發(fā)布時(shí)間：2022-10-16 14:52:15
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文明美德征文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
胡欣怡
讓文明之花綻放于你我心間。
--題記
斗轉(zhuǎn)星移，白駒過(guò)隙，中華文明在歷史的沉浮中奔涌向前。無(wú)論世事如何變，歷史如何變遷，始終不變的是華夏精神中那一種“禮”字當(dāng)頭的做人行事標(biāo)準(zhǔn)，這也是中國(guó)素以“禮儀之邦”稱(chēng)譽(yù)世界的原因了。
文明道德不僅反映了一個(gè)人的素質(zhì)，在一定的程度上也象征了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的綜合素質(zhì)。假若沒(méi)有了文明，沒(méi)有了道德，那么一個(gè)人怎么能立足于社會(huì)，一個(gè)國(guó)家又如何能屹立于世界民族之林而處于不敗地位？如果失去了文明道德為支撐，那么，所有的一切都將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
文明道德是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。從幼兒園起，老師就告訴我們要做一個(gè)有道德、懂文明的人，即使出了社會(huì)，有道德、懂文明也是我們不斷追求的目標(biāo)，
孔融讓梨，一個(gè)聽(tīng)著長(zhǎng)大的故事?？兹诘母赣H讓七兄弟在盤(pán)子里挑梨子，小弟首先挑走一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的說(shuō)：“我年齡小，應(yīng)該吃小的梨，大的梨就給哥哥吧！弟弟比我小，我也應(yīng)該讓著他?！焙髞?lái)這個(gè)故事就一直流傳至今，成為了許多父母教育子女的例子。
文明道德是一種不懈的追求。建設(shè)文明禮儀社會(huì)，爭(zhēng)做“四有”公民，是當(dāng)代中國(guó)文化生活的追求。正如唐代著名詩(shī)人張九齡所說(shuō)：“人之所以為貴，以其有信有禮；國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義”無(wú)論是對(duì)個(gè)人而言或是國(guó)家，文明道德都是我們的追求。
然而，不少的例子還在說(shuō)明著我們做的還不夠，我們應(yīng)該做得更多，做得更好。
從“三鹿奶粉事件”，奶粉中含有三聚氰胺等有毒物質(zhì)，導(dǎo)致多名嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石病癥；前段時(shí)間紅轟動(dòng)一時(shí)的“小悅悅事件”，十八名路人先后路過(guò)，無(wú)人伸出援手?jǐn)v扶起受傷女童；到最近熱議紛紛的“皮鞋事件”，皮鞋被用作于酸奶、膠囊等制作原料。“我爸是李剛”“彭宇案”“花季少女周巖被潑硫酸事件”……無(wú)不控訴著那些失去道德的人做出的令人發(fā)指的一件件讓人難以置信的事！文明道德就像一面鏡子，他可以從側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的形象。這一個(gè)個(gè)不良事件，就像是我國(guó)在文明建設(shè)的光明大道上的陰暗死角，我們應(yīng)該努力去做的更好，讓這些死角重獲陽(yáng)光的沐浴。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的、寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下，繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái)，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時(shí)代內(nèi)容，容納新的代精神，達(dá)到承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。
總書(shū)記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。用傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，鼓舞學(xué)生，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，用正確的思想武裝我們的學(xué)生，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，努力造就一代社會(huì)主義新人。
當(dāng)代社會(huì)，我們教育工作者該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育呢_
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，使學(xué)生明確傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。
中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則，我們教育工作者要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對(duì)教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)行“修行”，深刻體會(huì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對(duì)教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)得到，提高自身的素質(zhì)能力，在學(xué)習(xí)中提高其道德水準(zhǔn)和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，使自己成為學(xué)生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。
再次，我們還把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，既把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，又把學(xué)生在家庭和社區(qū)內(nèi)的道德行為列入矯正和測(cè)評(píng)的范圍。同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應(yīng)該是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的需要，是學(xué)校德育教育的重中之重，是德育教育實(shí)現(xiàn)實(shí)效性、走向科學(xué)化、現(xiàn)代化的必由之路。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，從而鞏固我們的德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。我們每一個(gè)教育工作者都有責(zé)任把她原有的智慧發(fā)掘出來(lái)，繼承下去，使她能不卑不亢地服務(wù)于當(dāng)代教育。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花盛開(kāi)的更加鮮艷!
講文明，樹(shù)新風(fēng)，爭(zhēng)做文明小使者;文明走路，文明乘車(chē)，爭(zhēng)做文明小市民?！苯?，長(zhǎng)春市南關(guān)區(qū)“小手拉大手，共創(chuàng)文明衛(wèi)生城”主題實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式在北大小學(xué)舉行。這是南關(guān)區(qū)貫徹落實(shí)全市“文明伴我成長(zhǎng)”系列主題實(shí)踐活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，活動(dòng)的目的就是從抓未成年人健康文明行為養(yǎng)成教育入手，動(dòng)員組織全區(qū)未成年人從現(xiàn)在做起，從我做起，從小事做起，踐行文明，并以自己的行動(dòng)感染帶動(dòng)家人、親屬、朋友，了解“創(chuàng)城”、支持“創(chuàng)城”，以實(shí)際行動(dòng)積極參與到“創(chuàng)城”實(shí)踐中來(lái)，努力提高自身的文明素質(zhì)，不斷將創(chuàng)建全國(guó)文明城市工作推向深入文明史多方面的，有口頭上的文明，也有行動(dòng)上的和生活方面的文明，今天我就口頭上的文明講“會(huì)說(shuō)話(huà)”講一下。
呵!咋一聽(tīng)，也許有人就經(jīng)不住有話(huà)要說(shuō)了，哼!我們又不是啞巴，一兩歲的小娃娃，咋還不會(huì)說(shuō)話(huà)么!我要是認(rèn)起真來(lái)不比羅京差，更何況我兩歲的侄兒子都會(huì)依依呀呀叫媽媽了，我們難道還不算會(huì)說(shuō)話(huà)嗎_
呵呵!如果誰(shuí)這樣問(wèn)，那就只能說(shuō)是你會(huì)錯(cuò)意了，次意非彼意也。其實(shí)啊!今天我所講的“會(huì)說(shuō)話(huà)”就是指“說(shuō)文明話(huà)”。在下在此說(shuō)一句不怕你們多心的話(huà)，在座的各位和那許許多多的社會(huì)各界人士，真就還比不上兩三綏德娃娃會(huì)說(shuō)話(huà)。
不信就隨我來(lái)分析一下，所謂說(shuō)文明化，不外乎最基本的三點(diǎn)，第一注重文明用語(yǔ)，第二不說(shuō)臟話(huà)，第三遇到師、長(zhǎng)主動(dòng)問(wèn)好。
在
今天有限的時(shí)間里，咱們就不文明的現(xiàn)象講一下。哎!說(shuō)到這兒，還真是替咱們中華兒女跺一回腳啊!只要大家留意，不管是在充滿(mǎn)浪漫主義色彩的電視劇中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中里，總是緊密的跟電話(huà)聯(lián)系在一起的，一個(gè)不是很雅的語(yǔ)氣詞，是一個(gè)什么字了，請(qǐng)大家說(shuō)是個(gè)什么字，喂!對(duì)就是這個(gè)字，試著回憶或想象一下，在某年某月某天某時(shí)，沖你大喊;喂喂!你當(dāng)時(shí)作何反應(yīng)了，心情一下子就變得不爽了吧!
現(xiàn)在好多文化人，都不曾注重這個(gè)細(xì)節(jié)，沒(méi)能做到文明用語(yǔ)，哎!中華之悲哀呀!試問(wèn)中華上下五千年的歷史文明都到此種地步了，真真令人惋惜啊!我想現(xiàn)在大家因該明白了，開(kāi)頭所講的，比不上兩三歲娃娃會(huì)說(shuō)話(huà)的意思了吧!
東方市鐵路中學(xué)高二（4）班高芳霞
春風(fēng)喚醒了大地，讓萬(wàn)物復(fù)蘇。它吹散了寒風(fēng)，吹開(kāi)了心靈之花。
——題記
社會(huì)是一個(gè)大家庭，它需要我們共同的呵護(hù)，共同去營(yíng)造一個(gè)和諧的氛圍。而文明禮儀就是根本，是個(gè)人之根本，家之根本，國(guó)之根本。
文明，有時(shí)只是一張紙的厚度；文明，有時(shí)只是一個(gè)彎腰的角度；文明，有時(shí)也只是一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離。生活中一些細(xì)微的舉動(dòng)便可讓你收獲許多。你拾起的是垃圾，收獲的便是文明與尊重。這些細(xì)小的事情，小可以影響個(gè)人，大可以影響至整個(gè)國(guó)家。曾記得學(xué)校門(mén)衛(wèi)室的老伯談起她的兒子在日本留學(xué)的事情。日本是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡?。就連在扔礦泉水瓶是都要寫(xiě)上自己的名字。而且在扔的時(shí)候還要把瓶蓋與瓶身扔在專(zhuān)門(mén)指定的垃圾筒里。每個(gè)國(guó)民年復(fù)一年，日復(fù)一日都必須這么遵守，否則就會(huì)受到懲罰。因?yàn)槠孔由嫌浿愕男彰＿@是一個(gè)素質(zhì)與文明多么高尚的國(guó)家。從點(diǎn)滴小事做起，逐而影響社會(huì)，甚至是整個(gè)國(guó)家。從而使得它如今的經(jīng)濟(jì)，文化，國(guó)際地位日益壯大。
10級(jí)農(nóng)林3班 張偉斌
“夢(mèng)想”是每個(gè)人都有的，因?yàn)橛辛藟?mèng)想才有了奮斗的目標(biāo)與活力，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
有好的夢(mèng)想才有好的生活，但要有好的生活就必須奮斗，每個(gè)人的夢(mèng)想都是不同的，且不止一個(gè)，有為自己，有為祖國(guó)的，但是為了有一個(gè)文明的社會(huì)環(huán)境，我們必須舍小家顧大家，先讓祖國(guó)繁榮昌盛，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，才有家庭的和睦與我們燦爛的明天。
想要有一個(gè)文明的社會(huì)環(huán)境我們就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起，其實(shí)文明有時(shí)離我們只是幾厘米的寬度，也有時(shí)只在我們的一念之間，我相信，文明就在我們心中，我們會(huì)在生活中不經(jīng)意流露著，有時(shí)候多一份寬容，就是多一份和諧；多一點(diǎn)關(guān)心，就是多一份溫暖；多一點(diǎn)分享就是多一份快樂(lè)。
作為一名中職生，我們更應(yīng)該從自己做起，特別是在文明禮儀方面，孟子曰：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”我們必須學(xué)會(huì)尊重別人和自己，人與人之間應(yīng)該和睦相處，文明的生活環(huán)境大家共同建造的。中職生還應(yīng)該做到舉止文明，穿戴得體，有良好的精神面貌，當(dāng)然，還應(yīng)該有良好的社會(huì)公德，即“遵紀(jì)守法，文明禮貌，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境?！?/p>
誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法是創(chuàng)造文明社會(huì)的首要前提，遵紀(jì)守法是保持社會(huì)和諧安寧的必要保證，遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任與道德義務(wù)，只有每個(gè)人都遵紀(jì)守法，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，文明禮貌是每個(gè)公民必須遵守的基本道德準(zhǔn)則，愛(ài)護(hù)公物既是個(gè)人道德素質(zhì)的體現(xiàn)，也是家庭道德教育的表現(xiàn)。
保護(hù)環(huán)境，是一個(gè)十分沉重的話(huà)題，環(huán)境是人們重視、也是最忽視的，由于人類(lèi)無(wú)節(jié)制的開(kāi)采，不合理的利用各種資源，全球變暖，許多物種瀕臨滅絕。保護(hù)環(huán)境不僅僅是個(gè)人道德素質(zhì)的表現(xiàn)，更是讓全球維持發(fā)展的重要因素。為了我們共同的家園，我們必須合理開(kāi)采與開(kāi)發(fā)各種資源，不亂扔生活垃圾，從自己身邊的一點(diǎn)一滴做起。
誠(chéng)實(shí)守信就是信守諾言，不說(shuō)假話(huà)，它是中華民族傳統(tǒng)的美德，是人與人之間，心靈與心靈之間交流與溝通的橋梁，有了誠(chéng)實(shí)守信這個(gè)社會(huì)才不會(huì)爾虞我詐，才會(huì)更加安詳與和諧。
10級(jí)農(nóng)林四班 王慧慧
文化在我們生活中是不可缺少的，只有在文化的推動(dòng)下我們的世界才能進(jìn)一步展現(xiàn)在更多人眼里。我們中國(guó)乃是擁有兩千多年文化的文明古國(guó)，在世界文化中獨(dú)領(lǐng)。自大禹統(tǒng)治夏朝至今我國(guó)已經(jīng)有許多不朽的文化巨著，遺傳千古的《唐詩(shī)宋詞》，引導(dǎo)治國(guó)安邦的儒家思想，古典文化軍事遺產(chǎn)中璀璨的瑰寶《孫子兵法》，無(wú)一個(gè)不是結(jié)合了我國(guó)圣賢人而編撰。既然我國(guó)乃是文民大國(guó)，難道我們不應(yīng)該做個(gè)文明人，讓這文明美德伴我們成長(zhǎng)嗎？
孟子曾說(shuō)：“敬人者，人恒敬之;愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！币氖亲屛覀兠靼字挥腥プ⒅厮耍P(guān)愛(ài)他人，自己也才能被等同的被關(guān)愛(ài)與尊重。諸葛亮也曾說(shuō)：“將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。”則也不會(huì)被他人所信服，正如我們所見(jiàn)，我國(guó)歷史上每一位的文人墨客思想家還是學(xué)派創(chuàng)始人，無(wú)一不是以自身的美德將他人所感化，以禮讓他人所信服。古人尚能如此，那么我們呢？
現(xiàn)在世界進(jìn)步了，所有的領(lǐng)域被高新技術(shù)所取代了，就連古代傳承至今的美好道德都已被現(xiàn)代人所謂的“現(xiàn)代思想”所取代了。盡管現(xiàn)代科技高，人們生活方便快捷，每個(gè)人都有文化，知識(shí)，但是人的本身素質(zhì)即思想道德素養(yǎng)卻讓人擔(dān)憂(yōu)，我看這所謂的“現(xiàn)代人思想”都是糟粕至極。從自身利益出發(fā)，一切只為自己著想，這就是人們所謂的“現(xiàn)代人思想嗎？”相當(dāng)部分的人都抱著“人不為己，天誅地滅”的想法。那么這些所謂的現(xiàn)代文化持有者也不過(guò)算得上擁有文化的“野蠻人”。文明美德經(jīng)過(guò)了幾千年的變化，人們?nèi)缃耠y道已忘記何為文明美德了嗎？
現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)極大豐富繁榮而精神世界乃是一片荒涼，即使人口再多，但只要人與人之間沒(méi)有那份熱情互助的心，人再多世界也依然是一片死寂。我們21世紀(jì)的新青年們正處于世界的交替之時(shí)，祖國(guó)乃至世界未來(lái)的希望就在我們的身上，既然如此冷酷的世界我們不需要，那么就由我們這批新世界的開(kāi)拓者讓人們?cè)俅沃篮螢槲拿髅赖拢屛覀冮_(kāi)辟一個(gè)文明美德充滿(mǎn)世間的世界吧！
［關(guān)鍵詞］ 外語(yǔ)影視?。粚徝纼A向；文化嵌入
影視劇片名是文字意義和文化內(nèi)涵的有機(jī)體，它應(yīng)該能在提示影片的主要內(nèi)容的同時(shí)，也能反映一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。現(xiàn)在，電影片名已經(jīng)作為影片中不可缺少的部分，表現(xiàn)了其獨(dú)特的信息功能與美感功能。相應(yīng)的，外語(yǔ)電影片名翻譯就是一項(xiàng)重要而富有創(chuàng)造性的工作，片名翻譯應(yīng)以受眾的感受為重點(diǎn)，以觀眾是否理解接受、符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣甚至朗朗上口、具有文學(xué)性為三個(gè)主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，做到嚴(yán)復(fù)先生提倡的“信、達(dá)、雅”以及許淵沖先生的“三美”原則。電影片名的導(dǎo)視作用除言簡(jiǎn)意賅地揭示劇情內(nèi)涵、激發(fā)觀眾聯(lián)想之外，重要的是引導(dǎo)觀眾去感受藝術(shù)，激發(fā)審美，吸引觀賞，提高票房，因此富有藝術(shù)想象力的片名會(huì)起到不可低估的促銷(xiāo)作用。電影片名的翻譯不僅是翻譯的問(wèn)題，而且是美學(xué)的問(wèn)題，片名翻譯得好壞對(duì)于電影的傳播有很大的關(guān)系。影視片名漢譯既要有一定的文化品位，又要有良好的商業(yè)效應(yīng)；既要忠實(shí)于原文，又要符合本國(guó)觀眾的語(yǔ)言文化習(xí)慣和審美情趣，以傳遞信息和喚起美感為目的。因此，電影片名的翻譯又是藝術(shù)與審美價(jià)值再創(chuàng)造的過(guò)程。其存在的價(jià)值和生命的活力體現(xiàn)于被觀眾接受的程度。本文旨在探討外語(yǔ)電影片譯名的審美特征，并對(duì)其進(jìn)行文化上的透視。
一、外語(yǔ)影視劇片名翻譯中的審美期待
影視劇的片名如同產(chǎn)品的商標(biāo)一樣，商標(biāo)代表商品服務(wù)質(zhì)量和企業(yè)的信譽(yù)、形象并具有廣告宣傳的使用。影視劇的片名標(biāo)明的是該劇的立場(chǎng)和主基調(diào)，同樣具有宣傳推銷(xiāo)作用。除傳達(dá)影視劇的主要內(nèi)容之外， 還蘊(yùn)含豐富的文化因素。優(yōu)秀的影視劇片名往往有意無(wú)意地傳遞了音韻美、形式美和意境美等多層級(jí)的美。有些是直白尖銳，有些是雋永深沉，而有些又是發(fā)人深省的?；诓煌纳鐣?huì)、人文、地理環(huán)境下所產(chǎn)生的語(yǔ)言文化，使得人們?cè)谒季S方式、思維習(xí)慣、審美情趣和價(jià)值觀念等方面而有不同。那么在外國(guó)影視劇的漢譯中，中國(guó)觀眾的審美情趣或者說(shuō)審美期待主要體現(xiàn)在形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。
從形式上來(lái)說(shuō)，西方人崇尚語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔美，而中國(guó)人講究語(yǔ)言的對(duì)稱(chēng)和諧。這主要是由兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)所決定的。漢語(yǔ)自古以來(lái)講究的是音韻、節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫，聲調(diào)和諧，富有樂(lè)感。這樣的音韻特點(diǎn)決定了漢語(yǔ)中有很多成語(yǔ)和四字對(duì)偶詞語(yǔ)的表達(dá)。漢語(yǔ)成語(yǔ)和四字對(duì)偶詞語(yǔ)節(jié)奏鮮明，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，具有極強(qiáng)的表意功能和廣泛的語(yǔ)法可容性。由此可見(jiàn)、外國(guó)影視劇片名的漢譯如果能結(jié)合漢語(yǔ)特點(diǎn)，恰到好處地運(yùn)用漢語(yǔ)四字對(duì)偶詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)，不僅能傳達(dá)影片的主題信息，補(bǔ)全原文沒(méi)有完全表達(dá)出來(lái)的意境、音韻美及感染力，還能充分滿(mǎn)足中國(guó)觀眾的審美期待，并使之產(chǎn)生心理共鳴，否則就會(huì)像失敗的產(chǎn)品商標(biāo)一樣難以激發(fā)人們的消費(fèi)意愿，直至影響到影片的商業(yè)效應(yīng)。比如影片Mickey Blue eye的漢語(yǔ)譯名，一是《藍(lán)眼睛的米奇》，一是《黑幫女婿》。前者顯然過(guò)于直白平實(shí)，難以吸引觀眾；而后者結(jié)合影片內(nèi)容，采用四字對(duì)偶詞語(yǔ)的表達(dá)，更具市場(chǎng)導(dǎo)向性。再如影片Generals Daughter The Mummy，一種譯名是《將軍的女兒木乃伊》，不僅沒(méi)有突出影片內(nèi)容，而且還容易使觀眾顧名思義對(duì)片中人物產(chǎn)生錯(cuò)位；而另一種譯名《西點(diǎn)揭秘》 《盜墓迷城》則完全凸顯了影片的主題內(nèi)容并具有“傳神達(dá)意”的功效。
從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，西方人喜歡直白，思維方式直來(lái)直去，趨于理性，中國(guó)人則推崇含蓄，思維表達(dá)方式含蓄婉約，趨于感性。文化差異給相互理解和交流帶來(lái)了巨大的障礙和影響，影視劇片名翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是克服文化差異障礙，尋求兩種意識(shí)體系的等效交流。影視劇片名好比影視的門(mén)楣，既要反映影片的中心內(nèi)容，又要顧及其中的文化差異。優(yōu)秀的影片讓人回味無(wú)窮，成功的譯名給人印象深刻。能讓人通過(guò)片名的詞匯意義，產(chǎn)生豐富而美麗的聯(lián)想，從而激起人們對(duì)美好事物的向往與追求。影視劇的片名翻譯要適當(dāng)?shù)乜紤]到觀眾的民族性格、文化性格，使之與譯名達(dá)到融合，以最大限度地吸引觀眾。因此，外語(yǔ)電影片名漢譯就要求這種反映是含蓄的。如美國(guó)電影 Bathing Beauty、 法國(guó)電影Belle de Jouz的漢語(yǔ)譯名分別為《出水芙蓉》和《青樓紅杏》。 兩譯名皆體現(xiàn)了中國(guó)語(yǔ)言文化“含蓄美”的特色。前者采用了中國(guó)傳統(tǒng)的以物喻人的修辭手法，象征女主人公出污泥而不染的純潔高尚，給人以無(wú)盡的遐想，后者的譯名中，“青樓”“紅杏”則是中國(guó)語(yǔ)言文化對(duì)“妓院”和“出軌婦女”委婉表達(dá)。
二、外語(yǔ)影視劇片名翻譯中的審美文化嵌入
審美是人類(lèi)獨(dú)有的一種復(fù)雜而高級(jí)的心理、生理活動(dòng),這其中包括極其復(fù)雜的感官、心理、思維、情感等一系列的精神活動(dòng)。翻譯實(shí)踐即是審美活動(dòng)，蘊(yùn)含著一定的本美學(xué)特質(zhì)。 電影翻譯本身就是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造活動(dòng)，而審美則是藝術(shù)的基本功能。在中西方不同的文化背景中，人們的審美取向也存在著一定的差異。中國(guó)人重綜合、重歸納、重暗示、重含蓄，以無(wú)為本，從無(wú)到有，認(rèn)為美與生活息息相關(guān)，美學(xué)與生活沒(méi)有明顯的界線(xiàn)，人們?cè)谏钪畜w念美;西方人重分析,以有為本，從有到實(shí)體， 認(rèn)為美學(xué)獨(dú)立于生活之上，和生活有著清晰的界限，這是滲透到中西文化各個(gè)方面的根本差異。影視劇是生活藝術(shù)的再現(xiàn)，體現(xiàn)電影內(nèi)容的片名自然而然地包含了很多文化因素。因此，電影翻譯應(yīng)遵循文化本信息忠實(shí)傳達(dá)的原則和文化審美的原則，在翻譯中應(yīng)盡可能地精確把握源語(yǔ)言中的文化信息， 不斷進(jìn)行選擇和適應(yīng)。
美國(guó)影片Home Alone的漢語(yǔ)譯名為《小鬼當(dāng)家》，在漢語(yǔ)言文化當(dāng)中“小鬼”是對(duì)機(jī)智、調(diào)皮的小孩的一種昵稱(chēng)，表達(dá)了一種由衷的喜愛(ài)。 而影片中小歐文在家獨(dú)自一人與兩盜賊斗智斗勇的形象正符合漢語(yǔ)對(duì)“小鬼”的表達(dá)與褒揚(yáng)。漢譯既做到了譯語(yǔ)標(biāo)題與原片內(nèi)容的統(tǒng)一，又實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化內(nèi)涵的審美情趣。電影Waterloo Bridge的中文譯名《魂斷藍(lán)橋》一直被奉為經(jīng)典中的經(jīng)典。如果依據(jù)英文直譯成《滑鐵盧橋》，乍一看，觀眾定會(huì)認(rèn)為這是一部與拿破侖有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)片或介紹與該橋建筑有關(guān)的紀(jì)錄片。但看過(guò)此片的觀眾都知道這是一部感人至深的愛(ài)情片。影片描繪的故事情節(jié)與陜西藍(lán)田“藍(lán)橋相會(huì)”的傳說(shuō)有著許多異曲同工之處。譯者譯成《魂斷藍(lán)橋》，不僅避開(kāi)了中國(guó)觀眾由于地域文化差異、歷史背景知識(shí)缺乏而引起的迷惑，而且“藍(lán)橋”這一隱含中國(guó)文化的意象能使觀眾一看到片名便即刻領(lǐng)悟到這是關(guān)于愛(ài)情的電影 。
三、外語(yǔ)影視劇片名翻譯中的文化審美傳遞
翻譯是不同文化間的互動(dòng)。作為文化的組成部分，外語(yǔ)電影片名不可避免地反映其所屬文化的特征。因此，片名翻譯又是一種典型的跨語(yǔ)言、跨文化的交際活動(dòng)。語(yǔ)言是文化的載體，片名中的習(xí)語(yǔ)典故負(fù)載大量文化信息，常常不能單純從字面意義理解。也就是說(shuō)翻譯不應(yīng)局限于對(duì)源語(yǔ)言文本的描述，而在于該文本在譯語(yǔ)文化里功能的等同、等值，使譯語(yǔ)文本對(duì)譯語(yǔ)文化的讀者產(chǎn)生源語(yǔ)文本對(duì)源語(yǔ)文化的讀者相同的效果。在翻譯的過(guò)程當(dāng)中如顧及到其所承載的文化積淀， 那將會(huì)收到意想不到的效果。
中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化是人們長(zhǎng)期社會(huì)文化生活的積累，是一種約定俗成的語(yǔ)言形式。因而具有中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的外國(guó)電影片名漢譯更容易得到中國(guó)觀眾的認(rèn)同。這在許多經(jīng)典的外語(yǔ)影視劇片名漢譯中都可以看到中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化元素的審美沉淀與傳遞。美國(guó)影片American Beauty的中文譯名是《玫瑰情》。 American Beauty是一種美國(guó)紅薔薇。在英語(yǔ)語(yǔ)言文化中，紅色薔薇花象征崇高神圣的愛(ài)情，是對(duì)愛(ài)情的純真和堅(jiān)定的一種表意；而在漢語(yǔ)言文化中，玫瑰則代表溫柔真心，熱情真愛(ài)。漢語(yǔ)譯名“玫瑰情”以中國(guó)玫瑰代替美國(guó)薔薇，揭示出了影片的精神內(nèi)涵為愛(ài)情，忠實(shí)地傳達(dá)了源本文化審美信息。漢語(yǔ)是象形文字 ， 而英語(yǔ)是一種字母文字，兩種語(yǔ)言分屬兩大不同語(yǔ)系。要在這兩種截然不同的語(yǔ)際間進(jìn)行成功切換傳遞，對(duì)電影翻譯工作者來(lái)說(shuō)不是件易事。所以說(shuō)翻譯不僅僅是語(yǔ)言之間的切換傳遞，更是兩種文化交流的社會(huì)現(xiàn)象。 如何在外語(yǔ)影視劇片名翻譯中體現(xiàn)文化價(jià)值并成功切換傳遞，促進(jìn)文化交流和理解，是電影片名翻譯的重要任務(wù)。
四、外語(yǔ)影視劇片名翻譯中文化審美的實(shí)現(xiàn)途徑
外語(yǔ)影視劇片名的翻譯說(shuō)到底是一種審美再創(chuàng)造。如果說(shuō)繪畫(huà)的審美意義在于色彩的表達(dá)，那么電影片名翻譯審美意義在于譯者將原名的文化美感透過(guò)字里行間傳導(dǎo)給觀眾。許淵沖先生所倡導(dǎo)的“三美”原則――音美、意美、形美――同樣適用于電影片名的翻譯。在外語(yǔ)影視劇片名翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)根據(jù)源語(yǔ)影片所表現(xiàn)的文化美學(xué)特征，結(jié)合漢語(yǔ)文化特點(diǎn)創(chuàng)造性地、準(zhǔn)確地譯成符合觀眾審美能力和審美需求的片名。這就要求譯者不僅要具有扎實(shí)的語(yǔ)言文學(xué)基本功、而且要有廣博的文化知識(shí)和高度的責(zé)任心。
鑒于觀眾在知識(shí)面及文化背景等方面存在著差異,電影翻譯工作者應(yīng)盡可能地幫助觀眾去理解那些與一個(gè)民族的歷史、 地域文化、 宗教習(xí)俗等有著密切相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象。 電影翻譯中如果對(duì)某些特定文化意象不作任何修潤(rùn)處理，一味地采用直譯的手法而不作任何文化詮釋?zhuān)蜁?huì)造成文化意象的缺損， 文化含義的支離破碎。因此，譯者要有較強(qiáng)的電影審美鑒賞能力和有良好的文學(xué)功底。恰如其分地把握原名的神韻并準(zhǔn)確地加以再現(xiàn)，甚至超越原名的藝術(shù)水準(zhǔn)，更好地體現(xiàn)影片的主題意義。
五、結(jié) 語(yǔ)
電影片名的翻譯歸根到底是文藝語(yǔ)體的翻譯，因此要追求語(yǔ)言的藝術(shù)美，而這又與翻譯本人的文化修養(yǎng)及中西學(xué)基礎(chǔ)緊密相關(guān)。在譯制過(guò)程中既要考慮西學(xué)色彩，更要考慮中學(xué)審美的向度，還要兼顧民俗文化訴求，只有這樣，才能貫通中西，做到“三貼近”，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。換句話(huà)說(shuō)，影片在市場(chǎng)上能否風(fēng)行開(kāi)來(lái)，提高票房的量，片名的雅俗皆宜、老少咸知、朗朗上口是關(guān)鍵。因此，翻譯的“三美” 原則――音韻美、形式美和意境美是外語(yǔ)電影片名譯者應(yīng)遵循的原則，這樣譯出的片名才會(huì)迎合受眾的審美傾向，才能為受眾所接受。
［參考文獻(xiàn)］
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［3］ 許淵沖.翻譯的藝術(shù)［M］.北京：五洲傳播出版社，2006.
一等獎(jiǎng)
《鳥(niǎo)兒的話(huà)》 高興迪 福清市高山中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：劉美香
《哭泣的格桑花》 林蓼瀟 福清市城關(guān)小學(xué) 指導(dǎo)老師：王麗紅
《假如》 吳天一 福清市城關(guān)小學(xué) 指導(dǎo)老師：陳瑋
《我是綠色小超人》 易煌 漳平市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 指導(dǎo)老師：黃楊玲
《地球魔法師》 翁焓 福州市晉安區(qū)教師進(jìn)修附屬小學(xué) 指導(dǎo)老師：林錚
《游鯉魚(yú)溪有感》 阮鈺卿 福安師范學(xué)校附屬小學(xué) 指導(dǎo)老師：劉麗芳
《霞光溪的呼喚》 許詩(shī)藝 惠安縣城南實(shí)驗(yàn)小學(xué) 指導(dǎo)老師：張惠菱
《一場(chǎng)有趣的辯論賽》 施鈺銘 晉江市龍湖鎮(zhèn)恢齋中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：施彩霞
《幸福的微笑》 楊涵 晉江市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 指導(dǎo)老師：洪麗絲
《我要做個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士》 黃詩(shī)穎 南安市洪瀨第三小學(xué) 指導(dǎo)老師：黃銀花
《下崗》 黃杰伶 惠安縣城南實(shí)驗(yàn)小學(xué) 指導(dǎo)老師：駱寶珠
《啄木鳥(niǎo)》 黃文娟 武夷山市余慶小學(xué) 指導(dǎo)老師：羅榕
《我家的低碳生活》 李英英 惠安縣后內(nèi)小學(xué) 指導(dǎo)老師：陳鳳珍
《兩個(gè)未來(lái)的家園》 李心怡 福州市晉安區(qū)第一中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：王芳
《一位特殊的病人》 賴(lài)思敏 沙縣翠綠小學(xué) 指導(dǎo)老師：吳金華
《治理白色污染》 吳昕妍 建甌市南雅中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：劉炎秀
《假如》 劉馨h 福州市晉安區(qū)第一中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：葉文艷
《歡迎光臨生態(tài)環(huán)保城》 王韜哲 福州市江南水都小學(xué) 指導(dǎo)老師：陳秀琴
《神奇的潔嗨器》 周O 廈門(mén)市濱東小學(xué) 指導(dǎo)老師：黃蓉芳
《我是綠色小超人》 羅大欽 沙縣金沙小學(xué) 指導(dǎo)老師：黃美容
二等獎(jiǎng)
賴(lài) 燁（武平） 林飛羆（莆田） 陳嘉琪（福清） 杜 鑫（福清）
莊藝藝（惠安） 邱慧菁（惠安） 劉 旭（漳平） 沈 彥（龍巖）
吳文慧（建甌） 陳子斌（福州） 黃 蓉（惠安） 莊涵穎（惠安）
鄭 昊（廈門(mén)） 林昱辰（福州） 楊培堯（福州） 林 楨（福州）
鄭 好（福州） 吳 H（福州） 朱林翰（福州） 張雅雯（惠安）
溫心瑜（惠安） 林俞均（福州） 馬曉揚(yáng)（福州） 陳欣悅（福州）
朱敏瑛（南平） 王羽柔（福州） 葉雅潔（福州） 施鈺銘（晉江）
顧美英（漳平） 黃君娜（南安） 石夢(mèng)琳（建甌） 黎驍（武夷山）
陳瑜婷（惠安） 張佳慧（惠安） 何燕婷（福州） 張 雷（三明）
魏嫣然（三明） 王 陽(yáng)（沙縣） 藍(lán) 春（武平） 李詩(shī)涵（福清）
張馨瑩（福清） 黃鈴靜（惠安） 林 炎（福州） 蔡祺昕（晉江）
陳睿曉（福安） 吳思鈺（建甌） 祝子涵（福州） 鄧欣怡（福州）
吳朝宇（武夷山） 鄒雨晨（武夷山）
三等獎(jiǎng)
吳 H（福州） 余文惠（建甌） 李英英（惠安） 黎慧萍（晉江）
鐘天樂(lè)（福州） 劉必達(dá)（福州） 莊婧瑜（晉江） 張寧?kù)Вㄕ钠剑?/p>
謝駿彪（建甌） 周梓豪（莆田） 劉文欣（福州） 吳思（建甌）
彭憶蓮（建甌） 施心琪（晉江） 吳宇涵（福州） 饒哲宇（武夷山）
柯羽菲（福州） 嚴(yán)晨寧（福州） 沈 彥（龍巖） 樂(lè)晨羽（沙縣）
鄭志輝（建甌） 吳 悠（福州） 游慧楠（建甌） 李凌浩（惠安）
林宇捷（福州） 吳珍妮（晉江） 張梓洋（福州） 李湘妍（惠安）
李雨恬（福安） 林昕雨（福州） 鄭盈盈（武夷山） 沈孟涵（福州）
陳珊婷（福州） 徐勛鴻（建甌） 李宇軒（福州） 呂柯瑤（武夷山）
林 鈴（福州） 張馨怡（福州） 曾艷玲（沙縣） 邱佳惠（沙縣）
黃宇捷（福州） 楊麗潔（福州） 盧佳琳（福安） 游婧筱（福清）
陳嘉琪（福清） 歐 D（福州） 陳睿曉（福安） 林慧琳（福州）
陳若昕（福州） 潘立琰（福州） 阮鈺卿（福安） 張洋鑫（福州）
莊怡蓉（惠安） 鄢鴻煊（福州） 林時(shí)與（福州） 商倍源（福州）
黃欣悅（福州） 黃智婷（福安） 林瑤潔（福州） 趙銳捷（武夷山）
林洵韜（漳平） 洪苗靈（惠安） 宋悅靚（福州） 李翊婧（武夷山）
俞海h（福安） 楊欣恬（福州） 肖建豪（福州） 葉慧文（建甌）
洪燦華（漳平） 鄭 林（福安） 楊志堅(jiān)（福州） 莊詩(shī)穎（惠安）
朱思銳（沙縣） 徐志宏（福州） 黃欣怡（建甌） 彭靜蕓（武夷山）
陸 川（福安） 朱 峻（福州） 鄒靜穎（福州） 鄭心琰（武夷山）
陳雨茜（福州） 林詩(shī)穎（惠安） 胡楚楚（沙縣） 張 瑩（福州）
王光正（福清） 龍 婷（惠安） 劉 馨（福州） 楊曉萱（武夷山）
高詩(shī)妮（建甌） 陳嘉琪（福州） 毛語(yǔ)微（福州） 陳 容（武夷山）
陳瀟涵（建甌） 李佳薇（福州） 陳欣怡（福州） 洪詩(shī)琪（武夷山）
鄭宇晨（福清） 林宏宇（福州） 施美智（福州） 何夢(mèng)欣（福州）
優(yōu)秀獎(jiǎng)
游雨欣 黃星 原奕晨 王晨溯 高宇涵 林睿鴻 陳君怡 胡婧琳
滕曼莉 謝成樺 汪欣翊 張子文 鄭志輝 林依楊 周楚航 葉子妍
葉Z怡 洪詩(shī)琪 倪智涵 莊與晗 康清云 莊凱瑤 林飛羆 林日敏
余靈欣 陳思玲 陳潤(rùn)璋 李雨恬 鄭捷瑞 馮小天 吳銥波 鐘鎧丞
林怡欣 馮政宇 陳瀟涵 范柏然 羅義彬 潘欣雨 羅嘉瀅 郭葉彤
張 婷 賴(lài) 燁 余宏浩 余宏浩 鄭宇晨 張卓霖 陳懿昕 凌晨浩
李雅琳 莊靖雯 張宇欣 曾芷婷 丁晨彤 俞恩迪 張書(shū)妍 肖思杰
鄭旖雯 邵 年 謝芊雪 郭書(shū)宇 林祈海 鄭妮雯 許銳超 奚雨萱
郭昕陽(yáng) 周境軒 吳俊逸 林樂(lè)k 林 翰 林思汝 王 梵 王楓靈
王心茗
美術(shù)組
一等獎(jiǎng)
《修補(bǔ)》 劉星怡 晉江市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 指導(dǎo)老師：黃雅芬
《多彩的福建》 施鈺銘 晉江市龍湖鎮(zhèn)恢齋中心小學(xué) 施彩霞
《環(huán)保造紙機(jī)》藍(lán)涵麟 廈門(mén)市濱東小學(xué) 指導(dǎo)老師：鄭曉嵐
《最后的綠色》楊慧敏 福州市江南水都小學(xué) 指導(dǎo)老師：程慶偉
《我用行動(dòng)愛(ài)地球》邱晨茜 福州倉(cāng)山區(qū)第八中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：徐h
《空中環(huán)保飛行器》林睿杰 福州市晉安區(qū)第一中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：林玉霞
《霧霾吞噬機(jī)》吳安棋 沙縣翠綠小學(xué) 指導(dǎo)老師：張麗麗
《油菜花開(kāi)香滿(mǎn)地》連正晨 漳平市教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué) 指導(dǎo)老師：余如湘
《環(huán)保小畫(huà)家》 郭啟泰 福安市師范附屬小學(xué) 指導(dǎo)老師：陳建妃
《保護(hù)森林天使，別讓它們成為回憶》 黃思彤 龍巖市溪南小學(xué) 指導(dǎo)老師：邱小燕
《我們都是綠色小超人》 謝子沂 閩清縣坂東鎮(zhèn)中心小學(xué)指導(dǎo)老師：劉瓊
《節(jié)約每一滴水》 劉奕蝶 武夷山市余慶小學(xué) 指導(dǎo)老師：周芳英
《海洋環(huán)保小衛(wèi)士》王安蕊 建甌市通濟(jì)中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：張小連
《綠色家園夢(mèng)》 張?chǎng)╃?建甌市水源鄉(xiāng)中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：葉旺誠(chéng)
《改吃素了》 劉子君 福清市高山中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：陳夏
《情滿(mǎn)八閩》 楊友香 福清市高山中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：翁惠云
《重現(xiàn)綠色家園》 吳依揚(yáng) 惠安縣凈峰中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：邱云英
《葵花加油站》 楊佳琳 惠安縣城南實(shí)驗(yàn)小學(xué) 指導(dǎo)老師：張惠菱
《城市美容師》 戴雅欣 南安市洪瀨中心小學(xué) 指導(dǎo)老師：蘇梅芳
《環(huán)保衛(wèi)士團(tuán)》 黃涵 南安市洪瀨第三小學(xué) 指導(dǎo)老師：郭燕惠
二等獎(jiǎng)
張舒琦（廈門(mén)） 林鑠瑜（福州） 劉恬昕（福安） 虞涵俊（武夷山）
陳雨昕（閩清） 曾祥|（晉江） 許心銳（福州） 湯曼鈺（龍巖）
潘詩(shī)瀅（南安） 楊]霖（晉江） 周梓琪（沙縣） 楊逸涵（晉江）
楊佳琳（惠安） 林歡婷（福州） 王詩(shī)穎（福清） 邱昱凱（龍巖）
莊其右（廈門(mén)） 陳婧怡（惠安） 陳嘉豪（沙縣） 任語(yǔ)璇（福清）
羅 （沙縣） 謝鴻娟（龍巖） 洪昕燦（惠安） 蘇玨宇（福州）
王辰洲（莆田） 翁華鋒（福清） 蔡博源（南安） 曾倩倩（福清）
沈筱雨（福州） 蘇雅銘（南安） 林詩(shī)雨（龍巖） 林可軒（福清）
王嘉諾（武夷山） 莊嘉楦（惠安） 林知語(yǔ)（廈門(mén)） 羅 威（沙縣）
連正晨（漳平） 詹子涵（閩清） 何佳琪（龍巖） 蘇正奕（廈門(mén)）
李莎莎（晉江） 張 弛（晉江） 林憶雯（龍巖） 林 楠（福清）
郭啟泰（福安） 謝妍玉（龍巖） 黃毅楠（惠安） 王龍t（福清）
黃俊熠（閩清） 賴(lài)雅婷（建甌）
三等獎(jiǎng)
林雨萱（福清） 張語(yǔ)錚（惠安） 林蘭欣（福清）
張子鴻（閩清） 謝雨璇（三明） 王安蕊（建甌）
王炫飛（沙縣） 陳峻逸（福州） 鄭月熙（福安）
張歆妍（南安） 何奕楓（福清） 陳思琪（建甌）
鄭怡婕（福州） 楊榕楚（福清） 涂煊琪（建甌）
三森優(yōu)花（福清） 張迎霖（福州） 黃佳佳（閩清）
陳靜恬（惠安） 陳君奕（閩清） 詹煊月（福安）
楊慧敏（福州） 劉楚涵（惠安） 吳昕妍（建甌）
於 茜（福州） 王婧蓉（惠安） 陳羅罕（福清）
謝志強(qiáng)（廈門(mén)） 楊 曄（惠安） 林俊濠（晉江）
魏燕萍（福清） 陳珊婷（惠安） 王梓鷺（龍巖）
賴(lài)思敏（沙縣） 童思瑤（晉江） 鄧靜妤（沙縣）
鄭舒尹（福州） 林北軒（沙縣） 俞祖濱（沙縣）
魏宇浩（福清） 戴慶彬（龍巖） 楊宜嘉（廈門(mén)）
吳欣妍（沙縣） 葉家梅（建甌） 羅秀文（沙縣）
陳依涵（惠安） 翁夕雅（福州） 吳永吉（沙縣）
張興熠（沙縣） 黃陳一（廈門(mén)） 蘇靜嫻（南安）
林奈宇（福州） 鐘婕（建甌） 張潤(rùn)琪（龍巖）
黃思綺（晉江） 夏慧棋（廈門(mén)） 莊楷煜（惠安）
馮芷涵（福州） 張昭君（晉江） 黎慧萍（晉江）
游景瑤（建甌） 潘鍶琪（建甌） 辜元杰（福州）
張?jiān)骆履荩◤B門(mén)） 張 婷（建甌） 謝舒蘭（武平）
李彥怡（惠安） 劉韻玲（建甌） 陳 瀅（福州）
陳林百慧（建甌） 張恩嘉（建甌） 楊佳奕（惠安）
陳昕恬（福州） 葉雨諾（建甌） 葉柳翠（建甌）
毛蘋(píng)燕（福州） 吳天立（廈門(mén)） 吳俊霜（建甌）
吳思嫻（福州） 黃梓藝（閩清） 陳淑潔（建甌）
盧文慧（建甌） 薛康怡（福州） 葉植卿（建甌）
王欣晨（廈門(mén)） 陳燁良（福州） 蘇欣瑜（廈門(mén)）
周斯涵（武夷山） 葉志妍（建甌） 何楚航（廈門(mén)）
林檀靜（福州） 鄒雨晨（廈門(mén)） 劉詩(shī)妍（福州）
衷雅楠（廈門(mén)） 陳 欣（福州） 蘇燁紅（福州）
楊詩(shī)涵（廈門(mén)） 林佳佳（福清） 陳燁靜（建甌）
陳珊珊（惠安）
優(yōu)秀獎(jiǎng)
覽 微 占峻宇 陳泊沂 陸宇翔 龔政華 陳宇凱 王子特 林能隆 翁紫璇 洪慧雅 林致鵬 許銳濤 陳銘塤 楊芹雨
高言一 林程奕 黃敬凱 林航茜 劉柯江 張宸薇 黃俊人 朱晴 李 想 黃雅婷 張嘉榕 李 琳 劉銳 曾煜東
朱婉菲 魏丁鈴 陳秋娟 李慧婷 謝予 楊 毅 楊雅芬 吳達(dá) 官焱婕 何雯] 鄭書(shū)琴 黃藝禾 馮芷涵 連奕心
李辰 林奕暄 孫淑妍 王梓涵 陳星其 何俊超 村罔小百合
組織獎(jiǎng)
廈門(mén)市濱東小學(xué)
武夷山市余慶小學(xué)
福州市江南水都小學(xué)
建甌市南雅中心小學(xué)
惠安縣城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)
福安師范學(xué)校附屬小學(xué)
閩清縣坂東中心小學(xué)
沙縣翠綠小學(xué)
福州市晉安區(qū)第一中心小學(xué)
福州市晉安區(qū)教師進(jìn)修附屬小學(xué)
福清市高山中心小學(xué)
建甌市通濟(jì)中心小學(xué)
沙縣金沙小學(xué)
建甌市徐墩中心小學(xué)
建甌市水源鄉(xiāng)中心小學(xué)
福清市玉屏小學(xué)
漳州市薌城區(qū)新橋中心小學(xué)
關(guān)鍵詞：主題活動(dòng)；養(yǎng)成教育
先賢季子“誠(chéng)信”“禮讓”美名傳揚(yáng)。為進(jìn)一步弘揚(yáng)季子精神，讓季子美德牢牢扎根在師生心中，真正做好季子傳人，學(xué)校結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、八禮四儀等時(shí)代精神，從多方面開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做時(shí)代小季子”系列活動(dòng)，多形式開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀，培育時(shí)代小季子”養(yǎng)成教育，不斷弘揚(yáng)季子美德，提升季子文化德育品牌。
一、多方面開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做時(shí)代小季子”系列活動(dòng)
學(xué)校層面：
（一）舉行“季子文化”藝術(shù)節(jié)活動(dòng)
為弘揚(yáng)季子美德，傳承季子文化精髓，學(xué)校每年12月舉行為期兩周的“延陵季風(fēng)”季子文化藝術(shù)節(jié)，立足于學(xué)習(xí)本土先賢季子精神，延伸到古圣先賢，著眼現(xiàn)代名人?；顒?dòng)形式多樣，分層分年級(jí)，師生全體參與：
教師層面：開(kāi)展季子文化研討交流會(huì)、“季子講堂”等活動(dòng)，充分體現(xiàn)教師在傳承文化中的主導(dǎo)作用。
學(xué)生層面：開(kāi)展《延陵季風(fēng)》德育展示活動(dòng)、季子美德故事情景劇表演、“誠(chéng)信”、“我與文明有約”征文、“頌季子”朗誦比賽、“我愛(ài)讀書(shū)”主題班會(huì)、文學(xué)創(chuàng)作大賽、“書(shū)香伴我行”黑板報(bào)、手抄報(bào)比賽、評(píng)選“十佳小季子”等活動(dòng)。
社會(huì)層面：將季子文化延伸到社會(huì)、推向縱深，學(xué)校邀請(qǐng)“季子文化”輔導(dǎo)員、地方社會(huì)名人、家長(zhǎng)一起參與“小季子猜燈謎游園活動(dòng)”、“小季子”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，充分將季子文化的精髓與當(dāng)代精神相結(jié)合，提升我?！凹咀游幕钡掠放?。
（二）開(kāi)展創(chuàng)建“季子中隊(duì)”研討活動(dòng)
為推進(jìn)優(yōu)秀班集體“季子中隊(duì)”建設(shè)，充分發(fā)揮班集體在學(xué)校德育工作中的積極作用，同時(shí)彰顯季子文化特點(diǎn)，政教處積極組織開(kāi)展形式多樣的創(chuàng)建“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”專(zhuān)題交流、學(xué)習(xí)等活動(dòng)：
1、每月開(kāi)展班集體建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。由優(yōu)秀班主任針對(duì)“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”的創(chuàng)建活動(dòng)進(jìn)行交流，談班集體建設(shè)與創(chuàng)建的感受、心得，引領(lǐng)全校班集體的建設(shè)。
2、定期開(kāi)展德育沙龍活動(dòng)。每學(xué)期定期開(kāi)展以“季子美德”為主題的沙龍研討活動(dòng)，例如，如何將“弘揚(yáng)季子美德”與時(shí)代精神“社會(huì)主義核心價(jià)值觀、八禮四儀”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，如何更好地將季子美德融入班集體建設(shè)等等。如此的沙龍活動(dòng)氣氛熱烈，大家各抒己見(jiàn)，充分展示出師生、班級(jí)風(fēng)采。
3、期末開(kāi)展創(chuàng)建“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”現(xiàn)場(chǎng)考評(píng)活動(dòng)。在現(xiàn)場(chǎng)考評(píng)過(guò)程中，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體的班主任面對(duì)全體班主任以及學(xué)?？荚u(píng)組領(lǐng)導(dǎo)，綜合匯報(bào)一學(xué)年來(lái)所帶班級(jí)的創(chuàng)建情況（主要工作、創(chuàng)建成效、亮點(diǎn)等），并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)答辯。
（三）開(kāi)展“弘揚(yáng)季子美德”主題德育活動(dòng)
結(jié)合教育節(jié)點(diǎn)和年級(jí)特點(diǎn)，學(xué)校政教處有序規(guī)劃“弘揚(yáng)季子美德，培育時(shí)代公民”的系列德育活動(dòng)：3-5月“學(xué)雷鋒”、“小季子”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、“繆荃孫讀書(shū)”、“唱響青春，放飛夢(mèng)想”十四歲青春儀式，7-12月“敬老.感恩”征文比賽、“誠(chéng)信”法制故事演講、“季子文化藝術(shù)節(jié)”等。
班級(jí)層面：
（一）積極開(kāi)展創(chuàng)建“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”優(yōu)秀班集體活動(dòng)
1、各班制定“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”優(yōu)秀班集體創(chuàng)建計(jì)劃、班級(jí)公約、常規(guī)管理評(píng)價(jià)機(jī)制，創(chuàng)立班歌、班訓(xùn)等，爭(zhēng)創(chuàng)行規(guī)合格班、示范班、常規(guī)管理先進(jìn)集體。
2、充分利用每周班會(huì)課，各班有計(jì)劃開(kāi)展“季子美德”講故事、《弟子規(guī)》經(jīng)典誦讀等班會(huì)活動(dòng)。
3、結(jié)合當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀、八禮四儀、五小行動(dòng)的教育，各班積極展示“踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做文明小季子”主題班會(huì)。班主任以此為契機(jī)，凝聚班集體力量，建設(shè)良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)。
（二）積極開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代小季子”評(píng)選活動(dòng)
1、開(kāi)展班級(jí)“優(yōu)秀季子”評(píng)優(yōu)活動(dòng)。每學(xué)期各班開(kāi)展評(píng)選“十佳小季子”活動(dòng)：勤學(xué)小季子、誠(chéng)信小季子、環(huán)保小季子、愛(ài)心小季子、安全小季子、光盤(pán)小季子、整理小季子、守序小季子、尊長(zhǎng)小季子、遵時(shí)小季子。以此樹(shù)立班級(jí)典型，榜樣示范，激勵(lì)每個(gè)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代小季子，形成你追我趕的良好班風(fēng)。
2、開(kāi)展班級(jí)“讀書(shū)小季子”評(píng)先活動(dòng)。借助學(xué)校每學(xué)年的“繆荃孫讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)平臺(tái)，各班根據(jù)“讀書(shū)小季子”評(píng)選要求，通過(guò)學(xué)生自薦和師生推薦，每班評(píng)出5名讀書(shū)小季子，上報(bào)政教處審批，然后學(xué)校進(jìn)行張榜公布、大會(huì)表彰。通過(guò)這種形式，激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)、勤奮學(xué)習(xí)的熱情，形成濃郁的校園書(shū)香氛圍。
二、多形式開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀，培育時(shí)代小季子”養(yǎng)成教育
（一）加強(qiáng)行規(guī)養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代小季子
1、政教處抓實(shí)德育常規(guī)管理，重點(diǎn)抓牢“文明行走、文明課間、文明儀表、文明集會(huì)、文明午餐”五個(gè)文明行規(guī)教育，通過(guò)班會(huì)課、課間操、行規(guī)點(diǎn)評(píng)、升旗儀式等德育陣地，有序推進(jìn)“五小行動(dòng)”、“八禮四儀”等文明禮儀養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生人人爭(zhēng)當(dāng)“五小季子”。
2、定期更新校園櫥窗、開(kāi)展春蕾?gòu)V播活動(dòng)、編輯發(fā)放“連心橋”家校報(bào)等，不斷加強(qiáng)學(xué)生文明行為宣教活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生人人爭(zhēng)當(dāng)“智慧小季子”。
3、政教處以教育節(jié)點(diǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，以活動(dòng)為載體，組織開(kāi)展繆荃孫讀書(shū)節(jié)、慶祝教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)、季子文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，有序推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，促進(jìn)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)“藝術(shù)小季子”。
（二）開(kāi)展德育主題活動(dòng)，促進(jìn)班集體爭(zhēng)創(chuàng)“季子中隊(duì)”
1、圍繞“踐行核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做時(shí)代小季子”主題，積極開(kāi)展主題班會(huì)展示評(píng)比、黑板報(bào)、優(yōu)美環(huán)境布置評(píng)比、“優(yōu)秀班集體” 等評(píng)比活動(dòng)，激勵(lì)各班爭(zhēng)創(chuàng)“季子中隊(duì)（團(tuán)支部）”。
2、結(jié)合教育節(jié)點(diǎn)，政教處、團(tuán)委、少先隊(duì)開(kāi)展“踐行核心價(jià)值觀”系列主題活動(dòng)：“學(xué)雷鋒”、繆荃孫讀書(shū)節(jié)、慶六一、“十四歲青春儀式”等，讓班集體“季子中隊(duì)”活動(dòng)更加豐富多彩。
