發(fā)布時(shí)間：2022-02-18 08:02:34
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的比較教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
伴隨著教育改革的不斷深人，教育教學(xué)論文課題研究日益完善，教師素質(zhì)也今非昔比。大多數(shù)教師在教育教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，需把自己的探索、體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成教育論文，因此撰寫(xiě)教育論文已是時(shí)展的要求。
但在具體的畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中，很多老師只是停留在實(shí)踐階段，不善于總結(jié)的占多數(shù)。那么，在寫(xiě)教育教學(xué)畢業(yè)論文的時(shí)候，選題定題如何把握度呢？分享以下信息。
第一，題目難易要適當(dāng)。
題目的難易程度要適當(dāng)，如果急于求成，選擇的題目過(guò)大，那么即使勉強(qiáng)定題，也不知從何下筆，不但力不從心，往往舉步維艱，久攻不下，則常常是半途而廢。
第二，題目大小要適中。
初學(xué)寫(xiě)作的老師在選題上最易犯的毛病是貪大求全，以為題目越大越有分量，其實(shí)論文的分量與題目的大小并不一定成正比。題目太大，反而由于自己學(xué)術(shù)不足，導(dǎo)致研究深度不夠，問(wèn)題解決不清。
因此，若能抓住本學(xué)科領(lǐng)域中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，即使是小問(wèn)題，深人展開(kāi)，從各方面把它說(shuō)深說(shuō)透，有獨(dú)到的見(jiàn)解，把問(wèn)題解決了，那么論文就很有分量。所以我們選擇課題，應(yīng)盡量具體一些，范圍小一些，寧可小題大做.也不要大題小做。
最后給大家分享一些金融專業(yè)的畢業(yè)論文研究題目：
1.促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的財(cái)稅政策分析
2.糧食安全與財(cái)政支持政策研究
3.地方政府財(cái)政公開(kāi)與信息透明的研究
4.促進(jìn)區(qū)域現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的財(cái)政政策研究
5.政府投資項(xiàng)目管理模式探析
6.支持發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的財(cái)政政策與措施研究
7.新型農(nóng)村社會(huì)保障制度研究
8.公共財(cái)政構(gòu)建過(guò)程中的財(cái)政支出結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化研究
9.新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的改革與完善
10.農(nóng)村公共產(chǎn)品供給問(wèn)題探討
11.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的財(cái)政政策研究
12.國(guó)內(nèi)外財(cái)政理論與政策比較研究
13.社會(huì)保障稅研究
14.農(nóng)村社會(huì)保障研究
15.社會(huì)保障基金的籌集和管理研究
16.社會(huì)保障基金的投資和運(yùn)營(yíng)研究
17.政府在社會(huì)保障中的責(zé)任研究
18.農(nóng)村醫(yī)療保障研究
1.替代的關(guān)系。認(rèn)為遠(yuǎn)程教育、或借助媒體自主學(xué)習(xí)方式要取代或部分取代常規(guī)的學(xué)校教育。這種觀念或思潮在當(dāng)代教育發(fā)展史上不止一次地出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)年電視出現(xiàn)后，就有人就指望用電視教育取代學(xué)校教育，學(xué)生待在家中就可以看電視學(xué)習(xí)，試圖以此根除學(xué)校教育中存在的弊病。但是幾十年過(guò)去了，學(xué)校教育并沒(méi)有因之而消失；后來(lái)出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，幾乎同樣的思潮又浮現(xiàn)了，試圖以分布式學(xué)習(xí)和遠(yuǎn)程協(xié)作替代課堂教學(xué)，試圖用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)替代學(xué)校教育，學(xué)生在家中利用網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，無(wú)須到學(xué)校上課等等。
不容否認(rèn)，常規(guī)的學(xué)校教育有著種種弊病，正因?yàn)檫@些弊病的存在，才形成了推動(dòng)教育改革的動(dòng)力。但是，簡(jiǎn)單地以遠(yuǎn)程教育或借助媒體自學(xué)的方式去取代學(xué)校教育和課堂教學(xué)則是不理智的，也是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)?，遠(yuǎn)程教育自身也有弊病，并不是十全十美的。所以，把遠(yuǎn)程教育與學(xué)校教育的關(guān)系看作替代關(guān)系是過(guò)于激進(jìn)和幼稚了，把兩種教育形態(tài)當(dāng)作相互對(duì)立、并加以取代的觀點(diǎn)是不可取的。令人深思的是：每當(dāng)一個(gè)新的信息工具面世后，就有類似的“替代論”出現(xiàn)。究其根本原因，一是“工具至上”的理念在作祟；二是對(duì)學(xué)?；蚪逃淖罨韭毮艽嬖谥`解。
2.并行的關(guān)系。認(rèn)為遠(yuǎn)程教育與常規(guī)的學(xué)校教育是兩種互不干涉的教育體系或教育形態(tài)，它們可以并行發(fā)展。持該論點(diǎn)的學(xué)者們認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育在現(xiàn)代信息技術(shù)支持下，有了更加強(qiáng)大的生命力，它為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了全新的教育方式和教育理念，也是教育形態(tài)的一次巨大的變革。因此，遠(yuǎn)程教育有其固有的優(yōu)勢(shì)和潛力，完全可以獨(dú)立存在，與學(xué)校教育并駕齊驅(qū)。這種觀點(diǎn)就為那些獨(dú)立于常規(guī)學(xué)校教育之外的教育組織，如英國(guó)的開(kāi)放大學(xué)、我國(guó)的廣播電視大學(xué)等的存在提供了理論依據(jù)。
“并行關(guān)系”的觀點(diǎn)，主要是在辦學(xué)體制或機(jī)構(gòu)組織的層面上分析遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校教育機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，試圖從理論上論證獨(dú)立存在的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的合理性和有效性。我們認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)或遠(yuǎn)程教育體制的出現(xiàn)，是特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育發(fā)展環(huán)境制約的產(chǎn)物，也是特定政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育發(fā)展的反映，帶有自己國(guó)家的特色。無(wú)論它與常規(guī)學(xué)校教育存在著并行關(guān)系，還是發(fā)展成其他的關(guān)系，主要取決于具體國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育發(fā)展對(duì)遠(yuǎn)程教育的要求。例如，我國(guó)廣播電視大學(xué)就是在改革開(kāi)放之初，國(guó)家急需大量人才，而常規(guī)的學(xué)校教育又一時(shí)無(wú)法滿足需求的形勢(shì)下孕育而生的。它不僅獨(dú)立于普通高等院校之外，而且像政府部門(mén)的組織體系那樣，從中央到地方，到基層都建立了相應(yīng)的廣播電視大學(xué)的機(jī)構(gòu)。這種教育體制適應(yīng)了當(dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件，可以有效地組織、實(shí)施和管理教育活動(dòng)，取得了巨大的成就。但是，無(wú)庸諱言，我國(guó)的廣播電視大學(xué)本身帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的色彩。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，以及常規(guī)的學(xué)校教育規(guī)模的迅速擴(kuò)大，近些年來(lái)，廣播電視大學(xué)的發(fā)展不斷地遇到危機(jī)和挑戰(zhàn)，與危機(jī)和挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)，其實(shí)就是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的辦學(xué)體制和觀念的斗爭(zhēng)。所以，我國(guó)的廣播電視大學(xué)也在不斷調(diào)整和改革，以適應(yīng)變化了的外在社會(huì)環(huán)境。
不難看出，“并行關(guān)系”觀點(diǎn)的出現(xiàn)有著教育管理體系或辦學(xué)體制的背景。若以這種管理體制為背景形成相關(guān)的理論研究或?qū)W科體系，難免帶有外在的“行政管理”劃分的色彩。那么，遠(yuǎn)程教育的研究就失去了對(duì)其自身發(fā)展最自然的探索；在這種觀點(diǎn)支配下的遠(yuǎn)程教育的學(xué)術(shù)研究就被框定在某種“行政隸屬”關(guān)系的范圍內(nèi)，而不是在整個(gè)教育的大背景下的研究，其研究的出發(fā)點(diǎn)和結(jié)論就值得商榷了。3.融合的關(guān)系。認(rèn)為遠(yuǎn)程教育與常規(guī)的學(xué)校教育是一種融合的關(guān)系。認(rèn)為當(dāng)今遠(yuǎn)程教育與學(xué)校的面授教育這兩種形式正在日益趨同，常常你中有我，我中有你。澳大利亞學(xué)者史密斯等人認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育與常規(guī)的學(xué)校教育的本質(zhì)是相同的，只有應(yīng)用教育科學(xué)的普遍概念和原理才能解釋遠(yuǎn)程教育和學(xué)習(xí)。遠(yuǎn)程教育的最終歸宿是與傳統(tǒng)的學(xué)校教育重新歸并和統(tǒng)一。的確，遠(yuǎn)程教育和常規(guī)的學(xué)校教育在實(shí)際活動(dòng)中也在相互靠近，出現(xiàn)了相互融合的趨勢(shì)。如在教學(xué)的層面上，遠(yuǎn)程教育有課堂面授的教育活動(dòng)，而常規(guī)的學(xué)校課堂教學(xué)也利用各種媒體技術(shù)，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在超越課堂空間的范圍上進(jìn)行教學(xué)，越來(lái)越傾向讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。而在教育組織形態(tài)上，越來(lái)越多常規(guī)的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦了遠(yuǎn)程教育，如某某大學(xué)的遠(yuǎn)程教育學(xué)院等；另一方面，越來(lái)越多的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)也建設(shè)了校園和課堂，加強(qiáng)了課堂面授的教學(xué)形式。我國(guó)目前就面臨著這種遠(yuǎn)程教育的發(fā)展形勢(shì)。
“融合關(guān)系”的觀點(diǎn)，揭示了遠(yuǎn)程教育與常規(guī)的學(xué)校教育的共性，指出了它們?cè)诎l(fā)展中的共有的做法或趨勢(shì)。但是，兩種教育畢竟不是一回事，不能抹去它們之間的區(qū)別。遠(yuǎn)程教育畢竟是以遠(yuǎn)程的教育活動(dòng)為主，有著遠(yuǎn)程教育特有的規(guī)律，不能因有課堂的面授而否定它的特色和規(guī)律。否則就不是遠(yuǎn)程教育。同樣，學(xué)校教育是以課堂教學(xué)為主，也不能因有自主學(xué)習(xí)和利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)，就忽視課堂教學(xué)的基本特征，否定課堂教學(xué)的特有規(guī)律。兩者的特定規(guī)律是不同的。當(dāng)然，“融合關(guān)系”的觀點(diǎn)要比“替代關(guān)系”和“并行關(guān)系”更進(jìn)一步，更加接近對(duì)遠(yuǎn)程教育與學(xué)校教育之間關(guān)系的揭示。
4.互補(bǔ)的關(guān)系。認(rèn)為遠(yuǎn)程教育與常規(guī)的學(xué)校教育之間，既不是取代的關(guān)系，也不是并行關(guān)系或融合關(guān)系，它們之間是互補(bǔ)的關(guān)系?；パa(bǔ)關(guān)系主要強(qiáng)調(diào)兩種教育形態(tài)在整個(gè)教育工作中各有特點(diǎn)和分工，從整體的教育發(fā)展上看，它們是相互補(bǔ)充的關(guān)系。從整個(gè)教育發(fā)展的角度看（不是局部的），遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)，豐富了實(shí)施教育的方式和途徑，使教育的途徑多元化了，使得教育制度或體制也多樣化了。雖然，還沒(méi)有達(dá)到比較理想的程度，遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)，突破了單一的校園圍墻式的教育體系。同時(shí)，它與常規(guī)的學(xué)校教育一起承擔(dān)著全民教育的任務(wù)。所以，遠(yuǎn)程教育與學(xué)校教育之間不是取代與被取代的關(guān)系，也不是互不相干的并行關(guān)系，更不是相互“合并”的融合關(guān)系，而是相互補(bǔ)充、相互依托的關(guān)系。
嚴(yán)格地說(shuō)，遠(yuǎn)程教育是學(xué)校教育的“另一種形式”。從遠(yuǎn)程教育的最初形態(tài)——函授教育到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)，它們一直是對(duì)學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充。它們因?qū)W校教育不能滿足全社會(huì)成員接受教育的要求而出現(xiàn)，也因彌補(bǔ)學(xué)校教育之不足而發(fā)展，更因現(xiàn)代視聽(tīng)技術(shù)和信息技術(shù)應(yīng)用而有了自己的特色。正是因?yàn)楝F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)，使得“學(xué)?！边@個(gè)傳統(tǒng)概念發(fā)生了變化。在這層意義上看遠(yuǎn)程教育與學(xué)校教育的關(guān)系，它們?cè)诠δ苌鲜腔パa(bǔ)的關(guān)系，在事業(yè)發(fā)展上是融合的關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
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[3]南國(guó)農(nóng)，李運(yùn)林。電化教育學(xué)（第二版）[M].北京：高等教育出版社，1998.
1、摘要
健康是人類的最基本要求，也是一項(xiàng)最重要的社會(huì)目標(biāo)。然而，對(duì)于什么是健康，人們的認(rèn)識(shí)并不完全一致。在許多人腦子里，一提到健康就理解為身體沒(méi)病，體格健壯。這種單純的身體健康觀，存在很大的片面性，忽視了心理健康的重要性。在幼兒健康教育中，偏重幼兒身體保健教育，缺少幼兒心理衛(wèi)生教育方面的內(nèi)容，這種傾向不利于幼兒身心的全面發(fā)展此，如何克服傳統(tǒng)健康觀的片面性，樹(shù)立正確的健康觀念，完全將健康剝離到衛(wèi)生保健工作的管理范圍，是當(dāng)前我們工作中需要著重解決的一個(gè)重要問(wèn)題。
2、關(guān)鍵詞：健康 全面 身心并重
3、概述
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問(wèn)題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。具有文明意識(shí)的人都知道，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì)成為社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。說(shuō)到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的心理健康的意義了。
4、幼兒心理健康的含義
在談到幼兒心理健康這個(gè)定義的同時(shí)，我們不可回避的就是心理健康這個(gè)概念。
究竟怎樣才算是心理健康呢？心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個(gè)性健全，能適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，心理行為符合年齡特征標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
（1）對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)。心理健康的人，對(duì)自己的長(zhǎng)處、短處，自己的個(gè)性特點(diǎn)，都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、正確的認(rèn)識(shí)。知道自己能干什么，適合干什么；對(duì)于辦不到的事，也不會(huì)苛求自己。
（2）有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動(dòng)力。心理健康的人，一般都明確的生活目標(biāo)，有自我發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。因此，在困難和逆境面前能調(diào)整和控制自己的情緒，冷靜對(duì)待和處理各種復(fù)雜的問(wèn)題，并不斷前進(jìn)。
（3）能和他人友好相處，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。心理健康的人，對(duì)人對(duì)事都能采取和睦相處、友好對(duì)待、克已讓人的態(tài)度；對(duì)人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節(jié)的方式處理，容易與他人合作和相處。
5、追答
方面保持自己人格、個(gè)性上的特點(diǎn)；另一方面，又有揚(yáng)長(zhǎng)避短、適應(yīng)環(huán)境需要的應(yīng)變能力，無(wú)論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。
判斷一個(gè)人是否心理健康，很難用一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，所以一般學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)以整個(gè)行為的適應(yīng)情況為基準(zhǔn)，而不要過(guò)分看重個(gè)別癥狀的有無(wú)。了解了心理健康的基本內(nèi)涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應(yīng)的心理衛(wèi)生保健措施，從而達(dá)到身心全面健康。
6、幼兒心理健康的分析
幼兒心理教育是以“幼兒為本”，也就是把孩子當(dāng)成與大人有著平等人格的人來(lái)關(guān)照，老師在關(guān)心與愛(ài)護(hù)孩子的同時(shí)，切莫丟掉“尊重”與“平等”，這兩種當(dāng)代人文意識(shí)，老師不僅僅是蹲下來(lái)與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來(lái)，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來(lái)自老師“母愛(ài)”般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長(zhǎng)。
7、如何關(guān)注幼兒心理健康
幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會(huì)受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問(wèn)題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會(huì)哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對(duì)于大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行模诩w中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見(jiàn)，獨(dú)生子女的增多使越來(lái)越多的幼兒少有與外界接觸的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致在人際關(guān)系中無(wú)所適從，正如我國(guó)心理學(xué)家丁瓚教授所說(shuō)：“人類的心理教育最主要的就是對(duì)人際交往的適應(yīng)，所以，人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來(lái)的”。所以作為幼兒教師的我們更應(yīng)該抓起孩子的心理健康教育。
8、心理健康教育要從小抓起
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問(wèn)題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。具有文明意識(shí)的人都知道，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì)成為社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。一個(gè)心理健康的孩子，具有什么樣的特點(diǎn)呢？我們認(rèn)為至少應(yīng)包括下面這五條：
（1）有正常的智力，有求知欲。
（2）能逐漸學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒，保持樂(lè)觀向上的心境。
（3）能學(xué)會(huì)與周?chē)苏５慕煌?，懂得分享與合作、尊重別人、樂(lè)于助人。
（4）能自我接納，有自制力，能積極面對(duì)生活中遇到的問(wèn)題、困難，適應(yīng)環(huán)境。
（5）具有良好的行為習(xí)慣和健全的人格。
這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)呢？我們不要忘記孩子的身心發(fā)展變化的特點(diǎn)，心理健康教育應(yīng)滲透在家庭生活的各個(gè)方面，滲透在學(xué)校教育工作的全過(guò)程中，對(duì)不同年齡的孩子提出不同的要求，把“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存”作為對(duì)孩子的終生教育的目標(biāo)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養(yǎng)成適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)生活的棟梁之材。
9、而在現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于心理健康教育的問(wèn)題出現(xiàn)我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
（1）對(duì)幼兒心理健康教育重視不夠、認(rèn)識(shí)不足
世界衛(wèi)生組織早在1977年就提出了健康“應(yīng)是生理、心理、社會(huì)適應(yīng)的完備狀態(tài)”，將心理與社會(huì)適應(yīng)這 兩個(gè)重要內(nèi)容作為了健康的基本要素。但是，在相當(dāng)多的幼兒園中，目前對(duì)健康的認(rèn)識(shí)仍然停留在生物——醫(yī)學(xué)模式的水平上，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)新模式的轉(zhuǎn)變，因此，明顯存在著重生理保健輕心 理保健的現(xiàn)象。這種對(duì)幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對(duì)幼兒心理健康知識(shí)的匱乏，在于對(duì)幼兒身心關(guān)系的認(rèn)識(shí)模糊，在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現(xiàn)看成為孩子成長(zhǎng)中的自然現(xiàn)象，不去加以關(guān)注。
（2）幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性
幼兒心理健康教育沒(méi)能形成自己完整的理論體系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
隨著金融危機(jī)的到來(lái)，畢業(yè)生就業(yè)狀況不容樂(lè)觀。在前不久剛結(jié)束的招聘會(huì)上，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很明顯的趨勢(shì)———很多高校畢業(yè)生只把眼睛盯在待遇好、地域優(yōu)的單位上，而像民企私企、西南地區(qū)小企業(yè)和待遇一般的企業(yè)，則少有人問(wèn)津。造成這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)生的就業(yè)觀念不正確，在多數(shù)學(xué)生的觀念里，都存在一種優(yōu)越感，他們自我感覺(jué)良好，盲目給自己定位，在待遇、發(fā)展、地域等方面對(duì)就業(yè)單位要求較高，制訂的就業(yè)目標(biāo)不合理。與此同時(shí)，學(xué)生對(duì)就業(yè)的積極性明顯降低，選擇繼續(xù)升學(xué)、出國(guó)深造和自主創(chuàng)業(yè)等延緩就業(yè)途徑的學(xué)生數(shù)量逐年增多，累計(jì)就業(yè)人數(shù)日益增加，就業(yè)壓力日趨增大。
二、嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)對(duì)高校非畢業(yè)班學(xué)生的影響
當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這在學(xué)校和社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定影響。非畢業(yè)班的學(xué)生無(wú)論是自主獲取還是被動(dòng)接受，或多或少都會(huì)接觸到一些與職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)求職相關(guān)的信息，無(wú)論正面負(fù)面，在學(xué)生群體中都會(huì)產(chǎn)生一定程度的影響。對(duì)于一年級(jí)新生，其剛經(jīng)歷了高考的艱辛，進(jìn)入理想中的大學(xué)，就在新生入學(xué)教育、新老學(xué)生經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和輔導(dǎo)員就業(yè)形勢(shì)分析等多個(gè)教育環(huán)節(jié)的影響下，毫無(wú)準(zhǔn)備地開(kāi)始與“就業(yè)”和“失業(yè)”見(jiàn)面。于是，他們就懵懵懂懂的在就業(yè)信息和焦慮氣氛中，在“就業(yè)”這根指揮棒的引導(dǎo)下，加入了“匆忙———盲目———茫然”的學(xué)生隊(duì)伍之中。大學(xué)二年級(jí)學(xué)生經(jīng)歷了大學(xué)的種種考驗(yàn)，更加清醒地看到了自身能力與素質(zhì)的不足，為了今后能有更好的發(fā)展，在就業(yè)壓力的沖擊和功利性目標(biāo)的驅(qū)使下，學(xué)生們求知和歷練的欲望愈發(fā)強(qiáng)烈，這使他們迫切地想要掌握更多的知識(shí)和技能。學(xué)生在大二階段都著手于為自己“充電”，從有針對(duì)性地選修學(xué)校選修課程到進(jìn)入新東方等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，從考取英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)類的等級(jí)證書(shū)到各類專業(yè)和職業(yè)性質(zhì)的資格證書(shū)，從輔修第二學(xué)位到學(xué)習(xí)小語(yǔ)種，從留任社團(tuán)學(xué)生干部到參加校外兼職實(shí)習(xí)，眾多的選擇和所謂的機(jī)會(huì)使大學(xué)生變得越發(fā)浮躁，出現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確的問(wèn)題。大學(xué)三年級(jí)學(xué)生經(jīng)歷前兩年的學(xué)習(xí)生活后，進(jìn)入了專業(yè)課程學(xué)習(xí)階段。在嚴(yán)峻的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力的驅(qū)使下，學(xué)生開(kāi)始主動(dòng)關(guān)注和思考就業(yè)、考研等發(fā)展問(wèn)題，在準(zhǔn)備就業(yè)、發(fā)奮考研和出國(guó)深造之間認(rèn)真考慮抉擇，瞻前顧后，備受煎熬。如果學(xué)生在該階段不能有一個(gè)明確的規(guī)劃目標(biāo)，這種猶豫不決的狀態(tài)勢(shì)必會(huì)使學(xué)生無(wú)法安心于為某一發(fā)展方向做準(zhǔn)備，造成學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中目標(biāo)不明確，影響個(gè)人發(fā)展。
三、非畢業(yè)班學(xué)生職業(yè)規(guī)劃教育的途徑與措施
統(tǒng)觀近些年學(xué)生在校期間表現(xiàn)與就業(yè)質(zhì)量之間的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn):雖然就業(yè)是高校育人工作的最后環(huán)節(jié)，但它卻是整個(gè)人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)的最終目標(biāo)和人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)估的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生都應(yīng)重視非畢業(yè)生階段的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，將職業(yè)規(guī)劃教育作為整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)完成。
(一)大一階段的職業(yè)規(guī)劃教育該階段學(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)這一新環(huán)境，對(duì)周?chē)磺惺挛锏恼J(rèn)知基本上都來(lái)自于家長(zhǎng)、兄長(zhǎng)及學(xué)長(zhǎng)的描述，自身沒(méi)有強(qiáng)烈的、成形的理念，可塑性非常強(qiáng)。所以，對(duì)該階段的職業(yè)規(guī)劃教育主要偏重適應(yīng)能力和籌劃能力兩個(gè)方面。首先，要帶領(lǐng)學(xué)生分析所學(xué)專業(yè)，包括四年內(nèi)需要接受的教育、本專業(yè)要求的基本技能以及未來(lái)專業(yè)應(yīng)用的空間和領(lǐng)域。在有了初步認(rèn)識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生制訂一個(gè)四年規(guī)劃，包括學(xué)習(xí)、能力、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展方向等多方面內(nèi)容。其次，加強(qiáng)學(xué)生自我管理能力教育。要引導(dǎo)學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)與活動(dòng)的關(guān)系，學(xué)會(huì)做周計(jì)劃和日計(jì)劃，并制訂相應(yīng)的、可行的目標(biāo)，給學(xué)生一個(gè)好的開(kāi)始。
(二)大二階段的職業(yè)規(guī)劃教育該階段學(xué)生對(duì)大學(xué)開(kāi)始具有理性認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)和能力的思考也有所加深。這一階段，學(xué)生很自然地分成了兩種類型:學(xué)習(xí)型和活動(dòng)型，前者由于大一成績(jī)受挫或沒(méi)有繼續(xù)留在社團(tuán)擔(dān)任職務(wù)等原因，將自己定位成學(xué)習(xí)型，一切以學(xué)習(xí)為重;后者由于對(duì)學(xué)習(xí)失去信心或能力突出擔(dān)任學(xué)生干部，將自己的生活重心放在了活動(dòng)和學(xué)生工作上，希望通過(guò)這些方面的鍛煉彌補(bǔ)學(xué)習(xí)上的差距，對(duì)將來(lái)就業(yè)有所幫助。所以，對(duì)該階段的職業(yè)規(guī)劃教育主要偏重自我定位和構(gòu)建能力體系兩個(gè)方面。一年的學(xué)習(xí)工作積累下的成果和經(jīng)驗(yàn)讓學(xué)生切身體會(huì)到了大學(xué)生活的內(nèi)涵，可以從這一點(diǎn)出發(fā)，加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的重視程度，使他們有明確的自我定位。對(duì)于學(xué)習(xí)型學(xué)生，應(yīng)引導(dǎo)他們構(gòu)建學(xué)習(xí)體系，使其在學(xué)好專業(yè)課程的同時(shí)，積極參加學(xué)科類競(jìng)賽，增強(qiáng)自己的計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等水平;對(duì)于活動(dòng)型學(xué)生，應(yīng)引導(dǎo)他們構(gòu)建能力體系，包括組織能力、宣傳能力、協(xié)調(diào)能力、溝通能力等各方面，在保證基本的學(xué)習(xí)成績(jī)的前提下，有目的地深入開(kāi)展活動(dòng)和工作，豐富能力體系。
淺談小學(xué)語(yǔ)文教育的重要性
語(yǔ)文無(wú)疑在任何學(xué)生時(shí)代，都是一門(mén)重要的學(xué)科。在如今新課改的情況下，語(yǔ)文學(xué)科的重要性更加凸顯，甚至在以后高考時(shí)會(huì)變成200分滿分。它是基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯、編等語(yǔ)言文字能力和知識(shí)，文化知識(shí)的統(tǒng)稱。
語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的工具。一位教育大家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語(yǔ)文則是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文能力的高低還決定著其他科目的成績(jī)，所以學(xué)好語(yǔ)文是十分必要的。另外，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅是為了一個(gè)好成績(jī)，更是為了有一個(gè)良好的文學(xué)素養(yǎng)。在走入社會(huì)以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文化素養(yǎng)是有多么的重要，可以因?yàn)槟愕恼勍聝?yōu)雅而得到好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也可能因?yàn)槟愕某鲅圆贿d而被他人拒之門(mén)外。
語(yǔ)文是一門(mén)積累的課程，不能急功近利。因此，要從小學(xué)時(shí)期就開(kāi)始重視語(yǔ)文學(xué)科的教育和培養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生以后的發(fā)展和成長(zhǎng)有著十分巨大的積極作用。本人作為一名小學(xué)的語(yǔ)文教師，有著較為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，歸納和總結(jié)出語(yǔ)文教育的重要性有如下幾個(gè)方面，供各位同行參考。
一、可以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)
語(yǔ)文是一門(mén)博大精深的學(xué)科，它包括著中國(guó)五千年的文化，代表著中國(guó)的軟實(shí)力，體現(xiàn)著仁義禮智信的古老生活哲學(xué)。小學(xué)生正處于人生中的起步階段，是學(xué)習(xí)和接受能力最強(qiáng)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候接受到良好的教育，會(huì)使他們?nèi)蘸笥幸粋€(gè)良好的發(fā)展。
“才如江海文始?jí)?，腹有?shī)書(shū)氣自華!”在學(xué)習(xí)中，他們會(huì)接觸到古詩(shī)的魅力，比如“欲窮千里目，更上一層樓?！钡臑⒚摚直热纭疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)草地見(jiàn)牛羊”的遼闊。還會(huì)體會(huì)到宋詞的所表現(xiàn)詩(shī)人的感情，如蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！钡臒o(wú)奈，又如岳飛的《滿江紅》“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅?駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。”所表現(xiàn)的他為報(bào)效的祖國(guó)的滿腔熱血。經(jīng)過(guò)對(duì)這些古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生們定會(huì)留下深刻的印象，日積月累會(huì)使他們打下一個(gè)良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)，加深文化底蘊(yùn)。
二、提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)
語(yǔ)文是一門(mén)十分廣泛的學(xué)科，它可以提升學(xué)生的理解能力，思維能力，還有語(yǔ)言組織能力等等。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不單單是為了語(yǔ)文學(xué)科的成績(jī)提高，還是為了培養(yǎng)其他方面的能力。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)甚至可以影響到政治、歷史、地理、甚至英語(yǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)，這些學(xué)科都是在有一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)上才能學(xué)好的，都需要一定的理解和思維能力。如果沒(méi)有良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)，是無(wú)法去學(xué)習(xí)一些相關(guān)的科目的。語(yǔ)文這一學(xué)科就好比是一種工具，你只有有了這個(gè)工具才可以去學(xué)習(xí)其他的科目。
三、有利于培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感
在當(dāng)今的社會(huì)上，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的感嘆：現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當(dāng)勞，看的是日本、韓國(guó)動(dòng)畫(huà)片，過(guò)的是圣誕節(jié)，而留下來(lái)傳統(tǒng)的東西越來(lái)越少。越來(lái)越多的中國(guó)孩子熱衷于外來(lái)文化，中國(guó)的年輕一代正越來(lái)越遠(yuǎn)離我們的傳統(tǒng)文化。目前外語(yǔ)學(xué)習(xí)越來(lái)越紅火，孩子從幼兒園起就學(xué)英語(yǔ)。但是對(duì)能否準(zhǔn)確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字卻不夠重視，存在不少問(wèn)題，現(xiàn)在有的大學(xué)生連寫(xiě)書(shū)信都感到困難。這清晰的指出，我們正在受到外來(lái)文化的嚴(yán)重侵蝕。當(dāng)代的學(xué)生們?nèi)绻龠@樣下去，那中華的古老文明則無(wú)法繼續(xù)傳承下去。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅僅是學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，它更是中華文化的一種縮影。其中蘊(yùn)含著博大精深的古老中國(guó)文化。我們偉大的祖國(guó)在幾千年漫長(zhǎng)的發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國(guó)文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。五千年來(lái)，中華文化薪火相傳。作為未來(lái)中國(guó)發(fā)展的希望，小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，了解傳統(tǒng)文化是十分有必要的。
通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，他們會(huì)更深刻的了解和喜歡上中華文化，可以培養(yǎng)出學(xué)生們的民族自豪感，更能有效的抵制外來(lái)文化對(duì)我們侵略，使中華文化更好的傳承下去。
四、有利于提升寫(xiě)作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力
當(dāng)今的社會(huì)上，寫(xiě)作水平是一項(xiàng)重要技能，工作中、生活中、到處都需要，假如一個(gè)人沒(méi)有良好的文筆和寫(xiě)作基礎(chǔ)，是無(wú)法再社會(huì)上立足的。然而，寫(xiě)作水平的提升不是一蹴而就的，這需要一個(gè)良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)，更需要長(zhǎng)期的積累。所以，越早的積累就會(huì)有更多的發(fā)揮和提升的空間。
語(yǔ)文的學(xué)習(xí)會(huì)涉及到很多的文學(xué)名著，學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解的過(guò)程，必定會(huì)受到一些名著的影響，會(huì)積累其中的一些名句和好詞。從小就開(kāi)始耳濡目染的灌輸這種教育，會(huì)讓學(xué)生們?cè)谀X海中積累大量的素材，可以為以后的寫(xiě)作提供靈感，有效的提高寫(xiě)作的水平。
關(guān)鍵詞：運(yùn)用、英語(yǔ)教學(xué)、比較法
英語(yǔ)教學(xué)中能運(yùn)用比較法的地方很多，很難細(xì)說(shuō)，現(xiàn)僅略舉比較法在字母、語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)法教學(xué)中運(yùn)用實(shí)例，簡(jiǎn)要說(shuō)明如下：
一、字母教學(xué)：
教師在教字母名稱的讀音時(shí)，可有意識(shí)地把形體相近的字母G—C、O—Q、E—F、P—R、M—N、e—c、i—j、m—n、g—q、v—r等成對(duì)地進(jìn)行比較，講述它們相互間在音形上的區(qū)別，再給以一些辨音辨形的練習(xí)。經(jīng)過(guò)比較和練習(xí)，幫助學(xué)生克服畏難情緒，掌握好字母。
二、語(yǔ)音
為了要求學(xué)生把每一個(gè)音都發(fā)得準(zhǔn)確清晰、教師可引導(dǎo)學(xué)生作多種形式的比較。如：對(duì)單元音[i:]—[i]、[u]—[u:]等進(jìn)行長(zhǎng)短比較；對(duì)雙元音[ei]—[ai]、[u]—[au]等進(jìn)行口形變化的比較；對(duì)讀音相近而易于混淆的某些因素，如[e]—[ei]、[i]—[e]等進(jìn)行口形比較和音響的區(qū)別；對(duì)清濁成對(duì)的輔音音素進(jìn)行聲帶振動(dòng)與不振動(dòng)的比較。經(jīng)驗(yàn)證明，通過(guò)比較教學(xué)能幫助學(xué)生弄清疑點(diǎn)，提高學(xué)生誤別能力，教學(xué)效果顯著。
三、詞匯
為幫助學(xué)生確切地掌握單詞教師可把單詞按性質(zhì)、用途等歸納比較，使之條理化、系統(tǒng)化、易鞏固記憶。
1、同義詞。英語(yǔ)中有些詞在意義上相同或相近。如表示“多”就有：alotof,agreat(large、good)numberof,agreat(good)many等。它們各有特色，用法也不盡相迥，歸納起來(lái)記，就比較深刻。
2、反義詞。背單詞時(shí)，背到正的想到反的，就會(huì)把一些單詞記起來(lái)。如ask問(wèn)——answeer答，begin開(kāi)始——end結(jié)束。
3、近義詞：cap（名詞）帽子——cup（名詞）杯子，brother（名詞）兄弟——bother（動(dòng)詞）打擾。
4、同音異義詞：如：dear（形容詞）親愛(ài)的——deer（名詞）鹿，sell（動(dòng)詞）賣(mài)——cell（名詞）細(xì)胞。
5、不同詞義的詞：如(1)Iwanttobeadoctor.我要做一名醫(yī)生。(2)Heisdoinghislessons.他正在做功課。(3)Mymothermademeanewbagyesterday.昨天我媽媽給我做了一個(gè)新書(shū)包。三個(gè)句子中的“做”應(yīng)分別理解為“當(dāng)”、“做”、“縫制”。
在詞匯教學(xué)中采用比較的方法，可擴(kuò)大詞匯量，幫助學(xué)生增強(qiáng)記憶，深受學(xué)生歡迎。四、語(yǔ)法
語(yǔ)法教學(xué)中比較法同樣可普遍運(yùn)用，例如：
1、為強(qiáng)調(diào)句子中名詞的單復(fù)數(shù)與主謂語(yǔ)的一致關(guān)系，教師可組列類似下面一些句子進(jìn)行比較：
(1)Thisisabook.
(2)Thesearebooks.
(1)Thereisamaponthewall.
(2)Therearetwomapsonthewall.
通過(guò)這些比較，學(xué)生能在熟悉名詞組單復(fù)數(shù)的概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)清從單數(shù)名詞變?yōu)閺?fù)數(shù)名詞時(shí)詞尾加—s的各種情況，以及在語(yǔ)言實(shí)踐中如何正確使用。
2、述動(dòng)名詞與現(xiàn)在分詞的用法時(shí)，教師通過(guò)一些實(shí)際例子的歸納比較，來(lái)提高學(xué)生的判斷能力。
(1)Jimiscleaningtheroom.(現(xiàn)在分詞、與助動(dòng)詞be構(gòu)成進(jìn)行時(shí)態(tài)的復(fù)合謂語(yǔ))。
(2)Hisworkiscleaningtheroom.（動(dòng)名詞短語(yǔ)作表語(yǔ)）。
實(shí)踐結(jié)果表明，比較法是行之有效的一種教學(xué)方法，采用比較法，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，展開(kāi)發(fā)散思維，加深印象，提高學(xué)習(xí)效率。
參考書(shū)目：
關(guān)鍵詞：比較教育；多元文化主義；研究范式
在比較教育學(xué)科發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)方法問(wèn)題給予了長(zhǎng)期的關(guān)注和爭(zhēng)論，并提出了比較教育的一些研究范式。隨著社會(huì)發(fā)展和研究議題的變化、研究事業(yè)的擴(kuò)展、方法論和方法體系的豐富，比較教育研究范式也必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)換。"各美其美的文化彰顯，美美與共的文化共存"的時(shí)代引起了以跨文化研究為主的比較教育研究范式上的深刻變化。
一、多元文化主義的理論基礎(chǔ)
1、是對(duì)文化普遍主義的揚(yáng)棄
文化普遍主義認(rèn)為世界上不同文化之間具有一致性，認(rèn)為盡管各種文化就其表面看各不相同，但在本質(zhì)上是一致的。比較教育研究是處于某一特定文化的研究者的主觀性的文化傾向。
2、是在文化相對(duì)主義基礎(chǔ)上的發(fā)展
文化相對(duì)主義認(rèn)為每一種文化都是不可重復(fù)的獨(dú)立自在的體系，每一個(gè)民族都具有表現(xiàn)與特殊價(jià)值體系中的特殊文化傳統(tǒng)，與其他民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法比較。
3、埃德蒙.金接受時(shí)代的檢驗(yàn)
埃德蒙.金在其比較教育名著《別國(guó)的學(xué)校和我們的學(xué)校--近日比較教育》中關(guān)注更多的是國(guó)家與文化之間的差異性，而忽視了文化之間的共性和異文化之間的交流和滲透。對(duì)于這一點(diǎn)埃德蒙金顯然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，在2000年這部著作的中文新版序中，它表明了對(duì)逐個(gè)國(guó)家論述和學(xué)校組織過(guò)細(xì)的分類的研究方法在當(dāng)今社會(huì)已失去其合理性.
4、民利運(yùn)動(dòng)發(fā)展的演進(jìn)
1915年由美國(guó)學(xué)者卡倫在《美國(guó)的文化與民主》導(dǎo)言中首次使用"多元文化主義"，認(rèn)為在美國(guó)具有各種亞文化，各種亞文化都具有獨(dú)特的語(yǔ)言方式，乃至自己審美的和思考的形式，每一個(gè)民族的精神和文化都在美國(guó)社會(huì)里占有一定地位。
二、多元文化主義研究范式的特點(diǎn)
從多元文化主義自身的產(chǎn)生及演進(jìn)來(lái)看,它的基本觀點(diǎn)的形成是對(duì)普遍主義和相對(duì)主義的揚(yáng)棄。它肯定了普遍主義對(duì)真理存在的認(rèn)同。但是由于各文化對(duì)人類價(jià)值觀存在不同標(biāo)準(zhǔn), 因此認(rèn)識(shí)是可以多元存在的。多元文化主義肯定了相對(duì)主義對(duì)異文化的尊重, 但同時(shí)堅(jiān)持通過(guò)闡明自己的立足點(diǎn),將教育問(wèn)題置于多元文化的背景作相互比較和闡釋, 有助于深化對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和了解。
1、對(duì)作為"文本"的教育問(wèn)題的開(kāi)放的解釋觀
在認(rèn)可人文與社會(huì)科學(xué)研究隱含著不可回避的價(jià)值判斷的前提下, 可以將比較教育學(xué)的比較教育研究視為對(duì)作為文本的教育問(wèn)題的解釋與理解。在研究中, 多元文化視角的研究范式持開(kāi)放的解釋觀, 在研究者闡明自己立足點(diǎn)的前提下, 可以支持多種解釋的存在。
2、強(qiáng)調(diào)研究者所作解釋的個(gè)性和立足點(diǎn)
在比較教育學(xué)研究中,用以解釋的立足點(diǎn), 反映了研究者的理論興趣、特定的研究問(wèn)題、其猜想和預(yù)期以及他作為一種參照系的理論, 表現(xiàn)為研究者獨(dú)特的文化背景。比較教育學(xué)研究涉及眾多文化問(wèn)題, 因而保持其研究的客觀性便具有一定的困難。
3、將解釋視為有待不斷改進(jìn)的假說(shuō)
在多元文化主義研究范式中, 所有對(duì)跨文化教育的解釋?xiě)?yīng)被視為對(duì)問(wèn)題提出的試探性假說(shuō), 需要在嚴(yán)格的批判檢驗(yàn)中不斷得到修正和完善, 但仍遠(yuǎn)非終極真理。這種開(kāi)放的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)所有的探索都只是一個(gè)對(duì)真理不斷有新發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。
4、對(duì)跨文化的教育的比較強(qiáng)調(diào)理解研究
解釋的最終目的是達(dá)到理解, 理解同時(shí)包含在解釋過(guò)程的每一階段之中。在對(duì)人文科學(xué)的"意義"的研究中, 研究者感興趣的是不同的人對(duì)他們各自生活意義的理解, 關(guān)心的是"參與者的看法" 。通過(guò)理解與解釋, 研究者把握對(duì)人文世界的意義, 達(dá)到研究者的主觀世界和文本所提供的世界的融合。
三、多元文化主義研究范式對(duì)跨文化教育所能作出的貢獻(xiàn)
隨著通訊與交通工具的發(fā)展,人類的文化交流日趨頻繁.然而,文化交流可以是一柄雙刃劍,既可能伴隨互惠,也能導(dǎo)致兩敗俱傷。如何減少文化,民族間的偏見(jiàn)與沖突,作為跨文化研究的比較教育學(xué),可以為之作出自己的貢獻(xiàn)。
1、尊重各文化、教育的獨(dú)特性
比較教育對(duì)多元文化教育的研究可在兩方面展開(kāi):一是一國(guó)以內(nèi)為了解各民族文化而實(shí)施的多元文化教育；二是為了解其他國(guó)家歷史與文化而實(shí)施的教育。
在一國(guó)以內(nèi)實(shí)施的多元文化教育，不同國(guó)家有著各自的特點(diǎn)。多元文化教育可以有三種理想即同化、適應(yīng)和不同文化交流。在國(guó)際間的跨文化教育中，聯(lián)合國(guó)教科文組織建議：會(huì)員國(guó)應(yīng)在各級(jí)和各類教育中，促進(jìn)對(duì)不同文化、他們的相互影響、他們的前景以及生活方式的研究。以鼓勵(lì)他們相互尊重不同文化間的差異之處。我相信，在多元文化主義范式中，比較教育學(xué)能夠通過(guò)對(duì)多元文化教育的研究，使各國(guó)人民認(rèn)識(shí)不同文化的獨(dú)特性及其價(jià)值觀，并了解各民族對(duì)世界文化作出的貢獻(xiàn)。
2、增進(jìn)國(guó)際文化、教育交流與合作
以系統(tǒng)論觀點(diǎn)來(lái)看待比較教育學(xué)，要求把世界作為一個(gè)人類社會(huì)來(lái)整體把握。20 世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)際教育交流愈來(lái)愈頻繁。在教育交流中，研究者通過(guò)考察不同國(guó)家教育的同一性和差異性，可以更好的認(rèn)識(shí)本國(guó)教育。教育交流也可以形成對(duì)自身的批判態(tài)度從而在借鑒中得以發(fā)展，文化受到挑戰(zhàn)和發(fā)生變遷將在日常生活中成為司空見(jiàn)慣事實(shí)。
3、有助于探討教育的一般特征
在不同國(guó)家，教育制度、教學(xué)方法、課程設(shè)置等都是既有共識(shí)，又保留著各國(guó)的差異。這些差異顯示了各民族政治、經(jīng)濟(jì)及文化價(jià)值觀對(duì)教育的影響。探討教育在不同文化背景中的同異，有助于探討教育的豐富內(nèi)涵和一般知識(shí)、理論與原則。盡管如此。各國(guó)仍然表現(xiàn)出明顯的差異，不會(huì)因其一定程度的趨同而改變其基本性質(zhì)，這些更多的是與一個(gè)國(guó)家的政治及文化取向有關(guān)。
4、促進(jìn)國(guó)際理解教育，增進(jìn)世界和平
從宇宙飛船上看到過(guò)地球的人說(shuō):能夠看到地球，但是看不到國(guó)界。但是，種族之間、國(guó)家之間、文明之間的沖突仍在世界上時(shí)有發(fā)生。教育能夠?yàn)槭澜绲暮推阶鲂┦裁茨?在倡導(dǎo)文化平等共存、民族間相互了解的多元文化主義范式研究中，比較教育將全球主義的國(guó)際理解與和平教育作為促進(jìn)世界和平在教育上的途徑，并以此促進(jìn)全球主義的比較教育研究。
四、結(jié)語(yǔ)
比較教育學(xué)通過(guò)跨文化、跨國(guó)研究為世界文化交流做著自己的貢獻(xiàn)。以多元文化主義范式為基礎(chǔ)的比較教育學(xué)研究，在對(duì)作為文本的跨文化教育問(wèn)題所作的解釋與理解中，倡導(dǎo)尊重不同文化價(jià)值觀，推促國(guó)際文化交流、國(guó)際理解與世界和平教育，希望借此促進(jìn)人類文化在互相交流、促進(jìn)、融合中走向和諧的未來(lái)。
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文章分四部分：一、比較在外語(yǔ)教學(xué)中的作用和地位。從名人、專家談外語(yǔ)比較教學(xué)，以外語(yǔ)比較教學(xué)的歷史回顧從哲學(xué)、心理學(xué)觀點(diǎn)共三方面給予肯定。同時(shí)通過(guò)頗具體表性的外語(yǔ)教學(xué)法關(guān)于“比較”的觀點(diǎn)的描述，說(shuō)明無(wú)論是提倡、吸收或反對(duì)“比較”的各種教學(xué)法流派，實(shí)際上都在自覺(jué)或不自覺(jué)地，瑣程度地使用比較教學(xué)的方法?？陀^上從不同的側(cè)面，肯定了比較在外語(yǔ)教學(xué)中的重要地位和作用。二、外語(yǔ)教學(xué)的比較原則。即怎么比？比什么？防止什么？本文從外語(yǔ)比較教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提出比較三原則。即1、可比和實(shí)用2、適應(yīng)和啟發(fā)3、側(cè)重和層次。三、外語(yǔ)比較教學(xué)的分類和應(yīng)用。按照語(yǔ)言的內(nèi)外關(guān)系、具體內(nèi)容和使用時(shí)間劃分成不同的比較類別，以使“比較”更具有系統(tǒng)性。在比較的具體操作過(guò)程中，由于其范圍廣，內(nèi)容多。本文僅就英漢語(yǔ)法中的部分問(wèn)題，英漢修辭中的同音同義詞連用，英語(yǔ)“比較句”和數(shù)學(xué)中的“大于、小于、等于”的關(guān)系等幾個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明如何把比較應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)。四、小結(jié)。我們既要重視比較在現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)中的重要性和有效性，也得承認(rèn)它是輔助的教學(xué)手段。我們要利用它，并把它和其它手段結(jié)合起來(lái)，走出一條以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生，能高效率地學(xué)習(xí)外語(yǔ)的教學(xué)新路子。
一、比較在外語(yǔ)教學(xué)中的作用和地位
現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)法提倡聽(tīng)說(shuō)（讀）領(lǐng)先和摹仿，特別是當(dāng)前使用英語(yǔ)新教材進(jìn)行教學(xué)時(shí)，是有積極意義的。但也容易走向另一極端，即忽視自覺(jué)的學(xué)習(xí)手段，特別是忽視比較，忽視指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“英英比較”和“英漢比較”進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而失去它們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮的作用。
古今中外很多名家學(xué)者都非常重視外語(yǔ)教學(xué)中比較的作用。從所周知，恩格斯是一位卓越的歷史比較語(yǔ)言學(xué)家，他很重視比較的方法。[1]前蘇聯(lián)語(yǔ)言心理學(xué)家阿爾捷莫夫（B.A.ApчeMOB）說(shuō)：“把外國(guó)語(yǔ)和本國(guó)語(yǔ)進(jìn)行比較，就更易于掌握國(guó)語(yǔ)，并能深刻地認(rèn)識(shí)本國(guó)的語(yǔ)言?！盵2]魯迅則談得更為明確：“倘苦要知道外國(guó)那一句，就是中國(guó)的那一句，則教師愈會(huì)比較，就愈有益處。否則，發(fā)音即使準(zhǔn)確，所得的每每不過(guò)一點(diǎn)皮毛?！盵3]現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家張中行先生認(rèn)為：“兩種事物，有同有異，可以比較，也應(yīng)該比較。比較清楚了，可以有所知，知總比不知好。何況還有不小的益處。”[4]呂叔湘先生也認(rèn)為：“一種事物的特點(diǎn)，要跟別的事物比較才顯出來(lái)。拿漢語(yǔ)和英語(yǔ)比較，漢語(yǔ)的特點(diǎn)和英語(yǔ)的特點(diǎn)都顯出來(lái)了，這種比較研究，對(duì)于教學(xué)很有用?！盵5]比較在外語(yǔ)教學(xué)中的地位一直受到人們的極大關(guān)注。最早從科學(xué)角度，倡導(dǎo)在外語(yǔ)教學(xué)中要進(jìn)行本族語(yǔ)和外語(yǔ)的系統(tǒng)對(duì)比，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯的是德國(guó)的馬蓋爾（K.Marer）。他從事外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的期間正是語(yǔ)言學(xué)研究中歷史比較法的流行時(shí)期，馬蓋爾根據(jù)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的理論在翻譯法的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了翻譯比較法。（Translation-comparisonMethod）自本世紀(jì)三十年代至五十年代，前蘇聯(lián)外語(yǔ)教學(xué)界也確認(rèn)了“比較”在外語(yǔ)教學(xué)中的重要地位，廣泛地使用了比較教學(xué)，提出了自覺(jué)對(duì)比法。（Co3HaTeлbHo-CoлacTaBNTeлbHblHMeTOл）五十年代末，又吸收其他外語(yǔ)教學(xué)法的長(zhǎng)處，提出了仍然充分重視雙語(yǔ)比較的自覺(jué)實(shí)踐法。（Co3HaTeлbHO-лpakTNHeckNйMeToл）此外，還有從初中中期開(kāi)始，各門(mén)功課都用雙語(yǔ)教學(xué)的沉浸法。（ImmersionMethod）六十年代，美國(guó)著名心理學(xué)家卡魯爾教授（T.B.Carroll）提出的認(rèn)知法。（CognitiveApproach）也強(qiáng)調(diào)了比較的作用。近年來(lái)有些國(guó)家的語(yǔ)言研究和教學(xué)工和者，還提出并形成了比較教學(xué)的新學(xué)科——語(yǔ)言國(guó)俗學(xué)或語(yǔ)言國(guó)情學(xué)。（лNHroBocTpaHoBeДeHNeNлNлNHroBOCTpaHaBeДeHNe）從報(bào)章雜志報(bào)志的和筆者親眼目睹的教學(xué)實(shí)踐，我國(guó)廣大外語(yǔ)教師和語(yǔ)言研究者們都在大力探索“比較”在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，逐步確立它用有的地位。其成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)是不能低估的。
誠(chéng)然，由于語(yǔ)言教學(xué)受教育學(xué)、心理學(xué)和民族習(xí)慣等諸多因素的復(fù)雜影響，外語(yǔ)比較教學(xué)迄今雖然取得了一定的成果和經(jīng)驗(yàn)，但總的說(shuō)來(lái)，尚處在不斷摸索和完善的階段中。然而我們也不能同意某些外語(yǔ)教學(xué)法那種排斥和貶低“比較”在外語(yǔ)教學(xué)中地位的極端觀點(diǎn)。例如直接法（DirectMethod）認(rèn)為，在外語(yǔ)教學(xué)中要排斥比較，要立足于單純摹仿和機(jī)械操練。只有這樣，才有可能掌握地道的外語(yǔ)。但實(shí)際上除了在學(xué)習(xí)的起始階段可以借助實(shí)物、手勢(shì)和表情，進(jìn)行單純摹仿和機(jī)械操練外。隨著學(xué)習(xí)的深入，要求用外語(yǔ)表達(dá)主觀對(duì)于極其復(fù)雜的、不斷變化著的客觀世界的反映和感受，尤其當(dāng)要表達(dá)抽象思概念時(shí)，如果光憑單純摹仿和機(jī)械操練就很難以為繼。功能——意念教學(xué)法（Functional-notionalApproach）甚至主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程交際化的大背景下，對(duì)因母語(yǔ)習(xí)慣影響等原因?qū)е庐a(chǎn)生的雖不影響交際活動(dòng)的語(yǔ)言錯(cuò)誤，采取放任自流的態(tài)度。不通過(guò)“比較”或其他方法去糾正，這至少是不夠明智的做法。
而且即令在起始階段，直接法和功能——意念法等也不可能完全排除比較，第一，在具體教學(xué)時(shí)，例如教師指著一張書(shū)桌說(shuō)：Thisisadesk。雖然教師并未說(shuō)一個(gè)漢語(yǔ)單詞，但學(xué)生還是要依賴感覺(jué)器管的感知和母語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，才能了解到deskÙ是“書(shū)桌”Ù就是desk，所以盡管教師沒(méi)有作比較，但不能說(shuō)學(xué)生沒(méi)有雙語(yǔ)比較的思維活動(dòng)。第二，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，即使象大力提倡直接法的代表，如英國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)教育家帕默（HaroldE.Palmer）也終于認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生新的語(yǔ)言習(xí)慣時(shí)，需要充分利用比較，利用舊語(yǔ)言習(xí)慣中有用的部分，即母語(yǔ)和外語(yǔ)中完全相同的部分。聽(tīng)說(shuō)法（Audio-LingualApproach）的后期聽(tīng)說(shuō)法或稱之現(xiàn)代聽(tīng)說(shuō)法也極為重視“比較”的地位。例如美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授莫爾坦（W.Moulton）等在總結(jié)聽(tīng)說(shuō)法的五項(xiàng)教學(xué)原則時(shí)就指出：外語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)要進(jìn)行對(duì)比分析；本族語(yǔ)與所學(xué)外語(yǔ)的結(jié)構(gòu)也要進(jìn)行對(duì)比分析。在分析的基礎(chǔ)上確定學(xué)習(xí)難點(diǎn)，把主要精力放在攻克難點(diǎn)上。[6]“有比較才有鑒別?！笔侵袊?guó)的俗語(yǔ)。而英美人則說(shuō)：Therecanbenodifferentiationwithoutcontrast.這說(shuō)明“比較“在各民族中，都是一直廣為實(shí)踐的，在外語(yǔ)教學(xué)中的作用和地位更是毋庸置疑的。
究其原因，若從哲學(xué)理論上說(shuō)，大凡各種事物都存在有普遍性和特殊性，語(yǔ)言亦是如此。各種語(yǔ)言都有其特殊的規(guī)律，但也有其共同的原理。而“比較“就是要找出它們的異同。只有比較，才能準(zhǔn)確地掌握某種外語(yǔ)的特點(diǎn)和規(guī)律，也只有比較，才能顯露出具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，才能更深刻地理解某種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。
從心理學(xué)上看，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)通過(guò)比較，也大有神益。俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫（NbaHΠeTpoBNчΠaBΠOB）認(rèn)為人對(duì)語(yǔ)方的掌握是建立人的第二信號(hào)系統(tǒng)的過(guò)程。而學(xué)習(xí)外語(yǔ)實(shí)際上是建立一套新的第二信號(hào)系統(tǒng)。它是在母語(yǔ)，也就是原有第二信號(hào)系統(tǒng)業(yè)已牢固形成，即有了自覺(jué)的母語(yǔ)習(xí)慣的條件下進(jìn)行的。母語(yǔ)習(xí)慣是一種動(dòng)力定型。（即動(dòng)型）（ДNΠaTNчecKNйCTepeoTNT）動(dòng)力定型一旦形成便有強(qiáng)大的保守性。如果聽(tīng)任這種原有的第二信號(hào)系統(tǒng)或由動(dòng)力定型自發(fā)起作用，則對(duì)新的第二信號(hào)系統(tǒng)的建立確是弊多利少。但如果事先能自覺(jué)采取雙語(yǔ)或多語(yǔ)比較，并輔之相當(dāng)練習(xí)的措施，那么對(duì)兩種語(yǔ)言中相同的部分，就能充分認(rèn)識(shí)并直接借用，促進(jìn)其正遷移的積極導(dǎo)引作用；對(duì)不同的部分，就能充分掌握并主動(dòng)防止，抵銷其負(fù)遷移的消極干擾作用。這就是心理學(xué)上的“對(duì)比分化“原理起了作用。經(jīng)過(guò)對(duì)比，從雙語(yǔ)泛化到雙語(yǔ)分化[7]。
從以上分析，足見(jiàn)“比較”在外語(yǔ)教學(xué)中的主要作用是：能夠更清楚地認(rèn)識(shí)外語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)，能夠預(yù)言、解釋、改正和消除母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤。因此，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地應(yīng)用比較，極大地提高外語(yǔ)教學(xué)的效率。
二、外語(yǔ)教學(xué)的比較原則
任何教學(xué)法和教學(xué)手段總是為具體的教學(xué)目的服務(wù)的。為了保證促進(jìn)卓有成效，就必須在一定的原則指導(dǎo)下開(kāi)展活動(dòng)。同時(shí)，教學(xué)方法和手段的使用，往往要受到一定客觀條件的限制。因此制定一些原則是必要的。在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用比較，也必須遵循比較的原則。本文試從比較材料的選擇和比較方法的使用兩個(gè)方面，提出以下的比較教學(xué)原則。
1、可比和實(shí)用原則（ComparabilityandPracticality）可比性。兩物相比，必須彼此相當(dāng)，有其共同的基礎(chǔ)。否則，比較就沒(méi)有意義。例如英漢兩種語(yǔ)言的聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)具有完全不同的內(nèi)容，因此難以比較。也絕不能把彼此并不相當(dāng)?shù)捻?xiàng)目放在一起比較，或主觀地把兩種語(yǔ)言里的相似材料拉扯成同等關(guān)系，進(jìn)行“比附”。例如“太陽(yáng)紅”，不能譯成Sunred.我在教室里。不能譯成Iinclassroom。
實(shí)用性。指以提高學(xué)生實(shí)際使用語(yǔ)言的能力目的，教師多用實(shí)例，以所學(xué)的語(yǔ)言事實(shí)作比較。便于化解教學(xué)難點(diǎn)，串聯(lián)、鞏固學(xué)生已學(xué)的知識(shí)。盡量少研討理論性問(wèn)題。例如漢語(yǔ)的“我生病了”。英語(yǔ)說(shuō)作“I’mill?！睗h語(yǔ)是動(dòng)賓詞組作謂語(yǔ)，漢語(yǔ)習(xí)慣以動(dòng)態(tài)的詞來(lái)表示；而英語(yǔ)，只要有可能大多用靜態(tài)的詞表示。對(duì)這些語(yǔ)言現(xiàn)象，教師指出不同的表達(dá)習(xí)慣就可，不必說(shuō)明英漢語(yǔ)的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的詞匯理論問(wèn)題。
2、適應(yīng)和啟發(fā)原則（AdaptationandElicitation）
適應(yīng)性。比較具有一定的適應(yīng)性。我們常說(shuō)教師備課要吃透兩頭。一要熟悉教材，二要了解學(xué)生。那么“比較”也就不能一成不變。不僅不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的教學(xué)對(duì)象，在比較時(shí)，程度、范圍和方法各不相同。即使是相同的教學(xué)內(nèi)容和相同年級(jí)的學(xué)生，雖有共同的規(guī)律可循。但因?yàn)榫唧w條件不同，就不能滿足于固定不變的比較模式。例如，英語(yǔ)中有這樣兩個(gè)句子：Pleasetellmewhenhecomes.“當(dāng)他回來(lái)時(shí)，請(qǐng)告訴我?！盤(pán)leasetellmewhenhewillcome.“請(qǐng)告訴我他什么時(shí)候回來(lái)。”這兩句話的詞匯，語(yǔ)序等基本相同，但表達(dá)的意義很不一樣，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，經(jīng)過(guò)比較使其明確句子表達(dá)的不同意義即可。但對(duì)高年級(jí)學(xué)生，通過(guò)比較，不僅要其明確句子的意義，還應(yīng)該幫助學(xué)生解決狀語(yǔ)從句和賓語(yǔ)從句混淆的問(wèn)題，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化狀語(yǔ)從句中不用任何形式的將來(lái)時(shí)這一概念。
啟發(fā)。指的是教師應(yīng)該啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生自己對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行比較。不要搞包辦代替的一言堂。指的是應(yīng)以歸納法原則進(jìn)行比較數(shù)學(xué)。即盡量用歸納法（InductiveMethod），少用演繹法（DeductiveMethod）。因?yàn)檠堇[法教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)便，雖然省時(shí)省力，但容易形成“注入式”教學(xué)，不過(guò)有時(shí)遇到難以歸納的語(yǔ)法規(guī)則，可以使用演繹法。復(fù)習(xí)時(shí)，更可以歸納和演繹交替運(yùn)用，也就是綜合和分析交替應(yīng)用，這也是一種比較，將使學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西，印象更為深刻。例如，在教學(xué)了某些動(dòng)詞跟帶的賓語(yǔ)從句，必須使用虛擬語(yǔ)氣的語(yǔ)法規(guī)則之后，可以依次向?qū)W生展示下列一組句子：
Isuggestedthatthemeeting（should）beheldthenextday.
Itwassuggestedthatthemeeting（should）beheldthenextday.
Mysuggestionwasthatthemeeting（should）beheldthenextday.
Thiswasmysuggestionthatthemeeting（should）beheldthenextday.
經(jīng)過(guò)啟發(fā),讓學(xué)生自己觀察和比較,就能歸納出動(dòng)詞suggest所對(duì)應(yīng)的名詞suggestion在表示虛擬語(yǔ)氣的主語(yǔ)從句,表語(yǔ)從句和同位語(yǔ)從句中使用的方法。
3、側(cè)重和層次原則（EmphasisandLevel）這主要是調(diào)階段側(cè)重性和層次的延伸性。先說(shuō)階段的側(cè)重性，隨著教學(xué)時(shí)間的推移，學(xué)生外語(yǔ)水平的提高，外語(yǔ)教學(xué)里諸種關(guān)系的變化，按照不同的教學(xué)階段和不同的具體條件，比較教學(xué)也應(yīng)該有輕有重，循序漸進(jìn)。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生在外語(yǔ)的初級(jí)感知階段，不必比較或盡量少比較。但當(dāng)有了一定的外語(yǔ)感性認(rèn)識(shí)以后，比較就可以增多些。例如在起始階段，就僅僅側(cè)重于語(yǔ)言的對(duì)比。既可以進(jìn)行英語(yǔ)的前、中、后單元單的對(duì)比，單元音和雙元音的對(duì)比，輔音中成對(duì)的清濁音對(duì)比等的“英英比較”，也可以進(jìn)行英語(yǔ)和漢語(yǔ)中相似音對(duì)比的“英漢比較”。而至于語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言現(xiàn)象就暫時(shí)不必比較。又例如在教學(xué)英語(yǔ)定語(yǔ)從句的起始階段，我們可以通過(guò)合并單句的比較來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓他們較快地掌握定語(yǔ)從句。如：
Tomisaworker.Heisstandingthere.
ÙTomwhoisstandingthereisaworker.
但在學(xué)生初步掌握了定語(yǔ)從句之后，我們可以把側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到與其他從句的區(qū)別上。讓學(xué)生自己觀察和比較，從而深化對(duì)定語(yǔ)從句的認(rèn)識(shí)，也有利于對(duì)其他從句的進(jìn)一步了解。例如：
Thetruth（thathefound）hasbeenproved.（含定語(yǔ)從句）
Thetruth（thattheearthisround）hasbeenproved.（含同位語(yǔ)從句）
Itisthetruth（thattheearthisround）.（含主語(yǔ)從句）
因此，如果教師能把握住不同階段的具體的教學(xué)要求，就可以自覺(jué)地控制、調(diào)整比較的側(cè)重面和側(cè)重量。從而更有效地完成教學(xué)任務(wù)。
再說(shuō)層次的延伸性。事物是由低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜向縱深發(fā)展的。外語(yǔ)教學(xué)中的比較也有一個(gè)由淺入深的延伸漸進(jìn)過(guò)程。例如當(dāng)教學(xué)英語(yǔ)復(fù)合結(jié)構(gòu)時(shí)，拿其最基本的形式和漢語(yǔ)兼語(yǔ)式相比，那是很快就能讓學(xué)生領(lǐng)悟到英語(yǔ)復(fù)合賓語(yǔ)特點(diǎn)的。如：
1、人們叫他為湯姆。
TheycalledhimTom.
2、我叫人給我理發(fā)。
Ihadmyhaircut.
3、我要讓一個(gè)人來(lái)。
Iwillhavesomeonecome.
4、老師勸他買(mǎi)了一本書(shū)。
Theteacherpersuadedhimtobuyabook.
但漢語(yǔ)兼語(yǔ)式有個(gè)條件，即前面的謂語(yǔ)動(dòng)詞是“使、叫、要、讓、請(qǐng)、勸、派”等使役（令）性動(dòng)詞。而英語(yǔ)的復(fù)合賓語(yǔ)卻不受此限止。所以如僅就漢語(yǔ)的兼語(yǔ)式與之比較，還是單一的層次的。隨著學(xué)習(xí)的深入，應(yīng)該進(jìn)行更多層次的比較。象漢語(yǔ)中部分“主謂詞組”作賓語(yǔ)與英語(yǔ)復(fù)合賓語(yǔ)的比較。如：
5、我看見(jiàn)他在樹(shù)上。
Isawhiminatree.
6、她聽(tīng)見(jiàn)女兒正在唱歌。
Sheheardherdaughtersinging.
進(jìn)一步還可把漢語(yǔ)中部分“得”字句與英語(yǔ)復(fù)合賓語(yǔ)比較。如：
7、他愁得頭發(fā)都白了。
Heworriedhishairwhite.
8、戰(zhàn)士們揍得敵人亂叫。
