發(fā)布時間：2023-10-10 15:58:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的科學(xué)技術(shù)的利與弊樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
現(xiàn)代教育技術(shù)廣泛應(yīng)用于中職語文教學(xué)過程，它是集聲、像、圖、文為一體，其形象性及直觀性顯而易見，通過創(chuàng)設(shè)情景、信息傳遞、網(wǎng)絡(luò)鏈接，既擴(kuò)充了課堂的知識量，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但我們在肯定其積極一面的同時，又深刻感受到在新鮮生動的課堂上似乎或多或少缺失語文性與自主性。在此，筆者從多媒體技術(shù)在中職語文教學(xué)中的優(yōu)勢及其弊端進(jìn)行分析。
【關(guān)鍵詞】
現(xiàn)代教育技術(shù) 多媒體 語文性 利弊
一、借他山之石――現(xiàn)代教育技術(shù)服務(wù)于中職語文教學(xué)之利
如果說語文學(xué)習(xí)是知識能力吸納、素養(yǎng)養(yǎng)成的過程，那么現(xiàn)代教育技術(shù)就是一臺有效的“吸收器”，學(xué)生可多渠道地提高自身語文素養(yǎng)；如果說語文教學(xué)是傾吐，那么現(xiàn)代教育技術(shù)就是一臺新穎的“擴(kuò)音機(jī)”，成為語文教學(xué)的有效輔助手段，教師以恰當(dāng)?shù)男问絺鞯?、授業(yè)、解惑。
1.現(xiàn)代教育技術(shù)使語文課堂教學(xué)“形象化”。職校學(xué)生往往知識水平差異較大，所以課堂教學(xué)一方面要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，另一方面要讓全體學(xué)生的能力得到不同層次的發(fā)展，讓他們感受到學(xué)習(xí)成功的喜悅。但他們理解、感受語言的能力普遍較弱，尤其對象征性詩歌與散文理解就更加困難，那么就需要教師為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的“媒介”，突破學(xué)習(xí)中的難點，化抽象為具體，化難為易。如筆者在上《紅燭》一課時，讓學(xué)生觀看紅燭燃燒殆盡的過程畫面，分別配上李商隱的《無題》與聞一多《紅燭》的朗誦，在視聽覺、文字的比較中，學(xué)生對文章有了更感性的認(rèn)識，“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”那燃燒自己照亮別人的感動，“燒罷！燒罷！”那聲嘶力竭的吶喊，讓學(xué)生更好地自我總結(jié)出文章的主旨，教學(xué)重點也輕松落實了。又如在《致橡樹》一課的教學(xué)過程中，我讓學(xué)生觀看凌霄花攀巖橡樹、木棉相伴橡樹等不同影像，讓學(xué)生切身感受到凌霄花的依附、木棉的獨(dú)立，也讓學(xué)生感受到真正的愛情即有獨(dú)立的人格，又有精神上的默契，靈犀相通，相敬如賓?，F(xiàn)代教育技術(shù)有效將抽象的理念化成具體的形象，使教學(xué)難點迎刃而解。
2.現(xiàn)代教育技術(shù)使語文教學(xué)情境“立體化”。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生知識建構(gòu)、身心特點和教材特點及教學(xué)需求，運(yùn)用多媒體、實物投影儀、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)的情境，充分利用情境教學(xué)法，讓學(xué)生走進(jìn)學(xué)習(xí)情境，身臨其境，在情境中感受、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、解答，品味文章的形式美與內(nèi)容美，體會作者的心境，提高自身的情感價值觀，提升語文學(xué)習(xí)的樂趣與興趣。如在教《心靈的歌吟》單元時，筆者讓學(xué)生自讀初步感知幾首詞，品讀詞中蘊(yùn)含的思想感情，然后為每首詞選擇配樂，自主體悟詞中蘊(yùn)藏的情感與音樂情境的有機(jī)融匯，讓學(xué)生在音樂的情境中誦讀，既陶冶了學(xué)生的情操，又提升了學(xué)生的閱讀水平，增強(qiáng)了朗誦的效果。
3.現(xiàn)代教育技術(shù)使語文教學(xué)信息“多元化”。語文教學(xué)若僅僅依靠教材、教學(xué)參考書、教師固有的知識儲備，那是遠(yuǎn)不足矣。這樣網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢顯現(xiàn)出來了，既能收集更多的信息資源，又能將教師、學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)資源庫有機(jī)結(jié)合起來，增大師生的資源信息量，拓寬了語文教學(xué)平臺。教師可以搜集、積累各種相關(guān)資源如網(wǎng)頁、圖片、影像等，學(xué)生也可自己上網(wǎng)搜索相關(guān)資料，這種“拓展式”網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)既可以拓寬學(xué)生的視野，又培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動意識。同時教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間還可以利用班級網(wǎng)頁、個人博客、微博進(jìn)行及時交流、研討、學(xué)習(xí)。如筆者在進(jìn)行閱讀課教學(xué)時，設(shè)置了“走進(jìn)名家”“走進(jìn)百家”的環(huán)節(jié)，組織學(xué)生進(jìn)入計算機(jī)機(jī)房，通過網(wǎng)絡(luò)研讀經(jīng)典、討論交流，營造良好的網(wǎng)絡(luò)閱讀氛圍，撰寫讀書心得、美文品鑒，這種“協(xié)助式”交互網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有效豐富了學(xué)生的信息量，進(jìn)而提升學(xué)生讀寫能力。
4.現(xiàn)代教育技術(shù)使學(xué)生學(xué)習(xí)“自主化”。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，是中等職業(yè)學(xué)校語文新課改的理念之一。沒有學(xué)生積極主動參與，沒有學(xué)生內(nèi)化和動態(tài)生成，就沒有教學(xué)存在的意義。在多媒體交互式教學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可在教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等方面有更多自由選擇的機(jī)會，可以按照自己的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)興趣來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、策略和發(fā)展目標(biāo)，學(xué)生在這種交互式的學(xué)習(xí)空間有了主動參與的可能。如筆者在教《面朝大海春暖花開》一課時，制作了一個網(wǎng)絡(luò)課件，多媒體交互式教學(xué)讓學(xué)生通過教師引導(dǎo)自己走向完善，在比較學(xué)習(xí)的“探究式”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上找了很多海子創(chuàng)作的詩歌，在論壇上展開討論，比較詩人海子在不同時期的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作心境，提高了每一位學(xué)生的自主性，提升了他們讀、寫、品的語文基本能力，增強(qiáng)了他們自我學(xué)習(xí)的成功感。
二、顯幾處誤區(qū)――中職語文教學(xué)依賴現(xiàn)代教育技術(shù)之弊
現(xiàn)代教育技術(shù)在優(yōu)化中等職業(yè)學(xué)校語文課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量與效率等方面，確實發(fā)揮其難以替代的重要作用。然而在教學(xué)實踐中許多教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的依賴和使用誤區(qū)，也大大影響了教學(xué)效果，并使語文教學(xué)失去了原汁原味的語言滋味。
1.課件華而不實，教學(xué)目標(biāo)達(dá)成理想化。部分教師在課件的制作中容易過于強(qiáng)調(diào)絢麗的外表，整堂課熱熱鬧鬧，學(xué)生眼花繚亂，如一些與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的動畫、絢麗的動作設(shè)置、音響等，在課堂上容易分散學(xué)生的注意力，沖淡教學(xué)主題，干擾學(xué)生正常思維進(jìn)程，不能扎實地進(jìn)行語文基礎(chǔ)教學(xué)，如在一節(jié)《再別康橋》的公開課上，教師首先向?qū)W生播放了一個flas制作的配樂詩朗誦，畫面精美，音樂輕柔，師生如癡如醉，但卻將學(xué)生初步探知語言文字本身魅力的意識徹底阻斷，無法達(dá)成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，更何談培養(yǎng)學(xué)生語文的應(yīng)用能力。因而，我們語文教師要適宜地褪去過分華麗的外衣，發(fā)揮多媒體技術(shù)的輔助功能，注重學(xué)生語文學(xué)習(xí)的順序性。
2.多媒體統(tǒng)領(lǐng)課堂，教師成為“放映員”。多媒體課件都是教師課前制作好的，很難臨時變更。因此，在課堂教學(xué)時，教師往往不會因?qū)W生的動態(tài)生成而放棄用課件操縱課堂，甚至被學(xué)生不按“劇本演出”弄得不知所措，不能及時調(diào)整自己的思路，因材施教，往往一堂語文課的程序模式定勢：多媒體展示問題學(xué)生思考回答多媒體展示冗長的“標(biāo)準(zhǔn)”答案。這種情況下，學(xué)生的思維只能被課件拽著走，學(xué)生的知識內(nèi)化有多少？課堂內(nèi)容看似豐富，動態(tài)生成何在？教師到底在課堂上發(fā)揮了怎樣的師者作用？因而，筆者認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)在課前了解學(xué)生的知識水平，從學(xué)生心理發(fā)展特點、認(rèn)知學(xué)習(xí)規(guī)律去預(yù)設(shè)我們的課堂，重視課堂的動態(tài)生成，關(guān)注教師的教；在課堂上恰當(dāng)運(yùn)用課件的“交互性”，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，關(guān)注學(xué)生的學(xué)。
3.丟棄語文傳統(tǒng)教學(xué)手段，削弱語文的本色本真?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中提出：“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必需的語文基礎(chǔ)知識，掌握日常生活和職業(yè)崗位需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，具有初步的文學(xué)作品欣賞能力和淺易文言文閱讀能力。指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語文的良好習(xí)慣?！倍蠖鄶?shù)中職語文教師忽視了學(xué)生聽、說、讀、寫這一基本語文能力，用多媒體教學(xué)追逐教學(xué)進(jìn)度。課堂上聽不到老師聲情并茂的朗誦，只有音箱中傳出來的無形之聲，沒有教師的昂揚(yáng)激情、低音垂淚，如何感染學(xué)生走進(jìn)文本，甚至一些字詞基礎(chǔ)知識往往只是在屏幕上一閃而過，稍縱即逝，學(xué)生無法反復(fù)咀嚼品味，進(jìn)而無法深刻理解認(rèn)知。優(yōu)美的語言、錯落的句式、點睛的修辭所創(chuàng)造出的語言魅力，不是聲音、圖片和影像能表現(xiàn)的，唯有學(xué)生自主領(lǐng)悟才能深切領(lǐng)略語言藝術(shù)之美。
總之，“一塊黑板，一張嘴、一支粉筆”的教學(xué)模式已是昨日黃花，不能適應(yīng)信息化時代中職語文教學(xué)需求。那怎樣充分利用好現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，并達(dá)成中職語文的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？暫且也只能說是探索中實踐，實踐中總結(jié)，且行且思，但切記始終不能離開一個“語”字。
【參考文獻(xiàn)】
【1】教育學(xué)【M】.北京：人民教育出版社，2009
一、大學(xué)物理多媒體輔助教學(xué)的優(yōu)勢
1．具有直觀化、形象化的特點
多媒體教學(xué)是一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，多媒體課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代電教媒體為中心的多媒體群的作用，形象、生動、直觀地顯示出傳統(tǒng)教學(xué)手段難以表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容或無法觀察到的現(xiàn)象。利用多媒體課件可以模擬各種物理實驗和現(xiàn)象，利用直觀的、形象的畫面來呈現(xiàn)所學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在視覺上接受更多的信息，學(xué)習(xí)主動性會有所提高；同時具有很強(qiáng)的啟發(fā)性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和思維能力。
2．能增大信息量，提高教學(xué)效率
與傳統(tǒng)的教學(xué)模式中教師往往要花大量的時間去板書、繪圖相比，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段可大大節(jié)省板書及繪圖的時間，給教師留下大量的講解時間，增加課堂傳遞的信息量。同時還能避免出錯，有利于教師把每個知識點準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、形象、精彩地表現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生及時正確地理解及掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。多媒體教學(xué)既能看得見，又能聽得見，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中“聽”與“看”相結(jié)合，學(xué)習(xí)效率大幅提高。如在講授等厚干涉時，利用多媒體播放一段視頻，講解什么是等厚干涉，并區(qū)分與等傾干涉的不同，教學(xué)效果比在黑板上板書好得多。
二、大學(xué)物理多媒體輔助教學(xué)的弊端
1．不利于教師主導(dǎo)課堂教學(xué)
組織課堂教學(xué)的主角是教師，教師應(yīng)始終處于主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師直接面對學(xué)生，教師的形體語言、面部表情、板書文字、手勢引導(dǎo)、講解語氣和即興發(fā)揮組成了豐富的教學(xué)信息，這是傳統(tǒng)教學(xué)模式和方法的優(yōu)勢。而目前在多媒體教學(xué)中，由于采用的課件是事先準(zhǔn)備好的，從而使教師的授課思路總是隨著課件走，教師在授課中的臨場發(fā)揮受到一定的束縛，課堂教學(xué)缺乏教師與學(xué)生的互動過程，教師的主導(dǎo)作用沒有體現(xiàn)出來。
2．缺乏靈活性、同步性
在傳統(tǒng)教學(xué)手段中，教師利用粉筆和黑板可以邊寫、邊畫、邊講，對學(xué)生接受、理解、掌握知識起到了很好的引導(dǎo)作用。同時通過合理的板書設(shè)計，教學(xué)內(nèi)容中的公式、定理可以在黑板上長時間保留。而多媒體教學(xué)雖然具有音像和動畫方面的優(yōu)勢，但教學(xué)的靈活性卻不如傳統(tǒng)教學(xué)手段。多媒體教學(xué)只能放映事先制作的課件，在授課過程中只能逐頁顯示，教師最多只能通過控制放映速度來掌握上課節(jié)奏，新的一頁出現(xiàn)了，舊的一頁上所有信息都將消失。這不利于學(xué)生對前面內(nèi)容的回憶，也不利于學(xué)生記筆記，其靈活性和同步性顯然要差。
三、大學(xué)物理多媒體輔助教學(xué)的運(yùn)用
1．合理規(guī)劃哪些課程使用多媒體課件教學(xué)
我們使用多媒體教學(xué)的根本目的，就在于解決傳統(tǒng)教學(xué)手段所欠缺的部分，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)所達(dá)不到的教學(xué)效果，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果達(dá)到最好，同時思維能夠拓展。作為一種教學(xué)手段，多媒體教學(xué)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象來選擇和使用。多媒體教學(xué)要符合教學(xué)大綱的要求，富有代表性，科學(xué)準(zhǔn)確，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并與教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式相適應(yīng)。若課堂講授中圖像較多時，或者用多媒體動畫能夠很好地表達(dá)物理定義時，我們采用多媒體效果要好一些。同時要對整個大學(xué)物理課程有個規(guī)劃，哪些章節(jié)需要用到多媒體，可以根據(jù)學(xué)習(xí)對象、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)等因素設(shè)計多媒體課件的內(nèi)容，這些都需要從實際的教學(xué)經(jīng)驗中去總結(jié)，力求在進(jìn)行多媒體教學(xué)時做到“適時、適度、適當(dāng)”，并能使教學(xué)過程得到優(yōu)化、教學(xué)效果明顯提高，所涉及的實際問題從根本上得以解決。
2．多媒體教學(xué)方式同傳統(tǒng)教學(xué)方式有機(jī)結(jié)合
【關(guān) 鍵 詞】民俗史 民俗學(xué) 口述史學(xué) 新史學(xué)
【 正 文】
在人類歷史的發(fā)展長河中，民俗研究的歷史和傳統(tǒng)可謂由來已久。眾所周知，民俗是與人類社會相伴而生的，它就像一面鏡子，在很大程度上折射出一個民族悠久的文化傳統(tǒng)。從廣義上講，民俗是指人民大眾在社會生活中世世代代沿習(xí)下來的生活模式和文化模式，它與一個民族所處的地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民族特性和文化背景密切相關(guān)，換言之，我們可將此四項條件視為民族形成和發(fā)展的決定性因素。
現(xiàn)代史研究表明，在席卷全球的新史學(xué)和“總體史學(xué)”新浪潮的影響之下，當(dāng)代民俗研究得以重新振興和崛起，從這個意義上講，民俗學(xué)(Folklore)也稱得上是一門“新型”學(xué)科。早在本世紀(jì)上半葉，法國年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人之一L.費(fèi)弗爾就撰寫了《民俗學(xué)與民俗學(xué)家》一文，對民俗研究作了精辟的論述。另一位著名的法國學(xué)者M(jìn).布洛赫也認(rèn)為，歷史學(xué)研究必須拓寬研究領(lǐng)域，運(yùn)用跨學(xué)科的新方法，在社會史、文化史、種族史和民俗史等方面有所建樹。他進(jìn)一步指出：“民俗在社會活動中從表面上看沒有什么意義，但在它的下面卻掩蓋和保留著重要意義。”布洛赫的后繼者、歷史學(xué)家比爾吉埃爾將生理習(xí)俗、行為習(xí)俗、飲食習(xí)俗、感情習(xí)俗和心態(tài)習(xí)俗等等統(tǒng)統(tǒng)視為歷史人類學(xué)研究的重要內(nèi)容，他完全贊同布洛赫的觀點，也認(rèn)為歷史學(xué)研究必須面對下層民眾，民俗研究的意義非同尋常。
毋庸置疑，口述史研究與民俗學(xué)研究擁有共同的文化傳統(tǒng)，這是它們自身的特點所決定的。英國著名口述史學(xué)家P.湯普森認(rèn)為，口述史學(xué)(Oral History，亦稱口述歷史學(xué))的出現(xiàn)和發(fā)展，與其說是“發(fā)現(xiàn)”，不如說是“振興”。由此可見，口述史學(xué)的某些傳統(tǒng)同樣是由來已久的。例如，口頭傳說（亦即民間傳說）可以說是歷史學(xué)最古老的形式，它既是口述史學(xué)的歷史淵源，同時也是民俗學(xué)永恒的研究課題?？谑鍪穼W(xué)是二戰(zhàn)后發(fā)展起來的一門新興學(xué)科，在其為數(shù)眾多的學(xué)科領(lǐng)域當(dāng)中，許多研究對象往往與民俗學(xué)的研究內(nèi)容相互交叉和重合，這種雙方共有的交叉性質(zhì)集中體現(xiàn)了當(dāng)今社會科學(xué)整合分化的歷史發(fā)展潮流。因此，在許多重大問題上，口述史學(xué)家和民俗學(xué)家往往會最終走到一起。
然而，口述史學(xué)與民俗學(xué)之間的界線也是顯而易見的，盡管這種界線有時會因種種原因變得模糊不清，常常使人們誤入歧途。依筆者之見，除了學(xué)科性質(zhì)各具特點之處，口述史學(xué)與民俗學(xué)最顯著的區(qū)別在于，前者注重歷史研究，后者則強(qiáng)調(diào)文化的延續(xù)性。換言之，民俗研究既注重歷史，也不忽略現(xiàn)實，但從總的方面來看，其研究范圍與口述史學(xué)的研究領(lǐng)域是無法比擬的。關(guān)于這個問題，下文還將提及。
一
前文提到，歷史與文化的交叉點是口述史學(xué)和民俗學(xué)最為明顯的相異之處，那么反過來講，敘述性則是二者最為顯著的相同之點。毫無疑問，在民俗學(xué)眾多的研究領(lǐng)域，敘述性是一種人們公認(rèn)的傳統(tǒng)因素。之所以稱其為“傳統(tǒng)”，就在于這一特點隨民俗研究的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且在人類社會內(nèi)部延續(xù)了數(shù)千年之久，至今仍保持著旺盛的生命力。民俗學(xué)家S.湯普森曾一針見血地指出，民俗學(xué)主要是指“沒有文字的人們的文化傳統(tǒng)”（《民俗研究》1996年第2期））?？v觀民俗學(xué)的各個研究領(lǐng)域，如史詩、敘事詩、民謠、民間故事、神話、民間戲劇、傳說、諺語、俗話、宗教儀式、習(xí)俗和風(fēng)格等等，幾乎都是通過口述的形式才得以保留或流傳下來。
在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，人們往往采用民間藝術(shù)的形式來保留和發(fā)展本民族的文化，文化不發(fā)達(dá)的落后民族更是如此。從今天的角度看，除了極少數(shù)的文獻(xiàn)史料之外，這是保證文化延續(xù)性的最為有效的方式。從另一方面來看，由于種種眾所周知的原因，以往的歷史研究很少提及下層民眾，因此，占人類大多數(shù)的普通人很少、甚至根本沒有留下自己過去的思想、情感、價值觀和世界觀的有關(guān)文字記載，而林林總總的民間藝術(shù)形式則可以彌補(bǔ)這方面的不足。由此可見，敘述性是民俗學(xué)研究的一大優(yōu)點。
不容置疑的是，敘述性由于其自身的特點已成為口述史學(xué)最為明顯的特征之一，它同時也是口述史學(xué)當(dāng)中最為活躍的促動因素。長期以來，國際史學(xué)界流行著一種傳統(tǒng)的觀點，認(rèn)為歷史研究只能依據(jù)文獻(xiàn)史料，人們只能閱讀歷史，“而永遠(yuǎn)無法聽到它們”?？谑鍪穼W(xué)則向這一傳統(tǒng)的觀點提出了挑戰(zhàn)。口述史研究是一種別具一格的治史方法，其特點是以語言形式對歷史現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查研究，這不僅能夠彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料的不足，而且還能夠主動地接近和研究歷史?？谑鍪穼W(xué)的這些優(yōu)點和長處是其他歷史學(xué)科所不具備的，其原因在于，口述史研究充分利用了語言的獨(dú)特功能，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷有所創(chuàng)新，不斷開拓自己的研究領(lǐng)域，因而能夠在學(xué)科林立的國際史學(xué)界獨(dú)樹一幟。
二
筆者曾多次強(qiáng)調(diào)，口述史學(xué)的客觀性是不容置疑的，而對于民俗學(xué)（尤其是民俗史）來說，其客觀性能否經(jīng)得起人們的檢驗，這的確是一個亟待解決的問題。口述史學(xué)的客觀性可以通過以下三個方面來加以闡釋。其一，當(dāng)代口述歷史研究的基本方法，是以現(xiàn)代化的手段向提供歷史見證的有關(guān)人員進(jìn)行口頭調(diào)查。從當(dāng)事人來說，由于他們是歷史事件的直接參與者，有著親身的經(jīng)歷和感受，因此，其敘述的歷史事實至少具有一定的真實性；其二，就口述史學(xué)家而言，由于他們是以觀察者的身份參加取證工作的，因此，他們在訪談和取證時自然地保持觀察者的客觀立場，同時也不會提出新的憑證。這樣，口述史料搜集工作的流程也具有一定的客觀性；其三，歷史研究僅僅依靠文字史料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有充分的口述史料作為補(bǔ)充，兩者必須相互印證，才能真正地還歷史以本來的面目。只有這樣，口述史研究乃至口述史學(xué)的客觀性才能夠得到保證。
由于歷史和文化等諸多方面的原因，民俗學(xué)（包括民俗史）的研究對象多以民間藝術(shù)的形式出現(xiàn)，因而其內(nèi)容的可信性往往會受到人們的質(zhì)疑。例如，許多神話、民間故事和傳奇故事的背面都可能展示出一段漫長而又復(fù)雜的人類歷史，這在古希臘、印度、愛爾蘭和中國等國家尤其是如此。然而，這些神話和故事都是從極其遙遠(yuǎn)的古代流傳下來的，由來已久的宗教傳統(tǒng)、崇拜英雄的心理活動及其他因素對其產(chǎn)生的影響是不言而喻的。假設(shè)我們拋開藝術(shù)，只談理論，那么，即便是一些與之相關(guān)的理論問題，其客觀性和科學(xué)性也是人們經(jīng)常爭論的話題。芬蘭學(xué)者塞波·克努蒂拉在1996年4月發(fā)表的《地域意識論與民俗學(xué)》一文中這樣寫道：“從民俗學(xué)文化研究的觀點看，心態(tài)屬于歷史研究的范疇。民俗學(xué)者并不受下列事實的困擾：在許多方面的歷史研討中，心態(tài)被看作是不清晰和非科學(xué)的。其實，在人文科學(xué)的文化研究領(lǐng)域，任何關(guān)鍵性的概念本身也無清晰或模糊可言。文化本身就是一個時常眾說紛紜的題目。民俗學(xué)者一直被迫考慮心態(tài)的綜合性質(zhì)及其與精神的復(fù)雜性、多變性和獨(dú)特性的相互關(guān)系?！?/p>
這段語錄似乎給了我們一個啟示：這其中也許存在著一個誤區(qū)。如前所述，口述史學(xué)注重歷史研究，而民俗學(xué)則偏重于文化研究。這是兩個各不相同的范疇，然而，也是兩個相互重合的圓。
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三
從某種意義上說，口述史學(xué)和民俗學(xué)是新史學(xué)和總體史學(xué)影響下的產(chǎn)物，其鮮明的社會性是廣為人知的。總體史學(xué)的代表人物M.布洛赫曾直截了當(dāng)?shù)卣f：“唯一的真正歷史，乃是總體的歷史?！薄翱傮w歷史”意味著對作為歷史主體的人的全面認(rèn)識。布洛赫認(rèn)為，歷史研究必須從實證主義史學(xué)和經(jīng)驗主義史學(xué)的封閉模式中解脫出來，走向下層民眾，走向社會生活。他的代表作《11—18世紀(jì)法國農(nóng)村史的獨(dú)特性》一書考察了移民方式等一系列為傳統(tǒng)史學(xué)所忽視的問題，在總體上揭示了法國農(nóng)村的歷史特征，從而進(jìn)一步拓寬了歷史研究的視野。
口述研究的主要對象是廣大的民眾，這也是當(dāng)代國際史學(xué)界十分關(guān)注的熱點問題。我們不妨以美國為例。美國是口述史研究開展得較為活躍的國家之一，其研究范圍從社會史、婦女史、家族史、礦工史到社區(qū)史、人口史和種族史等等，幾乎將各個階層的民眾都納入到歷史研究的范圍。口述史學(xué)家毫無隱諱地宣稱，證言也可以來自下層的非特權(quán)階級，這樣，口述史學(xué)家就向那些被看作是定論的傳統(tǒng)觀點提出了挑戰(zhàn)。英國口述史學(xué)家P.湯普森指出，口述史學(xué)的最大作用在于，“它給了我們一個機(jī)會，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實密切相聯(lián)”。總之，口述史學(xué)鮮明的社會性給當(dāng)代史學(xué)研究帶來了新的活力。
與此同時，民俗學(xué)研究也將目光投向了來自社會底層的廣大民眾，這也是當(dāng)代民俗研究的一個突出特點。為數(shù)眾多的民間故事、民謠、諺語和俗話等等均取材于民間的現(xiàn)實生活，而這些為民眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式和內(nèi)容又掌握在廣大民眾的手中，并且通過口述的形式（還應(yīng)包括文字資料）世世代代地相傳下去。真可謂“取之于民，用之于民，傳之于民”。風(fēng)俗和習(xí)俗自然也不會例外，它們是各階層的民眾在數(shù)千年的社會生活中逐步形成的，集中體現(xiàn)了一種不可逆轉(zhuǎn)的文化慣性。從歷史學(xué)的角度講，人民群眾是歷史的主體，走向民眾（尤其是下層民眾）就能夠真實地再現(xiàn)歷史。毋寧說，失去了社會性這一特點，口述研究和民俗研究的生命也就走到了盡頭，這一點已為史學(xué)研究的實踐所證實。
四
較之于現(xiàn)代歷史科學(xué)的其他分支學(xué)科，口述史學(xué)無疑是一門典型的具有獨(dú)立性質(zhì)的交叉學(xué)科，其研究范圍相當(dāng)廣泛，幾乎涉及到現(xiàn)代社會生活的各個領(lǐng)域。根據(jù)筆者目前掌握的資料，在經(jīng)濟(jì)史、科學(xué)史、政治史、社會史、勞工史、文學(xué)史、家族史、婦女史、企業(yè)史、部落史、宗教史、種族史、城市史、社區(qū)史、音樂史、繪畫史、戲劇史、電影史、電視史、軍事史、系譜學(xué)等史學(xué)研究領(lǐng)域，口述研究開展得較為活躍。
口述研究的綜合性質(zhì)是由其自身的特點所決定的，不言而喻，其敘述性和社會性的特點決定了它的廣泛性。一方面，口述研究的目的在于為現(xiàn)實服務(wù)，為解決現(xiàn)實問題提供歷史依據(jù)，這不能不涉及到多方面和多層次的問題；另一方面，口述史學(xué)家搜集史料的方法與眾不同，相對而言（較之于文獻(xiàn)史料），史料的獲取也較為容易。毋庸置疑，這也為口述研究的廣泛性提供了條件。
民俗研究由于涉及到“民”字，其研究范圍也是相當(dāng)寬泛的。民歌、民謠、民間戲劇、民間故事、寓言、傳奇和傳說、諺語、謎語、俗話、史詩、敘事詩及敘事活動、民間舞蹈、民間繪畫和工藝、民間音樂、系譜、家史、傳記、神話、宗教儀式、各種風(fēng)俗和習(xí)俗等等均屬民俗學(xué)的研究范疇。特別值得一提的是，就其研究范圍（而非深度）而言，民俗學(xué)顯然不及口述史學(xué)。然而，出于種種原由，民俗學(xué)的許多研究課題卻難以成為口述史學(xué)的研究對象，如傳奇、傳說、神話、寓言、史詩、諺語和部分民間故事，這也許是民俗學(xué)本身所固有的文化傳統(tǒng)所致。
五
民間藝術(shù)的形式多種多樣，其特點是生動、活潑，具有悠久的文化傳統(tǒng)，易于在民間廣泛流傳。但是，由于這些藝術(shù)形式涉及面較廣，因此，其內(nèi)容顯得十分龐雜，難以形成獨(dú)立的體系，這一點與口述史學(xué)形成了鮮明的對照。在談及這一問題時，西方許多著名的民俗學(xué)家著重指出，民俗學(xué)的研究對象十分重要，毋庸置疑，這給民俗研究增添了不小的難度。例如，民間創(chuàng)作的隨意性很大，有些藝術(shù)形式往往經(jīng)不起歷史的考驗，僅僅給后人留下了一個只可意會不可言傳的模糊印象。從另一方面來說，許多經(jīng)過千錘百煉而得以保存下來的藝術(shù)形式也并不是一成不變的，個別形式甚至能夠繁衍出上百種變體，其演變過程同樣是相當(dāng)復(fù)雜的。
缺乏第一手資料是民俗學(xué)家普遍面臨的十分棘手的問題。民俗學(xué)家S.湯普森認(rèn)為，民俗研究的成功與否在很大程度上取決于原始資料的搜集。然而，民俗研究內(nèi)容的龐雜直接導(dǎo)致了研究人員的龐雜，由于研究角度和方法不盡相同，搜集到的口述資料不可能是完整的。此外，有限的文學(xué)資料必然顯得雜亂無章，既缺少條理性，也缺乏系統(tǒng)性。最近，筆者有幸參加了一次大型國際會議，此次會議討論的主題僅僅是民俗研究的一部分內(nèi)容。與會的專家和學(xué)者分別來自各個研究領(lǐng)域，其中包括歷史學(xué)家、文學(xué)家、民俗學(xué)家、語言學(xué)家、人類學(xué)家、哲學(xué)家、社會學(xué)家、藝術(shù)家、畫家、攝影家、工藝美術(shù)家等等。這些來自方方面面的專家在民俗研究的旗幟下“最終走到了一起”，這種現(xiàn)象確實值得人們深思?？偠灾?，劃定學(xué)科范圍，選擇研究方法，確保第一手資料的完整性和系統(tǒng)性，所有這一切是民俗學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。
口述史研究與民俗學(xué)研究有所不同，口述史料的完整性首先表現(xiàn)在資料的搜集方面。一般而言，口述史學(xué)家往往要制定出較為詳盡和目的明確的訪談計劃，計劃越是周密，搜集到的資料也就越全面，口述史料因而也就顯得較為完整和系統(tǒng)?？傊?，口述憑證的獲取是以資料翔實為基礎(chǔ)的。除此之外，如果訪談取證的結(jié)果不盡如人意，口述史學(xué)家還可以擴(kuò)大范圍，圍繞同一個主題進(jìn)行多次調(diào)研，直到獲得滿意的結(jié)果為止。這樣一來，口述史學(xué)家便能夠主動地接近和研究歷史，而不是僅僅依靠有限的文獻(xiàn)和其他文字資料，這就從根本上改變了過去那種傳統(tǒng)的研究模式。
六
早在本世紀(jì)初，英國的人類學(xué)家便提出了“文化遺留物”的理論，在他們看來，現(xiàn)存的民俗可以被視為遠(yuǎn)古文化的遺留物。今天看來，這種觀點顯然失之于偏頗。眾所周知，民俗乃歷史的積淀，一個民俗學(xué)家必然是文化學(xué)家，因為民俗集中反映了民間的文化。一個民族的文化的發(fā)展是極為緩慢的，但文化有其特有的慣性，因此，文化的延續(xù)性是不容置疑的。從嚴(yán)格的意義上講，民俗學(xué)家關(guān)注的是整個文化的發(fā)展進(jìn)程，即注重歷史，也不忽略現(xiàn)實。巴西民俗學(xué)家埃絲特·巴羅尼斯·卡爾文斯基教授指出：“民間文化的定義、觀念和研究領(lǐng)域，依國家和地區(qū)的不同而有所不同，范圍也可大可小?！瓱o論理論定義如何，民間文化都反映了生活的本來面目?！憋@然，這一論點與上述觀點不謀而合。民間文化的內(nèi)涵十分豐富，盡管它不是一個十分清晰的概念，但有一點卻是可以肯定的：它是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。
口述史研究是歷史科學(xué)研究多元化的產(chǎn)物，口述研究的目的是與文獻(xiàn)史料相互印證，從而真實地再現(xiàn)歷史的本來面目，這是口述史學(xué)本身的客觀性所決定的。例如，家族史既是民俗學(xué)的主要研究對象，又是口述研究最為活躍的研究領(lǐng)域之一。一般而言，普通民眾的家庭（包括家族）很少留下見諸于文字的歷史記載，而現(xiàn)存的文字資料又往往具有一定的傾向性。因此，其客觀性便大打折扣。由此可見，口述研究所起的作用是其他研究所不可替代的。在家族史研究領(lǐng)域，許多案例研究主要取決于有關(guān)口述憑證的搜集和整理，換言之，家族史研究的質(zhì)量主要取決于口述史料本身的質(zhì)量。然而，在同一個研究領(lǐng)域，民俗學(xué)則側(cè)重于研究民間流傳下來的家族史?？夏醽唽W(xué)者米維卡利·基埃蒂認(rèn)為，家史的特征并不存在于書面的形式，在所有講匈牙利語的地區(qū)都可以發(fā)現(xiàn)家史。家族成員通過講故事的形式將家史傳給下一代，這些故事往往能夠刻畫人物的完整個性，塑造人物的傳奇人生。朱莉安娜·奧爾西博士更是直截了當(dāng)?shù)卣f，家史記錄也是一種藝術(shù)形式?？傊?，這類家族史一般都具有傳奇色彩。
七
方法論研究是科學(xué)研究不可分割的組成部分。依筆者之見，理論框架及其模式、概念分析和研究方法是學(xué)科構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)。正是由于不同的研究方法被引入各個研究領(lǐng)域，為數(shù)眾多的分支學(xué)科才能夠最終確立自己的“合法”地位，民俗學(xué)（現(xiàn)代意義上的民俗研究）和口述史學(xué)自然也不例外。民俗研究經(jīng)常采用的研究方法有實地研究法（亦稱“田野作業(yè)法”）、民俗調(diào)查法、口頭咨詢法、“采風(fēng)”等等，并伴之以現(xiàn)代化的技術(shù)手段（其中包括音像技術(shù)）。當(dāng)然，這些研究方法多為“舶來物”。值得一提的是，人們?nèi)f萬不可忽視對文獻(xiàn)資料的分析和利用，這一點已為民俗研究的實踐所證實。如果不借助文獻(xiàn)，而僅僅通過口述資料，人們自然無法知道民間藝術(shù)形式的原型，無法了解這些原型的變化規(guī)律，無法知曉風(fēng)俗、習(xí)俗乃至藝術(shù)形式的發(fā)展趨向。因此，真正意義上的民俗研究也就無從談起。
口述史學(xué)的研究方法較為獨(dú)特，簡而言之，它采用和綜合了多種方法。除了綜合分析方法和比較方法之外，人類學(xué)、社會學(xué)和信息學(xué)的若干研究方法也被人們廣泛利用。就口述史研究而言，口述憑證的搜集是整個研究工作的基礎(chǔ)，訪談則是口述史學(xué)家和其他歷史學(xué)家普遍采用的研究手段。此外，還有幾種可供選擇的方法。歷史學(xué)家可以從現(xiàn)存的各種各樣的文獻(xiàn)資料中直接提取口述史料，這種方法常常能夠使歷史學(xué)家輕而易舉地獲取他們所需要的有關(guān)歷史資料。另外，利用報紙專欄開展征詢調(diào)查，也是一種搜集口述史料的有效方法。英國歷史學(xué)家H.梅休認(rèn)為，這種方法既能夠收到意想不到的效果，還可以擴(kuò)大社會調(diào)查的范圍。
除了史料搜集工作之外，口述憑證的整理和利用對整個研究工作來說也是至關(guān)重要的。整理的目的在于利用，為有關(guān)的歷史研究提供重要的依據(jù)。對于研究人員來說，這是一項難度很大的工作，同時也必須采用多種研究方法。特別需要指出的是，無論是搜集工作還是整理工作，先進(jìn)的音像技術(shù)和現(xiàn)代化的通訊手段都是不可或缺的，在工業(yè)發(fā)達(dá)的西方國家尤其是如此。
八
民俗研究的實踐表明，現(xiàn)代民俗研究不僅繼承了古代研究的傳統(tǒng)，而且為適應(yīng)新的歷史條件不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，并取得了豐碩的成果。時至今日，國外的民俗學(xué)組織已遍布世界各地，相關(guān)的學(xué)術(shù)成果也屢見不鮮。民間文化集中體現(xiàn)了勞動人民的智慧和知識，這種文化必須長期保持和發(fā)揚(yáng)光大，因此，民俗學(xué)研究的意義非同尋常。
口述史學(xué)作為一門新興學(xué)科，從創(chuàng)建到今天屈指數(shù)來不過半個世紀(jì)，但其影響卻是巨大和深遠(yuǎn)的?？谑鍪穼W(xué)的問世表明，史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一場深刻的、根本性的變革。究其原因，可以從以下三個方面來加以概括。首先，絕大多數(shù)歷史學(xué)家長期以來都將目光投向文獻(xiàn)史料，而口述史學(xué)的出現(xiàn)則打破了這種舊有模式，向幾千年的傳統(tǒng)史學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)；其次，口述史學(xué)是現(xiàn)代歷史科學(xué)長期發(fā)展的必然產(chǎn)物，在很大程度上反映了歷史研究多元化的發(fā)展趨勢，具有頗為濃厚的“后現(xiàn)代”色彩；再者，以往的歷史研究很少提及下層民眾，正所謂“英雄創(chuàng)造歷史”。隨著社會的進(jìn)步，時代呼喚著史學(xué)研究出現(xiàn)新的變革。從另一個角度講，人民大眾是歷史的主體，因此，那種無視普通民眾的史學(xué)研究已經(jīng)無法滿足現(xiàn)實的需要。從這些意義上說，口述史學(xué)的影響無異于一場革命。毋寧說，這一革命還在繼續(xù)。時至今日，我們已經(jīng)看到了這場革命的結(jié)果。
主要參考資料
1.陸象淦：《現(xiàn)代歷史科學(xué)》，重慶出版社，1988年。
2.Peter Dale:Ideology and Atmosphere in the Informational Society， Theory， Culture and Society， 1996，No.3，Vol.13。
3.D.Paul Schafer:Towards a New World System:ACulturalPerspective ， 1996，同上。
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6.中國社會科學(xué)院情報研究所編：《當(dāng)代國外社會科學(xué)手冊》，江蘇人民出版社，1985年。
關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué);優(yōu)點;弊端
1多媒體在高校教學(xué)中的優(yōu)點
多媒體教學(xué)利用計算機(jī)或幻燈片向?qū)W生展示教師要傳授的內(nèi)容。傳統(tǒng)的粉筆黑板板書的授課形式是無法在課堂上形象地向?qū)W生展示教師所講的內(nèi)容。通過計算機(jī)，幻燈片的使用，讓教師有目的的去制作與課堂有關(guān)的課件。從傳統(tǒng)的抽象描述變?yōu)樾蜗笊鷦拥恼故居兄诩ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)展學(xué)生的知識面。
1.1有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
多媒體教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，形象生動，在課堂中可以增加與教學(xué)有關(guān)而教科書上沒有的一些課外內(nèi)容?？梢宰尳處熡懈嗟臅r間去制作與本課程有關(guān)的課件，且直觀地展示圖片或視頻與課程的聯(lián)系。通過視頻與音頻等多種方式，為課堂內(nèi)容添磚加瓦，使學(xué)生在輕松的課堂上從以往的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自然主動地去學(xué)習(xí)。
1.2多媒體技術(shù)通過動態(tài)表達(dá)方式促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科
知識的認(rèn)識，使其可以更輕松的去理解傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師板書學(xué)生學(xué)習(xí)，在板書過后學(xué)生如果沒有記住教師所傳授的內(nèi)容，就很難再去理解，因為粉筆黑板的傳授板書內(nèi)容有限，過去了就無法再重復(fù)瀏覽。而多媒體教學(xué)學(xué)生可以對某一內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)地思考與探究。激發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的積極性。
1.3多媒體技術(shù)擴(kuò)展了教學(xué)課堂的范圍
傳統(tǒng)教學(xué)過程僅限課堂，受到教學(xué)資源的限制，教師備課乃至授課的內(nèi)容有限，且無法及時反映學(xué)生課后存在的問題[1]。而多媒體教學(xué)具有實時性，可以增強(qiáng)課堂的目的性?？梢宰寣W(xué)生拓展知識，開擴(kuò)眼界，而不是坐井觀天。在該模式下的教學(xué)可以提高學(xué)生實際應(yīng)用知識的能力，讓紙上談兵的現(xiàn)象減少。
2多媒體在高校教學(xué)中應(yīng)用的弊端
多媒體教學(xué)對教學(xué)的硬件質(zhì)量、師生素質(zhì)都有一定的要求。如果音頻設(shè)備出現(xiàn)雜音，圖片模糊，就會影響教學(xué)質(zhì)量。而且引入設(shè)備也是一筆不小的開支，有的高校的財力物力并不支持。而學(xué)生的素質(zhì)也參差不齊，很容易出現(xiàn)投入大而收獲卻很少的情況。同時教師在短時間內(nèi)將課堂的知識傳授給學(xué)生，大有填鴨增肥的現(xiàn)象，節(jié)奏的把控能力要求很高。
2.1教學(xué)環(huán)境的改變嚴(yán)重影響了教學(xué)效果
在多媒體教學(xué)的環(huán)境下，對硬件的要求較大，一些普通院校沒有足夠的資源用以提高設(shè)備，如果設(shè)備在使用過程中出現(xiàn)問題將會嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量，在一定程度上會使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受挫。且在這一模式下，學(xué)生花在思考的時間會減少，導(dǎo)致學(xué)生思考能力的下降，通過頻煩的查閱資料來解決問題，增加學(xué)生的墮性。如果師生換一個環(huán)境的話，可能會很難適應(yīng)新的環(huán)境，而阻礙教學(xué)。
2.2教師的教學(xué)受設(shè)備的影響較大，師生之間的互動較少
而多媒體的使用導(dǎo)致學(xué)生與教師之間的互動大大減少。在教學(xué)中有的學(xué)生只是來掛名，只將課件拷貝之后帶回去學(xué)習(xí)，沒有尊師重道的想法。教師長期使用多媒體進(jìn)行課件的播放，使師生之間的交流減少，對教學(xué)效率有嚴(yán)重的影響。
2.3多媒體教學(xué)的節(jié)奏把握難度較大
在多媒體教學(xué)中，如果只顧教學(xué)的多樣性而將課件做的花哨，是會影響學(xué)生的注意力，使學(xué)生難以把握重點與難點。學(xué)生往往只會將注意力集中于圖片，動畫和背景上，而忽視了教學(xué)內(nèi)容，影響教學(xué)質(zhì)量。因此對教師的素質(zhì)要求很高，對于課件要求能夠突出重點與難點。既可以理性應(yīng)用課件，顯示出內(nèi)容的精華，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。但許多教師的水平并達(dá)不到這樣的指標(biāo)[2]。一些教師制作的課件過于追求聲色的外在效果，而忽視了教學(xué)的根本任務(wù)，使教學(xué)的效率不高。教師在教學(xué)過程中并不知道學(xué)生對知識的理解程度，不會去調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，使一些學(xué)生對知識越來越陌生，這樣就造成教育的無用功增加。
結(jié)束語
多媒體教學(xué)是高校未來教育的重要目標(biāo)之一，總地來說是值得肯定的。其擴(kuò)展內(nèi)容的優(yōu)點可以在各領(lǐng)域應(yīng)用、普及。而其在提高效率上仍有一定的不足，這說明多媒體應(yīng)用水平還不完善[2]。如何實現(xiàn)師生的水平與多媒體教學(xué)的相補(bǔ)是當(dāng)前的主要任務(wù)。只有通過合理，科學(xué)的改進(jìn)，才能更好地?fù)P長避短，為社會的發(fā)展做貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張莉萍,張海燕.淺議多媒體技術(shù)在高校教學(xué)中的利與弊[J],2011,28(06):13-14.
1在初中物理教學(xué)中滲透STSE教育的意義
1.1新課程改革的需要
《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)明確指出“義務(wù)教育物理課程旨在提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),讓學(xué)生:關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,具有環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的意識,樹立正確的世界觀” .STSE教育中所涉及的科學(xué)、技術(shù)與社會之間的相互關(guān)系,科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)、生活中的應(yīng)用,發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的科學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生具有關(guān)心社會的意識,以及以科學(xué)的、正確的價值觀處理社會問題的能力等,這些都是每個公民必須具備的基本素質(zhì),也是在物理教學(xué)中需要充實的重要素質(zhì)教育內(nèi)容.
中學(xué)物理教育是青少年科學(xué)教育的重要組成部分.所以,在中學(xué)物理教學(xué)中,教師應(yīng)適當(dāng)介紹現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新成果、新發(fā)展、新成就以及出現(xiàn)的一些新問題.如:現(xiàn)代靜電技術(shù)、紅外遙感技術(shù)、光纖通信、激光的應(yīng)用、超導(dǎo)體的應(yīng)用、磁懸浮列車、系列運(yùn)載火箭以及神州系列載人飛船等,加強(qiáng)學(xué)生對現(xiàn)代物理知識的了解.
1.2社會發(fā)展的需要
科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,雖然促進(jìn)了社會的進(jìn)步,但是,它除了對社會和人類生活的巨大深遠(yuǎn)影響外也有消極的一面.如:手機(jī)通訊給人們的生活帶來了極大的便利,但電磁輻射也在一定程度上對人類的健康也造成了一定的影響.開展STSE 教育,使受教育者明了科學(xué)、技術(shù)、社會與環(huán)境的關(guān)系,促使科學(xué)、技術(shù)、社會與環(huán)境沿著健康的道路和諧、可持續(xù)地發(fā)展.
1.3學(xué)生發(fā)展的需要
我們的世界正不斷地被科學(xué)技術(shù)改造著.越來越多的社會問題已擺在或即將呈現(xiàn)在學(xué)生面前.唯有全面而正確地認(rèn)識科學(xué)、技術(shù)、社會與環(huán)境的相互作用,才能更好地從事發(fā)明、創(chuàng)造,才能對社會進(jìn)行有效地組織與管理.STSE 教育的根本目的,就是為了更好地實施素質(zhì)教育,強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)在社會、環(huán)境中的應(yīng)用,要形成受教育者的科技與可持續(xù)發(fā)展的綜合素質(zhì),而這種素質(zhì)其中包括環(huán)境意識、環(huán)境知識與技能、環(huán)境價值觀與態(tài)度,獨(dú)立的價值判斷能力等,最終形成有利于可持續(xù)發(fā)展的行為模式.
2在初中物理教學(xué)中滲透STSE教育的原則
2.1客觀性原則
一千個人眼中就有一千個哈姆雷特.但是,對客觀事物的認(rèn)識是客觀的,科學(xué)面前人人都是平等的.STSE 把人類、自然和社會看作一個有機(jī)的整體,通過自然科學(xué)、工程技術(shù)與人文科學(xué)、社會科學(xué)以及環(huán)境科學(xué)間相互聯(lián)系和相互作用來進(jìn)行教育.
2.2理智性原則
STSE 教育也是一種理性的教育.從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題,都要經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运伎?決不允許信口開河、人云亦云、主觀隨意.STSE 教育,就是要讓學(xué)生克服自己的任性、隨心所欲、意氣用事等毛病,養(yǎng)成理性思考的好習(xí)慣.
2.3實踐性原則
STSE 教育的思維過程,必須從實踐出發(fā).在科學(xué)活動中,學(xué)生從所觀察的事物中提出問題、分析問題、科學(xué)猜想、設(shè)計實驗、驗證猜想從而得到規(guī)律.在這一過程中,學(xué)生學(xué)會運(yùn)用工具和實驗方法,培養(yǎng)觀察能力、邏輯思維能力、團(tuán)隊協(xié)作能力和一定的創(chuàng)造能力.因此,STSE 教育是實施探究式學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑之一.
2.4發(fā)展性原則
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的本性是不斷進(jìn)取.而這也正是 STSE 教育應(yīng)該培養(yǎng),也能夠培養(yǎng)的重要品質(zhì).STSE 教育注重知識的應(yīng)用,注重科學(xué)技術(shù)對社會的積極推進(jìn)作用,更應(yīng)注重人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展.STSE 教育要從學(xué)生發(fā)展的角度,由“談”科學(xué)到“做”科學(xué),全面培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)(尤其在學(xué)生非智力方面).
3在初中物理教學(xué)中滲透STSE教育的方法
3.1在課堂教學(xué)中滲透STSE教育
課堂滲透課——以國家教材中的物理知識為框架,充分體現(xiàn)“從生活走向物理,從物理走向社會”的課程理念.在傳授知識的同時,讓學(xué)生共同體驗科學(xué)探究的過程,獲得科學(xué)探究的方法.
STSE教育作為一種新的科學(xué)教育思想,在現(xiàn)行的教材中并不都以一種顯現(xiàn)方式存在的,也有隱含教材中的.因此,教師要善于利用教材中提供的素材,還要在教材中去努力挖掘、精心組織,有時要大力地創(chuàng)造和突破.如“想想議議”、“家庭實驗室”、“走向社會”等.同時,教師應(yīng)從教材中尋找STSE教育的結(jié)合點,應(yīng)注意積累一定的科學(xué)史話、科技信息、科研成果等資料,以備教學(xué)之需.促使學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的豐富物理情境中,達(dá)到增長知識、領(lǐng)悟方法與訓(xùn)練物理思維過程的目的.例如,在(教科版)八年級物理上冊《聲現(xiàn)象》噪聲的危害與控制的教學(xué)中.在引導(dǎo)學(xué)生通過討論分析教材中所列聲音危害的等級時,學(xué)生會發(fā)現(xiàn)最強(qiáng)的噪聲竟然來自于人類引以為榮的先進(jìn)機(jī)器和設(shè)備,而這些正是人類科技發(fā)展的可喜成果.此時,教師應(yīng)抓住機(jī)會,讓學(xué)生充分體會到,人類在享受科技成果的同時,也伴隨著破壞人類賴以生存的環(huán)境,從而引發(fā)學(xué)生對科學(xué)、技術(shù)、社會和環(huán)境之間關(guān)系的激烈討論與積極思考,這就是STSE思考.
3.2在科技活動中加強(qiáng)STSE教育
科技活動課——以所學(xué)知識為參考,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行各種科技活動(如小實驗、小制作、小發(fā)明、小問題、小討論等).
科技活動課按課堂教學(xué)進(jìn)度,一般以課本小實驗、小制作為主,老師也可增加一些探索性和設(shè)計性的小實驗、小制作等.鼓勵學(xué)生利用身邊條件,就地取材、因陋就簡地做一些課外制作或?qū)嶒?讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)生活中的物理的同時,也能用物理知識進(jìn)行再創(chuàng)造.教師在活動課進(jìn)行引導(dǎo)與點撥,利用布置課外小實驗、小制作等“作業(yè)”的方式,讓學(xué)生在課余時間自主完成,然后交來“作品”,老師在下一次活動課安排“制作講評課”.同學(xué)們進(jìn)行成果展示,老師有目的地對一些“作品”進(jìn)行評價,學(xué)生會從不同的“作品”中獲得啟發(fā)、學(xué)到意想不到的知識.這樣,使得課堂內(nèi)外結(jié)合,來拓寬學(xué)生的知識面,使學(xué)生親身感受到“學(xué)科學(xué),用科學(xué)”的樂趣,以激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成“學(xué)科學(xué),愛科學(xué)”的良好品質(zhì).例如,在(教科版)八年級上冊《光現(xiàn)象》“小孔成像盒”的制作中,同學(xué)們將小孔做成各種形狀,有圓的、方的、三角的、細(xì)縫的以研究像的變化規(guī)律,也有的做成多孔以研究成像的異同,還有將小孔做成大孔以研究能否成像.學(xué)生的智慧匯集起來,就將小孔成像盒做成了一個極具研究特色的物理課堂實驗儀器,不僅拓展了探索的領(lǐng)域,也使學(xué)生的動手能力有了大的長進(jìn).
3.3在研究性學(xué)習(xí)中豐富STSE教育
研究性學(xué)習(xí)——圍繞與物理相關(guān)的現(xiàn)實問題進(jìn)行專題研討.研究性學(xué)習(xí)結(jié)合物理教學(xué)內(nèi)容,以“家庭實驗室”和“走向社會”為出發(fā)點,引導(dǎo)或組織學(xué)生進(jìn)行課外觀察與調(diào)查活動,了解和體驗物理知識在科學(xué)技術(shù)、社會生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用,引發(fā)一些對科技與社會問題的思考,并寫出簡單的觀察、調(diào)查報告或小論文,以出黑板報、開展研討課的形式進(jìn)行總結(jié),以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會的意識,運(yùn)用物理知識分析、解決問題的能力以及調(diào)查、研究問題的基本方法.
一、服務(wù)教育改革：教育理論刊物的責(zé)任之一
2010年7月29日，《教育規(guī)劃綱要》正式。與會代表一致認(rèn)為教育理論刊物必須勇于承擔(dān)使命，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，充分發(fā)揮教育理論刊物對教育改革的引領(lǐng)作用，促進(jìn)教育改革的深入健康發(fā)展，進(jìn)而提升教育理論刊物的社會影響度。
教育理論刊物分會理事長、遼寧師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院院長、《教育科學(xué)》雜志主編傅維利教授在主題發(fā)言中指出，改革將成為中國未來十年教育的主題。這就意味著教育科學(xué)研究將會被提升到前所未有的高度和地位上。教育改革涉及到數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量三個維度的變化。從當(dāng)下中國教育現(xiàn)狀來看，“增數(shù)量”的目標(biāo)達(dá)成是順暢的，但“調(diào)結(jié)構(gòu)”、“提質(zhì)量”將會面臨巨大的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，一方面，需要寄希望于國家要繼續(xù)加大對教育的投入，特別是提高公用教育經(jīng)費(fèi)所占市、省和中央財政的比例。另一方面，也是更重要的方面，需要運(yùn)用“改革”的思維方式，從根本上解決我國教育存在的現(xiàn)實問題以及在教育改革過程中產(chǎn)生的新問題?！案母铩彪m然已經(jīng)成為中國教育運(yùn)行發(fā)展的主題，是實現(xiàn)“結(jié)構(gòu)調(diào)整”和“質(zhì)量提高”的惟一出路，但是改革不是盲目的試驗甚至“亂沖亂撞”，改革的成功必須建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃茖W(xué)研究的基礎(chǔ)上。以往教育發(fā)展的歷程告訴我們，沒有教育科學(xué)研究為基礎(chǔ)的改革，其成功概率是很低的，而給教育發(fā)展帶來的損傷概率卻很高。因此，作為教育研究成果發(fā)表主陣地的教育理論刊物必須牢牢抓住這一歷史機(jī)遇期，勇于承擔(dān)使命、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，積極引領(lǐng)教育科學(xué)研究方向，主動引導(dǎo)作者關(guān)注重大教育改革問題，促成和推動相關(guān)研究，并及時研究成果，為建設(shè)教育強(qiáng)國與人力資源強(qiáng)國做出貢獻(xiàn)。
與會代表還就今后一段時間內(nèi)教育科學(xué)研究熱點問題各抒己見。概括起來主要有：學(xué)前教育普及問題；義務(wù)教育均衡發(fā)展問題、減輕中小學(xué)生負(fù)擔(dān)問題；普通高中多樣化發(fā)展問題；高等教育質(zhì)量提升問題、債務(wù)負(fù)擔(dān)問題；職業(yè)教育強(qiáng)化問題；素質(zhì)教育改革問題；終身教育體系建設(shè)問題；創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題；考試招生制度尤其是高考改革問題；現(xiàn)代學(xué)校制度建立問題；深化辦學(xué)體制改革問題；教師隊伍建設(shè)問題；教育投入保障機(jī)制問題等。分會倡議，教育理論刊物應(yīng)當(dāng)積極主動地發(fā)揮自身優(yōu)勢，通過設(shè)立專欄、編輯?？刃问?，為推動中國教育事業(yè)科學(xué)健康發(fā)展承擔(dān)起使命，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。
二、應(yīng)對數(shù)字出版：教育理論刊物的責(zé)任之二
十余年來，數(shù)字出版迅猛發(fā)展，迅速完成了由小到大、由弱到強(qiáng)的高速擴(kuò)張。當(dāng)下，各種學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)以其特有的優(yōu)勢逐漸發(fā)展成為強(qiáng)勢媒體，不僅直接影響了傳統(tǒng)紙質(zhì)教育理論期刊的發(fā)行，而且逐漸危及教育理論刊物的生存與發(fā)展。與會代表針對如下問題展開了充分討論：
問題之一：是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)？
有的代表認(rèn)為，數(shù)字化時代的到來是時代的必然，數(shù)字出版是大勢所趨，網(wǎng)絡(luò)閱讀已經(jīng)深入人心。伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益成熟，數(shù)字出版已經(jīng)成為必然。從這個視角分析，數(shù)字出版是教育理論刊物發(fā)展的機(jī)遇。同時，伴隨著數(shù)字出版這一“朝陽產(chǎn)品”逐漸走向強(qiáng)勢，來自數(shù)字出版的挑戰(zhàn)愈益彰顯。其表現(xiàn)有：一是要求編輯部與其簽訂獨(dú)家入網(wǎng)協(xié)議：即只能加入我的期刊網(wǎng)，不能再加入其它期刊網(wǎng)。二是要求編輯部加入數(shù)字化優(yōu)先出版系統(tǒng)：即在紙質(zhì)版刊物尚未印刷出來前，就已經(jīng)在期刊網(wǎng)上率先出版了。因此，教育理論刊物必須迎接這一挑戰(zhàn)。
問題之二：數(shù)字出版的利與弊？
與會代表就數(shù)字出版的利與弊展開了充分討論。有的代表認(rèn)為，數(shù)字出版之所以迅猛發(fā)展，是因為其固有的長處：檢索便捷、瀏覽方便、瞬間下載、庫容龐大、資料豐富、省時省力。加之，有的學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)為了吸引更多的期刊加盟，采取了整體產(chǎn)品策略，不斷擴(kuò)大延伸服務(wù)的范圍。一是為查尋影響因子、下載量、轉(zhuǎn)引率等提供便利。二是通過免費(fèi)提供編輯部采編系統(tǒng)、學(xué)術(shù)論文不端檢測系統(tǒng)等，部分滿足了編輯部的需要。其弊在于：一是數(shù)字出版尤其是學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)只是搭建了一個平臺，沒有自己的作者隊伍，只能依靠各刊物提供資源。沒有各家刊物提供源頭活水，期刊網(wǎng)就成了死水一灘。在某種程度上可以說，期刊網(wǎng)有點“不勞而獲”。二是上網(wǎng)下載費(fèi)用相對高昂，沒有實現(xiàn)免費(fèi)化。目前，每頁下載費(fèi)用從幾角錢至1元錢不等，下載10頁左右，就等同于買一本刊物的價錢。
問題之三：是消極適應(yīng)還是積極應(yīng)對？
與會代表就如何應(yīng)對數(shù)字出版的挑戰(zhàn)各抒己見。絕大多數(shù)代表贊成積極應(yīng)對。概括起來其應(yīng)對策略有：一是增強(qiáng)法律意識。一方面，積極學(xué)習(xí)《中華人民共和國著作權(quán)法》、《國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》等重要文件。另一方面，聘請期刊法律顧問，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識，完善刊物的守護(hù)職責(zé)。
二是教育理論刊物一方面可以在出版發(fā)行紙質(zhì)版的同時，重視出版發(fā)行電子版，并以低廉的價格搶占市場。另一方面，可以以分會為平臺，聯(lián)合建立教育學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫、期刊網(wǎng)，利用行業(yè)優(yōu)勢及各期刊編輯人員良好的專業(yè)素養(yǎng)，建立更有利于教育理論研究人員瀏覽、檢索和發(fā)表的數(shù)字平臺。
三是聯(lián)合起來保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。有的代表指出，在當(dāng)前的形勢下，教育理論刊物只有聯(lián)合起來，才能使雙方處于平等的對話位置。學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)之所以可以在短時間內(nèi)形成強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫，就在于其采取各個擊破策略，在學(xué)術(shù)期刊沒有意識到知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的前提下，簽署了合作協(xié)議。如今，任何一個刊物都不可能以不合作來爭取自己的話語權(quán)。教育理論刊物必須借助分會這一平臺，形成合作聯(lián)盟，才有可能在分成方式、合作方式上與學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)展開談判，爭取刊物應(yīng)有的權(quán)益。
四是強(qiáng)化作者的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識。有的代表認(rèn)為，學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)的發(fā)展雖然方便了作者，但同時也直接侵害了作者的知識產(chǎn)權(quán)。例如，目前已經(jīng)有作者對每頁幾角至1元的下載費(fèi)用提出質(zhì)疑。教育理論刊物必須充分利用與讀者緊密聯(lián)系這一優(yōu)勢，與作者聯(lián)合起來，才能使自己的話語擁有真正的力量。有的代表還詳細(xì)介紹了我國臺灣地區(qū)教育理論刊物要求作者簽署“作者授權(quán)書”的做法。
[摘要] 本文主要從內(nèi)容分布，涉及內(nèi)容與學(xué)科和呈現(xiàn)方式幾個方面分析《科學(xué)》教材里的“科學(xué)、技術(shù)與社會”，揭示其是如何反映和落實到教材里以及所達(dá)到的程度。
Summy:Mainly from the aspects of distribuion of the content, the confents involved, and the equation,this text analyzes the topic “science、technology and society” from the teaching material “science”.And it reveals how the “science、technology and society” is reflected in the teaching material.
[關(guān)鍵詞] 《科學(xué)》 科學(xué) 技術(shù) 社會
The Key wards : “science” 、science、technology、society
引言
科學(xué)素養(yǎng)是當(dāng)今科學(xué)教育的中心議題?？茖W(xué)素養(yǎng)的定義至今尚無定論，但科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)容不外乎包括傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容和科學(xué)相關(guān)的個人、社會和文化等意義兩個方面，而后者可看作前者的“伴隨含義”。長期以來，科學(xué)素養(yǎng)一直引領(lǐng)著理科課程向科學(xué)教育實用化大眾化方向發(fā)展。自然科學(xué)知識的綜合化，要求現(xiàn)在的學(xué)校理科課程也要綜合化，綜合理科便應(yīng)運(yùn)而生。而STS教育(科學(xué)、技術(shù)、社會的英文縮寫)是綜合理科教育的一種重要理念和方式，其基本精神和目的是讓學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，了解科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與社會、技術(shù)與社會之間的互動關(guān)系，了解技術(shù)設(shè)計的過程，認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的影響。我們可以通過研究STS教育這種綜合理科教育的理念和方式是如何反映和落實在教材里，還有其所達(dá)到的程度以及不足之處，由此來了解綜合理科教育和課程改革里的科學(xué)素養(yǎng)。
研究方法
本文選用上海教育出版社出版的綜合理科《科學(xué)》的七年級上冊~九年級上冊，共五冊作為研究的樣本。7～9年級的科學(xué)課程以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為目的，以科學(xué)素養(yǎng)的四個維度：科學(xué)知識和技能，科學(xué)探究方法與過程，科學(xué)、技術(shù)與社會和科學(xué)態(tài)度、情感、價值觀為目標(biāo)。本文主要分析科學(xué)、技術(shù)與社會的理念是如何落實和反映在教材上。而根據(jù)STS教育的基本精神和基本目的、對科學(xué)教材的分析研究以及文獻(xiàn)資料的觀點意見，本文把科學(xué)、技術(shù)與社會的內(nèi)容歸納為“資源”、“能源”、“環(huán)境”、“自然災(zāi)害及其防治措施”、“健康與保健”、“日常生活”和“技術(shù)應(yīng)用”七大主題。對七大主題內(nèi)容的統(tǒng)計先以篇幅(頁)作為統(tǒng)計單元再轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的百分比(%)。
內(nèi)容分析 圖1 七大主題在教材里邊的整體分布
1.分布
1.1七大主題在教材的整體分布
科學(xué)教材的整體設(shè)計思路是按學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知發(fā)展過程組織內(nèi)容，每年級都涵蓋生命科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、地球與空間科學(xué)三個領(lǐng)域的內(nèi)容，內(nèi)容由淺入深，螺旋式上升，科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系貫穿于其中。
而我們由圖1看出，七大主題在各冊教材里邊的分布并不是均衡的。其中八年級下冊的占比例最大，有33.8 %，九年級上冊占的比例次之，有27.3%;占比例最少的是八年級下冊，只占5.3%。從各冊教材的內(nèi)容來分析原因，七年級上、下冊主要以生命科學(xué)和地球與空間科學(xué)的內(nèi)容為主，滲透物質(zhì)科學(xué)，七大主題在里邊占的比例也比較均衡，分別是15.2%和18.5%。而八年級上、下冊和九年級上冊都以物質(zhì)科學(xué)為主，滲透生命科學(xué)和地球與空間科學(xué)，但八年級上冊的內(nèi)容只涉及生命科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，如：細(xì)胞、神經(jīng)與腦等，還有科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)和原理，如物質(zhì)運(yùn)動和簡單機(jī)械等;而八年級下冊里邊，無論是物質(zhì)科學(xué)還是生命科學(xué)，都與我們?nèi)祟惖慕】涤嘘P(guān)，“健康與保健”這一重要主題的內(nèi)容絕大部分都分別在這冊教材里邊，所以其占的比例也就最大。
1.2 各主題在每冊教材的分布
由圖2可以看出，“資源”、“能源”、“環(huán)境”、“自然災(zāi)害及其防治措施”、“健康與保健”、“日常生活”和“技術(shù)應(yīng)用”七大主題各自在每冊教材里的分布并不是均衡的。其中“資源”主題七年級上冊、七年級下冊和九年級上冊，七年 圖 2各主題在每冊教材的分布
級下冊和九年級上冊各占篇幅的44.5%，而在八年級上、下兩冊則沒有出現(xiàn)。“能源”主題只反映在七年級上冊和九年級上冊。“環(huán)境”主題除了八年級下冊以外，其余四冊均有反映，七年級上冊的比例最大，占47.5%。“自然災(zāi)害及其防治措施”主題只反映在七年級下冊和九年級上冊。“健康與保健”主題則主要反映在八年級下冊里，占了95.7%，余下的4.3%反映在九年級上冊。“日常生活”主題和“環(huán)境”主題一樣除了八年級下冊以外，其余四冊均有反映，九年級上冊和七年級上冊占的比例最大，分別為47.1%和36.3%。“技術(shù)應(yīng)用”主題在五冊教材里均有反映，九年級上冊的比例最大，占66.4%。
由以上的內(nèi)容我們知道，各主題在五冊教材里的分布差別是很大的，占比例最大的達(dá)到95.7%，“能源”、“自然災(zāi)害及其防治措施”和“健康與保健”三個主題只分別反映在兩冊教材里，其余的三冊沒有內(nèi)容涉及，而只有“技術(shù)應(yīng)用”主題在五冊教材里均有反映。
3七大主題在各學(xué)科中的整體分布 圖 3 七大主題在各學(xué)科中的整體分布
科學(xué)教材綜合了生物、地理、物理和化學(xué)四個學(xué)科的內(nèi)容，科學(xué)、技術(shù)與社會的七大主題在四個學(xué)科中的分布，由圖3中看出，在生物科的知識中占的比例最大，有37.4%，地理科次之，接著的物理科，占比例最少的是化學(xué)科，只占14%。從這些情況中可以看出，教材比較重視生命科學(xué)，尤其是健康與保健和生物與醫(yī)學(xué)技術(shù)的重視，體現(xiàn)了“以人為本”的思想。而從在化學(xué)科中占比例最少的情況來看，
教材沒有把環(huán)境破壞放在較重要的位置，如水污染和空氣污染特別是人為因素對環(huán)境的破壞，等，因為化工方面的污染的人為因素對環(huán)境破壞的主要方式。
2.各主題涉及的內(nèi)容和學(xué)科
由表1我們可以看出“資源”和“自然災(zāi)害及其防治措施”主題的內(nèi)容只分別涉及到地理學(xué)科和生物學(xué)科的知識;“能源”和“環(huán)境”兩個主題的內(nèi)容涉及到物理學(xué)科和化學(xué)學(xué)科的知識;“健康與保健”和“技術(shù)應(yīng)用” 主題的內(nèi)容除了地理學(xué)科的知識沒有涉及到外，其余的三個學(xué)科均有涉及到;只有“日常生活”主題的內(nèi)容四個學(xué)科的知識都有涉及到。以“技術(shù)應(yīng)用”主題的內(nèi)容為例：其力求反映人們生活與生產(chǎn)中較為常見和密切以及能反映出當(dāng)今尖端高新技術(shù)的發(fā)展方向和應(yīng)用的情況。其中，熱水瓶，平面鏡、球面鏡和透鏡及杠桿的應(yīng)用三例是反映一些最簡單的技術(shù)應(yīng)用與我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中;而水壓機(jī)，抽水機(jī)，熱氣球、飛艇和飛機(jī)，收割機(jī)，煉鐵煉鋼和煉銅是反映一些工業(yè)技術(shù)應(yīng)用在社會生表 1各主題涉及的內(nèi)容和學(xué)科
項 目
主 題 學(xué) 科
生 物 地 理 物 理 化 學(xué)
資 源 水資源、土地資源、礦產(chǎn)資源、氣候資源
能 源 水能、風(fēng)能、太陽能、核能 燃料能
環(huán) 境 噪聲的危害與控制途徑 水污染、空氣污染、重金屬污染、化肥污染
自然災(zāi)害與防治 火山噴發(fā)、地震、氣象災(zāi)害
健康與保健 水與健康、膳食健康、消化、呼吸系統(tǒng)保健、傳染病與防御、免疫與健康 電磁輻射與人體健康 煙酒的危害、元素與人類健康
日常生活 獻(xiàn)血 天氣與人類活動、大氣壓與人類生活、朔望月與社會 電與人類生活、安全用電 母菌的利用、銅鐵與人類文明
技術(shù)應(yīng)用 人工種子及組織培養(yǎng)技術(shù)、試管嬰兒 熱水瓶、平面鏡、球面鏡和透鏡的應(yīng)用 、杠桿的應(yīng)用水壓機(jī)、抽水機(jī)、熱氣球、飛艇和飛機(jī)、收割機(jī)、激光與激光器、現(xiàn)代通信技術(shù)、磁懸浮列車 煉鐵煉鋼和煉銅
產(chǎn)中，并大大地提高了社會生產(chǎn)的效率，當(dāng)中的煉鐵煉鋼和煉銅技術(shù)的應(yīng)用還在歷史上推動了社會生產(chǎn)的變革使人類社會由石器時代邁入了時代。人工種子及組織培養(yǎng)技術(shù)，試管嬰兒，激光與激光器，現(xiàn)代通信技術(shù)和磁懸浮列車反映的是當(dāng)今社會尖端高新的生物醫(yī)藥技術(shù)、電子和交通通信技術(shù)等等。
3.呈現(xiàn)方式
科學(xué)教材注意從學(xué)生的日常生活中熟悉的事物出發(fā)，再回到科學(xué)在生活和社會的應(yīng)用中去。例如，教材介紹了：“獻(xiàn)血是每個公民的光榮義務(wù)，且一次獻(xiàn)血量不超過血液總量的10%(約400ml)對身體健康沒有太大的影響，喪失的血漿成分和血細(xì)胞可以在短時間內(nèi)得到補(bǔ)充而恢復(fù)正常。之后讓學(xué)生調(diào)查身邊的親朋好友，有沒有人參加過義務(wù)獻(xiàn)血，他們獻(xiàn)血后的身體狀況如何?(八.下 p.146)”。又如，對太陽系的學(xué)習(xí)，教材引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一系列觀察活動，如觀察太陽黑子、月球的環(huán)形山，在星空中尋找和辨認(rèn)行星、恒星與星座。讓學(xué)生們面對熟悉的天空去感受一個“新的世界”，使他們產(chǎn)生從未有過的充實感和興奮感。
科學(xué)、技術(shù)與社會內(nèi)容的呈現(xiàn)也體現(xiàn)了多樣性，通過多種呈現(xiàn)方式和途徑引導(dǎo)學(xué)生拓寬知識視野，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與有關(guān)科學(xué)技術(shù)的社會問題，見圖3，非正文部分占的比例比正文部分占的比例還高了9.6%。非正文部分主要包括： 圖4 正文與非正文的篇幅比例
閱讀材料、圖片、討論、活動和操作與實踐等幾種形式。以圖片和討論為例：教材圖文并茂，以圖代文，有不少反映出科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的圖片，并在圖片上面傾注了豐富的情感，引導(dǎo)學(xué)生隨時關(guān)注與科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的素材，并注意身邊的科學(xué)現(xiàn)象，把科學(xué)技術(shù)與學(xué)生熟悉的生活氛圍聯(lián)系起來。例如：八年級下冊的圖6—8：青春期的心理變化，很生動、形象和全面地展現(xiàn)了青春期的少男少女的心理狀態(tài)及他們與父母之間溝通的變化等情況;七年級下冊的圖2—43：地震時應(yīng)該怎么辦，虛擬了地震發(fā)生時，青少年學(xué)生在各種場合下可能表現(xiàn)的反應(yīng)和選擇的避震方式。很生動地為大家提供了討論的素材。教材里邊也有不少關(guān)于科學(xué)、技術(shù)與社會問題的討論，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)技術(shù)的社會問題，而且其中有一些呈現(xiàn)對立的事實和觀點，讓學(xué)生來判斷和討論，體現(xiàn)了“開放性”的風(fēng)格。例如：火山的利與弊的討論(七.下.p.51)，要求學(xué)生通過閱讀材料，列表比較火山的利與弊，討論住在火山地區(qū)的優(yōu)點多還是缺點多，哪個重要。
四、結(jié)論
通過上面的分析，我們可以看到，科學(xué)教材注重“科學(xué)主義和人文主義”的結(jié)合，把 STS教育思想貫穿其中，并以資源、能源，環(huán)境、自然災(zāi)害及其防治措施、健康與保健、日常生活和技術(shù)應(yīng)用這七大主題為載體展現(xiàn)出來，其內(nèi)容體現(xiàn)了四大特點：一是素材生活化，注重從我們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛锍霭l(fā)，再回到科學(xué)在生活和社會的應(yīng)用中去。二是形式多樣，通過多種途徑拓寬知識視野，特別是非正文部分的圖片、討論和活動等欄目，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參加有關(guān)科學(xué)技術(shù)的社會問題。三是緊跟潮流，也力求反映當(dāng)代科學(xué)實踐的成果和思想，如“人工種子及組織培養(yǎng)”和“現(xiàn)代通信技術(shù)”。四是以人為本，重視生命科學(xué)的內(nèi)容，如健康與保健的知識，體現(xiàn)了以人為本的思想。
教材對科學(xué)、技術(shù)與社會內(nèi)容的選取和思想的貫穿落實上較好的做到了素材生活化、形式多樣、緊跟潮流、以人為本。但仍然存在一些問題值得注意。首先，科學(xué)、技術(shù)與社會的內(nèi)容和思想在各冊教材的分布上沒有體現(xiàn)較好的均衡性，例如，在八年級上冊中所占比例只有五冊書中的5.3%，這很容易使科學(xué)、技術(shù)與社會的教育在這個學(xué)期中“真空和脫節(jié)”，喪失了整體的連慣性。還有科學(xué)、技術(shù)與社會的內(nèi)容在各生物、地理、物理和化學(xué)各學(xué)科中的分布上也沒有體現(xiàn)較好的均衡性，化學(xué)學(xué)科的知識所占的比例較少，而環(huán)境污染通常與化學(xué)的內(nèi)容掛鉤，這就反映了環(huán)境污染這一重要的教學(xué)內(nèi)容量的不足。其次，教材里一些“活動”、“思考與練習(xí)”、“實踐與操作”等欄目的內(nèi)容過于“軟性”，脫離了初中生實際和缺乏實施措施的保證。
主要參考文獻(xiàn)：
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[2] 國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯 科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(7-9年級)
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[4] 上海教育出版社出版《科學(xué)》(7-9年級)教材介紹
[5] 徐曉燕 金山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院 STS——科學(xué)教育的發(fā)展趨勢 2003年
本課是蘇教版小學(xué)《科學(xué)》五年級下冊第三單元第五課，是在學(xué)生了解了動植物一些基本的生殖方式之后，進(jìn)一步了解關(guān)于克隆技術(shù)等無性繁殖方面的知識，屬于拓展性的一課。
教材內(nèi)容分為四個部分：
1.列舉幾種生物無性繁衍后代的方法，讓學(xué)生初步感受到無性繁殖是一種比較特殊的生殖方式。
2.以問題入手，讓學(xué)生知道什么是克隆技術(shù)，并初步感受到克隆技術(shù)對人類的獨(dú)特貢獻(xiàn)。多利是怎么“制造”出來的，學(xué)生大多還了解得不夠，對此也很感興趣，是老師重點講解的內(nèi)容之一。
3.學(xué)生交流對克隆技術(shù)的體會和感受。
4.介紹克隆技術(shù)的發(fā)展史，旨在引發(fā)學(xué)生更多的興趣。了解我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及在世界上的水平，引發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
【說教學(xué)目標(biāo)】
建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為：學(xué)生知識的建構(gòu)不是教師傳授與輸出的結(jié)果，而是通過親歷，通過與學(xué)習(xí)環(huán)境間的交互作用來實現(xiàn)的。課程標(biāo)準(zhǔn)也提出：有效的學(xué)習(xí)活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。
基于以上理念、學(xué)情及對教材的理解與分析，制定以下三維教學(xué)目標(biāo)：
一、過程與方法
1.學(xué)會查找資料，能通過各種方法和途徑搜集到有關(guān)克隆的知識與進(jìn)展；
2.學(xué)會表達(dá)與交流，能夠清晰地將自己搜集到的信息表達(dá)出來，讓大家能夠聽懂、明白；并能夠在交流準(zhǔn)確獲得和理解他人的信息。
二、知識與技能
1.了解克隆技術(shù)及其進(jìn)展；
2.了解生物繁殖的多種方式及其他的無性生殖現(xiàn)象；
3.認(rèn)識到克隆技術(shù)的利與弊，及對人類社會發(fā)展的影響。
三、情感、態(tài)度與價值觀
1.關(guān)心日常生活中的科技新產(chǎn)品、新事物，培養(yǎng)旺盛的求知欲。
2.通過對“克隆人”的思考，關(guān)注與科學(xué)有關(guān)的社會問題，形成正確的價值觀。
3.激發(fā)對生物技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的興趣和探究的欲望；增強(qiáng)民族自豪感。
4.學(xué)會辯證地看待事物的發(fā)展和事物的兩面性。
【說教學(xué)重點、難點】
教學(xué)重點：
1. 克隆羊多利的出生過程。
2. 通過各種方法和途徑收集到有關(guān)克隆技術(shù)的發(fā)展資料與我國克隆技術(shù)的發(fā)展；
教學(xué)難點：
了解克隆技術(shù)的利弊，認(rèn)識到克隆技術(shù)對人類社會發(fā)展的影響。
【說教法、學(xué)法】
依據(jù)新教育理念，變注重知識獲得的結(jié)果為注重知識獲得的過程，以學(xué)生發(fā)展為立足點，以自主探究為主線。本課教學(xué)從教師的教來看，應(yīng)注重以情引趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、樂學(xué)；創(chuàng)造主動參與，積極探究的氛圍，讓學(xué)生會學(xué)、善學(xué)。在探究小羊多利誕生的過程中分別運(yùn)用直觀演示教學(xué)法、師生互動教學(xué)法等教學(xué)方法。
在教學(xué)活動中，著重以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自主探究法、合作交流法兩種學(xué)習(xí)方法交替學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以課堂主體的身份參與全程。
【說教學(xué)過程】
為有效地達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，將本課的教學(xué)流程設(shè)計成五個環(huán)節(jié)：1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，溫故知新；2、無性生殖，知識聯(lián)系；3、多利誕生，探究新知；4、話劇表演，交流討論；5、知識拓展，了解前沿
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，溫故知新
導(dǎo)入語： “同學(xué)們大家前面學(xué)習(xí)了經(jīng)雌雄兩性生殖細(xì)胞相結(jié)合的有性生殖，在自然界中有沒有不經(jīng)兩性生殖細(xì)胞結(jié)合的生殖方式？”
學(xué)生回答后老師總結(jié)：“本單元中我們學(xué)過植物的無性繁殖：一些植物不用種子也能繁殖后代，例如植物界的扦插、嫁接、根繁殖、莖繁殖等都是無性繁殖。那么在自然界中，動物也能無性繁殖嗎？下面我們就來看幾個自然界中不經(jīng)兩性生殖細(xì)胞結(jié)合的無性繁殖的例子吧?！?/p>
二、介紹無性生殖，加強(qiáng)知識聯(lián)系
1.利用課件向?qū)W生展示水螅、蚜蟲、?？鹊臒o性繁殖方式。
2.提問：這些動物的繁殖方式跟人類相比較有什么特別之處？引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別有性生殖與無性生殖。
3.根據(jù)學(xué)生的回答，教師作以總結(jié)：
以上三種生殖方式都沒有雌雄結(jié)合的過程，也就沒有受精的過程，因此像植物不通過種子來繁殖一樣，也屬于無性生殖。
然后以自然界中的無性繁殖都發(fā)生在低等動物和植物中，從來沒有高等動物無性繁殖的例子，這樣的現(xiàn)象，自然過渡，引出小羊多利的誕生。
三、介紹小羊多利的誕生過程與克隆技術(shù)，探究新知
1.學(xué)生把課前搜集到的資料和小組內(nèi)的成員分享。
2.各小組代表匯報。
3.教師簡要總結(jié)、結(jié)合多媒體課件講解克隆羊多利的誕生過程。
四、話劇表演，交流討論
1.教師設(shè)問：那么A、B、C三只羊哪個是多利的母親呢？多利長得像誰呢？哪只羊是多利的母親呢？請大家看學(xué)生自編自演的話劇表演《多利找媽媽》，并思考哪只羊最有資格當(dāng)小羊的媽媽？
2.學(xué)生回答后教師作以小結(jié)：
觀點一：多利有三個母親；
觀點二：沒有真正的母親；
觀點三：科學(xué)家才是多利羊的“母親”！多利跟上面提到的蚜蟲、水螅、海葵等動物的繁殖方式非常相似，只不過多利是科學(xué)家利用生物技術(shù)在實驗室通過無性復(fù)制繁殖出來的，引出克隆技術(shù)。
3.學(xué)生討論、交流克隆技術(shù)對人類社會生活的影響
大家對克隆技術(shù)有了一定的了解，結(jié)合課文中關(guān)于克隆技術(shù)的有關(guān)資料，你對多利的誕生怎樣看？你認(rèn)為克隆技術(shù)對人類有什么作用和意義呢？我們能不能克隆人呢？
學(xué)生踴躍發(fā)言，表明自己的觀點。
教師小結(jié)：通過剛才的討論可以看出，大家已經(jīng)認(rèn)識到了克隆技術(shù)給人類帶來的正負(fù)兩方面的影響。這就足以說明同學(xué)們已經(jīng)能夠辯證地看待這個問題了。的確，科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，關(guān)鍵在于人類的把握。任何技術(shù)，只要我們能夠利用它積極的一面為人類服務(wù)，有效地控制它的消極面，人類就將不斷取得進(jìn)步！
五、知識拓展，了解前沿
1.“多利羊猜想”
多利因典型的高齡羊病癥肺部感染，2003年2月被執(zhí)行“安樂死”，壽命只有7歲，而普通羊平均壽命為12歲左右。原來用來克隆多利的母羊當(dāng)時6歲。那么，多利羊的生理年齡是從6歲開始累計還是像新生羊那樣從0歲開始呢？
這一涉及克隆動物早衰的問題，被形象地稱為“多利羊猜想”。
2.2013年8月CCTV-1新聞聯(lián)播報道中國科學(xué)家在克隆技術(shù)研究上又取得了新的突破。通過小分子化合物的誘導(dǎo)的方法，一個已經(jīng)長成的普通的體細(xì)胞可能會孕育出新的生命，目前這項科研成果已經(jīng)被美國科學(xué)和細(xì)胞的多個權(quán)威學(xué)術(shù)雜志報道，國際權(quán)威專家表示這項研究成果為未來研究人造器官以及攻克癌癥等重大疾病都提供了新的途徑。
【說板書設(shè)計】
