發(fā)布時間：2023-03-08 15:27:21
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美德教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1 抓好傳統(tǒng)美德教育,促進素質(zhì)教育的實施
所謂中華傳統(tǒng)美德是指中國古代有關(guān)道德教育、道德觀念中那些一直在中華民族的社會發(fā)展上起積極作用、為歷史所弘揚的、傳誦并培養(yǎng)了一代代志士仁人,促成良好社會風尚并至今還在社會生活中發(fā)生著良好作用的道德傳統(tǒng)。而新形勢下的學?！八刭|(zhì)教育”就是全面提高學生整體素質(zhì)的需要,即根據(jù)社會發(fā)展的要求,全面提高學生在思想政治道德科學文化知識、分析解決問題能力和社會實踐能力等方面素質(zhì),促進學生生動活潑、健康地全面發(fā)展,要求學生不僅掌握豐富的科學文化知識,更要有健全的人格和高尚的道德品質(zhì),而這些都是離不開傳統(tǒng)美德對其的影響和鑄就。
中華民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的美好的道德傳統(tǒng)是培養(yǎng)學生具有健全人格和高尚道德的源泉。因此,把傳統(tǒng)美德教育放在首位是促進素質(zhì)教育實施的關(guān)鍵。
首先,加強愛國主義教育,培養(yǎng)學生的民族自豪感,提高思想認識,不斷完善自己,提高自身素質(zhì)。在愛國主義教育的過程中,按照傳統(tǒng)美德系列教育的要求,結(jié)合學生的年齡特點,適時抓好幾個環(huán)節(jié)教育:利用升旗儀式,唱國歌,講愛國主義故事,懂得國旗的象征意義;充分了解黨的光輝歷程及老一輩無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績,從而樹立崇高的理想,培養(yǎng)學生理智進取、鍥而不舍的精神氣概。
其次,結(jié)合紀念日對學生進行理想教育。如“清明節(jié)”“五四”“七一”等紀念日,開展形式各異豐富多彩的課余活動,寓傳統(tǒng)美德教育的各項活動之中。幫助學生樹立為社會、為民族、為人民奉獻的價值觀,從而培養(yǎng)學生具有崇高的道德品質(zhì),提高自身道德修養(yǎng)。
2 抓好課堂教學中傳統(tǒng)美德教育,是實施素質(zhì)教
育,提高學生素質(zhì)的有效途徑
課堂教學是學校教育的重要環(huán)節(jié),是對學生進行傳統(tǒng)美德教育,培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的主陣地,也是寓傳統(tǒng)美德教育與課堂教育教學、實施素質(zhì)教育的有效途徑。
首先,教師自身具有良好的素質(zhì)教育是提高學生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。因為青少年的好奇心強,模仿力強,求知心強課堂上老師的一個動作一個表情,一句話,甚至一個微妙的眼神,幼小的心靈都會從中受到感染和熏陶。所以教師要十分注重自己的言談舉止對學生潛移默化的影響。
其次,教師淵博的知識、優(yōu)美的語言是陶冶學生情操的武器。教師要努力在課堂上展示自己,通過淵博的知識、優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)情境,啟發(fā)學生積極思維,把學生帶入知識的迷宮,尋找人生的價值方向,并又不失時機的對學生進行傳統(tǒng)美德的教育使學生獲得知識與覺悟的雙豐收。
3 抓好校園文化建設(shè),創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境,提
高學生自身素質(zhì)
1)校園文化建設(shè)是學校傳統(tǒng)教育的重要載體。它包括環(huán)境,活動,校風等有形和無形的文化,對教育人起到情境的陶冶,潛移默化的作用。
2)加強校園環(huán)境建設(shè),促進環(huán)境育人。在校園可以利用畫廊,板報,手抄報等多種形式,開展傳統(tǒng)美德教育。
3)加強活動設(shè)計促進活動育人。學?？梢越?jīng)常開展群眾性的活動。如故事會、講演、夏令營、參觀的活動,把傳統(tǒng)美德教育寓與教育之中。
4)結(jié)合傳統(tǒng)美德內(nèi)容,對學生進行尊老愛幼的教育,要求學生能深知父母辛苦,要有同情心,同時教育學生要心中有他人,養(yǎng)成愛同學、愛老師、愛集體、愛學習的好品德。
1. 分層遞進傳統(tǒng)美德教育的重要意義
德育目標管理，是學校管理者組織學校廣大教職員工，根據(jù)校內(nèi)的實際情況和社會客觀環(huán)境共同確立德育目標的活動。制訂德育目標時，既考慮德育目標的整體性、一貫性，又使德育內(nèi)容具有漸進性和層次性，做到目標“近、小、實”，避免“高、大、空”。雖然《中學生德育大綱》明確提出德育目標的層次性，但是，在德育實踐時，一般只著眼于初中、高中的層次；即使注意到同一群體中的差異性，也缺乏科學的理論指導和組織制度的保障，遠離社會現(xiàn)實和學生實際，流于形式，收效不大。分層遞進的德育目標結(jié)構(gòu)及管理方法研究與實踐，正是在這樣的背景下應(yīng)運而生，并逐漸凸顯生命力。
2. 分層遞進的德育目標結(jié)構(gòu)
2.1 雙格培養(yǎng)目標。培養(yǎng)學生高尚的人格：做一個堂堂正正的中國人。一個人對國家、集體、家庭和自己應(yīng)有高度的責任感，在責任面前立得正、挺得住、擔得起，有“脊梁骨”，堂堂正正地做人。
2.2 修煉學生健康的性格。做一個在群體中可近、可親、可信、富有性格魅力的人。人格是立身處世的根本.在雙格培養(yǎng)目標的探索中，根據(jù)中學生思想品德形成的規(guī)律和社會發(fā)展要求，根據(jù)各階段學生年齡特點，我校確立了年級德育目標結(jié)構(gòu)，并內(nèi)化為“自強不息”“求索創(chuàng)新” “誠實守信”“勤勞簡樸”“仁愛孝悌”三個年級五個主題與愛國、進取、求知、生活緊密結(jié)合，初顯成效，初步形成了有我校特色的中華傳統(tǒng)美德教育的德育框架：
高一年級 誠實守信——站在人生新的起跑線上；
高二年級 勤勞簡樸——成才的最好學校；
高三年級 自強不息——做一個堂堂正正的中國人。
學校注重處理傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識的關(guān)系，使兩者有機整合。我校在實踐中，注重兩個方面：第一，對于一些新的時代內(nèi)容，特別是那些適用于市場經(jīng)濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競爭觀念等，也被引入到德育內(nèi)容中，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。第二，學校的主體價值標準和道德規(guī)范，體現(xiàn)著時代精神，并從學生身邊尋找教育內(nèi)容和教育事例。
3. 構(gòu)建科學的德育管理模式
學校通過多年的認真實踐和研究，確定了“整體設(shè)計，凸現(xiàn)層次；分層負責，全員參與；相互滲透，動態(tài)遞進；主體參與，注重體驗；家校聯(lián)動，資源整合”的德育管理模式。
3.1 整體設(shè)計，凸現(xiàn)層次。
對于每個年級的教育主題，我們總結(jié)了其共有的操作模式，但要求在每個教育環(huán)節(jié)上，應(yīng)有本年級的特點，符合學生年齡特點，凸現(xiàn)各層德育目標的特色。
3.2 分層負責，全員參與。
建立一套德育工作網(wǎng)絡(luò)，按校級、年級、班級有序開展；由分管校長和學生科全面布置、協(xié)調(diào)和檢查，并及時作好資料收集和理論總結(jié)；年級分管領(lǐng)導和年級組長具體設(shè)計本年級傳統(tǒng)美德實施計劃；班主任和任課教師具體落實，全體教師通讀傳統(tǒng)美德校本教材，主動使之滲透到學科教學中，并增強教育意識。
3.3 相互滲透，動態(tài)遞進。
在德育內(nèi)容上，為了考慮整體性系統(tǒng)性，專門設(shè)計“月主題”活動：三月份的“行為規(guī)范月”、四月份的“個人才藝展示月”、五月份的“文學采風月”、六月份的“心理健康教育月”、九月份的“尊師尊老愛幼月”、十月份的“體育節(jié)”、十一月份的“科技節(jié)”、十二月份的“洗墨池文化節(jié)或合唱節(jié)”，每個學生參與，使德育工作具有整體性；為了兼顧年級的差異性，對于同一項教育內(nèi)容按各年級不同的要求分別設(shè)計活動載體和教育形式。
4. 主體參與，注重實踐
4.1 形成以自我教育為主的主體性德育方法。
建立值周制度，學生檢查制度；學生會管理學生的學習、宣傳、文體、外聯(lián)等常規(guī)工作，負責升旗儀式、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、校刊、電臺、電視臺等方面的事務(wù)；學生自主管理，激發(fā)出學生智慧的火花，極大地推進學校的校風建設(shè)和提高學生自主管理能力。
4.2 重視各層德育內(nèi)容的實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計。
通過情感體驗和探究實踐，對教育內(nèi)容產(chǎn)生主動學習、主動研究的、不斷內(nèi)化的作用。同時，在實踐中，努力培養(yǎng)自身不怕困難、不怕挫折、永不滿足、不斷進取的精神品質(zhì)，敢于承擔責任和義務(wù)的風格，學會與人交往，增強團隊精神。
關(guān)鍵詞：歷史教學；傳統(tǒng)美德教育；滲透
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但也產(chǎn)生了一系列負面影響，使部分青少年學生出現(xiàn)了不同程度的道德缺失問題。因此，在重視發(fā)展物質(zhì)文明的同時，要積極加強社會主義精神文明建設(shè)，創(chuàng)建新的道德體系，而傳統(tǒng)美德是建立新道德體系的思想基礎(chǔ)。歷史課本中有著大量開展傳統(tǒng)美德教育的基本元素，因此，在歷史教學中滲透傳統(tǒng)美德教育是相當必要的。歷史教師應(yīng)該根據(jù)教育形勢發(fā)展需要，主動研究歷史教學實踐中滲透傳統(tǒng)美德教育的基本措施，不斷提高傳統(tǒng)美德教育的思想性和時效性，最大限度提升學生的美德修養(yǎng)，使之成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
一、歷史教學中滲透傳統(tǒng)美德教育的必要性
（1）部分學生傳統(tǒng)美德的缺失。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會價值觀發(fā)生了一些變化，部分學生出現(xiàn)了不同程度的道德問題。而傳統(tǒng)美德的缺失原因，既有外部因素也有內(nèi)部因素。但從學校教育教學的實際效果來看，歷史學科中承載的進行傳統(tǒng)美德教育的功能沒能得到真正發(fā)揮。
（2）傳統(tǒng)歷史教學存在偏失。長期以來，傳統(tǒng)歷史教學有時存在著四個弊端。一是重視歷史知識教學，忽視學生品質(zhì)、道德教育；二是只重視歷史教學過程和課堂環(huán)節(jié)，忽略了學生的創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)；三是重視考試成績、升學率，忽略了教會學生如何做人；四是注重滿堂灌輸，忽視了與學生現(xiàn)實生活、當前時事的聯(lián)系。
現(xiàn)階段，國家正在大力實施新課程改革，推行素質(zhì)教育。但有的地方、學校依然堅持應(yīng)試教育，唯分數(shù)至上，素質(zhì)教育、課程改革還是落不到實處，歷史學科的中華傳統(tǒng)美德教育當然也不能幸免，致使部分學生出現(xiàn)了道德缺失問題。
二、歷史教學中滲透傳統(tǒng)美德教育的方法、措施
（1）充分利用課堂教學滲透傳統(tǒng)美德教育。教師在歷史教學中處于主導地位，是歷史課堂的教育者、組織者和積極參與者，要根據(jù)所講知識，充分利用課堂教學滲透傳統(tǒng)美德教育。①制定可行的德育目標。在學校的歷史教學過程中滲透傳統(tǒng)美德教育，要通過一節(jié)一節(jié)具體的課時來進行。而在上好每一節(jié)課之前，歷史教師在設(shè)計課堂環(huán)節(jié)、知識容量和美德教育的內(nèi)容時，就必須結(jié)合三維目標、重難點和教學用具等，制定出具體可行的教學目標、實現(xiàn)的途徑和方法。②深入挖掘歷史教材中的中華傳統(tǒng)道德素材。中國古代史、近代史、現(xiàn)代史都包含著大量傳統(tǒng)美德教育的原料。作為歷史教師，在備課時要依據(jù)教學大綱和學生知識結(jié)構(gòu)，深入鉆研教材，充分挖掘課本中已有的傳統(tǒng)美德教育素材，結(jié)合主干知識、學生接受能力作統(tǒng)籌安排，制訂翔實的教學計劃，把中華傳統(tǒng)美德文化的精神基因、精神追求有序地體現(xiàn)到歷史教學實踐當中，筑牢廣大青少年踐行社會主義核心價值觀、傳統(tǒng)美德的思想文化根基，不斷提高學生的美德修養(yǎng)，以幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。③探索適合滲透美德教育的教育教學方法。1）情感態(tài)度教育。歷史學科貫通古今，時間跨度大，知識點多，講起來比較枯燥乏味。因此，培養(yǎng)高水平的學生，提高他們的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強歷史學科的趣味性，歷史教師就要付出大量時間、精力及全部心血，帶著豐富的情感開展歷史教學工作。要通過歷史史實闡述，滲透傳統(tǒng)美德教育，使學生在美與丑、好與壞等基本的情感認知的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的道德觀念，最終形成良好的個人道德品質(zhì)和道德行為。2）創(chuàng)設(shè)歷史情境。在歷史教學中以多媒體教室和交互式電子白板等現(xiàn)代化的教學設(shè)備為載體，運用大量真實的歷史圖片資料、記錄影片和電影等創(chuàng)設(shè)歷史情境，再現(xiàn)特定時期的歷史面貌，從而進行德育滲透。
（2）利用鄉(xiāng)土資源進行現(xiàn)場教育。在我國，不同的地方都有豐富的德育資源，教師要充分盤活、利用好這些鄉(xiāng)土資源，走出課堂，開展傳統(tǒng)美德教育。如參觀歷史遺跡、人民英雄紀念碑、烈士陵園、博物館、革命歷史紀念館，走訪老、老干部以及各類名人英雄。
（3）積極轉(zhuǎn)變學生學習歷史的方式。在歷史教學中滲透傳統(tǒng)美德教育，還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變學生學習歷史的方式。歷史教師要結(jié)合傳統(tǒng)美德素材和學生的認知水平，有效實施以探究式學習為主的學習方式，培養(yǎng)學生的自主學習、合作學習的能力，為學生將來的學習、發(fā)展奠定良好的道德基礎(chǔ)。如舉辦有關(guān)歷史題材的影評、書評、故事會、知識競賽、辯論會、編演歷史劇，收集有關(guān)德育方面的圖書資料、影像光碟以及實物，建立一個流動的小型博物館，充分發(fā)揮學生自我教育、相互探究和相互合作的機制，讓學生在具體的活動中切實感受到中國歷史、中國傳統(tǒng)美德的精神實質(zhì)，進而在這樣的學習實踐中接受情感體驗，在愉快的活動中得到熏陶。
（4）歷史教師要不斷提高自身素養(yǎng)。歷史教師也要注重對自我人格的完善和培養(yǎng)，不斷提高自身整體素養(yǎng)，這樣才能實現(xiàn)對學生進行情感態(tài)度與價值觀教育的目標。教師的一言一行，學識水平、道德品質(zhì)都將對學生產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在新形勢下，歷史教師要把言傳和身教完美地給合起來，不斷學習新的知識，完善專業(yè)知識體系，認真研究歷史教育教學理論，探索教育教學規(guī)律，努力提高業(yè)務(wù)水平，培塑良好的師德風貌，注重對自身人格的培養(yǎng)和完善，不斷提高自身整體素養(yǎng)，為學生在歷史教學過程中知識水平的提高、傳統(tǒng)美德教育的滲透、健全人格的培養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提升奠定堅實的基礎(chǔ)。
作為歷史教師，在開展歷史教學的過程中，要以歷史教材和歷史大綱為依據(jù)，以學生的現(xiàn)有水平為基礎(chǔ)，以促進學生全面發(fā)展為目標，深入認識歷史教學中滲透傳統(tǒng)美德教育的重大時代意義和現(xiàn)實意義，并積極探索有效方法和策略，不斷提高傳統(tǒng)德育的針對性、實效性，為他們成為合格人才打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
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摘 要：中華傳統(tǒng)美德不僅是中華民族精神重要組成部分，也是規(guī)范社會主義國家的道德基石。作為未來中華民族偉大復興主體的中學生，如何繼承、發(fā)揚這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德顯得尤為重要，而作為德育工作的主陣地的思想政治課中就蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德教育元素。思想政治課教師如果能把教學中的中華傳統(tǒng)美德教育進行更深層次的挖掘，既可以用傳統(tǒng)美德教育增強政治課堂的感召力和凝聚力，增強學生對傳統(tǒng)美德的認同感，還可以增強思想政治課的說服力、感染力和開放性。本文著重探討思想政治課傳統(tǒng)美德教育的有效路徑。
關(guān)鍵詞：政治課教學 傳統(tǒng)美德教育 有效路徑
周華英，女，福建省泉州中遠學校，中學一級教師。
中華傳統(tǒng)美德是源遠流長、博大精深中華文化的重要組成部分，是中華民族幾千年文明所創(chuàng)造、積淀的寶貴財富，是中華民族精神的靈魂，也是規(guī)范社會主義國家的道德基石，在當前現(xiàn)實生活中仍然發(fā)揮著重要的作用。思想政治課是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是中學思想品德教育的核心，因此，思想政治課理應(yīng)在傳統(tǒng)美德教育活動中發(fā)揮重要作用。目前，我國思想政治課教學中的傳統(tǒng)美德教育存在一定問題，教學中的傳統(tǒng)美德教育手段和理念相對滯后，難以解決當前中學生思想道德問題，教師對思想政治課中的傳統(tǒng)美德元素教育常常一筆帶過，教學缺乏有效性。本文將從以下五個方面就思想政治課教學中實現(xiàn)真實有效的中華傳統(tǒng)美德教育進行探索，以期為思想政治課與中華傳統(tǒng)美德教育的整合提供思路與參考。
1．教師應(yīng)主動提高傳統(tǒng)美德教育意識和傳統(tǒng)美德教育能力。在思想政治課教學中要真正實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德教育的有效性，思想政治教師必須高度重視對自身傳統(tǒng)美德教育意識和傳統(tǒng)美德教育能力的提高，從而使傳統(tǒng)美德教育有所進步，課堂生動且有活力。當前我們身處在一個高度發(fā)達的現(xiàn)代信息社會，在這樣的背景下進行傳統(tǒng)美德教育必須與時俱進，只有符合時展的要求，才會讓整合進傳統(tǒng)美德教育的思想政治課堂鮮活生動。這就要求作為課堂主導者的政治教師在提高傳統(tǒng)美德教育意識的基礎(chǔ)上，具備相應(yīng)的傳統(tǒng)美德教育能力，包括擁有比較深厚的國學功底，注重傳統(tǒng)美德知識積累與教學方法的更新，更為重要的是在生活中要以身作則，踐行傳統(tǒng)美德，為學生樹立良好的美德示范榜樣。正所謂學高為師，行正為范。
思想政治課傳統(tǒng)美德教育的真實有效，離不開教師對思想政治教材的充分挖掘。如《經(jīng)濟生活》中勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與正確的消費觀以及誠信觀念與市場經(jīng)濟等內(nèi)容；《政治生活》中以人為本與治國理念，和諧思想與外交政策等方面；《文化生活》中的仁愛、法治、孝道、以愛國主義為核心的民族精神傳承、社會主義核心價值體系和思想道德建設(shè)中的傳統(tǒng)美德教育實踐等框題；《生活與哲學》中對仁、義、禮、智、信等思想的探討。與此同時，教師應(yīng)將傳統(tǒng)美德教育元素與現(xiàn)時代文化特征、道德環(huán)境在教學載體、課堂模式、道德實踐等方面有機結(jié)合。總之，思想政治教師應(yīng)在學習和實踐中不斷提升自身的傳統(tǒng)美德教育能力，這是實現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育有效性的關(guān)鍵。
2．教師應(yīng)學會設(shè)計凸顯傳統(tǒng)美德教育的教學活動。優(yōu)化的教學設(shè)計是一堂課展開的藍本，要有良好的課堂，必需要先有優(yōu)秀的教學設(shè)計。教師在課前應(yīng)全面學習研究中華傳統(tǒng)美德，找到思想政治課能夠由表及里加以整合的切入點，形成凸顯傳統(tǒng)美德教育的思想政治課教學設(shè)計。
高中必修一第三課“多彩消費”最后提到“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”美德的重要性，但沒有進一步展開，學生對于“勤儉節(jié)約”美德精神的理解如果僅停留在文字上，很難轉(zhuǎn)化為美德實踐。對此，筆者設(shè)計了相應(yīng)的主題教學：“世界糧食危機VS中國的糧食浪費”。全班先收集資料，就本課主題進行手抄報比賽；“勤儉節(jié)約”小組對本課進行教學設(shè)計，選舉本課小老師，進行主持；安排第一小組制作“世界糧食危機”課件，并在課堂上展示；由第二小組制作“從土地到餐桌中國的糧食浪費驚人”課件，并在課堂上展示；設(shè)計“聯(lián)合國糧農(nóng)組織總干事絕食24小時，呼吁立即采取行動消除饑餓”的角色扮演；開設(shè)“糧食危機是中國最大的劫難”論壇；兩位同學事先準備主題發(fā)言：《糧食危機是中國最大的劫難》和《我校學生食品浪費現(xiàn)象調(diào)查報告》，配合PPT進行；全班學生簽署《節(jié)約糧食》宣言；發(fā)放勤儉節(jié)約美德評價表，包括個人評價、同伴評價、教師評價和家長評價；學生撰寫勤儉節(jié)約美德養(yǎng)成日記。
本課以世界糧食危機事件為載體，激發(fā)學生踐行勤儉節(jié)約精神的自覺性。相信那些饑餓的臉龐能警醒浪費的學生，美德評價表能讓學生自覺反思自己的行為，而美德養(yǎng)成日記則有助于學生把美德意識轉(zhuǎn)化美德行為習慣。
3．整合傳統(tǒng)美德教育的社會資源，結(jié)合教材進行主題教學。主題教學要求突破以學科中心，關(guān)注學生的興趣與經(jīng)驗，注重教科書與學生生活以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系，打破單純強調(diào)學科自身系統(tǒng)性、邏輯性的局限，盡可能體現(xiàn)各學科課程應(yīng)首先服務(wù)于學生發(fā)展的教育功能，
《普通高中思想政治課程標準（實驗）》中要求思想政治課教學著眼于德育工作的大系統(tǒng)，包括學校、家庭和社會三個重要環(huán)節(jié)，增強德育工作的針對性、實效性和主動性，使德育工作真正做到無時不有、無處不在，使各種形式的教育活動和社會實踐都成為德育的重要載體。為此，教學應(yīng)以學生健康成長需要處理的主要關(guān)系為線索，將學科知識進行有機整合、科學設(shè)計，避免將這些內(nèi)容割裂開來，分塊進行教學。與此同時，要準確把握思想政治課程的德育性，避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識，努力使知識的學習服務(wù)于學生思想道德發(fā)展的需要。因此，要真正實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德教育的有效性，就應(yīng)整合傳統(tǒng)美德教育的社會資源，發(fā)揮社會、家庭、學校三位一體的作用，結(jié)合教材，進行主題教學。
例如，筆者所在地福建泉州是鄭成功的故鄉(xiāng)，這里留下了眾多鄭成功史跡，鄉(xiāng)土教育資源豐富，政治教師可以把與鄭成功相關(guān)的教育資源與政治課程融合在一起，進行愛國主義主題教育活動設(shè)計，讓學生在參觀史跡、品讀故事中內(nèi)化愛國主義情感。不僅如此，在作為歷史文化名城、東亞文化之都、海上絲綢之路起點的泉州市區(qū)，除了海外交通歷史博物館外還有豐富的街巷文化，古樸悠久的街巷文化中蘊涵著閃亮的傳統(tǒng)美德人物故事。禮讓、孝順、互敬等是泉州人民崇尚的傳統(tǒng)美德，人們不僅在日常生活中踐行這些道德觀念，還通過古街巷的地名來加以宣揚。禮讓巷彰顯的是相互禮讓、和睦相處的美德；孝感巷則刻畫著泉州人民對孝道的推崇，對孝子懿德的贊賞和傳揚；執(zhí)節(jié)巷里唱響著泉州人對諸葛廷瑞愛國精神、高尚氣節(jié)和廉潔人格的贊揚和推崇。顯然，泉州的古街巷是泉州傳統(tǒng)美德凝固的樂章片段，作為泉州人民生活的背景音樂，是這座古老而又年輕城市的精氣神。政治教師可以結(jié)合街巷古跡、人物傳說，在《文化生活》教學中有針對性地設(shè)計游記式主題教學，引領(lǐng)學生在街巷中徜徉，領(lǐng)悟傳統(tǒng)美德的歷久彌新。
此外，政治教師還可以開設(shè)美德講壇，讓家長、社會美德達人、教師學生美德典范參與進來。教師可以根據(jù)實際設(shè)計互動環(huán)節(jié)，整合內(nèi)容，以期實現(xiàn)傳統(tǒng)美德主題教育的不斷創(chuàng)新，用學生喜聞樂見的方式，讓學生主動成為傳統(tǒng)美德的弘揚者與踐行者。
4．發(fā)揮學生在課堂中的主體作用。如今的學生知識面很廣，把課堂的一部分交給學生來主導，既是課程標準的要求，也是學生內(nèi)心的需求。因此，在思想政治課教學中，要充分實現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育的有效性，就應(yīng)激發(fā)學生的學習積極性，引導學生通過調(diào)查、參觀、討論、訪談、項目研究、情境分析等方式，主動探索傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實生活中遇到的問題，在合作和分享中擴展自己的經(jīng)驗，在自主探究和獨立思考的過程中增強道德學習能力，在情感體驗和道德實踐中成為傳統(tǒng)美德的繼承者。
在課堂教學過程中，可以讓學生分成不同的學習小組，并以美德來命名，如“明禮誠信”組、“勤儉節(jié)約”組、“愛國主義”組等。每一個主題組在一學期的教學中，通過多種渠道收集資料，在課前學習和探究中，結(jié)合自己的興趣特長，尋找本組主題與思想政治課知識的結(jié)合點，并行教學設(shè)計，讓學生當小老師，與同學共同開發(fā)美德教育的新模式。
5．建立健全傳統(tǒng)美德教育的監(jiān)督評價機制。傳統(tǒng)美德的教育除了在課堂上進行，還應(yīng)落實到生活實踐中，內(nèi)化為學生的品質(zhì)，外化為學生的行動。教師可以建立學生美德成長記錄袋，以此形成傳統(tǒng)美德教育的監(jiān)督評價機制，保障教學活動的實際效果；建立美德成長日志，如運用二十一天養(yǎng)成一個習慣的方式，幫助學生發(fā)展一種美德。教師通過學生成長日志的記錄情況來進行評價，還可以使每位學生感受到美德成長的陽光體驗。
與此同時，教師還可利用博客、微博、微信等平臺，建立美德踐行群，在群中師生可以通古博今，營造出傳統(tǒng)美德教育的濃厚氛圍；甚至可以建立家庭與學校之間的美德踐行合作平臺，進行親子家庭美德展示，引導學生編寫班級、家庭美德故事匯總或者建立美德家譜，使傳統(tǒng)美德深遠持久地傳承下去。
關(guān)鍵詞：美德教育 信息技術(shù) 責任心
隨著社會的發(fā)展與進步,這些美德又注入了新的內(nèi)容,成為中華民族的寶貴精神財富。中華民族傳統(tǒng)美德教育是學校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)和源泉,現(xiàn)行學校的德育內(nèi)容及《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》的要求,在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所以,中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學校德育教育中居于基礎(chǔ)地位,是有中國特色社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。
中國古時就有"文以載道"之說,可見教書與育人是有機相連而不可分的。素有"禮儀之邦"之稱的中華民族,在其五千多年的文明歷史中所產(chǎn)生的歷代"圣賢之士" 均把"道德文章"作為培養(yǎng)人才的重要內(nèi)容和途徑。
小學信息技術(shù)是一門實踐性很強、極富創(chuàng)造性、具有明顯的時展性特點的課程。它受傳統(tǒng)教學方式的束縛較少,每一位信息技術(shù)教師都在研究探索教學模式。在信息技術(shù)課程滲透美德教育,我認為主要應(yīng)從小事做起,不論是在課堂上,還是課堂下,都是教育的好機會,下面我就從課上,課下分別談美德教育的滲透。
一、課前準備注重培養(yǎng)學生"責任心"
我們現(xiàn)在的信息技術(shù)課堂都要求學生自帶腳套,主要是為了機房的衛(wèi)生,防止塵土對計算機造成致命的傷害,延長機器的使用壽命,在學期初我們就可以給學生講授腳套跟計算機的厲害關(guān)系,以后上課必需準備好腳套然后上課,跟學生"一諾千金",這樣學生就會準時帶全,如果有學生忘記帶,可以給學生3次機會,"言必信,行必果",在老師設(shè)難中學生的責任心會逐漸提高。
實際上在其他的小環(huán)節(jié)上也可以培養(yǎng)學生責任心,例如:計算機在下課不用時候要將顯示器罩套在顯示器上,這樣一方面是為了整潔,另一方也體現(xiàn)了衛(wèi)生,學生在下課結(jié)束的時候常常會在操作系統(tǒng)關(guān)閉以后就馬上走了,雖然別的同學或者老師可以幫著將其蓋好,但教育效果往往折半,這就要求教師在即將下課的時候提醒學生上節(jié)課那位學生責任心很強幫助一些同學蓋桌套,這些同學不是沒有責任心,而是比較馬虎,這樣一提醒,大家在下課的時候都會注意的。即使沒有蓋的我相信肯定有負責任的同學蓋好。俗話說:勿以善小而不為 即使是小事情也要重視起來,小中見大,學生要從小做起,從小培養(yǎng)才行。
二、 課上培養(yǎng)學生"互助,自立,貴和,禮讓"
信息技術(shù)課堂跟其他的學科不太一樣,它存在實踐性,操作性更強,現(xiàn)代技術(shù)更先進等特點。學生在各方面都是參差差異的,課堂要求強強互動,要求師生互動,生生互動,特別是學生和學生之間的互動,互相交流,互相幫助,互相欣賞,互相體驗快樂,在信息技術(shù)互動課堂上,應(yīng)充分的尊重學生,了解學生,創(chuàng)設(shè)一個以學生為中心教師為輔導的課堂氛圍。
首先創(chuàng)設(shè)一個和諧氛圍,讓學生體會"和"為貴的快樂學習環(huán)境,認識"二人同心,其利斷金"的含義,理解"禮之用,和為貴"的用意,讓學生在"貴和"的環(huán)境中進行探究性的學習,讓學生在互助互幫的快樂氛圍中探究,教師只是一個指導者,一個從旁點撥的旁觀者?；ブ妥粤⑹遣皇菍α⒛?實際上不是,要有效的抓住教學40分鐘,教學要分段分層次開展,第一段是教師設(shè)立氛圍,激發(fā)興趣,講授技巧,方法,注意事項的學習期,第二段是學生自主自學的獨立期,這段時間是學生自我學習,自我探究的自我摸索期,第三段是學生們之間交流的互幫互助交流期,學生可以在這時候?qū)⒆约耗X子里的疑問統(tǒng)統(tǒng)托出,生生解答,師生解答都可,一方面學生的懸念得以解釋,體會到獲得成功、窺探出解決方法的喜悅之情,另一方面通過學生學習的自立,讓學生在不知不覺中獲得了成長,體會到"天行健,君子以自強不息"的蘊涵。
何謂中華民族的傳統(tǒng)美德？中華民族的傳統(tǒng)美德，就是中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。它是以孔子為代表的儒家倫理學說為主干的倫理型文化，它對中華民族的形成，繁衍，統(tǒng)一，穩(wěn)定和自立于世界民族之林起了巨大作用。
今天，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已進入一個新的發(fā)展時期，生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，人民的生活水平有了很大的改善。但是我們也應(yīng)該看到，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的建立，許多負面影響也隨之產(chǎn)生。最值得注意和憂患的拜金主義、個人主義和享樂主義思想對人們，特別是對青少年的毒害。金錢至上、自私自利和貪圖享樂的思想，正扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，并阻礙著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。因此，在現(xiàn)代社會建設(shè)中，在大力發(fā)展生產(chǎn)力，更多的創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，還必須創(chuàng)造能夠適應(yīng)新經(jīng)濟關(guān)系的新道德體系，即適應(yīng)時代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠為物質(zhì)文明建設(shè)智力支持和精神動力，而且能夠保證物質(zhì)文明按照既定的價值導向健康的發(fā)展。傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代化新道德的基礎(chǔ)，是建立新道德體系的思想材料，其內(nèi)涵我們完全可以賦予現(xiàn)代意義，是指具有鮮明的時代性。大力開展中華民族的傳統(tǒng)美德教育，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是歷史賦予教育工作者的重任，對教育青少年自覺抵制拜金主義、個人主義和享樂主義的影響，激勵他們的民族自豪感、自尊心、自信心，樹立正確的人生觀，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才，有著不可估量的作用。
在漫長的歲月中，我們的民族代代創(chuàng)造了燦爛的道德文化，諸如：精忠報國、天下為公、勤勞節(jié)儉、自強不息、立志勤學、仁者愛人等等。今天，在這大規(guī)模的進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們對青少年進行德育教育，應(yīng)當繼承和發(fā)揚這一文化精神。
在封建社會中，報國往往與忠君聯(lián)系在一起，但更多的志士仁人、民族英雄，如岳飛精忠報國、文天祥氣貫長宏、戚繼光英勇抗倭、林則徐、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國難當頭之時，抑或為國御侮，抑或抗爭不屈，表現(xiàn)了中華民族的浩然正氣。
從古至今，華夏一代子孫立志勤學的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池，到今人的為民族昌盛而學，為中華崛起而學，其精神感人至深。立志勤學是一種民族責任感，是人才成長必有的精神，也是事業(yè)成功，國運昌盛必有的精神。
[關(guān)鍵詞] 思想政治教學；傳統(tǒng)美德；高中
對中學生進行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育是中學德育大綱的要求，高中德育目標的重要內(nèi)容包括對中學生進行自覺遵守社會公德的教育和道德評價能力的培養(yǎng)等。中學思想政治課是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的重要保證，是貫徹德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的重要方面。因此，高中思想政治課理應(yīng)成為德育的主陣地和重要途徑，理應(yīng)在德育活動中發(fā)揮它應(yīng)有的、重要的作用。本文試圖從以下幾個方面來對二者的結(jié)合進行一定的闡述：
一、滲透的必要性
1、進行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學思想政治課的活力和魅力所在
高中政治課在高考指揮棒的引導下，許多老師就知識講知識，單純圍繞書上的內(nèi)容講條條，學生記條條，考試考條條。 最有效的方法是在知識教學的同時引進中華傳統(tǒng)美德，讓學生迸發(fā)出一種作為炎黃子孫應(yīng)該繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的強烈的責任感。那樣我們的教學就容易多了。
2、進行中華民族傳統(tǒng)美德教育是面對現(xiàn)實、迎接挑戰(zhàn)，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才的需要
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，我國社會進入轉(zhuǎn)型期，原來居于支配地位的道德觀念受到來自不同方面的挑戰(zhàn)。表現(xiàn)在中學生身上就是他們思想活躍，思路開闊，敢想敢說，評人論事不拘一格。敢于從不同角度思考問題，求新求異，不崇拜權(quán)威，但普遍存在道德觀念淡薄的現(xiàn)象。不少青少年缺乏明確而崇高的政治信仰和遠大的理想，他們重視物質(zhì)利益，自我意識膨脹，追求個人享樂，缺乏相應(yīng)的社會責任感和義務(wù)感，他們的價值觀趨向務(wù)實化、功利化和多元化。由市場經(jīng)濟所帶來的以及西方國家散布的政治觀、價值觀的負面影響，嚴重干擾著初涉社會，缺乏辨別力的學生，給中學生心靈的發(fā)展帶來了眾多的矛盾和沖突，使思想政治課這一特殊道德導向陣地開始面臨著前所未遇的挑戰(zhàn)。鑒于此，夯實思想政治課教學這一傳統(tǒng)美德教育的主陣地，在當今這個時代背景下無疑是緊迫的，也是必要的。
二、實施途徑
我國傳統(tǒng)美德文化遺產(chǎn)中有許多感人心弦的故事，這就是教育學生的好材料。如何把這些材料和思想政治課結(jié)合起來，古為今用，充分發(fā)揮中華民族歷史上優(yōu)秀人物的榜樣示范作用，使學生擇善而從之，架起道德認知和道德行為的橋梁。筆者認為，應(yīng)從以下幾方面做起。
1、充分利用思想政治課課堂教學主陣地
對學生而言，絕大部分時間是在課堂上度過的，這就要求教師充分占有這一陣地，對學生進行傳統(tǒng)美德教育。發(fā)揮教師主導作用，將思想政治課講透、講實，充分挖掘課本中蘊含的傳統(tǒng)美德教育因素，潛移默化地對學生進行教育。例如，在高一教材 （上冊） 商品的價值量的引言《項鏈》 的故事中就要教育學生不能太虛榮，而應(yīng)勤儉、樸實；在高三政治常識中，要加強對學生的民族精神的培養(yǎng)等等，事實上，整個高中政治教學中有許許多多的可供挖掘的材料來對學生進行傳統(tǒng)美德的教育，關(guān)鍵在于教師要“有心”、要“用心”。
2、要注意貼近學生的實際
中學生思維漸趨成熟，他們開始關(guān)注社會、國家、家庭。 在進行中華民族傳統(tǒng)美德教育時要注意貼近他們的實際， 把大道理講透，把空道理講實，把死道理講活。 如我在講“正確處理個人與他人的關(guān)系”時，先講了孔子的“推己及人”和“己所不欲、勿施于人”，然后結(jié)合學生實際，讓他們討論在同學中存在的不文明現(xiàn)象。 又如在經(jīng)濟學講“正確的金錢觀”時，我先講“廉者不受嗟來之食 ”和 “不為五斗米折腰 ”，然后讓學生討論當代的中國的腐敗問題。 貼近學生的實際，讓學生知道中華民族傳統(tǒng)美德原來離我們很近，這樣會增強教育的效果。
3、寓教于樂，豐富教育手段和途徑
僅靠枯燥、單調(diào)、空洞的說教，其效果自然不會很理想，即便是參加了社會實踐活動，也還是不夠的。在信息技術(shù)日益發(fā)達的今天，就要求教師要充分利用電教手段，盡量使用投影片、幻燈片、錄像帶、網(wǎng)絡(luò)視頻等直觀教具進行教學，以增強教學的生動性、形象性和趣味性等。如在講樹立正確消費觀時，要讓學生知道節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)做到不攀比、不擺闊。教育學生樹立適度、合理、科學的消費觀念，消費也是拉動經(jīng)濟增長的“三駕馬車”之一。實踐證明，直觀教學可使學生突破時間和空間的障礙，獲得他們生活經(jīng)驗中缺乏但又必須掌握的感性認識，激發(fā)學生良好道德的自發(fā)形成，在潛移默化中感染學生、影響學生，將外在的要求自覺內(nèi)化為學生的行動，這樣可以產(chǎn)生事半功倍的教學效果。
當然，我們在強調(diào)高中思想政治課要滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育的同時，也要注意不為滲透而滲透，生搬硬套，要做潤物細無聲，使二者的融合能做到“無縫鏈接”，做到滲透的無痕化。同時，我們也要賦予傳統(tǒng)美德以現(xiàn)代內(nèi)容，摒棄其消極方面，發(fā)揚其科學合理的方面，貼近學生的實際來開展教育，切忌“假”“大”“空”，真正做到教育的無痕化。
[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)美德 道德觀念 修身養(yǎng)德
―、當前職專學生思想道德狀況分析
當代職專學生思想活躍,思路開闊,敢想敢說敢做,評人論事不拘一格。敢于從不同角度思考問題,求新存異,不崇拜權(quán)威。但職專學生普遍存在道德觀念淡薄,不少學生視傳統(tǒng)倫理道德為古董,距己愈遠愈好,盛行“道德能值幾個錢”、“要不要道德無所謂”的論調(diào)。更有一些學生理想信念淡漠,不關(guān)心國家大事;學習缺乏正確動力,甚至厭學;追求享受、追求名牌;上課時發(fā)短信、打游戲、通電話;隨地吐痰、亂扔垃圾、講粗話等不文明的現(xiàn)象時有發(fā)生。傳統(tǒng)美德觀念的日趨模糊,使得學生對待事情態(tài)度也出現(xiàn)了模糊。大多數(shù)的學生缺乏人與人之間的協(xié)作精神,缺乏整體意識,團結(jié)協(xié)作觀念差等。傳統(tǒng)美德教育勢在必行。
二、實施傳統(tǒng)美德教育的必要性
人類社會正在走向現(xiàn)代化的時代,高度發(fā)達的現(xiàn)代化、信息化的物質(zhì)文明和相對落后的道德文明形成了明顯的反差,呈現(xiàn)道德水平嚴重下降的趨勢,尤其是青少年的道德狀況更令人擔憂。
這種狀況對于職專學生來講表現(xiàn)得尤為突出。大多數(shù)的職專學生思想混亂、道德觀念薄弱,缺乏傳統(tǒng)美德的行為比比皆是,突出表現(xiàn)為學生的思想和行為普遍成人化;生活閱歷超越實際年齡,追求時髦,講求所謂的個性,以自我為中心,缺乏“知恥”之心;講究義氣,但不講究方法;頭腦一沖動,做事不計后果;缺乏同情心,惻隱之心;不孝敬父母,對尊老愛幼表現(xiàn)出的是更多的漠視,更有甚者辱罵家長老師的現(xiàn)象也是司空見慣;做事沒有毅力;挫折承受能力差;校園奢侈之風,盲目攀比之風漸長;好多同學以節(jié)約為恥,以浪費為榮;缺乏自強的精神;沒有社會公德等等。不僅如此,近年來,隨著社會風氣的惡化,青少年犯罪率也大幅增長,可以說,中國未成年人尤其是對于職專學生的傳統(tǒng)美德教育在落實中已出現(xiàn)了一系列不容忽視的問題。
導致這一系列問題的出現(xiàn),作為家長、學校、社會是不是都應(yīng)仔細的考慮一下呢?我們不能把責任一味的推向孩子本人,我們也應(yīng)該思索!
首先,家庭應(yīng)該是孩子品德教育的第一責任人,一個人的行為習慣和道德修養(yǎng)與家庭教育往往有著密不可分的聯(lián)系。家長的言行舉止對孩子起著潛移默化的作用。其次,學校是孩子道德品質(zhì)培養(yǎng)的最重要的場所,孩子的個性的形成和人格的培養(yǎng)基本是在學校完成的。學校是教書育人的場所,而今天學校似乎也顯得有點力不從心。很多老師都認為學校受到社會的沖擊實在太大,要把一部分受社會不良影響的學生拉回來非常困難。事實上,無論是家庭還是學校其實都只是社會的縮影,歸根結(jié)底,如果社會的道德風尚好了,那么青少年的道德教育問題也就迎刃而解了。
三、進行傳統(tǒng)美德教育的可行性
中華民族的傳統(tǒng)美德是我們偉大民族幾千年文明所創(chuàng)造的寶貴財富,是中國古代思想家對中華民族道德實踐的經(jīng)驗總結(jié)。李嵐清同志曾強調(diào)指出:“必須用我們民族的優(yōu)良教育熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德、人格,擔當起振興中華,建設(shè)有中國特色社會主義的歷史重擔”。
如何使傳統(tǒng)美德與時代精神在當代青年的身上發(fā)揚光大是建設(shè)有中國特色社會主義理論與實踐的重要內(nèi)容。陶行知先生說過:“學校生活是社會生活的起點。遠處著眼,近處著手,改造社會環(huán)境要從改造學校環(huán)境做起”。創(chuàng)建良好的校園環(huán)境,增加校園的文化氣息與文明氛圍是至關(guān)重要的。創(chuàng)設(shè)自然的人文景觀,營造德育和審美教育的氛圍。使學校能真正成為學生心目中一塵不染的家。在學校的墻面、走廊、樓梯等空間,布置一些令人奮發(fā)向上的環(huán)境用語、名言警句和古代現(xiàn)代詩文;在班級的美德一角布置一些名人故事、勵志名言等。
樹立良好的校風,以傳統(tǒng)美德教育為基點,有組織地教育、感染師生,使優(yōu)良的風氣成為群體規(guī)范,所倡導的精神、態(tài)度和作風成為每個師生的自覺行動。通過開展“我愛我家”、“我眼中的美”等為主題的班團日活動,來達到對傳統(tǒng)美德的正確認知和樹立傳統(tǒng)美德的意識,從而達到通過活動引導行為的目的。
良好的班風更能直接影響班中的每一個成員。一個具有良好班風的班級,師生之間、同學之間相互信任、關(guān)系和諧;學生尊重師長,謙虛禮讓,講究誠信;從而學習積極性高,自信心、自尊感強。學生根據(jù)自身的情況,制定出約束自己的“我的十不準”,貼在班級墻報專欄中,讓每個學生每周對自己的行為進行記錄,做自我評價。注重傳統(tǒng)美德教育,通過強化集體榮譽感、凝聚力,培養(yǎng)學生愛學校、愛師長、愛他人,同時尊重自己的良好品質(zhì);讓學生在集體中,打下學會做人、學會自主、學會合作、學會探究,學會學習,學會生存的堅實基礎(chǔ)。
