發(fā)布時(shí)間：2023-06-19 16:16:55
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的網(wǎng)絡(luò)文化特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;社會(huì)文化背景;社會(huì)文化心理;當(dāng)代文化狀況
互聯(lián)網(wǎng)是繼報(bào)紙、廣播、電視之后出現(xiàn)的“第四媒體”。自1994年互聯(lián)網(wǎng)正式進(jìn)入我國(guó)，迄今已快有20年了，作為網(wǎng)民上網(wǎng)交際的重要媒介，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言越來(lái)越受到人們的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在我國(guó)發(fā)展速度之快是令世人矚目的。任何語(yǔ)言的發(fā)展都與社會(huì)文化有著密不可分的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是時(shí)展過(guò)程中一種特定的語(yǔ)言現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，巨大的信息量要求網(wǎng)絡(luò)人際交流迅速快捷，傳統(tǒng)語(yǔ)言的表達(dá)已不足以將信息轉(zhuǎn)變成最簡(jiǎn)潔的形式輸入輸出，于是，有別于傳統(tǒng)語(yǔ)言的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生，并以驚人的速度在社會(huì)中傳播。語(yǔ)言是記錄和表達(dá)思維的工具，在語(yǔ)言的各個(gè)組成部分中，詞匯與社會(huì)的聯(lián)系最為密切，最能反映人的社會(huì)文化心理。詞匯的被創(chuàng)造和創(chuàng)新都有一定的社會(huì)文化背景，并能折射出當(dāng)代的社會(huì)文化狀況。當(dāng)社會(huì)生活發(fā)生漸變和激變時(shí)，語(yǔ)言也會(huì)隨著社會(huì)生活進(jìn)展的步伐而發(fā)生變化，因此，網(wǎng)絡(luò)詞匯的發(fā)展更能顯現(xiàn)社會(huì)文化對(duì)其的影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義及特征
1.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是游走于網(wǎng)絡(luò)之間的廣大群眾為了一種表達(dá)需要，在網(wǎng)絡(luò)交流中逐漸創(chuàng)造出來(lái)的一種新的語(yǔ)言形式，有廣義和狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言指網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)的所有與網(wǎng)絡(luò)和電子技術(shù)有關(guān)的語(yǔ)言，如登錄、在線、硬件、軟件、局域網(wǎng)、瀏覽器、防火墻等;狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言僅指在網(wǎng)上交流時(shí)所用的語(yǔ)言，也就是所謂“網(wǎng)民”們所說(shuō)的話，如在聊天時(shí)或BBS上的常用語(yǔ)言和符號(hào)，如水軍、微博、蟻?zhàn)宓?。本文討論的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言指狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。
2.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特征
（1）象形
在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民充分利用鍵盤上的符號(hào)創(chuàng)造了許多生動(dòng)形象且風(fēng)趣幽默的表情和動(dòng)作的圖形，用來(lái)形象地表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)，模擬現(xiàn)實(shí)交際。網(wǎng)民們?cè)陔娔X上輸出文字時(shí)，習(xí)慣上會(huì)使用帶有相關(guān)符號(hào)的語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言除了用數(shù)字象形，還可以用漢字象形。如網(wǎng)絡(luò)使用最多的一個(gè)新詞“”。
網(wǎng)絡(luò)象形詞還可以是由字母來(lái)表示，“orz”是一個(gè)象形的網(wǎng)絡(luò)新詞，起源自網(wǎng)上流行的一個(gè)表情符號(hào)，這是一個(gè)人跪倒在地上，低著頭，一副“天啊，你為何這樣對(duì)我”的樣子，是一個(gè)雖然簡(jiǎn)單卻很傳神的符號(hào)。此詞在不同的語(yǔ)境下可能有不同的釋義，可能表示佩服到五體投地的意思，也可能用來(lái)表示失意。
象形字以其極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和能夠滿足年輕人追求簡(jiǎn)單、快捷、求新、求異的心理而在網(wǎng)絡(luò)上大行其道。除以上幾例之外，還有：-）（微笑的象形）;：-D（大笑的象形）;：-C（撇嘴的象形）;等等。這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)在電腦屏幕上形象傳神，表達(dá)了一定意義內(nèi)容，給虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活增添了許多趣味性。
（2）縮略
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，巨大的信息量要求網(wǎng)絡(luò)人際交流迅速快捷，此時(shí)，傳統(tǒng)語(yǔ)言的表達(dá)已不足以將信息轉(zhuǎn)變成最簡(jiǎn)潔的形式輸入輸出，于是，網(wǎng)民們充分發(fā)揮想象力，借用數(shù)字、字母來(lái)表達(dá)以達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的目的。例如：ASSP（as soon as possible），NB（牛逼，即奉承您在網(wǎng)上很酷），PC（personal computer個(gè)人計(jì)算機(jī)），IT（Information technology信息技術(shù)）。
（3）諧音
諧音，包括網(wǎng)民輸入文字時(shí)敲的同音字或別字、英文諧音、數(shù)字諧音以及方言諧音。例如：壞（壞人）、可耐（可愛(ài)之意）、果醬（過(guò)獎(jiǎng)）、口年（可憐）、倫家（人家）、木有（同樣用法的還有“米有”）、885（幫幫我）、拷貝（copy復(fù)制）、黑客（hacker不速之客，暗地而來(lái)，來(lái)者不善）、貓（modem調(diào)制解調(diào)器）、555（嗚嗚嗚）、88（拜拜）、“3Q”（Thank you謝謝）等。
（4）對(duì)影視廣告作品的仿造
“曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜，等我失去的時(shí)候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此。如果上天能夠再給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。如果非要將這份愛(ài)加上一個(gè)期限，我希望是―― 一萬(wàn)年！”這段最膾炙人口的愛(ài)情宣言正是來(lái)自《大話西游》。隨著《大話西游》的深入人心，這些“無(wú)厘頭”的對(duì)白成為新一代青年生活中不可或缺的一部分。隨后“大話”語(yǔ)境，演化成一股獨(dú)特的文化，廣泛運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。
（5）“ABB式”詞語(yǔ)的流行
在眾多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，“ABB式”三音節(jié)詞語(yǔ)尤為流行。如：郭美美、躲貓貓、范跑跑、床塌塌、墻脆脆等等。這些詞語(yǔ)之所以廣為流行是因?yàn)樵谶@些新詞背后的重大社會(huì)事件。
二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言折射出的社會(huì)文化
語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言和文化之間存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，語(yǔ)言可以折射出社會(huì)文化的價(jià)值取向。文化是語(yǔ)言的背景，同時(shí)制約著語(yǔ)言。任何語(yǔ)言的發(fā)展都有其社會(huì)性，人類社會(huì)的發(fā)展變化，在語(yǔ)言中也會(huì)有很明顯的體現(xiàn)，所以，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的解析，我們可以進(jìn)一步了解其所折射出的社會(huì)文化。
1.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所反映的虛擬文化
網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的文化，是以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)及其附屬設(shè)備作為物質(zhì)載體的虛擬空間，各種信息以數(shù)字符號(hào)、文字、圖像和聲音的形式出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化不像傳統(tǒng)的校園文化活動(dòng)是在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行，而是在一種虛擬空間里展開(kāi)，基于網(wǎng)絡(luò)的人和人的交流是一種虛擬、自由而平等的交流。網(wǎng)絡(luò)的傳播方式是以計(jì)算機(jī)為中介來(lái)傳遞信息，這種方式的特點(diǎn)是，它會(huì)在某種程度上打破空間上的限制，造成空間上的割裂，塑造各種國(guó)界內(nèi)與跨國(guó)界的網(wǎng)絡(luò)或虛擬社群。人們需要借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)構(gòu)筑虛擬的語(yǔ)境，而這種虛擬社群的相互活動(dòng)構(gòu)成了獨(dú)特的文化特征，譬如數(shù)字化、交互性、超時(shí)空性等。
2.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所反映的流行文化
“我爸是李剛”“被××”“杯具”“微博文化”“人肉搜索”等都是網(wǎng)絡(luò)上非常流行的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)主要指的是由網(wǎng)民創(chuàng)造，一定時(shí)期內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)中廣泛流行的語(yǔ)言符號(hào)。在交流過(guò)程中主要表現(xiàn)為出現(xiàn)頻率較高的字詞、短語(yǔ)、句子或特定的句子模式。本人以“被××”為例，分析其中的網(wǎng)絡(luò)流行文化?！氨弧痢痢北旧硎窃谡Z(yǔ)言和社會(huì)共同作用下的產(chǎn)物。作為流行格式，它的使用深受社會(huì)因素的影響，在語(yǔ)言變異的背后折射出的是深刻的社會(huì)變異。我們發(fā)現(xiàn)“被××”涉及的范圍之廣，有的涉及司法領(lǐng)域（“被自殺”事件），有的涉及教育領(lǐng)域（重慶銅梁縣小學(xué)生“被自愿”繳納慰問(wèn)金事件），有的涉及民生問(wèn)題（大學(xué)?133?生“被就業(yè)”事件）。
三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范問(wèn)題進(jìn)行的思考
1.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范
“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范”應(yīng)該有兩層含義：第一，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為獨(dú)特的語(yǔ)言類型所形成的比較穩(wěn)固的、相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，即其很確定的中心或規(guī)范。第二，指將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一個(gè)個(gè)體納入更大更廣泛的語(yǔ)言體系中，用更通用的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行約束和規(guī)范的行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。本文僅從第一個(gè)層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范進(jìn)行探討。
目前對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范存在爭(zhēng)議。有的人認(rèn)為網(wǎng)上詞語(yǔ)的規(guī)范有待時(shí)日，有的人認(rèn)為新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境肯定會(huì)產(chǎn)生新的語(yǔ)言，還有的人認(rèn)為語(yǔ)言是發(fā)展性很強(qiáng)的東西，不宜太強(qiáng)調(diào)規(guī)范。強(qiáng)調(diào)規(guī)范，更要允許創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范具有現(xiàn)實(shí)必要性。
固然要承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開(kāi)放性、自主性、創(chuàng)新性和包容性;不但要對(duì)新觀點(diǎn)、新主張適當(dāng)寬容，也要考慮對(duì)人的包容。網(wǎng)絡(luò)的使用也應(yīng)該像現(xiàn)實(shí)生活一樣體現(xiàn)公開(kāi)、公正和公平的原則，每個(gè)網(wǎng)民都應(yīng)該享受平等的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。然而事實(shí)并非如此，網(wǎng)絡(luò)新詞層出不窮，而且往往帶有很大的隨意性和濃厚的個(gè)人色彩，往往使網(wǎng)絡(luò)新手一頭霧水，不知所云。尤其是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)新手進(jìn)入聊天室，會(huì)發(fā)覺(jué)自己像個(gè)與世隔絕的老古董。隨著上網(wǎng)年齡結(jié)構(gòu)的不斷變化，越來(lái)越多的中老年人成為新的網(wǎng)民。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)于新上網(wǎng)的中老年網(wǎng)民來(lái)說(shuō)更是具有排斥性、不公平性。隨著網(wǎng)民的不斷增長(zhǎng)，網(wǎng)民成分日趨多樣化，這就對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展提出了新的要求――網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言需要規(guī)范化。
2.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范的態(tài)度和策略
（1）多種方法，引導(dǎo)為主
有些人認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言破壞語(yǔ)言的純潔”。由于網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的空間，網(wǎng)民可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，隨意性很大。使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，不僅可以讓網(wǎng)民習(xí)慣、接受，而且可以在實(shí)際的生活中運(yùn)用自如、提高相互交流的速度和質(zhì)量。的確，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特定的環(huán)境里，它能夠簡(jiǎn)捷、方便、快速、準(zhǔn)確地向?qū)Ψ侥苓_(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，是一般僵化的傳統(tǒng)語(yǔ)言所達(dá)不到的。
現(xiàn)在我們網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最大的問(wèn)題是有些網(wǎng)民在聊天室等場(chǎng)合使用語(yǔ)言不夠文明。為此，國(guó)家提出了“網(wǎng)絡(luò)文明工程”的概念，倡議“網(wǎng)絡(luò)工作者文明建網(wǎng)，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民文明上網(wǎng)”。不僅如此，國(guó)家還積極出臺(tái)各項(xiàng)法律、法規(guī)。對(duì)網(wǎng)民的上網(wǎng)環(huán)境進(jìn)行檢測(cè)，對(duì)于網(wǎng)民粗俗、低劣的語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)警察立馬和諧或刪除。
（2）承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開(kāi)放性、自主性和多樣性，尊重網(wǎng)民的創(chuàng)造沖動(dòng)和個(gè)性自由
隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，出現(xiàn)了越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)新生代。與現(xiàn)實(shí)生活中的年輕人相比，網(wǎng)絡(luò)新生代更多地表現(xiàn)出開(kāi)放性、自主性、包容性、多樣性和創(chuàng)新性。如果我們承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)不同于現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)以及活動(dòng)在這個(gè)虛擬空間的人群具有的特點(diǎn)，我們就應(yīng)該接受網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所固有的特性和使用方式。語(yǔ)言體系不是一成不變的，而是永遠(yuǎn)處于不斷更新和發(fā)展過(guò)程中，正因?yàn)檫@樣，語(yǔ)言才有鮮活的生命力和現(xiàn)實(shí)適用性。在網(wǎng)絡(luò)走入千家萬(wàn)戶的今天，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)新生代中流行就像街上流行的各種服裝和發(fā)型一樣帶著濃厚的時(shí)尚色彩。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該制定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范的基本原則，國(guó)家相關(guān)部門要出臺(tái)相應(yīng)的管理措施，規(guī)范、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展，對(duì)于一些粗俗、低劣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象一定要制止。
語(yǔ)言，是人類最重要的交際工具，在長(zhǎng)期使用中，會(huì)形成一定的使用規(guī)則，違背這種規(guī)則就會(huì)造成交際障礙乃至更嚴(yán)重的后果，因此必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的規(guī)范性是必要的。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言萌生和壯大于互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生活中全面應(yīng)用是大趨勢(shì)，因此網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是堵不住的。事物都遵循物競(jìng)天擇，適者生存的一般規(guī)律。而那些不能在生活中扎根的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，自然會(huì)消失。我們不能忽視網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在的現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)該分析其生存機(jī)制和發(fā)展趨勢(shì)，用發(fā)展的眼光來(lái)看待、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。只有這樣才能順應(yīng)時(shí)代的要求，遵循語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)語(yǔ)言的和諧發(fā)展。
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1.1存儲(chǔ)的海量化
在多媒體技術(shù)下，音樂(lè)能夠被海量存儲(chǔ)，特別是云時(shí)代的到來(lái)，音樂(lè)存儲(chǔ)技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，海量存儲(chǔ)音樂(lè)已經(jīng)不成問(wèn)題；與此同時(shí)，手機(jī)存儲(chǔ)量隨之增大，其內(nèi)容與形式呈現(xiàn)海量化趨勢(shì)。
1.2傳播的多樣化
在新媒體中，音樂(lè)傳播呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)：首先，播源不再單一。在新媒體下，音樂(lè)傳播的覆蓋面更加豐富，除了專業(yè)人員，業(yè)余愛(ài)好者也可以通過(guò)多媒體渠道獲得相應(yīng)的音樂(lè)；其次，在多媒體下，音樂(lè)傳播渠道更加多樣，已經(jīng)不再受到時(shí)間和空間等多方面的限制。
1.3渠道的交互化
在新媒體下，音樂(lè)的傳播渠道呈現(xiàn)出較大的變化，音樂(lè)虛擬社區(qū)化已經(jīng)成為趨勢(shì)；在音樂(lè)傳播過(guò)程中，其用戶之間的交互、用戶與創(chuàng)作者之間的交互已經(jīng)成為趨勢(shì)；與此同時(shí)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得音樂(lè)傳播渠道交互更加方便，在App端可以更加方便地形成交互鏈接，即時(shí)交流更加方便。這種傳播渠道使得音樂(lè)傳播互動(dòng)性大大增加，音樂(lè)更加親民。
1.4受眾的個(gè)性化
在現(xiàn)有的多媒體下，受眾的個(gè)性化逐步突出，其主要表現(xiàn)為：一是內(nèi)容更加個(gè)性、細(xì)分，個(gè)性化趨勢(shì)明顯。多媒體下的移動(dòng)音樂(lè)可細(xì)分為：社交類，音樂(lè)服務(wù)中加入諸多社交因素，提高用戶滿意度，這是未來(lái)移動(dòng)音樂(lè)的重要趨勢(shì)，唱吧等服務(wù)供應(yīng)商就是符合趨勢(shì)的產(chǎn)品；曲庫(kù)類，這一形式是十分傳統(tǒng)的音樂(lè)服務(wù)，這類服務(wù)的供應(yīng)商是目前最多的，但曲庫(kù)類產(chǎn)品的用戶黏性不足，容易流失；電臺(tái)類，豆瓣FM等產(chǎn)品就是此類別的代表，其主要通過(guò)被動(dòng)收聽(tīng)方式實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳播；音樂(lè)商店類，在這種模式下，收聽(tīng)音樂(lè)需要付費(fèi)，需要依靠較好的音樂(lè)環(huán)境才能較好支撐其產(chǎn)品；運(yùn)營(yíng)商類，主要通過(guò)彩鈴等形式進(jìn)行產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)，沃音樂(lè)便是其典型產(chǎn)品。二是交互、共享等特點(diǎn)已經(jīng)成為音樂(lè)傳播的標(biāo)簽。在多媒體形式多樣的傳播方式下，音樂(lè)傳播的廣播式傳播形式已經(jīng)成為過(guò)去，交互式傳播成為趨勢(shì)；在音樂(lè)社交文化方面，多米等產(chǎn)品已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由用戶自行新建歌單，并實(shí)現(xiàn)上述音樂(lè)的分享，互動(dòng)交流大大提高；在唱吧產(chǎn)品方面，通過(guò)社區(qū)化的形式提高互動(dòng)程度。
2、新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)文化傳播內(nèi)容
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的信息存儲(chǔ)能力有了質(zhì)的變化。隨著大數(shù)據(jù)和云技術(shù)等信息存儲(chǔ)技術(shù)的應(yīng)用和推廣，信息資源的儲(chǔ)備管理以及共享能力也獲得了快速發(fā)展。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷完善，新媒體音樂(lè)傳播過(guò)程中，無(wú)論是信息存儲(chǔ)能力還是資源共享能力都得到了提升。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，海量音樂(lè)傳播內(nèi)容以及不斷優(yōu)化的傳播管理技術(shù)，加快了音樂(lè)傳播的速度、拓展了音樂(lè)傳播的范圍。
另外，新媒體時(shí)代，音樂(lè)傳播內(nèi)容的永久性是傳統(tǒng)電視等媒介傳播形式不能比擬的，網(wǎng)絡(luò)用戶可以根據(jù)自己的需求，隨時(shí)隨地地查找音樂(lè)信息。音樂(lè)傳播內(nèi)容的永久性離不開(kāi)信息存儲(chǔ)技術(shù)以及信息管理技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，這種技術(shù)的創(chuàng)新能夠確保海量音樂(lè)內(nèi)容的快速傳播，提高了傳播的效率。綜上所述，技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了音樂(lè)傳播內(nèi)容海量化發(fā)展的趨勢(shì)。
3、新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)文化傳播渠道
首先，這種變革體現(xiàn)在音樂(lè)傳播渠道的綜合性上。開(kāi)放式的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)賦予了網(wǎng)絡(luò)媒體兼容并包的特點(diǎn)，使傳統(tǒng)媒介傳播和網(wǎng)絡(luò)媒介傳播相輔相成，呈現(xiàn)出媒介融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)媒介依靠網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)發(fā)展和補(bǔ)充自己，豐富了新媒體的傳播渠道，使新媒體時(shí)代音樂(lè)傳播的渠道具有綜合性的特征。其次，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的變革使人人都可以成為音樂(lè)的傳播者和受眾。這種沒(méi)有區(qū)別的角色轉(zhuǎn)變，使新媒體時(shí)代的音樂(lè)傳播形成了一個(gè)大的虛擬音樂(lè)社區(qū)。在這里，人們可以在音樂(lè)創(chuàng)作、表演和傳播過(guò)程中實(shí)現(xiàn)即時(shí)交流和互動(dòng)。
4、新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)文化傳播注意要點(diǎn)
4.1內(nèi)容增強(qiáng)新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)
當(dāng)前我國(guó)數(shù)字音樂(lè)的獲取形式多是免費(fèi)下載，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載地址就可以得到所需的音樂(lè)內(nèi)容，這與音樂(lè)文化產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是完全相悖的。觀察國(guó)際網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)音樂(lè)傳播的管理控制可以發(fā)現(xiàn)，在日本的網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)場(chǎng)演唱以及KTV歌曲都有相應(yīng)的產(chǎn)權(quán)保護(hù)規(guī)范，而且還有專門的管理人員對(duì)其進(jìn)行監(jiān)管和執(zhí)行。西方歐美國(guó)家同樣也有規(guī)范的管理制度。因此，可以看出國(guó)際網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)文化產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和監(jiān)管執(zhí)行都已達(dá)到比較全面的程度，能夠有效保護(hù)音樂(lè)行業(yè)的權(quán)益。
雖說(shuō)近期實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的監(jiān)管和執(zhí)行比較困難，但這對(duì)音樂(lè)行業(yè)的版權(quán)規(guī)范來(lái)講是勢(shì)在必行的，而且也需要國(guó)家版權(quán)管理機(jī)構(gòu)推出相應(yīng)的管理規(guī)范。只有進(jìn)行有效的保護(hù)和版權(quán)管理，才能保障音樂(lè)行業(yè)的基本利益；只有在根本上重視產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的管理和監(jiān)督，才能讓流行音樂(lè)的發(fā)展得到保護(hù)。
4.2實(shí)現(xiàn)新型運(yùn)營(yíng)和互利共贏的新局面
在“網(wǎng)絡(luò)文化”理性系統(tǒng)的構(gòu)成中，各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有關(guān)鍵性意義，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的異質(zhì)性解釋具有不可忽視的價(jià)值。首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)鮮明的社會(huì)文化性為文化的異質(zhì)性解釋提供了可能的技術(shù)切入點(diǎn)。德國(guó)技術(shù)哲學(xué)家拉普曾說(shuō)：“實(shí)際上，技術(shù)是復(fù)雜的現(xiàn)象，它既是自然力的利用，同時(shí)又是一種社會(huì)文化過(guò)程。”①可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身就具有特殊的社會(huì)文化屬性與功能。也正是這種原因，我們?cè)诜治鼍W(wǎng)絡(luò)文化的特征時(shí)必然要涉及到技術(shù)在對(duì)文化的擴(kuò)散與滲透中所實(shí)現(xiàn)的文化飛躍，這是網(wǎng)絡(luò)文化異質(zhì)性解釋的前提也是分析的過(guò)程。由此著手，我們才有可能在更大范圍內(nèi)表征新的文化特點(diǎn)。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身就為網(wǎng)絡(luò)文化的異質(zhì)性解釋提供了可能的技術(shù)切入點(diǎn)。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下，網(wǎng)絡(luò)文化與技術(shù)的模糊界線為異質(zhì)性解釋提供了潛在的范圍。可以說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，改變了技術(shù)與文化原有的區(qū)分嶺。在此之前，技術(shù)始終是作為一種工具與手段存在，文化則表征“人的在場(chǎng)”、“什么是特別屬于人的”與“什么是特別屬于技術(shù)的”，界線比較而言是清晰的。但在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下，這種界線開(kāi)始模糊，網(wǎng)絡(luò)文化中“什么是特別屬于人的和什么是特別屬于技術(shù)的這兩者之間原有的區(qū)分變得更加復(fù)雜。”
②毋庸諱言，這是人與技術(shù)糾纏下的文化與技術(shù)的融合。當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代人的一種全新的生活方式、文化形態(tài)以及價(jià)值觀念也將在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展中與其進(jìn)一步融合。而此種融合下的模糊界線勢(shì)必造成網(wǎng)絡(luò)文化與其相應(yīng)的技術(shù)革新一定范圍內(nèi)重疊，從而為異質(zhì)性解釋提供了潛在的范圍或者說(shuō)可能。最后，網(wǎng)絡(luò)文化異質(zhì)性本身所具有的技術(shù)基礎(chǔ)性也為其解釋提供了直接的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。就網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而言，如果我們僅僅把其理解為一項(xiàng)技術(shù)，那么我們現(xiàn)有的技術(shù)文化研究將毫無(wú)價(jià)值。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)它不僅僅是純粹的技術(shù)，它的特質(zhì)決定了它在一定程度上可以用于人類的各項(xiàng)活動(dòng)，而且可以用來(lái)聯(lián)系人類的各種需要。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)造下的虛擬世界內(nèi)，“由于你全身心地沉浸在虛擬的世界中，所以虛擬實(shí)在便在本質(zhì)上成為一種新形式的人類經(jīng)驗(yàn)———這種經(jīng)驗(yàn)的重要性之于未來(lái)，正如同電影、戲劇和文學(xué)作品之于過(guò)去一樣，它的潛在影響非常之大，有可能界定因此利用而產(chǎn)生的文化?！雹劭梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在一定程度上具有界定現(xiàn)代文化的可能。事實(shí)上，以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)融合為物質(zhì)基礎(chǔ)、信息的發(fā)送和接收為核心的網(wǎng)絡(luò)文化就是被技術(shù)所限制或者說(shuō)界定。在確定了網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)基礎(chǔ)性這一前提下，我們有理由相信，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特質(zhì)性入手來(lái)解釋網(wǎng)絡(luò)文化的異質(zhì)性是完全可能的，具備其現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。
二、技術(shù)范圍內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)文化異質(zhì)性內(nèi)涵的判斷
1．?dāng)?shù)字文化信息數(shù)字化技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建和發(fā)展的前提條件。在這種“數(shù)字化”前提下，任何一種聲音或光線，均可以變成“基本的數(shù)碼系統(tǒng)，不僅可以儲(chǔ)藏，而且可以輸送，還可以隨時(shí)復(fù)制，最后還可以發(fā)明和改造。如此一來(lái)，聲音和視像、思想和行動(dòng)，全部都數(shù)字化了?！雹芤虼?，從某種意義上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)建過(guò)程就是通過(guò)“數(shù)字化”技術(shù)來(lái)處理信息的過(guò)程。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)在處理信息的過(guò)程中，它往往傾向于將世界的一切要素都數(shù)字化、符號(hào)化。文化信息也從傳統(tǒng)的文字、聲音、圖像等形式轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，被高度統(tǒng)一為“1”和“0”的形式而存在。這樣一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化的主體———人，由數(shù)字符號(hào)構(gòu)成，成為數(shù)字符號(hào)化的人，網(wǎng)絡(luò)文化交往行為成為數(shù)字符號(hào)間的互動(dòng)，網(wǎng)上文化社區(qū)成為各種數(shù)字符號(hào)的定期聚會(huì)。網(wǎng)絡(luò)文化正是通過(guò)這種數(shù)字符號(hào)在將外界數(shù)字符號(hào)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了自身的數(shù)字符號(hào)化。
2．虛擬文化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)提供了網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性的可能。虛擬是與現(xiàn)實(shí)性對(duì)立的，是在“現(xiàn)實(shí)性范疇框架之外”⑤的，在虛擬空間中形成的對(duì)于現(xiàn)實(shí)性來(lái)說(shuō)那種不可能的可能性，而不是一般意義上的技術(shù)規(guī)定。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正是揚(yáng)棄了一般意義上的技術(shù)規(guī)定，“通過(guò)虛擬的方式生成主體人獨(dú)特的文化體驗(yàn)?！雹拮穯?wèn)下去就是，在技術(shù)范圍內(nèi)虛擬實(shí)在是計(jì)算機(jī)仿真和感覺(jué)共同創(chuàng)建出來(lái)的人工實(shí)在，它通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字化、信息化、技術(shù)化使真實(shí)的世界轉(zhuǎn)換成為數(shù)據(jù)流，形成虛擬下的感覺(jué)真實(shí)?！耙簿褪钦f(shuō)在數(shù)字化的過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)的客觀世界被轉(zhuǎn)換成為數(shù)字化的信息，從而賦予了網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性的特征，使文化以虛擬的方式呈現(xiàn)出來(lái)?！雹呖梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正是通過(guò)虛擬方式把人的意識(shí)延伸為一種環(huán)境，在這種環(huán)境里，文化以虛擬的方式呈現(xiàn)出來(lái)。
3．交互文化數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐•泰普斯科特說(shuō)：“新的青年文化正在興起，……它是由網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使用互動(dòng)式數(shù)字媒體而產(chǎn)生的文化?！雹嘣谶@種文化下，“網(wǎng)絡(luò)將提供積極的參與而不是消極的旁觀”⑨。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下，數(shù)字媒體雙向快速的信息傳遞性質(zhì)決定了網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該是一種交互文化。此種文化“取消”了受眾與傳眾間的界限，并在信息反饋的即時(shí)性與直接性中實(shí)現(xiàn)了一對(duì)一、一對(duì)多和多對(duì)多的交互關(guān)系，信息從此雙向流動(dòng)。交互的網(wǎng)絡(luò)文化表征著平等的網(wǎng)絡(luò)文化性質(zhì)。在交互的網(wǎng)絡(luò)文化下，無(wú)中心散布的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使平等自由的文化交流成為可能，普通大眾獲得了空前的平等話語(yǔ)權(quán)。在這里，“每個(gè)人都是文化的制作者和參與者，……回饋不斷在使用者之間循環(huán)進(jìn)行?！雹舛?，隨著網(wǎng)際復(fù)制和傳輸數(shù)據(jù)成本的日益降低，信息傳送的力量在分配上將更加均勻，造就文化的權(quán)利力也正有傳統(tǒng)諸如雜志，電臺(tái)等大眾媒體轉(zhuǎn)移到了每一格網(wǎng)絡(luò)使用者手里，文化地位的傳統(tǒng)分野正在消失。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化的交互平等特性決定了網(wǎng)絡(luò)文化在結(jié)構(gòu)上必然是一種無(wú)中心的新型文化方式。作為一種平等文化，網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)行的是一種分散而無(wú)中心的管理方式。加之網(wǎng)絡(luò)文化的數(shù)字化、虛擬化以及信息的零碎化，使得網(wǎng)絡(luò)文化在監(jiān)控上面臨著巨大的挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，在未來(lái)的社會(huì)里，“沒(méi)有一個(gè)機(jī)構(gòu)和部門能夠支配或控制信息流向?！爆伂嫝灳W(wǎng)絡(luò)文化具有較低發(fā)可控性。
4．超時(shí)空文化網(wǎng)絡(luò)文化還是一種超時(shí)空文化。這是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)時(shí)空上的極大壓縮性決定的。先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)電子技術(shù)通過(guò)對(duì)時(shí)空的“虛擬”可以突破現(xiàn)有時(shí)間和空間的限制，極大地壓縮文化傳播的物理時(shí)空。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，文化信息幾乎可以瞬間達(dá)到分布于全球各個(gè)地區(qū)的用戶，實(shí)現(xiàn)了文化傳播的零距離。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的文化傳播速度和效率之快、范圍之廣，是以往任何文化及其文化傳播媒體都無(wú)法媲美的，可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化的這種高效性、零距離傳播的特征，是直接決定于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的。就文化的零距離而言，文化的全球化是其重要表征。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)全球化是決定文化全球化的根本原因，但除此之外，還有一個(gè)很重要的原因就是技術(shù)原因?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)使文化的傳播能在瞬間超越天然的時(shí)空障礙而實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的文化融合。正如美國(guó)學(xué)者薩姆在《跨文化傳播》一書(shū)中所言：“人們?cè)僖膊荒芑ハ嗷乇芑驁?jiān)持閉關(guān)自守的孤立主義政策，不斷增強(qiáng)的流動(dòng)性，現(xiàn)代化的通電信技術(shù)的發(fā)展，似乎在迅速打破不同文化間的時(shí)空關(guān)系，由于偶然的和人為的原因，某些曾經(jīng)顯得遙遠(yuǎn)的、與世隔絕的文化，一下子與我們的關(guān)系密切起來(lái)。”瑏瑢可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性使網(wǎng)絡(luò)文化成為真正意義上的全球文化。綜合所述，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特質(zhì)下，網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)為數(shù)字性、虛擬性、交互性以及超時(shí)空性異質(zhì)。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文化還具有其它眾多特征，但筆者認(rèn)為上述四點(diǎn)是技術(shù)特質(zhì)下，網(wǎng)絡(luò)文化所表現(xiàn)出來(lái)的最主要的異質(zhì)。
三、技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)文化異質(zhì)性研究的限度
在分析完了網(wǎng)絡(luò)文化異質(zhì)性在技術(shù)解釋的可能與豐富內(nèi)涵的條件下，我們必須要澄清這樣一種模糊的不恰當(dāng)?shù)挠^念，即認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化完全是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)決定的，網(wǎng)絡(luò)文化是一種純粹的技術(shù)文化。事實(shí)上，并非如此。網(wǎng)絡(luò)文化的形成與發(fā)展雖然在某種程度上體現(xiàn)了技術(shù)對(duì)文化的界定。但是，這種界定并不意味著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以超越不斷發(fā)展的文化視域，從本質(zhì)上說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的界定實(shí)質(zhì)上是人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的文化對(duì)技術(shù)及其自身的超越。”⑥這就決定了技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的文化異質(zhì)性研究有其必要的限度，不可無(wú)限制性。而這種限制則主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的異質(zhì)性并不完全由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)決定，也就是說(shuō)這種技術(shù)對(duì)文化的界定在一定意義上是一種相對(duì)界定。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)文化的異質(zhì)性界定作用，很容易使人們夸大它對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的作用，似乎網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展使人類文化完全取代和超越了傳統(tǒng)文化，未來(lái)的世界文化發(fā)展完全在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的控制之下。事實(shí)并非這樣，網(wǎng)絡(luò)文化的異質(zhì)性并不完全、絕對(duì)的由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)決定。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特質(zhì)性界定網(wǎng)絡(luò)文化的異質(zhì)性是從技術(shù)的角度分析網(wǎng)絡(luò)文化所具有的、和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特殊性有關(guān)的特點(diǎn)，因此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以醞釀文化，但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特點(diǎn)并不能完全囊括網(wǎng)絡(luò)文化的一切特征。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的數(shù)字化、符號(hào)化、兼容性以及超時(shí)空性決定了網(wǎng)絡(luò)文化具有相應(yīng)的異質(zhì)性，這只是說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在一定程度上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有理性價(jià)值，是一種技術(shù)的文化價(jià)值體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)文化；現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育
中圖分類號(hào)：G724.82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）17-0219-02
0 引言
以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)推動(dòng)著人類生產(chǎn)與生活方式的巨大變革，并由此衍生出了網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展也推動(dòng)了遠(yuǎn)程教育由第一代遠(yuǎn)程教育——函授教育、第二代遠(yuǎn)程教育——多種媒體教學(xué)向建立在應(yīng)用雙向交互電子信息技術(shù)基礎(chǔ)上第三代現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，也為遠(yuǎn)程教育帶來(lái)了的新變化、新特點(diǎn)、新動(dòng)向。把握網(wǎng)絡(luò)文化的概念和內(nèi)涵，了解網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的影響以及現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育如何順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，做出何種變革，對(duì)于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的更好地發(fā)展具有重要的意義。
1 網(wǎng)絡(luò)文化概念及其內(nèi)涵
一般認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化”一詞最早從英語(yǔ)“Cyberculture”而來(lái)[1]，而關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的概念雖已有了很多種界定，至今尚無(wú)定論。在這里，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的概念我們采用如下定義：網(wǎng)絡(luò)文化是以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是新興技術(shù)與文化內(nèi)容的綜合體。網(wǎng)絡(luò)文化的主題是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)晶，它涵蓋社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)行為主體、醫(yī)療衛(wèi)生、娛樂(lè)文化、科學(xué)技術(shù)、教育、外交關(guān)系等。
網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從三個(gè)層面來(lái)把握。首先是外化可見(jiàn)的物質(zhì)層面網(wǎng)絡(luò)文化。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)資源系統(tǒng)和信息技術(shù)（計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)）是物質(zhì)層面網(wǎng)絡(luò)文化的主要內(nèi)容與發(fā)展基礎(chǔ)，是能為人類的信息交流提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)的物質(zhì)環(huán)境。其次是精神層面的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是個(gè)體和群體的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、情感和素養(yǎng)的集中表現(xiàn)和在長(zhǎng)期網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中形成的各種共識(shí)。再就是制度層面的網(wǎng)絡(luò)文化。這是維系網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的規(guī)范與準(zhǔn)則的集合體，形成并調(diào)控著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常運(yùn)行。[2]
2 網(wǎng)絡(luò)文化的特性及對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的影響
2.1 網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的新發(fā)展 網(wǎng)絡(luò)文化一直處在高速發(fā)展的過(guò)程中，新的網(wǎng)絡(luò)與信息的技術(shù)的進(jìn)步、依托網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)的各種文化產(chǎn)品、新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、新的網(wǎng)絡(luò)文化思維方式，新的網(wǎng)絡(luò)美學(xué)觀念的涌現(xiàn)都證明網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。
網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性直接帶動(dòng)著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的不斷探索與創(chuàng)新，特別是網(wǎng)絡(luò)與信息科技的發(fā)展直接為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育新的變革創(chuàng)造著物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)條件。近些年興起的泛在學(xué)習(xí)是由美國(guó)的馬克·威士（Mark.Weiser）提出的。他基本設(shè)想是把計(jì)算機(jī)微縮成各種大小嵌入到每件事物，通過(guò)無(wú)線通信悄無(wú)聲息地為人們服務(wù)。它是泛在計(jì)算技術(shù)支持下的一種新的學(xué)習(xí)方式，是普適計(jì)算機(jī)環(huán)境下未來(lái)的學(xué)習(xí)方式，是提供學(xué)生一個(gè)可以在任何時(shí)間、任何地方使用手邊可以取得的科技工具來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的學(xué)習(xí)。
2.2 網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性與虛擬社區(qū)在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的應(yīng)用 網(wǎng)絡(luò)文化最重要的一個(gè)特征就是虛擬性。人們可以以任一名字、任一性別登陸某一虛擬社區(qū)。這里有虛擬的醫(yī)院、公園、郵局、圖書(shū)館等，人們可以超越時(shí)空的限制，足不出戶而周游世界，網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上交友、網(wǎng)上休閑等，過(guò)一種完全虛擬的生活。[2]
國(guó)外網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)在遠(yuǎn)程教育中的應(yīng)用應(yīng)該是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的一個(gè)重要方向。2003年美國(guó)林登實(shí)驗(yàn)室了名為Second Life（第二人生）的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，其實(shí)就是一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的三維虛擬世界。2005年，當(dāng)時(shí)一些教育工作者開(kāi)始在Second Life中舉辦教學(xué)活動(dòng)。其后，登陸Second Life的從事教育工作的人數(shù)飛速增長(zhǎng)，教育應(yīng)用發(fā)展迅猛。到2007年，Second Life已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)，并且已經(jīng)形成了一定的規(guī)模。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的教學(xué)形式也呈現(xiàn)多元化：有虛擬課堂與虛擬實(shí)驗(yàn)室等。
2.3 網(wǎng)絡(luò)文化技術(shù)的交互性、主體的個(gè)性化與和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式的選擇 網(wǎng)絡(luò)文化的交互特性是網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)大眾媒體最為顯著的區(qū)別。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前，傳播媒體的傳播交流方式基本上是單向的，互聯(lián)網(wǎng)改變了這一切。在網(wǎng)絡(luò)中，每一個(gè)網(wǎng)民都不但是信息資源的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息資源的生產(chǎn)者和提供者。人們的信息獲得方式由傳統(tǒng)的被動(dòng)式接受“灌輸”教育變?yōu)橹鲃?dòng)參與思想交流，提高了信息的傳播效率，激發(fā)了人類的創(chuàng)造性思維。[3]同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化又體現(xiàn)出了主體的個(gè)性化的特征。在網(wǎng)絡(luò)空間里人們的個(gè)性與自主性得到充分的體現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)是虛擬、匿名的，就給人們提供了充分表現(xiàn)個(gè)性的平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)空間里，只要不危及社會(huì)，不有意傷害他人，人們可以充分地展現(xiàn)自我。[3]
網(wǎng)絡(luò)文化交互性也為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展提供了重要前提，使得人們?cè)谔摂M空間的教與學(xué)成為可能，也決定了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式要采用個(gè)性化與自主性的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程開(kāi)放教育教學(xué)的重要特征以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，而不是以教師、學(xué)校和教學(xué)為中心；采用各種教和學(xué)的方法手段；取消和突破各種對(duì)學(xué)習(xí)的限制和障礙；學(xué)生對(duì)課程選擇和媒體使用有一定的自，在學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、時(shí)間和地點(diǎn)等方面也可由學(xué)生根據(jù)需要決定；在教學(xué)的手段上采取多樣化的形式等等。
2.4 網(wǎng)絡(luò)文化的精神特征同現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)一致性 網(wǎng)絡(luò)文化的精神屬性體現(xiàn)了文化的價(jià)值取向和追求，標(biāo)識(shí)著文化賴以生存發(fā)展的本質(zhì)特征。網(wǎng)絡(luò)精神特征體現(xiàn)為平等、自由、民主、多元化、分權(quán)、兼容、共享等方面，居其核心的則是平等和民主，其他精神可以由此衍生而來(lái)。這些精神作為漫長(zhǎng)歷史的目的性價(jià)值追求，作為人類艱苦奮斗的價(jià)值目標(biāo)，互聯(lián)網(wǎng)使這些價(jià)值理想變得更為具體可行。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了最自由、多元、平等、開(kāi)放的信息交流方式。
我們知道，具有自由、多元、平等、開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)在地要求與其相適應(yīng)的教育應(yīng)使全社會(huì)成員不分民族、種族、性別、家庭狀況、文化背景等，都享有受教育的權(quán)利，從而在相當(dāng)?shù)某潭壬蠈?shí)現(xiàn)受教育者的平等性[2]?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)即這樣一種教育形式，它強(qiáng)調(diào)人人享有終身接受教育的權(quán)利，不僅意味著對(duì)教育對(duì)象的開(kāi)放，更重要的是教育觀念、教育資源和教育過(guò)程的開(kāi)放，即是由平等與民主的網(wǎng)絡(luò)文化精神所決定的。
3 小結(jié)
從上述論述中，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)并正在從多方面深刻影響和決定著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的方向及進(jìn)程。順應(yīng)并把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的脈動(dòng)，這是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要獲得更大、更快發(fā)展的一個(gè)必要條件。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮永泰.網(wǎng)絡(luò)文化釋義.西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）[J].2005，（15）.
[2]李興保，胡凡剛.網(wǎng)絡(luò)文化與教育[J].現(xiàn)代信息技術(shù)與教育，2001，（2）.
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化 后現(xiàn)代性 狂歡 仿像
21世紀(jì)是一個(gè)數(shù)字信息技術(shù)與文化高度交融的世紀(jì)，一種新的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化正在勃然興起。它為人類提供了新世界文化生活空間，建構(gòu)起新的價(jià)值世界和意義世界，因而網(wǎng)絡(luò)文化也呈現(xiàn)出一種紛繁復(fù)雜的后現(xiàn)代景觀。
一、網(wǎng)絡(luò)文化的定義及特征
1．網(wǎng)絡(luò)文化的定義
如何定義網(wǎng)絡(luò)文化?有的學(xué)者認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文化，它并不是一個(gè)十分抽象的概念，如果你感覺(jué)到了以某種方式生活的話，這里面就有了文化，當(dāng)你的吃、住、行、交友日?；顒?dòng)按網(wǎng)絡(luò)的方式來(lái)進(jìn)行，自然就形成了網(wǎng)絡(luò)生存方式，也就是網(wǎng)絡(luò)文化”。盯也有學(xué)者認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文化是一種分布很廣的、松散的、準(zhǔn)合法的、選擇性的、對(duì)立的亞文化復(fù)合體，它可以分為幾種主要的領(lǐng)域，如視覺(jué)技術(shù)、邊緣科學(xué)、先鋒藝術(shù)、大眾文化等等?！豹{綜合各家之言，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化可以這樣來(lái)理解：網(wǎng)絡(luò)作為一種以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)上生活為核心內(nèi)容的新的文化形式，它不僅對(duì)傳統(tǒng)的占主流地位的文化價(jià)值規(guī)范進(jìn)行了反思，帶有明顯的后現(xiàn)代特性，而且還正在塑造出一種全新的多元的文化體系。
2．網(wǎng)絡(luò)文化的特征
(1)平民化。在網(wǎng)絡(luò)中，所有信息都以“比特”的形式傳播，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的存在也被虛擬化為一個(gè)個(gè)“符號(hào)”。如卡西爾所說(shuō)：“人不再生活在一個(gè)單純的物理空間，而是生活在一個(gè)符號(hào)的宇宙中，而網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)是，人不僅生活在一個(gè)符號(hào)的宇宙中，而且他自身也變成了相應(yīng)的符號(hào)?！币虼?，這也完全消除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中身份的差別和地位等級(jí)的懸殊，每一個(gè)人都是平等的，都可以無(wú)拘無(wú)束地參與種種思想的交流和探討。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)交流的平臺(tái)，創(chuàng)造了一個(gè)非等級(jí)化的平等的公共領(lǐng)域。
(2)開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是依靠虛擬技術(shù)，以數(shù)字編碼、存貯和傳播的方式實(shí)現(xiàn)的，它具有高度的靈活、快捷的特性。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)打破了時(shí)空的界限，縮短了人與人之間的距離，使文化產(chǎn)品的傳播具有了高效方便和極易普及的特性。有人把網(wǎng)絡(luò)文化稱之為“快餐文化”，例如：一種文化現(xiàn)象、一個(gè)觀點(diǎn)和一件大家感興趣的事件，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在一瞬間就可以傳遍世界的各個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)的這種靈活、快捷的技術(shù)支持，使得網(wǎng)絡(luò)文化具有了極大的開(kāi)放性。
(3)共享和互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文化的任何一種產(chǎn)品對(duì)于每一位網(wǎng)絡(luò)行者來(lái)說(shuō)都是可以盡情享用的，它沒(méi)有供應(yīng)的限制，也不受供應(yīng)時(shí)間的限制，不同地區(qū)、不同國(guó)家的讀者可以在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)一起翻閱同一本書(shū)的同一頁(yè)。如果你喜歡，你還可以在論壇、聊天室、博客中寫下自己的觀點(diǎn)和看法，供大家進(jìn)行討論。共享和互動(dòng)是互聯(lián)網(wǎng)的特色，因此互聯(lián)網(wǎng)具有了無(wú)限的魅力和生機(jī)。
4．多元化。“虛擬文化是文化的多維選擇的展示，其中既有變成了現(xiàn)實(shí)文化的可能性的選擇，也有尚未變成現(xiàn)實(shí)文化的不可能的選擇。虛擬世界可以兼容現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)的可能性和非現(xiàn)實(shí)的可能性都融合在互聯(lián)網(wǎng)上，這就導(dǎo)致了虛擬文化的豐富多彩”拋游走于現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的網(wǎng)絡(luò)行者們，借助于虛擬技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)中找到了盡情展示自己的舞臺(tái)。在這里，避免雷同、張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)出自己的聲音早已成為了一種時(shí)尚。在這樣一個(gè)“蛙噪時(shí)代”，網(wǎng)絡(luò)文化不可避免地呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢(shì)。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的后現(xiàn)代意蘊(yùn)
1．網(wǎng)絡(luò)文化的后現(xiàn)代性表征之一——狂歡
我們可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化的主要特征與上世紀(jì)6O年代米哈伊爾·巴赫金所提出的狂歡文化有許多奇妙的契合之處。“對(duì)話”、“眾聲喧嘩”、“狂歡”、“未完成性”等巴赫金的理論術(shù)語(yǔ)極具后現(xiàn)代特色，而這些特色也正是網(wǎng)絡(luò)文化的。
(1)狂歡文化的全民性、參與性?？駳g節(jié)是民間性的活動(dòng)，“人們不是袖手旁觀，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因?yàn)閺钠溆^念上說(shuō)，它是全民?！边@一特色也同樣適合互聯(lián)網(wǎng)。如前面所述，網(wǎng)絡(luò)文化是平等參與的平民文化，只要你具備上網(wǎng)的硬件設(shè)施，你就可以參與其中。任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)行者都可以通過(guò)在論壇中發(fā)帖和回帖，實(shí)現(xiàn)交流、溝通、表達(dá)和宣泄的目的。
(2)狂歡文化中的個(gè)體是平等的，權(quán)威性被消解。在狂歡節(jié)中，那些曾經(jīng)決定和支配著日常生活的秩序、法令和限制統(tǒng)統(tǒng)失去了作用，在整個(gè)過(guò)程中沒(méi)有平民貴族之分。在網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)主體之間也是平等的，處于邊緣和弱勢(shì)群體的人同樣有說(shuō)話的權(quán)利。正如《虛擬認(rèn)識(shí)論》一書(shū)所寫：“因特網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，尤其是它的無(wú)中心化趨勢(shì)的日益加強(qiáng)，削弱了傳統(tǒng)社會(huì)的文化和信息壟斷的局面，行政官員、精英人物都將與平民百姓在信息傳播和接受加工的過(guò)程中處于平等的地位?！?/p>
(3)狂歡文化的表現(xiàn)形態(tài)是多元的、自由的。巴赫金認(rèn)為狂歡文化的基本表現(xiàn)形態(tài)是詼諧和笑，“她是狂歡的，狂喜的，同時(shí)也是冷嘲熱諷的，它既肯定，又否定，既埋葬，又再生?！笨駳g文化這種詼諧和笑與網(wǎng)絡(luò)文化的潛意識(shí)是一致的，沒(méi)有禁忌、沒(méi)有限制、隨心所欲，這正是網(wǎng)絡(luò)行者們想要達(dá)到的境界，而這種追求也必然決定了網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)的多元化、表達(dá)方式的自由化的后現(xiàn)代特性。網(wǎng)絡(luò)上流行的《第一次親密接觸》、《悟空傳》等文學(xué)作品都很明顯地表現(xiàn)出這一特色。如邁克爾海姆所說(shuō)：“未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)空間可能不單單復(fù)制出傳統(tǒng)信息的更有效的翻版。新的信息網(wǎng)絡(luò)類似于現(xiàn)代的超級(jí)大都市……混亂的打斗和暗藏的小路到處都是，沒(méi)有任何明顯的中心?！?/p>
從網(wǎng)絡(luò)文化與狂歡文化的比較可以看出，網(wǎng)絡(luò)是滋生后現(xiàn)念的絕佳場(chǎng)所，它使人們可以自由地徜徉其間，多元、反傳統(tǒng)、開(kāi)放和自由的后現(xiàn)代特性在網(wǎng)絡(luò)文化中表現(xiàn)得淋漓盡致。
2．網(wǎng)絡(luò)文化的后現(xiàn)代性表征之二——仿像
（一）高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵
高校校園網(wǎng)絡(luò)文化是由高校校園文化和校園網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)成的。高校校園文化是一種獨(dú)特的文化形態(tài)，是高等學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，逐漸形成的由校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等因素所構(gòu)成的獨(dú)特文化氛圍和校園精神，具體表現(xiàn)在師生共同的價(jià)值觀念、行為方式、思維習(xí)慣、道德準(zhǔn)則等方面。校園文化代表著一所高校的文化軟實(shí)力，對(duì)高校建設(shè)和發(fā)展具有重要的意義，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念和未來(lái)發(fā)展走向。高校校園文化的內(nèi)涵是復(fù)雜而多樣的，根據(jù)具體內(nèi)容的不同，可分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化、校園行為文化四種基本形態(tài)。校園網(wǎng)絡(luò)文化是指在高校校園這個(gè)地域范圍內(nèi)，以互聯(lián)網(wǎng)為依托，電子計(jì)算機(jī)作為主要的承載物，以數(shù)字化呈現(xiàn)方式為基本的技術(shù)手段，以在高校工作、就讀的師生群體為主體，以虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間為信息流通和展示平臺(tái)而建立的不分空間、時(shí)間、年級(jí)而進(jìn)行的信息傳播和流通的文化。
（二）高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)
1.它具有高度自由、開(kāi)放的社會(huì)性。
網(wǎng)絡(luò)猶如一個(gè)虛擬的社會(huì)，有豐富的信息資源和迅捷、即時(shí)的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出突破時(shí)間、空間、民族、文化的特點(diǎn)，任何人、任何時(shí)間都可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行信息的傳播與交流。而這種不設(shè)邊界的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，方便了師生憑借這個(gè)平臺(tái)了解外部社會(huì)，學(xué)習(xí)和借鑒各種優(yōu)秀人類文明成果，也有利于不同民族、種族文化的交流與傳播。
2.它具有豐富、持續(xù)的主體創(chuàng)造性。
工程院校網(wǎng)絡(luò)文化的主要參與者為接受過(guò)或正在接受高等教育的教師和學(xué)生，他們具有良好的科學(xué)文化素質(zhì)、教育背景和思想道德修養(yǎng)，容易接受新鮮事物，學(xué)習(xí)新理論，掌握新技術(shù)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中所傳播的最新科學(xué)技術(shù)，具有天然的吸收、運(yùn)用、創(chuàng)新和推廣能力。他們的創(chuàng)造性發(fā)展，能夠引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)氣，純潔網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康、持續(xù)發(fā)展。
3.它具有明確、集約的多功能性。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及與校園生活的不斷融合，高校網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)集教育教學(xué)、信息傳播、人際交往、管理服務(wù)等多功能于一體。作為傳統(tǒng)校園文化的新形態(tài)，高校網(wǎng)絡(luò)文化正在逐漸發(fā)展成為傳播校園主流文化的新陣地、推動(dòng)素質(zhì)教育的重要平臺(tái)以及師生互相溝通的橋梁。
二、工程院校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
工程類院校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，積淀了極具工學(xué)特色的校園文化，反映在網(wǎng)絡(luò)文化方面，則表現(xiàn)為求真務(wù)實(shí)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)和行為方式。這種踏實(shí)、穩(wěn)定、理性的特征對(duì)于保持校園文化的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展具有重要作用。但是，這種極具工具、理性的網(wǎng)絡(luò)文化，也存在一些不能與時(shí)展與社會(huì)變革同步更新、提升的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在以下幾方面：
1.工程院校校園網(wǎng)絡(luò)文化充滿了工具理性色彩。
學(xué)習(xí)研究和從事工程類專業(yè)工作的人，大多具有較強(qiáng)的理性思維，做事情從理性出發(fā)，注重實(shí)效，不摻雜過(guò)多的感彩，不拖泥帶水，做好規(guī)劃，選擇一個(gè)最簡(jiǎn)便、易行的辦法直奔主題，且不過(guò)多考慮該方法的表現(xiàn)形式是否完美無(wú)缺，只要能夠達(dá)成目標(biāo)即可。在這樣直接、理性思維的指導(dǎo)下，他們的行為方式反映到網(wǎng)絡(luò)上，便呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、實(shí)用的特征，這樣的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)直觀、醒目，卻缺乏邏輯性和系統(tǒng)性，即只考慮到工具理性，卻忽略了文化滲透和價(jià)值理性。通過(guò)瀏覽各工程類院校的校園網(wǎng)站，便可以發(fā)現(xiàn)這一特點(diǎn)：網(wǎng)站建設(shè)風(fēng)格簡(jiǎn)約、實(shí)用，理性有余而文化色彩不濃。
2.工程院校校園網(wǎng)絡(luò)文化缺乏熱點(diǎn)和公眾文化情懷。
大多數(shù)工程院校校園的師生，都具有沉穩(wěn)、理性、務(wù)實(shí)的性格特征，再加上科研和學(xué)業(yè)的壓力，他們更多地把精力傾注在專業(yè)知識(shí)的鉆研和學(xué)習(xí)上，對(duì)于虛無(wú)縹緲的網(wǎng)絡(luò)文化持消極態(tài)度，反映在文化層面就是機(jī)械、呆板。具體表現(xiàn)在：工程院校的網(wǎng)絡(luò)缺乏青年人“百家爭(zhēng)鳴”的思辨氛圍，能夠引起大家共鳴和激烈討論的熱點(diǎn)話題較少，學(xué)生的人文情懷興奮點(diǎn)不高等情況。即使是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言，他們傳播的內(nèi)容、交流的信息也都是以工科知識(shí)為主，在校園論壇上所討論的主題、跟帖也都趨向?qū)嵱眯?。這樣，就形成了工程院校的網(wǎng)絡(luò)文化人文底蘊(yùn)薄弱，略顯沉悶、滯后的整體文化氛圍。
3.工程院校校園網(wǎng)絡(luò)文化充斥了大量的現(xiàn)代文化，缺乏深厚的傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是在幾千年歷史的發(fā)展和社會(huì)變革中逐漸演變、形成的中華民族共同的思想觀念和知識(shí)體系。在這個(gè)文化體系中，充滿了如今與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“文明、和諧、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等內(nèi)容先后相繼、保持一致的文化因子。它的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都落腳于人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系上，并以追求高尚的人格風(fēng)范和理想的人生境界作為終極目標(biāo)。而現(xiàn)在高校的網(wǎng)絡(luò)文化中，充斥了許多引自西方的所謂“時(shí)尚”的價(jià)值觀念、理論信息和文化現(xiàn)象等，有時(shí)甚至?xí)`導(dǎo)青年人的價(jià)值取向與人生理想判斷。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的力度，是必不可少且迫在眉睫的。然而，我國(guó)目前大部分的高等院校，尤其是工程類院校往往會(huì)忽略這一點(diǎn)，更多地把校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重點(diǎn)放在以西方文化為核心的現(xiàn)代文化建設(shè)上。
三、將社會(huì)主義核心價(jià)值體系引入校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的必要性
在信息飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)是新理念、新知識(shí)、新技術(shù)傳播的最佳平臺(tái)，而高校的師生是接受這些新內(nèi)容的主體人群。因此，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們學(xué)習(xí)、生活、工作密不可分的伙伴，校園網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)他們具有潛移默化的影響和教育功能，這時(shí)，以培養(yǎng)人才為己任的高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)便顯得尤為重要。而工程類院校師生的工具理性的滿溢與價(jià)值理性的缺乏，影響著校園網(wǎng)絡(luò)文化，校園網(wǎng)絡(luò)文化又反過(guò)來(lái)塑造了創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化的主體人群，從而形成惡性循環(huán)，使校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)處在停滯不前的狀態(tài)，這時(shí)，用理論、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化便顯得尤為重要。近一個(gè)時(shí)期，各高校堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，保證高校校園文化建設(shè)始終向著健康、積極的方向前進(jìn)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本范疇，構(gòu)建了獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)樹(shù)立了明確行為規(guī)范和共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。另外，在《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中，提出要“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程”和“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播陣地”。國(guó)民教育全過(guò)程，必然包括高等教育。網(wǎng)上傳播陣地，當(dāng)然包括校園網(wǎng)絡(luò)文化，即要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園文化建設(shè)中，加強(qiáng)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，重視校園人文環(huán)境培育，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化。在這里，將高校的網(wǎng)絡(luò)納入了社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的校園文化建設(shè)中。從這些論述可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系被置于高校校園文化建設(shè)的中心和領(lǐng)導(dǎo)地位。
四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的引領(lǐng)作用
1.在網(wǎng)絡(luò)政治文化層面，要以理論、社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為主題思想指導(dǎo)工程院校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。
政治文化是指在特定的歷史時(shí)期，社會(huì)成員在政治理論的學(xué)習(xí)、政治實(shí)踐的參與中逐漸形成的、具有地域和民族特色的，能夠影響人們政治取向、政治行為的、相對(duì)穩(wěn)定和牢固的政治心理。而網(wǎng)絡(luò)政治文化，則是政治文化的亞形態(tài)，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)政治活動(dòng)中逐漸形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)政治體系的態(tài)度、情感和評(píng)價(jià)的總和。揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立的基本依據(jù)。因此，要堅(jiān)持將中國(guó)化體系的成果納入校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的范疇，用的理論思想指導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，搶占和鞏固網(wǎng)絡(luò)陣地。在進(jìn)行校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)時(shí)，要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信念教育，使師生深入認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)理論自信和思想認(rèn)同；在網(wǎng)絡(luò)上加強(qiáng)時(shí)事形勢(shì)宣傳與教育，引導(dǎo)師生了解國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)政，準(zhǔn)確把握當(dāng)前國(guó)情，從而對(duì)我國(guó)在深化改革和社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題加深理解，并把個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家、民族的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)?？傮w來(lái)說(shuō)，是要達(dá)到用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚師生的力量，共同把高校建設(shè)成社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的培養(yǎng)基地。
2.在網(wǎng)絡(luò)制度和行為文化層面，要以完善的網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度約束高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。
制度是人們通過(guò)行動(dòng)實(shí)踐而建立的約束日?；顒?dòng)的行為規(guī)范，而制度文化則體現(xiàn)在文化的規(guī)則和秩序?qū)用?。同樣的，網(wǎng)絡(luò)制度文化，則是為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)健康、有序發(fā)展，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而制定的相關(guān)制度和規(guī)范體系在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。行為文化是指人們?cè)谏詈凸ぷ髦兴纬傻木哂写龠M(jìn)文化發(fā)展、人類進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)和各種創(chuàng)造性活動(dòng)。同樣，網(wǎng)絡(luò)行為文化，則將范圍局限在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中人們所實(shí)踐的各種促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造行為的總和。在高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，要完善網(wǎng)絡(luò)文化制度建設(shè)，約束廣大師生的網(wǎng)絡(luò)行為，在校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中宣傳愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想，提倡社會(huì)主義基本道德規(guī)范，弘揚(yáng)正氣，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)文化良好風(fēng)氣的形成。
3.在網(wǎng)絡(luò)精神文化層面，要以社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。
網(wǎng)絡(luò)文化是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型文化現(xiàn)象。維基百科（Wikipedia）將網(wǎng)絡(luò)文化定義為：由于將計(jì)算機(jī)用于溝通、娛樂(lè)和商務(wù)而出現(xiàn)和正在出現(xiàn)的文化。“高校網(wǎng)絡(luò)文化”是網(wǎng)絡(luò)文化和校園文化的交叉子集，目前學(xué)術(shù)界對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)文化的概念有多種解讀。如北京大學(xué)倫理學(xué)教授萬(wàn)俊人指出，網(wǎng)絡(luò)文化是由網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)這一全新的生活方式所引起的、以網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成和信息交流的全球普遍化和實(shí)踐操作的高度技術(shù)化為基本特征的信息文化。李苗利指出，高校網(wǎng)絡(luò)文化是指在高校校園中，由教職員工尤其是作為校園主體的青年學(xué)生依托計(jì)算機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)、手機(jī)等通訊手段的大量使用，所形成的虛擬社區(qū)文化和這些網(wǎng)絡(luò)手段使用過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的精神、情感、思想多個(gè)層面在內(nèi)的文化形態(tài)的總和。以上界定從不同側(cè)面反映了學(xué)者們對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)文化的理解，也為我們科學(xué)地界定高校網(wǎng)絡(luò)文化提供了借鑒。筆者認(rèn)為，高校網(wǎng)絡(luò)文化是指在高校校園中，以教育者與被教育者為主體，以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為載體，在學(xué)習(xí)、工作、交流、娛樂(lè)等活動(dòng)中所形成的文化。作為一種新型的文化形態(tài)，高校網(wǎng)絡(luò)文化具有以下特征。
（一）平等互動(dòng)性
互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)造的是一種無(wú)中心和開(kāi)放式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)打破了某一主體對(duì)信息的絕對(duì)壟斷。在經(jīng)歷了“法律面前人人平等”、“金錢面前人人平等”的艱難歷程后，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的日益普及，人們開(kāi)始步入一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)面前人人平等”的新天地。以互聯(lián)網(wǎng)為載體建立起來(lái)的高校網(wǎng)絡(luò)文化毫無(wú)疑問(wèn)具有平等互動(dòng)性特征。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，無(wú)論教育者還是被教育者都可以按照自己的意愿表達(dá)觀點(diǎn)、挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至顛覆約定俗成。雙方?jīng)_破了身份、地位的束縛，實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)的平等。同時(shí)，高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供了一種開(kāi)放的、雙向的信息溝通方式，教育者與被教育者的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，信息交流方式開(kāi)始從單向式向多方向、大范圍、深層次轉(zhuǎn)化，教育者與被教育者乃至教育環(huán)境的交流互動(dòng)不斷加強(qiáng)。
（二）資源共享性
在高校，傳統(tǒng)的資源傳播大多依賴于口頭傳授和印刷文本等?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起和應(yīng)用，改變了以往單一的資源獲取模式，大大減少了獲取信息資源的中間環(huán)節(jié)，資源傳播的速度得到極大提高，時(shí)間和空間的限制被打破，“資源共享”成為可能。在信息共享的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)資源無(wú)窮無(wú)盡。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以實(shí)現(xiàn)跨校、跨地區(qū)，甚至跨國(guó)的資源共享。大學(xué)生可以充分利用高校網(wǎng)絡(luò)文化中的共享工具，滿足自身對(duì)不同層次知識(shí)的涉獵，方便自身對(duì)知識(shí)信息的海量存儲(chǔ)。資源共享在豐富大學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，擴(kuò)充了他們的知識(shí)面，提高了學(xué)習(xí)效率，也培養(yǎng)了他們自主探索、分析和解決問(wèn)題的能力。
（三）有限開(kāi)放性
網(wǎng)絡(luò)文化本身所具有的平等互動(dòng)性和資源共享性沖破了網(wǎng)絡(luò)信息的時(shí)空限制，縮短了文化傳播的距離，擴(kuò)展了思想交流的路徑，使整個(gè)世界聯(lián)系在一起。高校作為傳播科學(xué)理念的陣地，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)先進(jìn)、科學(xué)的東西，抵制和過(guò)濾落后、有害的東西是其基本的價(jià)值取向，這就決定了高校網(wǎng)絡(luò)文化的有限開(kāi)放性。建構(gòu)高校網(wǎng)絡(luò)文化的基本原則是，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于高校發(fā)展的全過(guò)程，使廣大師生堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線和綱領(lǐng)。目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校已經(jīng)形成了以“紅色網(wǎng)站”為旗幟，以校園門戶網(wǎng)站為主體，以學(xué)術(shù)、新聞、服務(wù)類網(wǎng)站為補(bǔ)充的校園網(wǎng)絡(luò)文化分層格局。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了高校網(wǎng)絡(luò)文化的有限開(kāi)放性。
二、當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中存在的主要問(wèn)題
高校網(wǎng)絡(luò)文化是弘揚(yáng)高校核心文化的陣地，是推動(dòng)素質(zhì)教育的平臺(tái)，是師生互動(dòng)溝通的橋梁，是獲取豐富教育資源的寶庫(kù)。隨著網(wǎng)絡(luò)文化在全社會(huì)的迅速普及與發(fā)展，高校網(wǎng)絡(luò)文化的競(jìng)爭(zhēng)力不斷削弱，在建設(shè)過(guò)程中逐漸顯現(xiàn)出被動(dòng)局面。
（一）高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更新的滯后性
近年來(lái)，以新媒體技術(shù)為基點(diǎn)的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速擴(kuò)張，種類不斷更新。在學(xué)生群體中興起的人人網(wǎng)、微博、微信等不斷刷新用戶注冊(cè)上限的使用量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年人人網(wǎng)注冊(cè)用戶1.17億，到2014年注冊(cè)用戶已達(dá)3億。從2009年8月開(kāi)始運(yùn)行的微博，到2014年用戶也已超過(guò)5億。而騰訊推出的微信發(fā)展速度則更是驚人，到2014年4月在線用戶已突破6億。與這些社交網(wǎng)絡(luò)快速的更新?lián)Q代相比較，高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更新的滯后性使其生存愈加“貧困”。這種滯后性表現(xiàn)在：一是技術(shù)上的滯后性，即高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在設(shè)計(jì)和功能上趨于定格，盡管投入了大量的人力、物力和財(cái)力，但收效甚微；二是內(nèi)容上的滯后性，即高校網(wǎng)絡(luò)文化在引領(lǐng)價(jià)值追求和滿足學(xué)生需求方面表現(xiàn)出極大的滯后性，無(wú)法滿足學(xué)生群多樣和多變的需求，最終導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生主體的流失。
（二）高校網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的片面性
不論是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的討論還是從服務(wù)學(xué)生來(lái)講，高校網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)從屬于整個(gè)社會(huì)空間，與社會(huì)生活保持頻繁和緊密的聯(lián)系。然而，現(xiàn)實(shí)中的高校網(wǎng)絡(luò)文化卻越來(lái)越脫離社會(huì)這片“根據(jù)地”，既不能及時(shí)、快捷地對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題作出回應(yīng)，也缺乏將社會(huì)資源引入高校服務(wù)學(xué)生的有效途徑。從高校網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)中的學(xué)生就業(yè)服務(wù)來(lái)看，一方面學(xué)生所能獲取的崗位信息非常有限，另一方面用人單位也不能比較全面地獲知畢業(yè)生信息。高校的學(xué)生就業(yè)服務(wù)因未能充分滿足學(xué)生群體的就業(yè)需求而失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)，學(xué)生群體大量流失。
（三）高校網(wǎng)絡(luò)文化話語(yǔ)體系的模式化
作為高校網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)者和參與者，大學(xué)生思維活躍，樂(lè)于追求新奇事物，話語(yǔ)體系也相對(duì)隨意和多變。各種時(shí)尚、新奇的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)極易在大學(xué)生中產(chǎn)生共鳴，如“神馬都是浮云”、“很傻很天真”、“凡客體”、“淘寶體”等，在極短的時(shí)間內(nèi)獲得了大量學(xué)生群體的關(guān)注，學(xué)生的參與度急速提升。與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播優(yōu)勢(shì)和輻射范圍相比，高校網(wǎng)絡(luò)文化話語(yǔ)體系顯得曲高和寡。高校網(wǎng)絡(luò)文化囿于其特定的領(lǐng)域和特殊的身份，所表達(dá)觀點(diǎn)的正統(tǒng)性和話語(yǔ)體系的模式化很難引起學(xué)生群體的共鳴，在學(xué)生群體中缺乏認(rèn)同感，甚至有些灌輸式的觀點(diǎn)表達(dá)容易引起學(xué)生強(qiáng)烈的反感。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的隨意多變與高校網(wǎng)絡(luò)文化話語(yǔ)體系的模式化所達(dá)到的效果形成了鮮明的對(duì)比。
（四）高校網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出“冷時(shí)政、熱情感”趨勢(shì)
高校網(wǎng)絡(luò)文化不僅應(yīng)該為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活提供便利，更應(yīng)該緊密聯(lián)系國(guó)內(nèi)外時(shí)事熱點(diǎn)，通過(guò)深度分析對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)并開(kāi)展思想政治教育。但事實(shí)上，目前絕大多數(shù)高校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)似乎已經(jīng)成為了學(xué)生生活、情感信息交換的場(chǎng)所，失去了作為公共參與社會(huì)事件的輿論空間屬性。以北京大學(xué)BBS為例，社會(huì)類事件在校園排行榜的關(guān)注度持續(xù)下降，心理情感類話題的討論已連續(xù)幾年居高不下。這一現(xiàn)象似乎表明學(xué)生群體的集體興趣在遠(yuǎn)離社會(huì)事件，但事實(shí)并非如此。反觀人人網(wǎng)、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)社會(huì)類事件的討論占有很大版面，從學(xué)生群體對(duì)社會(huì)類新聞大量的轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論來(lái)看，他們對(duì)社會(huì)事件有著極大的認(rèn)知需求。當(dāng)這種需求在高校網(wǎng)絡(luò)文化中無(wú)法得到滿足時(shí)，一部分學(xué)生群體就會(huì)外流，久而久之高校網(wǎng)絡(luò)文化就呈現(xiàn)出“冷時(shí)政、熱情感”的趨勢(shì)。
三、高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的提升路徑
對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的研究與探索，目的是牢牢掌握校園網(wǎng)絡(luò)文化傳播的主動(dòng)權(quán)，使其真正成為傳播先進(jìn)文化、主流文化的陣地。針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，可從以下幾個(gè)方面加以提升。
（一）革新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)文化的先天不足
在不斷建設(shè)硬件設(shè)施的同時(shí)，革新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)要從技術(shù)本身入手，著力打造一支高校網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)?？梢猿浞掷眯@優(yōu)質(zhì)資源，由高校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教師帶動(dòng)，培訓(xùn)一批具有網(wǎng)絡(luò)文化新技術(shù)和新知識(shí)的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)好者，從建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、推廣、完善等方面強(qiáng)化高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。同時(shí)，借助商業(yè)網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)營(yíng)模式，諸如優(yōu)化用戶體驗(yàn)、推進(jìn)技術(shù)升級(jí)、加強(qiáng)新媒體的宣傳力度，及時(shí)了解高校網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)的學(xué)生反饋意見(jiàn)，使學(xué)生與高校網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系由機(jī)械性鏈接變?yōu)樾呐c心的連接，以此來(lái)完善高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，增加高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的用戶數(shù)量，使高校網(wǎng)絡(luò)文化不斷保持生機(jī)與活力。
（二）加強(qiáng)社會(huì)交往彌補(bǔ)高校網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容局限
伴隨著信息社會(huì)的發(fā)展，高校與社會(huì)的聯(lián)系日益緊密。將高校網(wǎng)絡(luò)文化與社會(huì)的交往互動(dòng)提上日程，應(yīng)堅(jiān)持“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)整合高校資源服務(wù)于社會(huì)，即“走出去”。高校不僅要傳播和發(fā)展文化科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)人才，還需要主動(dòng)融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以服務(wù)求支持，以貢獻(xiàn)求發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為高校服務(wù)社會(huì)提供了便捷暢通的渠道。如：北京大學(xué)成立的“互聯(lián)網(wǎng)法律中心”，以聯(lián)系實(shí)際、服務(wù)產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)；南京農(nóng)業(yè)大學(xué)建立的“網(wǎng)絡(luò)專家工作站”，開(kāi)展新型的農(nóng)業(yè)科技指導(dǎo)探索；各類“大學(xué)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課”的設(shè)立，搭建了一個(gè)高校學(xué)術(shù)資源向社會(huì)暢通輸送的平臺(tái)。當(dāng)然，“走出去”的目的之一是“引進(jìn)來(lái)”，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將社會(huì)資源引入高校，即“引進(jìn)來(lái)”。通過(guò)高校服務(wù)社會(huì)，社會(huì)對(duì)高校的認(rèn)可度不斷提高，社會(huì)資源也會(huì)逐漸流入高校。如在就業(yè)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)中，應(yīng)積極把眾多潛在信息群，如高校文化服務(wù)的目標(biāo)企業(yè)、畢業(yè)校友等吸納進(jìn)來(lái)，滿足學(xué)生群體對(duì)社會(huì)信息的需求。
（三）豐富話語(yǔ)體系打破高校網(wǎng)絡(luò)文化的自閉空間
如同《禮》所說(shuō)的“沒(méi)有文采，行而不遠(yuǎn)”一樣，從傳統(tǒng)的高校網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)言表達(dá)的正統(tǒng)性、模式化轉(zhuǎn)化為用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行表達(dá)，所產(chǎn)生的生動(dòng)效果是可以預(yù)見(jiàn)的。豐富話語(yǔ)體系將會(huì)打破高校網(wǎng)絡(luò)文化的自閉空間，將高校的優(yōu)質(zhì)資源與學(xué)生對(duì)知識(shí)的獵奇性、需求性相結(jié)合，使高校網(wǎng)絡(luò)文化自然地吸引學(xué)生眼球，提高學(xué)生的參與度，擴(kuò)大用戶規(guī)模。當(dāng)然，在此過(guò)程中，要正確引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)新的話語(yǔ)體系進(jìn)行正確的引導(dǎo)和分析，克服和防范其可能產(chǎn)生的危害，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使其成為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)的科學(xué)的大眾文化的一部分。
（四）堅(jiān)持主旋律明確高校網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值定位
關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)文化 民辦高校 大學(xué)生思想政治教育
自從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化就開(kāi)始出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化是一種蘊(yùn)含特殊內(nèi)容和表現(xiàn)手段的文化形式，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中依靠信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。具體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化既包括物質(zhì)層面的內(nèi)容，又包括精神層面的內(nèi)容，就其實(shí)質(zhì)而言是指網(wǎng)絡(luò)上的具有網(wǎng)絡(luò)特征的文化活動(dòng)及文化產(chǎn)品，是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造。網(wǎng)絡(luò)文化具有開(kāi)放性、創(chuàng)造性和虛擬現(xiàn)實(shí)性等特征。
張耀燦教授關(guān)于思想政治教育的定義：一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德的形成和發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加的有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)，一定階級(jí)所需要的思想品德和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
網(wǎng)絡(luò)文化與思想政治教育二者緊密相聯(lián)，一方面，思想政治教育可以培養(yǎng)和提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)可以豐富思想政治教育的內(nèi)容和手段。
1網(wǎng)絡(luò)文化背景下民辦高校大學(xué)生思想政治教育的重要性
教育部2016年5月關(guān)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課貫徹十八屆五中全會(huì)精神和“十三五”規(guī)劃的教學(xué)建議關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。“十三五”規(guī)劃牢牢把握信息技術(shù)變革趨勢(shì)，明確提出實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，豐富網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化；推進(jìn)文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，引導(dǎo)廣大青年?duì)幃?dāng)“中國(guó)好網(wǎng)民”，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)公益活動(dòng)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的上網(wǎng)習(xí)慣，積極傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量。據(jù)民辦高校大學(xué)生不文明上網(wǎng)行為調(diào)查。民辦高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為甚至違法犯罪行為較多。網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂(lè)性特性，迎合了民辦高校大學(xué)生的需求，由于大學(xué)生正處于三觀形成時(shí)期，看問(wèn)題還比較單純，很容易陷入極端主義，走上網(wǎng)絡(luò)犯罪的道路。
2網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)民辦高校思想政治教育的影響
網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，對(duì)民辦高校大學(xué)生的思想政治教育就像一把“雙刃劍”，豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源為民辦高校思想政治教育提供了新的空間，豐富了大學(xué)生的文化生活，豐富了思政課的教學(xué)方法。然而，在智能手機(jī)時(shí)代到來(lái)以后，民辦高校n堂普遍出現(xiàn)大學(xué)生“偽在場(chǎng)”，“低頭族”現(xiàn)象。思政課教師在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，如何抓住學(xué)生的眼球，增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性，成為亟待解決的問(wèn)題。
2.1網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)民辦高校思政課教育者的影響
（1）民辦高校思政課教師年齡和職稱結(jié)構(gòu)都呈啞鈴狀，年輕教師和老教師較多，老教師信息素質(zhì)較低直接影響了民辦高校網(wǎng)絡(luò)思政課教育的效果。（2）網(wǎng)絡(luò)文化背景下民辦高校思政課教師思想政治素質(zhì)也會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)上的負(fù)面信息的報(bào)道受到?jīng)_擊。（3）網(wǎng)絡(luò)文化背景下，民辦高校思想政治教育工作任務(wù)日益艱巨，民辦高校管理者把民辦高校大學(xué)生思想政治教育如此巨大的工作全都?jí)航o思政課教師，再加上民辦高校一般建校時(shí)間不長(zhǎng)，民辦高校思想政治教育重教書(shū)育人，缺乏思想政治教育的氛圍，進(jìn)而影響了民辦高校思政課教學(xué)的效果，思政課教學(xué)效果的差強(qiáng)人意，又會(huì)給民辦高校思政課教師帶來(lái)職業(yè)挫敗感。
2.2網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)民辦高校思政課受教育者的影響
（1）民辦高校生源質(zhì)量偏低，學(xué)生的思想覺(jué)悟和自我控制力與公辦高校學(xué)生相比存在一定的差距，更容易沉迷于娛樂(lè)性網(wǎng)絡(luò)文化中，給網(wǎng)絡(luò)文化背景下思想政治教育帶來(lái)一定困難；尤其是隨著智能手機(jī)的普及，民辦高校思政課課堂呈現(xiàn)出大學(xué)生主體“偽在場(chǎng)”現(xiàn)象，嚴(yán)重影響思政課教學(xué)效果；（2）民辦高校學(xué)生實(shí)用主義價(jià)值取向明顯，在生活和學(xué)習(xí)中注重實(shí)際利益，思政課學(xué)習(xí)不像專業(yè)課會(huì)影響大學(xué)生以后就業(yè)，從而影響了大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)的積極性；（3）民辦高校普遍辦學(xué)歷史較短，還未形成濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和優(yōu)秀的校園文化，不利于民辦高校大學(xué)生思想政治教育；
2.3網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)民辦高校思政課教育方式的影響
傳統(tǒng)的思想政治教育從話語(yǔ)體系上來(lái)講，話語(yǔ)體系單一，不能達(dá)到思想政治教育靈活性和豐富性的要求；從教學(xué)方式上來(lái)講，屬于教師一人填鴨式“滿堂灌”教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)的接受老師所講的內(nèi)容，教學(xué)方式比較單一；從教學(xué)信息量上來(lái)講，思想政治傳統(tǒng)教學(xué)教師雖然是知識(shí)的權(quán)威，但是教師獲取知識(shí)的方法較單一，教師帶給學(xué)生知識(shí)的信息量依然無(wú)法與網(wǎng)絡(luò)文化背景下的海量信息相比。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)民辦高校思想政治教育的影響，（1）網(wǎng)絡(luò)文化背景下，思政課教學(xué)重新構(gòu)建了思政課教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系，強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)文化的傳播、導(dǎo)向和滲透功能，消除網(wǎng)絡(luò)文化背景下思政課教師和學(xué)生的話語(yǔ)鴻溝。（2）網(wǎng)絡(luò)文化背景下，思政課教學(xué)注重引（下轉(zhuǎn)第76頁(yè)）（上接第47頁(yè)）導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體性作用，不管是課堂上還是網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)上，都改變了以往的僅突出教師的主體性作用，不能很好的突出學(xué)生的主體性作用，網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，高校學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息方面的技能已經(jīng)大大超過(guò)了教師，因而我們必須正視學(xué)生的能力，改變、創(chuàng)新思想政治教育方式、方法。（3）網(wǎng)絡(luò)文化背景下，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)形成一種合力，在校園里和社會(huì)上形成濃厚的德育氛圍，像木樨花香彌漫在學(xué)生的周圍。
3網(wǎng)絡(luò)文化背景下民辦高校大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀
3.1 課內(nèi)課外將網(wǎng)絡(luò)文化融入思想政治教育
要提升民辦高校思想政治教育工作實(shí)效性，就必須將網(wǎng)絡(luò)文化融入到思想政治教育工作中來(lái)，利用網(wǎng)絡(luò)文化為思想政治教育工作服務(wù)。（1）建立本校思政課教師的微博、微信、博客等平臺(tái)，思政課教師多給學(xué)生推薦優(yōu)秀的思政教育類網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課資源。將學(xué)生的思想政治教育延伸到課外，讓學(xué)生在上網(wǎng)的過(guò)程中也能接受思想政治教育。（2）注重民辦高校思政部門的校園內(nèi)網(wǎng)建設(shè)，在思政部校園內(nèi)網(wǎng)里構(gòu)建正能量的文化陣地，宣傳先進(jìn)思想，倡導(dǎo)向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，整合各類資源服務(wù)高校思想政治教育，共享資源，提高民辦高校大學(xué)生對(duì)于政治思想的注意力和興趣。（3）積極探索民辦高校思政課翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，充分利用網(wǎng)上優(yōu)秀的視頻教學(xué)資源，提升民辦高校思政課教學(xué)效果。
3.2 線上線下用校園文化促進(jìn)思想政治教育
民辦高校大學(xué)生上網(wǎng)內(nèi)容興趣點(diǎn)調(diào)查顯示，娛樂(lè)性是吸引民辦高校大學(xué)生上網(wǎng)的主要原因，只有增強(qiáng)思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)文化里的娛樂(lè)性特征，才能吸引和凝聚更多的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上主動(dòng)的接受思想政治教育。民辦高校要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)文化資源，注意篩選校園網(wǎng)絡(luò)文化資源的內(nèi)容，保證校園網(wǎng)上的信息既符合學(xué)生的實(shí)際需求又能傳遞社會(huì)正能量。民辦高校還應(yīng)加強(qiáng)文明校園建設(shè)，通過(guò)民辦高校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，建設(shè)學(xué)校優(yōu)秀社團(tuán)，舉辦各種層次的比賽，宣傳學(xué)生身邊的優(yōu)秀教師和優(yōu)秀學(xué)生先進(jìn)事跡形成濃厚的德育氛圍，將思想政治教育內(nèi)化到學(xué)生的心里，外化為學(xué)生的行為。
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