發(fā)布時(shí)間：2022-10-14 16:32:38
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人物形象設(shè)計(jì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞] 高職；人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)；教學(xué)示范基地
[基金項(xiàng)目] 本論文是山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題《高職人物形象設(shè)計(jì)教學(xué)示范基地研究》的課題成果（課題批準(zhǔn)號(hào)2011171學(xué)科分類08）。
【中圖分類號(hào)】 J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）03-038-1
我國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)起步較晚，這一專業(yè)尚屬新興學(xué)科?？傮w來(lái)看，高職院校人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)呈現(xiàn)的明顯特征各自為政，導(dǎo)致我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)沒(méi)有形成可以相互借鑒的資源共享體系，這也正是中國(guó)人物形象設(shè)計(jì)師專業(yè)教學(xué)缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要原因之一。因此，深入研究如何建設(shè)專業(yè)教學(xué)示范基地，是促進(jìn)高職人物形象設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的有效途徑。
一、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)概述
人物形象的設(shè)計(jì)是一門將人與美結(jié)合在一起進(jìn)行審美設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，既要有扎實(shí)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，又要有較強(qiáng)的實(shí)踐操作實(shí)力，還要具有良好的理解溝通能力。
隨著人們對(duì)自我形象的個(gè)性化、多層次需求，生活形象設(shè)計(jì)、職業(yè)形象設(shè)計(jì)等新興行業(yè)開始蓬勃發(fā)展。行業(yè)的發(fā)展急需大量具有較高文化修養(yǎng)，既懂形象設(shè)計(jì)基本理論，又具有較強(qiáng)的實(shí)際人物造型設(shè)計(jì)能力的應(yīng)用型高級(jí)人才。
二、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的建立背景及發(fā)展現(xiàn)狀
淄博職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)辦于2008年，是山東省首家開辦此專業(yè)的高職院校。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展建設(shè)，招生規(guī)模逐步增長(zhǎng)，軟硬件建設(shè)也在不斷充實(shí)。專業(yè)處于蓬勃發(fā)展期，特別是校企合作培養(yǎng)人才、與企業(yè)共建校外實(shí)習(xí)基地等人才培養(yǎng)模式，走在了全省人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的前沿。畢業(yè)生活躍在本行業(yè)及相關(guān)行業(yè)，大部分已經(jīng)成為人物形象設(shè)計(jì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、專業(yè)化妝機(jī)構(gòu)、發(fā)型和美容機(jī)構(gòu)的中堅(jiān)力量。
三、高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)示范基地研究?jī)?nèi)容
（一）從企業(yè)視點(diǎn)制定人才培養(yǎng)方案。為了探索科學(xué)的人才培養(yǎng)模式，我們與企業(yè)合作，共同確定人才培養(yǎng)的目標(biāo)及核心職業(yè)能力。
通過(guò)與山東名妝化妝品有限公司、淄博芳草婚紗攝影、上海恩雅高級(jí)時(shí)裝定制公司、淄博海達(dá)婚紗攝影等企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及員工的深度訪談，了解企業(yè)對(duì)人才需求的方向與內(nèi)容，建立典型工作任務(wù)表和崗位職業(yè)能力分解表，深入分析人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)人才的典型工作任務(wù)和核心職業(yè)能力。
（二）構(gòu)建合理的實(shí)踐教學(xué)體系。人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)的課程與藝術(shù)類學(xué)科相通但又有鮮明特色，它有很強(qiáng)的時(shí)代性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性，必須建立有特色的形象設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課程體系。在構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與體系時(shí)著重注意以下幾點(diǎn)：專業(yè)實(shí)踐課與理論課的比例為1：1；充分考慮本專業(yè)各學(xué)科課程層次的不同要求；充分考慮本專業(yè)各學(xué)科課程的特色及課程之間教學(xué)內(nèi)容的交叉，以培養(yǎng)一專多能、適應(yīng)性較強(qiáng)的人才；考慮必修與選修的比例關(guān)系，盡可能增加選修課程，擴(kuò)大學(xué)生跨專業(yè)選修，以培養(yǎng)復(fù)合型人才；協(xié)調(diào)課堂實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，增加學(xué)生參加真實(shí)項(xiàng)目工作全過(guò)程的實(shí)踐，增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力。
（三）建設(shè)校內(nèi)外教學(xué)實(shí)習(xí)基地。近幾年來(lái)，我們?cè)谛?nèi)建設(shè)了化妝造型實(shí)訓(xùn)室、影棚實(shí)訓(xùn)室和整體人物形象設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室等校內(nèi)實(shí)習(xí)基地。在校外教學(xué)實(shí)習(xí)單位的安排上側(cè)重于整體形象設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、攝影機(jī)構(gòu)、美容機(jī)構(gòu)等，目的是讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，進(jìn)入實(shí)際的工作環(huán)境，熟悉形象設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)運(yùn)作的基本環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力、吃苦耐勞能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力和分析解決實(shí)際問(wèn)題的工作能力。
在校外實(shí)習(xí)基地進(jìn)行實(shí)習(xí)時(shí)，實(shí)習(xí)學(xué)生具有雙重角色。他們既是學(xué)校派出的學(xué)生，又是實(shí)習(xí)單位的工作人員。鑒于此，我們對(duì)學(xué)生提出了以下要求：
以正式工作人員的身份進(jìn)行實(shí)習(xí)，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守實(shí)習(xí)單位的有關(guān)規(guī)章、制度和紀(jì)律，積極爭(zhēng)取和努力完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)任務(wù)，培養(yǎng)實(shí)際工作能力；以“旁觀者”的身份實(shí)習(xí)，要求學(xué)生自覺服從實(shí)習(xí)單位的安排，從整體工作的全局出發(fā)，全面熟悉形象設(shè)計(jì)師、化妝師等各個(gè)職業(yè)，增強(qiáng)適應(yīng)能力；以“研究者”的身份實(shí)習(xí)，要求學(xué)生進(jìn)行1～2個(gè)專題的社會(huì)工作實(shí)踐調(diào)查，實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)要完成實(shí)習(xí)論文并作為實(shí)習(xí)成績(jī)的重要組成部分
（四）構(gòu)建合理的畢業(yè)生反饋機(jī)制。我們一直與畢業(yè)生保持信息暢通，并且做定期的信息回饋、回訪，根據(jù)反饋的信息不斷提高專業(yè)教學(xué)模式。同時(shí)，與用人單位保持校企聯(lián)合、信息共享狀態(tài)，學(xué)校可以按照企業(yè)的要求，有側(cè)重點(diǎn)的定向培養(yǎng)一部分學(xué)生，在提高就業(yè)率的同時(shí)，擴(kuò)大學(xué)校的社會(huì)影響力。
四、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)示范作用
建立山東省高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)示范基，一是起到試驗(yàn)?zāi)康?，?shí)驗(yàn)新教學(xué)理念、方法，實(shí)驗(yàn)新實(shí)踐教學(xué)模式；二是起到示范作用，基地將面向全省的高職、中職院校進(jìn)行開放，可觀摩并參與科研；三是起到輻射作用，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，基地將對(duì)教學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并向全省推廣，同時(shí)向其他學(xué)校派出講師團(tuán)，此次人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)示范基地如能取得可持續(xù)的成功，將是全省乃至全國(guó)此專業(yè)的第一個(gè)教學(xué)示范基地。
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我國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與國(guó)外相比起步較晚，僅僅是近幾年才開始慢慢發(fā)展起來(lái)的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的要求不斷提高，越來(lái)越多的人開始注重對(duì)自身形象的塑造，形象設(shè)計(jì)的個(gè)性化、藝術(shù)化需求也越來(lái)越高，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)正是時(shí)代進(jìn)步與審美提升的重大表現(xiàn)。
正是在這樣的大環(huán)境下，“人物視覺造型藝術(shù)”作為人物形象設(shè)計(jì)中最具個(gè)性與藝術(shù)性的一個(gè)分支，開始以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力活躍在現(xiàn)代中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)舞臺(tái)上（圖1）。
一、人物視覺造型藝術(shù)的內(nèi)涵
“人物形象設(shè)計(jì)”在我國(guó)屬于新興行業(yè)，國(guó)內(nèi)的大多數(shù)人對(duì)此尚不完全了解?！叭宋镆曈X造型藝術(shù)”作為其中一個(gè)分支，也是近幾年才開始在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域嶄露頭角的。
“人物視覺造型藝術(shù)”屬于視覺產(chǎn)業(yè)范疇，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新成員，他其實(shí)就是專業(yè)人員為適合大眾需求而進(jìn)行的一種以人為載體，以綜合設(shè)計(jì)形式為手段，對(duì)人物進(jìn)行藝術(shù)包裝的專業(yè)化活動(dòng)。這種藝術(shù)包裝，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，采用化妝設(shè)計(jì)、發(fā)型設(shè)計(jì)、服裝服飾設(shè)計(jì)等手段，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)技法，對(duì)人物的視覺效果加以強(qiáng)化，達(dá)到突出、升華人物造型美的目的。是以視知覺為主要滿足對(duì)象，在唯美主義的意識(shí)支配下，使作品呈現(xiàn)以?shī)蕵?lè)視覺為目的繼而產(chǎn)生心理和生理上滿足的藝術(shù)。
人物視覺造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程與一件藝術(shù)品的形成過(guò)程相同。雖然它的載體只是一個(gè)人的外在，而非建筑、工業(yè)、電子等龐大支柱產(chǎn)業(yè)，但它象繪畫、音樂(lè)一樣也為人們帶來(lái)精神的享受，而精神與物質(zhì)都是優(yōu)質(zhì)生活的必需品。一個(gè)好的人物視覺造型藝術(shù)設(shè)計(jì)作品和所有的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品一樣，也就是把市場(chǎng)理性、行為感性、美學(xué)個(gè)性融入到作品的一個(gè)過(guò)程。
二、現(xiàn)代中國(guó)人物視覺造型藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）中國(guó)人物視覺造型藝術(shù)的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)自20世紀(jì)80年代末以來(lái)，其實(shí)也開始出現(xiàn)過(guò)不少?gòu)氖氯宋镆曈X造型設(shè)計(jì)的工作人員，但他們一般是由美容、美發(fā)、化妝、服裝（飾品）設(shè)計(jì)等職業(yè)中分流出來(lái)的，大都只擅長(zhǎng)人物造型設(shè)計(jì)的一部分，缺乏對(duì)個(gè)體形象的整體設(shè)計(jì)與塑造能力，與真正意義上的人物視覺造型設(shè)計(jì)師還是有著相當(dāng)大的差距。
近些年，化妝造型已成為人們生活中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。尤其是隨著多媒體時(shí)代的來(lái)臨，各種各樣的視覺刺激將人物視覺造型藝術(shù)設(shè)計(jì)推到了前臺(tái)。無(wú)論是電影、電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)、媒體等機(jī)構(gòu)，都在利用人物視覺造型藝術(shù)這種表現(xiàn)手法向人們傳達(dá)著各自的信息。
從此，社會(huì)各界開始越發(fā)的對(duì)它重視起來(lái)，用人需求也在不斷增加。很多社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開始公開辦學(xué)，專門培養(yǎng)可以從事人物視覺造型藝術(shù)方面的人才。像“香港蒙妮坦美容美發(fā)學(xué)院”、“毛戈平形象設(shè)計(jì)藝學(xué)?！薄ⅰ皷|田化妝造型學(xué)?！薄ⅰ凹谆瘖y學(xué)?！钡榷际墙鼛啄暝谖覈?guó)內(nèi)地比較有影響的一些私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。他們組織優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)將自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和技巧傳播給學(xué)生們，使他們?cè)诋厴I(yè)后很快投入到我們國(guó)家的人物視覺造型藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)中去，為我國(guó)這個(gè)新興行業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
但是社會(huì)辦學(xué)往往存在兩個(gè)普遍的問(wèn)題，一是學(xué)員的文化水平不同，二是培訓(xùn)時(shí)間有限，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生們的設(shè)計(jì)能力和水平的不確定性。出現(xiàn)的普遍問(wèn)題是，很多學(xué)生由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，只會(huì)堆砌所學(xué)或者模仿抄襲，缺少了設(shè)計(jì)的個(gè)人靈魂，導(dǎo)致作品的平庸、乏味、甚至是粗俗。
面對(duì)這樣的問(wèn)題，現(xiàn)在很多高校開設(shè)了人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)，通過(guò)借鑒其他設(shè)計(jì)藝術(shù)門類的培養(yǎng)模式，旨在培養(yǎng)具有良好美學(xué)修養(yǎng)的、高知識(shí)、高技能、應(yīng)用型的人才。雖然這些專業(yè)成立時(shí)間不長(zhǎng)，尚有許多問(wèn)題亟待解決，但總體的發(fā)展方向是明朗的，這也勢(shì)必會(huì)將我國(guó)的人物創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)藝術(shù)帶向一個(gè)新的高度。
（二）中國(guó)人物視覺造型藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀
在藝術(shù)領(lǐng)域中，每個(gè)成功的創(chuàng)意作品中都蘊(yùn)藏著巨大的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，無(wú)論繪畫、音樂(lè)、建筑、雕塑、文學(xué)、戲劇等，隨著時(shí)間的流逝，其價(jià)值非但沒(méi)有貶值，反倒節(jié)節(jié)攀升，尤其是在物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的今天，無(wú)論是文化價(jià)值還是商業(yè)價(jià)值都會(huì)得到市場(chǎng)的充分肯定。
目前，我國(guó)的人物視覺造型藝術(shù)并沒(méi)有獨(dú)立出來(lái)成為一個(gè)象牙塔般不可冒進(jìn)的領(lǐng)域。相反，它一直緊密的聯(lián)系著生活、美化著生活、扎根到了生活的每個(gè)審美角落。它被當(dāng)做有效的手段或表現(xiàn)形式應(yīng)用到了很多領(lǐng)域里，最主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、人物視覺造型藝術(shù)在商業(yè)廣告中的應(yīng)用
2、人物視覺造型藝術(shù)在攝影藝術(shù)中的應(yīng)用
3、人物視覺造型藝術(shù)在影視作品中的應(yīng)用
4、人物視覺造型藝術(shù)在舞臺(tái)及T臺(tái)藝術(shù)上的應(yīng)用
在這些應(yīng)用中，中國(guó)的人物視覺造型藝術(shù)作品已經(jīng)很好的表現(xiàn)出了它的情感價(jià)值、審美價(jià)值、教化價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值，超越了前幾年的“平移”、“無(wú)厘頭”等藝術(shù)觀。通過(guò)構(gòu)思想象，找到了還原真實(shí)世界的契合點(diǎn)，采用多種表現(xiàn)技法凸顯了中國(guó)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作張力。我們可以通過(guò)比較下面這兩張不同時(shí)期的作品，看到中國(guó)人物創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。（圖2、3）
我國(guó)早期人物視覺造型藝術(shù)作品大都停留在一個(gè)比較膚淺的層面（如圖2所示），只是將原始素材，比如花、草、水果等直接平移到模特身上，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，缺乏變化，設(shè)計(jì)含量不高。可是到了現(xiàn)代，在視覺藝術(shù)高速發(fā)展的今天，我們的人物視覺造型藝術(shù)作品卻有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，因?yàn)樽髌凡坏谌肓司傻脑O(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師還盡可能的挖掘作品的文化價(jià)值。就像圖3這個(gè)作品，一個(gè)小小的拼圖也能做的如此賞心悅目，仿佛在游戲中拼貼著人生。
隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來(lái)。因?yàn)樯鐣?huì)的需要，創(chuàng)意的藝術(shù)表現(xiàn)手法也在不斷的豐富和發(fā)展，究其原因，是因?yàn)榧ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促成了手法的不斷更新。為適應(yīng)當(dāng)代審美心理趨勢(shì)的發(fā)展變化，不同領(lǐng)域的創(chuàng)意手法也與其他姊妹藝術(shù)不斷地滲透和融合，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，大大提高了可觀賞性，派生出強(qiáng)烈的視覺美感。
三、現(xiàn)代中國(guó)人物創(chuàng)意形象設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)分析
隨著人物形象設(shè)計(jì)這個(gè)大產(chǎn)業(yè)鏈的逐漸完善，中國(guó)人物視覺造型藝術(shù)也會(huì)走向成熟?？v觀這幾年中國(guó)人物視覺造型藝術(shù)的發(fā)展，我們看到了這個(gè)藝術(shù)門類很好的發(fā)展前景。
但是，無(wú)論哪一種設(shè)計(jì)藝術(shù)門類歸根結(jié)底都會(huì)派生出一種專業(yè)化的活動(dòng)，并且都有“可見”的物質(zhì)成果。因此，從此種意義上說(shuō)，如何提升這個(gè)“可見”的物質(zhì)成果的藝術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵將成為這門藝術(shù)的主要發(fā)展趨勢(shì)，具體主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
首先，我國(guó)未來(lái)的人物視覺造型藝術(shù)必須要注重作品人性化的體現(xiàn)。人性化即對(duì)人體本身內(nèi)在欲望的詮釋。一個(gè)注重人性化的人物視覺造型藝術(shù)作品才能夠?qū)崿F(xiàn)和受眾深層次交流的目的?？墒悄壳?，我們很多設(shè)計(jì)師走上了極端，他們只注重作品外形的視覺沖擊力，根本不考慮作為表現(xiàn)載體的人的感受，用強(qiáng)度極高的材料或彎曲變形的假體裝置在模特身上，作品的藝術(shù)性完全被模特的痛苦所掩蓋，感受不到任何愉悅的美感。所以，雖然在這個(gè)藝術(shù)門類中人充當(dāng)了展示的工具，但是別忘記這個(gè)人也是你設(shè)計(jì)的表現(xiàn)中心。
其次，我國(guó)未來(lái)的人物視覺造型藝術(shù)必須要注重作品和作者的文化內(nèi)涵建設(shè)。文化資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上依賴其本身文化和藝術(shù)的修養(yǎng)，藝術(shù)家的文化藝術(shù)修養(yǎng)與所在國(guó)家的民族社會(huì)文化有極大的關(guān)系。就設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)文化是人民大眾喜聞樂(lè)見的重要的審美形式，設(shè)計(jì)的對(duì)象和主體正是人民大眾，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)經(jīng)典文化藝術(shù)形式的保護(hù)和創(chuàng)新、挖掘和提煉是做好設(shè)計(jì)一個(gè)重要的途徑。不然設(shè)計(jì)出來(lái)的作品只是粗劣的堆砌、抄襲和復(fù)制，不可能成為一件真正可以被傳承的藝術(shù)精品。
除了以上兩點(diǎn)之外，我國(guó)未來(lái)的人物視覺造型藝術(shù)必須要溝通與加強(qiáng)對(duì)外文化交流，借鑒、運(yùn)用好世界性的設(shè)計(jì)元素。這樣并不代表著國(guó)外的就是最好的，事實(shí)上目前我們國(guó)內(nèi)的人物視覺造型藝術(shù)實(shí)力也是不容小覷的，很大程度上我們的作品也是國(guó)外友人借鑒的藍(lán)本。只不過(guò)我們要知道因時(shí)而動(dòng)、適時(shí)而發(fā)。別忘了世界需要我們的文化，而我們也需要世界的文化，但更需要的則是世界這個(gè)超級(jí)市場(chǎng)和巨型舞臺(tái)。
結(jié)語(yǔ)
人物形象設(shè)計(jì)作為一種新興行業(yè)，正逐步被公眾所認(rèn)同和接受。這一切反映了人們對(duì)形象視覺美的追求。我國(guó)的人物視覺造型藝術(shù)雖然才剛剛起步，但是市場(chǎng)上卻飽含著巨大的社會(huì)需求。所以我們需要在這一領(lǐng)域加強(qiáng)研究，并最終產(chǎn)生行之有效的設(shè)計(jì)方法或執(zhí)行方法，從而再去解決那些實(shí)際的社會(huì)需要，進(jìn)而這門藝術(shù)才會(huì)向著更深層次、更廣闊的空間健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
1 秦啟文、黃希庭：《形象設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)心理學(xué)思考》，第九屆全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議文摘選集，2001。
2 傅婷：《形象設(shè)計(jì)與服飾妝扮研究》，南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2001。
[關(guān)鍵詞] 西廂記；張生形象；積極娛樂(lè)視角
[中圖分類號(hào)] I206.2 [HT5H][文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-4738（2012）05-0065-07
[作者簡(jiǎn)介]王領(lǐng)妹（1983-），女，曲阜師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)2010級(jí)研究生，研究方向，中國(guó)古代小說(shuō)。
一、積極娛樂(lè)視角的概念界定、合理性及必要性
故事題材一旦進(jìn)入文化消費(fèi)領(lǐng)域其娛人特質(zhì)勢(shì)必突出，所以戲曲文學(xué)具有娛人特質(zhì)。但是同樣是娛人，同樣是娛樂(lè)，也有層次的差別。王驥德將傳奇流傳與否的原因歸于“世數(shù)之變”[1]，似是而非，不如李笠翁“傳非文字之傳，一念正氣使傳”[2]14-15來(lái)得深刻，因?yàn)槟芙?jīng)受百千年淘洗的是“情”，是精神，而不只是“事”，不只是文字。如果劇本創(chuàng)作和表演的取向僅僅停留在感官的層次，為娛人而娛人，即使能新人耳目，也只是暫時(shí)的，難免“不過(guò)數(shù)年，即棄閣不行”[1]的命運(yùn)。這種創(chuàng)作和表演帶來(lái)的娛樂(lè)自然只是停留在表面，粗淺一笑而罷，不能引起觀眾和讀者內(nèi)心的情感碰撞，不能給以積極引導(dǎo)或啟示，不能喚起深層次的共鳴和認(rèn)可，因之不具有積極的成分，作品自然不會(huì)得到流傳。能夠使作品和人物不朽的，不只是娛樂(lè)，更是超出娛樂(lè)之上的精神。“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨”① ，這種安排之所以可以厭閱者之心，是因?yàn)槠鹾狭藝?guó)人世間的、樂(lè)天的精神，這種對(duì)“悲”、“離”、“困”的拚棄，正是對(duì)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)束縛的反抗，對(duì)環(huán)境的征服，對(duì)“歡”、“合”、“亨”的實(shí)現(xiàn)，正是對(duì)理想人格的期待，對(duì)美好感情的向往，對(duì)幸福生活的追求，這是人實(shí)現(xiàn)全面而自由發(fā)展自己的要求的一部分。這種精神也許是一種生存理想，卻是伴隨著人的覺醒而一直頑強(qiáng)存在，既積淀在民族心理之中，又通過(guò)民族文化反映出來(lái)、傳承下去，并且愈來(lái)愈強(qiáng)勁，愈來(lái)愈明晰。這種精神的影響力又是在娛人的理念之中，通過(guò)娛樂(lè)的方式實(shí)現(xiàn)，這種精神灌注成為作品和人物挺立的脊梁，不僅讓觀眾和讀者得到娛樂(lè)的審美享受，而且能夠給他們積極的引導(dǎo)或啟示，能夠引起內(nèi)心情感的共鳴，使娛樂(lè)具有鮮明的積極傾向。
因此積極娛樂(lè)包括兩個(gè)方面的含義，其一是觀眾讀者所要求的娛樂(lè)效果，其二是娛樂(lè)中灌注的人反抗束縛、征服環(huán)境、追求理想生活、努力實(shí)現(xiàn)全面而自由發(fā)展自己的精神，積極娛樂(lè)正是灌注了這種精神的娛樂(lè)。而對(duì)積極娛樂(lè)的充分實(shí)現(xiàn)使作品帶給觀眾讀者娛樂(lè)的同時(shí)帶給他們精神上的飽足感，讓
他們看到生存的壓力的同時(shí)也感受到反抗的勇氣，看到環(huán)境的束縛的同時(shí)也感受到征服的力量，讓他們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)感受到追求自由的信念和實(shí)現(xiàn)理想的希望，場(chǎng)上場(chǎng)下這種深層次的情感溝通和共鳴，是作品和其中的人物得以長(zhǎng)久廣泛流傳所不可或缺的。
積極娛樂(lè)視角即從積極娛樂(lè)的角度考察人物形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排的發(fā)展變化的動(dòng)因和意義。積極娛樂(lè)作用于故事和人物形象的形成，一方面觀眾讀者將積極娛樂(lè)的要求通過(guò)審美和消費(fèi)過(guò)程反映出來(lái)，另一方面，民間藝人和文人作家等創(chuàng)作者恰當(dāng)把握這種要求，甚或融入個(gè)體情志，通過(guò)對(duì)人物形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排的改造以更充分地實(shí)現(xiàn)積極娛樂(lè)。這一方面要求作品和人物能夠更好地實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)效果，娛樂(lè)方式又是多樣而非唯一的，正如李漁所言：“如其離合悲歡，皆為人情所必至”[2]111-112，雖然表現(xiàn)形式甚而是相反的，但是都能有“即使鼓板不動(dòng)、場(chǎng)上寂然，而觀眾叫絕之聲，反能震天動(dòng)地”[2]14的娛樂(lè)效果。另一方面要求作品和人物能夠更好地展現(xiàn)人努力實(shí)現(xiàn)全面而自由發(fā)展自己的精神，這可以表現(xiàn)在對(duì)束縛的反抗、對(duì)環(huán)境的征服、對(duì)自由自我的堅(jiān)守、對(duì)理想生活的追求等多種形式。于是故事在流傳過(guò)程中不斷有舊的要素被淘汰掉，新的要素被加進(jìn)來(lái)，好似滾雪球，原本相對(duì)簡(jiǎn)單的故事，經(jīng)過(guò)觀眾、讀者、民間藝人和文人的反復(fù)捏塑敷演，更加天才作家的刮垢磨光而成豐華巨制。
而對(duì)積極娛樂(lè)的充分實(shí)現(xiàn)使作品能夠以?shī)蕵?lè)效果吸引觀眾讀者，“則許（多）官員上戶財(cái)主看勾欄散悶”①，能夠讓伶人“覓幾文濟(jì)饑寒，得溫暖養(yǎng)家錢”轉(zhuǎn)引自石兆元《元雜劇里的八仙故事與元雜劇體制》，《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究論文選》遼金元卷第114頁(yè)。，能夠讓戲曲成為“藥人壽世之方，救苦弭災(zāi)之具”[2]96，更能夠給人精神的鼓舞和力量，使作品和人物不僅當(dāng)時(shí)能夠案頭場(chǎng)上交相為美，而且能夠得到長(zhǎng)久廣泛的流傳，從而具有永恒的魅力和生命力。
崔、張故事從文人傳奇作品進(jìn)入民間流傳系統(tǒng)，以《鶯鶯傳》、“董西廂”和“王西廂”三部作品為參照，故事結(jié)構(gòu)和人物形象都發(fā)生了變化，有結(jié)局的根本改變，有人物和情節(jié)的增加，也有同一人物類似動(dòng)作的微妙變化。這個(gè)反復(fù)傳唱改編的過(guò)程也正是在積極娛樂(lè)的推力下進(jìn)行的，因此積極娛樂(lè)視角對(duì)于探討《西廂記》故事結(jié)構(gòu)和人物形象的形成動(dòng)因及魅力所在當(dāng)有所裨益。
二 、積極娛樂(lè)視角下的張生形象
從《鶯鶯傳》到“董西廂”再到“王西廂”，張生的形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排發(fā)生了根本的變化，為什么會(huì)有這種變化？對(duì)“王西廂”中這個(gè)張生的認(rèn)識(shí)也在改變，從風(fēng)魔解元、典型才子到封建禮教和婚姻制度的叛逆者，明清時(shí)的批評(píng)家可能會(huì)欣賞張生之呆趣，近代以來(lái)的論者可能更看重他的真心志誠(chéng)和叛逆精神，張生人物形象之魅力何在？
在積極娛樂(lè)視角下，張生全新形象的形成和動(dòng)作的安排是積極娛樂(lè)作用的結(jié)果，是對(duì)積極娛樂(lè)的充分實(shí)現(xiàn)。從一上場(chǎng)的“才高難入俗人機(jī)，時(shí)乖不遂男兒愿”，張生就與眾不同，而接下來(lái)的一系列想法和行為更是與規(guī)矩方圓格格不入。初見紅娘時(shí)款款報(bào)上本貫，卻對(duì)先人拜禮部尚書不提只字；愛上鶯鶯，他棄置功名，他借亡父母之名只為看看鶯鶯；他被逼赴試，但是臨別仍然慷慨；他帝京奪魁，但是榮歸只為鶯鶯，他遭遇賴婚悔婚爭(zhēng)婚卻從未停止抗?fàn)?。無(wú)論是“二十三歲不曾娶妻”，還是“俺是個(gè)猜詩(shī)謎的社家，風(fēng)流隋何，浪子陸賈”，或者“白奪一個(gè)狀元回來(lái)”，并非刻意為謔，只是至性流露，不是嬉皮笑臉，而是再正經(jīng)不過(guò)，“我本無(wú)心說(shuō)笑話，誰(shuí)知笑話逼人來(lái)”[2]102，這是張生形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排的娛樂(lè)效果，其中卻蘊(yùn)含著自由自我、真心志誠(chéng)、樂(lè)觀勇敢的人格精神，體現(xiàn)著對(duì)美好愛情和幸福生活的追求，不管鶯鶯是已經(jīng)許人的相國(guó)千金而自己只是腳根無(wú)線的落魄白衣，他愛，于是他追求，不以性命為重，不以家門禮法為重，不以聲名前途為重，只為心之所往，情之所鐘，張生的動(dòng)作由此展開。
（一）無(wú)視禮法似傻如狂的張生：自由自我，娛人更動(dòng)人
“王西廂”中有很多動(dòng)作是這個(gè)張生僅有的，比如《借廂》中在紅娘跟前的那番自陳：
【末云】小娘子莫非鶯鶯小姐的侍妾么？【紅云】我便是，何勞先生動(dòng)問(wèn)？【末云】小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻……
《鶯鶯傳》中沒(méi)有這樣的情節(jié)，“董西廂”中，張生在紅娘自方丈出來(lái)后也有一番說(shuō)話：
紅娘辭去，生止之曰：“敢問(wèn)娘子：宅中未嘗見婢仆出入，何故？”紅娘曰：“非先生所知也。”生曰：“愿聞所以?！奔t娘曰：“夫人治家嚴(yán)肅，朝野知名……”言訖而去。
這里的張生雖然言語(yǔ)斯文，但是不曾相識(shí)卻直接詢以家事便顯突兀，而且缺少戲劇色彩，也難能有很好的娛樂(lè)效果。更重要的是，內(nèi)心明明熱切暗戀著鶯鶯，外表上還做成十分守禮的樣子，少了些“真”，也就少了些可愛?！岸鲙敝袕埳灿幸环躁悾鞘窃谥x宴上的乘酒自媒：
小生雖處窮途，祖父皆登仕版，兩典大郡，再掌思綸。某弟某兄，各司要職。惟珙未伸表薦，流落四方。自七歲從學(xué)，于今十七年矣。十三學(xué)《禮》，十五學(xué)《春秋》，十六學(xué)《詩(shī)》、《書》：前后五十余萬(wàn)言，置于胸中。二九涉獵諸子。至于禪律之說(shuō)，無(wú)不著于心矣。后擬古而作相才時(shí)務(wù)內(nèi)策，仗此決巍科，取青紫，亦不后于人矣?！?/p>
首先強(qiáng)調(diào)的是祖父兄弟的名位，繼而是自己的仕宦前程，他貫徹的仍然是社會(huì)主流的重出身、重事功的價(jià)值觀念，這和他“守禮”的行為邏輯相符合，卻也使他沒(méi)能以更獨(dú)立的姿態(tài)超出世俗眾生之上，因此缺少些引人矚目的理想光彩。
“王西廂”將套問(wèn)崔家情況的情節(jié)轉(zhuǎn)至借廂時(shí)張生與法本長(zhǎng)老的對(duì)話中，將自我介紹轉(zhuǎn)至與紅娘的對(duì)話中，而且進(jìn)行了改造，使這個(gè)二十三歲不曾娶妻的傻角張生一幟獨(dú)樹。對(duì)張生的這一動(dòng)作論者見仁見智。戴不凡先生認(rèn)為這是對(duì)鶯鶯的回顧和鼓勵(lì)的反應(yīng)，是張生鐘情鶯鶯的表現(xiàn)[4]；董每戡先生認(rèn)為張生此舉“自詡的成分多于風(fēng)流的成分”[5]；蔣星煜先生認(rèn)為這種做法“很傻很笨，太無(wú)技巧”[6]。這些論述都還有可以再進(jìn)一步探討的地方。張生對(duì)鶯鶯的追求在“王西廂”中是得到了鶯鶯的認(rèn)可和鼓勵(lì)，但是張生的言行不僅僅是出于對(duì)鶯鶯的鐘情，難道“董西廂”中的生、紅對(duì)話就看不出張生對(duì)鶯鶯的鐘情了嗎？如果說(shuō)此舉更多的是自詡的成分，那么為什么這種自詡能夠得到觀眾和讀者如此的喜愛？如果說(shuō)這種做法很傻很笨，那么為什么要讓張生采取這種傻笨無(wú)技巧的做法？可見動(dòng)作安排當(dāng)另有一番原因和意義，其中的內(nèi)涵也當(dāng)有新的詮釋。
這個(gè)動(dòng)作的娛樂(lè)效果不僅明顯強(qiáng)于“董西廂”中的安排，而且在五花八門的自報(bào)家門中恐怕也是絕無(wú)僅有，難怪金圣嘆要反復(fù)感嘆千載奇文，這正是張生“呆趣”之一斑，其喜劇色彩已有相當(dāng)詳盡的論述 相關(guān)論述如吳國(guó)欽《〈西廂記〉藝術(shù)談》，廣東人民出版社，1983年10月版，第73-74頁(yè)；洪柏昭《〈西廂記〉的藝術(shù)構(gòu)架和喜劇性》，寒聲、賀新輝、范彪《西廂記新論》，中國(guó)戲劇出版社，1992年8月版第75頁(yè)。，此不贅，而是側(cè)重嘗試探討這個(gè)動(dòng)作中蘊(yùn)含的對(duì)自由自我的追求。這個(gè)張生的言行跟隨的是他的情，他的心，而非圣人之言、外在規(guī)范。而且與“董西廂”中的張生不同，他的自陳中沒(méi)有提及官宦出身和功名前程，他一直在說(shuō)的只是他自己。這正是自我意識(shí)的突出，正是對(duì)自由的追求，而通過(guò)張生式的看似癡傻非常的言行表現(xiàn)出來(lái)。從《鶯鶯傳》中的賦春詞以亂之，到“董西廂”中的斯文連篇，這個(gè)張生無(wú)疑最可愛，因?yàn)樗杂勺晕遥虼艘沧顒?dòng)人。
“王西廂”中張生的無(wú)視禮法似傻如狂一直延續(xù)，他重情輕名，為情棄名，一上場(chǎng)他就兩次直接提到赴試，“欲往上朝取應(yīng)”和“卻往京師求進(jìn)”，接下來(lái)的【點(diǎn)絳唇】和【混江龍】中的“得遂大志”、“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”等等，可見張生求取功名的愿望非常突出。但是一見鶯鶯之后便曰：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人。小生便不往京師去應(yīng)舉也罷”，將功名壯志全拋到九霄云外；之后隨著愛戀轉(zhuǎn)深，“再不向青鎖闥夢(mèng)兒里尋，只去那碧桃花樹兒下等”；甚至在被逼赴試路上還埋怨“無(wú)奈功名，使人離缺”。這不僅和《鶯鶯傳》、“董西廂”中張生對(duì)待功名與愛情的態(tài)度有根本不同，而且不合乎社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！巴跷鲙边€安排張生為了追求鶯鶯甚至不惜假借亡父母之名，當(dāng)他聽說(shuō)鶯鶯要為亡父做好事，馬上做哭科，請(qǐng)求帶一分齋，看似孝心拳拳，實(shí)際上是“看鶯鶯強(qiáng)如做道場(chǎng)”：
【末背問(wèn)聰云】那小姐明日來(lái)么？【聰云】他父母的勾當(dāng)，如何不來(lái)?！灸┍吃啤窟@五千錢使得有些下落者。
道場(chǎng)開始，張生滿心想的都是鶯鶯，即使是拈香祝禱也是明修暗度：
【沈醉東風(fēng)】……焚名香暗中禱告：只愿得紅娘休劣，夫人休焦，犬兒休惡！佛啰，早成久了幽期密約！
與“董西廂”中一本正經(jīng)地請(qǐng)求法本“小生備錢五千，為先父尚書作分功德” 的張生相比，這個(gè)張生實(shí)在是太無(wú)禮太癡狂。
為什么創(chuàng)造這樣與禮法規(guī)范多有所違又似傻如狂的張生，而這樣的張生還備受喜愛？“王西廂”中全新的張生的形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排反映了積極娛樂(lè)的要求，同時(shí)更好地實(shí)現(xiàn)了積極娛樂(lè)。來(lái)自反抗，對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)約束人們行為的禮法規(guī)范的反抗。在這個(gè)系統(tǒng)中，人必須遵守那一系列禮法規(guī)范然后才能成為社會(huì)人，但卻不是自由人，不是擁有自我的人。郭沫若曾經(jīng)斷言：“數(shù)千年來(lái)以禮教自豪的堂堂中華，實(shí)不過(guò)是變態(tài)者的一個(gè)龐大的病院?！癧7]其實(shí)這個(gè)病院里的病人何止變態(tài)者，可能還有愚忠愚孝者、自抑自虐者、虛偽繆丑者。這些壓抑和束縛，虛偽和愚迂，既充溢在人們的日常生活中，應(yīng)該也令他們疲憊厭惡吧，卻難能奈何。但是現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)踐的，卻可以訴諸理想；生活中不能實(shí)踐的，卻可以訴諸文藝。因此，“董西廂”里那個(gè)聽說(shuō)罷老夫人推辭婚事的言語(yǔ)后“喏喏地告退”的張生，那個(gè)放言“功名世所甚重，背而棄之，賤丈夫也”的張生，那個(gè)自思“吾與其子爭(zhēng)一婦人，似涉非禮”的張生，應(yīng)該讓人覺得可厭吧，于是有了這樣自由自我的張生。這樣的張生讓人覺得可親可愛，是因?yàn)橐詩(shī)蕵?lè)作載體，而有精神為內(nèi)核，所以讓人愿意相信，樂(lè)于相信。也正是這個(gè)原因，他引發(fā)的歡笑回味無(wú)窮，他延續(xù)的感動(dòng)古今不廢，娛人更動(dòng)人。
（二）先摟紅娘再摟鶯鶯的張生：開懷的笑源于感情的真
“王西廂”中在賴簡(jiǎn)那晚張生有“兩摟”，一是錯(cuò)摟紅娘，二是摟住鶯鶯。這“兩摟”的動(dòng)作從某種意義上可以說(shuō)是在“董西廂”基礎(chǔ)上的創(chuàng)造?！耳L鶯傳》中沒(méi)有這樣的場(chǎng)景，“董西廂”中有錯(cuò)摟紅娘，那是在鶯鶯聽琴之夜，但是賴簡(jiǎn)那晚也沒(méi)有張生摟住鶯鶯或紅娘的安排?！巴跷鲙睂㈠e(cuò)摟紅娘調(diào)整到逾墻之后，繼之以再摟鶯鶯。
從逾墻赴約到見得鶯鶯，《鶯鶯傳》中只是簡(jiǎn)略敘述：
既望之夕，張因梯其樹而踰焉；達(dá)于西廂，則戶果半開矣。紅娘寢于床，生因驚之。紅娘駭曰：“郎何以至此？”張因紿之曰：“崔氏之箋召我矣。爾為我告之?！睙o(wú)幾，紅娘復(fù)來(lái)，連曰：“至矣！至矣！”
“董西廂”則增強(qiáng)了春夜深深的環(huán)境渲染，又豐富了張生忐忑惶急的心理刻畫，但是仍多襲本傳，敘述也僅著眼張生一方?！巴跷鲙眲t多所轉(zhuǎn)折，鶯鶯獨(dú)立湖山之下，紅娘探看角門之旁，張生躍躍粉墻之外，一片夜月，三人三處，三樣動(dòng)作，三種心事，更加紅娘與張生墻里墻外的明言暗語(yǔ)更增撲朔。終于跳過(guò)墻來(lái)，滿心歡喜，結(jié)果一把抱住的卻是紅娘；錯(cuò)愕請(qǐng)罪，一陣慌亂之后，到底抱住了鶯鶯，就在那一刻暴風(fēng)雨不可遏止。這番逾墻，又是從紅娘冷眼旁觀中寫出，一人逾墻，三處著筆。不僅場(chǎng)面靈動(dòng)，人物鮮活，而且情節(jié)回環(huán)，只是逾墻之間，千曲萬(wàn)折之勢(shì)已在其中，娛樂(lè)效果自然不言而喻。
雖然是出于娛人的需要，兩摟的描寫非但不會(huì)讓人覺得低級(jí)趣味，反而會(huì)讓人發(fā)自內(nèi)心地開懷一笑，為什么？因?yàn)檫@其中貫穿著張生追求美好愛情的精神。張生連日來(lái)害于相思，而且夜色深沉，以致錯(cuò)摟紅娘，并非故意或者心懷非分。得知錯(cuò)摟了紅娘，張生沒(méi)有一絲輕薄的意思，而是坦承自己摟得慌了，懇請(qǐng)紅娘贖罪。看著或者想象張生一本正經(jīng)又書生氣十足地說(shuō)出這番話，觀眾和讀者不禁莞爾的同時(shí)，還會(huì)領(lǐng)略到“志誠(chéng)種”的本色。這與《董西廂》中那個(gè)得知錯(cuò)摟了紅娘卻并沒(méi)有表示任何歉意、只是趕著問(wèn)“鶯鶯適有何言”的張生，與那個(gè)遭遇賴簡(jiǎn)后厚顏要與紅娘“權(quán)作妻夫”的張生有根本不同。再摟雖然鶯鶯馬上遭到了拒絕，但是這一摟不同于風(fēng)流浪子的輕薄行徑，因?yàn)橛邢嗷勰綖榛A(chǔ)，是許久以來(lái)積聚的真情深愛之自然迸發(fā)，是脫離了自然欲念而具有美好情感內(nèi)涵的行為。因此，當(dāng)張生摟住鶯鶯的時(shí)候，觀眾和讀者會(huì)開懷一笑，不僅為這動(dòng)作本身，而且為這是一對(duì)“有情的”。開懷的笑源于感情的真，無(wú)論是張生對(duì)紅娘的尊重還是對(duì)鶯鶯的專一，使兩摟與噱頭有了本質(zhì)的區(qū)別而引發(fā)千古一笑。
還有佳期的描寫，自《鶯鶯傳》到“王西廂”一直延續(xù)下來(lái)，可見這的確是娛樂(lè)點(diǎn)?！岸鲙敝杏袃商庍@樣的描寫，一次是張生夢(mèng)中，相對(duì)于《鶯鶯傳》來(lái)說(shuō)，是“董西廂”的創(chuàng)造；一次是鶯鶯相就。雖然是故事流傳中的保留要素，但是“王西廂”進(jìn)行了改造，其中有兩點(diǎn)值得格外注意：
其一，“王西廂”淘汰了前者。賴簡(jiǎn)之后，相思成夢(mèng)，既可以見出張生對(duì)鶯鶯思慕之深，又能增加“看點(diǎn)”，“王西廂”為何棄而不用？那就要看一下這種淘汰會(huì)帶來(lái)什么效果。首先，這次夢(mèng)中幽會(huì)的描寫，于崔、張愛情歷程而言可謂斜枝，而今剪去，代之以“小紅娘問(wèn)湯藥，張君瑞害相思”，圍繞崔、張愛情“一線到底”，情節(jié)發(fā)展更加順暢集中。其次，過(guò)程的描寫僅停留在感官的層次，不過(guò)更加深了張生
風(fēng)流才子色中餓鬼的色彩而已，而今剪去，直以風(fēng)魔相思貫之，志誠(chéng)種張生的形象更加完整純粹，也就更加可愛動(dòng)人。最后，避免了與相距不遠(yuǎn)的佳期描寫重復(fù)?？梢姡@次淘汰不僅加強(qiáng)了娛樂(lè)效果，而且突出了張生的志誠(chéng)之心。
其二，“王西廂”改造了后者?！耳L鶯傳》中鶯鶯倏然而來(lái)，忽然而去，更多的是“豈其夢(mèng)耶”的傳奇色彩。“董西廂”中沿襲本傳的痕跡仍然相當(dāng)明顯，除了描寫更加細(xì)致之外，流露的是“自是佳人，合配才子”的基調(diào)。無(wú)論是《鶯鶯傳》還是“董西廂”對(duì)張生在愛情問(wèn)題上的態(tài)度都沒(méi)有更深入的揭示，“王西廂”中則不同，試看這幾處唱和白：
【寄生草】安排著害，準(zhǔn)備著抬。想著這異鄉(xiāng)身強(qiáng)把茶湯捱，則為著可憎才熬得心腸耐，辦一片志誠(chéng)心留得形骸在。試著那司天臺(tái)打算半年愁，端的是太平車約有十余載。
【末跪云】謝小姐不棄，張珙今夕得就枕席，異日犬馬之報(bào)。
【柳葉兒】我將你做心肝兒般看待，點(diǎn)污了小姐清白。忘餐廢寢舒心害，若不是真心耐，志誠(chéng)捱，怎能夠這相思苦盡甘來(lái)？
通過(guò)這些唱白可以看出張生在愛情問(wèn)題上的思想狀態(tài)：追求愛情過(guò)程中全身心的投入；美滿的愛情得自真心志誠(chéng)的態(tài)度；不是一時(shí)的歡愛，而是終生的承諾。因此，“王西廂”中的佳期不僅是一場(chǎng)幽會(huì)，更重要的是情感的皈依?！巴跷鲙庇质且?shī)蕵?lè)的形式來(lái)傳遞這種精神的，張生跪迎跪拜，有些癡傻夸張，保持了一貫的傻角本色，與佳期的氣氛巧妙碰撞，讓觀眾和讀者在輕松愉悅的氛圍中感受真心志誠(chéng)的可愛可貴，體味自由愛情的美好和理想實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)，這就在娛人的同時(shí)，喚起觀眾讀者對(duì)對(duì)美滿愛情、理想生活的向往，甚至賦予他們追求的力量。
有的論述認(rèn)為兩摟的科諢和佳期的描寫是迎合觀眾低級(jí)趣味的表現(xiàn) 如董每戡《五大名劇論》（第164頁(yè)）、譚志湘《論〈西廂記〉的藝術(shù)張力》（《西廂記新論》第87頁(yè)）中的論述。，那么，“王西廂”保留“董西廂”中張生夢(mèng)中與鶯鶯幽會(huì)的描寫不就可以更多地迎合這種趣味了嗎，為什么還要?jiǎng)h掉呢？為什么保留佳期的同時(shí)還要改造呢？作為創(chuàng)作者，觀眾和讀者的審美情趣是必須考慮的，甚至包括低級(jí)趣味，可以為低級(jí)而低級(jí)，為娛人而娛人。但是在積極娛樂(lè)作用下，天才作家在集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，不僅巧妙安排關(guān)目，精致設(shè)計(jì)曲、科、白，而且傾注了追求美好愛情的愿望，塑造了真心志誠(chéng)的張生形象，既實(shí)現(xiàn)了娛人目的，又保證了美的內(nèi)質(zhì)，使觀眾和讀者在美的欣賞中獲得精神上的愉悅和力量。
（三）慷慨赴試奪魁完配的張生：娛樂(lè)中的理想實(shí)現(xiàn)
張生離別鶯鶯上京赴試，自《鶯鶯傳》一直延續(xù)下來(lái)，可見這似乎是動(dòng)人歌哭的一種理想選擇。本傳中第一次去而復(fù)還，第二次則成決絕，均是張生決然遂西而鶯鶯愁怨凄惻，彌漫的滿是悲劇的氣息?！岸鲙敝懈臑閺埳仁菫榧讶藯壷霉γ?，婚姻初定后又自請(qǐng)赴試；赴試前致意鶯鶯“無(wú)惜一時(shí)孤悶，有妨萬(wàn)里前程“，告別時(shí)連連答應(yīng)“放心地，放心地！是必是必”，姿態(tài)自與本傳中不同，但是【大石調(diào)】、【越調(diào)】、【仙呂調(diào)】三套曲子，反復(fù)渲染的還是“”兩邊的心緒，一樣的愁懷“”，無(wú)論是張生的自愿赴試還是離別時(shí)的傷感氣氛，更多的仍是基于本傳。
“王西廂”對(duì)這一情節(jié)的改編有兩點(diǎn)頗為有趣。一者，張生乃被逼赴試。這樣一來(lái)，赴試離別就成為崔、張愛情婚姻的外部環(huán)境的壓力，因此，不僅這種離別之情更具有感動(dòng)人的力量，而且張生的赴試也成為對(duì)這種壓力的一種反抗。這種壓力來(lái)得越是強(qiáng)大，張生中狀元的反激就越是激烈，觀眾和讀者的情緒就被更充分地調(diào)動(dòng)，也就可以獲得更多娛樂(lè)的。被逼赴試的張生“志誠(chéng)種”形象更加豐滿，更加惹人愛。二者，被逼赴試的張生有更多的自信與豪情。張生言道：“小生這一去白奪一個(gè)狀元，正是‘青霄有路終須到，金榜無(wú)名誓不歸’”。別語(yǔ)愁難聽，離筵邊的鶯鶯已經(jīng)是“眼中流血，心內(nèi)成灰”，雖然張生也是“離恨重疊”，但是如果他也和鶯鶯一樣，淹沒(méi)在難舍難分里，那么這場(chǎng)戲就只剩下抱頭痛哭了，與“務(wù)使一折之中，七情俱備”[2]102的原則有違，又怎么能達(dá)到良好的娛樂(lè)效果呢？張生的這種表現(xiàn)不僅是對(duì)鶯鶯的勸解和鼓舞，而且給這浸透了離人淚的碧云天黃花地增添了一抹歡喜的色彩，這種形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排不僅不僅更好地實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)，而且洋溢著積極和樂(lè)觀的精神風(fēng)貌。
張生中狀元的安排更鮮明地體現(xiàn)積極娛樂(lè)對(duì)關(guān)目安排和人物形象的影響。十年窗下，一舉成名，這是具有相當(dāng)普遍性的愿望和理想，積極意義不言而喻，張生的滿腹經(jīng)綸既有目共睹，衣錦還鄉(xiāng)亦眾望所歸，合理的事物取得勝利，美好的愿望得以實(shí)現(xiàn)，在讓觀眾讀者為張生的成功歡呼雀躍的同時(shí)，也讓他們感受到理想實(shí)現(xiàn)的滿足。因此，中狀元的安排就不僅僅是一場(chǎng)團(tuán)圓的點(diǎn)綴，或者為博一笑的生搬硬套，而是能夠鼓舞人精神的娛樂(lè)。中第是對(duì)通過(guò)知識(shí)、科舉改變命運(yùn)的愿望的反映，中狀元?jiǎng)t是進(jìn)一步的理想化，從“董西廂”中的第三人及第到“王西廂”中的頭名狀元，奪魁的張生是積極娛樂(lè)的理想打造。
“董西廂”和“王西廂”中，衣錦榮歸的張生都遭遇了鄭恒爭(zhēng)婚?！岸鲙敝?，張生初聽說(shuō)也曾撲然倒地，但是轉(zhuǎn)瞬思之：“鄭公，賢相也，稍蒙見知。吾與其子爭(zhēng)一婦人，似涉非禮”，又“鶯既適人，兄妹之禮，不可廢也”云云，沒(méi)有做任何反抗就接受了鄭恒的爭(zhēng)婚、老夫人的亂命，之后也只是跟鶯鶯雙雙懸梁，最后的私奔還是法聰?shù)奶嶙h和鼓勵(lì)。這種安排與張生“守禮”的性格邏輯相符合，而且情節(jié)也有轉(zhuǎn)折，但是有不合情理之處，張生也顯懦弱無(wú)力，娛樂(lè)效果便打了折扣，精神上的積極傾向亦不夠突出。
“王西廂”中的張生面對(duì)老夫人的質(zhì)問(wèn)馬上堅(jiān)決否定，接著表明自己對(duì)鶯鶯的執(zhí)著：
【雁兒落】若說(shuō)著絲鞭仕女圖，端的是塞滿章臺(tái)路。小生呵此間懷舊恩，怎肯別處尋親去？
當(dāng)紅娘也來(lái)冷嘲，問(wèn)他那新夫人“比俺姐姐是何如”，張生頓時(shí)向紅娘傾訴：
【攪箏琶】小生若求了媳婦，只目下便身殂。怎肯忘得待月回廊，難撇下吹簫伴侶。受了些活地獄，下了些死功夫。不甫能得做夫妻，現(xiàn)將著夫人誥敕，縣君名稱，怎生待歡天喜地，兩只手兒分付與。你刬地倒把人贓誣。
既有對(duì)往日恩情的執(zhí)著專一，又有對(duì)行嫉妒者的沖冠之怒。面對(duì)鶯鶯的憂疑，張生更是誠(chéng)意拳拳：
【落梅風(fēng)】從離了蒲東路，來(lái)到京兆府，見個(gè)佳人世不曾回顧。硬揣個(gè)衛(wèi)尚書家女孩兒為了眷屬，曾見他影兒的也教滅門絕戶。
這種堅(jiān)定的態(tài)度終于得到鶯鶯、紅娘的信任和支持，待到杜確來(lái)時(shí)，張生于老夫人前據(jù)理力爭(zhēng)，終于鄭恒來(lái)到，張生上前直問(wèn)“鄭恒，你來(lái)怎么”，唬得本欲來(lái)成親鄭恒轉(zhuǎn)而改口“賀喜”。
鄭恒爭(zhēng)婚，張生亦爭(zhēng)婚；鄭恒先來(lái)，張生后到；鄭恒在暗處栽誣使詐，張生在明處陳理敘情。這個(gè)過(guò)程，由老夫人賴婚到紅娘質(zhì)問(wèn)再到鶯鶯生疑，層層深入；由法本力保到杜確主持再到鄭、張對(duì)證，步步明朗。幾番回環(huán)轉(zhuǎn)折之后水落石出，讓觀眾讀者如同徘徊曲徑，步換景移，終于豁然開朗。而張生對(duì)鶯鶯的執(zhí)著專一，對(duì)阻力的反抗斗爭(zhēng)，對(duì)愛情的堅(jiān)定追求也躍然場(chǎng)上紙上。正是因?yàn)閺埳姆纯购投窢?zhēng)，才使得鶯鶯安心，紅娘快慰，老夫人知錯(cuò)，鄭恒后退，改變董西廂中崔、張自殺不果雙雙私奔的結(jié)局為完配團(tuán)圓，使觀眾讀者在獲得充分的娛樂(lè)享受的同時(shí)，得到精神上的鼓舞和力量。
慷慨赴試奪魁完配，是理想的，也是現(xiàn)實(shí)的，是娛樂(lè)的需要，同時(shí)也是追求自由愛情、美好生活的精神的貫穿?？婆e制度使許多中下層出身的讀書人一舉成名天下知，在造就了許多新貴的同時(shí)，也造就了許多棄婦，反映在文藝創(chuàng)作中，便有了陳世美的典型。這世道的冷落，人情的炎涼，應(yīng)該給生活在其中的人們以心靈上的震動(dòng)吧。怎么辦？是在這沉淪中更加沉淪，在冷酷中更加冷酷，還是懷抱著理想，在寒冷的夜里彼此溫暖？國(guó)人的偉大之處，就是既有認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的清醒，又有懷抱理想的堅(jiān)強(qiáng)，所以，既有陳世美，又有張君瑞。當(dāng)這“”傻角“”在戲臺(tái)上癡性大發(fā)，在字里行間專一執(zhí)著的時(shí)候，應(yīng)該在娛樂(lè)看慣了和未曾諳世事無(wú)情的觀眾和讀者的同時(shí)，也給他們以精神上的慰藉和希冀吧。
三 、小結(jié)
作為娛人文藝作品中的人物形象，他的流傳和形成應(yīng)該和觀眾讀者的需要有關(guān)，這種需要既有娛樂(lè)上的，也有精神上的，由于這種需要而自然生成，由于滿足這種需要而廣泛流傳。張生全新形象的生成，是因?yàn)橛^眾和讀者喜愛看到這樣的形象，他們需要這樣的志誠(chéng)種，用童話式的理想實(shí)現(xiàn)，來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。張生是文人傳奇撒落民間的一粒種子，經(jīng)受歷史的風(fēng)雨淘洗，在世間眾生的懷抱中成長(zhǎng)，在天才作家的筆下茁壯，積極娛樂(lè)是肥厚的養(yǎng)料，不僅給他持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，而且很大程度上決定了他最燦爛的模樣。張生往往被看做封建禮教的叛逆者，但是，要站在戲臺(tái)上給人以?shī)蕵?lè)的張生，應(yīng)該不只是作為叛逆者來(lái)塑造的，還有可能是作為理想化的成功者來(lái)展示的。書劍飄零的落魄書生，不僅遇上了相國(guó)千金，而且恩情俱深；不但抱得美人歸，而且金榜題名，從此過(guò)著幸福的生活。他憑借的是什么？才貌雙全，自由自我，真心至誠(chéng)，勇敢專一，是對(duì)愛情的傾心投入，這是多少人理想中的良人，又是多少人理想中的自己。這樣的張生形象的形成，是故事流傳過(guò)程中大眾心理的反映，是集體創(chuàng)作的選擇和積淀，通過(guò)反復(fù)改編表現(xiàn)出來(lái)，最后在天才作家手里而天才作家激之揚(yáng)之，使之更加明亮深刻從而喚起更廣泛的共鳴，而二者相碰撞相契合的點(diǎn)正是積極娛樂(lè)。很多論述都提到“王西廂”中崔張故事獲得了新的生命，這“新的生命”是什么？正是這種積極娛樂(lè)，是能使人笑、能使人哭、能使人手舞足蹈、能使人驚魂欲絕的審美享受和娛人效果，是不滿現(xiàn)狀、反抗束縛、征服環(huán)境、用勇敢和智慧追求美好生活的愿望。從某種意義上講，張生可謂理想典型，是生活經(jīng)驗(yàn)的集合，是美好理想的集合；現(xiàn)實(shí)生活中也許沒(méi)有這樣的人物存在，或者有的只是這種理想人格的某個(gè)、某些方面，但是，雖不能至，心向往之，這種理想典型產(chǎn)生出來(lái)，一直存在，并將繼續(xù)存在下去。
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但仍存在不少問(wèn)題，雖然取得了一些成績(jī)。主要是新的工作崗位，怎樣充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，將三個(gè)教研室的力量融合起來(lái)，還需進(jìn)一步努力。
不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，政治上嚴(yán)格要求自己。提高自身政治素養(yǎng)。深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)中，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和要求，結(jié)合工作實(shí)際不斷查找自身存在問(wèn)題并加以改進(jìn)，用科學(xué)的理論武裝頭腦，增強(qiáng)黨性，把學(xué)習(xí)成果落實(shí)到實(shí)際工作中去。
分管教學(xué)教務(wù)科。做到一切從我校的開放教育發(fā)展大局出發(fā)，上半年本人在教學(xué)處工作。和處里同志團(tuán)結(jié)協(xié)作，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作。主要工作有：組織了全省電大系統(tǒng)迎接中央電大“年開放教育教學(xué)檢查”并帶隊(duì)實(shí)地檢查了鹽城電大、東臺(tái)電大、連云港電大和灌云電大，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題；為了加強(qiáng)規(guī)范化管理，特別是對(duì)市、縣電大的管理，編制了江蘇廣播電視大學(xué)開放教育管理文件匯編》制定了江蘇廣播電視大學(xué)基層電大開放教育教學(xué)教務(wù)管理規(guī)范與工作流程》為了使制定的管理規(guī)范與工作流程》科學(xué)合理，查閱了大量的文件，并廣泛征求處里同志及招生辦和考試中心等部門的意見，對(duì)稿子進(jìn)行了多次修改，還將其放在網(wǎng)上征求市、縣電大的意見。
分管教學(xué)教務(wù)工作。為了盡快適應(yīng)高職教育，月份本人被調(diào)到城市科學(xué)系任副主任。做好本職工作，本人認(rèn)真學(xué)習(xí)教育部及學(xué)校關(guān)于高職教育的有關(guān)文件和精神，并參加參加由中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育機(jī)制研究分會(huì)主辦的職業(yè)教育課改教改系列主題-工學(xué)結(jié)合課程開發(fā)實(shí)務(wù)操作”專題研修班。這期間主要工作有：做好考試、教材購(gòu)買等常規(guī)教學(xué)教務(wù)工作；組織全系做好09級(jí)專業(yè)培養(yǎng)方案的制定及08級(jí)專業(yè)培養(yǎng)方案的修訂，并直接負(fù)責(zé)了對(duì)“環(huán)境監(jiān)測(cè)與治理”專業(yè)群的培養(yǎng)方案的制定；積極做好校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)工作，12月底三個(gè)教研室全部完成了學(xué)校布置的任務(wù)（2-3個(gè)校外實(shí)習(xí)基地/專業(yè)）其中“環(huán)境監(jiān)測(cè)與治理”專業(yè)群校外實(shí)習(xí)基地達(dá)到10個(gè)；組織各專業(yè)做好學(xué)生技能大賽工作；做好教師之間互相聽課工作，給每位教師發(fā)了聽課記錄本，要求教研室內(nèi)教師必須互相聽課，互相學(xué)習(xí)，本人也聽了近10節(jié)課；組織“環(huán)境監(jiān)測(cè)與治理技術(shù)”及“人物形象設(shè)計(jì)”兩個(gè)專業(yè)申報(bào)省級(jí)特色專業(yè)工作，本人自己負(fù)責(zé)“環(huán)境監(jiān)測(cè)與治理技術(shù)”專業(yè)的申報(bào)工作；積極組織校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)工作，其中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（園林景觀）專業(yè)有了自己的實(shí)驗(yàn)室，可以在校內(nèi)開展部分實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)。
作為一名普通教師認(rèn)真履行教師職責(zé)：承擔(dān)了化工原理B化工原理基礎(chǔ)》和《大氣污染控制技術(shù)》三門課的講授工作，除了管理工作。上課時(shí)注重“工學(xué)結(jié)合”盡量突出高職特點(diǎn)；積極做好科研工作，撰寫了三篇論文（其中2篇SCI收錄）獲江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃2009年立項(xiàng)項(xiàng)目1項(xiàng)；建立了環(huán)境監(jiān)測(cè)與治理技術(shù)專業(yè)”專業(yè)網(wǎng)站，探索將遠(yuǎn)程教育手段應(yīng)用到高職教育中。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫；設(shè)計(jì)；文化因素
當(dāng)下時(shí)代，隨著人們物質(zhì)生活水平的全速提高，品質(zhì)化精神生活再度被人們廣泛關(guān)注起來(lái)。在此契機(jī)之下，作為文化一份子的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也如火如荼地發(fā)展起來(lái)。如果僅以數(shù)量為依據(jù)的話，我國(guó)憑借《喜洋洋和灰太狼》、《大耳朵圖圖》、《熊大和熊二》、《鼠和豆豆鼠》和《小胖妞》等數(shù)百部動(dòng)畫片，以及《大鬧天宮》、《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《寶蓮燈》等多部動(dòng)畫電影，也可被界定為“動(dòng)漫大國(guó)”。然而，當(dāng)讓人們悉數(shù)自己所熟悉的動(dòng)畫人物時(shí)，大多數(shù)人首先會(huì)想到的是“機(jī)器貓”、“藍(lán)精靈”、“阿童木”、“杰瑞鼠”和“湯姆貓”等形象，而忘卻了“葫蘆娃”、“舒克與貝塔”等中國(guó)優(yōu)秀動(dòng)漫形象。之所以會(huì)出現(xiàn)如此境遇，有人曾給出這樣一個(gè)分析結(jié)果，即：中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏技術(shù)創(chuàng)新，而且在衍生產(chǎn)品的開發(fā)上也存有明顯紕漏。于是，諸如《喜洋洋和灰太狼》等年輕團(tuán)隊(duì)充分地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在衍生品開發(fā)上下起了功夫。盡管是這樣，該片還是由于缺乏文化元素被不少觀眾所詬病。由此可見，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏的是技術(shù)和營(yíng)銷手段，更大的問(wèn)題在于缺乏文化元素的充分注入?；谌绱?，筆者特就動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的文化元素做出如下闡述：
1 動(dòng)畫設(shè)計(jì)中文化元素的視覺表現(xiàn)及作用
影視動(dòng)畫片設(shè)計(jì)工作中，必須充分運(yùn)用文化與影視知識(shí)，這是動(dòng)畫設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的一種視覺表現(xiàn)形式。從劇本、故事劇情、角色、情境、動(dòng)畫、畫面等角度，涵蓋藝術(shù)、技術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等方面知識(shí)，這些都能表現(xiàn)出動(dòng)畫作品的文化因素及內(nèi)涵。通常來(lái)講，動(dòng)畫設(shè)計(jì)同文化元素之間存在如下一種關(guān)聯(lián)：第一，從很大程度上講，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)的變化，推動(dòng)了制作技術(shù)的進(jìn)一步提高；第二，動(dòng)畫片設(shè)計(jì)工作趨向于向藝術(shù)、商業(yè)價(jià)值方面發(fā)展；第三，設(shè)計(jì)不同的影片時(shí)，文化類型可能會(huì)參考多個(gè)作品，有多種思維角度，這對(duì)電影的創(chuàng)作思維及觀念都有很大影響，與此同時(shí)，電影新技術(shù)等的進(jìn)一步提高及運(yùn)用，拓寬了動(dòng)畫藝術(shù)家的想象空間及思維，在他們的作品中，融入了各民族的特色文化，并深入分析了其與動(dòng)畫藝術(shù)的之間的關(guān)聯(lián)，吸取了先進(jìn)科學(xué)及文化的內(nèi)涵，所設(shè)計(jì)的影視動(dòng)畫作品也更加優(yōu)秀。
例如：美國(guó)動(dòng)畫《冰河世紀(jì)》、《怪物史萊克》和《功夫熊貓》等影視動(dòng)畫作品，它們之所以會(huì)得到廣泛贊譽(yù)，就是由于這些作品充分將科學(xué)思想、藝術(shù)、技術(shù)及文化融合起來(lái)，同時(shí)也體現(xiàn)出了最新科技的文化理念。由此可知，影視設(shè)計(jì)文化元素雖然有所不同，不過(guò)在新設(shè)計(jì)的動(dòng)畫作品中，原作品的社會(huì)屬性始終保持一致，不僅如此，這種設(shè)計(jì)文化元素的增加，不僅可在原作品的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出新的文化特點(diǎn)及內(nèi)涵，更會(huì)使其具有更高的商業(yè)附加值。
2 文化元素對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的影響
所謂文化，就是“人類在長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程之中，所創(chuàng)造出的一切文明成果”。[1] 在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)用文化元素的主要著力點(diǎn)是劇情和人物造型設(shè)計(jì)。因此，這兩點(diǎn)也成為了文化元素對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)最有影響力的地方。
2.1 文化元素影響動(dòng)畫設(shè)計(jì)劇情
動(dòng)畫的劇情設(shè)計(jì)，是動(dòng)畫創(chuàng)作中的重點(diǎn)，假如故事情節(jié)打動(dòng)不了觀眾，觀眾對(duì)該題材不感興趣，那么即便動(dòng)畫作品已經(jīng)完成，創(chuàng)作也就失去了其最終目標(biāo)與意義，因此在選題上必須有相應(yīng)的目標(biāo)與實(shí)際意義，故事情節(jié)夠完美，這部動(dòng)畫作品才能稱得上是優(yōu)秀。怎樣才能選擇好的題材，這是創(chuàng)作一部動(dòng)畫片前必須考慮的。
中國(guó)有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史題材如神話、童話、傳說(shuō)、詩(shī)歌等作品，他們均具有一定的借鑒意義。真正的動(dòng)畫研究者，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和探索中國(guó)的歷史文化，為接下來(lái)的動(dòng)畫創(chuàng)作注入歷史元素，使動(dòng)畫作品更加生動(dòng)。中國(guó)動(dòng)畫片中，有很多優(yōu)秀作品的取材都是以歷史文化為基礎(chǔ)的。如：動(dòng)畫片《大鬧天宮》等，它就極大的融入了傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化的精髓，最終能成功無(wú)可置疑。當(dāng)上海的萬(wàn)籟鳴和李克弱先生在觀察《西游記》時(shí)，看到了《西游記》雖是神話故事為主題，但孫悟空和玉皇大帝抗衡的過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出了壓迫者同被壓迫者之間存在的激烈矛盾；孫悟空是被壓迫者，而玉帝則是統(tǒng)治者，他們之間矛盾很大，而在斗爭(zhēng)中，孫悟空的勇敢機(jī)靈的特點(diǎn)也表現(xiàn)的淋漓盡致。改編故事后，上海美術(shù)電影制片廠沒(méi)有直接在《西游記》的故事情節(jié)上去創(chuàng)作，而是在其四回中做出一些改編，將其融入新作品中去。
人們對(duì)歷史文化及民眾意識(shí)的認(rèn)識(shí)不盡相同，盡管社會(huì)上大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者都支持和提倡創(chuàng)新，不過(guò)如果創(chuàng)新脫離了歷史的真實(shí)性，那么新作品中得劇情及其故事情節(jié)的發(fā)展，很有可能不被人理解。如《花木蘭》這部動(dòng)畫，花木蘭作為國(guó)人盡知的巾幗英雄，她代替父親從軍的經(jīng)歷讓人敬畏。動(dòng)畫影片《花木蘭》在詩(shī)歌的基礎(chǔ)上做出改編，從其上映情況分析，其好評(píng)度并不高。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：第一，中國(guó)人在潛意識(shí)里，深信花木蘭就是女英雄，但該動(dòng)畫片中卻沒(méi)有將其這一形象表現(xiàn)出來(lái)。第二，從劇情角度分析，動(dòng)畫片《花木蘭》中雖然在情節(jié)上有不少創(chuàng)新，但實(shí)質(zhì)上與中國(guó)傳統(tǒng)文化是不相適應(yīng)的，不少觀眾都理解不來(lái)，傳統(tǒng)文化也就失去了其原有的真實(shí)性。
我們列舉該動(dòng)畫片中的一個(gè)場(chǎng)景：也就是皇上走下龍椅擁抱木蘭這一動(dòng)作，對(duì)中國(guó)觀眾來(lái)講，就很難理解和接受?？赡軇〗M這么設(shè)計(jì)的目的只是希望將戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的愉悅表現(xiàn)的更加明顯點(diǎn)，再或者是為了體現(xiàn)出男女平等的思想，不過(guò)這一創(chuàng)新與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的實(shí)際是不符合的，因此也很容易給觀眾一種不真實(shí)、做作的感覺。所以，在改編或重新創(chuàng)作民族文化故事時(shí)，我們必須充分考慮民族文化存在的傳統(tǒng)內(nèi)涵，如：要將各個(gè)時(shí)代或是地域的價(jià)值理念、思維、民間風(fēng)俗等，將其合理的融入動(dòng)畫劇情，特別是在改編傳統(tǒng)文化劇情時(shí)，我們還必須分析其他方面因素，要做到合情合理、合乎時(shí)宜，使動(dòng)畫作品更受歡迎。
2.2 文化元素影響動(dòng)畫設(shè)計(jì)造型
繪畫、建筑、雕塑、服飾、戲曲、皮影戲、年畫等，他們都蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)藝術(shù)文化，這些都值得我們所借鑒。譬如：動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》等作品就是傳承了歷史風(fēng)格的代表作，因而深受大眾的歡迎與好評(píng)。我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，作為一門藝術(shù)，將其融入動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，便可創(chuàng)造出更優(yōu)秀的影視動(dòng)畫作品。設(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)，我們必須重視以下兩種情況：首先是不做任何創(chuàng)新，全部模仿作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格及元素；第二種是徹底否認(rèn)傳統(tǒng)作品及其元素，認(rèn)為設(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)不應(yīng)該吸取。
2006年深圳環(huán)球數(shù)碼公司研制推出的動(dòng)畫短片《桃花源記》，贏得了日本TBS動(dòng)畫數(shù)字作品大賽的優(yōu)秀獎(jiǎng)。該動(dòng)畫的故事情節(jié)是在陶淵明《桃花源記》這部作品的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的，可以說(shuō)這部作品是非常有借鑒意義的傳統(tǒng)題材，因此設(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)，也不必做很多加工與創(chuàng)新。在視覺表現(xiàn)上，《桃花源記》中的人物形象通過(guò)皮影來(lái)表現(xiàn)，電影中設(shè)計(jì)的情境，用到的是水墨畫與工筆畫這兩種相結(jié)合。在表現(xiàn)手法上，該動(dòng)畫短片既有傳統(tǒng)的造型手，也有新時(shí)期電腦設(shè)計(jì)的手法。觀眾在欣賞時(shí)，既能感受到傳統(tǒng)動(dòng)畫的魅力，同時(shí)做出的創(chuàng)新也能給他們不一樣的視覺體驗(yàn)。
我們認(rèn)真研究這部作品后，發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)人物造型的過(guò)程中，該片的造型設(shè)計(jì)采取的是“影造型手法”。通常，皮影戲表演，受到材料與表演形式的制約，設(shè)計(jì)人物時(shí)通常只可體現(xiàn)人物形象的某一面。而假如我們?cè)O(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)不做任何改進(jìn)或創(chuàng)新，則動(dòng)畫作品也就會(huì)失去其應(yīng)有的科技性?！短一ㄔ从洝愤@部作品采用的是三維動(dòng)畫軟件，即：從多個(gè)角度展現(xiàn)動(dòng)畫角色中人物形象的特點(diǎn)，這種創(chuàng)作方式既保留了傳統(tǒng)造型（指皮影戲）的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也將動(dòng)畫的特色完美的展現(xiàn)出來(lái)。由于該影片一味強(qiáng)調(diào)皮影造型的側(cè)面效果，全篇并未有一個(gè)正面人物形象。從這一角度分析，不難發(fā)現(xiàn)：采用全盤拿來(lái)主義之前，還必須要進(jìn)行“有取有舍”的斟酌。此外，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，該作品主要體現(xiàn)的是國(guó)畫風(fēng)格。然而，在部分場(chǎng)景中，我們也可以看到：整部影片在處理國(guó)畫風(fēng)格上并不統(tǒng)一，每幅場(chǎng)景的時(shí)間風(fēng)格各不相同，因此，筆者認(rèn)為：如果創(chuàng)作時(shí)始終將繪畫風(fēng)格保持一致，那么影片的效果還會(huì)更好。
3 實(shí)例分析――以《功夫熊貓》為例
以上，從理論角度出發(fā)，就文化元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的作用和影響力進(jìn)行了一定地闡述。而為了能夠更加清晰地詮釋，就動(dòng)畫設(shè)計(jì)中文化元素的作用和影響力，以下，特以好萊塢動(dòng)畫影片《功夫熊貓》為例，對(duì)此進(jìn)行如下詳談：
3.1 《功夫熊貓》簡(jiǎn)介
美國(guó)夢(mèng)工廠在2008年設(shè)計(jì)的動(dòng)畫影片《功夫熊貓》，短時(shí)間內(nèi)迅速席卷了中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)，在國(guó)內(nèi)的票房已經(jīng)超出1.35 億元，樹立了良好的動(dòng)畫形象。《功夫熊貓》之所以可以贏得國(guó)內(nèi)觀眾的心的原因，不僅包括美國(guó)好萊塢獨(dú)特的先進(jìn)3D 技術(shù)之作，還有一個(gè)很重要的原因是，這部動(dòng)畫片中到處都能見到的 “中國(guó)文化元素”，中國(guó)觀眾看到后非常熟悉、親切。
3.2 《功夫熊貓》中的文化元素凸顯方式
美國(guó)動(dòng)畫化融合了中國(guó)元素，這是其獲得成功的原因之一。它在贏得國(guó)內(nèi)觀眾喜愛的同時(shí)，也使很多觀眾看清了我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上忽略了中國(guó)文化元素的運(yùn)用，這是導(dǎo)致中國(guó)元素被外國(guó)人利用的直接原因。從民族元素上分析，《功夫熊貓》能獲得成功的原因有以下幾個(gè)方面：
（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化的“美式加工”。觀看過(guò)《功夫熊貓》這部動(dòng)畫片的朋友應(yīng)該都了解：影片不管是整體框架還是細(xì)節(jié)方面，都體現(xiàn)了中國(guó)元素的精髓，“功夫”與“熊貓”是中國(guó)兩個(gè)最具代表性的文化符號(hào)，在這部電影中的形象更容易被國(guó)人接受和認(rèn)可。盡管很多影片中，處處都有中國(guó)元素，不過(guò)好萊塢并沒(méi)有完全模仿，它只是運(yùn)用美式方法對(duì)這些中國(guó)元素進(jìn)行深度加工與創(chuàng)新，改編后的情節(jié)與形象恰到好處，中國(guó)觀眾看到后不僅不會(huì)反感，反而因?yàn)樾蜗笤O(shè)計(jì)的熟悉，他們很輕易的接受了這種改編，以至于在看電影時(shí)，心里會(huì)浮出一種“熟悉的陌生感”。改造之所以成功，其原因主要有以下2點(diǎn)：
1）首先，影片融入的中國(guó)元素早已是國(guó)內(nèi)外觀眾所了解的，最能代表中國(guó)文化符號(hào)。好萊塢影片中用到的中國(guó)文化元素，并不具備一定的地域性，關(guān)注它的人也比較多，譬如：中國(guó)功夫、漢字都是被世界各國(guó)人民所熟悉的文化；2）其次，改造中把握好了這個(gè)“度”。好萊塢改造中國(guó)元素遵循相似而非相反的原則。影片觀看者熟悉這些符號(hào)的含義及特點(diǎn)，也了解其內(nèi)在的聯(lián)系。所以不管出于什么原因去肆意改造這些符號(hào)的能指或其他，都是不被看好的，真正的改造必須是要讓觀眾接受且符合他們的文化心理。所以，要改造這些文化符號(hào)，必須先去了解觀眾對(duì)其存在的理解，并在此基礎(chǔ)上做有相似性的添加，而并不是徹底改變其固有含義，只有這樣，大眾的接受程度才能有所保證。而這帶給國(guó)內(nèi)動(dòng)畫人的啟示便是：當(dāng)我們?cè)谶\(yùn)用中國(guó)文化元素進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作，或是通過(guò)動(dòng)畫重新詮釋這些文化時(shí)，受大眾對(duì)歷史人物存在的這種刻板印象的影響，設(shè)計(jì)者想要翻案，就必須面臨掌聲或謾罵聲。而最討巧的做法就是“尊重歷史”。
（2）異樣的“江湖”與“武俠”?！敖边@個(gè)詞，從誕生以來(lái)，就與中國(guó)武俠有著緊密的聯(lián)系。江湖體現(xiàn)的是一個(gè)寬廣的言說(shuō)場(chǎng)所、復(fù)雜的社會(huì)，江湖能從側(cè)面反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些情況，包括：恩怨情仇、兒女情長(zhǎng)、生存求生和世態(tài)炎涼等等；“武俠”它所要表現(xiàn)的是：受眾人矚目的仁人之士，功夫了得、除暴安良、正義勇敢、為民除害等正面形象。換句話說(shuō)，在國(guó)人的文化環(huán)境下，我們眼中 的“江湖”和“武俠”大概就是上面所講的。
在《功夫熊貓》這部影片中，“江湖”沒(méi)有我們想象中復(fù)雜，這里的江湖只從主人公的一個(gè)夢(mèng)開始，所以該影片中的江湖也就不是社會(huì)上的人所理解的那個(gè)的江湖。從武俠角度看，熊貓化身為武俠，不過(guò)這個(gè)“俠”表現(xiàn)的是憨憨勇敢、招人喜歡，體型臃腫而且有貪吃嗜好的形象，不過(guò)好在它讀懂并充分肯定了自己，并在最后打敗了敵人，僅從這點(diǎn)，中國(guó)觀眾便更容易接受。好萊塢用這種相對(duì)陌生的手法改寫了中國(guó)武俠文化中的江湖與武俠這兩個(gè)符號(hào)意義，觀眾對(duì)此也贊嘆不已。
4 結(jié)語(yǔ)
以上，結(jié)合筆者自己的知識(shí)和見聞，就動(dòng)畫設(shè)計(jì)中文化元素的價(jià)值、作用和應(yīng)用方式進(jìn)行了詳細(xì)地論述。正如我國(guó)著名動(dòng)畫大師曲建方教授曾指出的那樣：“我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作存在有：缺乏生活觀察、缺乏傳統(tǒng)文化考察和缺個(gè)人思想修養(yǎng)‘三缺失’現(xiàn)象。其中，缺乏傳統(tǒng)文化考察是目前我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫作品最為突出的弱點(diǎn)?！盵2]也曾有新聞評(píng)論也言簡(jiǎn)意賅的指出：“偽原創(chuàng)、唯技術(shù)、乏使命”[3]是中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)停滯不前的主要誘因。如若去探究這些現(xiàn)象，我們可輕易發(fā)現(xiàn)：文化元素的欠缺，使中國(guó)動(dòng)畫作品缺乏了民族底蘊(yùn)，進(jìn)而還比一個(gè)沒(méi)有根基的建筑一般，隨時(shí)面臨著坍塌的危險(xiǎn)。故而，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)的征途中，如若我們僅是從技術(shù)或是商業(yè)角度去尋求出路，而放棄了對(duì)本民族文化的繼承與弘揚(yáng)，放棄一切文化元素，作品終究形同行尸走肉一般，沒(méi)有任何可以用以傳播的魂魄與精神。故此，在我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的過(guò)程中，文化元素的全心注入先于技術(shù)、傳播等一切程序。
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自學(xué)考試時(shí)間
遼寧朝陽(yáng)2020年上半年理論課考試時(shí)間為4月11日星期六、12日星期日（上午9:00-11:30；下午14:30-17:00），各專業(yè)考試課程和時(shí)間安排詳見（附表四、五）。2020年上半年實(shí)踐環(huán)節(jié)考核和論文答辯的時(shí)間由各主考學(xué)校確定，各專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)考核課程及時(shí)間安排詳見（附表六、七）。
?？紝I(yè)和遺留問(wèn)題處理
（一）?？紝I(yè)
1．能源管理（專科和獨(dú)立本科段）專業(yè)自2017年下半年起停止接納新生報(bào)名，2020年下半年起不再安排課程考試。
2.會(huì)計(jì)、會(huì)計(jì)（會(huì)計(jì)電算化方向）、護(hù)理學(xué)、船舶與海洋工程（航海技術(shù)方向）、船舶與海洋工程（輪機(jī)工程方向）、法律、日語(yǔ)、機(jī)械制造及自動(dòng)化（數(shù)控加工方向）、焊接、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、廣告、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、飯店管理和信息管理與信息系統(tǒng)等14個(gè)?？茖I(yè)和電廠熱能動(dòng)力工程（應(yīng)用本科）、數(shù)控技術(shù)（應(yīng)用本科）、園林（應(yīng)用本科）、計(jì)算機(jī)器件及設(shè)備（應(yīng)用本科）、英語(yǔ)、物流管理、日語(yǔ)、石油工程、機(jī)電一體化工程、采礦工程、珠寶及材料工藝學(xué)、模具設(shè)計(jì)與制造、廣告學(xué)、旅游管理、工業(yè)工程和新聞學(xué)等16個(gè)本科專業(yè)自2018年上半年起停止接納新生報(bào)名，2021年上半年起不再安排課程考試。
3.藝術(shù)設(shè)計(jì)（人物形象設(shè)計(jì)方向）1個(gè)專科專業(yè)和服裝設(shè)計(jì)與工程（應(yīng)用本科）、營(yíng)養(yǎng)、食品與健康、應(yīng)用化學(xué)、機(jī)電設(shè)備與管理（礦山方向）、電子信息工程和教育技術(shù)等6個(gè)本科專業(yè)自2018年下半年起停止接納新生報(bào)名，2021年下半年起不再安排課程考試。
以上停止接納新生報(bào)名的39個(gè)專業(yè)的專業(yè)代碼和專業(yè)名稱不進(jìn)行調(diào)整，仍按照原專業(yè)名稱和專業(yè)代碼報(bào)名考試及辦理轉(zhuǎn)考、免考和畢業(yè)，2021年下半年起停止頒發(fā)畢業(yè)證書。
（二）?？紝I(yè)遺留問(wèn)題處理
?？紝I(yè)停止安排課程考試后，該專業(yè)的考生可按下述辦法選擇遺留問(wèn)題處理方式：
1、?？紝I(yè)中未合格的課程，可選擇其它專業(yè)中名稱和課程代碼相同的課程進(jìn)行考試。
2、?？紝I(yè)中，尚有二門以下（含二門）理論課沒(méi)有合格成績(jī)不能畢業(yè)的，可自主選擇自學(xué)考試其它原則上相近專業(yè)的相關(guān)課程參加考試，取得原專業(yè)考試計(jì)劃規(guī)定的課程門數(shù)和學(xué)分即可按原專業(yè)申請(qǐng)畢業(yè)，最后辦理畢業(yè)時(shí)間為2021年6月30日。
3、停考專業(yè)中，尚有二門以上理論課沒(méi)有合格成績(jī)不能畢業(yè)的，可按自學(xué)考試相關(guān)規(guī)定轉(zhuǎn)入其它專業(yè)參加考試，取得專業(yè)考試計(jì)劃規(guī)定的合格成績(jī)后，按照轉(zhuǎn)入專業(yè)申請(qǐng)畢業(yè)。
開考專業(yè)
?？茖I(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)、英語(yǔ)、連鎖經(jīng)營(yíng)管理、汽車檢測(cè)與維修技術(shù)、數(shù)控技術(shù)、機(jī)電設(shè)備維修與管理、文秘、學(xué)前教育、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)等10個(gè)專業(yè)。
專升本專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)、旅游管理、電子商務(wù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、動(dòng)物醫(yī)學(xué)、電氣工程及其自動(dòng)化、軟件工程、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化、市場(chǎng)營(yíng)銷、動(dòng)畫、土木工程、護(hù)理學(xué)、藥學(xué)、中藥學(xué)、眼視光學(xué)、公安管理學(xué)、社會(huì)工作、化學(xué)工程與工藝、過(guò)程裝備與控制工程、自動(dòng)化、交通運(yùn)輸、人力資源管理、汽車服務(wù)工程、學(xué)前教育、環(huán)境設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)、小學(xué)教育、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、金融學(xué)、船舶與海洋工程、會(huì)計(jì)學(xué)、工商管理、工程管理、法學(xué)和物聯(lián)網(wǎng)工程等36個(gè)專業(yè)。
根據(jù)《教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)〈高等教育自學(xué)考試專業(yè)設(shè)置實(shí)施細(xì)則〉和〈高等教育自學(xué)考試開考專業(yè)清單〉的通知》（教職成廳〔2018〕1號(hào)）文件精神，我省制定了《2018年遼寧省高等教育自學(xué)考試專業(yè)調(diào)整工作實(shí)施方案》，從2018年下半年起，開考的專業(yè)全部調(diào)整為《高等教育自學(xué)考試開考專業(yè)清單》（已下簡(jiǎn)稱《專業(yè)清單》）內(nèi)專業(yè)，原開考專業(yè)不在《專業(yè)清單》內(nèi)的，專業(yè)調(diào)整后全部取消，并停止接納新生報(bào)考，2021年下半年起停止頒發(fā)畢業(yè)證書。專業(yè)調(diào)整對(duì)照情況詳見（附表一、二、三）。專業(yè)調(diào)整后，原本科專業(yè)“第二學(xué)歷”專業(yè)計(jì)劃文件已不適用，2018年下半年起停止接納新生報(bào)考“第二學(xué)歷”，不再按照“第二學(xué)歷”專業(yè)計(jì)劃給新生辦理課程免考。
旅游管理、電子商務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷、人力資源管理、金融學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)（AB計(jì)劃）和工商管理（AB計(jì)劃）等九個(gè)專業(yè)，按照教育部文件要求，計(jì)劃中增加公共政治課“基本原理概論”（課程代碼：03709）。2019年下半年起報(bào)考該九個(gè)專業(yè)的新生，須考“基本原理概論”（課程代碼：03709）。符合《遼寧省高等教育自學(xué)考試學(xué)歷認(rèn)定和課程免考實(shí)施細(xì)則》（遼招考委字〔2009〕21號(hào)）要求的考生，可以申請(qǐng)課程免考。
附表四：遼寧省自學(xué)考試2020年4月考試課程安排表（開考專業(yè)）（點(diǎn)擊鏈接查看）
附表五：遼寧省自學(xué)考試2020年4月考試課程安排表（?？紝I(yè)）（點(diǎn)擊鏈接查看）
［論文關(guān)鍵詞］高職教育 動(dòng)漫專業(yè)人才 原創(chuàng)能力培育 教學(xué)改革
動(dòng)漫專業(yè)人才原創(chuàng)能力是指動(dòng)漫市場(chǎng)策劃運(yùn)作、編創(chuàng)故事、編劇、導(dǎo)演、形象設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、連環(huán)漫畫創(chuàng)作、配音配樂(lè)創(chuàng)作等創(chuàng)造性能力。
隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在全球蓬勃興起，我國(guó)高職院校動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大。但所培養(yǎng)的人才仍以動(dòng)漫制作技術(shù)為主，并沒(méi)有實(shí)施原創(chuàng)能力培育，其培養(yǎng)質(zhì)量難以滿足動(dòng)漫企業(yè)的要求，影響著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。因此，高職院校培育動(dòng)漫專業(yè)人才，一定要千方百計(jì)在原創(chuàng)能力培養(yǎng)上下工夫，探索構(gòu)建我國(guó)動(dòng)漫專業(yè)人才原創(chuàng)能力培育的內(nèi)容和方法體系，催生一批批國(guó)內(nèi)外動(dòng)漫市場(chǎng)需要的具有原創(chuàng)能力的人才。這對(duì)促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)自主創(chuàng)新能力，提高高職院校原創(chuàng)人才培養(yǎng)能力，都具有十分重要的意義和廣泛的推廣價(jià)值。
一、高職動(dòng)漫專業(yè)人才缺乏原創(chuàng)能力培育的現(xiàn)狀
高職動(dòng)漫專業(yè)人才缺乏原創(chuàng)能力培育，主要表現(xiàn)在教育觀念陳舊和未對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行針對(duì)性整合兩個(gè)方面，具體現(xiàn)狀是：
（一）缺乏對(duì)原創(chuàng)能力培育的認(rèn)識(shí)
動(dòng)漫最重原創(chuàng)，原創(chuàng)最重創(chuàng)意，動(dòng)漫專業(yè)各環(huán)節(jié)人才培養(yǎng)，都應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)意能力培養(yǎng)放在首位。但許多高職院?？傉J(rèn)為原創(chuàng)能力是由普通高校研究生層次教育培養(yǎng)的，高職動(dòng)漫專業(yè)人才只能是技術(shù)人才培養(yǎng)。實(shí)際上，我國(guó)不缺動(dòng)漫制作人才，好萊塢許多動(dòng)畫大片部分制作工序是在中國(guó)完成的。優(yōu)秀的動(dòng)畫片最主要的是創(chuàng)意好的故事和情節(jié)，離開豐富的創(chuàng)意，只靠技術(shù)加工技能是難以制作出優(yōu)秀動(dòng)畫片的。大量?jī)?yōu)秀作品表明，原創(chuàng)能力并不是研究生教育培養(yǎng)出來(lái)的，制作技術(shù)人才多并不意味著會(huì)有豐富的創(chuàng)意，創(chuàng)意能力在專門訓(xùn)練引導(dǎo)和反復(fù)實(shí)踐中能得到有效培養(yǎng)和提高。而許多高職的動(dòng)漫人才培養(yǎng)，將原創(chuàng)能力培養(yǎng)視做高不可攀，甚至不做任何嘗試，依然只重視制作技術(shù)的掌握，不安排創(chuàng)意能力的學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。
（二）忽視文化資源的學(xué)習(xí)、開發(fā)和利用
動(dòng)漫業(yè)的產(chǎn)品是創(chuàng)意者對(duì)文化資源進(jìn)行整合與再創(chuàng)造并賦予新的展示的結(jié)果。當(dāng)前從全球看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)要素，正在由“知識(shí)”向“文化”演進(jìn)。動(dòng)漫作品的創(chuàng)意，更多的不是來(lái)自科技，而是來(lái)自文化。文化的獨(dú)特性與多樣性構(gòu)成了動(dòng)漫作品的新奇特征和無(wú)窮魅力。文化資源具有無(wú)償占用性，自己的文化資源不去發(fā)掘利用，別人就會(huì)發(fā)掘利用。如美國(guó)動(dòng)畫大片《花木蘭》和《功夫熊貓》就是利用中國(guó)文化元素進(jìn)行創(chuàng)意，加上好萊塢的高新技術(shù)和完善的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，使兩部動(dòng)畫大片大獲成功。因此，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)類人才除了要有熟練的藝術(shù)設(shè)計(jì)等技術(shù)技能和制作能力，更要有對(duì)文化資源的發(fā)掘、轉(zhuǎn)化和利用能力。而當(dāng)前高職動(dòng)漫人才缺乏文化資源發(fā)掘利用能力培養(yǎng)，包括文化精神、先進(jìn)文化、文化元素及文化傳播與接受模式等內(nèi)容的教育。其結(jié)果是培養(yǎng)出的人才不知如何對(duì)文化資源進(jìn)行學(xué)習(xí)、發(fā)掘與整合，因此不為企業(yè)和市場(chǎng)所需要，從而影響了畢業(yè)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。
（三）傳統(tǒng)的“學(xué)科體系”觀念構(gòu)成了改革障礙
主要表現(xiàn)有三：一是現(xiàn)有的文化基礎(chǔ)課缺乏創(chuàng)造教育內(nèi)容而不能滿足原創(chuàng)能力培育需要，但受傳統(tǒng)觀念與習(xí)慣影響，許多高職院校動(dòng)漫專業(yè)未作改進(jìn)，仍按部就班地套用傳統(tǒng)的課程體系模塊，沒(méi)有實(shí)施原創(chuàng)能力培育所需要的人文素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)意能力培育；二是培養(yǎng)原創(chuàng)能力要開設(shè)新課程，但一些高職院校受學(xué)科體系影響較深，使這些新課程因不能與學(xué)科對(duì)應(yīng)，使師資、教材沒(méi)有著落；三是認(rèn)為高職只是培養(yǎng)技術(shù)操作型人才，人文素質(zhì)和創(chuàng)意能力是普通高校培養(yǎng)的，從根本上拒絕了高職學(xué)生原創(chuàng)能力培育。
（四）不重視相應(yīng)的教學(xué)資源整合
由于我國(guó)各級(jí)各類教育長(zhǎng)期缺乏創(chuàng)造創(chuàng)新教育，造成這方面師資、教材、教法的匱乏。許多院校面對(duì)原創(chuàng)能力教學(xué)資源嚴(yán)重不足的狀況，卻并沒(méi)有實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)改革，去重組教學(xué)資源。
1.未整合出新的師資、教材和教法。如對(duì)原創(chuàng)能力訓(xùn)練與實(shí)踐、文化資源利用與轉(zhuǎn)化、故事創(chuàng)作技巧等重要課程缺乏師資與教材的狀況，沒(méi)有在教學(xué)管理上及時(shí)建立制度和機(jī)制，鼓勵(lì)并組織教職工積極整合出新師資、新內(nèi)容和新教法來(lái)，去滿足原創(chuàng)能力培育的需要。
2.未按動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈培養(yǎng)人才。產(chǎn)業(yè)鏈上的不同環(huán)節(jié)的人才，從事不同工作，發(fā)揮著不同作用，卻都需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)造不同的價(jià)值，不能認(rèn)為原創(chuàng)僅在產(chǎn)業(yè)鏈的高端。但一些高職院校動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)類人才培養(yǎng)，從所開設(shè)的專業(yè)、課程看，只重視制作環(huán)節(jié)人才的培養(yǎng)，沒(méi)有給予動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈中各環(huán)節(jié)人才培養(yǎng)的兼顧與協(xié)調(diào)，缺乏對(duì)內(nèi)容、中介、經(jīng)營(yíng)、管理等產(chǎn)業(yè)鏈專業(yè)人才培養(yǎng)，影響著動(dòng)漫業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈上的完備、延伸與提升。
二、高職院校培育原創(chuàng)能力的條件分析
（一）高職培育缺乏原創(chuàng)能力培育的問(wèn)題成因
以上問(wèn)題的成因，從根本上講，是長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)各級(jí)各類教育忽視創(chuàng)造創(chuàng)新教育所致。當(dāng)前主要問(wèn)題是大多動(dòng)漫企業(yè)、高職院校缺乏原創(chuàng)能力培育所需的師資與教材，這也說(shuō)明要實(shí)施原創(chuàng)能力培育必須深化教育教學(xué)改革。
（二）高職院校培育原創(chuàng)能力的優(yōu)勢(shì)
與普通高等教育比，高職院校在培養(yǎng)動(dòng)漫人才原創(chuàng)能力方面應(yīng)先行一步，走在前頭。這是因?yàn)楦呗毥逃谂嘤瓌?chuàng)能力方面有一定優(yōu)勢(shì)：
1.生源優(yōu)勢(shì)。高職教育屬就業(yè)前教育，學(xué)生學(xué)習(xí)是為了就業(yè)而不是為了升學(xué)。因此，高職生與本科生、研究生比，受升學(xué)考試形成的應(yīng)試思維而影響創(chuàng)造力發(fā)展的弊端較小，且年齡也較輕。這些特點(diǎn)是原創(chuàng)能力培育的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。若從第一學(xué)期開始培養(yǎng)原創(chuàng)能力，培養(yǎng)效果會(huì)更好。
2.實(shí)踐教學(xué)優(yōu)勢(shì)。原創(chuàng)能力培育離不開實(shí)踐沃土。高職教育的教學(xué)與實(shí)踐緊密結(jié)合，“校企合作”與“工學(xué)結(jié)合”是其基本的辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式。與普通高等教育比，高職教育重實(shí)踐、重動(dòng)手能力培養(yǎng)，為原創(chuàng)能力培育提供了更好的實(shí)踐條件。
3.教學(xué)改革優(yōu)勢(shì)。多年來(lái)，在各級(jí)各類教育的教學(xué)改革中，屬高職教育教學(xué)改革的力度最大，效果更好。因此，高職院校有更多的改革經(jīng)驗(yàn)，對(duì)改革的深化有更強(qiáng)的承受力。
三、高職動(dòng)漫人才原創(chuàng)能力培育的途徑
高職動(dòng)漫專業(yè)人才原創(chuàng)能力培育，要在“校企合作”的辦學(xué)模式下，以形式多樣的“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式實(shí)施，具體有：
（一）制定原創(chuàng)能力培育的目標(biāo)規(guī)劃
有條件的高職院校，應(yīng)制定實(shí)施以下目標(biāo)規(guī)劃：（1）構(gòu)建培養(yǎng)體系。通過(guò)校企合作，構(gòu)建和實(shí)施高職動(dòng)漫人才原創(chuàng)能力培養(yǎng)體系，包括新的教學(xué)內(nèi)容與新的教學(xué)方法，實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)管理改革，在3～5年內(nèi)取得明顯實(shí)效。（2）培養(yǎng)師資。為培養(yǎng)出一支能實(shí)施培養(yǎng)原創(chuàng)能力的“雙師”結(jié)構(gòu)的師資隊(duì)伍，制定較詳盡的目標(biāo)規(guī)劃。這些師資能掌握新的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施新的教學(xué)方法，能組織引導(dǎo)學(xué)生開展原創(chuàng)實(shí)踐活動(dòng)。盡快培養(yǎng)出幾名能實(shí)施原創(chuàng)能力培育的骨干教師。（3）快出“高徒”。在未來(lái)3～5年內(nèi)，能培育出幾位有出色的原創(chuàng)能力表現(xiàn)的學(xué)生，其作品得到一定的社會(huì)認(rèn)可或形成一定的社會(huì)影響。（4）建好培養(yǎng)基地。構(gòu)建適合我國(guó)高職動(dòng)漫人才原創(chuàng)能力培育、校企合作、內(nèi)容與方法形成體系的原創(chuàng)人才培養(yǎng)基地。
（二）更新教學(xué)內(nèi)容
應(yīng)研發(fā)出簡(jiǎn)明實(shí)用、實(shí)踐性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的培養(yǎng)原創(chuàng)能力的教學(xué)內(nèi)容，形成新教材、新課程。主要有：（1）原創(chuàng)能力訓(xùn)練。包括創(chuàng)造性思維訓(xùn)練、水平思考訓(xùn)練、創(chuàng)新人格修養(yǎng)鍛煉、創(chuàng)新社會(huì)技能訓(xùn)練等內(nèi)容。（2）人文素質(zhì)培育。不是人文知識(shí)認(rèn)知，而是人文精神的研討領(lǐng)會(huì)與講求體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)生活熱愛及高尚情操追求的情感，進(jìn)而融入作品創(chuàng)作中去。主要是從文、史、哲、藝方面弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化精神的思考與修養(yǎng)實(shí)踐。（3）故事編創(chuàng)技巧與實(shí)踐。對(duì)故事編織技巧、劇情結(jié)構(gòu)、編劇、立意設(shè)計(jì)、角色個(gè)性、表現(xiàn)特征、劇情發(fā)展脈絡(luò)、劇情發(fā)展創(chuàng)意、信息技術(shù)與劇情內(nèi)容整合、新奇巧效果的創(chuàng)造技巧等進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐。（4）創(chuàng)意設(shè)計(jì)。包括角色個(gè)性設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)及場(chǎng)景氛圍設(shè)計(jì)。對(duì)這些新內(nèi)容，許多高職院校動(dòng)漫專業(yè)并未開設(shè)或建設(shè)力量十分薄弱。因此，對(duì)這些內(nèi)容可采取校際合作的辦法，合作編寫新教材，并調(diào)整人才培養(yǎng)方案，協(xié)作開設(shè)新的教學(xué)內(nèi)容。
（三）創(chuàng)建新的教學(xué)模式和教學(xué)方法
要?jiǎng)?chuàng)建適合原創(chuàng)能力培育的、形式多樣的教學(xué)方法，根據(jù)專業(yè)和所處產(chǎn)業(yè)鏈不同環(huán)節(jié)進(jìn)行選用。（1）工作室制。直接面向市場(chǎng)提供服務(wù)，由“雙師”結(jié)構(gòu)師資帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)施創(chuàng)作活動(dòng)的運(yùn)營(yíng)。適用于以漫畫、圖形圖像設(shè)計(jì)、小型廣告創(chuàng)作等原創(chuàng)型業(yè)務(wù)市場(chǎng)服務(wù)。（2）夢(mèng)工廠制。強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作各環(huán)節(jié)、全過(guò)程的人才培養(yǎng)，重在市場(chǎng)策劃選題、編故事腳本、編劇、導(dǎo)演、角色設(shè)計(jì)等能力培養(yǎng)。（3）企業(yè)項(xiàng)崗創(chuàng)作。由于學(xué)生接受了原創(chuàng)能力訓(xùn)練，校企合作中，學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期間，不僅頂崗制作，還可參與創(chuàng)作或頂崗創(chuàng)作，進(jìn)行真實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐。（4）自主創(chuàng)業(yè)。面向市場(chǎng)建立個(gè)人或團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)室，可在第二學(xué)年開始，在教師指導(dǎo)下組織實(shí)施，工學(xué)交融，面向市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。（5）組織或參加創(chuàng)作圈。對(duì)某一創(chuàng)作項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)外組織人員參與創(chuàng)作，學(xué)校可組織師生參加其創(chuàng)作活動(dòng)。（6）市場(chǎng)策劃團(tuán)隊(duì)。學(xué)校組織或政策支持師生面向市場(chǎng)提供有關(guān)某些文化活動(dòng)或文化產(chǎn)品的選題、策劃、運(yùn)作或制作的系列創(chuàng)作活動(dòng)。（7）師徒合作制。以內(nèi)容、文化藝術(shù)品原創(chuàng)為主的師徒合作進(jìn)行創(chuàng)作。
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（四）制度與機(jī)制建設(shè)
1.競(jìng)賽制度。學(xué)生經(jīng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練，掌握了創(chuàng)意技巧和一定的文化表現(xiàn)形式，在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)持開展故事創(chuàng)作、漫畫創(chuàng)作、角色形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作等競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)而進(jìn)入各種工學(xué)結(jié)合下的原創(chuàng)實(shí)踐，這是原創(chuàng)能力培育的一條重要路徑。競(jìng)賽可根據(jù)不同項(xiàng)目分為月賽、學(xué)期賽、年度大賽等。各種競(jìng)賽有一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，旨在激勵(lì)原創(chuàng)能力益進(jìn)和發(fā)現(xiàn)人才。
2.激勵(lì)制度。建立激勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)制度，精神激勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔，能起到一定的激勵(lì)效果。獎(jiǎng)勵(lì)形式應(yīng)豐富多樣，如有積分、立功、授獎(jiǎng)、遴選拔尖師生進(jìn)修或出國(guó)考察學(xué)習(xí)及深造等。
3.訂立創(chuàng)新文化言行規(guī)范。以制度形式，制定利于師生原創(chuàng)能力發(fā)展的言行規(guī)范，師生員工共同遵守。如寬容創(chuàng)意、容忍失敗，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思考、增進(jìn)集體創(chuàng)造性協(xié)作等內(nèi)容。
4.辦好校園原創(chuàng)作品刊物。辦校內(nèi)專刊，遴選競(jìng)賽中的優(yōu)秀原創(chuàng)作品及時(shí)刊登發(fā)表和推薦正式刊物發(fā)表，以資鼓勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生原創(chuàng)能力的提高。
5.長(zhǎng)期堅(jiān)持原創(chuàng)能力實(shí)訓(xùn)。長(zhǎng)期堅(jiān)持組織原創(chuàng)活動(dòng)，可有效培育出學(xué)生的創(chuàng)意掌控能力，以發(fā)展原創(chuàng)能力。因此，堅(jiān)持原創(chuàng)活動(dòng)及其競(jìng)賽要有層次和遞進(jìn)的要求。如對(duì)漫畫創(chuàng)作實(shí)踐要堅(jiān)持：第一學(xué)期前六周每天做一幅主題漫畫，次六周每天創(chuàng)作兩幅連環(huán)漫畫，再六周每天創(chuàng)作四幅連環(huán)漫畫。以此類推，各學(xué)期每段時(shí)間堅(jiān)持創(chuàng)作漫畫的篇幅遞增，真至每周能堅(jiān)持畫數(shù)百幅連環(huán)畫。如此鼓勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度把自己所認(rèn)識(shí)的思想、文化知識(shí)、人物、事件等用漫畫的方式記錄下來(lái)，有效促進(jìn)原創(chuàng)能力的培育和發(fā)展。
（五）師資及骨干力量培養(yǎng)
培育原創(chuàng)能力的師資不僅指校企的任課教師和實(shí)踐指導(dǎo)教師，還包括學(xué)生管理干部和班主任教師。培育原創(chuàng)能力的骨干力量不僅指教師，還應(yīng)包括原創(chuàng)能力發(fā)展有良好表現(xiàn)的學(xué)生，因?yàn)樗麄兇_能起到學(xué)生群體原創(chuàng)能力培育的先鋒帶頭作用和榜樣作用。
1.創(chuàng)新能力課程教學(xué)師資建設(shè)。在現(xiàn)有教師中遴選優(yōu)秀教師擔(dān)任創(chuàng)新課程師資，以培訓(xùn)和自修結(jié)合，掌握相應(yīng)教學(xué)業(yè)務(wù)，擔(dān)任創(chuàng)造思維、創(chuàng)造技法及水平思考訓(xùn)練等課程教學(xué)。
2.指導(dǎo)校園活動(dòng)的師資隊(duì)伍培養(yǎng)。課余開展的各種有意義的校園活動(dòng)，都應(yīng)看做是培育學(xué)生原創(chuàng)能力的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生工作干部及班主任教師，應(yīng)結(jié)合活動(dòng)主題，對(duì)學(xué)生提出“創(chuàng)造性開展”的要求：應(yīng)用創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法，使活動(dòng)有新意、有創(chuàng)意。為此，學(xué)生工作干部和班主任教師都應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)掌握一定的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法，以利于引導(dǎo)學(xué)生在各種校園活動(dòng)中注意創(chuàng)新能力的培養(yǎng)鍛煉。
3.能指導(dǎo)原創(chuàng)能力發(fā)揮的企業(yè)師資培養(yǎng)。創(chuàng)新是企業(yè)生存的永恒主題，應(yīng)選聘有創(chuàng)新實(shí)踐的企業(yè)人士任實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，指導(dǎo)學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)中參與企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)，融入企業(yè)創(chuàng)新文化氛圍進(jìn)行熏陶。這就要通過(guò)校企共同制定相關(guān)制度，提出有關(guān)學(xué)生原創(chuàng)能力實(shí)踐鍛煉的要求和組織指導(dǎo)方法，在此基礎(chǔ)上，建立原創(chuàng)實(shí)踐指導(dǎo)的師資隊(duì)伍。
4.學(xué)生原創(chuàng)活動(dòng)骨干培養(yǎng)。對(duì)原創(chuàng)能力學(xué)習(xí)體驗(yàn)表現(xiàn)較好者，壓給原創(chuàng)擔(dān)子，培育引導(dǎo)他們出作品、出能力、出人才。同時(shí)，以這些學(xué)生為骨干，成立相應(yīng)的創(chuàng)作小組，開展經(jīng)常性的創(chuàng)作活動(dòng)，帶動(dòng)更多的學(xué)生開展原創(chuàng)能力培養(yǎng)鍛煉。
（六）適合原創(chuàng)能力培育的校園文化氛圍建設(shè)
培育原創(chuàng)能力要下大氣力進(jìn)行創(chuàng)新文化建設(shè)。最富成效的創(chuàng)新文化氛圍建設(shè)，莫過(guò)于師生員工人人掌握運(yùn)用創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法，人人參與創(chuàng)新活動(dòng)了。因此，要在全體師生員工中開展下列活動(dòng)：
1.普及團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性思考規(guī)則。師生員工都能學(xué)會(huì)運(yùn)用一些創(chuàng)造性思考的方法，如頭腦風(fēng)暴法、思考帽法等。遇開會(huì)討論問(wèn)題需要?jiǎng)?chuàng)意時(shí)，都懂得遵守其“推遲評(píng)判”“鼓勵(lì)賞識(shí)他人意見”“無(wú)唯一答案”“歡迎離奇設(shè)想”“整合他人觀念”“民主”“開放”“重視每個(gè)人的意見”等團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性思考時(shí)所應(yīng)遵守的規(guī)則，并對(duì)此形成習(xí)慣。
2.開展“創(chuàng)作圈”活動(dòng)。師生雖各有各的任務(wù)，但為了尋求一個(gè)好創(chuàng)意或好劇本，選優(yōu)勢(shì)人員組織創(chuàng)作圈子，進(jìn)行編創(chuàng)故事、設(shè)計(jì)角色或人物造型、設(shè)計(jì)場(chǎng)景及配音等創(chuàng)作活動(dòng)。
評(píng)論性的搞笑自有著作權(quán)
文/曹昌禎
筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“惡搞”類似作品的通用名稱似可稱之為“借形搞笑網(wǎng)絡(luò)小品”，其中評(píng)論性的搞笑以及無(wú)害的搞笑不是惡搞，也不侵權(quán)，卻自有著作權(quán)。
因?yàn)楦阈?、嘲諷本來(lái)就是對(duì)人的行為、觀念或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論的一種方式，這在相聲、漫畫、卓別林的表演和魯迅的雜文中早有先例。為評(píng)論作品而適當(dāng)引用已發(fā)表的作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人的許可并且不支付報(bào)酬，這是各國(guó)著作權(quán)法的通例。由于一般人很難獲得影視劇的劇本，在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為了對(duì)影視劇進(jìn)行評(píng)論，采取直接借用影視劇中的片段或鏡頭，附加搞笑性的后期配音和字幕予以嘲諷，這與用文字引述劇本中的若干段落或以文字描述劇中的某些情節(jié)，再予以嘲諷式的評(píng)論，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，應(yīng)當(dāng)視為在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“引用”和評(píng)論的新方式。若以未經(jīng)許可直接引用《無(wú)極》的若干片斷并以后期配音和字幕的形式進(jìn)行了“改編”是否侵權(quán)為由，扼殺一種與數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相適應(yīng)的新的文藝評(píng)論方式，筆者認(rèn)為實(shí)不可取。其次是任何形式或方式的文藝評(píng)論，都會(huì)對(duì)一部作品的利益造成正面或負(fù)面的影響。若以是否對(duì)作品的市場(chǎng)損害作為衡量相關(guān)評(píng)論是否侵權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，等于禁止一切批評(píng)性、否定性的文藝評(píng)論。
筆者認(rèn)為，《無(wú)極》這部電影耗費(fèi)社會(huì)資源不小，但卻談不上是部有啟發(fā)、教育意義的好電影；《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，借題發(fā)揮作了嘲諷，至少是對(duì)社會(huì)無(wú)害，若冷靜地思考，對(duì)影視劇編導(dǎo)不為無(wú)益；若將其視為一種文藝評(píng)論，也就談不上是“惡搞”或侵權(quán)。
關(guān)于自稱為“倒胡戈”的網(wǎng)友針對(duì)央視第12屆青年歌手大獎(jiǎng)賽制作的《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》，則是借用電影《閃閃的紅星》中的片段，通過(guò)后期配音（包括《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》中所沒(méi)有的改編劇中人的對(duì)白）和附加字幕等方式，將原本是一心想?yún)④姷呐硕幼兂闪艘粋€(gè)整日做著明星夢(mèng)、一心賺大錢的人。這里就完全不涉及對(duì)原劇的情節(jié)設(shè)計(jì)或形象設(shè)計(jì)乃至編導(dǎo)的失誤做出嘲諷式的評(píng)論，而是對(duì)原劇的惡意改編或篡改。撇開《閃閃的紅星》是否“紅色經(jīng)典影片”、對(duì)“紅色經(jīng)典影片”的缺陷或不妥之處能否進(jìn)行嘲諷式的評(píng)論問(wèn)題不談，也撇開作者的動(dòng)機(jī)不談，僅就這種行為而言，稱得上是“惡搞”，也是一種侵權(quán)行為。對(duì)于這類問(wèn)題，筆者不贊成用“惡搞紅色經(jīng)典影片”的名義進(jìn)行處理，以免授外人以“泛政治化”的口實(shí)?？梢杂杀粣焊愕挠耙晞≈鳈?quán)人，按照我國(guó)《著作權(quán)法實(shí)施條例》的規(guī)定，請(qǐng)求法院下達(dá)禁止令；或者由著作權(quán)行政管理機(jī)關(guān)依我國(guó)《著作權(quán)法實(shí)施條例》第7條第（二）項(xiàng)的規(guī)定，行使“查處在全國(guó)有重大影響的著作權(quán)侵權(quán)案件”的職責(zé)，予以處理。
據(jù)媒體報(bào)道一位網(wǎng)名安迪的畫家將影星范冰冰畫成半身、雙手撫胸的形象，標(biāo)題是《范冰冰“拯救”》公益油畫，又將“超女”李宇春和競(jìng)選“好男兒”的向鼎畫成半身的雙頭連體人，并在畫上寫了一段不短的文字，刻意地嘲笑兩人的生理狀況，用詞之丑陋尖刻，筆者感到不宜復(fù)述。僅就報(bào)刊上登載出來(lái)的這兩幅畫而言，絕對(duì)是“惡搞”。雖不涉及侵犯他人著作權(quán)問(wèn)題，但絕對(duì)是惡意人身攻擊、侮辱人格的侵權(quán)作品。
當(dāng)然，如果搞笑的內(nèi)容損害社會(huì)公益、有傷風(fēng)化，即使不侵犯任何人的著作權(quán)，也不傷害任何個(gè)人，則這類作品也是不受法律保護(hù)的，有關(guān)單位和個(gè)人都可依法對(duì)其采取適當(dāng)?shù)拇胧?/p>
筆者認(rèn)為，有必要通過(guò)修訂《著作權(quán)法實(shí)施條例》進(jìn)一步解釋《著作權(quán)法》中關(guān)于合理使用的規(guī)定和關(guān)于侵權(quán)行為的規(guī)定；制定關(guān)于保護(hù)歷史遺產(chǎn)和優(yōu)秀文化成果的規(guī)定；在正擬制定的互聯(lián)網(wǎng)視頻的新管理?xiàng)l例中要規(guī)定著作權(quán)行政管理部門、網(wǎng)絡(luò)視頻行政管理部門、網(wǎng)站等有權(quán)也有責(zé)任采取技術(shù)措施，對(duì)真正是“惡搞”視頻短片從網(wǎng)絡(luò)中清除。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的著作權(quán)保護(hù)
文/蔣坡
由于知識(shí)背景的使然，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的著作權(quán)問(wèn)題，已經(jīng)引起了廣大學(xué)者，尤其是法學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的特別關(guān)注，有大量的論文和其他文字涉及此題目。如果歸納起來(lái)，主要集中在以下幾個(gè)方面。
1、網(wǎng)絡(luò)作品的認(rèn)定與保護(hù)
盡管網(wǎng)絡(luò)作品構(gòu)成的最主要元素尚未脫離傳統(tǒng)文字的制約，但是網(wǎng)絡(luò)作品在網(wǎng)頁(yè)上作用于人們視覺器官的傳統(tǒng)文字的表現(xiàn)形式并不能完全掩蓋其電子數(shù)據(jù)信息的實(shí)質(zhì)特征。雖然網(wǎng)絡(luò)作品不同于傳統(tǒng)文字作品的最主要區(qū)別就在于只有在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中才有意義，但是網(wǎng)絡(luò)作品依然未能完全擺脫傳統(tǒng)意義上的作品的基本表現(xiàn)形式。這就是網(wǎng)絡(luò)作品在關(guān)于版權(quán)的認(rèn)定和保護(hù)的問(wèn)題上引起探討和爭(zhēng)論的起因，同時(shí)也是吸引眾多學(xué)者為之引頸折腰的魅力所在。網(wǎng)絡(luò)作品應(yīng)當(dāng)是指專門為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境創(chuàng)作的作品，而非專門為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境創(chuàng)作的傳統(tǒng)作品或是其他作品一旦出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，很顯然，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定其屬于作品的網(wǎng)絡(luò)傳播。
2、作品的網(wǎng)絡(luò)傳播
盡管作品的網(wǎng)絡(luò)傳播也是作品在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用的一種表現(xiàn)形式，但是這是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中版權(quán)保護(hù)的最基本內(nèi)容，作品的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使用幾乎都必須建立在網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)之上，不同形式的網(wǎng)絡(luò)傳播，決定了不同的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的使用，因此對(duì)該問(wèn)題則往往單列探討。在WTO的框架下，作品的網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)已納入基本規(guī)則的范疇，作為各國(guó)在制定各自的法律規(guī)則時(shí)必須遵循的最低標(biāo)準(zhǔn)，而被國(guó)際社會(huì)所普遍認(rèn)可與尊重。我國(guó)在著作權(quán)法中業(yè)已明確規(guī)定。由此也就引發(fā)了對(duì)作品網(wǎng)絡(luò)傳播的概念特征、形式要件、實(shí)質(zhì)要件、判斷標(biāo)準(zhǔn)、侵權(quán)認(rèn)定、法律救濟(jì)等等一系列問(wèn)題。
3、作品的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使用
作品的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使用涉及的面很廣，其表現(xiàn)形式隨著人們的不斷創(chuàng)新而層出不窮，但是有一個(gè)基本的前提，由于我們討論的使用是為版權(quán)保護(hù)服務(wù)的，因此，當(dāng)且僅當(dāng)針對(duì)著作權(quán)法中明確賦予的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的具體內(nèi)容而實(shí)施的使用行為才具有著作權(quán)法上的意義，否則沒(méi)有意義，亦即并非所有對(duì)作品的使用都直接就是作品的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使用，也并非對(duì)作品的所有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使用都必然就是著作權(quán)法意義上的作品的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使用。
網(wǎng)絡(luò)“惡搞”電影作品的法律問(wèn)題研究
文/劉強(qiáng)
“惡搞”由日本的娛樂(lè)游戲界傳入中國(guó)內(nèi)地，該名詞是對(duì)早已存在的“惡作劇”等滑稽行為的新說(shuō)法，其含意逐漸拓展并在網(wǎng)絡(luò)世界得到廣泛的傳播?！皭焊恪蔽幕^承了“無(wú)厘頭”的衣缽，借助于網(wǎng)絡(luò)自由參與的雙向傳播特性，形成了一種以“戲仿”為主要行為特征的另類創(chuàng)作風(fēng)格，符合以年輕人為主體的網(wǎng)絡(luò)使用者的文化取向。
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的法律性質(zhì)的爭(zhēng)論主要集中在其是否侵犯法律規(guī)定的他人權(quán)利，以及是否應(yīng)當(dāng)在評(píng)價(jià)時(shí)納入社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。本人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)“惡搞”可能侵犯他人的民事權(quán)利，這主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
首先，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”可能侵犯他人著作權(quán)。網(wǎng)絡(luò)“惡搞”行為使用的是他人享有著作權(quán)的電影作品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，胡戈的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》里面有80%的片段是直接引用《無(wú)極》的，還有20%是“法制報(bào)道的”，我們暫且把它稱作“創(chuàng)作”。這種創(chuàng)作方式類似于被“惡搞”的《閃閃的紅星》，只加進(jìn)去自己的對(duì)白，肯定是對(duì)他人電影作品的一種使用行為。即使作為演繹作品或者改編作品，“惡搞”制品也確實(shí)從被“惡搞”的電影作品中拿走了享有著作權(quán)的因素，特別是視頻和音頻片斷，電影作品著作權(quán)人可以主張其行為應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定為侵權(quán)行為，而不管它所添加的部分創(chuàng)造性有多大。把有著作權(quán)的因素與新加入的創(chuàng)造性因素結(jié)合，這只是一個(gè)演繹作品，而現(xiàn)代著作權(quán)法出于一些正當(dāng)理由，把制作與復(fù)制演繹作品和改編作品的專有權(quán)利分配給了原始作品的著作權(quán)人。
其次，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”可能侵犯他人肖像權(quán)。我國(guó)民法通則規(guī)定，公民享有肖像權(quán)，未經(jīng)本人同意不得以營(yíng)利為目的使用肖像。如果網(wǎng)絡(luò)“惡搞”僅屬于評(píng)論性質(zhì)，不存在盈利目的或者行為的話，可以認(rèn)為其不存在侵權(quán)問(wèn)題，但是如果網(wǎng)絡(luò)“惡搞”是為了獲得知名度從而從其他途徑賺取利潤(rùn)，則法律可以考慮加以限制或者禁止。當(dāng)然，如果傳播網(wǎng)絡(luò)“惡搞”制品獲得經(jīng)濟(jì)利益則可能使得上面提到的合理使用抗辯也不復(fù)存在。
再次，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”侵犯他人名譽(yù)權(quán)。我國(guó)民法通則明確規(guī)定，公民、法人享有名譽(yù)權(quán)，公民的人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽(yù)。而網(wǎng)絡(luò)“惡搞”行為對(duì)電影制作人、電影演員及電影塑造的人物形象可能造成損害。例如，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”從負(fù)面評(píng)價(jià)電影，揭示電影的從劇情、拍攝到制作方面的漏洞，有些漏洞未必真的存在而可能被不恰當(dāng)?shù)姆糯?，電影制作人的名譽(yù)可能遭到損害；對(duì)于電影演員，例如由《夜宴》改編的《晚飯》，對(duì)于章子怡出演的部分片斷進(jìn)行改變，配合十分粗俗的臺(tái)詞，使得章子怡的公眾形象可能受到損害，等等。
