發(fā)布時(shí)間：2022-10-08 07:11:17
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的著名建筑論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：建筑、施工、文明施工
中圖分類(lèi)號(hào)：TU7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
隨著我國(guó)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)也蒸蒸日上。文明施工在施工現(xiàn)場(chǎng)管理中，在施工過(guò)程中科學(xué)地組織安全生產(chǎn)，規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理施工現(xiàn)場(chǎng)，使施工現(xiàn)場(chǎng)具有良好的施工作業(yè)環(huán)境和施工秩序。但是，在文明施工過(guò)程中，文明施工出現(xiàn)的問(wèn)題主要有以下方面。
一、文明施工的問(wèn)題表現(xiàn)
（1）管理制度不健全，違反有關(guān)章程
目前我國(guó)房屋建筑行業(yè)的施工單位廣泛存在著安全不文明施工等際情況，施工單位的安全教育制度不健全，制度落實(shí)力度不夠；另外，在現(xiàn)行的規(guī)章制度下，管理人員未能很好貫徹落實(shí)國(guó)家的《 建筑法》、《 安全生產(chǎn)法》、有關(guān)建筑施工安全的規(guī)范、違反有關(guān)的安全施工規(guī)程，沒(méi)有及時(shí)落實(shí)規(guī)章制度或者忽視了規(guī)章制度的存在。沒(méi)有對(duì)施工人員進(jìn)行必要的安全文明施工講解，對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)的安全性的檢查不到位，造成生產(chǎn)安全隱患及安全施工現(xiàn)場(chǎng)失控的被動(dòng)局面。
（2）施工人員安全意識(shí)淡薄
人有了安全意識(shí)，才會(huì)有安全行為；有了安全行為，才能保證安全。生產(chǎn)施工現(xiàn)場(chǎng)的許多安全管理工作是被動(dòng)開(kāi)展的，活動(dòng)記錄隨便編寫(xiě)，掛接地線不驗(yàn)電，線路上的施工作業(yè)不掛封閉接地線，施工人員對(duì)施工作業(yè)不戴安全帽、登高作業(yè)不正確使用安全帶等違章行為。因此，最根本的就是應(yīng)當(dāng)抓好提高安全意識(shí)主要環(huán)節(jié)，增強(qiáng)員工的安全意識(shí)，讓每一名員工真正把“安全為天”的思想牢記在心，真正意識(shí)到“安全就是政治，安全就是民生”，讓每一名員工從執(zhí)行制度開(kāi)始，接受安全的培訓(xùn)教育，形成行為規(guī)范，做到可以在現(xiàn)場(chǎng)施工中及時(shí)預(yù)見(jiàn)隱患，消除隱患，達(dá)到安全生產(chǎn)的目的。
(3)監(jiān)督建筑施工的工作人員失察
我國(guó)的各級(jí)安全監(jiān)督管理部門(mén)普遍存在對(duì)安全監(jiān)督力度不夠，未能?chē)?yán)格按照有關(guān)法律法規(guī)處罰存在安全隱患的地方；監(jiān)理單位對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)未認(rèn)真履行安全監(jiān)理生產(chǎn)職責(zé)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的隱患，未能及時(shí)消除及更正，最終導(dǎo)致不必要的安全事故發(fā)生。
（4）建筑施工企業(yè)對(duì)文明施工重視不夠
在管理工作中，未能將建筑施工的安全文明管理工作擺到重要位置，國(guó)家有關(guān)建筑的法律、法規(guī)、規(guī)范、 標(biāo)準(zhǔn)等建筑文明施工安全文件未及時(shí)傳達(dá)和落實(shí)。安全文明施工監(jiān)管薄弱，檢查不到位，“三定”未落實(shí)，處罰不到位，而且部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、項(xiàng)目經(jīng)理日常忙于事務(wù)，對(duì)安全生產(chǎn)及文明施工，只停處于口頭上講解，應(yīng)付檢查走過(guò)場(chǎng)，嚴(yán)重影響了施工安全生產(chǎn)及文明施工工作的落實(shí)。
二、文明施工問(wèn)題的解決措施
房屋建筑文明安全施工應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“安全第一，預(yù)防為主”的方針，建立健全生產(chǎn)責(zé)任制，責(zé)任落實(shí)到人，縱向到底，橫向到邊認(rèn)真執(zhí)行“誰(shuí)施工，誰(shuí)負(fù)責(zé)；誰(shuí)管理，誰(shuí)負(fù)責(zé)；誰(shuí)操作，誰(shuí)負(fù)責(zé)?！钡陌踩a(chǎn)原則；進(jìn)場(chǎng)工人實(shí)行三級(jí)教育，建立安全管理卡，未經(jīng)安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)的人員，不得上崗作業(yè)，在施工前逐級(jí)進(jìn)行安全生產(chǎn)技術(shù)交底，加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)人員的安全意識(shí)，不傷害自己、不傷害別人、不被別人傷害。施工現(xiàn)場(chǎng)嚴(yán)格使用“安全三寶”，做好“四口、五臨邊”的防護(hù)措施。主要出入口，人行通道，車(chē)行通道搭設(shè)符合規(guī)定的安全防護(hù)架。在針對(duì)文明施工的問(wèn)題上，可建立以下制度措施來(lái)預(yù)防并執(zhí)行安全文明施工。
（1）建立安全生產(chǎn)責(zé)任制度，根據(jù)管生產(chǎn)必須管安全的原則，項(xiàng)目部負(fù)責(zé)施工過(guò)程安全措施的實(shí)施與管理，確立本工程的安全生產(chǎn)保障體系。項(xiàng)目經(jīng)理是安全生產(chǎn)第一責(zé)任人，對(duì)工程安全總負(fù)責(zé)，項(xiàng)目技術(shù)負(fù)責(zé)人是現(xiàn)場(chǎng)的安全技術(shù)負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)組織安全技術(shù)措施的編寫(xiě)。安全員負(fù)責(zé)實(shí)施安全技術(shù)措施，安全技術(shù)交底及教育。施工員是現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)行安全技術(shù)措施的具體負(fù)責(zé)人，在生產(chǎn)中指導(dǎo)工人班組對(duì)安全生產(chǎn)的技術(shù)措施的貫徹執(zhí)行，不得違章指揮。
安全員負(fù)責(zé)安全管理的監(jiān)督檢查，班組兼職安全員對(duì)生產(chǎn)操作面進(jìn)行班前、班后檢查，查出隱患及時(shí)進(jìn)行整改，嚴(yán)禁在有隱患的條件下進(jìn)行操作。
（2）嚴(yán)格執(zhí)行安全教育制度，專(zhuān)職安全員在項(xiàng)目經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)進(jìn)入工地的所有員工進(jìn)行書(shū)面的入場(chǎng)安全教育，對(duì)新工人要進(jìn)行上崗前的安全教育，特殊工種作業(yè)人員必須持證上崗，對(duì)新工藝、新設(shè)備的使用必須進(jìn)行安全技術(shù)交底，接受教育人員要有簽字記錄。
（3）實(shí)行安全設(shè)施驗(yàn)收制度，安全設(shè)施按照工程技術(shù)安全措施配備，為了保證數(shù)量、質(zhì)量、位置、性能都符合原措施規(guī)定的要求，必須經(jīng)公司生產(chǎn)安全部檢查驗(yàn)收合格后掛牌使用。對(duì)下列項(xiàng)目實(shí)行驗(yàn)收掛牌制度：施工防護(hù)外架；塔式起重機(jī)、攪拌機(jī)；“四口”、“五臨邊”防護(hù)；施工中為作業(yè)安全、機(jī)電安全、防火需要等專(zhuān)門(mén)配置的其它各種設(shè)施。
（4）建立安全檢查制度，每月一次的全面安全檢查，由公司生產(chǎn)安全部組織實(shí)施，對(duì)整個(gè)工地從安全意識(shí)，安全制度，安全措施各個(gè)方面檢查。安全員和施工員每周進(jìn)行一次例行檢查，檢查結(jié)果在班組會(huì)議上進(jìn)行講評(píng)；整個(gè)施工現(xiàn)場(chǎng)完全封閉，只留對(duì)外的材料運(yùn)輸及人員出入口。非上班人員一律不得進(jìn)入生產(chǎn)區(qū)，杜絕非工人員穿行于生產(chǎn)區(qū)發(fā)生安全事故。
（5）明確本工程安全事故防范重點(diǎn)，高處墜落；物體打擊；觸電；起重傷害，并作顯著的警示標(biāo)記。
最后，推進(jìn)文明施工是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，光靠少數(shù)施工企業(yè)的重視參與尚不能形成氣候。只有政府在立法、在加強(qiáng)實(shí)施上做足功夫，才能保障這項(xiàng)工作得以強(qiáng)有力地實(shí)施。主管政府部門(mén)應(yīng)及早制訂出可操作性以至強(qiáng)制性的文明施工實(shí)施綱要。同時(shí)，政府監(jiān)督部門(mén)嚴(yán)格進(jìn)行監(jiān)督，并對(duì)不遵守文明施工的企業(yè)給予當(dāng)?shù)膽吞帯?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]趙忠，《淺談當(dāng)前建筑施工安全管理工作中存在的問(wèn)題及對(duì)策》，建筑安全，2005,01
[2]唐春凱，《淺談建筑施工安全管理存在的問(wèn)題及解決辦法》，建筑安全，2005,07
建筑能耗不只對(duì)施工過(guò)程中的能耗和運(yùn)行過(guò)程中的照明、采暖、空調(diào)的能耗進(jìn)行計(jì)算，而必須進(jìn)行全生命周期分期，把設(shè)計(jì)階段和拆除報(bào)廢階段的能耗折算出來(lái)。
1建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)階段節(jié)能措施
(1)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)
合理的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)于建筑節(jié)能有很重要的意義。建筑節(jié)能規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)從建筑物選址、建筑布局、建筑物朝向、間距及日照、季風(fēng)主向、環(huán)境散熱、墻體綠化、建筑物窗墻比、體形系數(shù)等多方面進(jìn)行深入的研究，精心設(shè)計(jì)。①建筑群的總體規(guī)劃應(yīng)有利于自然通風(fēng)、采光和減輕熱島效應(yīng)。當(dāng)項(xiàng)目用地面積達(dá)到或超過(guò)10萬(wàn)平方米時(shí)，宜在典型氣象條件下進(jìn)行項(xiàng)目用地，風(fēng)環(huán)境的模擬預(yù)測(cè)，優(yōu)化建筑規(guī)劃布局。②建筑朝向宜采用南北向或接近于南北向，建筑的平面、立面設(shè)計(jì)和門(mén)窗設(shè)置應(yīng)有利于自然通風(fēng)，避免主要房間受東、西向的日曬。
(2)環(huán)境設(shè)計(jì)
通過(guò)對(duì)環(huán)境指標(biāo)的調(diào)整，比如綠化率，硬化路面分布及路面遮陽(yáng)技術(shù)等等，減小熱島效應(yīng)，降低既有建筑環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)的能耗。通過(guò)建筑綠化達(dá)到有效降低氣溫、調(diào)節(jié)環(huán)境溫度、遮陽(yáng)防曬、凈化空氣的目的。建筑綠化可分為環(huán)境綠化和圍護(hù)結(jié)構(gòu)綠化。環(huán)境綠化對(duì)城市建筑物環(huán)境氣候具有明顯的調(diào)節(jié)作用，可抑制城市“熱島效應(yīng)”的形成。圍護(hù)結(jié)構(gòu)綠化可以起遮擋太陽(yáng)輻射和吸收熱量的作用。實(shí)測(cè)表明，墻面有爬墻植物后，墻的外表面晝夜平均溫度可降低約4℃，而墻的內(nèi)表面溫度相應(yīng)可減少約0．9℃。
2建筑單體設(shè)計(jì)階段
(1)圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
對(duì)建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)如屋面、墻體、窗戶(hù)、熱橋部位等按照建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使節(jié)能建筑的結(jié)構(gòu)熱工性能的評(píng)價(jià)指標(biāo)(如體形系數(shù)、窗墻比、外墻傳熱系數(shù)、幕墻遮陽(yáng)系數(shù)、遮陽(yáng)方式等)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)使被評(píng)建筑的整體熱工性能得到有效改善。
(2)圍護(hù)結(jié)構(gòu)節(jié)能技術(shù)的選擇
①外墻?？刹捎猛鈮ν獗?，也可采用外墻內(nèi)保溫。②對(duì)于門(mén)窗節(jié)能技術(shù)，為了解決大面積玻璃造成能量損失過(guò)大的問(wèn)題，人們將普通玻璃加工成中空玻璃、鍍膜玻璃(包括LOW－E中空玻璃、高強(qiáng)度低輻射鍍膜防火玻璃等)。③屋面常用的保溫技術(shù)措施是在屋面設(shè)置導(dǎo)熱系數(shù)小的輕質(zhì)材料作為保溫，如閉孔式泡沫混凝土作為保溫隔熱層。除保溫外，還可通過(guò)屋頂隔熱降溫的方法節(jié)能，包括架空通風(fēng)、屋頂蓄水或定時(shí)噴水、屋頂綠化等。研究表明，采用“冷屋頂”節(jié)能可使空調(diào)負(fù)荷減少約10%～15%。
(3)圍護(hù)結(jié)構(gòu)節(jié)能材料的選擇
①主墻體材料有:加氣混凝土砌塊、混凝土空心砌塊、粉煤灰(陶粒)小型空心砌塊、PCB－Ⅱ(Ⅲ)型聚苯乙烯混凝土節(jié)能砌塊、隔熱混凝土砌塊等。常用的外墻保溫絕熱材料有無(wú)機(jī)保溫干粉內(nèi)保溫復(fù)合墻體、無(wú)機(jī)保溫干粉外保溫復(fù)合墻體等。其有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是在材料內(nèi)部都有大量封閉孔，它們表觀密度都較小，這也是作為保溫隔熱材料所必備的。②門(mén)窗材料包括:門(mén)窗框扇材料和玻璃。前者有:塑鋼型材門(mén)窗框扇、塑鋁型材門(mén)窗框扇等，后者有熱反射鍍膜玻璃、中控玻璃、低輻射鍍膜玻璃等。
二全生命周期成本背景下建筑節(jié)能設(shè)計(jì)要點(diǎn)
1認(rèn)真收集項(xiàng)目信息
由于我國(guó)建筑節(jié)能設(shè)計(jì)的起步晚，嚴(yán)重缺乏基礎(chǔ)的歷史數(shù)據(jù)，這對(duì)建筑評(píng)價(jià)及建筑節(jié)能項(xiàng)目的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，因此，要從現(xiàn)階段開(kāi)始，認(rèn)真的收集項(xiàng)目信息，并建立完善的信息庫(kù)，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，大面積收集和處理全國(guó)的建筑節(jié)能設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)。通過(guò)持續(xù)的積累，建立完善的建筑項(xiàng)目全生命周期成本數(shù)據(jù)庫(kù)，從而為建筑項(xiàng)目的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
2樹(shù)立建筑節(jié)能設(shè)計(jì)理念
在設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要認(rèn)真考慮環(huán)境因素，并制定相應(yīng)的防污措施，還要將環(huán)保思想融入建筑設(shè)計(jì)中，全面實(shí)現(xiàn)建筑與生態(tài)環(huán)境的和諧。因此，要樹(shù)立正確的建筑節(jié)能設(shè)計(jì)理念，以減少建筑能源損耗、降低污染物排放量為目的，科學(xué)的應(yīng)用新型環(huán)保材料。在建筑節(jié)能設(shè)計(jì)過(guò)程中，要對(duì)建筑項(xiàng)目的決策、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、維護(hù)等各方面的費(fèi)用進(jìn)行充分的考慮，確保設(shè)計(jì)方案的科學(xué)性、合理性。
3加強(qiáng)建筑節(jié)能設(shè)計(jì)管理
在進(jìn)行建筑工程項(xiàng)目施工時(shí)，會(huì)對(duì)周邊的自然資源和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生很大的影響，如果設(shè)計(jì)方案不合理或者施工管理不當(dāng)，就會(huì)嚴(yán)重的破壞自然環(huán)境，同樣的如果設(shè)計(jì)方案十分合理或者施工管理十分嚴(yán)格，就會(huì)改善建筑周邊的自然環(huán)境，促進(jìn)建筑周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在進(jìn)行建筑節(jié)能設(shè)計(jì)時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)節(jié)能設(shè)計(jì)的監(jiān)督管理，在確保建筑質(zhì)量安全的前提下，科學(xué)的運(yùn)用各種技術(shù)，盡量減少資源消耗，并最大限度的降低施工對(duì)周?chē)h(huán)境的影響。
三總結(jié)
關(guān)鍵詞:電廠建筑；火災(zāi)；應(yīng)急照明
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，對(duì)安全生產(chǎn)的要求越來(lái)越高。為保障意外發(fā)生火災(zāi)時(shí)，建筑物內(nèi)人員的生命安全及設(shè)施等消防和救援工作的順利進(jìn)行，應(yīng)急照明的設(shè)置是十分重要的安全手段。
1火災(zāi)應(yīng)急照明的設(shè)置
火災(zāi)應(yīng)急照明分為3類(lèi)：疏散照明、安全照明和備用照明?；馂?zāi)應(yīng)急照明是為在火災(zāi)發(fā)生電網(wǎng)停電時(shí)，供有關(guān)撲救人員繼續(xù)工作和其他人員安全疏散而設(shè)置的照明設(shè)施，主要包括疏散照明和備用照明兩部分。
1-1火災(zāi)疏散照明的設(shè)置
在疏散期間，為防止疏散通道驟然變暗，應(yīng)使疏散通道上有足夠的照明，以抑制人員在心理上的驚慌和保障疏散的安全,同時(shí)，還要以顯眼的文字、鮮明的標(biāo)記指明疏散方向，該照明設(shè)施稱(chēng)作疏散指示標(biāo)志。疏散標(biāo)志應(yīng)能保證在通道和公共場(chǎng)所的人員在任何位置都能發(fā)現(xiàn)并依照其指示迅速采取行動(dòng)。
疏散照明燈應(yīng)當(dāng)設(shè)置在以下場(chǎng)所：走廊交叉口、拐彎處、疏散樓梯間、防排煙樓梯間及前室、消防電梯前室、候梯廳、疏散通道及火災(zāi)報(bào)警按鈕、消防設(shè)施的附近、公共場(chǎng)所等部位，其地面最低照度不應(yīng)低于0.5LX。由于火災(zāi)所產(chǎn)生的煙霧大多向上積聚，因此疏散指示標(biāo)志的安裝高度不宜太高，在墻上安裝時(shí)不宜高于1m，其間距不宜大于20m。安全出口標(biāo)志燈應(yīng)設(shè)置在安全出口處，其安裝位置宜在門(mén)內(nèi)側(cè)的墻上和頂棚下。
1-2火災(zāi)備用照明的設(shè)置
火災(zāi)備用照明作為在火災(zāi)發(fā)生時(shí)正常電源斷電情況下，確保各種正?；顒?dòng)和消防工作能得以繼續(xù)進(jìn)行的非正常情況下的工作照明設(shè)施。
火災(zāi)備用照明應(yīng)設(shè)置在下列場(chǎng)所：主廠房、主控樓、輸煤系統(tǒng)、控制室、消防水泵房、配電室、通信機(jī)房等重要設(shè)施處。其照度值應(yīng)該取該場(chǎng)所正常工作的最低照度值，備用照明通常利用正常照明設(shè)施的部分或全部，正常照明故障時(shí)可進(jìn)行自動(dòng)切換。
2火災(zāi)應(yīng)急照明的電源
在整個(gè)發(fā)電廠中，消防負(fù)荷屬于一級(jí)用電負(fù)荷，火災(zāi)應(yīng)急照明在消防負(fù)荷中處于重要地位，其供給電源除正常電源之外，必須設(shè)有備用電源。配電方式應(yīng)采用雙回路供電，在最末一級(jí)專(zhuān)用照明配電箱處自動(dòng)切換，正常電源斷電后，自動(dòng)切換為備用電源。
火災(zāi)應(yīng)急照明備用電源的設(shè)置一般有3種方式：取自電力網(wǎng)不同開(kāi)閉所的另外一路高壓電源；具有自啟動(dòng)功能的發(fā)電機(jī)組；蓄電池(集中設(shè)置、應(yīng)急燈自帶的蓄電池)。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，蓄電池作為應(yīng)急照明的電源具有造價(jià)低、容易操作、無(wú)切換時(shí)間等優(yōu)點(diǎn)，所以目前大多數(shù)建筑的火災(zāi)應(yīng)急照明電源均采用這種方式。蓄電池可以集中供電，也可以分散供電。對(duì)于布置相對(duì)集中的大中型建筑，多采用集中式；對(duì)于分散布置的小型建筑，由于電源容量較小，一般采用小型內(nèi)裝燈具、蓄電池、充電器和繼電器的組裝單元。由于這種方式的應(yīng)急照明布置較分散，各單元自成體系且構(gòu)造復(fù)雜，給維護(hù)檢修帶來(lái)不便，因此，在具有一定規(guī)模的工程中，采用集中蓄電池(帶逆變器)作為火災(zāi)應(yīng)急照明電源。
集中蓄電池具有蓄電池集中布置、維護(hù)管理方便和燈具可與正常照明采用同樣的燈具，選擇范圍大，形式多樣美觀，維修更換容易的優(yōu)點(diǎn)。在實(shí)際選型中，可根據(jù)工程規(guī)模、燈具數(shù)量選擇不同容量、不同等級(jí)的電源，電池宜選用免維護(hù)的蓄電池。目前國(guó)內(nèi)外新開(kāi)發(fā)的用氫作為動(dòng)力的電池，具有無(wú)污染、取材空間大的特點(diǎn)，隨著科技的發(fā)展，這種電池將具有良好的應(yīng)用前景。
3火災(zāi)應(yīng)急照明燈具的選擇和線路敷設(shè)
3.1燈具的選擇
火災(zāi)應(yīng)急照明燈具如果在正常和火災(zāi)時(shí)均使用，應(yīng)選擇與同場(chǎng)合正常照明相同類(lèi)型的燈具。但如果正常照明的燈具為非快速點(diǎn)燃型，如普通熒光燈、高壓汞燈、高壓鈉燈等，則火災(zāi)應(yīng)急照明燈具應(yīng)該改為具有快速點(diǎn)燃性能的燈具，如快速啟動(dòng)熒光燈、白熾燈等，但不宜采用碘鎢燈。
火災(zāi)應(yīng)急照明如果只在火災(zāi)情況下運(yùn)行，則可選擇白熾燈，具有點(diǎn)燃快、功率范圍廣、價(jià)格相對(duì)低、交直流通用等優(yōu)點(diǎn)。
火災(zāi)應(yīng)急照明燈具本身應(yīng)考慮具有一定的耐火性能，其外殼應(yīng)采用非燃燒體制作。燈具安裝在/)以下的位置時(shí)宜采用暗裝，避免受損傷。
3.2線路的敷設(shè)
火災(zāi)應(yīng)急照明線路應(yīng)能保證在火災(zāi)情況下安全可靠，確保應(yīng)急照明的使用。應(yīng)急照明應(yīng)采用雙回路供電，在應(yīng)急照明配電箱處自動(dòng)切換。其線路應(yīng)和正常照明分管敷設(shè)，不共用中性線和火線?；馂?zāi)應(yīng)急照明的線路應(yīng)按防火分區(qū)敷設(shè)，每個(gè)防火分區(qū)應(yīng)有相對(duì)獨(dú)立的應(yīng)急照明小系統(tǒng)，不宜跨接。
線路敷設(shè)的原則如下：（1）采用明敷設(shè)時(shí)，導(dǎo)線、電纜為普通線纜時(shí)，應(yīng)穿外涂防火涂料的金屬管和金屬線槽；導(dǎo)線、電纜為普通線纜時(shí)，可不穿金屬管；跨接防火分區(qū)的電纜溝、電纜井時(shí)，跨接處應(yīng)做好防火防煙的封堵處理。（2）采用暗敷設(shè)時(shí)，應(yīng)敷設(shè)在非燃燒體內(nèi)，其保護(hù)層厚度不應(yīng)小于30mm。
關(guān)鍵詞：自主治理；文明寢室；高校
中圖分類(lèi)號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）29-0024-02
一、引言
加強(qiáng)高校文明寢室建設(shè)，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，增加宿舍學(xué)習(xí)氛圍，培育和諧校園文化，陶冶情操，提升大學(xué)生精神文明風(fēng)貌，改變大學(xué)生群體“效率低下，精神空虛”的宅在寢室的現(xiàn)狀。關(guān)于文明寢室建設(shè)的研究成果主要圍繞寢室文化建設(shè)方面展開(kāi)，王洪秋（2006）的《“文化構(gòu)建式”大學(xué)生文明寢室建設(shè)模式的構(gòu)筑》、張瑞（2007）的《高校文明寢室建設(shè)可行性研究》、胡智丹（2008）的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文明寢室建設(shè)的思考》均屬此類(lèi)。袁蕾（2013）《人才培養(yǎng)視野下高校文明寢室建設(shè)的多維分析》對(duì)文明寢室建設(shè)的迫切性、必要性、可行性和科學(xué)性進(jìn)行解析；趙杰藝在《普通高校文明寢室管理模式的探索和實(shí)踐》一文中提出建設(shè)服務(wù)、管理、權(quán)益維護(hù)“三位一體”管理模式；朱強(qiáng)在《高校文明寢室建設(shè)指標(biāo)量化體系研究》中明確了文明寢室的概念，從政治覺(jué)悟、制度規(guī)范、環(huán)境衛(wèi)生、安全健康、專(zhuān)業(yè)思想、文化生活、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范對(duì)文明寢室的指標(biāo)進(jìn)行量化分析；唐玉燕等（2014）在《高校文明寢室建設(shè)現(xiàn)狀與對(duì)策研究――以下沙高教園區(qū)為例》建議從轉(zhuǎn)變寢室建設(shè)主體和制度落實(shí)方式等方面推進(jìn)寢室文明建設(shè)。
上述文明寢室建設(shè)工作研究思路還是局限于行政權(quán)力下校方主導(dǎo)的管理模式、量化考核、文化建設(shè)等。實(shí)證研究相對(duì)缺少，對(duì)文明寢室建設(shè)的師生滿(mǎn)意度調(diào)查及可行性實(shí)踐模式的探索不夠深入和具體，沒(méi)有在理論上從公共（行政）管理轉(zhuǎn)向自主治理，沒(méi)有在治理主體上闡述學(xué)生如何參與治理。自上而下的管理與考核忽略了學(xué)生的滿(mǎn)意度，無(wú)法從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。
二、高校文明寢室建設(shè)的調(diào)查
寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院是浙江省首家經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)建立的綜合性獨(dú)立學(xué)院。學(xué)生生活區(qū)與教學(xué)區(qū)完全獨(dú)立，稱(chēng)之為“寧波大學(xué)學(xué)生村”，隸屬專(zhuān)門(mén)的高教社區(qū)居委會(huì)。采用全新的運(yùn)作模式充分發(fā)揮社區(qū)居民的主體意識(shí)。文明寢室建設(shè)推行社區(qū)治理模式具有代表性。學(xué)院有學(xué)生近1萬(wàn)人，各年級(jí)學(xué)生人數(shù)均衡。在2015年發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1900份，回收問(wèn)卷1856份。其中12級(jí)占52.5%，13級(jí)占27.0%，14級(jí)占20.5%?，F(xiàn)有班主任254人，輔導(dǎo)員26人，分管學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)10人，有60名班主任、3名輔導(dǎo)員及5名分管領(lǐng)導(dǎo)參與了文明寢室建設(shè)工作滿(mǎn)意度調(diào)查。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)高校文明寢室建設(shè)存在以下問(wèn)題：
1.師生對(duì)文明寢室現(xiàn)狀認(rèn)同度形成明顯反差。對(duì)當(dāng)前的寢室文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)室風(fēng)、衛(wèi)生整潔、室友關(guān)系，80%以上的學(xué)生選擇滿(mǎn)意或比較滿(mǎn)意，70%以上的班主任、輔導(dǎo)員、分管領(lǐng)導(dǎo)選擇一般或不滿(mǎn)意。高校文明寢室建設(shè)工作現(xiàn)狀與省教育廳制定的《浙江省高校文明寢室建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中所提出的目標(biāo)是存在一定差距的。究其原因是上級(jí)行政部門(mén)與學(xué)生主體之間缺乏有效的溝通與合作機(jī)制，行政部門(mén)權(quán)力運(yùn)行不暢，其關(guān)于文明寢室建設(shè)的工作目標(biāo)沒(méi)有被大學(xué)生群體理解、接受，內(nèi)化成自我目標(biāo)并付諸實(shí)踐。
2.學(xué)生對(duì)文明寢室建設(shè)參與意識(shí)薄弱。60%以上的同學(xué)希望學(xué)院或?qū)W生組織定期檢查，62.84%的同學(xué)希望一個(gè)月檢查一次。62.84%的同學(xué)明確反對(duì)將其納入“作為能否畢業(yè)”的考核項(xiàng)，53.94%表示不會(huì)主動(dòng)參加說(shuō)明會(huì)或座談會(huì)，67.05%的同學(xué)不希望學(xué)校召開(kāi)文明寢室建設(shè)說(shuō)明會(huì)或座談會(huì)。學(xué)生群體是矛盾的，依賴(lài)檢查卻又疲于應(yīng)付檢查。矛盾的根源在于學(xué)生沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自身的主體身份。
3.學(xué)生對(duì)文明寢室建設(shè)滿(mǎn)意度較低。對(duì)宿舍自治組織的民主選舉工作，35%的同學(xué)選擇一般，27%的同學(xué)選擇不太滿(mǎn)意，11.5%的同學(xué)選擇不清楚；對(duì)涉及學(xué)生公共利益的相關(guān)事項(xiàng)管理機(jī)構(gòu)的處理方式方法，38%的同學(xué)選擇一般，20%的同學(xué)選擇不滿(mǎn)意，7%的同學(xué)選擇不清楚；管理部門(mén)是否經(jīng)常搜集學(xué)生意見(jiàn)或建議，35%的同學(xué)選擇一般，23%的同學(xué)選擇很少，7%的同學(xué)選擇不清楚?，F(xiàn)有的工作機(jī)制是至上而下，管理者發(fā)文、檢查、督促并考核被管理者，忽略了學(xué)生的需求和滿(mǎn)意度，降低了學(xué)生對(duì)政策的認(rèn)同，削減了學(xué)生對(duì)文明寢室建設(shè)的參與度。
三、自主治理理論視域下推動(dòng)高校文明寢室建設(shè)的措施
高校文明寢室建設(shè)工作的自主治理理論定義為，高校學(xué)生寢室內(nèi)相互依賴(lài)的學(xué)生個(gè)體，在面對(duì)搭便車(chē)、規(guī)避責(zé)任或其他機(jī)會(huì)主義行為誘惑的情況下，充分發(fā)揮自身的主體性，樹(shù)立自主治理理念，建立有序的規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，合作治理寢室內(nèi)的公共事物，包括衛(wèi)生、學(xué)風(fēng)、文化、人際關(guān)系等，始終維護(hù)良好社區(qū)環(huán)境，獲得個(gè)體發(fā)展、高校教育、社會(huì)需求的共同收益。
1.明確高校文明寢室建設(shè)工作的理念：自主治理理念。文明寢室建設(shè)單純依靠上級(jí)部門(mén)的行政命令或者家長(zhǎng)和社會(huì)的不滿(mǎn)指責(zé)卻不調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，必然是本末倒置，收效甚微。高校應(yīng)推行自主治理理念，讓學(xué)生明確自身主體角色，并自覺(jué)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，使廣大學(xué)生成為文明寢室建設(shè)的主力。
2.轉(zhuǎn)變學(xué)生角色，強(qiáng)化學(xué)生作為文明寢室建設(shè)的利益主體。奧斯特羅姆的自主治理理論涉及的草原、綠地或公共池塘中的參與者都是經(jīng)濟(jì)利益主體。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，結(jié)合90后大學(xué)生特點(diǎn)，文明寢室建設(shè)主體有必要在一定程度上與相關(guān)利益掛鉤，包括個(gè)體利益（學(xué)生個(gè)體發(fā)展利益）和團(tuán)體利益（寢室利益）。建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，將寢室衛(wèi)生、學(xué)風(fēng)、安全數(shù)據(jù)與學(xué)生個(gè)體入黨發(fā)展、個(gè)體或團(tuán)隊(duì)的評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)相結(jié)合；制定文明寢室建設(shè)公約，對(duì)不遵守公約，自我監(jiān)督及自治組織監(jiān)督無(wú)效者將被逐出寢室；學(xué)生寢室實(shí)行階梯電收費(fèi)制等。
3.建構(gòu)“多中心”治理模式，形成黨委指導(dǎo)下的第一重治理主體平衡機(jī)制。文明寢室建設(shè)中，成立由校長(zhǎng)辦公室、宣傳部、后勤管理中心、物業(yè)管理部門(mén)、學(xué)生處、學(xué)生宿舍管理委員會(huì)、家委會(huì)等多中心互動(dòng)協(xié)作運(yùn)行機(jī)制，從而形成黨委指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)重視，師生共同參與，家?；?dòng)，學(xué)生自治為主，社會(huì)力量輔助的多元合作治理模式。在這個(gè)模式中，黨委是裁判員，對(duì)其他各方進(jìn)行裁決，維護(hù)公正公平，形成一重治理主體平衡機(jī)制。學(xué)生宿舍管理委員會(huì)的設(shè)置和功能定位具有行政和自治相結(jié)合的特色。一方面，學(xué)校行政權(quán)力通過(guò)學(xué)生宿舍管理委員會(huì)在大學(xué)生群體中得到進(jìn)一步認(rèn)同和滲透；另一方面，學(xué)生宿舍管理委員會(huì)具有自治權(quán)。上級(jí)主管部門(mén)的行政權(quán)力與要求、政策引導(dǎo)和扶持、家長(zhǎng)與社會(huì)的呼吁和要求是文明寢室建設(shè)的外部變量，學(xué)生個(gè)體及行為選擇、制度、信息、網(wǎng)絡(luò)是內(nèi)部變量。構(gòu)建“多中心”，整合多方力量，明確文明寢室建設(shè)的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)，明析權(quán)責(zé)，在博弈中走向和諧共治乃至自治。
4.開(kāi)展學(xué)生滿(mǎn)意度調(diào)查，形成以學(xué)生需求和利益為評(píng)判準(zhǔn)則的第二重治理主體平衡機(jī)制。從學(xué)生滿(mǎn)意度調(diào)查出發(fā)，持續(xù)考核文明寢室建設(shè)治理成效，倒逼學(xué)生社區(qū)科學(xué)化治理體系的建設(shè)，對(duì)各主體方形成第二重治理主體平衡機(jī)制。拓寬信息傳播與反饋渠道，多方了解學(xué)生需求和利益。從需求側(cè)出發(fā)，學(xué)生提出問(wèn)題、需求，學(xué)生處、后勤、物業(yè)和學(xué)生宿舍管理委員會(huì)等部門(mén)按需而為；從供給側(cè)出發(fā)，有關(guān)部門(mén)工作進(jìn)公寓，提供服務(wù)菜單，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作引進(jìn)外部力量，改善社區(qū)生活品質(zhì)，豐富社區(qū)文明建設(shè)內(nèi)涵，扶持學(xué)生需求的項(xiàng)目化發(fā)展。
5.組建高校文明寢室建設(shè)治理網(wǎng)。集體行動(dòng)的三個(gè)難題是新制度的供給問(wèn)題、可信承諾問(wèn)題、相互監(jiān)督問(wèn)題。奧斯特羅姆認(rèn)為制度的制定、承諾及其兌現(xiàn)、相互監(jiān)督三者是相互依賴(lài)和相互作用著的。自治組織成員內(nèi)部的核心關(guān)系問(wèn)題是相互信任、有效溝通、共享規(guī)范、合作互惠。只有相互信任、有效溝通、利益互惠，才能把分散的個(gè)體組織起來(lái)，統(tǒng)一思想并形成共同意志，協(xié)商參與有序規(guī)則的制定，積極維護(hù)和自覺(jué)監(jiān)督制度的執(zhí)行，達(dá)成集體行動(dòng)，完成公共事務(wù)的治理。高校須積極探索有效途徑提高大學(xué)生的大局意識(shí)、公共意識(shí)、參與意識(shí)，提升自我管理能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，將文明寢室建設(shè)工作在有效溝通、互信互利、共享規(guī)范、合作治理、自我監(jiān)督與監(jiān)督他人中提升到一個(gè)新的高度。當(dāng)然，其中必然要經(jīng)歷一個(gè)多方博弈和反復(fù)修正的過(guò)程。
推行自主治理，將這一理念播種在大學(xué)生的內(nèi)心，讓每個(gè)大學(xué)生真正“立”起來(lái)。建立自治組織，將權(quán)力還給學(xué)生主體，通過(guò)政策扶持、經(jīng)費(fèi)投入、獎(jiǎng)懲機(jī)制，將分散的個(gè)體因?yàn)榫窭砟畹膯⒚珊凸餐娴恼賳径呦蚝献髦卫?。開(kāi)展學(xué)生滿(mǎn)意度調(diào)查，形成以學(xué)生需求和利益為評(píng)判準(zhǔn)則的第二重治理主體平衡機(jī)制，提高學(xué)生的參與度和認(rèn)同度，這種治理方式對(duì)高校公共事務(wù)的治理具有推廣價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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[2]張瑞.高校文明寢室建設(shè)可行性研究[J].科教文匯（上旬刊），2007，（10）：24.
英文名稱(chēng)：Heating Ventilating & Air Conditioning
主管單位：住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部
主辦單位：亞太建設(shè)科技信息研究院
出版周期：月刊
出版地址：北京市
語(yǔ)
種：中文
開(kāi)
本：大16開(kāi)
國(guó)際刊號(hào)：1002-8501
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-2832/TU
郵發(fā)代號(hào)：2-758
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1971
期刊收錄：
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽(yù)：
中科雙效期刊
第三屆(2005)國(guó)家期刊獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)期刊
聯(lián)系方式
期刊簡(jiǎn)介
《暖通空調(diào)》（月刊）創(chuàng)刊于1971年，由建設(shè)部主管， 亞太建設(shè)科技信息研究院、 中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院、 中國(guó)建筑學(xué)會(huì)（暖通空調(diào)分會(huì)）聯(lián)合主辦。 本刊以實(shí)用技術(shù)為主，兼具學(xué)術(shù)性和信息性，在行業(yè)中最具影響力，被譽(yù)為權(quán)威刊物，深受廣大讀者喜愛(ài)，發(fā)行量在國(guó)內(nèi)同行業(yè)刊物中遙遙領(lǐng)先。
《暖通空調(diào)》始終以 “ 新穎、實(shí)用、準(zhǔn)確、精練 ” 為辦刊方針，以提高全行業(yè)素質(zhì)、推動(dòng)全行業(yè)技術(shù)交流與發(fā)展為宗旨，及時(shí)報(bào)道國(guó)家有關(guān)建筑節(jié)能和環(huán)境保護(hù)的重大技術(shù)政策，建筑環(huán)境與設(shè)備工程中供暖、通風(fēng)、空調(diào)、制冷及潔凈技術(shù)方面的研究成果、學(xué)術(shù)論文、先進(jìn)技術(shù)、工程總結(jié)、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、設(shè)備開(kāi)發(fā)與運(yùn)行管理以及行業(yè)學(xué)術(shù)活動(dòng)與設(shè)備市場(chǎng)信息。
兩天的會(huì)議中，與會(huì)代表除了在會(huì)議上發(fā)表演講、宣讀論文之外，還就各自所關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行了廣泛地接觸和交流，無(wú)論何種方式，都體現(xiàn)出人們對(duì)中國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)心和熱愛(ài)。
關(guān)注與支持
建筑是歷史文化的載體，存在著社會(huì)發(fā)展的印記，建筑遺產(chǎn)是人類(lèi)的物質(zhì)文明、文化遺產(chǎn)的重要組成部分是人類(lèi)共有的財(cái)富，保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)也被認(rèn)為是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，其中，對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和利用 已經(jīng)成為公眾、學(xué)者和政府部門(mén)共同關(guān)注的事件。
中國(guó)在世界上的遺產(chǎn)大國(guó)地位也帶動(dòng)了建筑遺產(chǎn)保護(hù)的繁榮與發(fā)展繼中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院建筑歷史與理論研究所在文物建筑保護(hù)方面取得突出成績(jī)以后，上海現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)集團(tuán)也于2006年8月成立了歷史建筑保護(hù)研究技術(shù)中心，專(zhuān)門(mén)從事建筑遺產(chǎn)的研究、設(shè)計(jì)、修繕、修復(fù)、保護(hù)和改造等工作。
據(jù)國(guó)家文物局傅清遠(yuǎn)研究員提供的數(shù)據(jù)，截止到現(xiàn)在，國(guó)務(wù)院已公布的六批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位總計(jì)為2351處，其中建筑遺產(chǎn)(包括建筑遺址)共2117處，占總量的92％；尤其是在本屆政府公布的第六批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位1080處里面，建筑遺產(chǎn)(包括建筑遺址)占公布總數(shù)的40％。在經(jīng)費(fèi)投入上，國(guó)家也加強(qiáng)了投入的力度，國(guó)家財(cái)政在“四五”期間對(duì)國(guó)寶單位的投入為0.6億元“五五”期間為0.4億元，“六五”期間0.3億元“七五”期間2.5億元，“八五”期間為5.5億元。2006年國(guó)家文物局和財(cái)政部對(duì)國(guó)寶單位的保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入已達(dá)到7.2億元，這還尚未計(jì)算各省、市、自治區(qū)的投人。巨大的經(jīng)濟(jì)投入從一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明了國(guó)家對(duì)文物保護(hù)工作的重視。
為從法律的角度對(duì)搞好文物保護(hù)工作給予有力的支持及保證，國(guó)家制定并完善了相應(yīng)的法律、法規(guī)，國(guó)家文物局還規(guī)定，由國(guó)家文物局頒布的法令、法規(guī)必須與國(guó)際公約相接軌。近20年來(lái)，中國(guó)文物建筑保護(hù)專(zhuān)家也一直在努力尋求合乎國(guó)情的建筑遺產(chǎn)保護(hù)之道，特別是今年5月28日，由國(guó)家文物局、聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心、國(guó)際文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)研究中心、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)共同主辦的東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國(guó)際研討會(huì)，形成了木結(jié)構(gòu)古建修繕的指導(dǎo)性國(guó)際文件《北京文件》正式確立了東亞地區(qū)木結(jié)構(gòu)文物建筑的保護(hù)原則，特別予以尊重各國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)自現(xiàn)代保護(hù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起以來(lái)，從各自保護(hù)實(shí)踐中以及從世代相傳的文物建筑保護(hù)的傳統(tǒng)做法中總結(jié)的原則和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出國(guó)際同行共同審視和思索不同文化背景下不同文化遺產(chǎn)保護(hù)手段的多樣性，這在很大程度上彌補(bǔ)了《威尼斯》對(duì)東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)與修復(fù)原則的不足。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了中國(guó)歷史建筑保護(hù)和建筑史學(xué)研究取得的成績(jī)被國(guó)內(nèi)外同行所認(rèn)可并予以關(guān)注。
現(xiàn)狀與問(wèn)題
以往的經(jīng)驗(yàn)表明，文化遺產(chǎn)容易保護(hù)的地區(qū)一種是經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)而有能力進(jìn)行保護(hù)的地區(qū)；一種是經(jīng)濟(jì)特別落后且根本無(wú)力改造的地區(qū)。傅清遠(yuǎn)研究員認(rèn)為，突出的問(wèn)題是國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、城市化進(jìn)程加快對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的巨大沖擊和負(fù)面效果，特別是城市文化的傳承和發(fā)展面臨沉重的壓力，作為歷史長(zhǎng)河的文化記憶正在逐漸消失；舊城舊房與老城老房在內(nèi)涵理解上的誤區(qū)和過(guò)度開(kāi)發(fā)造成的老建筑大片被拆除；對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的不正確理解，造成有些地方民族特色的鄉(xiāng)土建筑面臨著大量的歷史信息被破壞和消亡的潛在危機(jī)。建筑遺產(chǎn)保護(hù)的設(shè)計(jì)、規(guī)劃、施工隊(duì)伍的數(shù)量和比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作的需求；建筑遺產(chǎn)的保護(hù)理念在設(shè)計(jì)和施工過(guò)程中沒(méi)有真正地得以體現(xiàn)；一些落后的觀念，還使許多專(zhuān)業(yè)人員受到干擾；保護(hù)技術(shù)和多學(xué)科的加入還是建筑遺產(chǎn)保護(hù)的弱項(xiàng)傳統(tǒng)工藝技術(shù)和材料的傳承還有待于保護(hù)和研究。
云南麗江雖然被保護(hù)下來(lái)，但過(guò)度開(kāi)發(fā)及不合理的建設(shè)已使麗江失去原本固有的文化及內(nèi)涵。臺(tái)灣著名學(xué)者夏鑄九先生在對(duì)瀘沽湖摩梭族文化模式、村落及建筑的保護(hù)研究中發(fā)現(xiàn)旅游市場(chǎng)與資本的快速與大規(guī)模的穿透，使得地方文化與生態(tài)環(huán)境遭到難以恢復(fù)性的破壞，并改變了地方原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)與空間意義。
面對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)的繁榮相應(yīng)的建筑史學(xué)研究理應(yīng)受到重視。上海市規(guī)劃局副局長(zhǎng)伍江說(shuō)得很明確，他認(rèn)為，唯有認(rèn)識(shí)歷史建筑的價(jià)值，才能更好地進(jìn)行保護(hù)，要重視基礎(chǔ)研究。有這幾十年來(lái)的建筑歷史研究才使建筑遺產(chǎn)保護(hù)取得了今天這樣的成績(jī)和進(jìn)展，沒(méi)有基礎(chǔ)研究，就沒(méi)有現(xiàn)在的成果。然而基礎(chǔ)研究的現(xiàn)狀還不容樂(lè)觀。北京建工學(xué)院曹汛教授用“兩擔(dān)愁云”來(lái)形容建筑歷史和歷史建筑的研究困境，特別是歷史建筑的考古斷代研究面臨后繼無(wú)人的情況；文物雖有，但是懂文物的建筑史學(xué)者卻變得稀缺，像梁思成先生當(dāng)年能夠確定佛光寺乃唐代木構(gòu)的功力已成為絕學(xué)；《中國(guó)建筑史》教材中仍有諸多史實(shí)錯(cuò)誤也無(wú)力糾正。除了經(jīng)費(fèi)不足等因素外，缺少高水平、有能力的專(zhuān)業(yè)研究人員也是一個(gè)重要原因。曹汛教授致力于隋唐古塔的斷代研究工作，無(wú)奈勢(shì)單力薄，其研究工作正面臨很大的困難。
開(kāi)拓與進(jìn)取
中國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作歷經(jīng)多年的努力與奮斗，雖然面臨種種困難與艱辛，但在基礎(chǔ)理論研究方面依然取得了不少成績(jī)。對(duì)西方建筑深有研究的方擁教授指出，歐洲古代建筑著眼于物質(zhì)層面的史書(shū)價(jià)值和藝術(shù)原則，只是一種單邊話語(yǔ)的敘述，不能貼切地適用于中國(guó)；探討中國(guó)古代建筑遺產(chǎn)的價(jià)值，必須站在精神層面，開(kāi)拓更寬的人文視野，進(jìn)而做出正確的判斷?；仨?，我們看見(jiàn)的建筑物也許不足以同希臘，羅馬比肩，卻不能忽視深藏其內(nèi)的人文理想。
在古代城市研究方面，清華大學(xué)王貴祥教授和他的研究生在對(duì)唐長(zhǎng)安城，北京各類(lèi)衙署等建筑二維布局規(guī)律和模數(shù)的研究中取得突破。
在傳統(tǒng)木構(gòu)體系方面，東南大學(xué)朱光亞教授的《中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)譜系再研究》對(duì)以往將中國(guó)建筑木構(gòu)架簡(jiǎn)單地劃分為抬梁和穿斗兩種形式做出補(bǔ)充，以大量實(shí)例說(shuō)明有介乎兩者之間的過(guò)渡形式存在；在斗拱形式方面
敦煌研究院的孫毅華女士以壁畫(huà)的直觀資料展示了歷代斗拱的形式變化和特點(diǎn)。
在古典園林研究方面，蘇州古典園林以群體面貌成為世界文化遺產(chǎn)，再次為世界所矚目。著名建筑學(xué)家劉敦楨先生擔(dān)綱完成的《蘇州古典園林》是一本研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑的經(jīng)典著作東南大學(xué)陳薇教授對(duì)它的歷史意義、學(xué)術(shù)地位和內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行了更進(jìn)一步的探討和挖掘。
在近、現(xiàn)代建筑研究方面，香港中文大學(xué)Lynne Distefano/李浩然LeeHo Yin以開(kāi)平碉樓為例，說(shuō)明建筑元素和裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格受到海外華人心中的西方建筑印象，以及本土觀念的存在、多種來(lái)源并存并不斷強(qiáng)化帶來(lái)的住屋形式與文化的流散，探討19世紀(jì)～20世紀(jì)海外華人建筑理念的變遷；日本學(xué)者奧富利幸談到日本近代能樂(lè)堂的形成與西洋劇場(chǎng)概念的導(dǎo)入之間的關(guān)系；南京工學(xué)院的汪永平教授曾多次進(jìn)藏，他對(duì)碉樓建筑進(jìn)行了探源。
發(fā)展與方向
時(shí)代為建筑師提供了難得的機(jī)遇，如何使建筑遺產(chǎn)在技術(shù)上延年益壽并得到更好的保護(hù)，是建筑師義不容辭的責(zé)任。與會(huì)代表的經(jīng)驗(yàn)及研究更是研討會(huì)上交流的重要內(nèi)容。上海市規(guī)劃局副局長(zhǎng)伍江在強(qiáng)調(diào)理論研究的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。他認(rèn)為，建筑歷史研究必須注重實(shí)踐。建筑歷史研究者有責(zé)任將歷史留下來(lái)的建筑遺產(chǎn)完整地交給公眾，因此需要很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這也是遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。建筑遺產(chǎn)保護(hù)與建筑史研究?jī)烧卟豢苫ハ嗵娲膊豢煞珠_(kāi)，遺產(chǎn)保護(hù)的動(dòng)力又促進(jìn)了基礎(chǔ)工作的研究，二者相輔相成。
臺(tái)灣漢寶德教授在《多元價(jià)值社會(huì)中的古建保存》一文中談到，文物保護(hù)與日常生活觀念之間的沖突，在多元化的社會(huì)中不易達(dá)成共識(shí)參與制定準(zhǔn)則的人越多爭(zhēng)議越大，最后只能靠政治決策。夏鑄九先生通過(guò)對(duì)摩梭族文化模式的分析提出“建筑遺產(chǎn)整合性保護(hù)”的對(duì)策，并對(duì)其可行性做了充分的論證。他認(rèn)為，要達(dá)到所制定的目標(biāo)，需要政府引導(dǎo)、建筑師和建筑史學(xué)者的專(zhuān)業(yè)投入、以及自下而上的民間力量能夠得到支持。
清華大學(xué)郭黛垣教授認(rèn)為，文物建筑的保護(hù)應(yīng)當(dāng)注重其本體的全部歷史信息，具有歷時(shí)性，不是某一位使用者或者某一階段的局部歷史。保護(hù)工作必須尋找到文物本體真實(shí)的歷史信息，保護(hù)的最高標(biāo)準(zhǔn)是其所具有的全部歷史信息得到保護(hù)，并傳之久遠(yuǎn)因此修繕不僅要保護(hù)建筑的堅(jiān)固更在于使其具有歷史可讀性。
天津大學(xué)王其亨教授以《中國(guó)文物建筑修復(fù)的實(shí)踐與理念》為題，闡述了70多年來(lái)的文物保護(hù)的歷程泰國(guó)Thammasat大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院Vimosiddhi Horayangkura教授，講述了在西方觀念沖突下的泰國(guó)本土文物建筑保護(hù)的情況；意大利羅馬大學(xué)東方建筑研究所所長(zhǎng)Luigi Gazolla教授，闡釋了在中國(guó)都市保護(hù)和復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)用意大利式“類(lèi)型學(xué)的程序”，在不改變城市肌理的情況下，提供了一種將北京原有四合院改造成新形式并使之現(xiàn)代化的思路；瑞士蘇黎士州建筑保護(hù)局前局長(zhǎng)Christian Renfer就與同濟(jì)大學(xué)合作項(xiàng)目――江蘇泰倉(cāng)沙溪古村落修復(fù)問(wèn)題提出了自己的思考，臺(tái)灣華梵大學(xué)蕭百興教授則以21世紀(jì)初面臨全球現(xiàn)代化沖擊下的北臺(tái)石碇小鎮(zhèn)營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)為例，闡釋地域歸真的話境編織，探討文化遺產(chǎn)在深度建筑史協(xié)助下重新切入全球化魅力發(fā)展的可能性，同濟(jì)大學(xué)常青教授以《探索風(fēng)土聚落的再生之道》為題，介紹了第二大城市、后藏中心日喀則“桑珠孜宗堡復(fù)原工程”；同濟(jì)大學(xué)章明女士就近期上海章明建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所完成的近現(xiàn)代歷史建筑保護(hù)再生的項(xiàng)目――上海外灘中國(guó)銀行的改造做了介紹，上海新天地項(xiàng)目的主創(chuàng)、國(guó)際知名建筑設(shè)計(jì)大師本杰明?伍德(Benjamin Wood，AIA)也以《人的尺度，公共空間與城市形態(tài)》為題做了發(fā)言。東南大學(xué)劉先覺(jué)教授以海外華人建筑的新動(dòng)態(tài)――新加坡佛教建筑的繼承與革新為主題發(fā)表了演說(shuō)，華中理工大學(xué)張良皋教授以新老建筑的協(xié)調(diào)為主題，對(duì)古今中外建筑創(chuàng)作的方法做了精彩生動(dòng)的報(bào)告，希望通過(guò)中國(guó)建筑的文藝復(fù)興繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)東西方建筑文化的整合與交融。
文物建筑保護(hù)已成為當(dāng)今世人共識(shí)及發(fā)展潮流，如何成功保護(hù)可見(jiàn)的和不可見(jiàn)的文物?如何使保護(hù)與使用相結(jié)合?香港城市大學(xué)薛求理教授講述了香港歷史建筑保護(hù)和活化利用的三種模式，一種是自上而下，政府統(tǒng)籌包辦文物建筑的修復(fù)和運(yùn)作管理一種是自下而上，政府支持，社區(qū)和個(gè)人承辦文物建筑的維護(hù)和使用，這類(lèi)建筑往往無(wú)法開(kāi)張或難以為繼，還有一種是介于兩者之間?？傊瑧?yīng)以更為理性的態(tài)度、切合實(shí)際的方法推動(dòng)文物建筑保護(hù)并使之持續(xù)發(fā)揮作用。
建筑文化遺產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營(yíng)方面的研究一直是中國(guó)學(xué)者的弱項(xiàng)。既往對(duì)于遺產(chǎn)保護(hù)多著重于靜態(tài)的“物”的保存修復(fù)，而較少觸及經(jīng)營(yíng)管理等課題。1972年世界遺產(chǎn)公約明確指出了持續(xù)性的有效管理，占有重要的關(guān)鍵地位。既往的研究者在多元開(kāi)放的社會(huì)里，其角色扮演將更為多樣。按照文化產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)，保存目標(biāo)一旦選定，經(jīng)修復(fù)再利用至永續(xù)經(jīng)營(yíng)管理是一個(gè)需要高度整合的操作系統(tǒng)。建筑專(zhuān)業(yè)人員除了提供專(zhuān)業(yè)的保護(hù)技術(shù)外，如何做好整合者的角色，將是一個(gè)重要課題。中國(guó)科技大學(xué)閻亞寧副教授以《遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)營(yíng)的整合性觀念架構(gòu)》為題，闡釋了自己對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)營(yíng)上的觀點(diǎn)和態(tài)度。
2010年上海世博會(huì)總規(guī)劃師吳志強(qiáng)教授介紹說(shuō)，在世博會(huì)總體規(guī)劃中，已納入了保留原江南造船廠等歷史建筑保護(hù)的內(nèi)容，并已明確得到世博會(huì)董事會(huì)的批準(zhǔn)，這在世博會(huì)的歷史上還是第一次；在保護(hù)上海工業(yè)遺產(chǎn)的同時(shí)也意味著在未來(lái)幾年中建筑師將付出更多的智慧、創(chuàng)意和辛勞。
研討會(huì)期間，會(huì)議組織與會(huì)代表考察了上海工業(yè)遺產(chǎn)和外灘歷史建筑保護(hù)工程，其中包括臺(tái)灣著名建筑師登琨艷利用工業(yè)廠房改造成的“濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”。他開(kāi)風(fēng)氣之先，自1990年即開(kāi)始致力于上海舊建筑的保護(hù)和利用，對(duì)今日上海社會(huì)輿論的整體改變功不可沒(méi)。蘇州河畔的舊倉(cāng)庫(kù)保護(hù)再生項(xiàng)目獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的“亞太文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)”。
建筑史學(xué)因涉及建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和利用而遇到了歷史性的機(jī)遇，這是文物保護(hù)工作者、建筑史學(xué)者和建筑師共同的幸事。本次旨在探索中國(guó)特色建筑遺產(chǎn)保護(hù)方式和理念，推動(dòng)中國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)觀念變革和完善的研討會(huì)結(jié)束了，來(lái)自四面八方的與會(huì)代表帶著問(wèn)題來(lái)到這里，帶著與同道交流心得的歡愉離開(kāi)，希望將中國(guó)地域優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)以更好的方式展示給世界，以期使中國(guó)的建筑遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)獲得進(jìn)步。
東亞地區(qū)建筑文化歷史悠久、遺產(chǎn)豐富、體系獨(dú)特并且長(zhǎng)期相互交流接觸。隨著全球化的現(xiàn)代化進(jìn)程，亞洲城市和建筑在急劇發(fā)展過(guò)程中，東亞建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展既面臨著新的機(jī)遇，也存在著新的矛盾與問(wèn)題，吸引了全世界范圍內(nèi)的眾多學(xué)者、建筑師從各種角度進(jìn)行研究。隨著21世紀(jì)東亞在世界地位上的日益突出，東亞建筑文化受到越來(lái)越多的關(guān)注，對(duì)東亞文化的研究也正日益顯其重要。
1999年，以中國(guó)東南大學(xué)郭湖生、華南理工大學(xué)陸元鼎、韓國(guó)成均館大學(xué)李相海、美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)Joseph Rykwert、泰國(guó)Thammasat大學(xué)Vimmolsiddhi Horayangkura等建筑歷史界著名學(xué)者為主要發(fā)起人，1999年在香港召開(kāi)東亞建筑文化座談會(huì)，并于2000年1O月在中國(guó)深圳舉辦了首屆東亞建筑文化國(guó)際研討會(huì)，并宣布每?jī)赡暌淮卧趤喼迖?guó)家和地區(qū)輪流舉辦。2002年，以“現(xiàn)代亞洲的傳統(tǒng)建筑”(“Traditional Architecture in ModernAsian”)為主題，由韓國(guó)建筑歷史學(xué)會(huì)主辦、韓國(guó)各高校聯(lián)合承辦的2002東亞建筑文化國(guó)際研討會(huì)在韓國(guó)國(guó)立漢城大學(xué)召開(kāi)。2004年以“東亞建筑遺產(chǎn)的過(guò)去和未來(lái)”(“History&Future ofArchitectural Heritage in East Asia”)為主題的第三屆研討會(huì)，在中國(guó)東南大學(xué)召開(kāi)。
本次是第四屆東亞建筑文化國(guó)際研討會(huì)。會(huì)議日程安排緊湊，除大會(huì)主題發(fā)言外，共設(shè)立了15個(gè)分會(huì)場(chǎng)進(jìn)行交流與討論。面對(duì)許多東亞城市在現(xiàn)代化和全球化的浪潮中出現(xiàn)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施，大會(huì)提供了一個(gè)國(guó)際化的和跨學(xué)科研究的平臺(tái)，鼓勵(lì)相關(guān)整個(gè)東亞地區(qū)的討論交流和通力合作。主題發(fā)言分為三個(gè)版塊：版塊1“都城論”，東亞各國(guó)首都，歷史上一直承擔(dān)著京都的功能，現(xiàn)在從都市市民的視角透視城市的歷史和未來(lái)以及私有化等諸多問(wèn)題：版塊2和3則試圖超越任何國(guó)家的歷史局限來(lái)檢驗(yàn)城市和建筑的文化和歷史教育，以一個(gè)新穎的框架來(lái)探討這些問(wèn)題。下面將三個(gè)版塊的研究?jī)?nèi)容大致介紹如下
一，東亞“古都”論：在權(quán)力與私有化之間
主持人：青井哲人(AOI Akihito人間環(huán)境大學(xué)，日本)
包慕萍(東京大學(xué)生產(chǎn)技術(shù)研究所，日本)
亞洲著名文化古都西安、南京、北京、京都、漢城等，具有明顯的中華模式，表現(xiàn)出一整套命名體系以及形態(tài)學(xué)和意識(shí)形態(tài)上的一系列的鮮明特征，例如：里坊制、整齊劃一的城市規(guī)劃、相應(yīng)的防御體系、皇家宮殿和祭祀壇廟、嚴(yán)格的商業(yè)規(guī)定以及著名的風(fēng)水地理學(xué)觀念等等。
從各方面的歷史信息中可以看出，公眾權(quán)力和禮制在建構(gòu)這幾個(gè)大城市中起到的作用是明顯的，但是單獨(dú)看公共權(quán)力一項(xiàng)無(wú)法確定這些城市以及任何其他城市的構(gòu)成和發(fā)展，必須從存在私人個(gè)體和利益團(tuán)體方面進(jìn)行考慮，例如：流動(dòng)商販、商業(yè)店鋪是如何進(jìn)入里坊的？特別是在公眾權(quán)力既存在又不明顯的情況下，這些實(shí)體是如何相互作用以適應(yīng)和重組社會(huì)城市空間的？“私有化”這一詞匯在這里使用，不僅是指從公眾部分向私人部分轉(zhuǎn)換財(cái)富和責(zé)任，也是指私人力量上升以后對(duì)城市形態(tài)的要求。
當(dāng)然，從已有論文中也能看出，這里對(duì)公眾和私有力量在進(jìn)行概念規(guī)定時(shí)，有一系列理論上的局限，事實(shí)上，它們通常是完整的、不可割裂的統(tǒng)一整體，只有通過(guò)調(diào)查存在于兩種力量之間的社會(huì)、政治、商業(yè)機(jī)構(gòu)才能使我們分析出潛在的、全面的理論。
無(wú)論如何應(yīng)該注意的是，假設(shè)這些城市保留著同樣的“宇宙中心”模式，以往從權(quán)力觀念上理解亞洲都城的相似性和不同點(diǎn)上投入了巨大努力，而忽略掉了同時(shí)要考慮“私有制”在某一特定地區(qū)和城市中的實(shí)際作用。
參加演講的研究者都是在都市“私有化”方面非常知名的東亞學(xué)者，從各自的論文中透視“私有化”現(xiàn)象。其中有東亞都城總體研究王權(quán)弱化、市民經(jīng)商活動(dòng)加強(qiáng)，古代的都城結(jié)構(gòu)因此轉(zhuǎn)換，古老的封閉呆板的道路變成中古時(shí)代開(kāi)放的富有活力的街道，街道兩旁店鋪林立。馬路轉(zhuǎn)變成有商業(yè)空間的街道，這是最好的私有化的例證。中國(guó)古都北京，提供了新的動(dòng)力來(lái)考慮城市的行為。北京商業(yè)活動(dòng)的興起深刻影響著城市空間形態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得突破城的南部邊界構(gòu)筑外城。韓國(guó)漢城地位獨(dú)一無(wú)二，因?yàn)樵诔r時(shí)代，街道兩邊發(fā)展出一種尚未明確的店鋪房原型。中國(guó)臺(tái)南，作為地區(qū)的政治中心，被描述成為一個(gè)官方的政府機(jī)器與非官方的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治結(jié)構(gòu)相互緊密作用的地方。
這里不打算強(qiáng)調(diào)中華模式的核心是由國(guó)家權(quán)力給予的，寧可試圖強(qiáng)調(diào)從“私有化”這點(diǎn)上，尋找重新評(píng)價(jià)東亞都城歷史的可能性，也沒(méi)有設(shè)定劃分歷史時(shí)期的規(guī)范?？傊?，目的是產(chǎn)生建設(shè)性的學(xué)術(shù)交流以求得出所謂“都城論”的內(nèi)涵。
斯波義信SHIBA Yoshinobu(東洋文庫(kù)，日本)：東亞大都市政府機(jī)構(gòu)的存在和都市化過(guò)程中私有化趨勢(shì)之間的相互作用和影響：
陳薇(東南大學(xué)，中國(guó))：南部商業(yè)結(jié)束皇朝統(tǒng)治：嘉慶32年(1553)前后北京外城商業(yè)活動(dòng)和城市形態(tài)；
包慕萍(東京大學(xué)生產(chǎn)技術(shù)研究所，日本)：從蒙古王都到商貿(mào)集鎮(zhèn)：呼和浩特城市空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換；
宋寅豪SONG Inho(首爾大學(xué)，韓國(guó))：地形學(xué)和庭院1800年代地圖和繪畫(huà)中的漢陽(yáng)：
徐明福HSU Min-Fu(國(guó)立成功大學(xué)，中國(guó)臺(tái)灣)：一個(gè)未被束縛的和被束縛的城市，臺(tái)灣城市轉(zhuǎn)型(1661～1875)：
高橋康夫TAKAHASHI Yasuo(京都大學(xué)，日本)：東亞中古時(shí)期的“都城”。
二、相關(guān)東亞城市和建筑在建筑學(xué)上的詞匯
主持人：清水重敦(sHIMIZUShigeatsu奈良文化財(cái)研究所，日本)徐蘇斌(東京大學(xué)生產(chǎn)技術(shù)研究所。日本；天津大學(xué)，中國(guó))
這一部分目標(biāo)是通過(guò)建筑歷史的脈絡(luò)，比較亞洲城市和地區(qū)中的命名體系，檢驗(yàn)對(duì)城市和它們的建筑學(xué)的認(rèn)識(shí)。
在東亞國(guó)家，以往表示城市和建筑的詞可以通過(guò)漢字的象形文字字型表現(xiàn)出來(lái)，如“都市、城市”，“建筑”。這些詞從古至今都在用，然而它們現(xiàn)在卻又是從西方系統(tǒng)中翻譯過(guò)來(lái)的當(dāng)代詞匯。
詞是發(fā)展變化著的，以日語(yǔ)的“都
市”和“建筑”為例?！岸际小币辉~是這樣產(chǎn)生的首先，它是“都”和“市、街市”的并置：其次，它是從西方著作翻譯過(guò)來(lái)的作為“city”又不同于原有的都市一詞“町”的漢字，以示與以往都市概念的區(qū)別。從“都市”一詞的形式變化過(guò)程來(lái)看，可以見(jiàn)證日語(yǔ)當(dāng)代詞匯是由日語(yǔ)傳統(tǒng)的命名體系、西方概念和漢語(yǔ)命名系統(tǒng)三者混合在一起構(gòu)成的。
同樣“建筑”一詞在19世紀(jì)中葉作為“architecture”的翻譯，其形成過(guò)程與“城市”一詞類(lèi)似。首先在翻譯西方著作的出版物中出現(xiàn)過(guò)，相當(dāng)于“房子building”本身，不是“建筑學(xué)”。日本公共工程部造出“造家”一詞用在建筑師教育中，但是感覺(jué)上由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性而使得應(yīng)用范圍并不廣。相反，“建筑”一詞使用頻繁廣泛，甚至到19世紀(jì)末把“建筑學(xué)”作為“藝術(shù)Art”的意思使用時(shí)已習(xí)以為常。1900年前后，“造家”一詞被“建筑”取代，“Architecture：建筑”的概念建立了。1900年以后，隨著中國(guó)建筑學(xué)學(xué)科的出現(xiàn)，“建筑”一詞作為“architecture”的翻譯又從日本返傳到中國(guó)，顯然這與中國(guó)歷史上原有的“建筑”一詞在含義上變化很大。
可見(jiàn)詞匯的構(gòu)成一方面是從西方概念中翻譯過(guò)來(lái)，另一方面又基于漢語(yǔ)中已有的詞匯，通過(guò)理解傳統(tǒng)詞匯和與西方概念中的相同和不同，在它們之間調(diào)整得到的新詞或新含義。關(guān)于城市和建筑學(xué)的名詞解釋?zhuān)梢哉f(shuō)它們由三部分特征混合在一起構(gòu)成的漢字、每一地區(qū)的文化傳統(tǒng)和西方概念。因此，與“都市、建筑”有關(guān)的名詞概念的形成過(guò)程，每個(gè)亞洲國(guó)家或地區(qū)都是相互關(guān)聯(lián)的。
有一點(diǎn)非常重要，就是必須認(rèn)識(shí)到使用漢字詞匯的意義和起源在國(guó)家和地區(qū)間變化非常大。這不僅適用于基本概念“都市”和“建筑”，也適用于具體的地方，如鎮(zhèn)、街道、小巷等等。指出相同和不同可以直接反映出東亞及其他地區(qū)城市和建筑的某些特質(zhì)。
這一版塊的目的是在討論有關(guān)城市和建筑研究時(shí)的名詞概念背后的歷史的和地理的決定因素，試圖通過(guò)尋求詞匯及其含義的核心要素的解釋以期對(duì)研究東亞城市和建筑有一個(gè)基礎(chǔ)性的重新認(rèn)識(shí)。
伊藤毅ITO Takeshi(東京大學(xué)，日本)：日本在現(xiàn)代以前與城市形態(tài)相關(guān)的詞匯；
田鳳熙JEON BongHee(國(guó)立漢城大學(xué)，韓國(guó))在韓語(yǔ)中相關(guān)建筑學(xué)和城市化詞匯的沖突和調(diào)和：
朱光亞(東南大學(xué)，中國(guó)) 在中國(guó)城市史研究中幾個(gè)關(guān)鍵詞之解讀建筑學(xué)、規(guī)劃、廣場(chǎng)、景觀和自然。
三．東亞城市和建筑歷史拓展
主持人中谷禮仁(NAKATANINorihito，大阪市立大學(xué)，日本)禹東善(WOO Don-Son韓國(guó)藝術(shù)綜合學(xué)校，韓國(guó))
建筑歷史研究一般會(huì)緊緊跟在已經(jīng)建立的而且受當(dāng)代國(guó)家政治因素影響的歷史敘事的后面，盡管事實(shí)上城市和建筑能輕而易舉引領(lǐng)當(dāng)前的政治秩序。建筑歷史超越地理和政治。如果能從這點(diǎn)看問(wèn)題，我們就能得到相當(dāng)豐富的對(duì)建筑學(xué)重要性的理解。
這個(gè)版塊試圖討論城市和建筑的研究方法和寫(xiě)作方式以期達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的、跨區(qū)域的敘述，目標(biāo)是考慮建筑史在東亞實(shí)踐過(guò)程中的未來(lái)發(fā)展。
在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，東亞不同國(guó)家和地區(qū)間在研究建筑和城市問(wèn)題中曾經(jīng)相互影響。當(dāng)把東亞建筑和城市化放在地球村里的時(shí)候，什么樣的研究是一個(gè)恰當(dāng)?shù)难芯浚客ㄟ^(guò)全球歷史來(lái)探討東亞建筑和城市歷史，可能得到什么樣的觀點(diǎn)和方法？在這部分，我們尋找這些觀點(diǎn)、方法和含義，在全球文脈下看東亞建筑和城市化的重要性。如此，是作為相關(guān)我們?nèi)粘Ｉ畹牡乩砗驼沃械妮^大的部分來(lái)描述城市和建筑學(xué)。
村松伸Shin Mttramatsu(東京大學(xué)，日本)：我們現(xiàn)代――我們懷疑和我們實(shí)踐――建筑史研究起的角色；
Johannes WIDODO(國(guó)立新加坡大學(xué)，新加坡)：華僑和早期東南亞城市形態(tài)的形成：
Christophe POTTIER(法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院，柬埔寨)：早期吳哥城市居民：
Roxana WATERSON(國(guó)立新加坡大學(xué)，新加坡)：環(huán)太平洋中南部諸島和日本的木屋建筑傳統(tǒng)關(guān)系、相似性和連續(xù)性。
建筑史學(xué)科多受到時(shí)間、空間和學(xué)科這三方面的局限，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，村松伸認(rèn)為必須以一個(gè)新的視角，即超越某個(gè)具體國(guó)家之空間、過(guò)去之時(shí)間、建筑史之學(xué)問(wèn)領(lǐng)域這三個(gè)障礙并提出具體的實(shí)踐方法。他召集構(gòu)建的亞洲近代建筑網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)(mAAN)，旨在打破地區(qū)國(guó)家的限制，以東亞地區(qū)為研究對(duì)象，或者以儒教文化圈為研究對(duì)象，甚至跨越儒教文化圈，以打破當(dāng)前的時(shí)間、空間和學(xué)科界限，進(jìn)行廣泛的建筑方面的成果交流。考察自己周邊地區(qū)，建立脫中心的曼陀羅的組織形態(tài)，自律分散。研究――實(shí)踐――理論化，“評(píng)價(jià)、保存、再生、教育”。發(fā)動(dòng)群眾，關(guān)注周邊環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)的支持下，共建研究信息庫(kù)，對(duì)自己周邊的建筑進(jìn)行記錄研究和分析這顯然是對(duì)近代建筑最好的研究方法。
建筑史學(xué)研究的目的在于總結(jié)中外建筑文化成果，傳承中國(guó)建筑文化，為創(chuàng)造有中國(guó)特色和時(shí)代氣息的現(xiàn)代化城市和建筑提供歷史的和理論的借鑒。當(dāng)前史學(xué)研究方向主要包括東亞建筑文化、城市史研究、建筑史研究、園林研究、近現(xiàn)代建筑史、建筑師和工匠、大木體系與工藝、城市化進(jìn)程中的建筑遺產(chǎn)保護(hù)策略、傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代調(diào)適與保存等諸多方面。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，中國(guó)建筑史學(xué)研究隨之蓬勃發(fā)展，中國(guó)大陸面臨的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也最多，理論上的繁榮與嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)是中國(guó)當(dāng)前建筑史學(xué)界的現(xiàn)狀。例如在傳統(tǒng)建筑的保護(hù)中問(wèn)題就極為突出，保護(hù)意識(shí)欠缺，保護(hù)法規(guī)不健全，建設(shè)性破壞有目共睹，無(wú)法抑制，保護(hù)的技術(shù)和手段不合規(guī)范等等；西部地區(qū)發(fā)展過(guò)程中如何保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)以避免大城市走過(guò)的彎路也是問(wèn)題，無(wú)論從制度法規(guī)上還是在公眾意識(shí)上都有待加強(qiáng)。
中國(guó)大陸論文的數(shù)量大幅度增加，無(wú)論在深度還是廣度上都超乎以往，但也存在一定問(wèn)題，在寫(xiě)作規(guī)范和寫(xiě)作深度上仍有待提高。日本學(xué)者在研究領(lǐng)域上多有明確的研究方向和繼承性，自始至終，前仆后繼，雖然研究面相對(duì)狹窄，但是在各個(gè)專(zhuān)題上能夠細(xì)致深入：中國(guó)學(xué)者研究領(lǐng)域?qū)挿?，研究方向常有變換，不利于學(xué)術(shù)縱深發(fā)展。
總之，東亞各國(guó)在全球一體化進(jìn)程中面臨著相同或相似的問(wèn)題，交流活動(dòng)可以促進(jìn)與其他各國(guó)建筑史學(xué)研究者的溝通、合作與相互。
歡迎儀式上代表們觀摩了日本傳統(tǒng)的建筑開(kāi)工儀式，這也表明對(duì)傳統(tǒng)建筑工藝、匠人和風(fēng)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)在世界范圍內(nèi)正在逐步加強(qiáng)。會(huì)后代表們參觀了著名的世界文化遺產(chǎn)金閣寺、平等院鳳凰堂、日野藥師寺、醍醐寺、二條城、伏見(jiàn)桃山城，并且參觀了大德寺、東本愿寺、知恩院及唐招提寺的修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)，日本對(duì)傳統(tǒng)建筑文化不遺余力地保護(hù)給人留下深刻印象。
論文摘 要：中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族之間有著不同的文化和傳統(tǒng)，這也必然導(dǎo)致其建筑風(fēng)格的不同。人們都說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，是歷史的載體，不同時(shí)期的建筑反映不同時(shí)期的人文藝術(shù)特點(diǎn)。貴州少數(shù)民族的建筑藝術(shù)是具有獨(dú)特東方藝術(shù)魅力的一種視覺(jué)元素。對(duì)其建筑風(fēng)格中人文藝術(shù)元素的探討，應(yīng)用，發(fā)揚(yáng)，能很好的體現(xiàn)貴州建筑的特色，弘揚(yáng)貴州少數(shù)民族文化和精神。
貴州少數(shù)民族的建筑無(wú)論是民居建筑還是公共建筑都具有十分鮮明的傳統(tǒng)特點(diǎn)。貴州省較有特色的少數(shù)民族建筑分別是侗族、苗族、布依族、水族和瑤族建筑等。以下是貴州少數(shù)民族建筑中最具代表性的建筑類(lèi)：
（一）風(fēng)雨橋，侗族地區(qū)富有民族特色的長(zhǎng)廊式橋梁。是處于村頭寨尾、連接溪河兩岸的交通設(shè)施，可避風(fēng)雨，故名風(fēng)雨橋。因建造地名不同而各有專(zhuān)名。橋梁結(jié)構(gòu)精密，堅(jiān)固耐久。過(guò)去，在風(fēng)雨橋上的亭閣里還設(shè)有神臺(tái)祭壇，閣中有文臣武將的彩色塑像，四壁掛有彩繪帷帳。橋上備有長(zhǎng)凳、泉水等物，供來(lái)往行人取用。風(fēng)雨橋既是貴州侗族文化在建筑藝術(shù)上的結(jié)晶，也是侗族熱心公益事業(yè)和互助精神的象征。著名的黎平南江河上的地坪風(fēng)雨橋，包括上寨、下寨、甘龍3個(gè)自然寨。南江河從寨子之間蜿蜒流過(guò)，河上花橋?qū)⑷齻€(gè)寨子連成一體，橋上建有長(zhǎng)廊和三座鼓樓，均用小青瓦覆蓋，可擋風(fēng)蔽雨，故又稱(chēng)風(fēng)雨橋。
橋上有一大兩小的3座樓，俗稱(chēng)橋上鼓樓。高大的中樓建在河心石墩上，五重檐四角攢尖頂，上有葫蘆寶頂，寶頂下有如意裝飾，與鼓樓建筑形式相同，橋廊頂脊上彩塑雙龍搶寶，鸞鳳展翅，鴛鴦比翼等圖形，樓檐翼角彩塑各種珍奇異獸，樓頂天花板彩繪龍鳳鶴牛等紋樣，廊宇內(nèi)側(cè)檐板，彩繪歷史人物故事、侗族人民生活情景、山水、花草等；中樓四柱浮雕金龍繞柱，橋頭門(mén)柱鐫刻對(duì)聯(lián)，其余柱子髹涂朱漆，各處雕塑、繪畫(huà)、無(wú)不形象生動(dòng)，色彩鮮明。
（二）鼓樓，侗族的一種融合寶塔與亭閣風(fēng)格于一體的特有建筑物?？煞譃楦蓹谑健情w式、密檐鐘鈴式、門(mén)闕式等構(gòu)造。樓身全用杉木鑿榫銜接，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。上部似塔，重檐斗拱，有四角、六角、八角等形，少的5層，多可達(dá)11層；下部似亭，為一正方形廳堂，寬約二三丈見(jiàn)方，中砌大火塘，四周設(shè)座，可容二三百人集會(huì)。鼓樓全身均描龍雕鳳、玲瓏秀雅。在侗族人民擅長(zhǎng)建筑，而且其建筑獨(dú)具特色，侗族村村寨寨都有鼓樓聳立、花橋橫跨，干欄式吊腳樓鱗次節(jié)比，構(gòu)成侗寨特有風(fēng)光，特別是鼓樓花橋建筑，無(wú)論多浩大的工程，整個(gè)建筑都不用一釘一鉚，是世界建筑史上的奇跡。中國(guó)侗族別具一格的建筑藝術(shù)，不僅是中國(guó)建筑藝術(shù)的瑰寶，而且是世界建筑藝術(shù)的瑰寶，侗族工匠不愧為“神奇的建筑師”。榕江縣晚寨的鼓樓、從江縣增沖寨的鼓樓都是貴州侗區(qū)著名的鼓樓。其中增沖鼓樓為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。。
（三）吊腳樓，苗族民居的典型建筑。是一種純木結(jié)構(gòu)建筑，采用穿斗式結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，無(wú)論梁、柱、枋、板、椽、檁、榫，都是木材加工。屋面則蓋小青瓦或杉皮。吊腳樓的造型為長(zhǎng)方形和三角形的組合?？煞謨?nèi)外兩部分，內(nèi)部柱、枋、梁、檁互為垂直相交，構(gòu)成一個(gè)在三維空間上的相互垂直網(wǎng)絡(luò)體系，奠定長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。由于這種型制的房屋在結(jié)構(gòu)、通風(fēng)、采光、日照、占地諸多方面都具有一定的優(yōu)越性，因而在廣大苗族地區(qū)得以長(zhǎng)期沿襲下來(lái)。 轉(zhuǎn)貼于
（四）石板房，以安順一帶為中心的布依族民居建筑。與特定的喀斯特地區(qū)有直接的關(guān)系。人們就地取材、用石料為主構(gòu)筑房屋，以石為基，以石砌墻，以石板蓋頂。石板房的堂屋及兩側(cè)間均有樓板，門(mén)有朝門(mén)、大門(mén)、小門(mén)、后門(mén)和耳門(mén)之分，除大小門(mén)為木枋、木框、木心外，其余常為石枋或木框、木心。窗多以石條為棱、石枋為框。石板房的正面講究裝飾，以線條和圖案為主，每一圖案都有一定的象征意義。
一．貴州少數(shù)民族建筑中的人文藝術(shù)元素
在貴州少數(shù)民族當(dāng)中的建筑中，融合了大量的一些人文藝術(shù)元素，苗繡、蠟染、刺繡、銀飾、面具、剪紙、原木藝術(shù)等，其中運(yùn)用了我們以前學(xué)的平面構(gòu)成當(dāng)中的許多知識(shí)，如重復(fù)、漸變、對(duì)比、夸張等手法。
在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，也大量的運(yùn)用了苗繡、蠟染、刺繡、銀飾、面具、剪紙、原木藝術(shù)中的手法，如在鼓樓的圖片當(dāng)中我們可以看到運(yùn)用了重復(fù)、漸變的手法。吊腳樓運(yùn)用了虛實(shí)的手法，把底層架空，當(dāng)然架空不僅是為了美觀，祖先們首先是以實(shí)用為目的的，為防止野獸、蛇蟲(chóng)的襲擊。在建筑立面雕塑當(dāng)中也運(yùn)用了大量的夸張對(duì)比的手法，也有很多寫(xiě)實(shí)的手法。在如侗族的門(mén)樓設(shè)計(jì)，作為迎賓送客之門(mén)。門(mén)樓的建造非常講究，雕梁畫(huà)棟，多姿多彩，從江銀譚的廣場(chǎng)雙魚(yú)圖騰 ，岜沙木樓古樸厚重的黑色，都體現(xiàn)了豐富的人文藝術(shù)元素。
貴州少數(shù)民族建筑中的平面構(gòu)成元素也極其豐富，這些平面構(gòu)成元素在人們生活的環(huán)境中無(wú)處不在，這里有侗族鼓樓立面的逐層漸變、村間鄰里交通道路上鵝卵石的發(fā)射構(gòu)圖以及密集構(gòu)成等都是貴州少數(shù)民族建筑文件有的設(shè)計(jì)元素，這些元素就能很好的運(yùn)用到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)當(dāng)中，能在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合上尋求發(fā)展契機(jī)，能使設(shè)計(jì)師們利用這些傳統(tǒng)的民族符號(hào)、民族元素結(jié)合原有的作品本身的文化特色或歷史風(fēng)情重新組合，這樣的設(shè)計(jì)既充滿(mǎn)了現(xiàn)代氣息又具有突出的地域文化和少數(shù)民族民族特色的人文藝術(shù)特征。
在我國(guó)的建筑藝術(shù)文化寶庫(kù)中，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的建筑藝術(shù)。少數(shù)民族的建筑，都是他們自己設(shè)計(jì)、建造。他們的建筑，是他們?nèi)嗣襁m應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人文環(huán)境的產(chǎn)物，是少數(shù)民族人民辛勤和智慧的結(jié)晶。貴州少數(shù)民族的建筑藝術(shù)是我國(guó)建筑文化遺產(chǎn)中不可缺少的組成部分，秉承和發(fā)展少數(shù)民族建筑的設(shè)計(jì)元素為，脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將這些少數(shù)民族建筑元素注入到設(shè)計(jì)師頭腦中并與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合也是我們立足于國(guó)際化建筑設(shè)計(jì)之林的根本。
參考文獻(xiàn)：
[1] 尹定邦：《設(shè)計(jì)學(xué)概論》，長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000
