發(fā)布時間：2022-02-25 11:59:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的融合教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[論文摘要] 人文教育不單單是人文知識的教育，更關(guān)鍵的是人文精神的培育。加強(qiáng)大學(xué)的人文教育有多種途徑，其中很重要的一個方面就是將人文教育融入專業(yè)教育。這條途徑不僅必要而且可行。將人文教育融入專業(yè)教育存在著六種比較可行的方法。將人文教育融入專業(yè)教育的前提是大力提高大學(xué)教師的人文素養(yǎng)，為此可采取多種措施。
當(dāng)今中國的大學(xué)教育正在由精英教育進(jìn)入大眾化教育階段，與之相適應(yīng)，對大學(xué)教育的反思也一直在進(jìn)行。在反思的聲浪中，有一個聲音特別引起人們的注意，那就是中國大學(xué)教育中人文精神的缺失。相對于條塊分割、畫地為牢，專業(yè)細(xì)分而視野局狹，重知識而輕能力、重書本而輕實踐、重理工而輕社科等等問題，人文精神的缺失是更為令人焦慮的。筆者認(rèn)為原因主要有兩個方面：一是文化素質(zhì)教育大多還停留在知識層面上，在如何將人文知識內(nèi)化為人文精神方面探討不夠；二是在發(fā)動廣大教師參與方面力度不夠，特別是對如何結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育重視和探索不夠。本文主要就第二個方面談一下具體看法和建議。
一、強(qiáng)化人文教育的目的
在大學(xué)中加強(qiáng)人文教育的目的是什么?這是在談具體的加強(qiáng)人文教育的措施之前，必須討論清楚的問題。有人認(rèn)為：“人文教育是指文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科以及藝術(shù)學(xué)科的教育?！薄@個定義本身有一定的問題，很容易導(dǎo)致對人文教育目的認(rèn)識的偏差，從這個定義中人們很容易得出人文教育就是人文知識教育這一推論。但在大學(xué)中強(qiáng)調(diào)人文教育的目的，決不單單是人文知識的教育，更為重要的是人文精神的培養(yǎng)。只有人文素質(zhì)高的人，才會思考社會、自然、他人與自身的問題，才能理解什么是真善美、什么是假惡丑，才能融洽地與他人相處，才能以一種社會可以接受的方式實現(xiàn)自己的目的。人文知識只有將其蘊含的人文精神內(nèi)化為一個人的品格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，只有在人文精神層面上才能體現(xiàn)出人文價值，上升不到精神層面的人文教育不是真正的人文教育。
提倡在大學(xué)中加強(qiáng)人文教育，其目的是使大學(xué)不僅成為培養(yǎng)專業(yè)人才的機(jī)構(gòu)，還要成為人文精神的養(yǎng)習(xí)場，成為大學(xué)生“精神成人”的搖籃，為人的全面、理性發(fā)展提供精神資源，開啟心智，開闊境界，使人成為健全的個人。
近幾年，有關(guān)大學(xué)生缺乏精神與道德“底線”而做出令人瞠目結(jié)舌乃至匪夷所思之事的報道，頻頻見諸報端，如“傷熊事件”、“火燒自家房屋事件”、“馬加爵事件”，等等。這幾起事件的當(dāng)事人缺少的決不單單是人文知識，更為關(guān)鍵的是缺少人文精神，缺少人文關(guān)懷。
二、人文教育與專業(yè)教育的融合不僅是必須的而且是可行的
(一)加強(qiáng)人文教育、培養(yǎng)人文精神的主要措施
在中國大學(xué)中加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，主要的措施有三種：
一是通過開設(shè)人文教育類課程，在傳授人文知識的同時，達(dá)精神培養(yǎng)之目的。但如果目前普遍存在的灌輸式教學(xué)模式和以考察記憶力為特點的考試模式不加以徹底改變，通過課程培養(yǎng)人文精神的效果就會大打折扣。反而通過開設(shè)大量人文講座的方式效果會更佳，因為聽講座時，學(xué)生卸掉了對“通過”和學(xué)分的功利追求。
二是在專業(yè)教學(xué)過程中有機(jī)融入人文教育。這方面做好了功效甚大。這是本文將要重點探討的問題。
三是塑造濃厚的校園人文氛圍。校園中濃厚的人文氛圍就像一個大“氣場”，它對身在其中的學(xué)生會起到一種潛移默化、潤物無聲的熏陶教育作用。
(二)將人文教育融入專業(yè)教育的必要性
將人文教育融入專業(yè)教育的必要性主要體現(xiàn)在三個方面：
第一，中國大學(xué)的主流文化是專業(yè)文化，大學(xué)生在校期間的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)專業(yè)課程。從教學(xué)內(nèi)容上，專業(yè)課程約占總課程內(nèi)容的60％～70％，占絕對優(yōu)勢，而且專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)從時間上貫穿大學(xué)教育的始終。所以，人文教育只有進(jìn)入專業(yè)教育這個主陣地，才意味著真正進(jìn)入了大學(xué)教育。從世界各國來看，都是通過科學(xué)教育與人文教育的融合來實現(xiàn)高等教育的目標(biāo)，并且為了強(qiáng)化人文教育，逐步增加了人文學(xué)科課程在本科教育中的比重。
第二，專業(yè)教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點、關(guān)注點和個人今后安身立命之本，是大學(xué)生在興趣和理想基礎(chǔ)上的自主選擇，這種選擇具有較強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力，在行為過程中，具有學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，因此在專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行人文教育可以使學(xué)生在潛移默化過程中提高素質(zhì)，起到事半功倍的效果。
第三，在大學(xué)中，教師是主體，教師和學(xué)生接觸最多，對學(xué)生影響最大，依靠全體教師進(jìn)行人文教育是深化素質(zhì)教育的關(guān)鍵。正如華中科技大學(xué)馬毓義教授所說：“傾盆大雨，只能雨過地皮濕，只有經(jīng)常下毛毛雨，地表才能濕透?！睂I(yè)教師在人文教育中的作用，就如同毛毛雨的作用。
(三)將人文教育融入專業(yè)教育的可行性
專業(yè)教育本身就蘊含著豐富的人文教育資源。在專業(yè)教育中融入人文教育并不需要專業(yè)教師另外尋找人文素材，只需直接應(yīng)用專業(yè)知識所蘊含的人文資源，就地取材就可進(jìn)行人文教育。
首先，專業(yè)教育內(nèi)容蘊含著豐富的人文教育內(nèi)涵。從表面看，專業(yè)教育傳授的是一些科學(xué)原理、數(shù)學(xué)公式，但是認(rèn)真分析就會發(fā)現(xiàn)這些枯燥的概念和數(shù)字后面卻有豐富的人文內(nèi)涵。一是專業(yè)知識本身滲透著人文精神。雖然科學(xué)規(guī)律是事物運行的客觀法則，但表述這些規(guī)律的科學(xué)知識本身就是人創(chuàng)造的，這就不可避免地帶有人的主觀性，滲透著人的精神，其內(nèi)容仍是專業(yè)與人文的結(jié)合體。二是專業(yè)知識的應(yīng)用滲透著人文關(guān)懷。人文精神就是一種關(guān)愛生命和人類命運的精神，它不僅關(guān)注研究對象本身，同時也關(guān)注其可能產(chǎn)生的對人類社會的影響和后果。把專業(yè)知識與人類的生存和發(fā)展聯(lián)系起來，是每個具有人文精神的科學(xué)工作者的內(nèi)在需要。三是專業(yè)知識中滲透著藝術(shù)和美。自然界是和諧、統(tǒng)一和美的，所以解釋自然的語言——科學(xué)也是美的。追求完美既是藝術(shù)更是專業(yè)的境界，正是豐富的想象力與和諧對稱的規(guī)律結(jié)構(gòu)，使自然、藝術(shù)和專業(yè)達(dá)到了美的統(tǒng)一。如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中發(fā)現(xiàn)美、理解美、欣賞美、追求美和實現(xiàn)美，是專業(yè)課教學(xué)的一個重要任務(wù)。事實上，科學(xué)邏輯力量的內(nèi)在和諧、理論框架的奇妙想象是具有極大的美學(xué)力量的，將學(xué)生引到充滿情趣的科學(xué)殿堂，這個過程就是最好的美育。
其次，專業(yè)教育方式蘊含著深刻的人文教育方法。一是引導(dǎo)學(xué)生形成“質(zhì)疑”、“解惑”、“去偽”、“求真”的思維。訓(xùn)練學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度，它既是一種科學(xué)精神，也是一種人文精神?？茖W(xué)方法和科學(xué)精神，同樣體現(xiàn)著科學(xué)關(guān)于生活、關(guān)于人際交往的基本態(tài)度，關(guān)于人生的態(tài)度及對科學(xué)本身的態(tài)度。專業(yè)教育是通過嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練方式——提出問題、大膽假設(shè)、反復(fù)驗證，從而完成科學(xué)知識、科學(xué)能力訓(xùn)練和科學(xué)精神培養(yǎng)的過程：在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生了解、思考、實踐科學(xué)探索，就是最好的人文教育。二是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生探索未知世界的熱情和意識。專業(yè)教育的基本方式是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入科學(xué)前沿，進(jìn)入社會實際，通過直面嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實和巨大的社會需求，來培養(yǎng)社會責(zé)任感?？茖W(xué)的求證、求真、求實的過程本身就是一種享受、一種發(fā)現(xiàn)的樂趣，發(fā)現(xiàn)問題、驗證結(jié)果就是最大的回報。通過專業(yè)教育來激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生探索的意識比學(xué)習(xí)專業(yè)知識本身更為重要。三是培養(yǎng)學(xué)生追求真理、堅持真理的科學(xué)信仰。如何讓學(xué)生了解和接受科學(xué)信仰，專業(yè)課教師有著得天獨厚的條件?？茖W(xué)知識本身并不是干巴巴的事實，而是不斷修正錯誤、走向真理的過程，這一過程本身就是催人奮進(jìn)的最好教材。
三、人文教育與專業(yè)教育融合的基本途徑
實現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育的融合，需要從多方面入手，專業(yè)教師結(jié)合專業(yè)課教學(xué)進(jìn)行人文教育是其中重要的方面。
第一，從專業(yè)知識延伸。在任何一門專業(yè)課程中都蘊含著大量的人文知識、人文精神和人文素材，專業(yè)教師在講授專業(yè)知識的同時，可以將這些蘊含在專業(yè)知識中的人文知識和人文精神拓展開來，講授給學(xué)生。如講授學(xué)科、專業(yè)發(fā)展史，讓學(xué)生了解所學(xué)理論的社會價值；介紹學(xué)科發(fā)展中優(yōu)秀科學(xué)家獻(xiàn)身真理的感人事跡，以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生崇高的正義感與社會責(zé)任感；介紹學(xué)科中與當(dāng)前國計民生密切關(guān)聯(lián)的知識，以激發(fā)學(xué)生造福人類與社會的熱情。
第二，通過先進(jìn)的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的人文精神。不同的教學(xué)方式，可以對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)產(chǎn)生不同的作用。教師在專業(yè)教學(xué)過程中，通過不斷改進(jìn)教學(xué)方式，可以起到很好的人文教育效果。例如，采用啟發(fā)式教學(xué)和研討式教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；通過布置團(tuán)隊型作業(yè)，可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神、合作精神和奉獻(xiàn)精神。
第三，以自身的行動影響學(xué)生。言傳身教，身教重于言傳。在教師和學(xué)生的教學(xué)互動過程中，教師的一言一行都在影響著學(xué)生。一節(jié)課講下來，課程內(nèi)容學(xué)生不一定都能記住，但教師的學(xué)識、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法，教師的為人會在學(xué)生心里留下深刻持久的印象。在專業(yè)課程中滲透人文教育，最有效的方法是嚴(yán)格要求自己，首先做一個好教師，用認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神感染學(xué)生，為學(xué)生做一個榜樣。
第四，營造良好的課堂氛圍。孟母三遷，是因為她認(rèn)識到環(huán)境對人的巨大影響。同樣，營造一個良好的課堂氛圍，可以起到潛移默化的人文精神培養(yǎng)作用。營造一種平等、和諧、民主、寬容、向上、不惟專業(yè)的氛圍，讓學(xué)生去感受、體驗，正是在這種平等的課堂氣氛中，學(xué)生產(chǎn)生了對科學(xué)的熱愛和興趣，接受了蘊含著人文精神的專業(yè)教育，養(yǎng)成了活潑、寬容的品行，強(qiáng)化了民主、團(tuán)結(jié)精神，人文隨知識滲透到了學(xué)生的人格中。
第五，與學(xué)生共享自己的人生感悟。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，要靠體驗、感悟。教師要以自己的體驗、感悟去引導(dǎo)學(xué)生感悟，達(dá)到教師與學(xué)生之間靈魂的碰撞、心靈的溝通。教師要把自己的人生經(jīng)歷、體會，貫穿在講課的過程中。由此引導(dǎo)學(xué)生去感悟和體會很多人生的哲理，在感悟中提升其人文素養(yǎng)。
第六，以教師的人本關(guān)懷去影響學(xué)生。人文精神，說到底是以人為本的精神。加強(qiáng)人文教育，在專業(yè)教學(xué)中要堅持以人為本的原則，要求學(xué)生樹立以人為本的思想。以人為本，就是在教學(xué)中尊重人、相信人、關(guān)心人，把滿足人的多方面的興趣和要求作為教育工作的出發(fā)點，把最大限度地實現(xiàn)人的價值和自由作為教育的目的，一切為人的發(fā)展服務(wù)。堅持以人為本，作為教師要把握以下幾點：把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，不把學(xué)生當(dāng)作加工的原料，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)J的主人；尊重學(xué)生的主體性，把教師的指導(dǎo)作用變?yōu)橐龑?dǎo)作用；高度重視學(xué)生的個性差異，切實做到因材施教；重視教師的人格影響，努力以自己的高尚人格、良好師德去熏陶、感化學(xué)生；樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，積極創(chuàng)造條件，盡可能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供方便。
四、教師人文素質(zhì)的提高是將人文教育融入專業(yè)教育的基本保障
提高教師自身素質(zhì)，是在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育的必要前提。本立而道生，加強(qiáng)人文教育，關(guān)鍵在于提高教師的素質(zhì)。
不批評學(xué)生如何上好課，這是中國高校教師值得研究的問題。“不批評學(xué)生”這里是指教師只對學(xué)生進(jìn)行賞識教育，不對學(xué)生進(jìn)行懲戒教育。賞識教育強(qiáng)調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生特點來贊揚學(xué)生，使學(xué)生“喜聞樂見”得到更好教育[1]。為什么要研究這個問題？基本理由有兩個。第一，當(dāng)前我國廣大高校教師的權(quán)威性已經(jīng)變得極為脆弱，社會地位與聲譽日趨下降[2]。這種教師威信日漸走向式微的趨勢導(dǎo)致的極端情況是學(xué)生不尊重教師和教學(xué)工作，高校教師很難有效地管理教學(xué)工作，對學(xué)生聽之任之，“不批評只表揚”逐漸成為高校教學(xué)的一個常態(tài)。第二，與少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生相比，多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱，學(xué)習(xí)主動性和自控能力差，面臨的困難較多，可能存在厭學(xué)情緒和逃課行為。這時候“用贊美把學(xué)生留在課堂”，賞識教育發(fā)揮著舉足輕重的作用。但是，“不批評”不是萬能的[3]，賞識教育往往導(dǎo)致教師被學(xué)生“牽著鼻子走”。沒有懲戒的教育是不完整的教育。懲戒教育強(qiáng)調(diào)對學(xué)生“有錯必糾”，使之明辨是非“，知錯能改”，它有利于維護(hù)校紀(jì)校規(guī)[2,4]。因此，研究賞識教育與懲戒教育融合情況下如何上好課的問題更有必要。我們選定了A院校經(jīng)濟(jì)班和金融班學(xué)生在“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中進(jìn)行賞識教育與懲戒教育的融合研究。毋庸置疑，我們深受以往賞識教育與懲戒教育研究的啟發(fā)，但本研究有三點重要的不同：（1）選取學(xué)習(xí)風(fēng)氣較好，教師喜愛的班級與學(xué)習(xí)風(fēng)氣較差而讓教師頭疼的班級做比較，便于識別賞識教育和懲戒教育的適用條件和效果；（2）指出賞識教育在好班，懲戒教育在差班實施的利弊，強(qiáng)調(diào)二者融合的必要性和可行性；（3）指出二者融合的最高境界是情、理、法在教學(xué)中的融合。本研究總結(jié)了教師從片面的賞識教育過渡到賞識與懲戒并用的完整教育的基本經(jīng)驗，為貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》強(qiáng)調(diào)的“保障教師地位，維護(hù)教師權(quán)益，提高教師待遇，使教師成為受人尊重的職業(yè)”的目標(biāo)作了有益的探索。
二、識別不同班級的學(xué)風(fēng)，選擇不同的教學(xué)模式
根據(jù)課堂和課間學(xué)生的表現(xiàn)，識別不同班級的學(xué)風(fēng)差異性是教師選擇不同的教學(xué)模式，做好課堂教學(xué)的前提。任課教師發(fā)現(xiàn)，金融班學(xué)生與經(jīng)濟(jì)班學(xué)生存在著異質(zhì)性，經(jīng)濟(jì)班學(xué)習(xí)風(fēng)氣不如金融班。從課堂考勤看，金融班學(xué)生到課率遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)班學(xué)生。從課堂問答看，金融班學(xué)生比經(jīng)濟(jì)班學(xué)生有較好的統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識。在課堂上，金融班學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果明顯比經(jīng)濟(jì)班學(xué)生好。在課外，經(jīng)濟(jì)班學(xué)生重視社會實踐活動，熱衷于校園社會活動，而金融班學(xué)生非常重視課堂理論學(xué)習(xí)，討論話題主要是“出國”或“考研”?；谶@些差異，在《計量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中，教師在經(jīng)濟(jì)班實施以懲戒為主的教學(xué)模式，在金融班實施以賞識為主的教學(xué)模式，并且努力實現(xiàn)二者融合。
三、以賞識教育為主的教學(xué)模式
在賞識教育中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，甚至從學(xué)生的錯誤中去發(fā)現(xiàn)所蘊含的積極元素，鼓勵學(xué)生特別是那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，讓他們在贊揚聲中找到自信，獲得前進(jìn)的動力。賞識教育成功的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點”，激勵學(xué)生學(xué)以致用。誠如奧古斯特•羅丹所說：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。教師應(yīng)該具有這么一雙發(fā)現(xiàn)學(xué)生“閃光點”的眼睛。事實上，每個學(xué)生都希望自己的行為能夠得到別人的認(rèn)同，尤其是教師的贊美和表揚。一滴蜂蜜比一滴苦汁能吸引更多的昆蟲！林肯總統(tǒng)的這句話形象地說明了賞識教育對學(xué)生具有多么大的吸引力！莎士比亞說：“贊美是照在人心靈上的陽光?！睂W(xué)生真心的賞識，就如一劑甜甜良藥激勵學(xué)生不斷奮進(jìn)。賞識教育突出了學(xué)生的優(yōu)點，但是容易掩蓋和忽視他們的缺點。在金融班我們實施以賞識教育為主教學(xué)模式，這是因為教師對課堂表現(xiàn)好的班級，表揚、贊美、鼓勵自然而然就會多一些。教師采取以下幾種具體方式實現(xiàn)了賞識教育：第一，教師在課堂上表揚金融班在某些方面比其他班優(yōu)秀，增強(qiáng)學(xué)生的班級榮譽感。比如：“你們班同學(xué)的‘統(tǒng)計與概率論‘’微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)’比其他班學(xué)得要好的多，相信大家一定會學(xué)好‘計量經(jīng)濟(jì)學(xué)’！”第二，教師激勵大家積極參與討論，創(chuàng)造一種使學(xué)生敢想、敢做、敢說、敢爭的教學(xué)環(huán)境。在課堂上教師設(shè)立了一個“激勵規(guī)則”：對能夠主動舉手、準(zhǔn)確回答教師提問，或者給教師提出有價值問題的學(xué)生，給他們的平時成績加10分。教師鼓勵那些不自信的學(xué)生“按照自己的理解來回答”“通過字面意思來推斷”。這些不僅很好地調(diào)動了學(xué)生主動思考、參與討論的積極性和主觀能動性，活躍了課堂氣氛，而且提高了學(xué)生對“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)興趣，師生之間建立了牢固的尊重與信賴關(guān)系。第三，教師要求以優(yōu)秀學(xué)生為核心組建科研團(tuán)隊，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。教師要求所有學(xué)生組成6-7人的科研小組，每組共同完成一份“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)術(shù)論文。這種科研小組能夠很好地把學(xué)生團(tuán)結(jié)起來，消除彼此隔閡，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊合作精神，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛力。
四、以懲戒教育為主的教學(xué)模式
懲戒教育就是教師要客觀指出學(xué)生存在的問題或者毛病，促使學(xué)生少犯錯誤甚至不犯錯誤。斯金納認(rèn)為教育就是控制學(xué)生，進(jìn)而利用強(qiáng)化手段塑造學(xué)生行為習(xí)慣的過程。傅維利教授指出：懲罰在促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展方面的價值和功能是其他方法難以替代的；使用懲罰手段能夠維護(hù)學(xué)校規(guī)范的嚴(yán)肅性，有效保證教育工作的有序運行。凡是需要懲罰的時候教師有權(quán)利懲罰，在必須懲罰的情況下懲罰是權(quán)力也是義務(wù)[5]；教師懲戒權(quán)是教師在教育教學(xué)過程中依法擁有的糾學(xué)生之“偏誤”，還學(xué)生之“規(guī)范”的一種權(quán)力，是教師的職權(quán)之一[6]。蘇霍姆林斯基說過：“正確地和有目的地使用懲戒是非常重要的，但是笨拙的、不合理的、機(jī)械地運用懲戒會使我們的一切工作受損失。”教師在教育過程中進(jìn)行懲戒教育是必要的，但在具體實施中要把握好“度”：懲戒應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代法治精神，莫把懲戒當(dāng)體罰，要讓受懲戒者感受到懲戒中蘊涵的平等、尊重和愛[7-8]。在經(jīng)濟(jì)班實施以懲戒教育為主教學(xué)模式，這符合教師對頭疼班級的告誡、批評等行為習(xí)慣。具體有以下幾種方式：第一，教師在課堂上指出經(jīng)濟(jì)班學(xué)生在某些方面的不足有待進(jìn)一步加強(qiáng)。教師說：“你們是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，按理應(yīng)該經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)比其他專業(yè)學(xué)生更好，但是抽查結(jié)果不太理想。”第二，針對學(xué)生在課堂交頭接耳、擅自離開課堂等不良行為，教師及時批評其錯誤，警告不能再犯。比如有4名女生擅自離開教室時，教師當(dāng)堂制止了學(xué)生的這種行為，指出她們違背了教學(xué)規(guī)定，要求她們承認(rèn)錯誤。這不僅維護(hù)了教學(xué)的正常秩序，嚴(yán)肅了課堂紀(jì)律，而且警示其他學(xué)生以此為戒！在懲戒教育中，批評要做到有理有據(jù)，以說服教育為手段，以校紀(jì)校規(guī)為準(zhǔn)則，讓學(xué)生心理認(rèn)同，知錯、認(rèn)錯、改錯。第三，教師科學(xué)治理考勤中學(xué)生“替人答到”的現(xiàn)象。在大學(xué)課堂點名時，到課學(xué)生替沒有來的學(xué)生答到的現(xiàn)象比較普遍。教師采取以下辦法治理這種現(xiàn)象。首先，教師指出這種行為看似“幫助同學(xué)”實則“損人不利己”“……按照學(xué)校教學(xué)紀(jì)律，對于逃課情況嚴(yán)重者可以給予不及格、取消考試資格、警告、開除等處分。今天你替他答到，你是在鼓勵他遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)，久而久之，他極可能荒廢學(xué)業(yè)；替人答到破壞教學(xué)秩序，導(dǎo)致教學(xué)與考試中的不公平，會造成一種以弄虛作假為榮，以曠課逃課為榮的不良學(xué)風(fēng)”。其次，教師要求班長每次列出缺勤學(xué)生名單，并且當(dāng)堂核對。這些有理有據(jù)的說服教育和嚴(yán)格的監(jiān)督方法有效地消除了“替人答到”的現(xiàn)象，學(xué)生到課率明顯提升。
五、賞識教育與懲戒教育的融合
教學(xué)是師生共同生活的一部分，他們的喜怒哀樂聯(lián)系在一起，因此賞識教育和懲戒教育存在必然的內(nèi)在聯(lián)系，一味地強(qiáng)調(diào)和使用其中任何一個都有失偏頗，二者融合是教學(xué)成功的重要標(biāo)志之一。每個班級和學(xué)生都存在著自己的優(yōu)勢和缺點，教師既要發(fā)現(xiàn)和賞識他們的優(yōu)點，又要指出并糾正他們的缺點，運用“胡蘿卜加大棒”的手段實現(xiàn)教育目的。非洲諺語說得好：“手持大棒口如蜜，走遍天涯不著急”，這里“胡蘿卜加大棒”是指運用獎勵和懲罰兩種手段以誘發(fā)人們所要求的行為的一種激勵方式。賞識教育與懲戒教育的完美融合要從情、理、法三個層次實施。在教學(xué)過程中，情、理、法的交替運用可以相得益彰。教師只要做到了以情動人、以理服人、以法治人，學(xué)生就會逐步成長為知識與道德統(tǒng)一的人[9]。賞識教育與懲戒教育的完美融合必須堅持以情動人的原則。賞識和懲戒的融合過程不僅需要理性更需要情感。教師通過自己的熱情、激情及幽默詼諧的語言等，使學(xué)生主動地參與教學(xué)，喚起他們的求知欲和成就感，滿足學(xué)生的情感需要，從而使教學(xué)過程生動活潑，營造一個輕松、溫暖、有安全感的教學(xué)氛圍。情感決定著教師愿意不愿意采取這些行為，回答喜歡不喜歡這樣做的問題[10]。在情感世界里，教師要與學(xué)生建立“忘年交”，進(jìn)行充分交流，尊重學(xué)生情感的表達(dá)與宣泄，并且引導(dǎo)他們把這種情感力量轉(zhuǎn)化為積極向上的正能量，同時指導(dǎo)學(xué)生要正確處理情感糾紛與沖突，批評和糾正學(xué)生某些錯誤和草率的處理方式，及時疏導(dǎo)學(xué)生走出消極情緒。賞識教育與懲戒教育的完美融合必須堅持以理服人的原則。理性決定著教師該不該表揚或者批評學(xué)生的某一行動，回答為什么要這樣做的問題。在理性世界里，教師因“學(xué)業(yè)有先知，術(shù)業(yè)有專攻”而在某門功課與某個科學(xué)領(lǐng)域具有權(quán)威性，要充分利用這種權(quán)威性來吸引學(xué)生對課程與科學(xué)的熱愛，讓學(xué)生心服口服地跟隨教師的教學(xué)活動，享受課堂的美好時光；同時，教師又要對課程毫無興致的學(xué)生旁敲側(cè)擊，“胡蘿卜加大棒”，盡力使他們回到課堂里來。大學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)具有理性精神（即尋根究底的探索精神和實事求是的批判精神）的學(xué)生，這就要求教師鼓勵學(xué)生要合理地懷疑，注重事實，重視客觀的依據(jù)，重視多元的思考[11]。賞識教育與懲戒教育的完美融合必須堅持以法治人的原則。以法治人不僅意味著以法為手段來管理學(xué)生，而且強(qiáng)調(diào)要用法的精神約束師生。法的精神就是公平、公正、公開的精神，其核心是教師以人為本，尊重每個學(xué)生的權(quán)利和自由，同時以法律保護(hù)師生群體和監(jiān)察教師行使權(quán)力，使其必須符合程序、自由和實質(zhì)性公正[12]。在法制世界里，維護(hù)教師和學(xué)生的合法權(quán)益，服從教學(xué)管理活動，保證教學(xué)工作順利的進(jìn)行，這是教師和學(xué)生都必須遵守的基本規(guī)則。鼓勵每位學(xué)生遵守規(guī)則，順利完成學(xué)業(yè)是教師的義務(wù)，制止和糾正學(xué)生違反校紀(jì)校規(guī)、社會道德和國家法律的行為，是教師的權(quán)利。
六、總結(jié)與啟示
論文摘要：本文闡述了我國藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀，對加強(qiáng)人文精神教育的提出了建議，并指出藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一。一個具有人文精神的設(shè)計師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計文化價值，主動地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計中。
人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助人們提高審美感受。藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一。一個具有人文精神的設(shè)計師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計文化的創(chuàng)造主體意識，主動地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計中。在當(dāng)代各種設(shè)計作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統(tǒng)文化等在作品背后的文化特點。例如當(dāng)代中國香港設(shè)計大師靳埭強(qiáng)，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他將中國傳統(tǒng)文化巧妙的運用于現(xiàn)代設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形互組形成獨特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，并成功的推向國際。
一、藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀
藝術(shù)設(shè)計教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀(jì)80年代后半期開始，發(fā)展迅速。各類院校紛紛開辦設(shè)計專業(yè)，同時不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。一方面，設(shè)計藝術(shù)與社會密切相關(guān)，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，自然需要大量的設(shè)計人才。另一方面，我國設(shè)計藝術(shù)起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態(tài)，人才積淀非常薄弱。
同時，我國設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對于高等教育自身改革來說，必須調(diào)整和把握設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來的人才符合社會的實際需要。那么關(guān)鍵就是在注重對學(xué)生個性張揚和創(chuàng)新思維能力提高的同時，努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括進(jìn)步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等。面對21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，為了培養(yǎng)更具有國際競爭力和創(chuàng)造性的設(shè)計人才，中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育，更應(yīng)充分重視和加強(qiáng)對學(xué)生中國人文精神，尤其是加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的教育，努力建構(gòu)具有中國民族特色的課程設(shè)置和教學(xué)體系。
二、藝術(shù)設(shè)計教育與人文精神的融合
藝術(shù)設(shè)計教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是一項系統(tǒng)工程，可以從以下幾個方面了解：
1、人文精神的概念
人文精神是人類對自己生存意義和價值的關(guān)懷，體現(xiàn)人的價值蘊涵和追求理想的最高境界。藝術(shù)設(shè)計教育本身固然屬于意識形態(tài)的范疇，但是知識與能力、為學(xué)與做人、情感與理性的割裂，都是現(xiàn)代設(shè)計教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進(jìn)入人文精神的殿堂。
簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復(fù)合體。例如認(rèn)知方式、語言文字、審美情趣、價值觀等等，都是構(gòu)成一個民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。
2、人文精神與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計理念，提高設(shè)計作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術(shù)設(shè)計教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。
3、設(shè)計藝術(shù)教育中忽視人文精神的現(xiàn)象
當(dāng)前部分大學(xué)生人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的缺失和對計算機(jī)技術(shù)的過分依賴，導(dǎo)致思維缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品看來，對計算機(jī)的依賴超出想象，不善于挖掘設(shè)計作品的內(nèi)涵，機(jī)械的從素材庫里東拼西揍的完成設(shè)計作業(yè)，或按照書本生搬硬套，自己的思想創(chuàng)意越來越少。這種現(xiàn)況個人認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。
4、解決藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神欠缺的對策
轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象，在按照市場需求設(shè)置培人才培養(yǎng)的同時，明確加強(qiáng)人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分，將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，進(jìn)而實現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達(dá)到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。
加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)的同時提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的主要實施者。要通過各種形式的師資培訓(xùn)、宣傳引導(dǎo)、政策激勵等手段，來提高教師的人文素養(yǎng)，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對大學(xué)生的人文精神教育。
以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學(xué)人性化，每一位學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計教育過程的重點。要營造好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對話、討論的方式去鼓勵學(xué)生，不僅僅是“授之于魚”，要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使其具備研究探索的學(xué)習(xí)精神。
要把人文學(xué)科納入培養(yǎng)目標(biāo)，要有計劃地開設(shè)人文社科類的必修課、選修課，從學(xué)生接受并喜愛的角度出發(fā)，合理安排教學(xué)。建議學(xué)?？筛鶕?jù)實際情況，鼓勵學(xué)生跨專業(yè)選課及攻讀第二學(xué)位，并在專業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關(guān)內(nèi)容，在不同學(xué)科知識和思維方式的交叉中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
加強(qiáng)校園文化建設(shè)，弘揚人文精神。學(xué)校要積極挖掘本校的文化資源，美化環(huán)境、更新文體教學(xué)設(shè)施、加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，并發(fā)揮校報、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學(xué)生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。
我們是中華文明的繼承者，我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。中國文化博大精深，中國的哲學(xué)、書畫篆刻、民間藝術(shù)、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術(shù)、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計的寶貴文化資源。因此我們在藝術(shù)設(shè)計教育中要積極倡導(dǎo)設(shè)計的人文精神，注重設(shè)計對文化的再創(chuàng)造。用自己的設(shè)計語言去表達(dá)人文思想，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計的人文精神。
藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一，我們的藝術(shù)設(shè)計教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐力。
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關(guān)鍵詞：初中語文；教學(xué)；審美教育
根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于語文教育的內(nèi)容中明確提出了語文教學(xué)中要提高學(xué)生的審美情趣的教學(xué)指標(biāo)。初中語文教材中的內(nèi)容都是專家經(jīng)過精心挑選的文體優(yōu)美、審美情趣較高的文學(xué)作品，古往今來的經(jīng)典之作都匯集在其中，這些優(yōu)美的作品向我們展現(xiàn)了一個美麗的文學(xué)世界，學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下，通過感受文學(xué)美感，刺激學(xué)生的審美興趣，從而提高學(xué)生的審美觀點和審美能力，進(jìn)而將語文教學(xué)與審美教育不斷融合。
一、引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光來理解課文
美，有自然美、社會美和藝術(shù)美。審美是通過主觀的感知方式對審美對象進(jìn)行直接的感性把握，發(fā)覺其中的美的素質(zhì)的過程，也是對主體內(nèi)心情感的品賞的過程。在初中語文課文中，不乏很多優(yōu)美的文字組成的美。例如，描寫自然美的詩文，兼具自然美、社會美和藝術(shù)美的多種美質(zhì)。
1.感知課文的美情美意
課文中充滿各種美的要素，需要學(xué)生多種角度去詮釋和解讀，在初中語文教學(xué)中要不斷引導(dǎo)學(xué)生通過審美眼光來感知課文中的美。例如，在學(xué)習(xí)《春》和《濟(jì)南的冬天》時，教師就應(yīng)該抓住美情美意這一內(nèi)核，將學(xué)習(xí)課文的過程當(dāng)作感知和品賞各種美的過程來引導(dǎo)，把它們當(dāng)做優(yōu)美的抒情文來欣賞。在關(guān)注其內(nèi)容的同時，試圖讓學(xué)生帶上自己的感情，融入文字美景，品味課文中的物像和意境、透出的品性，體驗課文的美情美意。
2.賞析課文美的語言
欣賞課文的語言美是學(xué)習(xí)課文的重要內(nèi)容之一，同時要感知課文的美情美意也要通過品味語言美來進(jìn)行?？梢哉f品味語言是引領(lǐng)讀者的感知力、領(lǐng)悟力通往課文的藝術(shù)世界的橋梁。由于學(xué)生的語言系統(tǒng)尚未完善，他們對美文的學(xué)習(xí)仍然還有一些困難。因此要把握文章的美，先要提高學(xué)生的語言理解能力。教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過品味語言從而深入課文內(nèi)涵，感受作者情懷。賞析語言的一項重要內(nèi)容就是強(qiáng)化誦讀。很多課后單元提示說“要反復(fù)朗讀”，《濟(jì)南的冬天》的提示說“反復(fù)朗讀課文”；《秋天》的提示說“反復(fù)朗讀，直至成誦”；《古代詩歌五首》的提示說“朗讀古代詩歌講究抑揚頓挫”，由此可見誦讀教學(xué)在本單元中的重要性。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象
對于語言課程的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象是必須做的一項工作。審美心理主要是通過感知、理解、情感和想象四個組成要素來體現(xiàn)。初中生處于思維活躍時期，教師要根據(jù)學(xué)生的生理心理特點，著眼于學(xué)生主體方面，即從學(xué)生的各方面改善、增進(jìn)他們對課文的感受和理解的能力。對于初中優(yōu)美文章，需要教師不斷引導(dǎo)學(xué)生試圖領(lǐng)悟作者思想，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象來幫助自己對文章的理解。例如，學(xué)習(xí)《秋天》這一課時，要求學(xué)生反復(fù)朗讀，沉浸到詩的意境中，想象能聽到詩人在深情絮語，仿佛能看見幽谷、農(nóng)舍、漁舟、牧羊女……教師也可以根據(jù)教材指導(dǎo)學(xué)生思考和想象，同時積極引導(dǎo)學(xué)生參與討論。例如，學(xué)習(xí)《春》這一課時，組織學(xué)生參與研討與練習(xí)，想象“小草偷偷地從土里鉆出來”的情景，并試圖說出“偷偷地”和“鉆”用得好在哪里，讓學(xué)生在互動中得到美的賞析和對問題的思考。
三、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)審美需求
情境教學(xué)是當(dāng)下教學(xué)的重要形式，教師在語文教學(xué)中，可以嘗試創(chuàng)設(shè)一定的生活情境，讓學(xué)生深刻體會審美情趣，提高對文章的理解能力。初中語文教師可以通過各種靈活的教學(xué)形式，例如詩歌朗誦、故事演講等方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其主動地對文章的美進(jìn)行深入品賞。與此同時，將生活與課文的美相結(jié)合，例如在學(xué)習(xí)《春》、《秋天》等與自然美相關(guān)的文章時，可以讓學(xué)生聯(lián)系生活，將課文中的美帶入生活中，從而感受生活之美，產(chǎn)生對生活的熱愛，充分將課堂教育、審美教育與生活教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生審美感知能力的提高。此外，對課文文字之外的知識的滲透也會增加學(xué)生對課文美的認(rèn)識。例如，聯(lián)系課文作者的生平故事和資料等，將課文中的高雅美轉(zhuǎn)化成平?；⑸罨?、非審美的情感來理解，再將自己的情感調(diào)適到審美的、優(yōu)雅的狀態(tài)中來，實現(xiàn)課堂教育、審美教育與生活教育的整合。
四、運用多媒體教學(xué)，輔助審美教育
在當(dāng)下全新時代的教學(xué)體制下，對多媒體的運用成為初中教學(xué)必要的輔助方式之一。在初中語文教學(xué)過程中，適當(dāng)運用多媒體技術(shù)來體現(xiàn)課文中美的事物會起到事半功倍的效果。利用多媒體聲畫結(jié)合的特點，更好地將學(xué)生帶入美景美境，充分體驗課文中的美。
在當(dāng)前課程改革的背景下，教師可以廣泛地利用教材資源和課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外的各種教學(xué)資源對學(xué)生進(jìn)行審美教育，以培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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家庭教育、學(xué)校教育、社會教育不協(xié)調(diào)問題
在社會主義條件下，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的目標(biāo)、任務(wù)都是一致的。但是，在當(dāng)前學(xué)校教育、家庭教育和社會教育中，還存在著一些矛盾和不一致地方。首先，從學(xué)校教育來看，目前基本上還屬于封閉式的，為此，變學(xué)校封閉式教育為開放式教育勢在必行，而且已成為教育改革件必然趨勢。其次，對外開放又不可避免地帶來許多新的矛盾，面臨這種新形勢，新情況，給學(xué)校教育工作提出了一個新課題。再次，有相當(dāng)一部分家長，望子成才心切，只注重青少年的文化學(xué)習(xí)，單純追求升學(xué)，對學(xué)生的全面發(fā)展帶來一定的消極影響，給學(xué)校教育帶來很大的壓力。
三者協(xié)調(diào)發(fā)展的對策
近些年來，雖然家長、教師，學(xué)校和社會各界都認(rèn)識到開展家庭、學(xué)校、社會教育合作的重要性，但在加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會教育合作的具體措施方面卻還存在著諸多欠缺，本文為加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會教育之間的合作提出了幾點對策。
1、提高合作重要性的認(rèn)識
（1）學(xué)校方面，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師要樹立正確的合作觀念，明確合作目標(biāo)，將德育和智育放在同等重要的位置，認(rèn)識到同家長的積極配合，社會教育的大力支持有利于學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，應(yīng)該采取正確、合理的溝通方式同家長、社會之間建立一種友好、和諧、合作的關(guān)系。
（2）家長方面，要徹底拋棄那種教育只是學(xué)校的事，與自己無關(guān)的思想，家長應(yīng)認(rèn)識到孩子的思想品德的形成離不開家庭基礎(chǔ)教育的奠基作用，更離不開家長的監(jiān)督和榜樣作用教育，所以家長與學(xué)校、社會之間的關(guān)系應(yīng)該是合作、平等、積極和主動的關(guān)系，不再是責(zé)任分離，依附于學(xué)校、被動的關(guān)系。
（3）社會方面，社會教育方面應(yīng)采取主動、針對性的措施，以其社會教育的形象性、具體性和多樣性的獨特特點對德育教育發(fā)展，特別要以德育的顯著性成果來吸引學(xué)校教育、家庭教育的共同參與，避免學(xué)生出現(xiàn)問題時，學(xué)校和家庭教育怪罪于社會教育的惡劣影響，而社會教育質(zhì)問學(xué)校教育和家庭教育的缺失。
2、明確責(zé)任，發(fā)揮合作力量
（1）夯實三者合作中家庭教育基礎(chǔ)地位
家庭教育影響孩子基本生活技能的培養(yǎng)，對孩子品德人格初步形成、對生命愛心教育，勞動教育、智育開發(fā)等方面具有重要的指引作用，有利于孩子在以后的學(xué)校和也社會教育中形成正確的人生觀、價值觀以及情感力、意志力和自信力的養(yǎng)成。
（2）加強(qiáng)三者合作中學(xué)校教育主導(dǎo)地位
學(xué)校教育的可控性和組織性最強(qiáng)，在家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的三者合一的關(guān)系中占據(jù)著主導(dǎo)地位，一方面，良好的學(xué)校德育教育是學(xué)生思想品格形成和發(fā)展的主要場所。另一方面，在學(xué)校正確的教學(xué)理念引導(dǎo)、明智的教育管理指導(dǎo)下，學(xué)校對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家庭及時宣傳教育方針和政策，向家長傳輸科學(xué)的教育理念和教育知識，介紹正確的教育技巧和方法，提高家庭教育的水平，以促進(jìn)家長和教師進(jìn)行積極主動、有效的合作。
（3）鞏固三者合作中社會教育補(bǔ)充地位
隨著科學(xué)信息化的不斷發(fā)展，外界環(huán)境復(fù)雜化，多樣化，把學(xué)生單純限制在學(xué)校和家庭中進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，這己經(jīng)不適應(yīng)于時代的發(fā)展需求了，需要讓學(xué)生多多參加校外的各種有益的社會社會活動，讓學(xué)生親自體驗豐富多彩的社會生活。
【關(guān)鍵詞】高職 法律教學(xué) 人文教育
在高職教學(xué)中融入人文教育，對社會的發(fā)展有很大的意義。目前，我國高等教育界對人文教育的關(guān)注度特別高，因此各高職院校也加大了人文教育融入課堂教學(xué)的力度。高職法律課程的教學(xué)，對日后學(xué)生在社會上的發(fā)展方向有很大的影響，在法律課堂中融入人文教育有助于提高高職法律專業(yè)學(xué)生的個人素質(zhì)，塑造其人文精神。本文將從高職法律課堂教學(xué)中融入人文教育的現(xiàn)狀出發(fā)，對高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)、人文教育于高職法律教學(xué)的意義以及目前法律課堂融入人文教育存在的問題等作相關(guān)分析，從而得出一些促進(jìn)人文教育與專業(yè)課程教育相融合的有效途徑，希望能促進(jìn)我國高職人文教育的發(fā)展。
一、高職法律課教學(xué)中融入人文教育現(xiàn)狀
1.1專業(yè)課教學(xué)中存在的不足
一直以來，我國的高職法律課教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是技能性教學(xué)，老師往往是教會學(xué)生如何來閱讀分析課本上或者其他遇到的案例，從而來解決案例中存在的法律問題。教師的職責(zé)就是教會學(xué)生知識，并讓他們在實際生活中能夠運用，但是在整個教學(xué)的過程中，教師對學(xué)生的價值觀、情感或責(zé)任感等方面的教育幾乎沒有涉及，這就導(dǎo)致高職教學(xué)中無法培養(yǎng)出一個比較全面的學(xué)生來。
法律課的教學(xué)，內(nèi)容本來就是枯燥無味的，如果任課教師還一味的追求案例的講解分析，會在一定程度上降低學(xué)生對法律知識學(xué)習(xí)的興趣，并且學(xué)生在接觸各種犯罪案例的過程中，會不自覺的扭曲自己的世界觀，導(dǎo)致價值觀缺失。所以在高職法律教學(xué)的過程中，融入人文教育使很有必要的，人文教育的融入，可以豐富法律教學(xué)的課堂，還能豐富學(xué)生的精神世界，對法律課教學(xué)有特殊的意義。
1.2教學(xué)過程中人文教育的不足
隨著教育事業(yè)的發(fā)展， 高職院校對學(xué)校人文教育的重視度越來越高，甚至還專門開設(shè)了人文教育的課程。但是，就高職的法律課教學(xué)來看，將人文教學(xué)另設(shè)科目來教學(xué)似乎不大妥當(dāng)，一方面，法律課教學(xué)枯燥無味，另設(shè)人文教育課會使學(xué)生認(rèn)為人文教育課無關(guān)緊要，反而不能達(dá)到人文教育的效果；另一方面，人文教育跟法律教育本來就是不能分開的，如果分開來上，會讓學(xué)生覺得這是兩個不相干的學(xué)科，致使人文教育與法律教學(xué)分家。如果在課程設(shè)置的過程中，把握好人文教育與法律教學(xué)的關(guān)系，任課教師在授課的過程中能有效進(jìn)行人文教育，那么學(xué)生就會在無形當(dāng)中形成追求正義和真理的價值觀，從而在接受法律知識的同時塑造了法律公正無私的形象，這樣才能達(dá)到人文教育與法律課融合的教育效果。
1.3高職院校將人文教育融入課堂的力度
當(dāng)下，我國高職院校對人文教育的關(guān)注度雖然在不斷提高，但是實施的力度卻還相當(dāng)不足。法律課堂中融入人文教育，會減少很多專業(yè)知識授課的時間，許多老師認(rèn)為這是不合理的，法律課的教學(xué)應(yīng)該以知識和技能教學(xué)為主，不能插入其他內(nèi)容。存在這個問題的原因很大程度上是學(xué)校實施人文教育的力度還不夠，只有從教師層面上決定融入人文教育教學(xué)，高職的人文教育才能得到發(fā)展。
二、高職院校法律專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀
2.1學(xué)科視野局限
法律的專業(yè)教學(xué)，本來涉及的內(nèi)容就比較宅，而且學(xué)生在接受教育期間，所學(xué)的知識都是單純的法律知識，無法接受其他學(xué)科或其他類別的知識，使法律專業(yè)學(xué)生的視野就停留在法律知識上。單純課堂知識的教學(xué)，局限了學(xué)生的學(xué)科視野，不利于學(xué)生的個人發(fā)展。
2.2功利導(dǎo)向重
在這個追求金錢和權(quán)利的時代，每個人都對金錢和權(quán)利有著不同程度的向往，尤其是正在接受教育的青年同學(xué)。高職法律教學(xué)，是要培養(yǎng)法律上的優(yōu)秀人才，這不能單單體現(xiàn)在其法律知識水平上，還要看其人生價值觀和個人正義感等。過重的功利導(dǎo)向，不利于法律專業(yè)學(xué)生人生價值觀的形成，更會影響法律課的課堂教學(xué)。
2.3個性過強(qiáng)
隨著時代的發(fā)展，不同的價值觀人生觀也隨之出現(xiàn)，盡管在教育的過程中，許多教育家強(qiáng)調(diào)要保證學(xué)生的個性化教育，但是當(dāng)下學(xué)生的個性太強(qiáng)，與教育家們強(qiáng)調(diào)的個性化教育似乎沒有多大的契合度，過強(qiáng)的個性，使學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸學(xué)校教學(xué)的情緒，特別像法律課這類的課程教學(xué)，課堂內(nèi)容枯燥，而且老師所教授的都是一些案例性的知識點，制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使法律教學(xué)不能達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。
2.4缺乏文化陶冶
法學(xué)課堂教學(xué)缺乏必要的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)普遍不高。技能教學(xué)并不是所有，在高職法律課教學(xué)的過程中，還要注重學(xué)生的文化情操的陶冶。在授課的過程中，任課教師除了講解相應(yīng)的法律知識以外，還要擔(dān)負(fù)起陶冶學(xué)生文化情操的責(zé)任，只有在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性才能得到提高，而且，學(xué)生還能在接受文化知識的同時，接受法律知識。
三、人文教育在高職法律課教育中的價值
3.1開闊學(xué)生的學(xué)科視野
在高職法律教學(xué)的過程中，融入人文教育，可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)，并且開闊原來被束縛的思路，以更活躍的思維來進(jìn)行學(xué)習(xí)。法學(xué)學(xué)科的教學(xué)，受知識內(nèi)容的限制，教師在授課的過程中也只能局限于學(xué)科內(nèi)容，無法打開思路教學(xué)，從而也導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)思路較為死板，不能游刃有余。人文教育與法律教育相融合，不僅創(chuàng)新了教學(xué)方式，而且還豐富了教學(xué)內(nèi)容，打開了學(xué)生的學(xué)科視野。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；思想政治教育；人文教育
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）04-0097-01
在我國的教育體系中，思想政治教育一直居于重要的地位。醫(yī)學(xué)專業(yè)是技術(shù)性和責(zé)任心要求很高的專業(yè)。它不但需要醫(yī)學(xué)生要有“救死扶傷”的技能而且要求醫(yī)學(xué)生要有“醫(yī)者父母心”的博愛精神。因此，思想政治教育工作就顯得尤為重要?？v觀我國高校的思想政治教育，大多沿用傳統(tǒng)的說教式，理論枯燥，形式呆板，不易為學(xué)生所接受，影響了教育的效果。本文試從人文教育和思想政治教育融合的角度探討加強(qiáng)思想政治教育有效性的途徑和方法。
一、思想政治教育與人文教育融合的必要性
一般認(rèn)為，思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德，促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會實踐活動。人文教育是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，以追求崇高價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。由此可以看出，無論是思想政治教育，還是人文教育，都是作用于大學(xué)生思想意識領(lǐng)域的工作，目的都是要培養(yǎng)大學(xué)生良好的精神品質(zhì)，塑造大學(xué)生完整的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這就為二者的融合奠定了基礎(chǔ)。
在教育方式上，思想政治教育和人文教育都強(qiáng)調(diào)教育者與被教育者思想的交流，注重知識的內(nèi)化和精神的實踐。而且，思想政治教育中增加人文色彩，可以弱化思想政治教育教條、呆板傾向，增加教育親和力，而思想政治教育也可以為人文教育提供正確的思想導(dǎo)向，賦予人文精神強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義，這又促成了思想政治教育和人文教育融合的必要性。
二、思想政治教育中融合人文教育，實現(xiàn)教育有效性的途徑
1.豐富教育內(nèi)容，達(dá)到思想政治教育與人文教育相互滲透
“兩課”作為醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的主陣地，主要著眼于引導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握的立場、觀點和方法，確立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生堅定的理想信念、塑造完美的人格。在“兩課”的教學(xué)內(nèi)容上，不能拘泥于課本上的理論知識，就理論解釋理論，要結(jié)合生動的案例，以鮮明的形象鼓舞人，以真實的情感感染人。實際上，在我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，有著許多寶貴的可利用的人文素質(zhì)教育資源：老一輩醫(yī)療工作者的高尚品德和事跡、豐富的人文圖書和網(wǎng)絡(luò)資源、真實的醫(yī)療案例、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的醫(yī)德思想都是很好的人文教育素材。利用“兩課”和專門的“醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德”課程，可以很好地加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)，促使在大學(xué)時期養(yǎng)成良好的職業(yè)操守，確立“醫(yī)乃仁術(shù)”的思想理念。
2.培育校園文化，加強(qiáng)社會實踐，在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中融入思想政治教育
醫(yī)學(xué)生將來從事的是人命關(guān)天的事業(yè)，學(xué)校有什么樣的校園環(huán)境就能培養(yǎng)出什么樣的醫(yī)務(wù)工作者。因此，要營造文明、健康、高雅的校園文化，利用校園文化具有的感染力、滲透力和熏陶力對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。充分利用校園網(wǎng)、校園廣播、宣傳欄等宣傳陣地，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)。鼓勵學(xué)生成立獨立的學(xué)術(shù)和文體社團(tuán)組織，正確引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中搜尋一些知名論壇的人文資源，組織關(guān)于感恩、誠信教育等為主題的活動。同時，要鼓勵學(xué)生參加社會實踐，參加“三下鄉(xiāng)”活動，深入基層，體驗我國醫(yī)療衛(wèi)生狀況，早期進(jìn)入醫(yī)生角色，以病人為中心，自覺樹立良好醫(yī)德和全心全意為人民服務(wù)的思想。
3.擴(kuò)充師資力量，提高思想政治教育隊伍整體水平
在高校里，思想政治教育隊伍本身是一個復(fù)雜的群體，既有專業(yè)任課教師，又有學(xué)生輔導(dǎo)員等思想政治工作干部。對于承擔(dān)主要教學(xué)任務(wù)的“兩課”教師，提高他們的綜合素質(zhì)，無疑為增強(qiáng)思想政治教育的吸引力提供了有力保障?！皟烧n”教師，首先要樹立崇高的師德和敬業(yè)精神，做到為人師表，言傳身教，真正教會學(xué)生做事、做人、做學(xué)問的能力；其次，要注重自身人文素質(zhì)的提高，對一些普遍性的人文知識，比如文、史、哲、藝術(shù)等，要有常識性的了解和掌握，在此基礎(chǔ)上，每位老師還可根據(jù)自己的興趣和專業(yè)，深入研究一門課程，促使整個教師隊伍水平的整體提高，增加學(xué)生人文素質(zhì)受教育面。而且，作為醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育者，還要較好的了解醫(yī)學(xué)相關(guān)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，將這部分內(nèi)容融入到思想政治教育過程中，密切思想政治教育與醫(yī)學(xué)的聯(lián)系，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)同感，使思想政治教育成果更能有效發(fā)揮。
而輔導(dǎo)員由于與學(xué)生接觸時間較多，無形中承擔(dān)了更多的教育任務(wù)，輔導(dǎo)員的知識結(jié)構(gòu)和價值體系對學(xué)生的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)生在課堂上的獲得。很多醫(yī)學(xué)院校也意識到了這個問題，在輔導(dǎo)員的招聘中廣泛吸收非醫(yī)學(xué)專業(yè)尤其是文科專業(yè)的高學(xué)歷人才，充實輔導(dǎo)員隊伍，同時，鼓勵輔導(dǎo)員開設(shè)選修課，充分利用已有資源，最大限度地擴(kuò)大學(xué)生的知識面，以“兼容并包”的精神讓“人文之花”開遍醫(yī)學(xué)院校的每個角落。
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關(guān)鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高效思政教學(xué) 德育
引言
中華民族歷史悠久，在上下五千年的漫長發(fā)展過程中累積了相當(dāng)豐厚的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)文化是民族精神的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化更是中華民族發(fā)展歷程中凝聚了無數(shù)先賢的智慧結(jié)晶和寶貴的探索實踐經(jīng)驗的大成之作。高等院校不僅要將這些優(yōu)秀文化傳授給學(xué)生，更要擔(dān)起促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承和發(fā)揚的責(zé)任，通過融合這些優(yōu)秀文化探索新的德育方式方法，達(dá)到更好的道德教學(xué)效果。
一、融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年探索發(fā)展歷程的經(jīng)驗結(jié)晶，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是歷代先賢們的智慧結(jié)晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含塑造人格、培養(yǎng)精神的道德教育精髓，一直是后代不斷積極發(fā)掘和利用的教育資源寶藏。高校開展思政教育的目的之一是用先進(jìn)的馬克思文化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和價值觀，完善和培育他們的人生觀，實現(xiàn)學(xué)生行為的規(guī)范化。文化具有柔性滲透的教育效果，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富生動，而且廣為人知。在更容易接受和形成共鳴的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思政課融合，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到思政教育的最終目的。
二、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的問題
但是從近幾年的社會現(xiàn)狀和新聞報道可見，傳統(tǒng)文化中諸如誠信待人、尊老愛幼等優(yōu)秀的文化觀念，出現(xiàn)了明顯的被學(xué)生淡忘甚至逐漸沒落的趨向。出現(xiàn)這些趨勢的原因主要有：
（一）學(xué)校過于追求學(xué)生成績，忽略對學(xué)生的思想教育。
長期以來的“應(yīng)試教育”導(dǎo)致學(xué)校和老師或多或少地忽略對學(xué)生的思想道德教育，片面專注怎樣提高學(xué)習(xí)成績提升全校排名，這與教學(xué)部一再強(qiáng)調(diào)的“以人為本”嚴(yán)重偏離。有時思政課甚至被主課占用來講課做題，這都是不可取的。
（二）對思想道德教育不重視，嚴(yán)重缺乏教育成果驗收機(jī)制。
隨著時代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，越來越多的信息傳播平臺進(jìn)入人們的生活。如門戶網(wǎng)站、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺缺少相關(guān)監(jiān)控把關(guān)，其中有不少有害信息。這些不良信息嚴(yán)重影響正在形成三觀、分析辨別能力尚弱的學(xué)生。然而在這種情況下，思想道德教育卻得不到重視，就算開設(shè)了相應(yīng)的課程，也只是照本宣科，期中期末考試草草驗收過去。不僅忽略思政課開設(shè)的目的，更是對學(xué)生培育工作的不負(fù)責(zé)。
（三）學(xué)生極受西方文化影響，缺乏對文化的辨別吸收能力。
外來文化的大量涌入，雖然開闊了視野、增長了見聞，但是其中包括的負(fù)面文化極易影響學(xué)生，如拜金主義、崇洋，甚至?xí)凶晕抑行闹髁x，都是屢見不鮮的卻又無法根治的。除了對文化流入進(jìn)行相關(guān)把控，更重要的是必須提高學(xué)生對這些外來文化的辨別能力，開展思想道德教育十分緊迫。
三、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法
要有效開展思政課程，思政老師應(yīng)以身作則，做好先導(dǎo)效應(yīng)。最關(guān)鍵的一點，老師要意識到思政教育的重要性和優(yōu)秀民族文化的引導(dǎo)力，將二者有機(jī)結(jié)合，共同為“教書育人”最終目標(biāo)服務(wù)。
（一）突出內(nèi)容針對性，重點加強(qiáng)德育教育。
思政教學(xué)內(nèi)容需要加大有關(guān)德育的部分。思想道德滑坡淡忘，廣大學(xué)生深受其害，不孝順父母、不誠信考試等現(xiàn)象時常發(fā)生。針對這些現(xiàn)狀，思想道德教育的教材編寫和授課過程中，都可以有目的性地提出這些問題，配合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中對應(yīng)的歷史事實或名言警句講解分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和反思，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識，全面發(fā)展三觀和培育健全人格。
（二）活用實踐型教學(xué)，全面實現(xiàn)融合教育。
學(xué)習(xí)目的不僅是獲取相應(yīng)的知識，還必須做到“學(xué)”和“習(xí)”的有機(jī)結(jié)合，若只是淺顯的知識傳授是達(dá)不到“教書育人”的目的的。所以，必須通過實踐活動讓學(xué)生實際運用所學(xué)知識，驗收教學(xué)效果并且加深對思想道德的觀念意識。學(xué)校可以開展相關(guān)主題實踐活動，如舉辦優(yōu)秀文化的宣講學(xué)習(xí)講座、設(shè)立傳統(tǒng)文化的體驗主題項目、帶學(xué)生進(jìn)養(yǎng)老院主動關(guān)愛老人、參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z址等，真正做到知行合一。
（三）發(fā)揮環(huán)境的作用，營造良好的文化氛圍。
良好的環(huán)境對學(xué)生教育工作的開展有潛移默化的影響。因此，教學(xué)環(huán)境是開展教學(xué)課程的前提和重要保障。學(xué)校和老師必須認(rèn)識到這一點，努力打造良好的文化氛圍幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。除了在校園內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的人文景觀、張貼宣傳標(biāo)語、舉辦學(xué)習(xí)周等常見方法外，還可以積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生社團(tuán)的作用力。如在校園網(wǎng)開辟文化專欄，加大宣傳力度；鼓勵漢學(xué)社、漢服社等發(fā)揚優(yōu)秀文化的社團(tuán)成立，扶持它們開展相應(yīng)的校園活動等，充分利用文化的柔性滲透作用，將優(yōu)秀文化融合到全校環(huán)境全民心態(tài)中。
結(jié)語
通過上文詳細(xì)論述我們已經(jīng)知道，我國流傳千年而不衰的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是中華民族發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，更是挖掘?qū)W習(xí)資源的豐富寶藏。將這些民族文化的精髓傳承和進(jìn)一步發(fā)揚是每個華夏子孫義不容辭的偉大使命責(zé)任，高校和學(xué)生都應(yīng)為此而努力。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課相結(jié)合，開辟思想道德教育的新思想和新途徑，是德育工作領(lǐng)域一次成功有效的創(chuàng)新實踐。結(jié)合優(yōu)秀文化展開教育不僅能增強(qiáng)教學(xué)效果，更是全面培養(yǎng)人才的一個途徑，值得贊揚和推廣。
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