發(fā)布時(shí)間：2022-05-24 11:35:19
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中國(guó)咖啡文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
《薩繆爾森與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》，（美）普塔斯瓦瑪哈著，曲亮、陳宇峰譯，華夏出版社2011年1月
保羅?薩繆爾森被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，也是世界上第二位、美國(guó)第一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。薩繆爾森在許多研究領(lǐng)域作出突破性貢獻(xiàn)。其最著名的作品是《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，后者至今仍是經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。
本書(shū)遴選出12篇關(guān)于薩繆爾森及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的研究文章，匯集成冊(cè)。這些關(guān)于薩繆爾森的論文，有助于審視和判斷他在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)及得失。全書(shū)分三大主題，其中最重要的是“薩繆爾森和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”。以及“拓展了20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“薩繆爾森――經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)的理論家”。
《風(fēng)景與認(rèn)同：英國(guó)民族與階級(jí)地理》，（美）溫迪?J.達(dá)比著，張箭飛、趙紅英譯，譯林出版社2011年1月
本書(shū)是作者一項(xiàng)風(fēng)景文化研究的成果，源于其了解風(fēng)景“如何充當(dāng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治歷史寶庫(kù)”的持之以恒的興趣。這項(xiàng)研究分為三部分：第一部分通過(guò)追溯風(fēng)景的文學(xué)和藝術(shù)根源，將研究推向文雅社會(huì)與圈地運(yùn)動(dòng)受害者之間的緊張關(guān)系；第二部分仍在政治經(jīng)濟(jì)的范疇內(nèi)探討風(fēng)景的問(wèn)題性。當(dāng)風(fēng)景區(qū)受到鐵路和采礦業(yè)等的危害時(shí)，文化精英們發(fā)起了反入侵抗議，并引起全國(guó)范圍內(nèi)的爭(zhēng)論；第三部分從“行走”人類(lèi)學(xué)角度考證社會(huì)關(guān)系如何空間化和空間關(guān)系如何社會(huì)化的問(wèn)題。
“進(jìn)入鄉(xiāng)村”在英國(guó)已成為一件富有爭(zhēng)議的事情，就此問(wèn)題形成的對(duì)立派系，代表了城市與鄉(xiāng)村的基本差別，其關(guān)注的焦點(diǎn)是哪些人和哪些活動(dòng)有權(quán)使用風(fēng)景。
知識(shí)與情趣
《保衛(wèi)社會(huì)》，鄭永年著，浙江人民出版社2011年1月
本書(shū)為中國(guó)問(wèn)題專家鄭永年的專欄文章合集。所謂“保衛(wèi)社會(huì)”，是指政府應(yīng)建立基本社會(huì)制度，保護(hù)人民的基本社會(huì)權(quán)利，促進(jìn)公民社會(huì)發(fā)育，從而避免轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問(wèn)題演化成危機(jī)。
作者指出，中國(guó)在過(guò)去三十多年的經(jīng)濟(jì)改革取得了巨大成功，但政治和社會(huì)制度改革卻滯后于經(jīng)濟(jì)制度改革，因而經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所帶來(lái)的諸多負(fù)面因素，無(wú)法由社會(huì)消化，這導(dǎo)致社會(huì)矛盾叢生。作者認(rèn)為，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的改革所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，必須由以“社會(huì)均衡”為取向的社會(huì)改革來(lái)糾正，否則不僅社會(huì)治理將變得日益困難，甚至執(zhí)政黨的地位也將面臨挑戰(zhàn)。
《斜目而視：透過(guò)通俗文化看拉康》
（斯洛文尼亞）斯拉沃熱?齊澤克著，季廣茂譯，浙江大學(xué)出版社2011年3月
齊澤克是歐洲著名哲學(xué)家和批判理論家，深受黑格爾主義和拉康精神分析理論的影響，擅長(zhǎng)以通俗文化作品來(lái)解讀拉康的精神分析理論，并結(jié)合黑格爾哲學(xué)等來(lái)解析最新的社會(huì)文化現(xiàn)象。
作者在本書(shū)中的基本研究方法是以對(duì)希區(qū)柯克電影的分析為例，通過(guò)剔除希區(qū)柯克電影中的敘事內(nèi)容，保留其中高強(qiáng)度的形式模型，以解析拉康理論。齊澤克注意到，希區(qū)柯克常使用快速推拉鏡頭或者慢速推拉鏡頭，卻總是不用正常速度，這是捕捉小客體“空無(wú)性”的兩種方式。如對(duì)某個(gè)斑痕（如尸體）的快速推拉，意味著放縱我們的欲望，讓我們更近地觀察令人恐懼的客體。
《一路向前》，（美）霍華德?舒爾茨、喬安?戈登著，張萬(wàn)偉譯，中信出版社2011年4月
這是星巴克創(chuàng)始人霍華德?舒爾茨的傳記。2008年，舒爾茨出人意料地再次出山，擔(dān)任公司首席執(zhí)行官。本書(shū)記錄了他在2008年1月開(kāi)始重掌星巴克到2010年期間發(fā)生的一切。
劉守華教授的獨(dú)子劉文是光電子領(lǐng)域的“長(zhǎng)江學(xué)者”、業(yè)界公認(rèn)的不可多得的海歸精英；劉守華教授在民間文藝界與學(xué)術(shù)界也是屈指可數(shù)的名師。但是，劉守華教授的家中并沒(méi)有人們想象中那樣奢華，隨處可見(jiàn)的是高級(jí)知識(shí)分子生活的氛圍――簡(jiǎn)潔雅致而不落俗套，自然而又清新，整個(gè)小小的三居室里彌漫著溢人的書(shū)香。而書(shū)架上擺滿的眾多的中外民間文學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，凝聚了他六十個(gè)春秋在中國(guó)民間文學(xué)的學(xué)苑里，詩(shī)意的耕耘之旅，豐收的探索之路。
耄耋之歲不言老
劉守華教授現(xiàn)年近八旬，但給人的感覺(jué)好像是花甲之歲。他步履穩(wěn)健、疾步自如；面容慈祥，服飾極其樸素，卻精神矍鑠，談鋒甚健，記憶清晰、準(zhǔn)確、談吐明快而謙和，給人一種至為詳和、寧?kù)o、安閑、美妙的心境。這種心境純凈無(wú)染、淡然豁達(dá)、坦然自得。至今，他依然堅(jiān)守講堂，為學(xué)生們傳道授業(yè)解惑，盡顯師者風(fēng)范。
研究生的課堂是青春的課堂，也是激情碰撞、啟迪智慧的講堂。
在課堂上，劉守華教授思維敏捷、講課風(fēng)趣，面容如孩童般純凈，笑容爽朗，聲音洪亮，其風(fēng)骨神采與眾不同，他將師生之間的互動(dòng)、情感交流、知識(shí)的傳遞、智慧的引領(lǐng)，生動(dòng)交織得相得益彰，讓學(xué)生們很易得到精神上的鼓舞，知識(shí)上的不斷追求。
研究生的課堂在筆者看來(lái)更是浪漫的課堂。
課堂上靜靜流淌著濃厚的書(shū)香和導(dǎo)師劉守華杯中淡淡的咖啡芬芳，構(gòu)成的是一種浪漫香濃的講堂氛圍。
講堂上裊裊飄香中的那份明悟，牽引著學(xué)生們隨著他的節(jié)拍，在悠悠的時(shí)光中穿越童話與傳說(shuō)的論著，在解讀與詮釋中悠悠微醉。他授課的魅力給一載又一載的研究生們留下了深刻的印象，一如那咖啡的芬芳和美麗，又像學(xué)子手中研讀著導(dǎo)師的學(xué)術(shù)論著《中國(guó)民間故事史》一樣永恒。
說(shuō)劉守華教授八旬之歲，能讓人感覺(jué)不到絲毫的垂暮之氣，學(xué)生們都很愛(ài)戴他，提起他都是津津樂(lè)道。這與劉教授在民間“童話”這塊奇妙瑰麗的園地里，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的長(zhǎng)期“修煉”是不無(wú)關(guān)系的。
老驥伏櫪碩果豐
劉守華教授常說(shuō)：“一個(gè)人如果能把自己的職業(yè)、興趣和社會(huì)責(zé)任三者統(tǒng)一起來(lái)，那是很幸運(yùn)的事情?！眲⑹厝A教授覺(jué)得自己就是其中一個(gè)，以至于他能在民間文藝的事業(yè)里安貧樂(lè)道，堅(jiān)持不懈，癡迷地耕耘半個(gè)世紀(jì)，不斷攀登新的學(xué)術(shù)高峰。
2013到2014年，桂子山捷報(bào)頻頻，78歲的導(dǎo)師劉守華教授主持的國(guó)家人文社科基金課題《佛經(jīng)故事和中國(guó)民間故事演變》，在十一屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)中獲學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)，此前他所著的《道教與中國(guó)民間文學(xué)》獲得第六屆全國(guó)高校人文社優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，這是劉守華先生的學(xué)術(shù)著作連續(xù)五屆在全國(guó)高校人文社科的評(píng)獎(jiǎng)中獲此殊榮。
可以說(shuō)改革開(kāi)放之后，劉守華教授迎來(lái)了長(zhǎng)達(dá)三十多年的學(xué)術(shù)青春……他七十年代末出版的的《中國(guó)民間童話概說(shuō)》于1994年首屆高校人文社科評(píng)獎(jiǎng)中獲二等獎(jiǎng)；《比較故事學(xué)》于1998年獲全國(guó)高校第二屆人文社科評(píng)獎(jiǎng)中獲三等獎(jiǎng)；又于2001年在中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)著作山花獎(jiǎng)中獲一等獎(jiǎng)；另一部篇幅長(zhǎng)達(dá)70萬(wàn)字的著作《中國(guó)民間故事史》在2003年全國(guó)高校第三屆人文社科評(píng)獎(jiǎng)中獲二等獎(jiǎng)；2001年，以劉守華教授主持的教育部項(xiàng)目，并以他為主筆與人合著的《中國(guó)民間故事類(lèi)型研究》一書(shū)，于2006年全國(guó)高校第四屆人文社科評(píng)獎(jiǎng)中獲三等獎(jiǎng)。這些具有真知灼見(jiàn)的學(xué)術(shù)論文，這些成果標(biāo)示著民俗學(xué)科的不斷開(kāi)創(chuàng)和進(jìn)步，具有重大理論指導(dǎo)意義。但志存高遠(yuǎn)的劉守華先生，并不滿足于已取得的成績(jī)?！靶g(shù)業(yè)有專攻”。在劉守華教授看來(lái)，民間故事是口油井，要從各個(gè)側(cè)面不斷對(duì)之加寬加深的開(kāi)掘。這多側(cè)面不僅是民間文藝學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)等多種學(xué)科研究方法的交叉運(yùn)用，更重要的是意味著要超越自我，吐故納新，努力從相鄰諸學(xué)科中吸收新的文化滋養(yǎng)。
劉守華教授1957年于華中師院中文系畢業(yè)，留校任教以來(lái)，堅(jiān)持不懈地投身于以故事為主的民間文學(xué)研究。他曾說(shuō)：“民間故事是口油井，要從各個(gè)側(cè)面不斷對(duì)之加寬加深的開(kāi)掘?！彼诖谟邢薜纳心苡懈赂嗟陌l(fā)現(xiàn)奉獻(xiàn)于世。
劉守華教授在社會(huì)上享有盛名、身兼多職，曾兼任湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)主席，湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程專家委員會(huì)民間文學(xué)組長(zhǎng)。迄今在海內(nèi)外發(fā)表有關(guān)民間文化的文章400多篇，出版學(xué)術(shù)論著10余種，其中《中國(guó)民間故事史》等五部著作獲得全國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。曾先后獲湖北省文聯(lián)首屆文藝明星獎(jiǎng)、湖北省人民政府教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。2007年以他為首的華中師大民間文學(xué)教研室獲中央文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作先進(jìn)集體獎(jiǎng)。曾先后多次被錄入中國(guó)民俗學(xué)和民間文藝學(xué)大師名錄。近日又被湖北省委宣傳部和湖北省文聯(lián)評(píng)為首屆十佳“民間文化守望者”稱號(hào)。
拈花一笑待后人
學(xué)識(shí)淵博的劉守華教授并不滿足于已取得的成績(jī)。他一生踐行著三重并舉――
為了深入研究有深厚歷史淵源的中國(guó)民俗文化，為了讓民族的精神植被，蔥郁長(zhǎng)青，劉守華先生以其深厚的學(xué)問(wèn)，高潔的品行，為了培養(yǎng)好一代代的“守林人”，仍以兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍地嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)傳承學(xué)術(shù)精神，在教學(xué)研究一線傳道、授業(yè)、解惑。
在德行上，為了民間文學(xué)事業(yè)后繼有人，他更是不遺余力傳幫帶，在同事和學(xué)生們的心中，劉守華教授是寬厚仁愛(ài)，行履高超，清風(fēng)滿袖，灑脫自如的長(zhǎng)者，這不禁讓人想到了中國(guó)民間文藝大家鐘敬文先生曾對(duì)劉守華教授的寄語(yǔ)：“吾儕肩負(fù)千秋業(yè)，不愧前人庇后人！”
在學(xué)術(shù)研究上，劉教授弘志不衰，探索不止。在民間故事學(xué)領(lǐng)域田野調(diào)查中，他的腳步遍布全省乃至全國(guó)偏遠(yuǎn)的山村，每到一處他注重第一手資料的收集，他更是熱衷于發(fā)現(xiàn)和扶持新人，極力呼吁和搶救文化遺產(chǎn)，充分體現(xiàn)了長(zhǎng)者的胸懷與學(xué)者高瞻遠(yuǎn)矚的視野；他長(zhǎng)達(dá)六十多年追尋人類(lèi)文化信息，探索民間故事奧秘，作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：房地產(chǎn)；品牌；視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)
中國(guó)分類(lèi)號(hào)：J022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）05-141-1
一、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)表達(dá)與顯像特征
房地產(chǎn)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)是最外在的、最有感染力的，也是最容易被消費(fèi)者所接觸與反映的。將房地產(chǎn)企業(yè)或項(xiàng)目視覺(jué)識(shí)別基礎(chǔ)要素，通過(guò)強(qiáng)有力的政策和管理制度將其有效地?cái)U(kuò)大，并形成固有的視覺(jué)形象，通過(guò)統(tǒng)一設(shè)計(jì)的視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳達(dá)企業(yè)或項(xiàng)目精神和理念，有效地推廣其知名度和品牌形象。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳達(dá)企業(yè)的核心理念與價(jià)值觀以及企業(yè)文化，創(chuàng)造出鮮明的企業(yè)形象。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)是基于標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心展開(kāi)的具有整體性的視覺(jué)傳達(dá)體系，是將定位、價(jià)值觀、文化等抽象語(yǔ)意概念轉(zhuǎn)化為具體象征的傳播載體，是創(chuàng)造具有個(gè)性的房地產(chǎn)企業(yè)與項(xiàng)目品牌形象的基礎(chǔ)。
視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)表征：
1.綠色生態(tài)：通過(guò)建筑、植物、陽(yáng)光、藍(lán)天等圖形進(jìn)行結(jié)合，表達(dá)以人為本、與自然和諧的美好生活方式。
2.歐陸生活：運(yùn)用歐洲建筑或人物進(jìn)行表達(dá)，渲染出歐美風(fēng)格。
3.現(xiàn)代時(shí)尚：通常使用理性點(diǎn)、線、面與明快的色彩結(jié)合，表達(dá)出時(shí)尚年輕品牌形象。
4.傳統(tǒng)文化：使用中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣、傳統(tǒng)表達(dá)手法文字一般使用書(shū)法體，傳達(dá)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化意境的中國(guó)民族風(fēng)格。
二、廣告營(yíng)銷(xiāo)認(rèn)知與品牌建立的鏈接性
房地產(chǎn)廣告營(yíng)銷(xiāo)是指房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的房地產(chǎn)項(xiàng)目銷(xiāo)售、項(xiàng)目介紹等的廣告營(yíng)銷(xiāo)形式。以房地產(chǎn)這一不動(dòng)產(chǎn)為中心所展開(kāi)進(jìn)行的各種形式的銷(xiāo)售活動(dòng)以及相聯(lián)的廣告營(yíng)銷(xiāo)形式。
房地產(chǎn)廣告營(yíng)銷(xiāo)在整個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中起重要作用。首先，作為廣告費(fèi)用投入較大的行業(yè)，廣告營(yíng)銷(xiāo)是必然要使用的，它的作用是任何技術(shù)手段無(wú)法代替的；其次，因?yàn)榉康禺a(chǎn)項(xiàng)目的區(qū)域性特點(diǎn)，房地產(chǎn)項(xiàng)目是獨(dú)一無(wú)二，具有非復(fù)制性，結(jié)合項(xiàng)目樓盤(pán)特點(diǎn)，比如環(huán)境、戶型結(jié)構(gòu)、區(qū)位交通、周邊配套等方面的特征。用廣告營(yíng)銷(xiāo)將房地產(chǎn)項(xiàng)目這些特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，吸引消費(fèi)者，從而有效的推廣房地產(chǎn)項(xiàng)目，使項(xiàng)目在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。
廣告營(yíng)銷(xiāo)對(duì)房地產(chǎn)品牌形象建設(shè)中的影響顯而易見(jiàn)，許多房地產(chǎn)企業(yè)在發(fā)展自身品牌的同時(shí)，也在思考怎樣協(xié)調(diào)企業(yè)品牌與項(xiàng)目品牌之間的關(guān)系，項(xiàng)目品牌效果無(wú)論是在速度上還是在資金上都能比較迅速呈現(xiàn)，而企業(yè)品牌對(duì)項(xiàng)目品牌有很大的輻射力，因此統(tǒng)一品牌形象推廣就增加了一定難度，所以對(duì)廣告營(yíng)銷(xiāo)來(lái)說(shuō)所擔(dān)負(fù)品牌形象建立的責(zé)任是重大的。
廣告營(yíng)銷(xiāo)的視覺(jué)表征：
圖像圖形是迅速表達(dá)意思的快捷手段，在房產(chǎn)視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)中，圖形圖像應(yīng)用的更加普遍和廣泛，起到了很好的傳遞品牌形象以及銷(xiāo)售信息的作用。
1.營(yíng)造家的氛圍
由于房產(chǎn)樓盤(pán)本身的屬性，家的概念在樓盤(pán)視覺(jué)形象里最為突出，體現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)家概念的美好向往，對(duì)家的描述比如格蘭春天、吉祥谷、荷逸灣等等，都是消費(fèi)者對(duì)家的理想生活方式憧憬。
2.代表一種身份
通過(guò)構(gòu)建家，來(lái)追求一種高尚階層感，也是人們?cè)跐M足了基本生活需求的基礎(chǔ)上的更高要求，圖形圖像上的展示一般是西裝革履的成功人士，富麗堂皇的建筑家居等等。
3.意境
圖像圖形使用應(yīng)根據(jù)品牌形象和樓盤(pán)特征來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)，在傳遞信息的基礎(chǔ)上，在不同的視覺(jué)介質(zhì)中不斷強(qiáng)化樓盤(pán)品牌的形象與氣質(zhì)。
通過(guò)色彩處理與搭配，可以很好的體現(xiàn)樓盤(pán)的風(fēng)格以及氣質(zhì)，房產(chǎn)色彩基調(diào)大致有以下幾種：
1.貴族色彩：以深色為主體，比如黑色、深咖啡、深紅色為底，字顏色一般采用白色、黃色、金黃色顯的整體穩(wěn)重大氣。
2.年輕色彩：以白色、黃色、天藍(lán)色為主，字體顏色不限、整體感覺(jué)富有朝氣有動(dòng)感有活力。
3.大眾色彩：以紅色、橘黃色等為主色，配以白色、金色等色為輔助，是大多數(shù)消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種色彩搭配風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要:創(chuàng)業(yè)是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的一種活躍而有效的經(jīng)濟(jì)形式,目前,不論是學(xué)生創(chuàng)辦事業(yè)涉及的領(lǐng)域還是創(chuàng)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭,都有著健康發(fā)展的趨勢(shì)。文章將營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的相關(guān)理論和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的一些案例相結(jié)合,分析他們?cè)谑袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面的得與失,從而給學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供一些有益的借鑒。
創(chuàng)業(yè)的過(guò)程,無(wú)論是成功還是暫時(shí)的失敗對(duì)人生經(jīng)歷而言都是一筆財(cái)富。現(xiàn)在不少大學(xué)生更希望能在實(shí)際的工作或?qū)嵺`中,通過(guò)有效途徑來(lái)證明自己的能力。要立足校園進(jìn)行創(chuàng)業(yè),詳細(xì)了解校園市場(chǎng)是非常必要的。
一、校園市場(chǎng)的特點(diǎn)
1.封閉性。在校大學(xué)生與電視媒體接觸不多,信息多來(lái)源于廣播和互聯(lián)網(wǎng),信息的普及和傳播主要是靠同學(xué)間的口耳相傳,形成了一個(gè)較為封閉但卻活躍的消費(fèi)市場(chǎng)圈。
2.容量大。隨著我國(guó)高等教育近年來(lái)的連續(xù)擴(kuò)招,規(guī)模不斷壯大,學(xué)生對(duì)商家和企業(yè)來(lái)說(shuō),也就意味著一個(gè)巨大的、高素質(zhì)的新型消費(fèi)市場(chǎng)。
3.開(kāi)發(fā)成本低。目前,企業(yè)在校園的競(jìng)爭(zhēng)并非相當(dāng)激烈,企業(yè)可以選擇與校園社團(tuán)合作互助等方式,比其在一般市場(chǎng)上搶占份額要容易得多,成本也低得多。
4.集中性。校園市場(chǎng)消費(fèi)集中,在校學(xué)生群體消費(fèi)量大,所以企業(yè)能夠通過(guò)各種活動(dòng)進(jìn)行有效的宣傳,有效的信息傳達(dá)也比校園外市場(chǎng)上更迅速直接。
5.延續(xù)性。校園市場(chǎng)是有未來(lái)導(dǎo)向性的,具有連續(xù)性。大學(xué)生群體是形成中國(guó)新生中產(chǎn)階級(jí)和引領(lǐng)青年一族消費(fèi)潮流的重要支柱,必將成為未來(lái)社會(huì)中消費(fèi)的主導(dǎo)力量。
二、校園創(chuàng)業(yè)的案例分析
1.練攤:從校園開(kāi)始
2004年9月剛來(lái)中原工學(xué)院報(bào)到時(shí),孔德永和許多家境貧寒的新生一樣,繳完學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)之后,兜里的錢(qián)不到800元。這些錢(qián),父母告訴他至少要堅(jiān)持4個(gè)月以上。學(xué)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的他下定決心,找機(jī)會(huì)創(chuàng)業(yè)。
2004年11月,氣溫驟然下降,許多同學(xué)因?yàn)檫€沒(méi)來(lái)得及準(zhǔn)備入冬的衣物都挨了凍,一直想創(chuàng)業(yè)掙錢(qián)的大一新生孔德永靈光一閃,有了第一個(gè)點(diǎn)子——賣(mài)手套。小孔的想法立刻得到了宿舍好友的贊助和支持,他帶著東拼西湊借來(lái)的50元錢(qián),趁周四下午沒(méi)課去市區(qū)批發(fā)了30雙漂亮?xí)r尚的手套。周末兩天,在好友的幫助下,小孔賣(mài)掉了所有手套,還完借來(lái)的錢(qián)后,他賺了50元。
第一次“創(chuàng)業(yè)”成功后,孔德永信心倍增。冬天賣(mài)棉被,中秋賣(mài)月餅,黃金周搞旅游,新生開(kāi)學(xué)賣(mài)生活用品,給軍訓(xùn)新生拍照,學(xué)業(yè)之余每一次商機(jī)的成功捕捉,一點(diǎn)一點(diǎn)地增強(qiáng)了他的信心。一年后,孔德永已經(jīng)攢下了1.4萬(wàn)元。
2.學(xué)以致用,搞活小飯館
“咱們學(xué)校的位置雖然比較偏僻,但附近4所高校有4萬(wàn)多名學(xué)生,而校門(mén)口的飯店數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有飽和,所以開(kāi)飯店還是有可能贏利的?！毙】装底员P(pán)算。
與好友合計(jì)后,決定一起合伙創(chuàng)業(yè)。兩人幾經(jīng)考察,將飯店選在了校門(mén)口附近的地下室—— 一間光禿禿的、連水電也沒(méi)有的空屋子。開(kāi)業(yè)當(dāng)天生意還不錯(cuò),可是,之后的兩三天,飯店開(kāi)始門(mén)庭冷落。
此時(shí)孔德永方知?jiǎng)?chuàng)業(yè)不易,他遂向自己所學(xué)的營(yíng)銷(xiāo)專業(yè)知識(shí)尋求答案。很快他設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷,在校園里散發(fā)。調(diào)查結(jié)果顯示,小孔的飯店雖然開(kāi)在校門(mén)外飯店相對(duì)集中的街道,但是由于是在地下室,沒(méi)有明顯的標(biāo)識(shí),參加調(diào)查的同學(xué)80%都不知道龍泉飯店的存在。
找到了癥結(jié)所在,孔德永就開(kāi)始對(duì)癥下藥,他們連夜趕制了霓虹燈和3.8米長(zhǎng)的條幅掛在醒目處,以盡快增加飯店知名度;他還暗訪周?chē)娘堭^,制定比他們更物美價(jià)廉的菜品;挖空心思舉行開(kāi)業(yè)酬賓返代金券、過(guò)生日送禮物等促銷(xiāo)活動(dòng),以招徠更多回頭客……功夫不負(fù)有心人,在孔德永的努力下,生意很快開(kāi)始好轉(zhuǎn)。半年后,孔德永把餐館從地下搬到了地上,開(kāi)起了東北家常菜館。
三、學(xué)生創(chuàng)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策略的啟發(fā)
1.市場(chǎng)商機(jī)的選擇
方向一:智力服務(wù)領(lǐng)域。例如,家教領(lǐng)域就非常適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè),此類(lèi)智力服務(wù)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目成本較低,一張桌子、一部電話就可開(kāi)業(yè)。推薦商機(jī):家教、家教中介、設(shè)計(jì)工作室、翻譯事務(wù)所等。
方向二:連鎖加盟。對(duì)創(chuàng)業(yè)資源十分有限的大學(xué)生來(lái)說(shuō),借助連鎖加盟的品牌、技術(shù)、營(yíng)銷(xiāo)、設(shè)備優(yōu)勢(shì),可以較少的投資、較低的門(mén)檻實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)。推薦商機(jī):快餐業(yè)、家政服務(wù)、校園小型超市、數(shù)碼速印站等。
方向三:開(kāi)店。大學(xué)生開(kāi)店,一方面可充分利用高校的學(xué)生顧客資源;另一方面,由于熟悉同齡人的消費(fèi)習(xí)慣,因此入門(mén)較為容易。推薦商機(jī):高校內(nèi)部或周邊地區(qū)的餐廳、咖啡屋、美發(fā)屋、文具店、書(shū)店等。
2.營(yíng)銷(xiāo)模式方面的啟發(fā)
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以借鑒的典型營(yíng)銷(xiāo)模式主要有以下幾類(lèi):
(1)體驗(yàn)式營(yíng)銷(xiāo):體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)是要站在消費(fèi)者的感官、情感、思考、行動(dòng)、關(guān)聯(lián)等五個(gè)方面,重新定義、設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)的思考方式。當(dāng)咖啡被當(dāng)成“貨物”販賣(mài)時(shí),一磅可賣(mài)三百元;當(dāng)咖啡被包裝為“商品”時(shí),一杯就可以賣(mài)一、二十塊錢(qián);當(dāng)其加入了“服務(wù)”,在咖啡店中出售,一杯最少要幾十塊至一百塊;但如能讓咖啡成為一種香醇與美好的“體驗(yàn)”,一杯就可以賣(mài)到上百塊甚至是好幾百塊錢(qián)。增加產(chǎn)品的“體驗(yàn)”含量,能為企業(yè)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。
(2)關(guān)系營(yíng)銷(xiāo):關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)是把營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)看成是一個(gè)企業(yè)與消費(fèi)者、供應(yīng)商、分銷(xiāo)商、競(jìng)爭(zhēng)者、政府機(jī)構(gòu)及其他公眾發(fā)生互動(dòng)作用的過(guò)程,企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的核心是建立并發(fā)展這些公眾的良好關(guān)系。
(3)文化營(yíng)銷(xiāo):在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中,缺少文化營(yíng)銷(xiāo)是難以取得長(zhǎng)足發(fā)展的。將文化有機(jī)融進(jìn)營(yíng)銷(xiāo),就像將鉆石鑲進(jìn)白金戒指,形成1+1>2的社會(huì)價(jià)值。
3.促銷(xiāo)方式的啟發(fā)
廣告促銷(xiāo)策略是在一般營(yíng)銷(xiāo)策略的基礎(chǔ)上,利用各種推銷(xiāo)手段,在廣告中突出消費(fèi)者能在購(gòu)買(mǎi)的商品之外得到其他利益,從而促進(jìn)銷(xiāo)售的廣告方法和手段。它既要告知消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品所能得到的好處,又要給予消費(fèi)者更多的附加利益,以激發(fā)消費(fèi)者對(duì)商品的興趣,在短時(shí)間內(nèi)收到即效性廣告效果,從而推動(dòng)商品銷(xiāo)售。廣告促銷(xiāo)策略主要包括:饋贈(zèng)型、直接型、示范型和集中型。饋贈(zèng)型廣告促銷(xiāo)策略大致可分為贈(zèng)券廣告、贈(zèng)品廣告、免費(fèi)試用廣告等。集中型廣告促銷(xiāo)策略主要是利用大型慶典活動(dòng)、贊助公益事業(yè)、展銷(xiāo)會(huì)、訂貨會(huì)、文娛活動(dòng)等人群集中的場(chǎng)合進(jìn)行廣告宣傳。
參考文獻(xiàn):
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正準(zhǔn)備開(kāi)口，門(mén)開(kāi)了，羅伯特端著一杯咖啡進(jìn)來(lái)了：“我想當(dāng)一回中國(guó)教授的小學(xué)生，允許嗎？”
“歡迎系領(lǐng)導(dǎo)光臨指導(dǎo)?！蔽易隽藗€(gè)請(qǐng)的手勢(shì)。羅伯特朝我點(diǎn)點(diǎn)頭，坐了下來(lái)。
這位羅伯特教授以研究文件版本聞名，在一次國(guó)際會(huì)議上我見(jiàn)過(guò)他。此公在“”研究領(lǐng)域造詣精深，聲望日隆，他還有一大愛(ài)好――專門(mén)研究人家不研究的問(wèn)題。在那次國(guó)際會(huì)議上，他提交的論文是《“”與更年期的變態(tài)心理》。
“你們都看了嗎？有什么感想？”我問(wèn)。
索菲婭：“我和魏安妮一起看的，我們都不明白，孔繁森總是對(duì)他的司機(jī)和秘書(shū)說(shuō)‘你嫂子’――你嫂子在電話里哭了沒(méi)有？你嫂子在拉薩不會(huì)有事吧？……這里的‘你嫂子’指誰(shuí)？是什么意思？”
我真沒(méi)想到這個(gè)中國(guó)式稱呼竟難倒了我的學(xué)生：“‘你嫂子’的意思就是‘我老婆’。這是孔繁森跟別人稱呼自己的妻子。同樣的道理，孔繁森的妻子如果對(duì)別人說(shuō)‘你大哥’，她的意思就是‘我丈夫’。這類(lèi)稱呼在中國(guó)北方農(nóng)村很普遍，它表明了談話者之間的親近關(guān)系?！?/p>
費(fèi)米：“我的問(wèn)題是，為什么中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)愿意與被領(lǐng)導(dǎo)者――司機(jī)、秘書(shū)結(jié)成兄弟？他們不應(yīng)該是同志嗎？同志變成了兄弟，這是進(jìn)步還是退步？”
我想了想：“這跟進(jìn)步退步?jīng)]有關(guān)系，它只能說(shuō)明，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，人與人之間的關(guān)系變得更親近了?！辟M(fèi)米不依不饒：“舊中國(guó)時(shí)，人與人之間常常稱兄道弟，尤其是隊(duì)伍里，《南征北戰(zhàn)》里面有一句著名的臺(tái)詞：‘看在黨國(guó)的分上，拉兄弟一把！’那時(shí)候并沒(méi)有改革開(kāi)放，為什么人與人的關(guān)系也很親近？難道同志不更親近嗎？不止一位中國(guó)詩(shī)人在詩(shī)里歌頌‘同志’?！?/p>
“這可能是孔繁森先生的個(gè)人習(xí)慣?！边@句蒼白無(wú)力的話剛出口，我就后悔了――這根本不是個(gè)人習(xí)慣問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)性的群體認(rèn)同。我從首都機(jī)場(chǎng)上飛機(jī)的時(shí)候，箱子超重了三公斤，當(dāng)時(shí)我對(duì)工作人員說(shuō)了一句：“小兄弟，幫幫忙。這是我第一次出國(guó)，不知道，下次保證不超?！蹦俏还ぷ魅藛T揮了揮手，讓我過(guò)去了。要是我管他叫“同志”，他肯定會(huì)認(rèn)為我是從哪個(gè)山溝里鉆出來(lái)的鄉(xiāng)巴佬，非罰我不可。
幸虧羅伯特救了我：“我看，稱呼的改變，說(shuō)明中國(guó)已經(jīng)變成了一個(gè)文化多元的社會(huì)?！?/p>
魏安妮站起來(lái)問(wèn)道：“漢語(yǔ)里有謙稱、敬稱，還有愛(ài)稱，請(qǐng)問(wèn)‘你嫂子’、‘你大哥’這種稱呼屬于哪一種？”
關(guān)鍵詞：高考作文題 寫(xiě)作教學(xué) 哲學(xué) 法國(guó) 中國(guó)
曹丕《典論?論文》所說(shuō)“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，長(zhǎng)期被視為中國(guó)“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”的開(kāi)始。寫(xiě)作是社會(huì)發(fā)展之必需，是個(gè)體應(yīng)具備的一種基本能力，它能充分體現(xiàn)一個(gè)人的觀察能力、記憶能力、想象能力、思辨能力、表達(dá)能力和綜合素養(yǎng)。寫(xiě)作教學(xué)比寫(xiě)作本身更重要，因?yàn)樗P(guān)乎人才培養(yǎng)質(zhì)量，影響人們對(duì)世界、生活的看法和思維的方式。高考作文題牽動(dòng)著寫(xiě)作教學(xué)的神經(jīng)，是強(qiáng)有力的“指揮棒”。當(dāng)一個(gè)國(guó)家在進(jìn)行人才選拔時(shí)，沒(méi)有好的作文命題導(dǎo)向時(shí)，那么這個(gè)國(guó)家將面臨很多危機(jī)。那么，我國(guó)的高考作文題究竟怎樣？為了明確此問(wèn)題，我們不妨將中法高考作文題做一番比較。
一.法國(guó)高考作文題的主要特點(diǎn)
法國(guó)的高考作文題有三個(gè)顯著特點(diǎn)：
1、兩種類(lèi)型題目任選。法國(guó)高考作文一般有三道題目供選擇。一道是“語(yǔ)錄評(píng)論題”，給出一段哲人語(yǔ)錄，考生運(yùn)用學(xué)過(guò)的哲學(xué)知識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行詮釋與評(píng)論；還有兩道是“觀點(diǎn)論述題”，給出某種哲學(xué)觀點(diǎn)，考生引經(jīng)據(jù)典加以論述和發(fā)揮。
2、引經(jīng)據(jù)典三段論說(shuō)。法國(guó)高考作文近乎單獨(dú)考哲學(xué)，第一項(xiàng)任務(wù)是概念解釋，用自己的話“點(diǎn)題”詮釋題目的含義。第二項(xiàng)為引述經(jīng)典作家的有關(guān)論述進(jìn)行證明。這對(duì)知識(shí)面和閱讀量是一個(gè)相當(dāng)大的考驗(yàn)。值得提出的是在考生引經(jīng)據(jù)典的基礎(chǔ)上，可以自由發(fā)揮，從正反兩個(gè)方面回答問(wèn)題，最好能夠舉例。第三項(xiàng)是文章總結(jié)。如果做到上述各方面，得分就在16分以上（滿分20），考生能拿到12分就已經(jīng)很不錯(cuò)了。
3、聚焦哲學(xué)理性思考。法國(guó)高考作文題很“哲學(xué)化”，理性意味十足。在法國(guó)，哲學(xué)課是與法語(yǔ)、數(shù)學(xué)和物理等主課不相上下的必修課，文學(xué)類(lèi)學(xué)生每周要上7小時(shí)哲學(xué)課，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)類(lèi)學(xué)生分別有4個(gè)和3個(gè)小時(shí)。法國(guó)教育部頒發(fā)的課程大綱規(guī)定哲學(xué)課的目的是：培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時(shí)代意義。說(shuō)的通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會(huì)對(duì)周?chē)究找?jiàn)慣的現(xiàn)象說(shuō)“不”，在未來(lái)的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。對(duì)于法國(guó)高三的許多學(xué)生而言，盧梭的《社會(huì)契約論》、弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》等名著是必讀的著作，還需要從批判的角度學(xué)會(huì)表達(dá)自己的思考與觀點(diǎn)。
二.中國(guó)高考作文命題基本取向
中國(guó)高考作文隸屬于語(yǔ)文且比重一般為30%，命題基本取向有三個(gè)方面：
1、材料作文占有優(yōu)勢(shì)。2005年以后，隨著話題作文的衰落，材料作文與命題作文雙峰競(jìng)秀，平分天下。近幾年話題作文談出江湖，命題作文重履下坡，材料作文獨(dú)當(dāng)一面。直至2012年，話題作文蹤跡全無(wú)，命題作文只有江蘇卷一題命題作文“憂與愛(ài)”，其余16卷全是材料作文。而且“憂與愛(ài)”也是材料式命題作文，2013年的高考作文中除了四川卷是以“過(guò)一個(gè)平衡的生活”為話題，其他均為材料作文。瀏覽全國(guó)2013年20多個(gè)省的考卷，幾乎是清一色“小故事，大道理”式作文題，包括兩大部分：首先給一段材料，大多是一則小故事、一句或幾句名言，然后是具體作文要求。
2、自擬題目任由發(fā)揮。在2013年高考作文題中，除天津是半命題作文“____而知之”，其它省份都是“自擬文題”。自擬題目有一定的積極意義，比如不拘囿學(xué)生的思維。立意角度比較多，相對(duì)比較寬松，比命題作文更難押題。
3、道德關(guān)注感性體悟。每年的高考作文題出來(lái)后，大家褒貶不一。有的說(shuō)太虛，有的說(shuō)太文藝腔，有的說(shuō)太注重文筆，有的說(shuō)缺乏理性，等等。新浪網(wǎng)調(diào)查2013年最“寓意深遠(yuǎn)”的高考作文題前三名：江蘇卷（探險(xiǎn)者與蝴蝶）、湖北卷（上善若水任方圓）、安徽卷（圍繞一位哲人蕭伯納的一句話：為什么要做這個(gè)事，為什么不做這件事。）基本的核心的關(guān)鍵詞是：責(zé)任、道德、心態(tài)平衡、生命的意義等，對(duì)道德的關(guān)注可見(jiàn)一斑。
三.中法高考作文題差異及啟示
1、中法高考作文題的主要差異。中法高考作文題的差異主要有四：一是從題目的視野和內(nèi)涵講，中國(guó)的題目，不論是論述文、記敘文，還是材料分析作文，都比較側(cè)重于人生價(jià)值、道德塑造、挫折教育、成功勵(lì)志、個(gè)體感受等方面的發(fā)揮。法國(guó)的題目則側(cè)重于文化傳承、歷史追溯、哲學(xué)信仰、平等自由、科學(xué)藝術(shù)、國(guó)家制度等方面的闡述論證。二是從思考的深淺程度上講，中國(guó)的題目相對(duì)淺易而具體，作為一個(gè)高中生，只要有正常的思維能力和作文基本功底，恐怕就能夠做出來(lái)，好壞且不論，而法國(guó)的題目則比較抽象，相對(duì)深?yuàn)W，要求學(xué)生的有較為寬闊的閱讀視野、具有較強(qiáng)的論述考證能力，否則無(wú)從下筆。三是從對(duì)歷史先哲的思想評(píng)述上講，這方面，中國(guó)歷年的作文題目中很少涉及對(duì)先哲的思想評(píng)述，而法國(guó)的題目則每年都有對(duì)先哲思想的評(píng)點(diǎn)解讀。四是從思維多樣化靈活性上講，中國(guó)的作文題目有些程式化、標(biāo)準(zhǔn)化，便利于老師閱卷評(píng)分。而法國(guó)的作文題目，適合多方位發(fā)揮，使得評(píng)卷打分的老師，應(yīng)具有相當(dāng)高的水平才行。
2、法國(guó)高考作文題對(duì)中國(guó)高考作文命題的啟示。法國(guó)高考作文題里洋溢著深厚的哲學(xué)色彩，我們應(yīng)該從中得到以下啟發(fā)：一是高考作文命題要注意啟迪智慧。法國(guó)的文化傳統(tǒng)賦予了高考作文題的內(nèi)涵。從拿破侖時(shí)代起，哲學(xué)就是法國(guó)人一生必過(guò)的關(guān)。法國(guó)將語(yǔ)文和數(shù)學(xué)放在哲學(xué)考試之后，是因?yàn)樗鼈儗儆诩寄?。而思想比技能重要，畢竟思想決定行動(dòng)，思考帶來(lái)進(jìn)步。法國(guó)教育大綱也有詳細(xì)說(shuō)明。法國(guó)按照哲學(xué)概念和主題來(lái)組織哲學(xué)課，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)關(guān)乎人生、社會(huì)、政治的一些根本問(wèn)題，進(jìn)行初步的哲學(xué)思考。事實(shí)上，在法國(guó)，中學(xué)哲學(xué)教育的目的并非為了造就哲學(xué)家，也不是為了讓法國(guó)人掌握哲學(xué)，而是為了培養(yǎng)公民。這解釋了為什么經(jīng)濟(jì)社會(huì)科、理科乃至技術(shù)科的中學(xué)生都被要求學(xué)習(xí)哲學(xué)。中學(xué)哲學(xué)教育的本質(zhì)乃是公民教育，因?yàn)檎軐W(xué)被認(rèn)為有助于塑造具有自由精神、批判意識(shí)和政治責(zé)任的“開(kāi)明公民”。改革我國(guó)高考作文命題的取向，在作文命題中滲透哲學(xué)理念，是啟迪學(xué)生智慧的必然選擇。二是高考作文命題要側(cè)重文化陶冶。多元開(kāi)放的民族文化決定了法國(guó)高考作文題的主旋律。法國(guó)有豐富的民族文化，歷史上曾產(chǎn)生過(guò)像笛卡爾、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、薩特這樣在世界人類(lèi)文明史上占有一席之地的大思想家和哲學(xué)家。耳濡目染，很多法國(guó)人都不知不覺(jué)地沾上了幾分學(xué)究氣。所以法國(guó)人個(gè)個(gè)能“侃”。在法國(guó)有一種特殊的流行文化：哲學(xué)咖啡館，即街頭普通咖啡館，每周日固定開(kāi)辟專門(mén)的時(shí)間（一般兩個(gè)小時(shí)左右），聘請(qǐng)一至兩位文化名流當(dāng)主持人，組織咖啡館的客人探討哲學(xué)問(wèn)題。哲學(xué)思考固然費(fèi)腦子，但是也可以使法國(guó)人對(duì)人生采取超然的態(tài)度，在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活中保持平和的心境。正如背過(guò)哲學(xué)的一位法國(guó)人談到有關(guān)“愉快”的題目時(shí)所言：“能在生活中當(dāng)個(gè)重要的人固然是愉快的，但是更重要的是當(dāng)個(gè)愉快的人?！卑衙褡逦幕谌胛覈?guó)高考作文命題中，不僅有利于提升學(xué)生的文化品味，也利于形成正確的文化導(dǎo)向。三是高考作文命題要突出人文精神。中國(guó)高考長(zhǎng)期偏重功利主義和實(shí)用主義，忽視了人文精神的培育，管窺法國(guó)的哲學(xué)試題，將是一個(gè)有益的參照。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授的“魯紹臣”點(diǎn)評(píng)：“德國(guó)人重理論，法國(guó)人喜思想，美國(guó)人愛(ài)實(shí)用，中國(guó)人尊傳統(tǒng)，應(yīng)試教育和標(biāo)準(zhǔn)答案的考試制度，便是明證。這導(dǎo)致傳承知識(shí)有余，創(chuàng)新能力不足。因此，中國(guó)人創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，人文情懷的熏陶，任重而道遠(yuǎn)！”高考作文是綜合考察考生對(duì)語(yǔ)言文字的研習(xí)和掌握的一種題型，本身就是考生掌握的知識(shí)和思想的界限和載體。所以，作文考試也是一種人文考試，僅僅考察文字基本功，不要求反映出人文熏陶，讓他們的學(xué)習(xí)只起到對(duì)付考試的作用是很遺憾的。
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有人問(wèn)華為公司常務(wù)副總裁郭平什么時(shí)候上市，郭平說(shuō)一千年以后。
當(dāng)然，不用一千年，但五、六十年內(nèi)也許不會(huì)吧。
虛擬經(jīng)濟(jì)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的工具，我們不能把工具變成了目的，我們用鋤頭去種地，不是說(shuō)我有好多把鋤頭就創(chuàng)造了好多財(cái)富。鋤頭就是工具，目的是拿來(lái)種地的嘛，如果我們玉米不豐收，啥也不種，就沒(méi)有創(chuàng)造直接價(jià)值，鋤頭永遠(yuǎn)就沒(méi)有意義。虛擬經(jīng)濟(jì)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的工具，它不是一個(gè)目的，如果我們把虛擬經(jīng)濟(jì)變成目的了，這個(gè)遲早會(huì)有一些挫折。
首先我們要抓住貨源要保持高質(zhì)量，供給側(cè)一定要保持高質(zhì)量。第二，產(chǎn)品要高質(zhì)量，有了就會(huì)有客戶群。
供給側(cè)改革中核心是質(zhì)量。質(zhì)量的關(guān)鍵是要提高成本。低成本就不可能有高質(zhì)量，低成本必然帶來(lái)地溝油、假冒偽劣。高質(zhì)量為什么不能賣(mài)高價(jià)格呢？賣(mài)不了高價(jià)格，政府就要減負(fù)，企業(yè)才能有余錢(qián)投入創(chuàng)新。我在達(dá)沃斯講的我們堅(jiān)決不走低價(jià)格、低成本、低質(zhì)量的道路，這會(huì)摧毀我們二十多年后的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力。
我們今天不批判別人。我們是想聽(tīng)聽(tīng)你們批判華為。
天上怎么會(huì)掉下個(gè)林妹妹呢？
我覺(jué)得還是要發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，你如果沒(méi)有實(shí)體經(jīng)濟(jì)，怎么解決13億人的就業(yè)問(wèn)題。我們勞動(dòng)力成本提高，就把廣東的低端產(chǎn)業(yè)逼到東南亞去了，逼到越南去了。我去越南，那里的公路破破爛爛的，走都走不動(dòng)，但是旁邊的工廠非常非常的漂亮。
為什么？因?yàn)檗D(zhuǎn)出去的第二代工廠，不再是簡(jiǎn)易廠房了，非?，F(xiàn)代化。所以越南的通貨膨脹，是相對(duì)于我們80年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展太快了，電供不上，鋼供不上，路供不上。所以我們認(rèn)為工業(yè)是從低端走向高端的，天上怎么會(huì)掉下個(gè)林妹妹呢？所以我覺(jué)得我們國(guó)家還是要強(qiáng)調(diào)發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)。
實(shí)體經(jīng)濟(jì)賺錢(qián)很少，磨個(gè)豆腐兩分五，現(xiàn)在炒個(gè)房就幾十億，誰(shuí)還去磨豆腐呢？我們?cè)诙砹_斯買(mǎi)油畫(huà)，俄羅斯的畫(huà)家就跟我們講，你趕快買(mǎi)吧，以后俄羅斯也就沒(méi)有油畫(huà)了。在這個(gè)金融時(shí)代，我們也是精英。憑什么我們畫(huà)畫(huà)每年只能賺20萬(wàn)美金。他說(shuō)慢慢他們也不畫(huà)了。他們畫(huà)得很好，但年輕一代不再畫(huà)畫(huà)了，所以俄羅斯的油畫(huà)在泡沫經(jīng)濟(jì)中也被摧毀了。
所以我認(rèn)為還是要實(shí)實(shí)在在地做實(shí)體，滿足人們生活的物質(zhì)欲望。虛擬經(jīng)濟(jì)，銀行啊這些只是工具。不能把工具當(dāng)成了目的。
華為沒(méi)有
我認(rèn)為發(fā)展應(yīng)該是循序漸進(jìn)的。突躍會(huì)產(chǎn)生，但需要很長(zhǎng)的醞釀過(guò)程。怎么能創(chuàng)造價(jià)值呢？我們認(rèn)為是循序漸進(jìn)。歐洲其實(shí)也是發(fā)展幾千年才進(jìn)步的，也是一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步來(lái)的，歐洲幾千年前是中世紀(jì)的黑暗時(shí)代，GDP的增長(zhǎng)不到千分之一。
我們那時(shí)是唐宋文明，清明上河圖的時(shí)代。有時(shí)候我們看歐洲的昨天，覺(jué)得怎么這么傻呢，其實(shí)我們是以今天的眼光在看昨天。我不相信可能成功，所以我們公司沒(méi)有。
今年華為展示不一樣的是，展示的是融合產(chǎn)業(yè)鏈。今天的華為是包容為主題，而不是占領(lǐng)為主題。華為跟德國(guó)電信合作一起展出新網(wǎng)絡(luò)，是和它的自來(lái)水與水管結(jié)合在一起，與水池也相連接，以后華為推銷(xiāo)云等產(chǎn)品，等局面打開(kāi)了，這是很了不起的戰(zhàn)略合作。
大家看到展臺(tái)有一個(gè)樹(shù)，上面樹(shù)枝結(jié)了許多果子。這棵樹(shù)干就是我們的大數(shù)據(jù)管道，樹(shù)枝上的果子是千萬(wàn)家內(nèi)容商與運(yùn)營(yíng)商的業(yè)務(wù)。我們的云原則是上不碰內(nèi)容，下不碰數(shù)據(jù)，而是支撐平臺(tái)，這同樣也是管道。樹(shù)干上面掛了很多果，其實(shí)就是運(yùn)營(yíng)商、內(nèi)容提供商等各種商，幾千家、百萬(wàn)家將來(lái)都在這棵樹(shù)上開(kāi)花，服務(wù)社會(huì)。根在哪呢，根在客戶那個(gè)地方。我們吸足營(yíng)養(yǎng)，這樣會(huì)使得我們的樹(shù)干更強(qiáng)壯。
你看到的是德國(guó)電信展示的高清圖像，是4K圖像。日本是8K，大家說(shuō)這個(gè)4K投資會(huì)不會(huì)很冒失？我認(rèn)為不冒失。當(dāng)時(shí)中國(guó)移動(dòng)瘋狂投資TD-LTE的時(shí)候，有人說(shuō)這樣風(fēng)險(xiǎn)很大。有人也問(wèn)我風(fēng)險(xiǎn)大不大，我說(shuō)你去東京、韓國(guó)看一看，人家300兆，人家國(guó)家經(jīng)營(yíng)得好得很，賺很多錢(qián)，大投資沒(méi)有問(wèn)題。
4G理論說(shuō)是可以到300M，擴(kuò)展可到450M，現(xiàn)在實(shí)際應(yīng)用效果上才幾M，所以我覺(jué)得4G時(shí)代還有很長(zhǎng)時(shí)間，中國(guó)不要著急5G，還早著呢。4K還沒(méi)有普及給老百姓，VR就來(lái)了，以后的管道還要變得更粗。
過(guò)多的泡沫化再倒回去太難
中國(guó)首先要保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，才會(huì)有原創(chuàng)。第二，我們的人要耐住寂寞，現(xiàn)在泡沫化的社會(huì)中不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)家。幾十年以后我們還在泡沫邊緣化上，最后會(huì)被歷史拋棄，所以我們還是要踏踏實(shí)實(shí)耐下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，太難了。一個(gè)浮躁的社會(huì)重歸理性社會(huì)，需要幾十年的回歸。本來(lái)社會(huì)就不應(yīng)該主動(dòng)泡沫化，過(guò)多的泡沫化再倒回去太難。要幾代人重回冷靜，隊(duì)伍中才會(huì)有真正的科學(xué)發(fā)明。
像日本人得了諾貝爾獎(jiǎng)后，日本媒體都在批判反思，這些成果是幾十年前作的，現(xiàn)在的日本社會(huì)還能抓到這樣的機(jī)會(huì)嗎。日本社會(huì)浮躁泡沫了，媒體批判，社會(huì)就反思為什么幾十年前能做到，幾十年后卻做不到了。日本比我們還要踏實(shí)得多。所以我們要成為世界文明的主導(dǎo)，還是要回到理性上。
我認(rèn)為，我們的創(chuàng)新要向美國(guó)學(xué)習(xí)。美國(guó)的創(chuàng)新是不竭的動(dòng)力。第二，要向日本、德國(guó)、瑞士學(xué)習(xí)，發(fā)揮工匠精神，就是要踏踏實(shí)實(shí)的做東西。日本有個(gè)小公司研究螺絲釘，幾十年就研究一個(gè)螺絲釘，他把螺絲釘做到不會(huì)松開(kāi)。全世界的高鐵、飛機(jī)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的設(shè)備都用他的螺絲釘。
德國(guó)如果不是勞動(dòng)法律的影響，全世界的湯勺都是德國(guó)制造。高級(jí)水晶杯、高級(jí)的銀餐器都是德國(guó)小村莊生產(chǎn)的，我去過(guò)兩個(gè)小村莊，他們打出來(lái)的表格說(shuō)他們從來(lái)不談銷(xiāo)售，他們談?wù)际澜绶蓊~的多少，村辦企業(yè)啊，講的是他占世界份額的多少。所以這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們要回歸踏踏實(shí)實(shí)的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不可能出現(xiàn)。
炮轟華為
我講一個(gè)故事給你聽(tīng)。肖鋼到我們公司來(lái)訪問(wèn)，他那時(shí)還是中銀董事長(zhǎng)的時(shí)候，我們面對(duì)面坐著，我旁邊坐個(gè)徐直軍。徐直軍就跟肖鋼說(shuō)，老板懂什么管理，我們的變革IPD，他就知道那三個(gè)英文字母。肖鋼下面坐了一群人，都吃驚了，你們?cè)趺催@樣說(shuō)老板？本來(lái)就是這樣，那也不是我要做的事情啊。我主要關(guān)注方向要正確，所以我不是要做很多事。
藍(lán)血十杰這個(gè)大會(huì)，你們沒(méi)有注意我的講稿和藍(lán)血十杰大會(huì)主題不一樣，我在藍(lán)血十杰大會(huì)上的講話是反藍(lán)血十杰的，藍(lán)血十杰是關(guān)注內(nèi)部管理，我就告訴他們要關(guān)注以客戶為中心，不能以關(guān)注內(nèi)部管理為中心，我那個(gè)講話稿你們?cè)倩厝ケ纫幌?，我是反藍(lán)血十杰的。但是我們要紀(jì)念藍(lán)血十杰，我們有很多精英能人不能因?yàn)槲覀冎v這些話，他們的歷史就被否定了，對(duì)嗎？我們要肯定他們的貢獻(xiàn)，但是也要叫他們抬起頭來(lái)，要以客戶為中心。
與所有人交流、包括高層、客戶，我們心聲社區(qū)經(jīng)常在炮轟華為，也從這些帖子中吸取營(yíng)養(yǎng)。也包括在互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀……。有空就把這次市場(chǎng)大會(huì)的跟帖和正文全部發(fā)給這幾位專家，讓他們看看，我們的跟帖全都在炮轟華為，這些跟帖是什么？一代將星在成長(zhǎng)。我不知道是誰(shuí)，但我知道這些年輕人將來(lái)一定會(huì)走向我們高層的管理者。
普通員工帶著馬甲，反正也不認(rèn)識(shí)?？梢圆粠яR甲，大多都帶馬甲。所以我認(rèn)為方向的來(lái)源其實(shí)還是一種聚集，而不是哪一個(gè)神仙能感悟出來(lái)的。我們的APP全開(kāi)放的。我們有員工說(shuō)外面專家的評(píng)論文章寫(xiě)錯(cuò)了，為什么呢？你們不關(guān)注，我們公司整個(gè)戰(zhàn)略在第一段，第二段終端、企業(yè)也要講，因?yàn)樗麄優(yōu)楣咀隽撕艽筘暙I(xiàn)，也要為他們說(shuō)兩句話，但根本不是公司的重點(diǎn)，公司的重點(diǎn)就在第一段話。第一段話，我們一定會(huì)在管道領(lǐng)域走在世界前面。
華為沒(méi)有模式
過(guò)去很多人都出過(guò)關(guān)于華為的書(shū)，人家也要掙錢(qián)吃飯，只要有人買(mǎi)，對(duì)他有好處，對(duì)我們有什么壞處呢？而且罵我們的書(shū)我們更歡迎，因?yàn)榻鉀Q我們公司不要再走錯(cuò)路。
沒(méi)有模式。有人問(wèn)我們，華為的商道是什么？我們就沒(méi)有商道，我們就是以客戶為中心，就要讓客戶高興，把錢(qián)給我。你哪個(gè)客戶給的更好，我就給好設(shè)備。
氮化鎵是一種功放效率很高的功放管，使用這種功放管的設(shè)備成本較高，我們只賣(mài)給日本公司，或賣(mài)給少量的歐洲公司，因?yàn)樗麄兂鲥X(qián)高，那出錢(qián)低的我就不考慮賣(mài)給你，這么好的設(shè)備。所以同樣的設(shè)備還有好壞之分，氮化鎵的量隨著我們的使用產(chǎn)量擴(kuò)大以后價(jià)也降下來(lái)，老百姓也會(huì)受益。
升官的人都不要獎(jiǎng)金很多
我們現(xiàn)在的主力是80后、90后，他們是有希望的一代，黃老師寫(xiě)了一個(gè)蓬生麻中，不扶而直。我們?cè)诜侵薜牡苄衷趺磿?huì)想回來(lái)呢，你想娶個(gè)美女做老婆嗎，到非洲去，今天見(jiàn)總統(tǒng)明天見(jiàn)部長(zhǎng)談判，回來(lái)一吹，鄉(xiāng)親們都感動(dòng)了，錢(qián)又多，那小鎮(zhèn)美女當(dāng)然羨慕，我就跟你去非洲了，我們非洲的小伙子娶的都是中國(guó)美女，不一定是家鄉(xiāng)的，同學(xué)啊什么都有。
那大家都英勇到前線奮斗，不給英雄稱號(hào)就給升官。所以升官的人都不要獎(jiǎng)金很多，獎(jiǎng)金多讓一些給沒(méi)升的人，所以就沒(méi)有矛盾。升了官后面還有大頭，獎(jiǎng)金多的人升官慢，獎(jiǎng)金少的就是升官快的人，把錢(qián)就讓給別人，就沒(méi)有矛盾，就團(tuán)結(jié)往前沖。
黑天鵝在咖啡杯中飛翔
終端業(yè)務(wù)與傳統(tǒng)業(yè)務(wù)不同，要怎么考慮風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題？
終端光芒閃耀，很容易被別人注意。但是我們?cè)诠艿罉I(yè)務(wù)上，世界領(lǐng)先的地位，短時(shí)間內(nèi)是不會(huì)被顛覆的。我們一杯咖啡吸收宇宙能量，我們包容了許多科學(xué)家，支持世界許多卓有見(jiàn)解的專家，與他們合作、資助，這咖啡杯中吸收了許許多多的人才，即使出現(xiàn)黑天鵝，也是在我們的咖啡杯中飛翔。用咖啡這個(gè)詞，代表要與世界溝通。
所以終端一旦有風(fēng)險(xiǎn)，它退下來(lái)，我們也有七、八百億美金管道底線支撐著它，它還可以東山再起。所以華為終端做錯(cuò)一件事沒(méi)關(guān)系。但是蘋(píng)果、三星做錯(cuò)一件事，他們就波及到坐標(biāo)的底線了，他們要東山再起的困難較大一些，但是我們沒(méi)有，我們就允許終端有冒險(xiǎn)精神。
開(kāi)車(chē)我喜歡速度
有人讓我描述每天的生活狀態(tài)，大家很好奇，有人說(shuō)我很注意鍛煉身體，有人說(shuō)我還自己開(kāi)車(chē)，也有人說(shuō)我還在學(xué)外語(yǔ)。有人說(shuō)我不見(jiàn)媒體，但是要見(jiàn)客戶，跟各種各樣的客戶交流。我每天是怎么樣的生活狀態(tài)？
第一點(diǎn)，媒體關(guān)注公司，公司是開(kāi)放的，誰(shuí)想見(jiàn)媒體誰(shuí)就去見(jiàn)，每個(gè)員工都可以接受采訪，只要求實(shí)事求是，你別編就行，不一定要我去見(jiàn)，我有精力多研究一些方向、思想問(wèn)題。
第二，和媒體相處，我就希望媒體轉(zhuǎn)載我的文章的時(shí)候別改，標(biāo)題也別改，里面的內(nèi)容也別改。你可以寫(xiě)批判稿，想怎么寫(xiě)怎么寫(xiě)。因?yàn)槭悄愀牧艘院?，不是我的意思，還假以我的名字，這個(gè)東西影響很大。當(dāng)然不會(huì)影響我們公司，我們公司內(nèi)部文件都很精準(zhǔn)的，外面的文章回傳不進(jìn)來(lái)，但是很可能曲解我的意思，這個(gè)不好。
開(kāi)車(chē)這件事，我就喜歡速度，沒(méi)有速度就好像不舒服?；┪乙膊恍辛?，我現(xiàn)在右膝蓋不好了，小回轉(zhuǎn)提不起來(lái)，大回轉(zhuǎn)也只能是初級(jí)水平。其實(shí)我的生活還是比較簡(jiǎn)單化的，沒(méi)有那么復(fù)雜。
每個(gè)人都可以看同一本書(shū)，理解是不一樣的
有人問(wèn)，你的管理智慧和管理思想的來(lái)源是哪里？
是學(xué)習(xí)。首先你們不要誤會(huì)，媒體總說(shuō)我們是學(xué)習(xí)思想的。思想有他天然合理的成分，但世界哲學(xué)是多種多樣的。講的是一分為二，講的是斗爭(zhēng)哲學(xué)。我們講的是灰色哲學(xué)，是妥協(xié)，這兩個(gè)不是一回事。我們公司內(nèi)部大家喊的都是妥協(xié)的口號(hào)。
如果孔夫子之道就能治國(guó)，道德經(jīng)就能治國(guó)，怎么中國(guó)五千年沒(méi)發(fā)展呢？我們不要認(rèn)為依托任何一種文化就可以促進(jìn)任何一種發(fā)展。說(shuō)不清楚你怎么吸收的能量，每個(gè)人都可以看同一本書(shū)，理解是不一樣的。環(huán)境是不斷在變化，我們說(shuō)攻一個(gè)城墻口那是大目標(biāo)，很難有一個(gè)綜合性的判斷。
華為已經(jīng)不再用自己的眼睛在看這個(gè)世界，他在用客戶的眼睛，用萬(wàn)事萬(wàn)物最節(jié)儉，最經(jīng)濟(jì)的方式來(lái)看這個(gè)世界。
我就講一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上，很少有科學(xué)論文，這些論文是有利于創(chuàng)新的。我們沒(méi)問(wèn)題，可以從國(guó)外看。小公司看不到，那小公司怎么知道這個(gè)世界該走什么路呢？那為什么我們國(guó)家不能在互聯(lián)網(wǎng)上把外國(guó)很多的論文都拿過(guò)來(lái)呢？它本身無(wú)關(guān)政治。但拿來(lái)之后沒(méi)人看，賺不到錢(qián)，這是小眾網(wǎng)呀，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)的科學(xué)家是少的。
他們要的是大眾網(wǎng)，不是小眾網(wǎng)。大眾網(wǎng)就是拿來(lái)以后可以玩游戲，發(fā)發(fā)微信，賺賺錢(qián)。因?yàn)闆](méi)有人為了國(guó)家未來(lái)的成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。所以這些論文都看不到，你就是在重復(fù)別人做過(guò)的事，或是你不知道這個(gè)方向而走了很多彎路，或者你根本就走不到。
我們沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題，我們一杯咖啡吸收宇宙能量。我們參與全世界那么多組織共同研究標(biāo)準(zhǔn)。吸收了這么多優(yōu)秀專家、科學(xué)家參加我們公司，所以我們沒(méi)有受到這種限制，我們能感受這個(gè)世界的脈搏是怎么在跳。感受這個(gè)脈搏，然后把高端人士引進(jìn)來(lái)一起再開(kāi)放的討論，我們?cè)贇w納一下，一個(gè)教授可能十幾年，二十幾年都沒(méi)有突破，是有的。
不要老是講妥協(xié)，一講大家就覺(jué)得這個(gè)詞是負(fù)面的。我們內(nèi)部講話可以講，到外面就不講這個(gè)詞，灰色其實(shí)就是投降哲學(xué)。田濤最近針對(duì)喬伊娜寫(xiě)的文章，就說(shuō)喬伊娜是不完美的英雄，也是英雄。
我們也要改變公司對(duì)人要完美的要求和評(píng)價(jià)，這抑制了很多干部的成長(zhǎng)和發(fā)展。我們現(xiàn)在看，什么是英雄？英雄在那一段時(shí)間做出了貢獻(xiàn)，就是英雄。不要求在孩童時(shí)代就有遠(yuǎn)大理想，也不要在以后背負(fù)著這個(gè)榮譽(yù)包袱而要求任何時(shí)候不能玷污了我們這個(gè)隊(duì)伍。不這么過(guò)度的要求，我們千軍萬(wàn)馬就能上來(lái)。你不能對(duì)一個(gè)英雄要求是一個(gè)完人、圣人，我們的媒體對(duì)明星、對(duì)所有人不斷敲擊他的缺點(diǎn)，但他就是一個(gè)演員嘛。我們對(duì)人有完美的要求，就抑制了英雄的產(chǎn)生。
大多數(shù)人認(rèn)為英雄是要完美的，但我們高層領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，英雄是沒(méi)有完美的。每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的行為承擔(dān)責(zé)任。不需要去維護(hù)這個(gè)榮譽(yù)。
論文摘要：中國(guó)，一個(gè)具有五千年文化歷史的東方古國(guó)，傳統(tǒng)文化博大精深，歲月承載著歷史的腳步;大地積淀了文明的精華;當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們將中國(guó)的傳統(tǒng)文化及設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有利于展現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化并不是孤立和對(duì)立的，而是一個(gè)隨著社會(huì)的需要而不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程;使得民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明互相融會(huì)和整合，從而使得我國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更加趨于完善。
隨著生活質(zhì)量的不斷提高人們對(duì)賴以生存的環(huán)境開(kāi)始重新考慮并由此提出了更高層次的要求。特別是生活水平和文化素質(zhì)的提高人們居住在一個(gè)具有古典美韻的環(huán)境中享受自己的生活是多么溫馨而滿足。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門(mén)獨(dú)立的專業(yè)在世界范圍內(nèi)的真正確立是在20世紀(jì)六七十年代之后創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)師也帶來(lái)了舉世矚目的設(shè)計(jì)作品。室內(nèi)設(shè)計(jì)是包括空間環(huán)境、室內(nèi)裝修、陳設(shè)裝飾在內(nèi)的建筑內(nèi)部空間的綜合設(shè)計(jì)系統(tǒng)，涵蓋了功能與審美的全部?jī)?nèi)容代表了現(xiàn)代世界的主流。
一、簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)
室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化背景是分不開(kāi)的設(shè)計(jì)師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)就要對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的研究結(jié)合歷史文化和時(shí)代文化揚(yáng)長(zhǎng)避短。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)有許多潛在的設(shè)計(jì)元素可以挖掘并”古為今用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有非常豐富的樸素平淡自然真實(shí)、返璞歸真以質(zhì)為美的簡(jiǎn)約的審美思想和審美情趣。重樸素、簡(jiǎn)潔之美，反對(duì)奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質(zhì)之美重視設(shè)計(jì)實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與形式的完美結(jié)合反對(duì)為了形式而形式。這些理念對(duì)中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)有著非常深遠(yuǎn)的影響也同現(xiàn)代的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念非常吻合，遙相呼應(yīng)是簡(jiǎn)約主義在中國(guó)的現(xiàn)代得以迅速流行的重要思想基礎(chǔ)。
二、傳統(tǒng)元素的意象之美
在我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中常常追求同自然的和諧并能因地制宜;注重整體統(tǒng)一、秩序和對(duì)稱;強(qiáng)調(diào)含蓄質(zhì)樸、虛實(shí)相生。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中重視寫(xiě)意造型的夸張省略皆以傳神為目的。室內(nèi)設(shè)計(jì)諸要素的運(yùn)用皆以營(yíng)造意境為根本，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的寓意象征手法.從裝飾形式到室內(nèi)外空間的組織:從裝飾圖形到陳設(shè)書(shū)畫(huà);從裝飾材質(zhì)到裝飾結(jié)構(gòu)都富于精神內(nèi)涵簡(jiǎn)約而富有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)處處洋溢著意象之美寄托著中國(guó)人吉祥美好的愿望。
中式元素的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰這些成果對(duì)同時(shí)期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有影響很多西式的家具.家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在茶館中的運(yùn)用
公共空間是一個(gè)建筑的核心。對(duì)于人的流線來(lái)說(shuō)是一個(gè)樞紐對(duì)于使用功能來(lái)說(shuō)是一個(gè)集散地對(duì)于空間形態(tài)來(lái)說(shuō)是一個(gè)建筑的性格表:公共空間需要美，需要反映文化的內(nèi)涵，因?yàn)楝F(xiàn)代人必須花大多數(shù)時(shí)間利用公共空間。公共空間的美都需要一個(gè)完整的規(guī)劃內(nèi)涵豐富審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)當(dāng)中是一股涌動(dòng)的潮流。身為一個(gè)土生土長(zhǎng)的成都人對(duì)成都的茶樓并不陌生茶樓也讓我有了從小到大的情悻『讓休閑的人們來(lái)到茶樓喝著沖泡好的蓋碗茶—一品香茗。因此印象中還是茶樓讓我有更多的寫(xiě)作靈感。茶樓是中國(guó)的咖啡館所以在成都茶樓中的中國(guó)元素是最典型的很多茶樓仍保留了明清風(fēng)格飛檐斗拱精雕細(xì)刻古色古香。茶樓的內(nèi)置裝飾都是很有個(gè)性特征的。例如成都順興老茶館至今有十年之久，是地地道道的老茶館.是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)筑非常接近明清風(fēng)格。茶室內(nèi)整齊布置著矮桌、背靠椅、幾案的墓志都全然不同，紅木的裝飾以及那具有宮廷風(fēng)格的燈籠與四壁的書(shū)畫(huà)條幅，掛件陳設(shè)相映成趣渾然一體整體結(jié)構(gòu)相當(dāng)緊湊古典韻味彌漫其中，更為靜謐和懷舊?？傮w來(lái)說(shuō)濃郁的傳統(tǒng)氛圍與東方文化氣息使之更典雅，和諧。
四、如何使中國(guó)元紊與室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合
以傳統(tǒng)文化淵源和當(dāng)代文明的發(fā)展來(lái)運(yùn)用中國(guó)元素的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)功能與形式的完美結(jié)合強(qiáng)調(diào)空間內(nèi)在傳統(tǒng)文化的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)元素風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)也就是認(rèn)真研究空間環(huán)境的功能與元素融合的布局把合理解決功能使用放在創(chuàng)意的第一位，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)和功能結(jié)合得天衣無(wú)縫?？臻g與設(shè)計(jì)元素的相結(jié)合成為設(shè)計(jì)的主導(dǎo)者;在i}計(jì)中則要求用最簡(jiǎn)潔的表達(dá)手法達(dá)到最好的表達(dá)效果。將室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)相融合是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。但傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)相融合的室內(nèi)設(shè)計(jì)不是純粹元素符號(hào)的堆砌而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念與傳統(tǒng)元素融合在一起以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物讓傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。因此，我們可以用中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素和符號(hào)作為背景用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義手法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素和符號(hào)進(jìn)行提煉和二次設(shè)計(jì)把富有中國(guó)文化內(nèi)涵和元素更加簡(jiǎn)練化、更加符號(hào)化用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的手法表現(xiàn)出來(lái)。只有簡(jiǎn)單和順其自然.才能設(shè)計(jì)出堅(jiān)固耐用、含蓄、雋永的室內(nèi)空間。外在的、人為的精雕細(xì)繪以及繁復(fù)、裝飾都是一種表面現(xiàn)象.只有經(jīng)過(guò)提煉，概括去蕪存優(yōu)后的樸素美，才是真正的美才能體現(xiàn)出一種質(zhì)樸、平淡、疏朗、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)境界才是室內(nèi)設(shè)計(jì)的真諦。
