發(fā)布時間：2024-04-01 10:58:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的淺談高中德育教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：教材、活動、意義
學校德育承擔著塑造青年人格的歷史使命。如何能把思想品德教育藝術地融入教學過程中，使受教育者德智相長，語文教學作為一門基礎學科，對于培養(yǎng)高中階段學生的思想道德品質(zhì)和科學文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化具有十分重要的意義。
一、深入挖掘教材，把握教材中的德育因素。
在語文知識技能的教學中。我們經(jīng)常說：“教師要給學生一杯水，自己首先要有一桶水?！痹趯W生進行德育的過程中。這句話同樣適用。培養(yǎng)學生的道德情操。提高學生的人文素質(zhì)，離不開教師的榜樣示范作用。教師的一言一行對學生有著深刻的影響，教師自身的人格魅力本身就是一部活的德育教材。再者，在日常生活中，教師只有不斷提高自己的道德素質(zhì)。加強自身的人文修養(yǎng)。才能在語文教學中注重挖掘教材中隱含的德育因素，把它滲透給學生，從而完成對學生的德育。
挖掘教材中的德育因索。應該在充分研究教材。把握作品內(nèi)容的基礎上=，側(cè)重對學生進行熱愛祖國、關愛他人、熱愛大自然。以及樂觀向上、積極進取等人生態(tài)度方面的教育。如在進行《沁園春?長沙》的教學時。教師應在引導學生體會詩歌壯闊意境，感受偉人博懷的基礎上，教育學生樹立遠大理想，積極進取、奮發(fā)有為。
如七年級第一單元是人生問題面面觀，既談理想，又談奮斗；既寫艱難歷程，又寫成功經(jīng)驗；既有痛苦，又有樂趣。落實到具體課文，在《山的那邊》寫通往理想之路，要翻越無數(shù)座山，要不怕艱苦跋涉；《走一步再走一步》通過意見小事刻寫如何面對困難，是成功的經(jīng)驗之談；《生命、生命》直抒胸臆，表達作者對生命的嚴肅思考；《紫藤蘿瀑布》觸景生情、富于哲理，寫人在遇到不幸時要豁達、樂觀、積極、進取。七年級新生入學，是他們?nèi)松缆飞闲碌钠瘘c，這正是教師教育學生怎樣從容地面對未來，準確地把握人生的好時機。因此，教學本單元是，教師就要引導學生去挖掘課文主題，聯(lián)系實際感悟生活，從而樹立真確的人生觀、價值觀。
二、德育滲透在語文教學活動中的方法與藝術性探索。
在高中語文教學中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語文教師應盡的責任。然而，語文教學畢竟應該以語文教育為主，我們在教學中要主次分明，不能因為強調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體。因此德育教育在滲透中要講究藝術性和操作方法。
1、在課堂教學中有針對性地進行德育滲透。
進行德育滲透要結合學生的具體特征?，F(xiàn)在的學生在正確對待人生和刻苦自律、熱愛勞動、服務集體、勇于奉獻等方面，都比較欠缺，他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。課堂教學是進行德育的主要場所，它以教材為本，教材中有極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛國主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。在課堂教學中應實施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓練去進行德育，更不能讓語文訓練從屬于德育，例如講讀課文，應使學生學好語言文字，了解字、詞、句的含義，從而深入領會課文的思想內(nèi)容，在領會文章思想內(nèi)容的基礎上，受到思想教育，把德育滲透到語言文字的講析中，從而使學生獲得更真實深刻的體會。在講解《師說》這一課時，我讓學生反復理解“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”，讓學生理解教師的含義，體會到自己作為一名中師學生應具備的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，為以后走上工作崗位打下思想基礎。這就是語文德育與智育統(tǒng)一在教學過程中，說明語文學科的德育要根據(jù)語文學科的特點來進行，要通過形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來培養(yǎng)高尚的情操，提高思想覺悟和社會主義道德品質(zhì)。這種具有針對性的德育滲透，對學生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠遠超出了課文語言文字本身。
2、用課外閱讀教學實施德育教育。
課外閱讀是語文德育實施的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于開闊學生的視野，擴大學生的知識面，而且有利于發(fā)展學生意志、培養(yǎng)學生高尚的道德情操。當然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學生去讀，教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向?qū)W生推薦有關讀物，列出書目，引導學生去讀，要加強閱讀指導，激發(fā)學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學生收到實效。例如針對有些學生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節(jié)，便組織學生認真學習有關文藝理論的書籍，引導學生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時代特點的，并且教育學生在閱讀文藝作品時不能片面追求情節(jié)的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當于一位良師益友，不僅可以擴大學生的知識面，提高學習成績，而且還培養(yǎng)刻苦學習、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應該鼓勵學生訂閱書刊雜志，使學生擴大視野，提高思想覺悟。
三、高中語文教學中貫穿德育滲透的意義。
高中數(shù)學是初中數(shù)學的提高和深化。初中數(shù)學在教材表達上采用形象通俗的語言，研究對象多是常量，側(cè)重于定量、計算和形象思維。而高中數(shù)學語言表達抽象，邏輯嚴密，思維嚴謹，知識連貫性和系統(tǒng)性強。因此，在高中階段不能簡單地延用初中的教學方法。
一、教法
傳統(tǒng)的數(shù)學教學模式是：復習舊課—講授新課—練習鞏固，即以教師、課堂、書本為中心，而作為學習主體的學生則被動學習。久而久之，導致了學生思維的依賴性和惰性，因而也就根本談不上讓學生主動學習、主動探索，以至于喪失了創(chuàng)造力。從學生的潛能開發(fā)、思維拓展、身心發(fā)展、自主健全的角度來看，教師以“講”為中心的教學方法是非常有害的。筆者認為教師在教學中應注重如下幾個方面。
1.讓學生帶著問題上課。
課前可用問題提綱布置學生預習下一課內(nèi)容，并初做書后簡單練習，歸納出重難點，帶著問題進入課堂。這樣能激發(fā)學生的求知欲望，促使其認真聽講，主動學習。
2.讓學生將知識轉(zhuǎn)化為能力。
老師上課要在講清知識的來龍去脈，剖析概念的內(nèi)涵，分析重難點，突出思想方法前提下，著重培養(yǎng)學生的數(shù)學創(chuàng)新意識。在平時的教學過程中真正把提高學生的數(shù)學創(chuàng)新意識落到實處，激發(fā)學生潛能。楊振寧教授指出，中外學生的主要差距在于，中國學生缺乏創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力有待于加強；而具有創(chuàng)新能力的人才將是21世紀最具競爭力，最受歡迎的人才。提高學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是我們面臨的重要課題。
3.讓學生走出課堂融入社會。
數(shù)學學習的最終目的是解決實際問題。社會的進步對教學內(nèi)容提出了新的要求，新高中數(shù)學課程注重應用意識的培養(yǎng)。這就要求教師要讓學生走出課堂融入社會，利用數(shù)學知識解決實際問題。提倡利用信息技術來呈現(xiàn)以往教學中難以呈現(xiàn)的課程內(nèi)容，鼓勵學生用計算機、計算器等工具進行探索和發(fā)現(xiàn)。從而培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識，提高解決實際問題的能力。
4.讓學生對號入座。
學生是有差異的，所以，教學也應有一定的差異。根據(jù)差異，學生可以分為不同的層次，教學也可以針對不同層次的學生進行分層次教學。分層次教學是一種重視學生間的差異，強調(diào)教師的“教”一定要適應學生的學，教學中針對不同層次學生的實際，在教學目標、內(nèi)容、途徑、方法和評價上區(qū)別對待，使各層次學生都能在各自原有基礎上得到較好發(fā)展的課堂教學策略。
二、學法
許多小學、初中數(shù)學學科成績的佼佼者，進入高中階段，第一個跟頭就栽在數(shù)學上。筆者認為學生在學習中應注重如下幾個方面。
1.用心感受數(shù)學，欣賞數(shù)學，掌握數(shù)學思想。
有位數(shù)學家說過：數(shù)學是用最小的空間集中了最大的理想。
2.要重視對數(shù)學概念的理解。
高一數(shù)學與初中數(shù)學最大的區(qū)別是概念多并且較抽象，學起來“味道”同以往很不一樣，解題方法通常就來自概念本身。學習概念時，僅僅知道概念在字面上的含義是不夠的，還須理解其隱含著的深層次的含義，并掌握各種等價的表達方式。例如，為什么函數(shù)y=f（x）與y=f■（x）的圖像關于直線y=x對稱，而y=f（x）與x=f■（y）卻有相同的圖像；又如，為什么當f（x-1）=f（1-x）時，函數(shù)y=f（x）的圖像關于y軸對稱，而y=f（x-1）與y=f（1-x）的圖像卻關于直線x=1對稱，不透徹理解一個圖像的對稱性與兩個圖像的對稱關系的區(qū)別，兩者很容易混淆。
3.養(yǎng)成良好的學習數(shù)學習慣。
習慣是經(jīng)過重復練習而鞏固下來的穩(wěn)重持久的條件反射和自然需要。養(yǎng)成良好的學習數(shù)學習慣，會使自己的學習有序而輕松。高中數(shù)學的良好習慣應是：多質(zhì)疑、勤思考、好動手、重歸納、注意應用。學生在學習數(shù)學的過程中，要把教師所傳授的知識翻譯成為自己的特殊語言，并永久記憶在自己的腦海中。另外還要保證每天有一定的自學時間，以便拓寬知識面和培養(yǎng)自己再學習能力。
4.多聽、多做、多想、多問。
此“四多”乃培養(yǎng)數(shù)學能力的要訣，“聽”就是在“學”，做是“練習”（做課本上的習題或其他習題），也就是把您所學的，應用到解決問題上?！奥牎迸c“做”難免會碰到疑難，那就要靠“想”去弄通，假如還想不通，解不來就要“問”——問同學、問老師或參考書，務必將疑難解決為止。這就是所謂的學問：既學又問。
一、改變傳統(tǒng)的教學評價觀
在傳統(tǒng)的思想政治教學中，教師采取的評價手段往往是考試，以分數(shù)作為最終的標準來評價學生對于知識的吸收程度。教師關注的只是學生對于知識和信息是否吸收，而對于學生將那些知識有沒有內(nèi)化為自己的思想、行動缺乏監(jiān)督和評價。因此，對于思想政治課來說，學生只要死記硬背即可，臨時抱佛腳就可以得到一個不錯的成績，從而不可避免地出現(xiàn)了一些高分低能的現(xiàn)象。例如，一些學生在思想政治考試中的成績優(yōu)秀，然而，在學校和班級所組織的一些活動中卻表現(xiàn)得自私自利，毫無集體主義精神和奉獻精神。還有一些學生，學習成績雖然好，但是心胸狹窄，缺乏團結互助精神和廣闊的胸懷。所以，教師要改變傳統(tǒng)的評價方式，對學生進行全面的評價。傳統(tǒng)的評價往往只重視學生學習的結果，對學生在學習過程中取得的進步視而不見，這就導致一些正在進步道路上的學生的積極性大受打擊，造成的后果可能是學生的學習興趣喪失，看不到自己的努力，因此，學習的動力也消失了?，F(xiàn)代教育觀念中，教師不僅要重視結果，還要重視過程。在對學生做評價時，要把教師對學生的評價、學生之間的評價、學生自己的評價結合起來。在改變傳統(tǒng)教學評價觀的同時，也要求政治教師在教學過程中始終堅持思想政治課的德育功能。在課堂上，教師應少講一些“假如考試出到這類題時應如何如何”之類的話，多問一些“對你有什么啟示？”“我們應該怎樣做”等問題。只有這樣，才能不斷提高學生的覺悟，才能達到素質(zhì)教育的要求。
二、注重德育內(nèi)容的內(nèi)化過程
所謂道德內(nèi)化，是指學生把一定社會的思想、政治、道德要求轉(zhuǎn)化為自身的需要。通俗地說，就是學生對德育的要求入腦、入心，從而變成自己的行動。培根認為：“一切天性和語言都不如習慣更有力量?！绷己眯袨榱晳T的形成是思想品德培養(yǎng)的最重要的目的，在思想政治課的教學過程中，良好行為習慣的養(yǎng)成是檢驗政治課德育實效性最客觀的標準之一。但是，日常生活中，學生往往只完成了對道德規(guī)范的了解或淺層次的常規(guī)養(yǎng)成，良好的道德行為習慣依然沒有確立。出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因是，教師的教學過程往往滿足于形式上的說教和灌輸，學生在多年的教育中對道德概念、規(guī)范準則早已耳熟能詳，很多時候，他們不是不知道什么是應該做的，而是知道什么是應該做的而不去做。所以，教師必須清楚地認識到，學生道德認識水平的提高并不意味著道德行為的產(chǎn)生，在認知與行為兩者之間，還有一個漫長的內(nèi)化過程。這就要求教師在教學過程中，必須凸現(xiàn)德育的主體性，使學生由被動地參與者成為主動的參與者。相比較而言，現(xiàn)行初一教材淺顯易懂、可讀性較強，教師在教學中可采用精講多練的方法，給學生一定的時間，讓學生在學習、領悟、體驗、實踐的過程中，通過自己動腦、動口、動手，提高認識，受到啟迪，獲得感悟。例如，在講《用發(fā)展的觀點看問題》時，教師可以設計如下問題交給學生討論：1.照片反映了什么內(nèi)容，為什么在認識國情上不了解過去，也就不能理解現(xiàn)在？2.你認為中學階段在人生發(fā)展過程中，處于什么樣的階段和地位？3.怎樣使每位同學在中學階段得到更好的發(fā)展，充分發(fā)揮自己的才能？這些問題，從學生原有的思想認識水平出發(fā)，引起學生的共鳴，使其成為內(nèi)化的動力。這樣，既增強了教學的針對性和教育性，又充分調(diào)動了學生參與教學和自我教育的積極性。
三、結合社會生活中的熱點問題，對學生進行德育
在教學的過程中，教師可以針對教材的內(nèi)容，選取近期社會上的一些熱點問題對學生進行德育教育，讓學生根據(jù)現(xiàn)實中所發(fā)生的一系列事件，加深對教學理論的認識，并且學會理論聯(lián)系實際，用所學知識解決實際問題。
四、學校、家庭、社會三方形成教育合力
對學生進行德育教育，單靠學校的力量是無法完成的，還需要家庭和社會的有力幫助。如果在教學中，教師對學生的某種行為和思想給予了否定，而家庭中家長對這種行為和思想?yún)s不反對，而且在社會上這類行為和思想比較泛濫時，那么，學校的教育就不會取得相應的效果。因此，作為教育的另一個重要環(huán)境，家庭教育要和學校教育保持一致，家長要隨時注意自己的言行舉止，要給孩子一個良好的引導。另外，對于社會大環(huán)境來說，相關部門要加強精神文明建設，要在社會上形成良好的道德之風，給予學生健康的影響。
在信息爆炸的今天，孩子接收到的信息量已經(jīng)遠遠大于父母和老師，他們的平等意識、民主意識以及自尊思維已經(jīng)與長輩們形成不對稱的局面。一般說來，現(xiàn)在的孩子都有著優(yōu)良的素質(zhì)，掌握著現(xiàn)代科技知識，擅長運用網(wǎng)絡，成長平順；他們關注自身發(fā)展、敢于冒險、富有激情、重視權利。他們更注重規(guī)則意識，知識面廣，表現(xiàn)出了極好的學習能力和較強的接納能力。
但是，在他們的成長過程中，由于時代、家庭、社會的影響，他們又不可避免地存在許多問題：缺乏責任心、好高騖遠、沒有目標；缺乏愛心、偏激自私；嬌氣任性、以我獨尊；心高氣盛、好高騖遠、目中無人；獨立能力弱、依賴心理強；缺乏合作精神、不愿意接受紀律和制度的約束、喜歡按照自己的想法去工作、沒有組織和集體的觀念，嬌氣、感情脆弱、缺乏心理承受力、不愿意接受批評等等都在這一代人身上不同程度的表現(xiàn)出來。獨生子女在成長過程中被過度包辦和代替，其生活的知識和能力相對低下；過度的保護，使其分析問題和處理問題的能力也出現(xiàn)不足。
現(xiàn)在的學生大多是獨生子女，關注他們的情感，喚醒他們的情感，已經(jīng)成為家庭、學校教育的重點。
盧家楣教授認為情感，是主體對客體是否滿足自己需要時所持有的態(tài)度體驗。廣義的情感不僅包括情緒，也包括審美、道德、認知、勞動、自我情感等等。情感和認知是人的心理發(fā)展和教育的不可分割和作用的兩個方面。
情感教學與認知教學具有辯證統(tǒng)一的關系。對于學生的身心發(fā)展和素質(zhì)的提高有著同等的價值和意義。在教學過程中，教師與學生不僅進行著傳遞知識與訓練交際能力的認知活動，而且也進行著各種情感交流活動。教學實踐表明，教師的情感具有高度的感染力，能對學生的情感產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，教師在教學中應與學生建立親密和諧的關系，以情言情，以情感人，用真摯的情感、赤誠的愛心喚醒學生的情感。
一、教師在課堂教學中的把握師生情感交融的原則
“師者，傳道授業(yè)解惑也”是說傳道、授業(yè)、解惑是我們教師在課堂教學中所要達到的目的，但是學生有自己的情感和人格特質(zhì)，而教師也是有七情六欲的的個體，一個小小的課堂上，能夠和諧愉快的完成整個課堂，是師生溝通的過程，也是情感交流的過程。
1.多一點體諒，少一點責備
在同一個課堂中，班級學生存在的不同的能力上的差異，授課教師如用同一種評價標準來對待不同特質(zhì)的學生，必然產(chǎn)生這樣或那樣的矛盾。例如：有的同學在你的課堂上在做其他科目的作業(yè)，如果這位老師以斥責的語氣訓學生一通，固然會最快達到想要的效果，但是也會給其他同學帶來不良的學習氣氛，試想一下，如果教師“多一點體諒，少一點責備”采用換位思考原則，不是以斥責的口氣，而是以過來人的身份體諒學生，將這種同甘共苦的感覺用語言表達出來“我也經(jīng)歷過高中，這確實很累……”效果會更好，這樣和諧的課堂更有利于緊張的高中生活。對學生“多一點原諒，少一點責備的換位思考原則”可以化解師生課堂上的矛盾，春風化雨，其樂融融。
2.多一點微笑，少一點嚴肅的鼓勵原則
由于認知能力的基本差異對學科興趣差異，以及客觀存在對知識能力運用的差異，一個班級里總有“怎么學也學不好”的學生，當他們付出與其他學生相同的甚至更多的努力，但仍差距不小的時候，他們其中的大多數(shù)人會放棄這個學科，甚至放棄這個課堂，此時教師的一點微笑可能會改變學生的整個人生。
學生的自信自強離不開教師的微笑，微笑時課堂教學中一種美好的溝通方式，教育是微笑的事業(yè)，用微笑關愛每一位學生，他們的心田需要陽光和雨露。
3.多一點準備，少一點隔閡的共鳴原則
高中生的人格特征已經(jīng)基本定型，他們具有自己獨立的思維特征。他們不像小學生或初中生那樣對教師授課有較高的認同感，他們有自己的想法，甚至是逆向思維。
教師的課前準備不僅僅是按教學內(nèi)容備課，更要查閱資料，使書本上的授課內(nèi)容變?yōu)榕c學生生活相關事物，甚至要跨越學科的限制，這就是為了與學生的情感產(chǎn)生共鳴，有了情感上的呼應，教師的課堂才能一呼百應，教學過程才能事半功倍。
4.豐富一點，活躍一點的愉悅原則
作為新時代的教師，我們要懂得更多一些，讓我們的課堂豐富一點，讓我們課堂豐富一點，讓我們的課堂氣氛更活躍一點，學生在愉悅的課堂上，可以學到更多的知識，而這一切，都需要我們這些教師更多的付出，隨著年齡的增長我們與學生之間的心理差距越來越大，我們在家庭生活和職業(yè)中磨礪成長，我們的成熟在學生看來就是落伍，我們的嚴肅在學生看來就是僵化，我們的認真在學生看來就是按部就班、墨守成規(guī)，總之，我們與學生之間有一道鴻溝――由年齡和閱歷造成的代溝。
年齡和閱歷不應該成為我們教師的包袱，而是我們沉甸甸的收獲，是我們不同于或高于高中生的財富。但是，師生之間的溝通，這需要情感上的愉悅原則作用，在課堂上豐富自我，不僅僅傳授課本上的知識，教授考試的心得，更應讓學生了解閱歷才是財富。
二、情感教育對高中生課堂學習的影響
現(xiàn)代情感心理學表明，情感的動力功能已經(jīng)不僅僅局限于對人的體力上的影響而且對人的行為活動具有普遍的增力和減力的效能，影響到人的行為活動的積極性，情感和動力系統(tǒng)有著密切的關系。情感可以提高學生學習的內(nèi)驅(qū)力，是科學性和藝術性的完美統(tǒng)一。創(chuàng)設一種適合于學生的情景，引起學生積極性的情緒反應，激發(fā)學生的情感，起到“放大”內(nèi)驅(qū)力的作用。
（1）化難入簡，化理入情
以情為紐帶，以師之情去波動學生心靈的琴弦才能更好地引導學生學好課本，雖然教材選材很廣，篇目與學生的知情空間距離較大，但是只要把學生帶入教材的情境中，使教材的描寫的客觀世界成為教師的主觀感受，縮短學生與教材之間的主觀感受，從而有效的激起學生的學習動機。根據(jù)教材的基調(diào)，選擇合適的手段（運用表演、音樂、電影等）來創(chuàng)造情境，還可以利用角色效應，設計角色讓學生充分活動，并以教材語言出發(fā)落實教材語言，不斷溝通結合，情境才不至于虛設，從而才能強化學生的主體意識，加強學生對情境本質(zhì)的認識。
（2）親其師，信其道情感信任的試金石
師生之間有一種移情現(xiàn)象，良好的師愛不僅能換來學生對自己的尊重和信任，而且還會把教師的愛遷移到對教師所教授的課程上來――這是愛屋及烏的心理效應。反之在師生關系緊張，情感對立的情況下，老師看不起學生，學生對老師抱有意見，學生就有可能討厭他所任教的課程，教師從事教學工作，必須注意研究學生，注意建立良好的師生關系。
教師的信任會使原本不出色的學生成為飛出雞窩的鳳凰，也會使原本是佼佼者的天之驕子放棄學業(yè)。高中生不像他們自己想象的那樣成熟，教師的影響力遠遠超過他們的想象，相信他們才能使他們更加相信我們。
三、結論
高中語文情感教育情景創(chuàng)設語文教師教書不單是傳授知識，還有情感教育，那么在語文教學中如何進行情感教育呢？應通過朗讀多創(chuàng)設情境讓學生有情感體驗，本文對此進行了相關的闡述。
心理學家認為，情感是人們的心理機制的中心，是很強的一種內(nèi)動力。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！薄墩Z文課程標準》中要求學生“具有獨立的閱讀能力，注重情感體驗，能初步理解、鑒賞文學作品，受到高深情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”。這就要求我們在閱讀教學中注重對學生進行情感教育。這樣不僅對激發(fā)學生的求知欲，發(fā)展學生的智力能力具有重要的作用，而且對于促進素質(zhì)教育的深入發(fā)展，提高學生人文素養(yǎng)具有積極的影響。
一、尊重學生，創(chuàng)設氛圍，注重朗讀，激感
在語文課堂教學中，必須尊重學生的自尊心，不論是優(yōu)等生還是后進生，他們都有被人尊重的需要，教師不能戴著有色眼鏡去對待學生，要讓每個學生都有尊嚴地來學習語文。以良好的心理正確對待學生，教師不能認為自己做事就一定不會錯，要正確看待學生對自己提出的意見和建議。只有這樣學生才能與你建立良好的師生感情，有了感情，學生才能接受教師的教誨，教師才能有效地實施情感教育，從而與學生建立和諧的師生關系。相信在相互尊重的語文課堂環(huán)境中，也會收到良好的效益，促使學生對語文課堂教學產(chǎn)生濃厚的興趣。
語文教學本身是語言教學，教師應重視學生的朗讀訓練。充分利用語言的音韻美和節(jié)奏美來教育學生，激發(fā)學生的學習興趣及情感，從而激發(fā)學生的學習積極性。古人云：“讀書百遍，其義自見?！边@充分說明朗讀在教學中的作用。如《荷塘月色》把課文進行稍加點撥，就可以讓學生進行表情朗讀。因為對文章的深刻理解不是教師講出來的，而是學生對文章的多次誦讀逐漸領悟出來的。語文課堂教學與學習應該是一種美的享受，一種美的熏陶，它的每一個文字，每一個詞語里，都包含了中華民族的傳統(tǒng)知識和文化的美，甚至它的每一個文字，每一個詞語里都有著一個非常美的故事。在語文課堂教學中，教師必須經(jīng)常講一些關于語文方面的故事以及有關的知識，使學生感受到語文的博大，找到學習的真正樂趣，熱愛祖國的語言文字，促使學生熱愛語文，從而激發(fā)學生學習語文的情感，提高學生學習語文的主動性和積極性。
二、創(chuàng)設情境，以情激情，展開聯(lián)想，讓課堂充滿活力
語文就是情感的體現(xiàn)，豐富的人文精神無處不在。情感是學語文的靈魂，如果不去品味文學作品中的情感，領悟文學作品的意蘊、意味，那么學語文也就失去了它真正的意義。長此以往，學生學語文缺乏感情的滋潤、心靈的陶冶，勢必造成他們精神之源的干涸和心靈之花的枯萎，只有抓住情感才能激發(fā)學生學習語文的興趣。
在教學中，教師應該創(chuàng)造情境，讓學生感覺“身在其中”。比如在教學《故都的秋》時，我運用了多媒體創(chuàng)設情境，把學生帶入到在秋天有特別韻味的北方。學生賞心悅目，學習課文的情趣被調(diào)動了起來。再加上我聲情并茂的敘述，學生在不知不覺中把自己融入文本角色，到課文中去體會、去領悟文本的北平的秋，學生把生活情境帶入文本情境，把生活情感融入文本情感，從現(xiàn)實世界投入到文本世界中，使文本描述的景物在內(nèi)心成為鮮活的形象，最終使學生、教師、文本能有效地對話。這樣的課堂才具有生命力。如《琵琶行》一課，月下彈琴的畫面很美，皎潔的明月，琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，彈琴的高超演技，敘述早年曾走紅運，盛極一時，到后來年長色衰，飄零淪落的可憐身世。每個讀者讀到這里時都會凝思回神，前后觀照，泛起情感的波瀾。這給閱讀提供了一個空白空間，必須加以補充，以滿足學生的情感需求。然后在琵琶獨奏《春江花月夜》舒緩抒情的音樂聲中組織交流欣賞。
生命的課堂流淌著人性，只有當教師深情投入、真情流露、激情四射的時候，學生才能以情悟情、以心契心、以神會神，學生才能受到真正的人文熏陶和感染。人性的課堂洋溢著靈性，人性的課堂凸顯著個性。新課程視野中的課堂教學，應在師生溝通與對話中實現(xiàn)生命的發(fā)展。每個學生都是一個靈動的鮮活的生命體，他們有著活躍的思想，一經(jīng)點燃，他們將噴放出絢爛的煙火，釋放出巨大的能量。
三、課堂練筆，升華體驗，內(nèi)化情感
學生在閱讀中獲得的感悟和積蓄的情感，若沒有凝結成文字，過不了多久，就會消解、淡化。捕捉這種情感的蓄積點，及時練筆，能將這種情感、感悟沉淀下來，久而久之就能凝結成學生的思想。閱讀教學的課堂練筆有別于傳統(tǒng)的讀寫結合。讀寫結合注重讀寫技能、方法的結合，課堂練筆則內(nèi)容更廣泛，內(nèi)涵更豐富，它要讓學生融入文本的角色之中，將個性化的解讀感悟流淌筆尖，書寫心得和發(fā)現(xiàn)，在生長言語的同時積蓄精神生命的源流。
關鍵詞：高中語文 心理 方法
語文這門學科具有一定的特殊性，其在一定程度上影響著學生的心靈成長以及心理健康。筆者作為一名中學語文老師，同時也是心理健康教育老師，在多年的教學實踐中，積累了一定的經(jīng)驗。筆者認為，中學語文心理教育不僅有利于培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，也有利于學生的心理健康，因此，應該加強中學語文心理教育，并通過教法改革，提高語文心理教育的質(zhì)量。
高中學生心理正處于由稚嫩到成熟的轉(zhuǎn)型時期，這一時期，更需要對他們及時引導教育，幫助他們形成健康的、積極的心理品質(zhì)，以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展?，F(xiàn)行高中語文教材實驗版中有許多這樣的可供利用的因素。將其歸類，主要有以下幾類：
一、勤奮向上的教育。《墨池記》中王羲之“臨池學書，池水盡黑，而后世之人莫能及也”，《送東陽馬生序》中“我”“執(zhí)經(jīng)叩問，行深山巨谷中，不嗜衣飾豪華”終有所為以及荀子的《勸學》一文，都是勸勉大家要勤奮學習、鍥而不舍，以量變求質(zhì)變的。
二、謙虛謹慎的教育?！读婀賯鳌分兄赋觥皾M招損，謙受益”，提倡謙虛的精神；《石鐘山記》中作者考察了石鐘山山名的由來，這種謹慎的態(tài)度是值得我們學習的。
三、勇于接受新事物的教育。當今時代是一個日新月異的時代，新事物層出不窮，那么如何面對新事物呢？是像《斷魂槍》中的沙子龍不肯傳藝，只在回憶中生活呢？還是像《裝在套子里的人》中的別里科夫那樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，怕出亂子，頑固地維護舊事物呢？或是像《寬容序言》中所說的那樣對新事物多一些寬容、少一些責備呢？
四、增強意志力的教育。古人登山“入之愈深，見之愈奇”，他們乘風雪，登滑石，攀高峰，終于領略了雪中泰山之趣味。這些都啟示我們：擁有非凡的意志力、堅定的信心，就有可能收獲到更多更好的麥穗。
五、心理承受力的教育。歷史上，偉大詩人屈原數(shù)次被陷害、罷官、放逐，但他仍舊不改初衷，提倡“美政”；被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》就是司馬遷在受腐刑之后完成的；《指南錄后序》中文天祥十八次面臨危險境遇，仍矢志不移……這些都是直面慘淡人生的范例。
六、正確人生觀的教育?！俄楁湣分鞋斕釥柕碌娜松^是不可取的，《假如給我三天光明》中海倫?凱勒積極、樂觀地對待生活的態(tài)度才是正確的。
那么如何在語文教學中，尤其是在課堂教學中，進行有效的滲透，使之“潤物細無聲”地促進學生的心理發(fā)展呢？教學中我嘗試了以下一些方法：
1、背景分析法。了解背景材料可以幫助學生了解作者的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作動機、創(chuàng)作中的艱辛，從而加深對文章內(nèi)容、思想的理解。許多名篇巨著往往是“不平則鳴”、“憂憤”的產(chǎn)物?！拔鞑卸荨吨芤住?；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。”寫出這段名言的作者司馬遷學習了前輩們堅強勇敢地面對生活的態(tài)度，創(chuàng)作了《史記》，這是一部令史學界和文學界都震驚的奇書?？墒瞧鋭?chuàng)作過程異常艱難，許多學生都想象不到。
這時，教師可用飽含感情的語調(diào)介紹他的由來：當年，司馬遷接受父親遺愿，經(jīng)過幾十年精心準備，專注于創(chuàng)作之時，因替投降匈奴的李陵辯護，受腐刑，打入大獄。面對如此奇恥大辱，司馬遷忍受著身體的折磨、心靈的考驗，堅強地活了下來，完成了《史記》。一部《史記》既是司馬遷心血的結晶，也是一部面對挫折的抗爭史的見證。很多學生聽了這些之后，對司馬遷肅然起敬，他們的心靈又一次得到了升華。
2、拓展法。主要是講清文意，以此為中心，進行拓展。這主要是針對文言文而言。只有學生在理解課文的基礎上，才有可能以此為輻射點進行聯(lián)想。如：《伶官傳序》中論述了人事的作用，所謂的人事就是人的主觀努力。文中指出“滿招損，謙受益”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，其意都是說要謙虛謹慎，人的命運掌握在自己手中。
3、比較法。即將兩種不同的事物或同一事物的不同側(cè)面進行比較，從比較中得出正確的結論。既可以在同類課文中比較，也可在不同課文中比較；既可以比較相同處，也可以比較不同處?！端蜄|陽馬生序》中可比較“我”與“諸生”學習條件和學習結果的不同，讓學生明白勤奮的重要性。將《裝在套子里的人》中的別里科夫和《斷魂槍》中的沙子龍比較，學生很快就發(fā)現(xiàn)他們實際上是一種人：在新事物面前固步自封、膽小怕事。沙子龍還有點慨嘆自己的武藝過時，別里科夫則一味維護舊事物。這兩種態(tài)度都是不可取的，正確的做法是要適應時展，盡快接受新事物。輕松的比較中，學生的心理逐漸走向了成熟。
關鍵詞：高中體育；以學生為本；課堂教學
伴隨著基礎教育新課程改革的實施，新課程走進了學校，走進了廣大師生的生活。新課程改革標準提出以生為本的教育理念，摒棄了傳統(tǒng)教學中以教師為中心的教育教學觀，學生成為了課堂教學的主體，成為了學習真正的主人，學生學習的主體地位得以確立。以學生為中心的課堂教學模式，利于學生學習興趣的激發(fā)與培養(yǎng)；利于學生自主學習能力的培養(yǎng)；利于學生素養(yǎng)的全面提高。在新課程的理念中，最重要的價值取向就是讓學生學會自主學習，從而體現(xiàn)“以人為本”的教育理念。本文以“生本教育理念”下的高中體育教學為主要研究對象，就如何有效開展高中體育教學進行如下探究，希望能為一線的體育教師提供一定的參考。
一、教師要堅持以學生為本的教學觀念
在高中體育教學中，體育教師根據(jù)教材內(nèi)容安排體育課程，根據(jù)教材的要求來要求學生，教學還是“本本主義”，整個教學課程照本宣科，與實際情況嚴重脫鉤；再就是教師本身對體育教學重視不夠，認為學生的任務主要是學習，在進行體育教學時敷衍了事，讓學生做幾個簡單動作后，就讓學生自由活動，對學生不管不顧。這些思想都是和以學生為本的教學理念相去甚遠的。體育教學要落實以學生為本，首先是要教師改變現(xiàn)有的教學理念。在體育教學中，教師要把學生作為教學的主體，要有學生才是根本的意識，在教學中，教師主要是起到引導、輔助的作用，而不是規(guī)定學生該做什么不該做什么，打擊學生的積極性和創(chuàng)新性。課程方案的設計和制定要從學生的實際情況出發(fā)，最大限度的滿足學生個性化發(fā)展，讓學生在體育課中不僅能夠強身健體，還要培養(yǎng)學生的自主獨立、積極探索和勇于創(chuàng)新精神。
二、以學生為中心，促進教學目標的改革
教學目標是教師對學生的期望，它規(guī)定教學活動的方向和內(nèi)容，即培養(yǎng)什么樣的人，教師教什么，學生學什么；此外，它還規(guī)定了教學的教學活動的評價標準和依據(jù)。在以往的高中體育教學中，教學目標往往包括掌握體育知識、技能和技術，提高學生的身體素質(zhì)和良好品質(zhì)。按照素質(zhì)教育的理論來看，傳統(tǒng)教學目標的掌握知識、技能和技術及提高學生的身體素質(zhì)都忽略了一個很重要的方面――方法。笛卡爾說，最有價值的知識是關于方法的知識。由此可見，方法甚至比知識本身更重要。另一方面，傳統(tǒng)的教學目標還忽略了能力的培養(yǎng)。例如，在教學生掌握打籃球的技能的時候，不僅要提出知識、技能和技術的要求，反復向?qū)W生傳授動作技術，更要讓學生掌握真正的學習方法，培養(yǎng)其解決問題的能力。因此，構建以學生為中心的體育課堂要注重學習方法的指導，正如陶行知所說的：教是為了不教。
三、以學生為本要求教師尊重學生個體差異
要尊重學生的性別差異和個體差異。首先，學生有性別差異，男生和女生不但存在生理上的差異，也有心理差異，男生和女生對待體育課的態(tài)度是不同的，普遍來說，男生較之女生更喜歡體育課。男生在體育課上好動，女生在體育課上卻喜歡聚在一起“聊天嬉戲”。因此，教師要尊重學生的性別差異，要根據(jù)男女生身體和心理特點的不同設置不同的體育鍛煉項目，要讓男生和女生都喜歡上體育課，讓體育課不再只是男同學的體育課。其次，要尊重學生的個體差異，每個學生都是不同的，他們對體育課有著不同的需求，他們希望通過體育課達到自己的發(fā)展目標。教師要考慮不同個體的需求，盡可能地讓每個學生都得到發(fā)展，要考慮學生的差異，根據(jù)不同學生的身體心理特點安排體育教學任務。
四、以學生為本就要堅持適當?shù)倪\動負荷為基礎
高中體育教學要以適宜的運動負荷為基礎，要保證學生的體育鍛煉水平，這樣才能響應“達標爭優(yōu)，增強體魄”的陽光體育運動號召。中小學體育改革的最終目的是鍛煉學生的身體素質(zhì)和其他各方面的素質(zhì)，所以不管課堂形式怎樣多樣化，課堂內(nèi)容怎樣豐富化，必保證學生的運動負荷水平，必須要讓學生進行適當?shù)剡\動。這就要求教師要把握教學的大方向，在給學生充分自和選擇權的前提下以運動負荷為基礎，因為沒有運動負荷學生的體育課就毫無意義，不能純粹為了學生的喜歡把體育課變成“閑聊課”“游戲課”，不能讓學生在體育課上想干什么就干什么，教師要根據(jù)不同年級、不同學生的身體素質(zhì)，合理安排學生的運動負荷，要堅持負荷適中，每個學生的運動負荷都不能超過其身體和心理承受限度，不能過大也不能過小，在每個學生運動負荷達到一定程度的基礎上，再安排形式多樣的體育教學內(nèi)容。
五、在教學的評價中融入以人為本的教育觀
作為一名一線英語教師，筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的高中英語教學模式常常培養(yǎng)出一些“高分低能”的學生。這些學生雖然考起試來得心應手，但是一旦需要用英語進行交際時，問題就出現(xiàn)了，他們或是頭腦一片空白，或是使用不恰當?shù)恼Z言。曾經(jīng)聽過這樣一則笑話，一位中國留學生在路上遇到他的一位外國朋友，便熱情地打招呼“Have you eaten yet？”外國朋友卻一聲不吭地走了，期待得到熱情回答的中國留學生感到異常失落，并對外國朋友的這種行為很不能理解。一則小小的幽默，說明僅僅造出一些合乎語法結構規(guī)則的句子遠不能滿足人們在實際情景中進行有效的交際，因為所有可能被造出的語義、語法都正確的句子中，有一部分因不符合語用規(guī)則而被棄用。
其實，一門語言至少有兩套規(guī)則：一是結構規(guī)則，也就是語音、詞匯、語法等方面的規(guī)則；二是語用規(guī)則，即決定使用語言是否得體的諸因素。所以，僅僅是語言能力的教育已經(jīng)遠遠不能滿足實際生活的需要。英語教學不僅要讓學生掌握語言技能，造出正確的句子，而且要通過它走向世界，與全人類進行交流。不同的國家，不同的種族的人，文化背景是不同的，英語教學應幫助學生跨越這道文化鴻溝，使他們敢于并善于與異種文化的人進行交際。所以，筆者認為應當從培養(yǎng)學生的文化意識入手，力圖達到培養(yǎng)學生跨文化交際能力的目的。
二、 文化教學——新時期對英語教學的要求
1. 新課標的要求
2003年頒布的《普通高中英語課程標準》首次明確地提出將文化意識作為高中階段英語課程標準之一，并且制訂了具體的內(nèi)容標準。這充分說明文化教學已經(jīng)從一種理念走向中學課堂，滲透到了英語的實際教學之中。
2. 語言和文化密不可分
語言和文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。語言是一種社會現(xiàn)象，每一種語言都是在具體的社會歷史文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。同時語言又是文化的載體，一個民族的語言就是包括該民族思想在內(nèi)的文化形式，它忠實地反映了一個民族的歷史和文化。因此，研究語言不能只重視它的結構意義，而且要重視它的情感意義。按照中國人的習慣，見面招呼“Have you eaten yet？”是很正常的事情，但在西方，就會冒犯對方，被看作侵犯他人的隱私。
語言對文化的傳播起制約作用，但文化的傳播會給語言帶來新的詞組、新的表達方式和新的語法結構。如“How are you？”曾經(jīng)是很經(jīng)典的問候語，而現(xiàn)在英語中“How are you doing？” “How are you getting along？”之類的問候語更為流行。
由此可見，語言與文化密不可分。因此，有關英語教學的各項舉措都應以文化為出發(fā)點和歸宿。
3. 文化教學能增強學生的學習興趣
如果能讓學生多多了解到中外文化的異同，感受到英美文化的特色和幽默，那也不失為一種提高學生學習興趣的好手段。
4. 文化教學的內(nèi)容
高中階段進行文化教學的目的不是要讓學生記住多少西方的文化習俗，而是讓他們認識到中西方存在的文化差異，培養(yǎng)他們的文化意識和跨文化交際的能力。
因此，教師在備課時就要考慮到應該對語言教材中的文化背景進行講解，指明其文化意義或使用中的文化規(guī)約。在教學中，教師要充當文化的使者，應適時地向?qū)W生介紹目的語國家的文化背景知識，包括地理、歷史、生活習慣、大小禮儀等，讓學生感受中西方文化的偶同和差異。如， ambition一詞，本身具有褒貶兩種含義。中國人用其貶義，表示“野心勃勃”，而英美人則取其褒義，表示“雄心壯志”?！ggressive一詞，中國人常用來形容某人“挑釁”“好斗”，而美國人則用來形容某人“進取上進，有開拓精神”。如果老師在課堂上不說清楚，學生在使用的時候就會犯錯。
三、 文化教學的理想模式——交際性教學