發(fā)布時(shí)間：2022-07-05 21:14:11
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的連開(kāi)兩個(gè)處苞過(guò)程樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
櫻花如云彩大片大片飄浮到地面。
白天的時(shí)間長(zhǎng)度逐漸趕上了黑夜，終于有一天，它們恰好相等。
這個(gè)奇妙的日子是3月21日：太陽(yáng)清晨從正東方升起來(lái)，傍晚從正西方落下去。
在世界通行的天文四季劃分中，稱(chēng)之為“春分”，表示春天從這一天開(kāi)始。
此后，白天的時(shí)間長(zhǎng)度將超過(guò)黑夜，并繼續(xù)朝兩頭慢慢伸展，黑夜只好一點(diǎn)點(diǎn)收縮。于是太陽(yáng)一天比一天早地出來(lái)，一天比一天晚地回家。天氣變得更加暖和。
3月21日前后也是我國(guó)24節(jié)氣的春分日。
南方大部分地區(qū)的越冬作物陸續(xù)進(jìn)入春季生長(zhǎng)階段。
馬蘭頭、枸杞頭、蓬蒿、春筍相繼來(lái)到飯桌上。
噴嚏聲也多起來(lái)?？罩谐溆喝盏孽r氣，花粉也裹在其中四處飛揚(yáng)，讓人產(chǎn)生一點(diǎn)兒小反應(yīng)。哮喘的人、過(guò)敏體質(zhì)的人在這個(gè)季節(jié)需要格外注意，以防花粉誘發(fā)疾病，外出時(shí)必須隨身攜帶醫(yī)生指定的藥物。
二、新奇的世界
河塘里的水漲高了，鯽魚(yú)和鳊魚(yú)又頻頻到靠近水面的地方游來(lái)蕩去，它們的身姿重新矯健起來(lái)，如果你沿著河邊行走，有時(shí)還能聽(tīng)到它們戲水的聲音。在溝渠里，清澈的水突然一片混濁，那多半是泥鰍在水底扭著柔軟而靈活的身體樂(lè)此不疲地拱泥漿。
草坪在返青中。金鐘花的黃鈴鐺兒越來(lái)越少，整齊的金黃色方陣變成翠綠色的；榆樹(shù)的一球球暗紅色小花變成了一團(tuán)團(tuán)，呈現(xiàn)出綠色榆錢(qián)最初的模樣；櫻桃和闊葉十大功勞結(jié)起綠果子，小小的，多多的；鮮紅色的火棘果驀然轉(zhuǎn)成了黑色，紛紛墜落泥土里，等待著發(fā)芽、生長(zhǎng)，或者成為蟲(chóng)子的食物，或者轉(zhuǎn)化為養(yǎng)料回歸原本的小樹(shù)。蚜蟲(chóng)大規(guī)模地生出來(lái)，肆無(wú)忌憚地摧殘薔薇、黃楊的嫩葉。
有一天，一只癩蛤蟆從土里鉆出來(lái)，看形體，像是雄蛤蟆。它跳幾下就停一停，伏臥在地面，似乎好奇地感受周遭的環(huán)境，漫長(zhǎng)的冬眠之后，一切對(duì)它來(lái)說(shuō)也許顯得既陌生又熟悉。
我看著癩蛤蟆跳跳停停地穿過(guò)水泥道，進(jìn)入小樹(shù)林。我對(duì)它也充滿(mǎn)了好奇。四周的一切在我的眼里也是熟悉和陌生的。新葉趕著長(zhǎng)，嫩芽趕著發(fā)，花兒趕著開(kāi)放，小動(dòng)物和小蟲(chóng)子們渾然不覺(jué)地現(xiàn)身――追逐自然的腳步，我急切地感到眼睛不夠用――多希望：眼睛能夠一眨不眨，雙目是雷達(dá)，頭腦是最靈敏的數(shù)據(jù)庫(kù)，雙腳永遠(yuǎn)走不累！
三、園丁
園丁在花園里翻土、剪枝、種植、噴灑除蟲(chóng)藥水……把蔦蘿和葫蘆籽分別撒入緊靠柵欄的土里。
園丁也在一個(gè)個(gè)盆花中間。季節(jié)一到，他們就在觀望和等候，當(dāng)適宜的溫度穩(wěn)定了，他們立即行動(dòng)，給花翻盆。他們膽大心細(xì)地把花從花盆里完好地挪出來(lái)，從頭到腳修剪合適后，換上新土重新種上；燕子掌長(zhǎng)大很多，園丁重新選了一個(gè)大盆給它安家。
在翻盆中，他們也分盆繁殖一些花草。滿(mǎn)滿(mǎn)的一大束天門(mén)冬連根一分為二，分別種入兩個(gè)盆中；吊蘭剪下細(xì)長(zhǎng)匍匐莖上拖的小植株，植入花盆里，就能長(zhǎng)成新的一盆花；虎刺梅、特麗花剪下一截，插到泥里，慢慢就能生根；取一片成熟的鐵十字海棠葉子，插到土里，就能生長(zhǎng)。
這時(shí)，橡皮樹(shù)醒來(lái)了，蒙著黑氣的紅頂芽轉(zhuǎn)為鮮潤(rùn)的深紅色。園丁會(huì)視情況剪下一截或幾截枝，插入水中，等白色的根須長(zhǎng)出后，栽入土中，就又是一盆或者幾盆橡皮樹(shù)了。原本的橡皮樹(shù)，剪枝的那根枝將生長(zhǎng)出兩根新枝。怎么樣？植物生植物，就是這么簡(jiǎn)單、有趣。
做完這些工作，園丁的手上、臉上常常會(huì)落下幾道刺劃出的血痕，他們自己卻總是渾然不覺(jué)，他們就知道美滋滋地看著翻弄一新的花花草草，腦海里閃現(xiàn)它們飛速生長(zhǎng)的情景：這一切對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，熟悉和自然得如同平時(shí)吃飯、睡覺(jué)，永遠(yuǎn)不嫌麻煩。
四、最初的嫩葉
嫩芽孕育葉片的過(guò)程多么像花骨朵兒開(kāi)花啊！一個(gè)小疙瘩鼓起來(lái)，慢慢地生長(zhǎng)，一層層翻卷。初出的新葉就像一朵盛開(kāi)的花！
像梔子花苞似的八角金盤(pán)綠芽頭中，一團(tuán)黃褐色“佛手”沖開(kāi)表皮，或緊緊相擁或呈螺旋狀躥出來(lái)――生長(zhǎng)、分離，像一簇奇異的花挺立在八角金盤(pán)的中心。每個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)葉柄頂頭的嫩芽都像一只蜷曲的手，它們慢慢地張開(kāi)，攤平為略顯綠色的小巴掌，大概是正常葉片的六分之一大小。
經(jīng)過(guò)雞爪槭樹(shù)時(shí)，我會(huì)心地發(fā)笑：一片片剛誕生的雞爪槭新葉微微攏著垂掛在樹(shù)上，泛著紅色，像極無(wú)數(shù)雞爪。
紅麻稈身上的一球球紅疙瘩靜悄悄地開(kāi)放微小的黃花，靜悄悄地萌生紅葉片。葉片最初卷邊的模樣好像紅色的小耳朵，跟一個(gè)孩子的小手指指甲蓋差不多大，毛茸茸的感覺(jué)，它慢慢擴(kuò)大，成為一張漂亮的桃形大紅葉。
杜鵑花枝頂?shù)囊涣Ｇ喟咨堪?，幾天工夫，沖出一串細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的翠綠色卷，每一個(gè)卷展開(kāi)后，再仰身朝老葉靠攏，組成了一朵青色的“令箭荷花”。
光禿禿的枝干紛紛披上了鮮嫩的葉片。爬山虎枯藤的墻壁像掛著無(wú)數(shù)的小彩燈，水汁重新充盈了藤蔓，不停地流淌，一粒粒紅色的芽苞冒出來(lái)；小吸盤(pán)也胖鼓鼓的，像小娃娃的手腳牢牢地貼著墻壁。
五、葉片老去
樟樹(shù)、杜英樹(shù)上披起無(wú)數(shù)片紅葉。
跟新葉的濕潤(rùn)、小巧和嬌嫩相比，這些紅葉較寬大，質(zhì)地堅(jiān)韌。如果說(shuō)前者是水彩繪畫(huà)中剛下筆落到紙上的色澤，那么后者該屬于色墨水分干透后的效果。
一片深綠、淺綠中，火紅火紅的葉子連成了云霞，鮮艷奪目，光彩熠熠。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，樹(shù)下也是紅色的，地面好像長(zhǎng)出了一片絢麗的紅花，那是落葉。
里沙啦，沙沙啦啦，葉片仍斷斷續(xù)續(xù)地飄落。
紅色、黃色、褐色、綠色。
春天里，樟樹(shù)、杜英樹(shù)一起下起了“樹(shù)葉雨”。
環(huán)衛(wèi)工人今天掃凈的路面，明天又鋪上了厚厚的落葉地毯，一天天如此循環(huán)。
其實(shí)，何止是樟樹(shù)、杜英？此時(shí)此刻，好些常青樹(shù)都在悄悄地清理“舊裝”呢！
仔細(xì)看，石楠的葉片分成了幾個(gè)層次：最頭上的葉片是青中帶茶色，接著依次是綠色、墨綠色和絳紅色――絳紅色的樹(shù)葉漸漸失去光澤，一些落到地上，一些垂掛在枝上，顏色越來(lái)越深，蒙上濃重的黑氣。金葉女貞、紅花木、夾竹桃、珊瑚……好些四季葉植物上的陳年樹(shù)葉顏色都變深、發(fā)黑。枇杷樹(shù)、廣玉蘭上出現(xiàn)了金黃色的葉片。
落葉覆蓋在草地上、水泥地面上。里沙啦，它們隨風(fēng)而下，集聚，隨風(fēng)轉(zhuǎn)移，好像部落遷徙那樣，它們就是落葉部落。
沙啦，沙啦啦――在樹(shù)下，你會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音，倘若抬頭靜靜地朝樹(shù)上觀望，你看到的會(huì)是一片樹(shù)葉下垂了，葉柄和樹(shù)干上現(xiàn)出一道裂紋，仿佛是不想讓人看到它的行動(dòng)，當(dāng)你對(duì)著裂紋凝神注目時(shí)，樹(shù)又恢復(fù)了原本的安寧；一小會(huì)兒，或者再稍長(zhǎng)點(diǎn)兒時(shí)間后，那片樹(shù)葉驀然飛速下墜?？v觀整個(gè)過(guò)程，樹(shù)葉似乎是戀戀不舍又決然地離開(kāi)了樹(shù)干。在樹(shù)下，在樹(shù)叢中，每回望著此情此景，我的心總是微微地疼痛，又充滿(mǎn)了敬意和喜悅，因?yàn)檎媲械馗惺艿街蒙碛谧匀恢?，感受到自然的運(yùn)轉(zhuǎn)及其生命的輪回。我總是凝神屏氣，輕輕地移動(dòng)目光，輕輕地邁開(kāi)腳步，不讓自己驚擾這片領(lǐng)地。
呵，誰(shuí)說(shuō)落葉是秋冬的專(zhuān)利呢？
新春，在生長(zhǎng)最旺盛的時(shí)期，嫩葉蓬勃地躥著個(gè)兒，四季常綠植物的老葉片也紛紛脫離樹(shù)木，它們轉(zhuǎn)化成其他形式繼續(xù)存在于自然中。一年四季都會(huì)有老葉飄落，秋天和春天可謂兩個(gè)大換葉季。秋天，落盡的是落葉類(lèi)植物的葉片，落葉樹(shù)因此獲得更大生機(jī)，孕育來(lái)年的豐茂；在春天，經(jīng)過(guò)秋冬相對(duì)水分缺失的兩季之后，常綠植物的老樹(shù)葉迎來(lái)了一個(gè)大調(diào)整期，植物褪去老葉、壞葉。
落葉也是春的一道壯觀的景色。
圓明本圓，原藏一穴。
一穴分九竅，東西并南北北。
星象列宿位，以一為轉(zhuǎn)折。
不睹亦不聞，似有似無(wú)別。
有無(wú)歸中候，煌煌輝四廓。
此穴不多大，萬(wàn)象盡包括。
大如天邊外，小配形難測(cè)。
高而三天上，卑又海底澈。
穴道分明點(diǎn)，人皆聽(tīng)清白；
今非重重點(diǎn)，精微難透徹。
不陰亦不陽(yáng)，陽(yáng)精媾陰血。
陰氣歸血海，陽(yáng)精此發(fā)泄。
發(fā)動(dòng)人不覺(jué)，恍惚心其悅；
飄飄而蕩蕩，清濁分皂白。
不樂(lè)心焦悶，陰陽(yáng)兩不接。
一得神縹緲，包無(wú)阻隔。
子午蓮方吐，陰陽(yáng)兩交葉；
陰合陽(yáng)祖，蓮蕊遍池列。
陽(yáng)配陰祖，花開(kāi)茂枝葉；
此處一花放，七朵盡行開(kāi)。
血海通祖，祖又歸血；
血枯必阻，阻血自竭。
陰竭病疴起，皆因郁結(jié)；
郁結(jié)又何來(lái)，拘滯不灑脫。
因心不脫落，先后氣關(guān)閉；
閉是下阻上，塞是憑空說(shuō)。
因閉血不動(dòng)，不動(dòng)乃阻塞；
阻關(guān)自閉，一線不通徹。
血?dú)庥星鍧幔鍧岷畏謩e?
心清無(wú)私妄，呼吸亦皎潔。
皎潔合真陰，真陽(yáng)自交迫。
清濁自然分，信不失一月。
輕清而上浮，濁自不漏泄。
心雜氣必躁，呼吸亦猛烈。
躁與陽(yáng)相交，邪火發(fā)如銖；
便燒真陽(yáng)，干枯病易得。
世醫(yī)如盲瞽，診脈藥妄切。
先將氣血補(bǔ)，通關(guān)毫不涉。
一旦濁氣凝，經(jīng)絡(luò)更閉塞。
及至心病起，煩躁又發(fā)熱；
口干并舌焦，食冷暫救烈。
醫(yī)術(shù)更恍惚，問(wèn)癥再分別；
一聞熱癥起，涼藥用知柏⑦。
先補(bǔ)而后冷，痼疾了不得。
服盡百草物，形容漸瘦白。
及至莫奈何，參茸加歸鱉⑧。
滋陰又培陽(yáng)，頭緒更亂擇。
修真受害累，個(gè)個(gè)怕悟得。
不修猶快暢，修來(lái)反受折。
注釋
①一穴分九竅，東西并南北：文中“九竅”，實(shí)喻四通八達(dá)，無(wú)處不到。此“九竅”亦如九宮，按方位指東西南北之四正四隅共八方，再加中央之位，共成九宮。
②星象列宿位，以一為轉(zhuǎn)折：中國(guó)傳統(tǒng)星象學(xué)認(rèn)為，天上星宿分四方，東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，每方又分七宿，共四象二十八宿。二十八宿以北斗斗柄所指的角宿為起點(diǎn)，由西向東排列。星宿的轉(zhuǎn)動(dòng)可以引起地球季候的變化。而星宿的轉(zhuǎn)動(dòng)卻是受北斗所指揮的，所以北斗在這里就被稱(chēng)為“一”。而在丹道修煉中，先天元?dú)饩拖癖倍愤@個(gè)“一”，是它統(tǒng)御著身體氣血周流的變化。
③子午蓮方吐：這里全是比喻之義，諸如子與午，它們本是十二地支“子丑寅卯辰巳午未中酉戌亥”中的二支。古人用十二地支，表示一個(gè)事物周期的流轉(zhuǎn)過(guò)程。例如，表示一天中晝夜的陰陽(yáng)循環(huán)變化情況等等。而“子”是陰達(dá)極至而生陽(yáng)之象，“午”乃陽(yáng)達(dá)極至而生陰之象，都是陰與陽(yáng)一方為另一方創(chuàng)造生的條件，故可稱(chēng)陰陽(yáng)互媾互生。“蓮”。比喻先天元的出現(xiàn)。“蓮方吐”，就是說(shuō)先天元羆剛剛萌發(fā)。
④因心不脫落：文中的“脫落”，就是“放下”的意思?！耙蛐牟幻撀洹保褪钦f(shuō)“因?yàn)樾牟荒芊畔隆薄?/p>
⑤閉是下阻上，塞是憑空說(shuō)：此句的意思是說(shuō)，先天元?dú)夂蜕谕ǖ郎习l(fā)生了閉塞。追溯其原因，從“閉”這個(gè)意思上講，就是處于下位的后天之心阻斷了處于上位的先天元?dú)膺M(jìn)入生命體的來(lái)路。而“塞”則是就空的流通被隔斷而言的。前者“閉”是因，后者“塞”是果。
⑥世醫(yī)如盲瞽：此句是說(shuō)，世上流行的醫(yī)療方式，若從丹道修煉的本質(zhì)內(nèi)涵去看待，都如同盲人摸象般，摸不到實(shí)質(zhì)上來(lái)。瞽，指瞎眼。
⑦知柏：知，指知母。柏，指黃柏。知母為清熱瀉火之藥，黃柏為清熱燥濕之藥。
⑧參茸加歸鱉：參，指參類(lèi)補(bǔ)氣之藥；茸，指鹿茸，助陽(yáng)之藥；歸，指當(dāng)歸，補(bǔ)血之藥；鱉，指鱉甲，養(yǎng)陰之藥。
文譯
女丹修煉家圓明道姆說(shuō)：
我們把先天元?dú)獾男再|(zhì)稱(chēng)為圓明。圓，就是渾圓，無(wú)微不至；明，就是清明，摶之不得。但先天元?dú)庠緷摬卦谝粋€(gè)特殊的穴竅里，這個(gè)穴竅四通八達(dá)，無(wú)處不到，在任何一個(gè)時(shí)空里――大到宇宙天體，小到人體，都會(huì)顯示其圓明運(yùn)變的作用和規(guī)律。但這些作用和規(guī)律無(wú)論怎樣運(yùn)變，都要受到先天元?dú)獾慕y(tǒng)御。先天元?dú)馐鞘冀K處于主宰之位的最高統(tǒng)帥，從術(shù)數(shù)學(xué)上講，它就是“一”。無(wú)論數(shù)字發(fā)生怎樣的復(fù)合變化，都是由“一”開(kāi)始的。這也如天上的四方星宿，其方位運(yùn)轉(zhuǎn)會(huì)改變地球的季節(jié)變化。但四方星宿的方位運(yùn)轉(zhuǎn)，卻是受著比斗星指揮的。先天元?dú)怆m然發(fā)揮著如此大的作用，但它卻是看不到摸不著的。說(shuō)它存在，你卻找不到它；說(shuō)它不存在，卻時(shí)時(shí)處處都有它的蹤影。所以，我們說(shuō)它實(shí)際上處于有與無(wú)之間的那個(gè)中態(tài)，而發(fā)揮著圓明通達(dá)的輝煌作用。先天元?dú)馑幍难ǜ[說(shuō)大也不大，因?yàn)槿讼胝宜埠苋菀?，在自己身心上就能找到。但它可以把宇宙萬(wàn)象都包括在內(nèi)。所以說(shuō)，它是其大無(wú)外，無(wú)邊無(wú)際；其小無(wú)內(nèi)，針尖上還能顯示大千世界。說(shuō)它高，高到九天之上不見(jiàn)頭；說(shuō)它低，低到大海深處不著底。
以上比喻應(yīng)該把先天元?dú)馑氐难ǜ[講清楚了。但要結(jié)合女丹功修煉，當(dāng)然還要針對(duì)性著重指出，不然精微之處大家還是弄不明白。
孔德按
請(qǐng)注意，這里所講的丹訣是針對(duì)中青年婦女而言的。當(dāng)然，其中一些道理和宏觀理論是適合不同性別不同年齡的所有內(nèi)丹修煉者的。
我們可以就女性的月經(jīng)周期現(xiàn)象，談一談其與先天元?dú)獾年P(guān)系。在一個(gè)月經(jīng)來(lái)潮的前階段，生理中會(huì)有一個(gè)先天陰陽(yáng)之氣的自然媾合，我們可以將這個(gè)陽(yáng)氣稱(chēng)為陽(yáng)精。因?yàn)?，它?fù)載生命信息，可以將這個(gè)陰氣稱(chēng)為陰血；因?yàn)樗芑涎奈镔|(zhì)，二者在媾合之初是沒(méi)有明顯征兆的，我們稱(chēng)此時(shí)為“不陰不陽(yáng)”。
因?yàn)榕缘脑陆?jīng)現(xiàn)象與自然本能的生殖現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)，所以它的發(fā)生地在子宮。因此，自然賦予的先天陰陽(yáng)二氣媾合后就會(huì)歸藏到這個(gè)地方。陰氣的性質(zhì)是靜的，它歸藏到子宮血海不會(huì)有什么動(dòng)靜。而陽(yáng)氣的性質(zhì)是動(dòng)的，它同陰氣一同歸藏到子宮血海，定會(huì)萌發(fā)動(dòng)象。而陽(yáng)氣萌發(fā)動(dòng)象之時(shí)，則說(shuō)明陰氣已同時(shí)到達(dá)(在先天狀態(tài)下的先天元?dú)?，?shí)則是陰陽(yáng)一體的，呈現(xiàn)的是太極之象，既有陰，又有陽(yáng)，以其真靜顯示真陰的一面，以其真動(dòng)顯示真陽(yáng)的一面。有時(shí)為了便于講解，可以將陰陽(yáng)分開(kāi)來(lái)講。當(dāng)然，也有些丹道家在自己的理論構(gòu)建中將陰陽(yáng)分開(kāi)，諸如這里所講的丹訣，就是另外的事。但修道人必須明白這些道理，才不會(huì)被大同下的小異理論所困惑)。先天真陽(yáng)元?dú)庠谧訉m萌發(fā)，并不是給人一種什么特別的感覺(jué)，只是在那個(gè)時(shí)候人會(huì)生出特別的舒愉感，會(huì)在沒(méi)有外向的引誘刺激下。自然生發(fā)出對(duì)性的渴望。這個(gè)時(shí)候，人會(huì)有神魂飄蕩的感覺(jué)。也正是在這個(gè)時(shí)候，先后天正處于清濁分離的態(tài)勢(shì)(此時(shí)進(jìn)行修煉，先天就會(huì)煉化后天，使先天元?dú)膺M(jìn)一步鞏固壯大；此時(shí)進(jìn)行性，先天就會(huì)凝
聚后天，化為孕育嬰兒的營(yíng)養(yǎng)；此時(shí)既不修煉，又不進(jìn)行性，一部分元?dú)饩蜁?huì)繼續(xù)潛藏，一部分則會(huì)與后天氣相接，化合成濁血排出體外)，或者歸于先天，或者落于后天。人在這個(gè)時(shí)候如果心情不好，或郁悶，或憂(yōu)傷，或煩躁，或惱怒，則會(huì)破壞先后天的正常演化，導(dǎo)致月經(jīng)紊亂或發(fā)生經(jīng)血病。因?yàn)?，前面的先天落于后天，顯示的還是人生理的自然規(guī)律，而后者則是由于人為的心理因素，破壞了生理上先后天的陰陽(yáng)自然演化規(guī)律，陰不接陽(yáng)，陽(yáng)不接陰，陰陽(yáng)相阻，相生變相克，所以就會(huì)引發(fā)毛病。
作為丹功修煉，就是要抓住先天真陽(yáng)之氣萌動(dòng)，剛剛處于與后天的交融化合，但尚未出現(xiàn)清濁分離的時(shí)刻，以先天之心扶持先天之氣，一任其鞏固壯大，讓這個(gè)“一”始終發(fā)揮主宰作用。這樣，由得“一”而進(jìn)入心神縹緲的境界，身心由先天元?dú)獾幕煦缢鶟B透，人則處于無(wú)人無(wú)我，無(wú)內(nèi)無(wú)外的混沌氣態(tài)之中。
女丹法訣最核心的奧秘是，“生在子，養(yǎng)在午”。說(shuō)白了就是，子宮是先天真陽(yáng)之氣萌生的地方，而乳溪穴則是先天真陰之氣涵養(yǎng)的地方。將這兩個(gè)穴竅連通起來(lái)，生而有養(yǎng)，養(yǎng)而再生，壯旺到一定程度，就會(huì)像蓮苞一樣開(kāi)瓣吐蕊。這是先天真陰真陽(yáng)相交的結(jié)果。而練功中純潔明靜的心態(tài)，正好合于先天真陰之相，它是附和真陽(yáng)祖氣的，真陰合真陽(yáng)，就會(huì)像蓮池荷花盛開(kāi)；真陽(yáng)也是愿意真陰祖氣的，所以就會(huì)像蓮池荷花越開(kāi)越旺。如果把身體比作一個(gè)蓮池，只要有一枝先天元?dú)獾暮砂`放，離整個(gè)蓮池荷花盛開(kāi)還會(huì)遠(yuǎn)么!這就是練功中從局部穴竅下手與整個(gè)身心的關(guān)系所在。
從女性的生理內(nèi)在關(guān)系上講，子宮血海是與先天元?dú)庀噙B通的。因?yàn)檫B通，故而先天元?dú)庥謺?huì)在這里成為后天之血構(gòu)成的“酵母菌”。從常識(shí)上講，一個(gè)處于有正常月事年齡段的婦女，如果她的經(jīng)血紊亂了，少了或枯竭了，那必定是連接先天元?dú)獾耐ǖ雷钄嗔?。因?yàn)橥ǖ雷钄?，先天元?dú)鈦?lái)不了，經(jīng)血自然就枯竭了。那么，這種阻隔和枯竭的原因在哪里呢?從表象上看，首先是源于氣郁結(jié)不通。氣為什么會(huì)郁結(jié)不通呢?原來(lái)是作為通道的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)處處拘滯不暢。為什么經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)會(huì)處處拘滯不暢呢?從根本上說(shuō)，是因?yàn)樾睦沓隽嗣?，心不能安靜，心不能平和，時(shí)時(shí)處于緊張狀態(tài)，就把先天氣與后天氣的連接通道給一一閉塞了。元?dú)馐窍忍斓?，人心是后天的。先天無(wú)私，為上；后天有私，為下。所以，閉，是為下之人心的過(guò)錯(cuò)，是下把上隔離了；塞，是就流通受阻而言的，只有空才能流通，空被造成不空，那就是塞。這里都存在互聯(lián)關(guān)系：先后天通道關(guān)閉，血就不能滋生流動(dòng)；血不流動(dòng)，又加重了通道阻塞；先天氣與血海的通道一旦受阻，氣不能入．通道也就報(bào)廢了。由此可以看出，這條先后天相連的生命線有多么重要。若這一條生命線造成阻塞，對(duì)人的生命會(huì)有嚴(yán)重威脅。
血與氣既然有清濁之分，那么該如何去區(qū)分呢?心情時(shí)常保持恬淡無(wú)欲，平靜中和，這就會(huì)使氣清，即便口鼻呼吸屬于后天，但也是清明皎潔的。這種清明皎潔的心氣與呼吸之氣，都合于先天的真陰屬性。因?yàn)?，真陰是吸引真?yáng)的，有了真陰，真陽(yáng)就會(huì)到來(lái)。在正常的事過(guò)程中，先天陰陽(yáng)與后天陰陽(yáng)交互發(fā)生運(yùn)化，清濁自然析分，保持一月月的自然規(guī)律而自然延續(xù)。氣是輕清的，自會(huì)上浮而發(fā)揮生命能量的作用；未起作用的血是重濁的，自然會(huì)排出體外以?xún)艋眢w。但在月事的特定階段，如果心情雜亂，氣必焦躁。呼吸也會(huì)猛烈，這些統(tǒng)稱(chēng)“后天燥火”。先天真陽(yáng)萌動(dòng)之時(shí)，遇到后天燥火干擾，因?yàn)樾再|(zhì)相斥而引發(fā)非常頑固的邪火，反過(guò)來(lái)把身內(nèi)潛存的真陽(yáng)之氣也燒枯燒干，這樣那樣的毛病也難免趁虛而入了。
【關(guān)鍵詞】壓力容器 大開(kāi)孔補(bǔ)強(qiáng) 等面積法 分析法及有限元應(yīng)力分析法
在設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)容器及壓力容器的過(guò)程中通常都需要設(shè)計(jì)計(jì)算殼體的大開(kāi)孔補(bǔ)強(qiáng)，GB150-2011即鋼制壓力容器中規(guī)定了容器殼體開(kāi)孔范圍，根據(jù)殼體的內(nèi)徑不同，分別作了明確地規(guī)定，當(dāng)內(nèi)徑小于1500毫米時(shí)，開(kāi)孔的最大直徑要小于等于二分之三的內(nèi)徑，且不能大于520毫米；而當(dāng)其內(nèi)徑大于1500毫米時(shí)，開(kāi)孔最大直徑則應(yīng)當(dāng)小于等于三分之二的內(nèi)徑，且其直徑不能大于1000毫米。本文中的容器的大開(kāi)孔指的是超過(guò)以上范圍的開(kāi)孔。
現(xiàn)如今，主要是通過(guò)等面積法、分析法及有限元應(yīng)力分析法三種方法計(jì)算壓力容器大開(kāi)孔的補(bǔ)強(qiáng)。
1 大開(kāi)孔應(yīng)力特點(diǎn)及強(qiáng)度分析
對(duì)壓力容器的殼體做開(kāi)孔后，容器開(kāi)孔的邊緣會(huì)形成較為復(fù)雜的應(yīng)力狀況，以下是對(duì)會(huì)引起的三種應(yīng)力的詳細(xì)描述。
1.1 局部薄膜應(yīng)力
一般來(lái)說(shuō)壓力容器的殼體承受的都是一次總體薄膜應(yīng)力，指的是它承受的薄膜應(yīng)力是均勻的。而對(duì)其進(jìn)行開(kāi)孔后，會(huì)導(dǎo)致其面積的減少，即該截面的承載壓力的面積減少，將會(huì)破壞其原有的均勻受力的情況，對(duì)開(kāi)孔的周邊其變化尤為明顯，其應(yīng)力會(huì)明顯的增加，而對(duì)遠(yuǎn)離開(kāi)孔的地方，其應(yīng)力則基本不受影響。此種僅在開(kāi)孔附近發(fā)生變化的應(yīng)力被稱(chēng)為局部薄膜應(yīng)力，同時(shí)若這種應(yīng)力引起失效，則被稱(chēng)為靜力強(qiáng)度失效。
1.2 彎曲應(yīng)力
當(dāng)容器開(kāi)孔后，一般需要有另外的一個(gè)殼體與被開(kāi)孔的容器相互貫通。即需要設(shè)置接管、人孔。兩個(gè)相連通的殼體在壓力的載荷作用下的直徑的增大度一般來(lái)說(shuō)不同，而當(dāng)對(duì)其進(jìn)行接管后，為了平衡、協(xié)調(diào)其不一致的變形，殼體自身通常會(huì)產(chǎn)生一種被稱(chēng)為邊界內(nèi)力的平衡力。這些邊界內(nèi)力主要是通過(guò)在開(kāi)孔的邊緣或者接管的端部引起二次應(yīng)力從而使其兩部分在連接點(diǎn)上的變形能夠相互協(xié)調(diào)。若這種應(yīng)力引起的失效，被稱(chēng)為塑性疲勞破壞。
1.3 峰值應(yīng)力
主要是由于應(yīng)力在開(kāi)孔的邊緣或者接管的連接處的分布范圍過(guò)小或者說(shuō)分布過(guò)于集中導(dǎo)致的應(yīng)力值過(guò)高，被稱(chēng)為峰值應(yīng)力，該種應(yīng)力主要會(huì)造成疲勞破壞。
當(dāng)對(duì)容器進(jìn)行開(kāi)孔時(shí)，雖然上述的三種應(yīng)力同時(shí)存在，但是其是否會(huì)引起破壞則與其加壓、卸壓的循環(huán)次數(shù)也密切相關(guān)。因此，對(duì)壓力容器強(qiáng)度的設(shè)計(jì)最重要的是考慮其會(huì)發(fā)生的破壞的形式；然后根據(jù)應(yīng)力性質(zhì)的不同，分別采取不同的方式計(jì)算應(yīng)力值，從而使容器既符合安全標(biāo)準(zhǔn)又滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)最大化的要求。
2 方法
2.1 等面積法
用等面積法計(jì)算補(bǔ)強(qiáng)，一般來(lái)說(shuō)只涉及到補(bǔ)強(qiáng)材料的薄膜應(yīng)力。用該種方法計(jì)算補(bǔ)強(qiáng)，主要考慮的是補(bǔ)強(qiáng)是否在有效的范圍內(nèi)，粗略的認(rèn)為殼體的高應(yīng)力是處在同一截面上，其忽略了開(kāi)孔問(wèn)題中的應(yīng)力集中以及應(yīng)力系數(shù)的問(wèn)題。
2.2 分析法
GB150-2011中新增加分析法是根據(jù)我國(guó)自主研發(fā)的薄殼理論解得到的，設(shè)計(jì)準(zhǔn)則是基于塑性極限與安定分析得出的，通過(guò)保證一次加載時(shí)有足夠的塑性承載能力和反復(fù)加載的安定要求來(lái)保證安全性，把變形協(xié)調(diào)處的應(yīng)力歸為等效薄膜應(yīng)力，和等效總應(yīng)力，然后進(jìn)行計(jì)算、校核、評(píng)定。分析法適用于開(kāi)孔率為0.1至0.9，大大擴(kuò)展了圓柱殼開(kāi)孔補(bǔ)強(qiáng)設(shè)計(jì)方法的適用范圍。需要注意分析法計(jì)算的原則是，其主要應(yīng)用在計(jì)算內(nèi)壓作用下具有平齊接管的圓筒的開(kāi)孔補(bǔ)強(qiáng)上，且假定接管和殼題是一個(gè)連續(xù)的整體結(jié)構(gòu)。
2.3 有限元應(yīng)力分析法
該種方法主要是通過(guò)專(zhuān)用軟件來(lái)計(jì)算，其軟件主要是基于彈性應(yīng)力分析以及塑性失效準(zhǔn)則對(duì)應(yīng)力進(jìn)行分類(lèi)設(shè)計(jì)。其方法原理是，線性化處理危險(xiǎn)的截面，從而判斷開(kāi)孔附近的薄膜應(yīng)力以及整個(gè)殼體的應(yīng)力是否能夠達(dá)到強(qiáng)度要求。
運(yùn)用該種方法計(jì)算補(bǔ)強(qiáng)，需得注意以下幾個(gè)方面：第一需要對(duì)壓力容器以及其組件從理論分析、數(shù)值計(jì)算以及試驗(yàn)測(cè)定等幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的彈性應(yīng)力的分析。第二對(duì)壓力容器采用塑性失效準(zhǔn)則進(jìn)行強(qiáng)度校核。用極限載荷的方法限制一次應(yīng)力，從而避免容器整體的塑性失效；用安定載荷的方法控制一次應(yīng)力以及二次應(yīng)力；用疲勞壽命法控制容器的總應(yīng)力以及最大應(yīng)力，從而防止其循環(huán)失效。第三對(duì)彈性應(yīng)力進(jìn)行分類(lèi)，其分類(lèi)準(zhǔn)則為塑性失效準(zhǔn)則。第四確定各類(lèi)危險(xiǎn)度不同的應(yīng)力的極限值，確定其極限值符合等安全裕度原則。
3 等面積法、分析法與有限元應(yīng)力分析法的比較
對(duì)于三種應(yīng)力的綜合考慮，等面積法中粗略的認(rèn)為殼體的高應(yīng)力是處在同一截面上，其忽略了開(kāi)孔問(wèn)題中的應(yīng)力集中以及應(yīng)力系數(shù)的問(wèn)題，因此在設(shè)計(jì)計(jì)算開(kāi)孔率較大、徑厚比也比較大的壓力容器的開(kāi)孔問(wèn)題時(shí)，其安全系數(shù)無(wú)法達(dá)到要求。將分析法用于計(jì)算帶有徑向內(nèi)伸的接管補(bǔ)強(qiáng)時(shí)，需要忽略其接管的內(nèi)伸的部分，將容器按照具有平齊的接管方式進(jìn)行補(bǔ)強(qiáng)計(jì)算；同時(shí)為滿(mǎn)足其結(jié)構(gòu)的整體性，需要令補(bǔ)強(qiáng)件、接管以及補(bǔ)強(qiáng)范圍內(nèi)的殼體與平齊的接管采用同樣的焊縫形式并且達(dá)到同樣的無(wú)損檢測(cè)的要求，因此會(huì)導(dǎo)致其設(shè)計(jì)計(jì)算的結(jié)果太過(guò)保守。而且GB150中的等面積法以及分析法均未曾考慮到峰值應(yīng)力，因此都不能用來(lái)做疲勞設(shè)計(jì)；而相對(duì)來(lái)說(shuō)有限元應(yīng)力分析法則是以等面積法為基準(zhǔn)，對(duì)其進(jìn)行了改進(jìn)與完善，在考慮三種應(yīng)力的基礎(chǔ)上，對(duì)容器的彈性應(yīng)力以及塑性失效準(zhǔn)則又進(jìn)行了詳細(xì)的考慮。
4 結(jié)語(yǔ)
對(duì)于不同的工程實(shí)例，計(jì)算補(bǔ)強(qiáng)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到大開(kāi)孔所引起的三種應(yīng)力對(duì)于容器的影響，所以在計(jì)算時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到是否將這三種應(yīng)力的影響均包括在內(nèi)了。對(duì)于更準(zhǔn)確的開(kāi)孔補(bǔ)強(qiáng)計(jì)算，不能只考慮單一的一種應(yīng)力，應(yīng)當(dāng)將薄膜應(yīng)力、彎曲應(yīng)力、局部薄膜應(yīng)力以及二次應(yīng)力等眾多應(yīng)力對(duì)開(kāi)孔補(bǔ)強(qiáng)的影響均考慮在內(nèi)。設(shè)計(jì)者必須明確地知道三種方法的不足之處，通過(guò)對(duì)三種方法的分析匯總，進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，從而使得設(shè)計(jì)出的容器更加符合經(jīng)濟(jì)、安全等多方面的要求。
參考文獻(xiàn)
[1] GB 150一2011.鋼制壓力容器[S]
【關(guān)鍵詞】 返魂草；來(lái)源鑒定；性狀鑒定；顯微鑒定；理化鑒定
返魂草為菊科千里光屬植物， 返魂草的干燥地上部分， 包括寬葉返魂草和單葉返魂草[1]， 始載于《新華本草綱要》， 主要分布于東北、河北等地， 尤其見(jiàn)于吉林省長(zhǎng)白山區(qū)、為我國(guó)長(zhǎng)白山地區(qū)的一種特色藥材資源，是東北道地藥材。有散淤、止血、止痛的功效， 主治跌打損傷、瘀血腫痛、外傷出血[2]。以其為原料的制劑如返魂草沖劑（ 肺寧顆粒）、肺寧口服液等被廣泛用于治療肺內(nèi)感染、慢性支氣管炎、喘息性支氣管炎等疾病。目前， 返魂草藥材及其相關(guān)制劑的質(zhì)量控制水平還很低， 在資源調(diào)查過(guò)程中， 發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜袑⑼瑢俚闹参锪质a千里光等混淆為返魂草藥材， 本文就其藥材鑒定方面的研究現(xiàn)狀作一綜述， 為正品藥材的開(kāi)發(fā)利用提供理論依據(jù)。
1 植物來(lái)源鑒別
1. 1 寬葉返魂草為菊科麻葉千里光（Senecio cannabifolius Less）。帶根全草， 多為多年生草本， 株高60～150 cm， 根狀莖斜生， 須根多數(shù)、莖直立、無(wú)毛， 上部多分枝， 單葉互生， 葉柄短， 基部有兩個(gè)小耳， 中部葉較大， 兩面無(wú)毛， 羽狀或近掌狀深裂， 長(zhǎng)10～20 cm， 寬8～15 cm， 裂片披針形， 先端漸尖， 邊緣有密鋸齒， 側(cè)裂片2對(duì)或1對(duì)， 較小， 頭狀花序多數(shù)、生莖頂或枝端， 排列成復(fù)傘房狀， 總苞筒狀， 背面有毛， 舌狀花8～10個(gè)， 黃色， 舌片長(zhǎng)圓狀條形， 筒狀花多數(shù)、瘦果圓柱形， 有縱溝， 冠毛污黃白色。多數(shù)。花期7～8月， 果期9～10月[2]。生于山溝林緣及濕草甸上。分布于黑龍江、吉林、遼寧、河北等地[ 2]。
1. 2 單葉返魂草為單麻葉千里光（Senecio cannabifolius Less var.integrifolius） 其為麻葉千里光的變種， 不同點(diǎn)為葉片不分裂，呈長(zhǎng)圓狀披針形[3]。
2 性狀鑒別
2. 1 寬葉返魂草（S. cannabifolius） 根狀莖略橫走，須根眾多， 形如馬鬃， 表面棕褐或灰褐色。莖呈圓柱形， 直徑3～8 mm， 表面黃綠色或紫褐色， 具細(xì)縱棱；體輕， 質(zhì)脆易斷， 斷面髓部發(fā)達(dá)， 白色， 莖基部常中空。莖上具多數(shù)葉， 多皺縮破碎， 有些可見(jiàn)突出的葉耳， 表面呈灰棕色， 基部葉色淡， 具短柔毛， 完整葉展平后側(cè)裂片呈2～3 羽狀分裂， 裂片呈披針形或長(zhǎng)圓狀披針形， 葉片較大， 長(zhǎng)12～30 cm， 寬4～15 cm，邊緣具內(nèi)彎的尖鋸齒。頭狀花序排列成頂生復(fù)傘房花序， 冠毛白色。氣微、味微苦[3]。
2. 2 單葉返魂草（S. cannabifolius var. integriflius） 性狀似麻葉千里光， 不同點(diǎn)為葉展平后葉片不分裂，呈長(zhǎng)圓狀披針形。
3 顯微鑒定
3. 1 莖的橫切面組織特征
3. 1. 1 寬葉返魂草（S. cannabifolius） 皮層較窄； 厚角組織位于表皮下方， 棱脊處較發(fā)達(dá)，細(xì)胞切向壁及角隅處增厚， 徑向壁增厚不明顯。中柱鞘纖維束發(fā)達(dá)， 橄欖形， 壁木化， 在內(nèi)皮層與中柱鞘中間有時(shí)可見(jiàn)一個(gè)分泌道。韌皮部狹窄， 連成斷續(xù)的環(huán)狀； 形成層不明顯； 木質(zhì)部導(dǎo)管多集中于內(nèi)側(cè)。髓部薄壁細(xì)胞向中心逐漸增大， 約占橫切面直徑的2/3～3/4， 有的中心有髓腔[3]。
3. 1. 2 單葉返魂草（S. cannabifolius var. integriflius） 與寬葉返魂草無(wú)明顯差別。
3. 2 粉末顯微特征 寬葉返魂草粉末有較多的多細(xì)胞非腺毛碎段， 呈肢節(jié)狀， 基部細(xì)胞較大， 直徑50～76 μm，無(wú)色透明， 完整者可見(jiàn)由4～7 個(gè)細(xì)胞組成， 稍彎曲， 長(zhǎng)480～730 μm。細(xì)胞為類(lèi)圓形或長(zhǎng)圓形， 大小在20～45 μm 之間， 細(xì)胞壁薄。皮層薄壁細(xì)胞形狀不規(guī)則， 有明顯的胞間隙； 髓部薄壁組織的細(xì)胞為多邊形或類(lèi)圓形?？准y導(dǎo)管、梯紋導(dǎo)管和螺紋導(dǎo)管， 直徑12～50 μm， 多為單穿孔板[4]。
4 理化鑒別
返魂草地上部分主要含有氫醌， 對(duì)-羥基苯乙酸， 熊果酚甙等[2]。返魂草的理化鑒別衛(wèi)生部部頒標(biāo)準(zhǔn)僅有采用薄層色譜法對(duì)返魂草顆粒定性鑒別的描述， 有少量文獻(xiàn)報(bào)道采用薄層鑒別對(duì)氫醌成分的定性[4]、高效液相色譜法對(duì)其綠原酸或咖啡酸含量進(jìn)行測(cè)定[5-7]， HPLC 指紋圖譜也已用于返魂草藥材的質(zhì)量鑒定， 綠原酸和金絲桃苷這兩者可作為返魂草質(zhì)量評(píng)價(jià)中含量測(cè)定的指標(biāo)性成分[8]。
由于長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有重視對(duì)返魂草進(jìn)行質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化研究， 藥材市場(chǎng)上品種混亂， 代用品、混淆品很多。主要的混淆品是藥材黃苑， 其植物來(lái)源是林蔭千里光（也叫森林千里光）（Senecio nemorensis L）的全草， 本種與單葉返魂葉較相近， 區(qū)別點(diǎn)為須根被疏絨毛； 莖表面縱棱較單葉返魂草明顯； 莖上無(wú)突起的葉耳， 葉上下表面色差較小， 下表面絨毛較單葉返魂草稀疏， 葉邊緣鋸齒呈等腰三角形。應(yīng)注意區(qū)別。
藥學(xué)工作者通過(guò)完善其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)， 為醫(yī)療提供正品藥材，以期進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用。
參考文獻(xiàn)
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[關(guān)鍵詞]《少年派的奇幻漂流》；本喻關(guān)系；奇特經(jīng)歷
課題項(xiàng)目：本文系2011年吉林省教育廳“十二五”社會(huì)科學(xué)研究課題“英語(yǔ)電影賞析課的選材與教法研究”（吉教科文合字[2012]第301 號(hào)）部分研究成果。
美國(guó)影片《少年派的奇幻漂流》，故事講述了一個(gè)名叫派的男孩，因?yàn)橐淮闻既坏某链鹿?，竟然與一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的奇特經(jīng)歷。導(dǎo)演李安憑借著《少年派的奇幻漂流》一片榮獲奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳攝影獎(jiǎng)、最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)和最佳配樂(lè)獎(jiǎng)4項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。通常，導(dǎo)演李安擅長(zhǎng)在影片里采用各種精彩的比喻，這種比喻不僅增加了影片的哲學(xué)意味和文化意味，更提升了影片的人文價(jià)值。在《少年派的奇幻漂流》一片中，李安又借助于大量的比喻和精湛的電影特技手段完成了從文字到影像的符號(hào)的挑戰(zhàn)，使整部影片充滿(mǎn)了一種夢(mèng)幻般的意味。
影片里的男主角派是一個(gè)生于印度并且同時(shí)信仰基督教、伊斯蘭教和印度教的少年，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)歷過(guò)一些小磨難（比如關(guān)于他的名字和愛(ài)情），同時(shí)派也是一個(gè)勇于挑戰(zhàn)生活和驚險(xiǎn)的少年（比如他喂食老虎和冒險(xiǎn)學(xué)游泳），因此在派的身上，具有英雄氣質(zhì)和冒險(xiǎn)精神，更有著某種哲學(xué)意義上的求索精神。因此，具有這種性格的少年就成了導(dǎo)演李安影片里的本體而承載許多人生的哲學(xué)命題，使《少年派的奇幻漂流》的故事涵蓋了宗教、人與動(dòng)物、善惡等倫理學(xué)范疇的思考，也使李安的電影變成一股哲理的溫泉，不斷地噴涌出哲學(xué)智慧。正如成年派的演員伊爾凡可汗在接受采訪時(shí)說(shuō)過(guò)：“這部電影表面上看是一個(gè)少年的冒險(xiǎn)的故事，其實(shí)是一個(gè)關(guān)于人生的大話題。”本文僅就影片里多處出現(xiàn)的比喻進(jìn)行分析，以期分析出《少年派的奇幻漂流》中所包含的哲學(xué)內(nèi)涵。
一、少年派和老虎是影片里最醒目的一對(duì)比喻
影片中派的父親開(kāi)著一家動(dòng)物園，當(dāng)全家遷往加拿大的途中，他們所乘坐的輪船在海上沉沒(méi)，派的家人全部遇難，而派僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存，與他同處一艇的還有一條鬣狗、一只斷了腿的斑馬、一只母猩猩以及一只成年孟加拉虎“理查德·帕克”。在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑馬，老虎又殺死了鬣狗，只剩下派和老虎相處一船之中。這就是導(dǎo)演給少年派所安排的特殊的生存環(huán)境，一種極其惡劣而又奇幻的生存狀態(tài)。在這一人一獸的狹小空間里，派代表著人性與文明，老虎代表著獸性與野蠻。派所代表的人性里既有勇敢智慧的一面，也有軟弱丑惡的一面。所以少年派才會(huì)在這布滿(mǎn)危機(jī)的空間里，想盡各種辦法來(lái)保障自己的生命安全，并使用一些不人道的伎倆想把老虎驅(qū)趕到大海里，好讓自己獨(dú)占這條船。但在種種嘗試都無(wú)效之后，文明并沒(méi)有戰(zhàn)勝野蠻，人類(lèi)還得在野蠻的威力之下求得一席之地，派最終只能接受與老虎一起面對(duì)漂流生活的現(xiàn)實(shí)。于是派作為文明人類(lèi)的代表，主動(dòng)地結(jié)束了人性與獸性之間的交戰(zhàn)，由最初的與理查德·帕克相互提防、想要?dú)⑺缹?duì)方的心理逐漸變?yōu)橄嗷ヒ蕾?lài)，相互溫暖。派想辦法收集淡水、捕魚(yú)捉蝦，使用一切海上生存技能喂飽老虎和自己，最后派甚至感覺(jué)到，這只老虎是他在海上漂流下去的惟一的動(dòng)力。為了表現(xiàn)人與虎的和解狀態(tài)，片中有近兩分鐘的飛魚(yú)跳躍的畫(huà)面，又出現(xiàn)了一個(gè)大約七八秒鐘的俯視畫(huà)面，用來(lái)表現(xiàn)人與獸達(dá)成和解狀態(tài)時(shí)的模樣，于是人性里善的光芒迸發(fā)出來(lái)，一人一獸在海上結(jié)成了生命的群體，最終他們一起在墨西哥的海灘上獲救。
片中老虎的名字叫“理查德·帕克”?！袄聿榈隆づ量恕痹且幻烙诤ｋy中的船員的名字，1884年5月19日，“木犀草”號(hào)游船從南安普敦啟程，船上載有達(dá)德利船長(zhǎng)、史蒂芬斯、布魯克斯以及年僅17歲的男孩帕克。7月5日，在行駛到好望角西北約2 600公里處時(shí)，“木犀草”號(hào)遭遇海浪后很快沉沒(méi)，船員逃上了惟一的一艘救生艇。7月23日，帕克昏迷。在死亡的威脅下，達(dá)德利船長(zhǎng)決定以抽簽的方式?jīng)Q定用某個(gè)人的死換取其他人的生存。7月25日，在仍看不到獲救的機(jī)會(huì)的情況下，船員史蒂芬斯按住帕克雙腿，船長(zhǎng)達(dá)德利在禱告后用折刀殺死了帕克。剩下的三個(gè)人以帕克的尸體為食，7月29日幸存者獲救。此事件是英國(guó)的一起影響深遠(yuǎn)的海上刑事案件，它涉及在一場(chǎng)海難后為求生而食人的行為，能否依據(jù)海事慣例進(jìn)行辯護(hù)，因此在英語(yǔ)里，“理查德·帕克”意味著漂流和自相殘殺。作者將老虎起名為“理查德·帕克”，是要說(shuō)明人性之惡。但盡管猛虎于心，人性惡的一面終究還是可以馴化的，現(xiàn)實(shí)的苦難中讓派認(rèn)識(shí)到“惡”也是一種適應(yīng)極端惡劣條件下的生存法則，派心底的善良戰(zhàn)勝了“惡”。 所以在這一組人與獸比喻里，導(dǎo)演有意地把人置于空前極端的境遇里，其實(shí)是一場(chǎng)對(duì)人類(lèi)心靈的歷練，也是對(duì)人性的拷問(wèn)。
二、母親與蓮花的比喻
影片中蓮花與母親之間的比喻出現(xiàn)了兩次，明顯地包含著暗喻的意味。一次是在故事的開(kāi)頭，母親在地板上用粉筆畫(huà)蓮花，又在蓮花里擺放上白色的小石子給派看。一次是在電影中段，派在海上漂流時(shí)俯瞰海底，先是看到了魚(yú)形成蓮花的圖案，然后蓮花又變成母親的容貌。所以可以粗淺地說(shuō)，影片中的蓮花代表的是母親對(duì)兒子的愛(ài)和兒子對(duì)母親的思念。
長(zhǎng)期以來(lái)，蓮花作為具有宗教和哲學(xué)意義的植物，一直代表著神圣及女性的美麗純潔與高雅，因?yàn)樯徎ú⒌俣_(kāi)，蓮子又諧音“連子”，所以蓮花又與愛(ài)情、生育有關(guān)。佛祖釋迦牟尼的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)荷花，因此佛教常以蓮花自喻，蓮花圖案也成為佛教的標(biāo)志。古代的埃及和印度都把蓮花視為神圣的象征，被看成具有火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季等意義。佛教中的蓮花被描述為四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣，有一位印度古代詩(shī)人用古梵文描寫(xiě)他的愛(ài)人道：“卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕?！彼栽凇渡倌昱傻钠婊闷鳌芬黄?，母親的形象就自然地與蓮花聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)派小的時(shí)候，他眼中的母親美麗如蓮，高雅如蓮，他稱(chēng)贊自己的母親為“美麗聰慧”，他在母親的疼愛(ài)中幸福地成長(zhǎng)。因此在派的心中，蓮花代表著他對(duì)母親的依戀與愛(ài)意。而在派最孤獨(dú)的時(shí)刻，在他深深地思念母親的時(shí)候，心底又浮出蓮花的樣子，母親的臉龐也伴隨著蓮花而來(lái)，這說(shuō)明母愛(ài)的圣潔與完美。
三、生命與死亡的比喻
在《少年派的奇幻漂流》中，最大一對(duì)本體與喻體是對(duì)于生命和死亡的比喻，這種哲學(xué)式思考在影片里大于李安導(dǎo)演所設(shè)下的所有的比喻體，或者說(shuō)將所有的本喻體包含在這個(gè)大型的哲學(xué)命題之中。少年派的生命狀態(tài)一直是堅(jiān)硬而嚴(yán)厲的，自他出生以來(lái)，就不斷地面對(duì)著各種各樣的煩惱。如他對(duì)名字的煩惱就是派小學(xué)時(shí)期最大的苦惱，為了改變同學(xué)們對(duì)他名字的嘲諷，派給自己起“派”這個(gè)名字，并用強(qiáng)悍的神童般的記憶把這個(gè)名字植入到同學(xué)們的心中，擠掉那個(gè)不體面的“小便”的綽號(hào)。又如在學(xué)習(xí)游泳的過(guò)程中，他的教練一次次把派硬丟進(jìn)水池，讓他在對(duì)水的恐懼里習(xí)慣了游泳和自救。少年的派就養(yǎng)成了素食習(xí)慣，他到處學(xué)習(xí)宗教，同時(shí)篤信三種宗教，同時(shí)做三種宗教功課，而且說(shuō)過(guò)：“我只想熱愛(ài)上帝?！边@是派童年時(shí)就有的信念，而且這是一種獨(dú)特的超越各種具體宗教的愛(ài)與信任。所以有專(zhuān)家評(píng)論此片云：“這也是李安電影里第一次這么毅然決然出現(xiàn)了關(guān)于純獨(dú)立的個(gè)人的苦難征程。憑著對(duì)生的渴望和對(duì)過(guò)去的留戀，在向死而生的心態(tài)里，派第一次真正利用自己曾經(jīng)篤信的若干，通過(guò)各種可能的方式求生，求希望?！?/p>
在一種歷練生命的主張之下，派被導(dǎo)演放置于一個(gè)奇特而嚴(yán)苛的生存環(huán)境里，開(kāi)始體驗(yàn)人類(lèi)那刻骨銘心的迷惘與孤獨(dú)。從表象上看，派的生命是苦難而沉重的，他所要面對(duì)的是真正的生存絕境。派所面對(duì)的生存環(huán)境的險(xiǎn)惡，不僅僅指海上的風(fēng)暴、老虎的兇惡、食物與淡水的缺少，派還必須面對(duì)信仰的迷失。派本來(lái)是一個(gè)有著心靈深度的少年，他在年幼時(shí)已打破宗教之間的藩籬，深入地領(lǐng)會(huì)到印度教、基督教和伊斯蘭教都是為了達(dá)成內(nèi)在與精神層面的終極追求，讓人完成精神上的本質(zhì)上的高尚之目標(biāo)的宗教精神，所以宗教就不應(yīng)該有差別。在一種“我只想熱愛(ài)上帝”的信念之下，派選擇了多種以完善其內(nèi)心的建設(shè)，這一情節(jié)也是導(dǎo)演李安對(duì)于人性人情、社會(huì)文化、宗教哲理的思考。所以當(dāng)派失去了全部的親人，失去了希望，失去了安全，甚至連一個(gè)可以安身的船板也失去時(shí)，派內(nèi)心對(duì)于信仰的迷惘大于對(duì)于物質(zhì)的渴求。于是派要大聲地對(duì)上帝喊出“我已完全臣服，你還要拿去什么”心聲。
但從生命的角度來(lái)看，派又是上帝慈悲關(guān)懷下的奇跡。突然到來(lái)的沉船事故奪去了所有人（還有動(dòng)物）的生命，僥幸落入救生艇里的動(dòng)物們也一個(gè)接一個(gè)地倒下，在這種悲壯的對(duì)比之中，誰(shuí)能不認(rèn)為這是因?yàn)榕蓛?nèi)心堅(jiān)挺的信仰而產(chǎn)生的奇跡？面對(duì)早已沉入海底的親人，誰(shuí)能不稱(chēng)贊上帝對(duì)派的獨(dú)有關(guān)照？盡管上帝留給派的生存空間是如此的窄逼，生存的希望是如此的微小，但上帝畢竟在生與死之間嵌開(kāi)了一條縫隙，讓派如一面旗幟般飄揚(yáng)于上帝這嚴(yán)厲的慈悲里。特別是導(dǎo)演為影片安排了一個(gè)這樣的結(jié)局：作家被派留下吃晚飯，成年派的家庭成員出現(xiàn)了，妻子燒得一手好菜，兩個(gè)孩子幸福而完美。至此，死亡的陰影徹底退卻，生命的歡樂(lè)大放異彩，整部影片的人文關(guān)懷呈現(xiàn)出來(lái)。所以在《少年派的奇幻漂流》里，有最厚重的人生體驗(yàn)，有最深邃的哲學(xué)含義，影片里那句經(jīng)典的臺(tái)詞“我們一直在放下，只是在放下之前，始終都來(lái)不及告別”也隨著影片的播放而廣泛傳播。
綜上所述，《少年派的奇幻漂流》是李安電影中最微妙最難解的一部，因?yàn)閷?dǎo)演在影片里運(yùn)用了太多的哲學(xué)意義的細(xì)節(jié)，比如媽媽在給“童年派”講述印度宗教故事時(shí)，提到“毗濕奴躺在宇宙之海上漂浮，人只是毗濕奴在睡夢(mèng)中的幻想”，而影片里就出現(xiàn)了一座形狀像一個(gè)躺著的人的浮島；又如影片開(kāi)頭時(shí)“中年派”和作家吃飯時(shí)，“中年派”做禱告而作家不禱告，而影片結(jié)束時(shí)，兩人都做了禱告，這表明作家的信仰正在轉(zhuǎn)變。而在這種細(xì)節(jié)里，包含著的是科學(xué)與宗教兩種世界觀以及個(gè)人與社會(huì)、家庭與倫理等“二元對(duì)立的沖突與融合”的思量?？傊?，在《少年派的奇幻漂流》里導(dǎo)演用優(yōu)秀的3D語(yǔ)言描述了成長(zhǎng)與信仰的主題，讓這部片子充滿(mǎn)了勵(lì)志感，而純美的畫(huà)面和奇幻的比喻正是這些主題的含有商業(yè)意味的高成本的表述，也是派的故事可以深入現(xiàn)代人心中的一種介質(zhì)。精美的電影畫(huà)面和人物的精神氣質(zhì)給予這個(gè)故事以強(qiáng)大的內(nèi)在張力，是《少年派的奇幻漂流》擁有可以贏得更多掌聲的理由。
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據(jù)《大埔縣志》和《茶陽(yáng)饒氏族譜》的粗略統(tǒng)計(jì)，從明朝中期至清末，茶陽(yáng)饒氏族人取得科舉功名者進(jìn)士8人名、舉人20人，生員就更多了。時(shí)人稱(chēng)茶陽(yáng)城內(nèi)饒氏“庠生盈城，秀才比肩”。明萬(wàn)歷五年（1577年），布政使劉子興曾撰文稱(chēng)茶陽(yáng)饒氏為“世稱(chēng)嶺南望族”。
茶陽(yáng)饒氏自宋末從閩汀州府遷來(lái)，譜記五世祖饒孔彰（守常）生當(dāng)明初，當(dāng)時(shí)嶺南“地曠人稀，公墾荒力穡，漸致家用饒?jiān)?。其天性公明果敢，鄉(xiāng)人但有曲直不明之事，由其咸就決之，無(wú)不服者”。
六世饒孟廉獲授“承事郎”；七世饒輝獲授“將仕郎”。他們均急公好義，樂(lè)善好施，鄉(xiāng)評(píng)尤佳。七世饒金（奉訓(xùn)大夫），于成化十三年（1477年）“領(lǐng)鄉(xiāng)薦，歷官至劍州知州”，其為官清正，剛直不阿。平生隱惡揚(yáng)善，恤匱拯弱，謀建大埔縣治，息盜安民，有功于鄉(xiāng)黨宗族。他的弟弟饒鑒則受學(xué)于明代大儒陳白沙（獻(xiàn)章），篤學(xué)好古，制知簡(jiǎn)樸，熟于春秋三傳，饒鑒游學(xué)歸來(lái)后，興辦學(xué)堂，講學(xué)授教，粵東、贛南和閩西周邊地區(qū)的儒學(xué)后生翕然宗之。
在各種版本的《大埔縣志?人物志》中，這兩個(gè)人分列在“宦跡”與“儒行”之首。由此可見(jiàn)，茶陽(yáng)饒氏宗族在建縣前的神泉鄉(xiāng)（茶陽(yáng)）社會(huì)中有多么大的影響和號(hào)召力。
據(jù)譜載：饒金于正德五年（1510年）擢升四川劍州知州。致仕回鄉(xiāng)后，他以清遠(yuǎn)、灤州兩都遠(yuǎn)離饒平縣治，管理鞭長(zhǎng)莫及，民生無(wú)法保障，乃請(qǐng)求朝廷割清遠(yuǎn)、灤州兩都創(chuàng)置大埔縣，以塞盜源。嘉靖四年（1525年），巡撫熊蘭疏請(qǐng)置縣，嘉靖五年析饒平灤州、清遠(yuǎn)兩都置大埔縣。
置縣多年后，由于縣小丁少、稅賦多、攤派多，地方財(cái)政窮困。鑒于此，饒氏十世祖饒相（曾任江西按察副使）于嘉靖二十年（1541年）上呈《奏撥大埔縣都圖疏》，奏請(qǐng)將程鄉(xiāng)所轄溪南都人戶(hù)丁糧二千多石撥補(bǔ)本縣應(yīng)役，及將本縣糧米寄籍于海陽(yáng)縣者撥回本縣，隨地當(dāng)差，仍復(fù)舊額，每糧米五十石，人丁一百丁編為一里，則賦役丁糧稍為適均，少解縣民倒懸之苦，而獲永逸之休。
可以看出，就是在這樣的環(huán)境下，茶陽(yáng)饒氏士大夫首倡創(chuàng)設(shè)縣治，置縣之后又利用各種關(guān)系和辦法，努力維系縣域地方治理機(jī)制走向正軌和良性循環(huán)。
在明代，嶺南很多新設(shè)縣治都與弭盜的目的相關(guān)，而且往往是在本地宗族勢(shì)力的推動(dòng)下起作用的，順德、新安等縣的設(shè)立都是如此。饒氏家族在大埔設(shè)縣治過(guò)程中充當(dāng)?shù)慕巧?，既是基于該宗族在本地的影響，又毫無(wú)疑問(wèn)強(qiáng)化了這種影響，奠定了饒氏成為邑域乃至嶺南“望族”的基礎(chǔ)。
二
饒氏族人在饒金中舉出仕、饒鑒受學(xué)大儒之后，開(kāi)始按照士大夫的做派，理學(xué)家的主張，按照古代宗法原則，來(lái)建構(gòu)地方宗族的規(guī)范，再以宗族規(guī)范來(lái)教化和影響周邊的民眾，這是明代以后地方士大夫建立地方社會(huì)文化認(rèn)同的一個(gè)重要途徑。明代茶陽(yáng)宗族社會(huì)的建構(gòu)，是由地方上控制了政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源的饒氏士大夫勢(shì)力去實(shí)踐的，因此這也是在地方社會(huì)借助正統(tǒng)文化資源去樹(shù)立權(quán)威和維護(hù)權(quán)力的手段。在這一過(guò)程中，饒氏宗族借助國(guó)家權(quán)威，掌握了眾多地方資源。在建縣后，他們積極投入到縣域建設(shè)和社會(huì)構(gòu)建中去，并努力倡導(dǎo)儒家教育理念，以達(dá)到經(jīng)營(yíng)地方、控制資源的目的。
明、清科舉制度已經(jīng)完善，士大夫階層崛起，租佃制盛行，對(duì)人文的關(guān)懷及知識(shí)的普及，使宗族禮儀文化向社會(huì)各個(gè)階層普及，各個(gè)階層都開(kāi)始接受儒家禮教。此時(shí)，在本縣地方社會(huì)的運(yùn)行中，饒氏士大夫的作用越來(lái)越重要，他們的社會(huì)使命感、責(zé)任感空前增強(qiáng)，以重整社會(huì)秩序?yàn)榧喝危鲃?dòng)通過(guò)多種途徑有意識(shí)地對(duì)地方民進(jìn)行宣傳教化。
早在大埔建縣前，翰林陳獻(xiàn)章（白沙）和粵東、閩西、贛南的碩儒們常來(lái)神泉走訪，住宿在饒金、饒鑒兄弟等家中，他們窮究心性，發(fā)明義理，著書(shū)立說(shuō)，啟沃后學(xué)，交流研究儒家立身濟(jì)世的精妙處。
饒氏古建筑群既是普及儒家理念和平民教育的平臺(tái)，也是一本彰顯宗族文化和科舉功名的建筑教科書(shū)，主要有：“父子進(jìn)士”牌坊、平陽(yáng)堂大宗祠、太史第、大夫第、世魁祠、仙瑞堂（文獻(xiàn)世家）、冬官第、大理第、耕心堂、中翰第、儒官第、司馬第、奉政第、朝議大夫第、誥書(shū)第、光祿第、詒轂堂、明經(jīng)祠、水部書(shū)院和雙桂堂等等。據(jù)老輩人講，茶陽(yáng)最多時(shí)有三十多座較大型的饒氏祠堂屋，這些饒氏祠堂、府第，占據(jù)了茶陽(yáng)城內(nèi)約六成的民居建筑。想想這些帶著富貴和書(shū)香味的建筑名稱(chēng)，就可以知道早期茶陽(yáng)饒氏士大夫們的儒者威儀和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
在客家人居住的地區(qū)，祠堂屋既是居屋、宗祠，又是饒氏子孫和鄉(xiāng)民的學(xué)堂，還是士大夫們所喜愛(ài)的韶樂(lè)雅音（廣東漢樂(lè)）的排演場(chǎng)所。饒氏士大夫們?cè)趯挻蟮撵籼脧d堂里講授與培養(yǎng)忠君、孝親、恭敬、誠(chéng)信的內(nèi)容，向宗親和鄉(xiāng)民傳授儒家的倫理道德價(jià)值觀和行為模式。饒氏宗族還通過(guò)旌表、勸諭、禁斷活動(dòng)張揚(yáng)符合儒家道德價(jià)值觀念和倫常禮教標(biāo)準(zhǔn)的行為，勸諭子孫遵從儒家的倫理規(guī)范，使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)形成互相禮讓、尊老敬老的社會(huì)風(fēng)氣，達(dá)到息獄訟、除盜賊、美風(fēng)俗之目的，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。
粵東客家人崇文重教，古時(shí)候每年各宗族都會(huì)從族產(chǎn)中劃撥資金，資助困難學(xué)子入學(xué)、獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，激勵(lì)族人送子弟讀書(shū)，以求博取功名，光宗耀祖。
饒氏家族還置備大量的族產(chǎn)族田，最多時(shí)有五千多畝田地和更多的山場(chǎng)，分布在半個(gè)縣域。他們利用巨大的財(cái)力來(lái)鼓勵(lì)宗族子弟讀書(shū)、參加科舉考試。族譜規(guī)定：凡是讀書(shū)之人均有獎(jiǎng)勵(lì)，考得優(yōu)、恩、拔、歲、副貢生者，獎(jiǎng)給旗匾花紅銀十二兩，赴省考路費(fèi)銀六兩，赴京考路費(fèi)銀二十兩，凡在外游學(xué)者給銀二兩，中舉人及進(jìn)士則給銀百兩以上，連伴考學(xué)童亦給銀資助。在日常生活中，士大夫們還以自己的行為對(duì)家人施加影響，家族教化的成效非常顯著，在地方社會(huì)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的示范性影響。士大夫還在地方社會(huì)中采用各種方式教化民眾，倡導(dǎo)訂立鄉(xiāng)約、鄉(xiāng)規(guī)，協(xié)助或自己興辦各種學(xué)堂，日常生活中履行博施濟(jì)眾的觀念。這些行為在民眾中樹(shù)立起宗族的威望，為人們做表率，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中發(fā)揮了很好的教化作用。
茶陽(yáng)饒氏還首倡并捐資修建縣學(xué)宮、茶陽(yáng)書(shū)院（由饒瀛洲捐巨資所建）等教育場(chǎng)所，士大夫們參與書(shū)院管理，任教說(shuō)學(xué)，為之撰記、書(shū)序和譜寫(xiě)詩(shī)詞。正是由于他們的教化活動(dòng)，才將儒家倡導(dǎo)的理念深入灌輸?shù)矫癖娭小?/p>
翻開(kāi)明、清《大埔縣志》，看到出現(xiàn)次數(shù)最多的姓氏是“饒”，做善事、好事最多的是饒氏，記錄功名職官最多的是饒氏。如：明嘉靖四年（1525年），大埔置縣后，建縣三十多年，未編修縣志。直到明嘉靖戊午年（1558年），知縣吳思立提議，前江西按察司副使饒相為縣志作序，中書(shū)舍人饒與齡主筆，終于修成第一部大埔縣志。后于崇禎年間二修，知縣張燮主持，由饒堪作序、饒希鎮(zhèn)等參修。嘉慶九年知縣洪先燾主持，翰林饒慶捷主修，饒峻參修。同治年間重修縣志，舉人饒于磐主修。民國(guó)大埔縣志，饒星帆參修。據(jù)考，大埔早期數(shù)次修縣志，均是茶陽(yáng)饒氏士大夫們出錢(qián)出力最多，助修志銀及參與編志的饒氏族人（有功名者）均為各姓氏之最。
再如助城工、奏撥都圖、奏筑城寨、養(yǎng)兵守邑、捍御寇盜、捐金拒匪、拯饑救災(zāi)、撫孤助老、建廟砌街、設(shè)義田、置義山、獎(jiǎng)勸學(xué)等。饒氏隆厚之功業(yè)數(shù)不勝數(shù)，載入縣志者就有幾十宗。
“父子進(jìn)士”牌坊、“欽點(diǎn)翰林”、“欽點(diǎn)工部”、“恩科進(jìn)士”、“文魁連捷進(jìn)士”等楣桿石，“五花榮封”、“三鳳齊鳴”、“十代九大夫”等匾額，還有在“四郎公”始祖墓道邊二十多對(duì)雕刻著科舉功名的旗桿夾石，無(wú)不彰顯著茶陽(yáng)饒氏的文明威儀。茶陽(yáng)這個(gè)只有幾平方公里的小縣城，是縣域的權(quán)力、經(jīng)濟(jì)和文化中心，而饒氏族人占了全城人口的六成（茶陽(yáng)俗稱(chēng)饒半城），祠第堂屋占了總數(shù)的七成，足見(jiàn)饒氏族人的社會(huì)地位。
茶陽(yáng)饒氏在外任官者大多政聲佳傳。饒金在閩、蜀懲奸除惡，義釋葉元玉，千古傳唱；饒相在贛東剿寇除弊，奉旨安民；饒嶝在寧海州防御海寇，息盜安民，歸鄉(xiāng)之日百姓泣送四十里，建祠立碑以志z愛(ài)；饒芝在江浙造書(shū)院、修縣志，政聲卓著；饒鳴鎬在廣西立課程、勤指授，士風(fēng)大振，人以振興之力歸之。當(dāng)先賢們?cè)谕獾墓俾暻迕麄骰乜h域，自會(huì)起到潛移默化的作用，激勵(lì)學(xué)子勤學(xué)苦讀，以早登廟堂為民造福。
明朝時(shí)，因中央政權(quán)的觸角伸展度所限，嶺南縣以下的都圖里甲地方治理主要靠當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳和權(quán)勢(shì)人物來(lái)維持。鄉(xiāng)紳和權(quán)勢(shì)人物扮演朝廷、官府政令在鄉(xiāng)村社會(huì)貫通并領(lǐng)頭執(zhí)行的角色。統(tǒng)治集團(tuán)的政令、法令，無(wú)論采取何種傳播方式，想要使之傳遍鄉(xiāng)村社會(huì)，都必須經(jīng)由鄉(xiāng)紳階層曉知于民。當(dāng)權(quán)者只需將政策、法令告之鄉(xiāng)紳，余下對(duì)鄉(xiāng)民的宣傳并使其執(zhí)行的過(guò)程便由鄉(xiāng)紳負(fù)責(zé)。其次是充當(dāng)鄉(xiāng)村社會(huì)的政治首領(lǐng)或政治代言人。平時(shí)，鄉(xiāng)村民眾對(duì)朝廷政令及各種賦稅的服從或抗?fàn)?，首先反饋到鄉(xiāng)紳那里，并聽(tīng)從鄉(xiāng)紳的建議，爭(zhēng)取鄉(xiāng)紳的認(rèn)同，再經(jīng)鄉(xiāng)紳向官府反映民意。在這個(gè)由下而上傳遞鄉(xiāng)村民情民意的過(guò)程中，鄉(xiāng)紳刻意塑造自己作為一方民眾政治首領(lǐng)的形象，有時(shí)甚至與鄉(xiāng)民團(tuán)結(jié)一體，充當(dāng)鄉(xiāng)民利益的保護(hù)人。
鄉(xiāng)紳階層是中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)一種特有的階層，主要由科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)或長(zhǎng)期賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的中小官吏等在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的人物構(gòu)成。茶陽(yáng)饒氏在歷史上一直以來(lái)形成了地位極為穩(wěn)定的鄉(xiāng)紳階層，他們?cè)谥卫淼胤绞聞?wù)和社會(huì)教化方面做出過(guò)重大的貢獻(xiàn)。
啟示一 題重者詳 題輕者略
文章的詳略是根據(jù)所要表達(dá)的中心思想決定的。所謂題重者，即和中心思想密切相關(guān)的材料，須詳寫(xiě)，從而重點(diǎn)突出文章主題；所謂題輕者，即是與中心思想有關(guān)但作用相對(duì)次之的材料，須略寫(xiě)，如此方能輔助完善文章主題。詳寫(xiě)，要濃墨重彩、具體生動(dòng)；略寫(xiě)，要淡筆勾勒、精煉概括。
例如，人教版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)課文《木蘭詩(shī)》：對(duì)她替父從軍的緣由、出征前的繁忙準(zhǔn)備、征途中思念親人、勝利后家人團(tuán)聚、恢復(fù)女兒裝的歡愉，作者濃墨重彩，淋漓盡致。而征戰(zhàn)十二年，作者只用“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”一帶而過(guò)。為何如此？每次作文前我們是不是都這樣問(wèn)自己：我們要寫(xiě)的文章主題是什么？主人公的形象是怎樣的？如果我們要表現(xiàn)木蘭愛(ài)國(guó)愛(ài)家、不慕名利、替父從軍、深明大義的巾幗英雄形象，而不是謳歌她馳騁沙場(chǎng)、建功立業(yè)的鐵血英雄形象，我們就明白作者為什么如此安排筆墨了吧？
再如，人教版語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)課文《臺(tái)階》：如果我們是作者，看到這個(gè)題目后，該如何安排內(nèi)容詳略呢？我想，應(yīng)該圍繞“造臺(tái)階”詳寫(xiě)，其余則可略寫(xiě)，因?yàn)樵斅杂芍行拇_定。題目為《臺(tái)階》，作者即對(duì)舊屋的臺(tái)階和新屋的臺(tái)階不惜筆墨重點(diǎn)描寫(xiě)，而對(duì)新屋的主體工程則惜墨如金，點(diǎn)到為止。從而，父親為獲得尊嚴(yán)造臺(tái)階的堅(jiān)韌形象呼之欲出，文章以小見(jiàn)大，深刻體現(xiàn)了普通農(nóng)民執(zhí)著堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)理想、改變命運(yùn)的鮮活主題。
清人唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō)：“詳略者，要審題之輕重者為之。題理輕者宜略，重者宜詳?！睙o(wú)論采取什么樣的文章形式，無(wú)論安排什么樣的文章結(jié)構(gòu)，先明確所寫(xiě)文章的中心，再精挑細(xì)選材料，果斷取舍，這才是處理詳略的第一要?jiǎng)?wù)。
啟示二 過(guò)程詳 枝節(jié)略
朱光潛在《藝文雜談》中指出：“每篇文章必有一個(gè)主旨，你須把著重點(diǎn)完全擺在這個(gè)主旨上，在這上面鞭辟入里，烘染盡至，使你所寫(xiě)的事理情態(tài)成一個(gè)世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一樣?！比绾巍笆鼓闼鶎?xiě)的事理情態(tài)成一個(gè)世界”，像浮雕一樣“突出于石面”呢？敘述事件，總要有開(kāi)端、發(fā)展、和結(jié)局。因?yàn)椤啊辈糠肿钅荏w現(xiàn)文章中心，所以對(duì)于這個(gè)主體部分，我們一定要“烘染盡至”。論證道理，總要有擺出論點(diǎn)的引論部分，展開(kāi)論證的本論部分，總結(jié)歸納的結(jié)論部分。因?yàn)椤氨菊摗辈糠肿铌P(guān)鍵，所以我們是一定要“鞭辟入里”的。當(dāng)然，對(duì)于其他枝節(jié)，也不可忽視，雖是略寫(xiě)，也要精筆勾勒，點(diǎn)中要害才行。
例如，人教版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)《社戲》一課。開(kāi)端為回鄉(xiāng)消夏；發(fā)展為坐船看戲；是偷蠶豆吃；結(jié)局是得到六一公公的夸獎(jiǎng)。在這部富有浪漫理想色彩的小說(shuō)中，作者表達(dá)了自己對(duì)農(nóng)民兄弟的純真友情，對(duì)天真爛漫、自由美好童年的回憶，因此，在“迅哥”和他的小伙伴去看社戲的過(guò)程中，最能凸顯這一點(diǎn)的“戲后偷豆”就成了全文的、就成了全文的“佳境”。對(duì)這一過(guò)程，文章詳細(xì)描畫(huà)，讓我們?nèi)缫?jiàn)其人、如臨其境。至于看戲波折、戲后余波等枝節(jié)，作者或輕松勾勒，或寥寥數(shù)語(yǔ)，不覺(jué)讓我們通過(guò)生動(dòng)的偷豆情節(jié)而向往江南水鄉(xiāng)醇厚的風(fēng)土人情。大家看，關(guān)注過(guò)程，特別是過(guò)程中的詳寫(xiě)，以及細(xì)枝末節(jié)的略寫(xiě)，主題是否變得更完整了呢？
據(jù)說(shuō)有一次，羅丹請(qǐng)學(xué)生欣賞自己剛剛完成的巴爾扎克雕像，學(xué)生們被老師的大作震撼了，其中一位學(xué)生指著雕像的手贊嘆道：“您雕刻的這只手簡(jiǎn)直太傳神了，跟真的一樣！”羅丹聽(tīng)后，立即拿刀砍掉了這只“完美”的手。正在學(xué)生們瞠目結(jié)舌時(shí)，羅丹說(shuō)：“你們千萬(wàn)記住，作為一件真正的藝術(shù)品，不可能一部分比其他部分更加重要。”所以，過(guò)程必然要全力詳寫(xiě)，但是詳中也有略；枝節(jié)固然盡力略寫(xiě)，但是略中更要有精。切不可死搬教條，或是厚此薄彼，須有“整體意識(shí)”才能合理安排文章詳略。
啟示三 點(diǎn)面結(jié)合 點(diǎn)詳面略
如果說(shuō)過(guò)程要詳寫(xiě)，詳中有略，那么如何處理主體過(guò)程中的詳寫(xiě)與略寫(xiě)呢？這就要用到一種常用的材料剪輯技法――點(diǎn)面結(jié)合。所謂“點(diǎn)”，指的是最能顯示人事景物形象狀態(tài)特征的細(xì)致描寫(xiě)；所謂“面”，指的是對(duì)人事景物的敘述或概括性描寫(xiě)?！包c(diǎn)面結(jié)合”就是“點(diǎn)”的詳細(xì)描寫(xiě)和“面”的敘述或概括性描寫(xiě)的有機(jī)結(jié)合?！包c(diǎn)”可以突出重點(diǎn)，體現(xiàn)深度；“面”可以涉及全局，體現(xiàn)廣度?！包c(diǎn)面結(jié)合”可以使人事景物的形象狀態(tài)特征表現(xiàn)得既有深度，又有廣度，全面深入表達(dá)中心，充分抒發(fā)感情。
例如，人教版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)課文《從百草園到三味書(shū)屋》中對(duì)百草園的環(huán)境描寫(xiě)：
不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。
這段描寫(xiě)美妙生動(dòng)，抓住景物特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)多種感官，層次分明，順序恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)了百草園的“無(wú)限趣味”，令讀者過(guò)目難忘。從主題來(lái)看，這段必須詳寫(xiě)，但詳寫(xiě)中，作者注意了“點(diǎn)面結(jié)合，點(diǎn)詳面略”，所以才相得益彰，詩(shī)情畫(huà)意。作者先用兩個(gè)“不必說(shuō)”做了“面”的概括描寫(xiě)。然后將特寫(xiě)鏡頭聚焦到“泥墻根一帶”，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)等方面，分別對(duì)油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥等小昆蟲(chóng)及何首烏、木蓮、覆盆子等植物展開(kāi)詳細(xì)描寫(xiě)，寫(xiě)得有聲有形、有色有味，從而由面到點(diǎn)，點(diǎn)面配合，渲染了童年生活的無(wú)限樂(lè)趣，表達(dá)對(duì)逝去美好歲月的無(wú)限眷戀。
再如《從百草園到三味書(shū)屋》一文中，作者對(duì)在三味書(shū)屋中讀書(shū)的場(chǎng)面描寫(xiě)：
于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺日狗竇大開(kāi)”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”的……先生自己也念書(shū)。后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：
“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”
我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后拗過(guò)去，拗過(guò)去。
這段文字妙趣橫生。場(chǎng)面喧鬧活躍，人物形象栩栩如生。讓讀者對(duì)三味書(shū)屋的“有限樂(lè)趣”也忍俊不禁。從題目上看，這個(gè)活動(dòng)場(chǎng)面描寫(xiě)必不可少，作者也極巧妙地運(yùn)用了“點(diǎn)面結(jié)合，點(diǎn)詳面略”的手段，才使得讀者如見(jiàn)其人、如臨其境。作者寫(xiě)讀書(shū)，先以四個(gè)“有念”整體概括場(chǎng)面“人聲鼎沸”，然后由面及點(diǎn)，把鏡頭集中在先生身上，繪聲繪色地描摹他的讀書(shū)情態(tài)，從而使讀者感同身受。
可見(jiàn)，“點(diǎn)面結(jié)合，點(diǎn)詳面略”要求我們既要精準(zhǔn)地選好“點(diǎn)”，又要深入全面地概括“面”，可以“先點(diǎn)后面”，亦可以“先面后點(diǎn)”，還可以“點(diǎn)面穿插”，只要注意它們之間的過(guò)渡銜接，注意它們的映襯配合，就能朗月疏星，美不勝收。
啟示四 敘述描寫(xiě)詳 抒情議論略
在研究弄清“點(diǎn)面結(jié)合，點(diǎn)詳面略”這一思路時(shí)，不知大家是否留意過(guò)表達(dá)方式在其中的詳略分配問(wèn)題。對(duì)于“點(diǎn)”，多是敘述和描寫(xiě)；對(duì)于“面”，常常要議論和抒情。由此，我們可以得出這樣一個(gè)推論：敘述描寫(xiě)詳，抒情議論略。如果按照這個(gè)推論繼續(xù)推演，又會(huì)怎樣呢？
比如敘述和描寫(xiě)需要同時(shí)運(yùn)用，誰(shuí)該詳，誰(shuí)又該略呢？抒情和議論同時(shí)需要運(yùn)用，誰(shuí)該詳，誰(shuí)又該略呢？敘述當(dāng)中需要有倒敘和順敘，期間還要有插敘，這種情況該怎樣處理詳略呢？描寫(xiě)人物和描寫(xiě)景物并行，這種情況該怎樣處理詳略呢？對(duì)于這些問(wèn)題，我們依然可以到課文中尋找答案。
例如，人教版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)《福樓拜家中的星期天》一文中，莫泊桑為了展現(xiàn)人物性格，抓住四位作家在外貌和性格上的特點(diǎn)，各有側(cè)重地描寫(xiě)他們的肖像、行動(dòng)和語(yǔ)言。哪個(gè)作家在哪方面最有特點(diǎn)，就著重詳寫(xiě)哪一方面。中間適當(dāng)運(yùn)用敘述簡(jiǎn)略交代，幫助讀者理清他們的順序和各自關(guān)系。因?yàn)?，記敘是基礎(chǔ)，可略寫(xiě)；描寫(xiě)是生動(dòng)展現(xiàn)，須詳寫(xiě)。作者對(duì)四位作家都進(jìn)行了肖像描寫(xiě)，但也有詳有略，寫(xiě)得最詳細(xì)具體的是左拉，其次是都德，這兩位作家的肖像又形成了鮮明對(duì)比。在語(yǔ)言描寫(xiě)方面，四位作家的談話內(nèi)容都沒(méi)有具體鋪開(kāi)來(lái)寫(xiě)，作者只是概述他們的談話內(nèi)容，但對(duì)他們談話時(shí)的語(yǔ)調(diào)儀態(tài)進(jìn)行了細(xì)致描繪。描寫(xiě)在這里為展現(xiàn)人物形象可謂屢建奇功。為了更深入展現(xiàn)人物氣質(zhì)，以達(dá)到形神兼?zhèn)涞谋磉_(dá)效果，作者對(duì)他們的口才，簡(jiǎn)練使用了議論的表達(dá)方式；抒情表達(dá)方式雖沒(méi)有直接使用，但是作者的敬佩和贊美之情卻始終貫穿于描寫(xiě)議論的字里行間。在動(dòng)作描寫(xiě)方面，作者也是有詳有略。福樓拜是全文的中心人物，對(duì)他的動(dòng)作描寫(xiě)當(dāng)然詳細(xì)些；左拉的坐相比較特殊，也被賦予了較多筆墨；對(duì)屠格涅夫的動(dòng)作描寫(xiě)卻只有一句。雖然都是描寫(xiě)，但也要服務(wù)于表達(dá)的需要，服務(wù)于表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)這個(gè)最大的寫(xiě)作意圖。可見(jiàn)，是敘述多些，還是描寫(xiě)濃些；是抒情少些，還是議論淡些，并無(wú)一定模式，完全取決于表達(dá)需要，服務(wù)于寫(xiě)作意圖。
再如，人教版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)《斑羚飛渡》一文，作者沈石溪不惜筆墨，濃墨重彩地描繪了老斑羚為了種群延續(xù)甘愿粉身碎骨，義無(wú)反顧地把生的希望留給小斑羚的“飛渡”細(xì)節(jié)，而作者對(duì)悲壯場(chǎng)景的烘托、對(duì)捕獵和傷心崖等背景插敘、對(duì)獵人內(nèi)心的抒情反思，都惜墨如金，精筆點(diǎn)畫(huà)。有細(xì)膩的描寫(xiě)作為基礎(chǔ)，有簡(jiǎn)潔的插敘作為補(bǔ)充，有精練的抒情作為升華，讀者感受到的是生命的震撼和心靈的洗禮?？梢?jiàn)，詳略不是字?jǐn)?shù)多些或少些，而是表達(dá)效果的側(cè)重――詳寫(xiě)的，應(yīng)該是感人的細(xì)節(jié)；略寫(xiě)的，應(yīng)該是濃縮的精華。
總之，如果大家關(guān)注教材中每篇文章的詳略處理，深思熟慮每篇文章的主旨效果，在研究教材的基礎(chǔ)上，勤于動(dòng)筆實(shí)踐，“得法”應(yīng)指日可待，達(dá)到所謂“純熟”之境界。每塊磚石后的美玉，在你的手上，更在你的心里。
心凍 王駿
學(xué)生例文
照顧好了星星，疲憊的夜枕著街道靜靜睡了。十二月挽著冬雪的手茫然地徘徊在霓虹閃爍的街頭……
路口的拐角處散落了一地水果，一個(gè)竹籃無(wú)奈地立在街口看著眼前的一切，自己頭上覆蓋了一層薄薄的雪花。不遠(yuǎn)處，一位老奶奶摔倒在地，她努力地支撐著身體，手哆嗦著，口鼻處噴出細(xì)弱的白氣。她著，想爬起來(lái)，可努力了幾次都失敗了……
這里不算偏僻，時(shí)常有行人路過(guò)，可他們只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看一眼，或者裝作沒(méi)看見(jiàn)，然后匆匆走開(kāi)。汽車(chē)、電動(dòng)車(chē)都瞪大了眼睛，然后熟練地繞開(kāi)。冷風(fēng)企圖清理地面上的一切，可無(wú)論如何也吹不走這個(gè)羸弱孤獨(dú)的身影，她依然著……
我剛走出小區(qū)大門(mén)，正好撞見(jiàn)這個(gè)雪地中的黑影，還聽(tīng)到微弱的呼救聲。我心中一顫，連忙向她走去，可腦海里立刻迸出小品《扶不扶》的內(nèi)容。
我剛要伸手，那位老人說(shuō)話了：“孩子……幫幫我……我不訛?zāi)?，這兒有電話號(hào)碼……”
我蒙了，本能地從她僵硬冰涼的手里接過(guò)一張小卡片，趕緊借著路燈的燈光撥過(guò)去……
她歪在地上，我站在雪里，雪花亂飛。大概五分鐘光景，一輛白色轎車(chē)飛馳而來(lái)，伴著幾聲謝謝，老人被接走了。我的心卻像還散落在雪地上被北風(fēng)驅(qū)趕的水果，越來(lái)越忐忑不安：我要是不用自己的電話打就好了；我要是不說(shuō)我的名字就好了；我要是不說(shuō)出我的學(xué)校就好了；我要是錄下她剛才的話就好了；我要是……誰(shuí)知道以后會(huì)不會(huì)有麻煩？當(dāng)時(shí)我為什么要過(guò)來(lái)幫忙？下次再遇到這種事，我扶不扶呢？我想，我一定還會(huì)伸出手。我看著呆立街角的監(jiān)控?cái)z像頭，雙手合十，虔誠(chéng)地期望它能保佑我清白……
老師常說(shuō)，心動(dòng)不如行動(dòng)。可此時(shí)我最想說(shuō)，行動(dòng)不如心凍。
唉，如果臨江人能不隨地吐痰，那這座城市就更美了。
說(shuō)“文明”
夜晚，天上的星星稀疏地閃爍著，點(diǎn)綴著單調(diào)的黑夜。夜市上，各類(lèi)大排檔少有人光顧，僅有的幾位顧客就像天空稀疏的星星，讓整條小吃街顯得更加空曠。只見(jiàn)一餐桌旁?xún)蓚€(gè)顧客正喝著酒、吃著烤串。酒到酣處，其中一位大概想要吟詠些什么抒發(fā)自己的情懷，于是張開(kāi)泛著油光、酒氣濃重的大嘴“唱”起來(lái)。首聯(lián)大意是咒他祖孫八代，頷聯(lián)大意是罵他爹娘兒女，頸聯(lián)大意是詛咒人全家，尾聯(lián)大意是走著瞧！對(duì)坐那位倒有涵養(yǎng)，同樣紅著小臉對(duì)仗工整地和他一首。滔滔不絕的臟話簡(jiǎn)直不堪入耳，但他倆卻樂(lè)在其中。難道這就是臨江人的娛樂(lè)方式？
大街上，時(shí)常聽(tīng)到的高分貝臟話；市場(chǎng)里，傳入耳朵的高頻率臟話；甚至校園里也不時(shí)出現(xiàn)高密度臟話。臨江人的臟話說(shuō)得讓人很心傷。
唉――如果臨江人能不隨意說(shuō)臟話，那這個(gè)城市就更美了。
臨江，唯獨(dú)文明可以療傷！
教師點(diǎn)評(píng)
“熱愛(ài)家鄉(xiāng)”這類(lèi)主題作文很多同學(xué)都寫(xiě)過(guò)，可本文的小作者目光犀利，獨(dú)辟蹊徑，針砭時(shí)弊，鞭辟入里，更深刻地展現(xiàn)出他對(duì)家鄉(xiāng)的真情。他以一天的見(jiàn)聞為序，選取家鄉(xiāng)有代表性的地點(diǎn)、有代表性的人群、有代表性的不文明現(xiàn)象為“點(diǎn)”，或白描勾勒，或工筆細(xì)描，或夸張?zhí)貙?xiě)，每個(gè)畫(huà)面都栩栩如生、繪聲繪色，使讀者感受到作者對(duì)家鄉(xiāng)人的不文明表現(xiàn)既痛恨.又惋惜、既無(wú)奈又急切的感情。但是，“點(diǎn)”不過(guò)是特殊現(xiàn)象，為了深化主題，作者在每個(gè)畫(huà)面的精心刻畫(huà)后，立刻輔以三個(gè)類(lèi)似“面”的印證，再加上一句含蓄深刻的抒情，一組擲地有聲的鏡頭才算完成。點(diǎn)面結(jié)合、點(diǎn)詳面略、點(diǎn)面穿插，使全文成為我們城市文明的一面鏡子。
（畢春林）
邋遢大王 朱霏
邋遢大王真邋遢，不信就請(qǐng)看看他：桌上廢紙一堆、桌下書(shū)本一堆；頭上雜草一堆、腳下灰塵一堆。他，就是我們班當(dāng)之無(wú)愧的邋遢大王。
我班這位鼎鼎有名的同學(xué)獲此“尊號(hào)”，還真有點(diǎn)兒歷史。他桌下的八卦陣曾無(wú)數(shù)次絆倒同學(xué)，每次他都幸災(zāi)樂(lè)禍地上前攙扶，并煞有介事地說(shuō)：“愛(ài)卿平身。”這時(shí)，同學(xué)往往會(huì)毫不客氣地回敬：“邋遢大王，不敢勞您大駕。”他卻得意洋洋地欣賞著那位同學(xué)的尷尬表情，甚至樂(lè)個(gè)不停。久而久之，“邋遢大王”這個(gè)“尊號(hào)”他就笑納了。
那天體育課上，“大王”一人待在教室，他要作甚？小李說(shuō)：“莫非大王要將八卦陣正式改為七星陣？”同學(xué)們心中一顫，大家的好奇心被激起來(lái)了。
一下課，同學(xué)們爭(zhēng)搶著往教室跑，想看看“大王”發(fā)明了什么新陣法。
推門(mén)一看：班里的地面如鏡子一般明亮，玻璃如水般澄澈，當(dāng)然，也不見(jiàn)了大王桌下的八卦陣。所有桌椅都被擦拭一新。窗臺(tái)上的花草看來(lái)也剛剛沐浴過(guò)。難道是“大王”……
“大王”近來(lái)真有些異常。剪了頭發(fā)，洗干凈了臉，穿著系著白色鞋帶的鞋，換上整潔的衣服，廢紙不亂扔了，書(shū)本也不亂放了，不知何時(shí)，“大王”已不邋遢。
班主任踩著輕松的鈴聲來(lái)了，她一如既往地看了一下四周：“這是‘大王’的新陣法嗎？讓我猜猜，是不是叫干凈陣法？”大王微微低著頭，臉上浮現(xiàn)出兩朵朝霞。“‘大王’還要布下一個(gè)‘保潔陣’才行呀?！卑嘀魅斡糜哪溨C的話語(yǔ)給“大王”提出了新的奮斗目標(biāo)。
課任老師以前見(jiàn)到“大王”不是一言不發(fā)，就是冷言冷語(yǔ)，可班主任不會(huì)這樣。大王剪了指甲，班主任會(huì)說(shuō)：“瞧人家‘大王’就是‘大王’，指甲一剪，美甲的效果就出來(lái)了?！薄按笸酢钡诙煊旨袅祟^發(fā)，班主任又說(shuō)：“瞧人家‘大王’就是‘大王’，頭發(fā)一剪，美發(fā)的效果就出來(lái)了。”“大王”再接再厲，第三天換上了自己洗的校服，班主任又說(shuō)：“瞧人家‘大王’就是‘大王’，校服一洗，就有了‘歐巴’的風(fēng)范。”班主任親切、真誠(chéng)、幽默的話語(yǔ)推動(dòng)著大王一點(diǎn)一滴進(jìn)步。一個(gè)全新的“大王”漸漸走進(jìn)全校師生的視線。
老師們點(diǎn)頭笑了，這回說(shuō)：“瞧人家‘大王’就是‘大王’，教室一收拾，就是五星級(jí)酒店的效果?！蓖瑢W(xué)們也笑了，笑聲中傳達(dá)著對(duì)“大王”發(fā)自?xún)?nèi)心的祝賀和感謝?！按笸酢币残α?，發(fā)際間滴落的汗珠讓他的笑容晶瑩純潔。
邋遢大王不邋遢，我們大家都愛(ài)他。
教師點(diǎn)評(píng)
“七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前”是人們耳熟能詳?shù)囊痪湓?shī)。這句詩(shī)淋漓盡致地描繪出了大雨將至的山村景象。除了數(shù)詞、方位詞運(yùn)用得好外,它最主要的特點(diǎn)是運(yùn)用了倒裝的修辭方法,本應(yīng)該是“天外七八個(gè)星,山前兩三點(diǎn)雨”,意思為天邊還偶爾看得見(jiàn)七八顆星星,轉(zhuǎn)眼山前便灑落了兩三點(diǎn)雨,預(yù)示著大雨將至。天外稀星表明時(shí)間已是下半夜,快要天亮了。山前疏雨對(duì)夜行人卻是一個(gè)威脅,這是一個(gè)平地波瀾,可想見(jiàn)夜行人的焦急。有這一波瀾,便把收尾兩句襯托得更有力。這句詩(shī)接連運(yùn)用倒裝的修辭方法,真是于平板中生變化,化平淡為新奇,收到了良好的表達(dá)效果。
【基本概念】
倒裝,是一種較常見(jiàn)的修辭方法,一般的解釋是顛倒正常的語(yǔ)法順序,以強(qiáng)調(diào)句子中的某些部分。倒裝是指有意顛倒語(yǔ)句在語(yǔ)法或邏輯上的次序的修辭方法。也就是說(shuō)倒裝是為了表達(dá)上的需要,有時(shí)刻意顛倒句子成分或分句的一般次序,把句子的一般次序變?yōu)樘厥獯涡虻男揶o方法,是一種用顛倒詞序來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣、協(xié)調(diào)音節(jié)或錯(cuò)綜句法的修辭方法。這種修辭方法大多表現(xiàn)在詩(shī)詞對(duì)聯(lián)中,在現(xiàn)代文的寫(xiě)作中運(yùn)用得也極為廣泛。
【基本分類(lèi)】
詩(shī)詞往往因?yàn)楦衤傻囊蠡蛞饩车男枰蚱普５恼Z(yǔ)序,也就是使用倒裝的修辭方法。具體有下面幾種情況:
一、主語(yǔ)后置,即謂語(yǔ)放在前面。如:“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù),芳草萋萋鸚鵡洲。”這句話的語(yǔ)序應(yīng)是“晴川漢陽(yáng)樹(shù)歷歷,鸚鵡洲芳草萋萋”,“漢陽(yáng)樹(shù)”和“鸚鵡洲”置于“歷歷”“萋萋”之后,看起來(lái)是賓語(yǔ),實(shí)際上卻是被陳述的對(duì)象。
二、賓語(yǔ)前置。如:“香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。”這句話的正確語(yǔ)序應(yīng)是“香霧濕云鬟,清輝寒玉臂”,這里的“濕”和“寒”都是所謂的使動(dòng)用法,“云鬟”“玉臂”本是它們所支配的對(duì)象,被放在前面,似乎成了主語(yǔ)。
三、主賓換位。如:“秋色漸將晚,霜信報(bào)黃花。”這里顯然是“黃花報(bào)霜信”的意思。這種主賓換位的詞序表面上仍是“主―動(dòng)―賓”的格式,但在意義上必須將它倒過(guò)來(lái)理解。
四、定語(yǔ)后置。詩(shī)詞曲定語(yǔ)的位置相當(dāng)靈活,往往可以離開(kāi)它所修飾的中心語(yǔ)而移前挪后。如:“青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門(mén)關(guān)?！边@句話中的“孤城”即指玉門(mén)關(guān),為“玉門(mén)關(guān)”的同位定語(yǔ),現(xiàn)卻被挪在動(dòng)詞“遙望”之前。
對(duì)聯(lián)中也經(jīng)常運(yùn)用倒裝的修辭方法,詞序安排的前后顛倒是為了協(xié)調(diào)平仄,或?yàn)榱送怀?、?qiáng)調(diào)某種事物,或?yàn)榱祟D挫,形成某種氣勢(shì)和風(fēng)致。主要有以下幾種類(lèi)型:
1.定語(yǔ)與中心詞倒裝。如:“紅杏一枝,鶯歌燕語(yǔ);碧桃滿(mǎn)樹(shù),日麗風(fēng)和?！闭ＵZ(yǔ)序應(yīng)是“一枝紅杏”“滿(mǎn)樹(shù)碧桃”,讓作定語(yǔ)的數(shù)量詞居后,中心詞放前,是為了協(xié)調(diào)句腳平仄。
2.動(dòng)賓倒裝。如張伯駒挽聯(lián):“覆地翻天,紀(jì)元重開(kāi)新史;空前絕后,人物且看今朝?！北臼恰爸亻_(kāi)新史紀(jì)元”“且看今朝人物”,將賓語(yǔ)拆開(kāi)分置后,既強(qiáng)調(diào)了“紀(jì)元”“人物”,又強(qiáng)調(diào)了“今朝”“新史”,使全聯(lián)有一種虬枝盤(pán)空的氣勢(shì)。
3.主謂倒裝。如郭沫若題陜西大廈聯(lián):“勉哉,吾黨二三子;猗歟,廣廈千萬(wàn)間?！北臼恰拔狳h二三子勉哉;廣廈千萬(wàn)間猗歟”,這樣倒裝,突出了“勉哉”“猗歟”,使行文多了一點(diǎn)波瀾,并且避免了聯(lián)腳上平下仄。
寫(xiě)作時(shí),為了增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和文意表達(dá)的效果,作者經(jīng)過(guò)巧妙安排,將文句的順序顛倒,使原本平板的文句產(chǎn)生變化;或是把熟悉的普通語(yǔ)句變成新奇的語(yǔ)句,給讀者一種新鮮、活潑的感覺(jué)。這種有意顛倒文法順序的做法,其實(shí)就是倒裝的修辭方法的運(yùn)用。
【注意事項(xiàng)】
倒裝并非可以隨意地顛倒句子的順序,如果為了使自己的句子顯得非同凡響而刻意改變句子的結(jié)構(gòu),就不可取了。運(yùn)用倒裝的修辭方法尤其要注意不能產(chǎn)生語(yǔ)病。
【跟蹤訓(xùn)練】
1.請(qǐng)列舉兩句運(yùn)用了倒裝的修辭方法的詩(shī)詞。
2.“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。”屬于詩(shī)詞運(yùn)用了倒裝的修辭方法中的哪一種類(lèi)型?試作分析。
3.請(qǐng)運(yùn)用倒裝修辭格擬寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)。
4.請(qǐng)把下面兩個(gè)句子變換成倒裝句。
(1)我的朋友,算了吧!何必跟他斤斤計(jì)較呢?
(2)爺爺!您還記得嗎?那兒有我們倆的笑聲,那兒有我們倆的故事。
5.請(qǐng)運(yùn)用倒裝的修辭方法寫(xiě)一段50字左右生動(dòng)、鮮活的情景文字。
本版參考答案見(jiàn)下期
第50期參考答案
《〈詩(shī)經(jīng)〉〈楚辭〉的閱讀》
閱讀訓(xùn)練一:
1.“如竹苞矣,如松茂矣”二句,使用了雙關(guān)的修辭方法,既贊美了環(huán)境的優(yōu)美,又暗示了主人的品格高潔,語(yǔ)意雙關(guān),內(nèi)涵深厚。
2.乃生男子,載寢之床。載衣之裳,載弄之璋。乃生女子,載寢之地。載衣之裼,載弄之瓦。(只列舉,無(wú)分析)
3.弄璋之喜,弄瓦之喜(璋,美玉;瓦,紡錘)。
文言文參考譯文
澗水清清流不停,南山深幽多清靜。有那密集的竹叢,有那茂盛的松林。哥哥弟弟在一起,和睦相處情最親,沒(méi)有詐騙和欺凌。祖先事業(yè)得繼承,筑下房舍上百棟,向西向南開(kāi)大門(mén)。在此生活與相處,說(shuō)說(shuō)笑笑真快樂(lè)。繩捆筑板聲咯咯,大夯夯土響托托。風(fēng)風(fēng)雨雨都擋住,野雀老鼠穿不破,真是君子好住所。宮室如甚端正,檐角如箭有方棱,又像大鳥(niǎo)展雙翼,又像錦雞正飛騰,君子踏階可上登。庭院寬廣平又平,高大筆直有柱楹。正殿大廳寬又亮,殿后幽室也光明,君子住處確安寧。下鋪蒲席上鋪簟,這里睡覺(jué)真安恬。早早睡下早早起,來(lái)將我夢(mèng)細(xì)解詮。做的好夢(mèng)是什么?是熊是羆夢(mèng)中見(jiàn),有虺有蛇一同現(xiàn)。卜官前來(lái)解我夢(mèng):有熊有羆是何意,預(yù)示男嬰要降生;有虺有蛇是何意,產(chǎn)下女?huà)爰壮省Ｈ缛羯藗€(gè)兒郎,就要讓他睡床上。給他穿上好衣裳,讓他玩弄白玉璋。他的哭聲多洪亮,紅色蔽膝真鮮亮,將來(lái)準(zhǔn)是諸侯王。如若生了個(gè)姑娘,就要讓她睡地上。把她裹在襁褓中,給她玩弄紡錘棒。長(zhǎng)大端莊又無(wú)邪,料理家務(wù)你該忙,莫使父母顏面喪。
閱讀訓(xùn)練二:
1.世溷濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧。
2.屈原在詩(shī)歌中經(jīng)常寫(xiě)到自己的穿著、配飾與眾不同。常常以香草自飾,以美人自喻。這表現(xiàn)了他不與凡俗同流合污、清高孤傲的品性。屈原不僅外在的裝束不入凡俗,更因內(nèi)心的傲岸為小人所痛恨,不容于世。
文言文參考譯文
我自幼就喜歡這奇?zhèn)サ姆棸?年紀(jì)大了愛(ài)好仍然沒(méi)有減退。腰間掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍啊,頭上戴著高高的切云帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒(méi)有人了解我啊,我卻高視闊步置之不理。坐上駕著青龍兩邊配有白龍的車(chē)子,我要同重華一道去游仙宮。登上昆侖山啊吃那玉的精英,我要與天地啊比壽,我要和日月啊同樣光明?？杀?楚國(guó)沒(méi)人了解我,明早我就要渡過(guò)長(zhǎng)江和湘水了。
在鄂渚登岸,回頭遙望國(guó)都,對(duì)著秋冬的寒風(fēng)嘆息。讓我的馬慢慢地走上山岡,讓我的車(chē)來(lái)到方林。坐著船沿著沅水向上游前進(jìn)啊,船夫們一齊搖槳?jiǎng)澊４徛夭豢闲羞M(jìn)啊,老是停留在回旋的水流里。……
尾聲:鸞鳥(niǎo)、鳳凰,一天天遠(yuǎn)去啊;燕雀、烏鵲在廳堂和庭院里做窩啊;露申、辛夷,死在草木叢生的地方啊;腥的臭的都用上了,芳香的卻不能接近啊。黑夜白晝變了位置,我生得不是時(shí)候啊。我滿(mǎn)懷著忠信而不得志,只好飄然遠(yuǎn)行了!
閱讀訓(xùn)練三:
1.夏歷的七月黃昏,大火星的位置由中天逐漸西降,每當(dāng)黃昏的時(shí)候,可以看見(jiàn)大火星從西方落下去。人們把這種現(xiàn)象稱(chēng)做“七月流火”?！捌咴铝骰稹辈皇潜硎咎鞖庋谉?它的真實(shí)意思是說(shuō)天氣漸漸轉(zhuǎn)涼。
2.全詩(shī)從歲寒寫(xiě)到春耕開(kāi)始,七月火星向下降行,天氣一天天變涼。到了十二月,寒風(fēng)凜冽是一年最冷的時(shí)刻。而奴隸們卻沒(méi)有御寒的衣服。正月開(kāi)始修理農(nóng)具。二月里舉足下田,開(kāi)始耕種?？粗@樣賣(mài)力的勞動(dòng),那些奴隸主派來(lái)的田官感到很高興?！镀咴隆愤@首長(zhǎng)詩(shī),向我們展示了古代奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的情形。
3.本詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華,完全是用鋪敘的手法寫(xiě)成的。全篇圍繞著一個(gè)“苦”字,按照季節(jié)的先后,從年初寫(xiě)到年終,從種田養(yǎng)蠶寫(xiě)到打獵鑿冰,反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動(dòng)。語(yǔ)詞凄切清苦,仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史。讀著這悲歌式的詩(shī)篇,我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸,面對(duì)面地向人們敘說(shuō)著自己的生活境況。
文言文參考譯文
七月火星向西落,九月婦女縫寒衣。十一月北風(fēng)勁吹,十二月寒氣襲人。沒(méi)有好衣沒(méi)粗衣,怎么度過(guò)這年底?正月開(kāi)始修鋤犁,二月下地去耕種。帶著妻兒一同去,把飯送到南邊地。田官趕來(lái)吃酒食。
七月火星向西落,九月婦女縫寒衣。春天陽(yáng)光暖融融,黃鸝婉轉(zhuǎn)唱著歌。姑娘提著深竹筐,一路沿著小道走,伸手采摘嫩桑葉。春來(lái)日子漸漸長(zhǎng),人來(lái)人往采白蒿。姑娘心中好傷悲,要隨貴人嫁他鄉(xiāng)。
閱讀訓(xùn)練四:
1.《詩(shī)經(jīng)》“六藝”,指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。本詩(shī)每節(jié)前兩句都是借景起興,引出第三、四句主人公彷徨間不忍離舍家園遠(yuǎn)去的描述。
2.詩(shī)的開(kāi)頭以遍地茂盛的黍稷起興,從所寫(xiě)景物來(lái)看,屬于“樂(lè)景”。這種寫(xiě)法屬于以樂(lè)景寫(xiě)哀情的寫(xiě)法,景越樂(lè),情越哀。黍稷本是行役途中最常見(jiàn)的植物,地里長(zhǎng)滿(mǎn)了莊稼,本是一片欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象,但詩(shī)人慢慢地走在小路上想到自己的家鄉(xiāng),心中便不由得生發(fā)憂(yōu)傷和痛苦之情。
3.黍離之悲。
文言文參考譯文
那黍子長(zhǎng)得一排排,那高粱生出苗兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步,心中煩悶方寸亂。了解我的知我有憂(yōu)愁,不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊,為什么要這樣對(duì)待我?
那黍子長(zhǎng)得一排排,那高粱抽出穗兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步,心中慌亂如醉酒。了解我的知我有憂(yōu)愁,不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊,為什么要這樣對(duì)待我?
那黍子長(zhǎng)得一排排,那高粱結(jié)出粒兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步,心中郁悶如噎食。了解我的知我有憂(yōu)愁,不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊,為什么要這樣對(duì)待我?
《知識(shí)檢測(cè)》
1.C(A項(xiàng)“癸”應(yīng)讀“guǐ”;B項(xiàng)“樂(lè)”應(yīng)讀“yào”;D項(xiàng)“禊”應(yīng)讀“xì”)
2.A(“不忍卒讀”形容文章的內(nèi)容悲慘動(dòng)人。常誤用為形容文章寫(xiě)得不好)
3.A(舍:名詞用作動(dòng)詞,筑舍定居)
4.B(A項(xiàng)“其”,第一個(gè)是代詞,“自己”的意思,第二個(gè)是代詞,他們的意思;B項(xiàng)“之”均為助詞,的;C項(xiàng)“所以”,第一個(gè)是“……的緣故”的意思,第二個(gè)是助詞,表方法;D項(xiàng)“于”,第一個(gè)是介詞,“在”的意思,第二個(gè)是介詞,“對(duì)”的意思)
5.D(D項(xiàng)是狀語(yǔ)后置,其余均為賓語(yǔ)前置)
6.D
7.A(B項(xiàng)班固是東漢人;C項(xiàng)《橘頌》的作者是屈原;D項(xiàng)“湖光”一聯(lián)寫(xiě)的是范仲淹)
8.從“變與不變”的角度來(lái)說(shuō)明。從變的角度,天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流,月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,“我”和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論,可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,生命是短促的,但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類(lèi),又同宇宙一樣是永恒存在的。
《語(yǔ)言表達(dá)新題型之詩(shī)歌仿寫(xiě)》
1.星辰把黑夜的門(mén)推開(kāi)了/堅(jiān)忍把苦難的門(mén)推開(kāi)了/真誠(chéng)把愛(ài)的門(mén)推開(kāi)了/愛(ài)把生活的門(mén)推開(kāi)了/到處是開(kāi)門(mén)的聲音
2.韻兒甜/調(diào)兒悠/百鳥(niǎo)聽(tīng)了啞歌喉/歌不斷/情似酒/醉得山野披彩綢
3.春天來(lái)了,/春天來(lái)了,/春天在哪兒呢?/小河里的冰融化了,/河水嘩啦啦地流著,/小聲地說(shuō):“春天在這兒!/春天在這兒!”
春天來(lái)了,春天來(lái)了,/春天在哪兒呢?/田野里綠油油的麥苗,/挺著身子使勁地往上拔,/小聲地說(shuō):“春天在這兒!/春天在這兒!”
4.我們見(jiàn)面的時(shí)候/談?wù)撔略?shī)/也就是談?wù)摎g喜
什么是歡喜/從古至今是個(gè)謎/現(xiàn)在才知道/是心靈的默契/是產(chǎn)生共同的話題
5.讓我怎樣感謝你/當(dāng)我走向你的時(shí)候/我原想擷取一枚紅葉/你卻給了我整個(gè)楓林
讓我怎樣感謝你/當(dāng)我走向你的時(shí)候/我原想親吻一朵雪花/你卻給了我銀色世界
6.也許,只能是這樣/攀緣卻達(dá)不到峰頂/也許,只能是這樣/奔流卻掀不起波浪
7.我愿/我是一首/你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的樂(lè)曲/聽(tīng)了/還想再聽(tīng)
8.給我你的溫暖/不是在春回大地的時(shí)候/給我你的支援/不是在山巔歡呼的時(shí)候
9.別等/那一縷溫馨的風(fēng)/向你吹來(lái)/吹來(lái)了/如果已不再溫柔
10.如果,你是山嶺/我樂(lè)意是裝點(diǎn)你姿容的青草
《修辭之對(duì)比》
1.B(B項(xiàng)使用的是對(duì)偶)
2.D(其他三項(xiàng)都是襯托)
3.C
4.對(duì)比。第三、四兩句用“無(wú)定河邊骨”同“春閨夢(mèng)里人”形成強(qiáng)烈的對(duì)比:一邊是現(xiàn)實(shí),一邊是夢(mèng)境;一邊是枯骨,一邊是戰(zhàn)士。虛實(shí)相對(duì),造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果,從而表現(xiàn)了長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)死者和家人的深切同情。
5.詩(shī)歌把長(zhǎng)年辛勞而陋居的陶者與不勞而獲的統(tǒng)治者作對(duì)比,表達(dá)了死者對(duì)勞動(dòng)人民的同情,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤慨之情。
6.運(yùn)用對(duì)比的修辭方法,指出了該感冒藥區(qū)別于其他感冒藥,白天與黑夜分別服用的最大優(yōu)點(diǎn)。
7.對(duì)比。通過(guò)司機(jī)和老漢的言行對(duì)比,寫(xiě)出了司機(jī)的蠻橫無(wú)理,寫(xiě)出了老漢的據(jù)理力爭(zhēng)、機(jī)智幽默。
