(jí)各攝影報(bào)刊，其中并有多幅(篇)獲獎(jiǎng)。德國(guó)著名哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“老年像青年時(shí)一樣高高興興吧!青年好比百靈鳥(niǎo)，有它的晨歌，老年好比夜鶯，應(yīng)該有它的夜曲?！蔽疫@些照片、文章不就是一位老年“發(fā)燒友”唱的“夜曲”，不也就是一位老年癌癥患者嘔心瀝血、引吭高唱的“夜鶯之歌”！1999年10月我作為《中國(guó)攝影報(bào)》優(yōu)秀報(bào)友之一員，心中默然唱著這些“歌曲”參加它舉辦的張家界“天子山攝影創(chuàng)作團(tuán)”――免費(fèi)創(chuàng)作一周。在奇山異水間對(duì)著旖旎風(fēng)光“咔嚓”；在影藝山莊大廳內(nèi)聆聽(tīng)專(zhuān)家精湛講座；在影友親切話(huà)語(yǔ)中切磋技藝；在依依惜別宴會(huì)上向師友頻頻舉杯祝酒……恐怕誰(shuí)也不知曉我竟是一位曾被癌魔困擾的將屆耄耋之年的攝影愛(ài)好者呵?!
哎，我這個(gè)“發(fā)燒友”!
不同的社會(huì)、不同的文化環(huán)境下藝術(shù)家所形成的藝術(shù)風(fēng)格是迥異的。第一個(gè)：時(shí)期，藝術(shù)家由于長(zhǎng)期處于“”時(shí)期，他們所形成的藝術(shù)風(fēng)格受到當(dāng)時(shí)文化背景的影響，藝術(shù)創(chuàng)作思想處于一種被壓抑的狀態(tài)中，這些藝術(shù)家受到周?chē)幕挠绊懀麄兊乃枷攵际菢?biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一、僵硬的。在此階段內(nèi)，藝術(shù)家時(shí)常會(huì)遭到迫害，而為了保全自身，他們以保持沉默為最好的辦法，由于這種狀態(tài)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，這些藝術(shù)家久而久之伴以沉默、壓抑、甚至是膽怯的性格。在這些藝術(shù)家的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中隱約透漏著以一種“”的氣息，壓抑苦悶的氣味。事實(shí)上他們并沒(méi)有刻意去回憶這段苦難的經(jīng)歷，只是這些已經(jīng)銘刻在他們的人生中，他們終其一生也難以徹底擺脫“”夢(mèng)魘的糾纏，藝術(shù)是他們求得內(nèi)心片刻解放和寧?kù)o的最好方式。所以我們這代人讀到了所謂地“傷痕文學(xué)”作品，看到了所謂地“傷痕”藝術(shù)作品時(shí)，仿佛能看到或體會(huì)到那時(shí)社會(huì)的種種弊端和知識(shí)分子們的無(wú)奈與苦痛。第二個(gè)，以文藝復(fù)興時(shí)期為例。14世紀(jì)至16世紀(jì)，在西歐與中歐國(guó)家發(fā)起的一場(chǎng)旨在以文化藝術(shù)為背景與支托進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)改革的西方人文運(yùn)動(dòng)，在此次復(fù)興當(dāng)中，希臘的文化藝術(shù)起到非常重要的作用，它受到新興的資產(chǎn)階級(jí)的青睞，在以意大利為中心的地域逐步向外拓展，在此次復(fù)興當(dāng)中，西方人文主義精神得到了極大的提高，人的重要性得到了重視，原來(lái)收到宗教壓迫的思想得到了解放，人們開(kāi)始重新審視世界，塑造自己的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，藝術(shù)家通過(guò)自己的文化作品來(lái)反映此時(shí)期人們內(nèi)心的變化以及他們的喜悅之情。此外，從這些藝術(shù)家的作品中，我們可以得知人們開(kāi)始不再壓抑自身的欲望，開(kāi)始追求自己所要追求的人生，文藝復(fù)興所要提出的人文主義精神，激勵(lì)擺脫宗教無(wú)力的訴求，表現(xiàn)藝術(shù)家自己的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，要把思想、感情、智慧都從神權(quán)的束縛中解放出來(lái)，提倡個(gè)性自由以反對(duì)人身依附。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
從藝術(shù)家的作品中，我們還可以得知其他較為豐富的歷史文化背景知識(shí)，如：當(dāng)時(shí)的人們迫切的要求體現(xiàn)自然與人體自我價(jià)值的精神，轉(zhuǎn)變世界對(duì)于人類(lèi)的重新審視。而且，在文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了很多非常著名的藝術(shù)家。如：馬薩喬，他是文藝復(fù)興繪畫(huà)發(fā)展歷程中是一位影響重大的關(guān)鍵人物。在文藝復(fù)興時(shí)期，由于政治環(huán)境及社會(huì)文化思想的解放，給予了馬薩喬足夠的創(chuàng)造空間，使其作品在一定程度上擺脫了擺脫了晚期哥特式繪畫(huà)的特點(diǎn)，即優(yōu)雅風(fēng)格和裝飾意味。其在自己的作品中充分地反應(yīng)出造真實(shí)形象以及真實(shí)空間。馬薩喬的代表作品為：《納稅金》（1425-1428），這是一鋪主要描寫(xiě)當(dāng)時(shí)宗教發(fā)展形勢(shì)的大型壁畫(huà)，上面有不同的人物及場(chǎng)景，他將這寫(xiě)內(nèi)容都表現(xiàn)的十分的真實(shí)，并充滿(mǎn)體積感。在作品中，不同的人物自身所用于的不同的形態(tài)都被描畫(huà)的惟妙惟肖。通過(guò)這些人物的展示，我們可以發(fā)現(xiàn)他們之間的不同關(guān)系及心理狀態(tài)。人物被安排在自己應(yīng)該所屬于的位置，毫無(wú)被強(qiáng)迫安置的意味。作品中線條的優(yōu)美及自然，或許讓人物展示給觀看者一定的笨拙感，但是真實(shí)卻無(wú)不在，直線性的造型節(jié)律，更加地加強(qiáng)了壁畫(huà)的紀(jì)念性。獨(dú)具的馬薩喬藝術(shù)的特色。
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與藝術(shù)家藝術(shù)作品風(fēng)格形成的關(guān)系
1.1計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式
計(jì)算機(jī)的特殊技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)師們提供了一種前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意想象與繪圖作品之間有了捷徑，計(jì)算機(jī)使得藝術(shù)設(shè)計(jì)行為的設(shè)計(jì)手段的可行性、可控性、設(shè)計(jì)作品的實(shí)際可制作性大幅度提高。隨著各種繪圖軟關(guān)于應(yīng)用計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)的探討辛志偉吉林藝術(shù)學(xué)院吉林長(zhǎng)春130021件的不斷更新，藝術(shù)設(shè)計(jì)師們的選擇性更多。相對(duì)于傳統(tǒng)的手繪制圖，通過(guò)計(jì)算機(jī)不僅能夠更快捷的完成繪制工作，更能通過(guò)不同的表現(xiàn)手法將繪制的圖像表達(dá)出來(lái)。例如通過(guò)計(jì)算機(jī)三維圖像的應(yīng)用可以將設(shè)計(jì)的產(chǎn)品通過(guò)立體實(shí)物的形式表達(dá)出來(lái)，通過(guò)實(shí)際的著色以及360旋轉(zhuǎn)來(lái)真實(shí)呈現(xiàn)實(shí)際生產(chǎn)出來(lái)后的形態(tài)，還能根據(jù)設(shè)計(jì)的具體要求隨意更改視角與材質(zhì)等，并從不同角度不同部位修改作品，極大的提高設(shè)計(jì)的預(yù)見(jiàn)性和真實(shí)性。
1.2提高藝術(shù)設(shè)計(jì)師的工作效率
據(jù)可靠調(diào)查顯示，一部作品從設(shè)計(jì)到最終成形，修改比例占據(jù)75%以上。傳統(tǒng)紙繪修改存在一定難度，多次修改甚至?xí)绊懙疆?huà)質(zhì)，最終完成作品是圖紙會(huì)變得面目不堪。計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)⑿薷沫h(huán)節(jié)變得簡(jiǎn)單化，藝術(shù)設(shè)計(jì)師繪圖時(shí)只要在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行修改即可，而且不會(huì)留下任何痕跡。為了防止圖紙丟失，再利用計(jì)算機(jī)繪圖時(shí)還能將原有稿件復(fù)制保留下來(lái)，傳統(tǒng)繪圖時(shí)只能在原有圖紙上進(jìn)修修改，從一而終，到繪制結(jié)束時(shí)仍然只有原稿件，且到處都是修改的印記，畫(huà)質(zhì)粗糙。
1.3計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)帶來(lái)審美思維的深刻變革
計(jì)算機(jī)技術(shù)帶來(lái)的各種變革取決于其豐富的表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)師只能通過(guò)自己的想象在自己的腦海中建立一幅幅實(shí)際表達(dá)效果，這種想象缺乏以實(shí)踐為基礎(chǔ)的可行性研究，而且具有較強(qiáng)的個(gè)人主觀意識(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)只能考慮到自己能夠想象的部分，因此設(shè)計(jì)的產(chǎn)品極具片面性。為計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的環(huán)境，在虛擬空間可以設(shè)置空間的色彩、燈光效果、聲音等，將現(xiàn)實(shí)存在的各種影響因素都引進(jìn)虛擬環(huán)境中，然后借助這樣的虛擬環(huán)境來(lái)觀察設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能和效果。這種表現(xiàn)手法不僅能檢驗(yàn)產(chǎn)品的可行性，更是為藝術(shù)設(shè)計(jì)師們提供了修改方向，人們不用僅僅根據(jù)自己的主觀想象猜測(cè)產(chǎn)品的應(yīng)用效果，一些意想不到的問(wèn)題也能及時(shí)被發(fā)現(xiàn)，減少修改次數(shù)，縮短產(chǎn)品周期。
1.4計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合
科技是第一生產(chǎn)力，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言也是如此。計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)只是科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的一種變現(xiàn)形式。任何事物的發(fā)展都必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，將高新技術(shù)應(yīng)用與藝術(shù)領(lǐng)域能夠讓藝術(shù)發(fā)展突破原有薄弱的環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式過(guò)于單一，很多好的創(chuàng)意最后都因?yàn)槔L制難度較大而被藝術(shù)設(shè)計(jì)師扼殺在搖籃里，這也在一定程度上阻礙了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)則很好地解決了這一難題，藝術(shù)設(shè)計(jì)師可以盡情發(fā)揮自己的想象，并通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助這樣有效的表現(xiàn)形式將創(chuàng)意完美的表達(dá)出來(lái)，并最終在現(xiàn)實(shí)中實(shí)施。因此從根本上來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的變化是革命性的。
2計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)并非萬(wàn)能
計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的改變是巨大的，其積極作用也是革命性的，但就此蓋棺定論的說(shuō)傳統(tǒng)手繪將被計(jì)算機(jī)替代則是不理智的。如果藝術(shù)設(shè)計(jì)師都將計(jì)算機(jī)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的唯一形式，那么手繪將會(huì)被人們徹底拋棄。有過(guò)手繪經(jīng)驗(yàn)的人都知道，手繪與計(jì)算機(jī)繪制的體驗(yàn)完全不同，手繪能給人帶來(lái)最真實(shí)的體驗(yàn)，能夠?qū)⒗L制者完全帶入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意境中，因此繪制過(guò)程中藝術(shù)設(shè)計(jì)師的靈感可能進(jìn)一步被激發(fā)，而手繪帶來(lái)的精神上的滿(mǎn)足則是計(jì)算機(jī)繪制無(wú)法替代的。計(jì)算機(jī)無(wú)法替代人們的思想，更無(wú)法代替人們表達(dá)細(xì)膩的情感，或許只有通過(guò)自己親手繪制的圖畫(huà)才能將自己的思想融入產(chǎn)品的理念當(dāng)中，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)者常說(shuō)的創(chuàng)作是應(yīng)該兼顧物質(zhì)與精神兩個(gè)方面，計(jì)算機(jī)只能做到物質(zhì)方面的，卻無(wú)法在精神方面達(dá)到人們的要求，通過(guò)計(jì)算機(jī)能很好地展示產(chǎn)品的表達(dá)效果，卻無(wú)法表達(dá)出產(chǎn)品給人帶來(lái)內(nèi)在的東西。因此僅僅通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，卻無(wú)法帶來(lái)心靈上的震撼。因此在引進(jìn)計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)的基礎(chǔ)上應(yīng)該保留原有手繪方式，將計(jì)算機(jī)繪制與手繪完美融合，根據(jù)需求利用不同的方式進(jìn)行表達(dá)才是最有效的途徑。
3結(jié)束語(yǔ)
【論文摘要】建筑是隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步而產(chǎn)生的，它是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等的綜合體。人類(lèi)建造房子，避免了風(fēng)吹雨淋，人類(lèi)建造了房子，人類(lèi)有了安定的居所，房子又為人提供了安全屏障。有了穩(wěn)定安全的場(chǎng)所，人類(lèi)就可以從事一些更文明的事情了。隨著文明的進(jìn)步，建筑更多不但體現(xiàn)了它的實(shí)用性，還體現(xiàn)出了它的藝術(shù)性。世界各地的建筑樣式、風(fēng)格不盡相同，這些都是因?yàn)槭澜绺鞯氐娘L(fēng)土文化的差異造成的。什么樣的文化必然產(chǎn)生什么樣風(fēng)格的建筑。本文就文化習(xí)俗對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行了淺析。
建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現(xiàn)形式之一。東方建筑主要是指中國(guó)古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風(fēng)俗文化是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣化，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱(chēng)之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則的不同，稱(chēng)之為“俗”。
所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)姆从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。風(fēng)俗是一種社會(huì)傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會(huì)隨著歷史條件的變化而變化。風(fēng)俗由于一種歷史形成的特性，使它對(duì)社會(huì)成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會(huì)道德與法律的基礎(chǔ)和補(bǔ)充部分。風(fēng)俗文化的差異性，必然導(dǎo)致不同風(fēng)俗文化下的人們思想產(chǎn)生差異，這是人們認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，意見(jiàn)存在分歧的重要原因之一。當(dāng)然在不同的文化風(fēng)俗下，人們的價(jià)值觀，審美觀會(huì)不同，這也必然會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)作品的不同風(fēng)格。建筑不僅作為一個(gè)為人們擋風(fēng)遮雨，為人們提供溫暖安全的房子而受到人們的依賴(lài)，它還作為一項(xiàng)極具欣賞價(jià)值藝術(shù)作品而受到人們的崇敬。
一、不同文化風(fēng)俗下的建筑風(fēng)格不盡相同
東方建筑主要指古代中國(guó)的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。幾千年來(lái)，中國(guó)人長(zhǎng)期受到儒教思想的教育，無(wú)形中在國(guó)民意識(shí)里形成了抽象的儒家理論。中庸，仁恕的道德規(guī)范始終主導(dǎo)著中國(guó)人的建筑理念。很多優(yōu)秀的個(gè)性特點(diǎn)得不到充分發(fā)揮，更多的民族創(chuàng)新得不到真正的張揚(yáng)展現(xiàn)，這就形成了以皇家園林與宗廟寺院建筑為主的比較單一的建筑格局。而在這一點(diǎn)上，歐洲國(guó)家的建筑比我們豐富的多。歐洲人性格自由奔放，個(gè)性突出。這在巴洛克式建筑中體現(xiàn)的尤為盡致。中國(guó)的建筑的主要特點(diǎn)是以磚木材料為主，四合院封閉式的群體空間格局，體現(xiàn)了中華民族深沉內(nèi)斂的文化底蘊(yùn)。中國(guó)建筑的風(fēng)格，從古代到近代并沒(méi)有太大變化，因?yàn)槲覀儽Ｊ氐奈幕滋N(yùn)。我們的建筑更著重與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和儒教思想相統(tǒng)一。西方的建筑材料主要以磚石為主，整體框架主要都是柱石結(jié)構(gòu)體系，所以相比較我們中國(guó)的建筑，它的壽命比較長(zhǎng)。另外在建筑設(shè)計(jì)空間上看，西方的設(shè)計(jì)理念主要以開(kāi)放的單體空間格局向高空發(fā)展，這是與我們的建筑空間很大的區(qū)別。西方文藝復(fù)興時(shí)期的圣彼得大教堂，圣索菲亞大教堂都很好的體現(xiàn)了歐洲人開(kāi)放張揚(yáng)的性格和科學(xué)民主的精神。東西方建筑的差別主要體現(xiàn)了東西方不同文化的差別，人文環(huán)境和自然環(huán)境的共同造就了東西方人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)、思維方式、審美觀念上的不同。
二、東西方建筑風(fēng)格趨于一致化，是世界風(fēng)俗文化交流，相互滲入的結(jié)果
如今，世界各地的建筑風(fēng)格基本趨于一致，但不會(huì)相同。材質(zhì)都盡可能采用磚石，水泥，混凝土結(jié)構(gòu)。這當(dāng)然在很大程度上是出于建筑質(zhì)量的考慮。但就現(xiàn)在建筑伍德藝術(shù)風(fēng)格上，東西方的融合較為深入。我國(guó)很多的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)師，梁思成，貝津銘等，他們都非常虛心的吸收東西方建筑藝術(shù)的精髓，都是將東西方建筑藝術(shù)糅合成一的建筑大家。勒?柯布西耶設(shè)計(jì)的馬賽公寓，丹下健三設(shè)計(jì)的代代木國(guó)立室內(nèi)綜合體育館，貝津銘的香山飯店。這些現(xiàn)代建筑的瑰寶，無(wú)一不體現(xiàn)了東西方藝術(shù)的糅合。它們都不是單一體現(xiàn)東方或西方的風(fēng)俗文化，建筑風(fēng)格。而是基于東西方建筑風(fēng)格藝術(shù)的精髓，又經(jīng)過(guò)大師們的創(chuàng)新發(fā)展而成就了建筑史上的佳話(huà)?，F(xiàn)在世界變得越來(lái)越小，各地風(fēng)俗還是各異，但不同文化風(fēng)俗下的人們之間不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我國(guó)傳統(tǒng)的含蓄，中庸建筑風(fēng)格，也在西方建筑風(fēng)格，風(fēng)俗文化的影響下，漸漸變得開(kāi)放，流暢，風(fēng)格也趨于多樣化，藝術(shù)欣賞價(jià)值更高。
三、不同文化風(fēng)俗下的建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì)需要更多的包容與謙虛
歷代以來(lái)，不同文化風(fēng)俗下的人們很容易產(chǎn)生矛盾。一是因?yàn)楦髯岳娴尿?qū)動(dòng)，二是因?yàn)楦鞯仫L(fēng)俗文化的差異造成了人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的差別，價(jià)值觀，文化理念的不同使人們的意見(jiàn)產(chǎn)生分歧。隨著歷史的發(fā)展，各民族進(jìn)一步融合。這在我國(guó)歷史上體現(xiàn)的尤為明顯，也更易為我們理解。民族的融合，促進(jìn)了風(fēng)俗文化的融合與同化，進(jìn)而價(jià)值觀，文化理念趨于統(tǒng)一。這在人類(lèi)歷史上是有積極意義的。建筑藝術(shù)作為一種文化審美范疇，和人類(lèi)民族融合的進(jìn)程是同步的。世界的融合是大勢(shì)所趨，在不同文化風(fēng)俗下，我們建筑藝術(shù)要取得杰出的創(chuàng)舉，必須做到百花齊放，兼容并包。必須更多一分包容去接納不同的建筑風(fēng)格，多一點(diǎn)謙虛，虛心去向不同的建筑藝術(shù)去學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)化我們的作品。
由于時(shí)代的發(fā)展，世界交流的日益頻繁，交流內(nèi)容的廣泛化，當(dāng)代建筑風(fēng)格相差越來(lái)越小。建筑風(fēng)格是人們審美意識(shí)的體現(xiàn)，是人的能動(dòng)性的表現(xiàn)。分析不同文化風(fēng)俗對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，通過(guò)比較很容易的出來(lái)。我國(guó)古代的建筑，西方古代的建筑都有遺址，遺跡存在，風(fēng)格迥異。即使當(dāng)代，世界大融合的今天，雖然各地建筑風(fēng)格趨于多樣化，同化。但仍能體現(xiàn)出不同文化風(fēng)俗下，不同的風(fēng)格。各種風(fēng)格都有其優(yōu)缺點(diǎn)，去劣存優(yōu)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，是我們當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)工作者應(yīng)孜孜以求的。
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1園林設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵及其指導(dǎo)原則思想
在此過(guò)程中，因地制宜是進(jìn)行園林藝術(shù)設(shè)計(jì)所必須要遵循的原則，不僅可以在很大程度上減少建設(shè)所需的各項(xiàng)投資經(jīng)費(fèi)，并且還能夠在充分利用有限自然資源的基礎(chǔ)上，營(yíng)造更多審美效果，例如，在城市建設(shè)規(guī)劃中，可以根據(jù)具體的觀賞效果來(lái)對(duì)園林造景因素中的假山、異地塑料樹(shù)類(lèi)、雕塑作品等進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，有效將園林設(shè)計(jì)中的適用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性融入進(jìn)去，體現(xiàn)更深層次上的精神文明氛圍。因此，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)者要綜合考慮環(huán)境設(shè)計(jì)的各項(xiàng)指導(dǎo)性原則，在降低經(jīng)濟(jì)投入成本的前提下，提升園林藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。
2景觀規(guī)劃中的園林設(shè)計(jì)策略
2.1創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)理念，豐富園林設(shè)計(jì)思想園林設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)出審美性、真實(shí)性和觀賞性，通過(guò)科學(xué)理論的指導(dǎo)，對(duì)景觀規(guī)劃中的植物造景進(jìn)行設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)出綠色植物的層次感與審美效果。此外，還要緊密結(jié)合城市本土化的建筑特色，在園林景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)具有城市特色的樹(shù)種植被和花卉，以此豐富城市的多元化設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)元素，增強(qiáng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的可供觀賞性和娛樂(lè)性。2.2構(gòu)建城市“零污染”的綠色生態(tài)系統(tǒng)大力倡導(dǎo)建設(shè)原生態(tài)的綠色景觀園林藝術(shù)，是因?yàn)榫G地群落對(duì)于改善城市空氣質(zhì)量、完善空氣質(zhì)量、涵養(yǎng)城市地下用水水資源、增強(qiáng)植物的光合作用、減少汽車(chē)尾氣含量以及二氧化碳在空氣中的含量具有非常重要的意義，因此，通過(guò)在城市景觀規(guī)劃中融入較多的園林設(shè)計(jì)思想，可以起到維護(hù)生態(tài)平衡、減少環(huán)境污染的效果，對(duì)于綠化城市日益惡化的自然環(huán)境具有十分重要的意義。2.3保存和繁育種質(zhì)資源依據(jù)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)指導(dǎo)理論所倡導(dǎo)的原則，應(yīng)當(dāng)在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出保護(hù)珍貴野生植物的理念，實(shí)現(xiàn)提高城市景觀質(zhì)量與稀有植物數(shù)量的雙發(fā)展。充分收集、培育和保護(hù)稀缺的野生植物資源，不僅可以豐富園林植物的栽培品種，并且還能夠提高城市園林的整體藝術(shù)觀賞價(jià)值、凈化城市空氣、綠化城市環(huán)境。2.4園林規(guī)劃應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)植被自然地貌的原則在城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，很多開(kāi)發(fā)商為了在最大限度上追求經(jīng)濟(jì)利益，在城鄉(xiāng)結(jié)合處大力進(jìn)行移山造地以及推土建設(shè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，對(duì)原生態(tài)的風(fēng)水樹(shù)林草地造成了嚴(yán)重破壞，如此以來(lái)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘牡赜蛱卣餍灾参锂a(chǎn)生了破壞性，不利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的研究和科學(xué)價(jià)值的提取，對(duì)實(shí)行可持續(xù)發(fā)展造成了不良影響。2.5以科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求現(xiàn)代園林綠地建設(shè)城市景觀規(guī)劃園林建設(shè)設(shè)計(jì)者應(yīng)該嚴(yán)格遵循生態(tài)系統(tǒng)理論體系的指導(dǎo)性原則來(lái)進(jìn)行，在園林建設(shè)中充分體現(xiàn)相關(guān)科學(xué)的綜合性因素，按照五大規(guī)則性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)執(zhí)行：其一，功能標(biāo)準(zhǔn)，將保障居民身心健康、維持自然生態(tài)平衡作為園林設(shè)計(jì)的最主要功能之一；其二，體現(xiàn)高效率和經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，提倡利用最少的資源消耗以及資金時(shí)間投入，創(chuàng)造出最高的經(jīng)濟(jì)效益和資源價(jià)值，以做到充分利用各種自然資源，減少化肥、農(nóng)藥的使用率；其三，資源的循環(huán)和可再生標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮資源生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)利用以及再生功能，對(duì)園林綠地系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃；其四，鄉(xiāng)土與生物多樣性標(biāo)準(zhǔn)，注重培育鄉(xiāng)土植物以及多樣性植物，并積極倡導(dǎo)外來(lái)物種引進(jìn)機(jī)制建設(shè)；其五，地方與風(fēng)土精神標(biāo)準(zhǔn)，突出園林規(guī)劃區(qū)域的地域文化特色，并全力打造獨(dú)立性較強(qiáng)的游賞娛樂(lè)空間。
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室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)用色彩的效果概述
1.改變室內(nèi)環(huán)境單調(diào)呆板傳統(tǒng)，增添審美意境
單調(diào)的環(huán)境總會(huì)給人無(wú)趣、呆板、枯燥的感覺(jué)，處在這樣的環(huán)境中，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生厭煩心理。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中對(duì)色彩進(jìn)行搭配和運(yùn)用，創(chuàng)造出新穎有趣的室內(nèi)環(huán)境，是室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中常見(jiàn)的手法。在室內(nèi)合理搭配色彩，創(chuàng)造出豐富多彩的空間，即美化室內(nèi)環(huán)境，又可以增加審美情趣。中央電視臺(tái)有一個(gè)叫《創(chuàng)意空間》的室內(nèi)設(shè)計(jì)節(jié)目，邀請(qǐng)兩位設(shè)計(jì)師分別對(duì)兩個(gè)家庭的房子進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)之前，室內(nèi)都顯得非常單調(diào)，而經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師“妙手回春”式的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)后的室內(nèi)環(huán)境變得生動(dòng)活潑、美觀起來(lái)，非常具有審美享受。
2.協(xié)調(diào)整體
不同人群對(duì)室內(nèi)的要求各不相同，對(duì)家具、物品的款式、色彩及擺放位置各不相同。例如：年輕的女孩比較鐘愛(ài)粉色系小清新的家具;而老年人群體比較傾向于沉穩(wěn)復(fù)古風(fēng)的家庭陳設(shè)。同時(shí)，不同的室內(nèi)空間有其特殊的功能作用，在對(duì)其進(jìn)行色彩搭配時(shí)，也應(yīng)根據(jù)其特征和作用進(jìn)行色彩的選取。例如：客廳作為待客區(qū)，應(yīng)選擇比較柔和沉穩(wěn)的色彩，而臥室則可以選擇與床罩、梳妝臺(tái)顏色相搭配的色彩。室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中，對(duì)色彩進(jìn)行合理運(yùn)用，能夠協(xié)調(diào)室內(nèi)的整體環(huán)境，凸顯整體特色，為整體加分。例如，當(dāng)室內(nèi)光線過(guò)于明亮?xí)r，可以采用偏冷色調(diào)的墻紙或墻漆，使室內(nèi)整體變得柔和，不至于因光線太刺眼使人感覺(jué)不舒適，同時(shí)，對(duì)室內(nèi)家具等物品也可以選擇偏冷色系，與背景色相搭配，使整個(gè)空間給人柔和明亮之感。
3.體現(xiàn)創(chuàng)意和個(gè)性
對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行不同色彩的設(shè)計(jì)和搭配，凸顯主人或者設(shè)計(jì)師的個(gè)性和創(chuàng)意。例如：整個(gè)室內(nèi)空間只應(yīng)用一種色彩，如綠色。整個(gè)墻壁和天花板全部貼上淡綠色的墻紙，墨綠色沙發(fā)，湖綠色地板，粉綠色窗簾，芽綠色書(shū)柜等，整體給人一種寧?kù)o祥和之感。綠色系體現(xiàn)出主人或設(shè)計(jì)師平和安寧的個(gè)性;以藍(lán)色系為主表現(xiàn)出主人或設(shè)計(jì)師理性沉穩(wěn)的特點(diǎn);以黃色為主色調(diào)呈現(xiàn)出輕松明快的的個(gè)性特征等。對(duì)室內(nèi)色彩的不同選擇和搭配方式表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者不同的創(chuàng)新和性格特征。用一句話(huà)說(shuō)便是“見(jiàn)其室內(nèi)設(shè)計(jì)如見(jiàn)人”。
4.影響情感情緒
室內(nèi)空間的色彩將會(huì)對(duì)居住者的情感情緒產(chǎn)生影響。因?yàn)槿藗冄劬υ诮邮胀獠可蚀碳ず螅瑫?huì)在大腦內(nèi)發(fā)生反應(yīng)。不同顏色的光對(duì)人眼進(jìn)行刺激，會(huì)觸發(fā)人體不同的感覺(jué)系統(tǒng)。人們長(zhǎng)時(shí)間處于某種色彩的空間中，會(huì)不自覺(jué)受到色彩所賦予的情感色彩所影響。因此，臥室的色彩應(yīng)盡量柔和平靜，以保證舒適的睡眠環(huán)境;而在自主火鍋店，一般采用鮮艷的大紅色，營(yíng)造一種緊張氣氛，使顧客食量變小，加速顧客的離開(kāi)速度。
室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)色彩運(yùn)用的基本要求
1.協(xié)調(diào)室內(nèi)環(huán)境
室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)色彩進(jìn)行運(yùn)用時(shí)應(yīng)使其與室內(nèi)整體環(huán)境相協(xié)調(diào)一致，這樣才能發(fā)揮色彩運(yùn)用對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的功能和作用。不協(xié)調(diào)的色彩，將會(huì)與室內(nèi)其他陳設(shè)相沖突，使整體變得雜亂無(wú)章，沒(méi)有條理性。影響人們的審美享受，而且將影響居住者的情感情緒，使之變得焦躁不安、煩躁郁悶，久而久之，很可能危害居住者的身心健康。
2.協(xié)調(diào)室外環(huán)境
室內(nèi)的整體設(shè)計(jì)，色彩的選擇和搭配應(yīng)該與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)，這樣給人一種和諧自然、無(wú)縫過(guò)渡的美感。室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)與室外環(huán)境形成一個(gè)整體，統(tǒng)一而和諧。例如：在室內(nèi)放置一些植物，種一些花花草草，裝飾和點(diǎn)綴室內(nèi)環(huán)境，使居住者生活在室內(nèi)也能與室外環(huán)境相接觸。另一方面，針對(duì)室外環(huán)境的特點(diǎn)，如室外古木參天，郁郁蔥蔥，室內(nèi)在設(shè)計(jì)時(shí)可以盡量選擇森林系的風(fēng)格。
