發(fā)布時間：2023-05-28 09:40:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 道德教育 法制教育 一體化
時代社會的發(fā)展，當代人富了口袋，卻貧了腦袋；重視自己、而忽視他人。沖擊大眾視覺及思維的各種社會事件屢屢頻發(fā)，如：南京彭宇案、天津許云鶴案、佛山小悅悅案，無不發(fā)人深省。為把握好當今大學(xué)生的思想法律素質(zhì)狀況，筆者于2012年5月向大學(xué)生開展了關(guān)于大學(xué)生道德素質(zhì)與法律素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷380份，收回有效問卷356份。有效回收率93.7%。調(diào)查問卷顯示當代大學(xué)生的思想主流是積極、健康和向上的，且大學(xué)生具有更強的法律維權(quán)意識。但大學(xué)生缺乏社會政治經(jīng)驗和社會實踐經(jīng)驗，對待事物的辨別能力弱。
一、當前大學(xué)生道德與法律素質(zhì)現(xiàn)狀
（一）具備基本的道德素質(zhì)與法律素質(zhì)
國民素質(zhì)的教育從幼兒開始，做為當代大學(xué)生，自幼年開始的家庭熏陶、學(xué)校教育、直至大學(xué)生的獨立思考和看世界時期。大學(xué)生已經(jīng)形具備有基本的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，盡管電影、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等信息傳播將形形的世界文化傳播于青少年一代，當代大學(xué)生感受著世界文化的同時，也產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)文化和世界文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生做為一個獨立的活躍的思考主體，將根據(jù)自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當代大學(xué)生中沒有"一統(tǒng)天下"的主流思想，拜金主義、功利主義等各頹廢思潮一直在青年大學(xué)生思想中孳息著。但，通過問卷調(diào)查顯示，當代大學(xué)生主流思想的積極健康、向上性。如：評價在沒有人看見的時候看見他人遺失的財物，大學(xué)生的行為選擇。70.14%的大學(xué)生的做法是：撿起來，設(shè)法尋找失主。如：小月月事件，假設(shè)做為大學(xué)生的你是路人中的一個，你該如何選擇。42%同學(xué)確定，會伸出援手，在生命危機時刻，不該過多考慮個人得失。僅有8%的同學(xué)認為幫助小月月，也許會給自己帶來麻煩，選擇繞道而行。如：問卷：如果你撿到了別人丟失的東西，自己占為所有了。你認為你的行為構(gòu)成違法嗎？47.8%的同學(xué)認為構(gòu)成違法。調(diào)查問卷的多項調(diào)查顯示，大學(xué)生具備良好道德素質(zhì)和基本法律常識。并能在生活中提醒自己遵守社會公德和法律秩序。
表1 你對在生活中遵守社會公德和法律秩序的看法。
人數(shù)
百分率
時刻提醒自己要遵守他們（A）
279
78.4%
記得就遵守（B）
63
18.26%
無利可圖，不必遵守社會公德和法律次序（C）
1
0.295
沒有明顯看法（D）
13
3.77%
（二）大學(xué)生道德情感與法律思維的沖突
當代大學(xué)生自小形成深厚道德理念，處理思考問題時，更多傾向于感性認知，尤其是涉及到道德與法律的沖突時，往往更強調(diào)事件的道德性質(zhì)，而忽視了法律準則。也由于大學(xué)生法律知識薄弱，法律意識不強所造就了大學(xué)生在面對情景復(fù)雜的社會事件難以理性做出評價。
表2 你如何看待官員拿受賄款扶困濟貧，被判處刑罰。
表2如何評價官員拿受賄款扶困濟貧，53.9%的大學(xué)生的選擇隨構(gòu)成了犯罪，但能受惠于民，理當不應(yīng)追究刑事責任。又如問卷：撿到了別人丟失的東西，自己占為所有，是否構(gòu)成違法。訪問學(xué)生中的15.9%認為，撿到別人丟失的東西是道德要求，無法律義務(wù)返還失主；36.2%的學(xué)生認為數(shù)額巨大事才涉及法律問題。兩項調(diào)查顯示了法律問題融合道德情感時，大學(xué)生更多傾向于感性的認知。當遇到法與理、法與情的沖突，更多講究個案公平，忽視了社會公平。及缺乏了以法律為準繩思考與處理法律問題的思想。
（三）大學(xué)生缺乏牢固的法律知識，甚至法制意識淡薄。
實用主義理念在大學(xué)校園中尤為泛濫，這種實用論造就了大學(xué)生更專注于專業(yè)學(xué)習(xí)，而忽視道德修養(yǎng)的錘煉與法律知識的積累。在法律素養(yǎng)方面。許多非法律專業(yè)大學(xué)生對法律重視不足，法律知識貧乏，屬于“法盲”和“半法盲”一族，相當一部分大學(xué)生法制觀念淡薄，主要的原因是不知法、不懂法。正由于不知法、不懂法，也就難于以法治的思想思考與處理法律問題，往往以個人道德評價取代法律評價。
表3 大學(xué)生法律知識現(xiàn)狀及訴求你是否掌握了一定的法律知識掌握了解一定法律的常識不知道，有需要再學(xué)習(xí)了解人數(shù)
6
284
66
百分率
1．6%
79.8%
18.5%
你最想了解的法律知識有哪些？（多選）
憲法
民事法
刑法
勞動合同法
行政法
國際法
訴訟法
人數(shù)
301
265
184
352
76
25
106
百分率
45.5%
74.4%
51.7%
98.9%
21.3%
7%
29.8%
問卷調(diào)查顯示，79.8%的受訪學(xué)生了解一定的法律知識；不知道的，有需要再學(xué)習(xí)了解的同學(xué)達到了18.5%。這說明我們屬于法盲的大學(xué)生法律知識的匱乏，有用論的思想不容忽視。另外，在學(xué)習(xí)法律知識的選項中，從表3，可看到學(xué)法的欲望也在于與大家生活息息相關(guān)的法律知識。最受同學(xué)們歡迎的是勞動合同法，達到98.9%；民事法律，包括有婚姻法、繼承法等74.4%的同學(xué)有強烈愿望學(xué)習(xí)。不懂法及有選擇性的接受法律知識，造成了大學(xué)生在面對較為復(fù)雜的行為事件時，往往以傳統(tǒng)道德認知取代了法律的評價。目前，高校仍然存在著一部分大學(xué)生缺乏道德理念及法制意識。面對事件，難以控制自我情緒，往往進一步激化矛盾。甚至認為群體性事件，眾犯不究。由此，在群體哄鬧中對他人構(gòu)成的侵權(quán)還全然不知，無意識的一步步走向違法的邊緣。小則民事侵權(quán)，大則刑事犯罪。對大學(xué)生加強法制宣傳，強化法律意識是思想政治教育的重點。
（四）大學(xué)生法律知識的訴求
經(jīng)濟全球化、文化多元化的今天，多種價值理念沖擊著當代大學(xué)生，實用主義、功利主義、拜金主義、個人主義等通過多種傳播媒體影響著學(xué)生。電視新聞、報刊雜志為了追求經(jīng)濟利益，迎合一些低俗的或者不健康的思想潮流。使得腐朽思想個人、拜金、利己主義在文化傳播領(lǐng)域蔓延，商業(yè)性的流行傳媒文化對大學(xué)生形成不良的錯誤的導(dǎo)向①。當今社會中普遍出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象也給大學(xué)生的思想帶來消極不利的影響。尤其是當今媒體對于社會中發(fā)生的消極事件，過于放大宣傳負面信息，使得大學(xué)生在個思想認識發(fā)生了錯誤的引導(dǎo)。甚至?xí)Ψ僧a(chǎn)生重大曲解。通過調(diào)查，大學(xué)生道德素質(zhì)與法律素質(zhì)造成較大影響的是，生活環(huán)境（86.4%）及社會不良風氣（59%）的影響。隨著競爭日益激烈，法制不斷完善。完善個人道德文化素質(zhì)、具備法律素養(yǎng)是當今大學(xué)生的共同追求。
二、改進策略探索
（一）進行課程的整合，提高大學(xué)生道德法律素質(zhì)。
高校思想政治理論課是對學(xué)生思想素質(zhì)進行進一步提升的課程，教學(xué)的主要目的在于是“幫助學(xué)生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題”。 要求教師在教學(xué)內(nèi)容及教育手段上加強法制教育與道德教育的滲透性融合。確立以“法律為底線，以高尚的道德為最高要求”的教學(xué)理念，
第一，融合道德教育與法制教育內(nèi)容
踏入高校校園的青年學(xué)生已經(jīng)具有相對穩(wěn)定的道德認知，但法律意識又相對薄弱。教學(xué)內(nèi)容既要做到知識的灌輸，又要對大學(xué)生產(chǎn)生思想的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。因此教學(xué)時，不能流落于單一的知識性的教學(xué)灌輸。教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合社會時事熱點。以理論做為基點，針對現(xiàn)實熱點深化探討，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀與人生觀及法制觀。例如，講述愛國主義這一專題時，既要滲透中華子孫根深蒂固的愛國情懷，更要針對當今國情開展教學(xué)，結(jié)合抗震救災(zāi)、國防安全內(nèi)容進一步深化。愛國主義的滲透、離不開法制理念的深入，做到愛國主義與民主法制的內(nèi)容的相融合。
第二，創(chuàng)新教學(xué)方法。
思想政治理論課進行教學(xué)時，一方面需要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)與教學(xué)手段，提高學(xué)生的聽課熱情，增進教學(xué)效果。另一方面，改變傳統(tǒng)一言堂的教學(xué)方法，采用專題教學(xué)法、案例教學(xué)法、情景模擬法推動道德教育與法制教育的有機結(jié)合。課堂專題教學(xué)中，針對學(xué)生存在有片面認識的，是用法律解決還是用道德解決的社會熱點、焦點問題，進行課堂分析討論、甚至于辯論。在老師的啟發(fā)和點評下，學(xué)生會對道德和法律的內(nèi)在聯(lián)系存在深刻的認識，學(xué)會既從道德，也從法律的角度全面客觀的分析看待問題。例如，針對深圳機場梁麗案件的法理與道德思考，透視出的不當?shù)美?、盜竊罪、侵占罪及拾金不昧等等的界限及道德與法律的不同判定標準及裁判結(jié)果。
（二）開展社會實踐活動
對大學(xué)生進行道德教育，必須從課堂延伸到社會，在實踐中，讓學(xué)生身體力行的感受學(xué)習(xí)，讓道德與法律的意識形態(tài)在社會生活中踐行。豐富社會實踐教學(xué)活動形式，開展大學(xué)生參觀訪問活動、社會調(diào)研活動、青年志愿者活動、校內(nèi)道德與法律義務(wù)咨詢服務(wù)中心等多種形式的社會實踐活動。讓學(xué)生通過多種渠道與社會相聯(lián)系，身體力行，提升大學(xué)生道德品質(zhì)與法律素養(yǎng)②。
第一，參觀訪問、青年志愿者活動
開展大學(xué)生道德教育與法制教育，充分利用本地和現(xiàn)有的教育資源，組織學(xué)生參觀博物館、革命紀念館、烈士陵園開展愛國主義教育。利用當?shù)胤ㄔ?，帶領(lǐng)學(xué)生參與法院審理旁聽活動。學(xué)生由此進一步了解案件審理的訴訟程序及相關(guān)的法律知識，也增進法律意識。帶領(lǐng)學(xué)生到救助站、養(yǎng)老院開展社區(qū)服務(wù)，組織學(xué)生利用自己的專業(yè)特長義務(wù)為社會進行法律宣傳、家電維修服務(wù)，通過身體力行的實踐，大學(xué)生在幫助他人的同時，也提升自我法律素質(zhì)和道德品質(zhì)。
第二，開展社會調(diào)研活動，將理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為實踐認知
大學(xué)生通過開展內(nèi)容多樣的社會調(diào)研活動，能夠把所學(xué)的理論知識與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，培養(yǎng)和提高大學(xué)生調(diào)查研究、分析和解決問題的能力。例如，開展學(xué)生的就業(yè)情況、城市社會公德現(xiàn)狀調(diào)查、城市居民住房醫(yī)療狀況調(diào)查、公民愛國表現(xiàn)調(diào)查、公民法律認知調(diào)查、大學(xué)生三下鄉(xiāng)等社會調(diào)研活動。通過調(diào)查研究，能夠使學(xué)生對我國經(jīng)濟建設(shè)、法制建設(shè)和道德建設(shè)的狀況有比較深入的了解。
【摘要】構(gòu)建和諧校園文化，重要的是發(fā)揮課堂主渠道的作用，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程。在大學(xué)生中進行傳統(tǒng)文化教育是創(chuàng)建和諧校園的重要途徑。
我國的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財富，同時又需要我們給以足夠的重視。人文精神是建設(shè)和諧校園的關(guān)鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。
一、關(guān)于學(xué)生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析
1．對于大學(xué)生日常行為的調(diào)查
（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學(xué)生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們在問卷中設(shè)計了“在課堂上和自習(xí)室里是否能經(jīng)常聽到手機鈴聲或喧鬧聲”進行調(diào)查，而從問卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學(xué)生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。
（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學(xué)生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學(xué)生覺得這個事情與自己無關(guān)。這說明有78%的學(xué)生在尊老愛幼這個問題上存在問題。
（3）誠信意識?！叭硕鵁o信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實是一筆財富。涉及學(xué)生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業(yè)等等。從學(xué)生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學(xué)生對于作弊行為反感，但認為可以理解、總比補考好甚至認為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學(xué)生在內(nèi)，從小學(xué)到目前考試作過弊的學(xué)生竟然占到了75%。
（4）團結(jié)意識?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)?！叭撕汀笔俏覀円獎?chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學(xué)校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團結(jié)性調(diào)查看，有31%的學(xué)生認為本班級很團結(jié)，認為團結(jié)情況一般甚至有小集團的有56%，有13%的學(xué)生覺得班級團結(jié)情況差。
2．對學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查
（1）獲知途徑。在對于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學(xué)期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學(xué)期間對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，文科學(xué)生占76%，理科學(xué)生占24%。這表明我們大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠影響力所達到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。
（2）獲知情況。通過問卷發(fā)現(xiàn)，在對于中國傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學(xué)生表示有點了解，有27%的學(xué)生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點的，在參加調(diào)查的學(xué)生中只有20%，其中，文科學(xué)生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學(xué)生對于我國古代傳統(tǒng)文化認知十分膚淺，文科學(xué)生雖然要好于理科學(xué)生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。
（3）獲知態(tài)度。大學(xué)生可以通過各種途徑獲取對于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學(xué)生從不借閱此類書籍。
二、問題及對策
關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué)；舞蹈教育；培養(yǎng)目標；課程設(shè)置；教學(xué)模式
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）24-0177-03
隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和教育體制的改革，我國藝術(shù)教育規(guī)模不斷擴大，水平也不斷提高。舞蹈教育也不例外，在這樣的大環(huán)境下迅速地發(fā)展起來。作為舞蹈大省的四川省，許多優(yōu)秀的舞蹈作品在全國的各種舞蹈比賽中屢屢獲獎、成績顯赫。但我們在這10幾年的時間中發(fā)展迅速的四川高校舞蹈教育卻并不理想，特別是在綜合性大學(xué)的舞蹈教育發(fā)展中問題的存在尤為突出。那么，如何更好地將我們四川綜合性大學(xué)的舞蹈教育去緊握這樣快速發(fā)展的時代，更好地找到適合自己未來發(fā)展之路，更好地適應(yīng)當代大學(xué)生的切實需求，是現(xiàn)今在四川綜合性大學(xué)從事舞蹈教育的工作者們必須深思的一個問題。本論文通過我對四川省比較有代表性的綜合性大學(xué)西華大學(xué)的學(xué)生進行的問卷調(diào)查和自己多年在綜合性大學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗，就目前四川省綜合性大學(xué)舞蹈教育呈現(xiàn)出的一些現(xiàn)狀和其解決的對策談?wù)勎覀€人的一些看法。
一、對西華大學(xué)開展舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析
1.西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系簡介。西華大學(xué)是四川省一所典型的以理工科為主的綜合性大學(xué)，由四川工業(yè)學(xué)院、成都師專、四川經(jīng)濟干部管理學(xué)院三所學(xué)校合并而成。舞蹈系依托西華大學(xué)多學(xué)科大學(xué)的辦學(xué)優(yōu)勢和良好的人文藝術(shù)環(huán)境，這為舞蹈專業(yè)的辦學(xué)提供了有利的條件。舞蹈系屬于藝術(shù)學(xué)院，是以培養(yǎng)具有現(xiàn)代舞蹈觀念的通舞藝，懂舞論，能夠從事與之相關(guān)的文藝管理、研究、教學(xué)、表演等工作，具有創(chuàng)新思維和能力的應(yīng)用型舞蹈人才為主要教學(xué)目的。
2.對該校學(xué)生的問卷調(diào)查情況。調(diào)查時間：2012年12月24日，調(diào)查對象：西華大學(xué)2009級和2010級舞蹈學(xué)、舞蹈表演專業(yè)的本科生，調(diào)查目的：對該校現(xiàn)在的舞蹈教育做一個基本的現(xiàn)狀調(diào)查，調(diào)查形式：不記名式問卷調(diào)查，問卷發(fā)放數(shù)目：100份，回收率：100%。調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果：①現(xiàn)有的舞蹈課堂教學(xué)內(nèi)容是否能夠滿足你的學(xué)習(xí)需求？24%能滿足，76%不能滿足。②希望在舞蹈課堂中增加哪些方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容？5%民族民間舞，9%古典舞，32%編導(dǎo)，18%流行舞及現(xiàn)代舞，36%各種舞蹈類考級。③對教師的授課方式是否滿意？65%滿意，35%不滿意。④教師在教學(xué)的過程中是否能夠充分的做到“因材施教”？74%能，26不能。⑤教師上課的形式是否多樣化？31%是，69%不是。⑥對該校在舞蹈專業(yè)的課程設(shè)置上滿意嗎？33%滿意，67不滿意。
3.總結(jié)與分析。現(xiàn)今的時代是一個快速發(fā)展的時代，學(xué)生們多數(shù)都是“90后”，對新鮮的事物接受能力很強，要求的東西更高。在這樣的環(huán)境下同學(xué)們感覺到教學(xué)的內(nèi)容不能很好的滿足他們的需求，這部分學(xué)生占到了76%。同學(xué)們似乎對現(xiàn)有的傳統(tǒng)專業(yè)課的學(xué)習(xí)不太感興趣，只有5%和9%的學(xué)生認為需要增加民間舞和古典舞的學(xué)習(xí)，大部分的學(xué)生都想多開設(shè)一些流行舞、現(xiàn)代舞以及社會上流行的各種舞蹈考級內(nèi)容的課程，這部分學(xué)生分別占到了32%、18%、36%。在課程的設(shè)置上學(xué)校如果多考慮一下他們的這種切實的需要，也不至于導(dǎo)致有67%的學(xué)生提出了對課程設(shè)置不滿意的結(jié)果。由于西華大學(xué)在入校專業(yè)復(fù)查后就實行了分班教學(xué)，該校在因材施教方面還是做的比較好的，只有26%的學(xué)生覺得老師沒有很好地做到因材施教。舞蹈的傳統(tǒng)教學(xué)模式長期以來就是“口傳身授”，教學(xué)的形式比較單一，沒有多樣化，69%的學(xué)生也提出了同樣的問題。這樣很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使得課堂的氣氛很壓抑，不利于學(xué)生發(fā)散性思維的啟發(fā)和培養(yǎng)。
二、對影響四川省綜合性大學(xué)舞蹈教育發(fā)展現(xiàn)狀原因的歸納和總結(jié)
1.缺乏相對系統(tǒng)和科學(xué)的教學(xué)體系。目前四川省綜合性大學(xué)的舞蹈專業(yè)的教學(xué)體系還存在著很多的問題，它們大多都是借鑒北京舞蹈學(xué)院或參照專業(yè)藝術(shù)院校建立起來的教學(xué)體系，根本沒有找準自己的定位。教育機構(gòu)的主要目的是實施嚴謹規(guī)范的教學(xué)，通過嚴格規(guī)范的訓(xùn)練，來培養(yǎng)專門舞蹈人才。
2.培養(yǎng)目標的不明確性。近年來四川省許多的綜合性大學(xué)都紛紛開設(shè)了舞蹈專業(yè)和增設(shè)了舞蹈系，舞蹈教育看似一片紅火，但真正能依照綜合性大學(xué)自身的特點來定位的寥寥無幾。多數(shù)學(xué)校的舞蹈教育沒有統(tǒng)一的教材，基本上都是按照北京舞蹈學(xué)院的教學(xué)大綱和模式在上課。這本身即說明了培養(yǎng)目標的不明確性。
3.課程設(shè)置的不合理化。問題主要集中在以下幾個方面：第一，現(xiàn)在很多綜合性大學(xué)在縮減本科畢業(yè)學(xué)分的同時怎樣去更好地設(shè)置傳統(tǒng)性的專業(yè)課程。第二，面對現(xiàn)在這個快速發(fā)展的社會，當代“90后”的大學(xué)生們對新知識的渴望越來越強烈，他們不光是要學(xué)量的專業(yè)性的知識，還需要更多的實用性很強的知識來滿足他們的切實需求?，F(xiàn)在很多的綜合性大學(xué)在這個方面是沒有考慮到的，忽視了當今學(xué)生的切實需求，沒有真正的處理好必修課和選修課之間的關(guān)系。第三，忽視舞蹈理論課方面的學(xué)習(xí)。第四，實踐類課程設(shè)置太少。
4.教學(xué)模式的單一。在傳統(tǒng)教育體制下，四川綜合性大學(xué)的舞蹈教學(xué)形式大多數(shù)還是沿用著以往的“口傳身授”，它作為傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方式雖有一些可取之處，但以今天高科技、信息化的角度來看是遠遠不夠的。它不能很好地跟上時展的脈搏，不能很好的調(diào)動學(xué)生上課的積極性，不能很好的對學(xué)生進行啟發(fā)式和發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
三、對推動和加快四川省綜合性大學(xué)舞蹈教育發(fā)展的對策研究
1.找準學(xué)科定位，明確發(fā)展方向。要辦好四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育，應(yīng)該從實際出發(fā)根據(jù)不同的學(xué)校性質(zhì)、不同的培養(yǎng)目標找準自己的學(xué)科定位，明確發(fā)展方向。由于大多數(shù)四川省綜合性大學(xué)所設(shè)立的舞蹈系或舞蹈專業(yè)都是依托于本省一些師范類高校、某某學(xué)院、某某大學(xué)之中，它們必須要從實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)校的具體情況、學(xué)生的具體素質(zhì)、現(xiàn)有的師資力量、辦學(xué)條件等因素來找準自己學(xué)科定位，明確發(fā)展方向，要在對市場作大量的考察調(diào)研后形成清晰的培養(yǎng)目標。我認為四川省綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)目標應(yīng)該是培養(yǎng)出具有較高思想品德覺悟、廣博的科學(xué)文化知識、嫻熟的專業(yè)技能水平、豐富的理論修養(yǎng)以及創(chuàng)造意識和開拓精神并又有實際才干，能適應(yīng)國家需要、社會需要、市場需要的能更好地去適應(yīng)舞蹈基礎(chǔ)性教育、大型企業(yè)文化建設(shè)、大型晚會的策劃和組織等工作的復(fù)合型人才。舞蹈教育既有它的獨特性，也要符合所屬院校的總體方向和要求，無論辦的是舞蹈編導(dǎo)還是舞蹈教育或者是舞蹈學(xué)專業(yè)，都要根據(jù)綜合性大學(xué)的發(fā)展特點找準位置，辦出特色。
2.根據(jù)社會發(fā)展需求，搞好課程設(shè)置。簡單地說就是什么時間教什么知識內(nèi)容給學(xué)生，它的實施要根據(jù)社會發(fā)展的需求。例如：現(xiàn)在的社會各種舞蹈考級（比如少兒中國舞考級、民間舞考級、拉丁舞考級）等都在如火如荼地進行著，學(xué)生們?nèi)绻诖髮W(xué)階段就能得到這方面課程的學(xué)習(xí)，那么他們今后走出學(xué)校豈不是能更好地適應(yīng)這個社會的發(fā)展，增強他們在這個社會上生存和競爭的實力。當今社會很多白領(lǐng)們都很注重自己的身心健康，他們下班后都會去各種培訓(xùn)機構(gòu)鍛煉自己的身體，在這個時候，瑜伽、肚皮舞、健身舞等培訓(xùn)班也迅速發(fā)展起來。那么學(xué)生在學(xué)校的時候就掌握了這些技能，出去豈不是能更快地融入到這個社會之中。把這些課程納入到大量的選修課之中，同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣愛好去選擇適合自己的課程學(xué)習(xí)。這樣不僅可以讓同學(xué)們獲得畢業(yè)所規(guī)定的學(xué)分，還可以獲得各種舞蹈職業(yè)資格證書。在當今社會就業(yè)難的情況下，給我們四川省綜合性大學(xué)的學(xué)生們開設(shè)這樣的課程無疑也是一件很好的事情。除此之外，面對這個快速發(fā)展和競爭激烈的社會，我們還應(yīng)該增加舞蹈理論和社會實踐類課程來不斷提升學(xué)生的綜合能力、競爭實力。因此，在四川省綜合性大學(xué)里搞好課程設(shè)置的目的就是不斷拓寬同學(xué)們的知識面，增強他們的應(yīng)變能力，提升他們適應(yīng)這個社會發(fā)展的綜合能力，使他們走向社會時求職的道路更寬、更廣。
3.建立相對完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系。我們現(xiàn)今四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育必須建立相對完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系，才能更好地適應(yīng)這個社會的發(fā)展，才能更加有效的凸顯出綜合性大學(xué)舞蹈教育的辦學(xué)特色，才能讓舞蹈學(xué)科朝著健康、科學(xué)、快速的方向發(fā)展。為建立相對完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系我們應(yīng)該注意一下幾個方面：首先，我們必須根據(jù)綜合性大學(xué)的辦學(xué)特點選擇適合學(xué)生和規(guī)范化的舞蹈教材。其次，我們應(yīng)該在課程設(shè)置上建立相對健全的體系。再其次，我們還必須有一套適合四川省綜合性大學(xué)發(fā)展的教學(xué)進度監(jiān)督機制，完善課程考核體系，進而不斷的提高教學(xué)質(zhì)量。最后，在我們四川省，綜合性大學(xué)必須建立與時俱進、適應(yīng)時展的教學(xué)體系。21世紀的舞蹈教育能夠真正地適應(yīng)時代需求，做到與時俱進，就得建立完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系。
4.實施“多元化”的教育模式，培養(yǎng)有新時代創(chuàng)新精神的人才。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，信息化時代的教育理念也正悄然地發(fā)生著改變，我們四川省的綜合性大學(xué)應(yīng)積極地轉(zhuǎn)變以往的教育理念，實現(xiàn)多元化的教育，才能更好地適應(yīng)這個時代的發(fā)展，滿足當代大學(xué)生的需要。要想實施“多元化”的教育模式，培養(yǎng)有新時代創(chuàng)新精神的人才必須做到以下幾點：①在教學(xué)計劃的制定上全面地推行真正的多元化，以此來推進當今高校舞蹈教育的改革。我認為隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會的不斷進步，當代的大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己以后的人生規(guī)劃來選定自己的課程。加大與本專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的理論課（比如人體律動美育、音樂修養(yǎng)、人體動態(tài)素描、中外舞蹈思想教程等）和實踐課（比如街舞、爵士舞、拉丁舞、外國代表性舞蹈等）的選修課學(xué)分力度，以此實現(xiàn)多元化的教育。②現(xiàn)代綜合性高校舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)模式應(yīng)從當代文化的全球化和多元化發(fā)展的角度來確立。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的具體需求在教學(xué)內(nèi)容上與時俱進，多元化的開設(shè)比如“現(xiàn)代信息技術(shù)教育”、“企業(yè)文化管理”、“辦公自動化運用”、“多媒體技術(shù)運用”、“MIDI制作”等相應(yīng)的教授科學(xué)知識技能的各種選修課，使學(xué)生通過自己的舞蹈專業(yè)課學(xué)習(xí)得到全方位發(fā)展的同時，又促進了學(xué)生個性特征和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，真正體現(xiàn)出適應(yīng)這個社會發(fā)展的多元化教育模式。③舞蹈教學(xué)的方式方法和理念也需要多元化。舞蹈專業(yè)教學(xué)按照傳統(tǒng)的方式就是以“口傳身授”為主體的動態(tài)教學(xué)過程，要達到多元化的教育就必須進行課堂教學(xué)方式和教育理念的改革，使用先進的、現(xiàn)代化的教學(xué)手段和教育理念。比如在我們的舞蹈教學(xué)課堂中可以將哲學(xué)、文學(xué)、繪畫等融入其中，這種將文化理念融入進多元文化舞蹈教學(xué)課堂的教學(xué)方式能激活學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)散性思維，從而提高我們的教學(xué)質(zhì)量。利用多媒體電化教學(xué)手段，為舞蹈課堂教學(xué)營造一個富有情感和個性的情境教學(xué)環(huán)境，從而開拓學(xué)生的思維并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。④我們不能讓當代的舞蹈大學(xué)生們僅僅滿足于本科畢業(yè)證書，應(yīng)鼓勵學(xué)生參加專業(yè)資格證書（比如：中國舞等級證書、拉丁舞等級證書、芭蕾舞等級證書等等）的考試，努力地培養(yǎng)出一專多能性的復(fù)合型人才。專業(yè)資格等級水平考試的體制形成，將促使舞蹈專業(yè)教育多元化的改革深入，打破“一本畢業(yè)證書”式的人才培養(yǎng)模式，我們需要的是“一書多證”、“一專多能”式的人才培養(yǎng)模式。我們應(yīng)該積極地把這些培訓(xùn)引進到高校中來，為學(xué)生提供從事各種舞蹈專業(yè)職業(yè)、取得相應(yīng)的資格證書而提供有利的條件，這也將對高校舞蹈教育的多元化發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。舞蹈的教育應(yīng)跨越單一式的教學(xué)模式，與時俱進，結(jié)合舞蹈本身的特性努力去探索出適合于綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)教育的多元化教育模式。只有這樣才能從根本上促進我省綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)教育的改革，從而推動我省綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)教育的發(fā)展，為社會培養(yǎng)出高素質(zhì)的復(fù)合型舞蹈專業(yè)人才。
綜上所有，舞蹈是個開放而廣博的學(xué)科，面對現(xiàn)今更加廣闊的舞蹈市場，面對現(xiàn)在人們對舞蹈的熱愛與關(guān)注程度的不斷加深，舞蹈事業(yè)要蓬勃發(fā)展，舞蹈事業(yè)要后繼有人，四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育責任重大。我們希望在今后的建設(shè)和發(fā)展的過程中，應(yīng)該是逐步地、規(guī)范地、科學(xué)地完善綜合性大學(xué)的舞蹈教育。四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育要突出它的特點，密切聯(lián)系實際，大膽創(chuàng)新，采取多種有效的措施，力爭讓學(xué)生的基礎(chǔ)知識寬厚，專業(yè)技術(shù)與理論扎實，適應(yīng)社會能力強，實踐經(jīng)驗豐富，綜合能力突出；從而培養(yǎng)舞蹈教育行業(yè)的創(chuàng)新人才，切實地實現(xiàn)綜合性大學(xué)的教育目的。
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道德上乃是理性人的本質(zhì)要義，它既是人崇高、善良、美好的象征，又是抵御各種不良行為誘惑和侵蝕的堤壩[1]。道德基礎(chǔ)不是靠法律規(guī)定的，而主要是以榜樣、教育、權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)為基礎(chǔ)，同時還依賴于傳統(tǒng)的價值規(guī)范、原則和社會公理的傳承[3]。擁有專業(yè)知識、具有文化素養(yǎng)的大學(xué)生成為一個不可忽視的群體。因為人數(shù)較多，可以用大學(xué)生階層來研究。這個階層的社會地位和社會流動都具有很強的不確定性，因此這個群體的可塑性也很大。
二、當今大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析及存在的問題
（一）現(xiàn)狀分析
中國的教育資源只占全球的3%，但中國大學(xué)每年擁有2500萬名學(xué)生，中國已成為世界上在校大學(xué)生最多的國家。教育部副部長章新勝說，中國高等教育在未來幾年將繼續(xù)保持擴招趨勢，到2020年，大學(xué)入學(xué)率將達到40%。而中國大學(xué)生智育、德育都有所欠缺，其中德育工作更加不到位。在大學(xué)生群體中也出現(xiàn)了很多道德偏差行為，如馬加爵殺友，傷熊的劉海洋等，都不得不引起我們思考。當代大學(xué)生的道德主流上是值得肯定的，有以下幾個特征。
1.擁有見義勇為的品質(zhì)。作為青年人中擁有專業(yè)知識和文化素養(yǎng)的大學(xué)生群體在遇到別人利益遭到侵害的情境中，會選擇積極實施見義勇為的行為，如2009年荊州長江大學(xué)的學(xué)生舍身救人則可見一斑。
2.網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實道德差距明顯。隨著改革開放的深入，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生道德的構(gòu)建中起到了非常重要的作用，大學(xué)生隨時隨地通過電腦和手機接觸網(wǎng)絡(luò)，部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的道德跟現(xiàn)實中有很大差距，或許在現(xiàn)實中是個好學(xué)生，而在網(wǎng)絡(luò)中，由于其虛擬性，大學(xué)生很容易做出道德偏差行為。
3.重視親情、友情，向往愛情。廣大大學(xué)生群體對于父母有著感恩意識，想要孝敬自己的父母。對于純真的友情和愛情，大學(xué)生們則是珍惜和理性地向往。地緣、業(yè)緣獲得的同輩群體也在個人的學(xué)習(xí)、工作、價值觀的養(yǎng)成等方面中起著重要作用。因此說當代大學(xué)生是無情的一代是無根之木、無源之水。
（二）存在問題
在充分肯定當代大學(xué)生道德現(xiàn)狀主流的同時，也應(yīng)該看到少數(shù)大學(xué)生正徘徊于道德底線。當代大學(xué)生的道德底線應(yīng)該包括這些內(nèi)容：講誠信，遵紀守法，尊崇科學(xué)，理性，信奉現(xiàn)代文明及禮儀，做一個有益于社會的人。起碼的要求是，對法律和學(xué)校及社會的“禁止”規(guī)范不逾越不冒犯，不破壞[6]。然而，大學(xué)生群體的道德問題卻在一定地域和時間內(nèi)存在著。
1.道德意識較為淡薄，沒有道德底線。由于德育工作的不到位，很多大學(xué)生沒有進行道德意識的內(nèi)化。、大學(xué)生也是普通的社會公民，不能將自己看成是有別于社會的特殊成員。大學(xué)生是有知識、文化的人，更應(yīng)模范的遵守社會道德與遵守法律。一些道德偏差行為如大學(xué)生裸奔、考試作弊、誠信意識差等正是這些大學(xué)生道德意識淡薄，造成學(xué)歷與道德覺悟難成正比的體現(xiàn)。
2.缺乏遠大理想，過度“以我為中心”。在順境中成長或者成長在家庭中比較富裕的家庭中大學(xué)生，往往比較安于現(xiàn)狀，逐漸失去了自己的理想。在家庭生活中過度受到父母親友的照顧，往往不喜歡吃虧。因此在大學(xué)生活中只想著被人重視，得到人家的情感，卻不愿意為別人付出，以至于做事比較隨意，往往偏離了道德的底線，而如何處理個人和社會的關(guān)系，最能反映一個人道德狀況。
3.心理承受能力較差，缺乏努力拼搏的毅力。在應(yīng)試教育的引導(dǎo)下，德體美勞的教育基本處于真空的狀態(tài)[5]。很多大學(xué)生面對困難，面對逆境的時候不敢迎難而上，不懂用建設(shè)性的方式幫助自己，并缺乏解決問題的能力。在就業(yè)、學(xué)業(yè)方面一遇到困難，便知難而退，從此一蹶不振。
4.陷入世俗化的陷阱，道德取向功利。世俗化的潮流銳不可擋，馬基雅維利式的為達目的不擇手段的功利主義便是一些大學(xué)生人生態(tài)度的最佳注腳[2]。于是世俗化取代了理想，功利取代了道德，泛濫為拜金主義、物質(zhì)主義、消費主義。如大學(xué)生群里中消費攀比之風，為拿獎學(xué)金考試作弊等等，正是功利化的印證。
5.道德行為較為庸俗，精神空虛。“陪類兼職”在高校中逐步引起重視，且并非因為大學(xué)生缺錢。對于人生、社會的復(fù)雜性認識不足，往往將人世間復(fù)雜的關(guān)系當做是一種簡單的、無情感反應(yīng)的關(guān)系處理。部分大學(xué)生沉迷于游戲，缺乏與人交流溝通，因此精神上十分孤獨空虛，做事情緒化。
三、大學(xué)生道德偏差問題產(chǎn)生的原理
偏差行為是指社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會道德規(guī)范行為，也被稱為越軌行為差異行為。當代大學(xué)生群體存在的道德偏差行為是越軌社會學(xué)該探討的問題，以下是解釋道德偏差行為的幾種理論。
（一）失范—壓力理論：社會壓力導(dǎo)致道德偏差行為[4]
1.默頓的社會失范理論：道德偏差行為是因為社會在沒有給人們提供平等機會獲得成功的情況下，就鼓勵人們?nèi)カ@取成功。而羅伯特·阿格紐對默頓的觀點進行了修正，他認為，導(dǎo)致偏差的原因不僅僅只有經(jīng)濟的壓力，還有感情挫折或憤怒都是造成偏差行為的重要因素。大學(xué)生面臨就業(yè)升學(xué)的壓力，國家采取了積極引導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)升學(xué)的政策，但面對著大量的高校畢業(yè)生，亦顯得僧多粥少。
2.按照馬克·康特（2005）的理論，對于物質(zhì)成功的追求能引發(fā)偏差行為，因為其反應(yīng)了強烈的自我利益，而很少或者不反應(yīng)社會利益。當全社會強調(diào)關(guān)注他人福祉時，自私自利者卻把注意力集中在個人的成功，并將其凌駕于他人之上。研究結(jié)果表明：如果人們無視集體利益而以自我利益為重，就會導(dǎo)致偏差問題。
3.科恩的身份挫折理論：偏差行為盛行于下層社會，因為他們必須以偏差行為為手段，在中產(chǎn)階級的學(xué)校環(huán)境中獲得地位。經(jīng)濟貧困的學(xué)生往往采用超越其經(jīng)濟能力的炫富行為而不是采取學(xué)業(yè)上的進步去獲取其他群體的認同，這一現(xiàn)象則是這一理論最好的解釋。
（二）社會控制理論：缺乏社會控制導(dǎo)致的偏差行為[4]
1.布雷斯維特的明恥整合理論：如果人們對于自己的錯誤行為不以為恥，或者沒有意識到自己是社會不可分割的一部分，那就可能變成偏差者。馬加爵殺同學(xué)案中馬加爵的行為正是沒有認識到自己錯在何處以及過度的“去圣化”即對于生命沒有一點點的憐憫、敬畏之心。
2.威懾理論：如果人們的行為沒有收到嚴厲、確定、及時的懲罰，他們就有可能成為行為偏差者。隨著社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，道德價值觀處于傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代的真空期，很多道德偏差行為沒有被及時發(fā)現(xiàn)、及時處理，導(dǎo)致了越來越多的類似行為的出現(xiàn)。
（三）標簽理論：刻板印象的逆襲
（下轉(zhuǎn)第200頁）
（上接第198頁）
權(quán)勢階層的成員更有可能將那些弱勢群體定義為行為偏差者，而后者卻很難做到。被社會標簽為偏差行為的人最終也會將自己視為行為偏差者，為與之形象相符，會做出更加嚴重的行為。如某個或某些考試作弊大學(xué)生，會被其他主體認為是經(jīng)常考試作弊，且這種印象會長時間存在。一遇到考試作弊，就會聯(lián)系到這個或這些學(xué)生，就會導(dǎo)致這些同學(xué)給自己定位，使其考試作弊更嚴重，或作出其他偏差行為。
（四）社會學(xué)習(xí)理論：偏差行為是在社會交往中學(xué)到的[4]
薩瑟蘭的差異交往理論：如果人們與那些有偏差想法的人交往，而不是那些沒有偏差想法的人來往，他們則更有可能變成行為偏差者。所謂近朱者赤近墨者黑，一個人交往的對象對于其自身行為有明顯的導(dǎo)向作用。
四、探索大學(xué)生道德教育引導(dǎo)對策
解決當代大學(xué)生道德存在的問題，需要各個方面的努力，統(tǒng)籌規(guī)劃，步步為營。探索大學(xué)生道德教育對策應(yīng)該首先著眼于其所生活的社會情境，結(jié)合相關(guān)的越軌社會學(xué)理論成果。筆者提出以下幾點引導(dǎo)對策：
1.重視道德教育的連續(xù)性[7]
在幼兒園和小學(xué)的時候，我國的道德教育做的比較到位。但是到了初中，由于應(yīng)試教育的推行，犧牲了道德教育來提升智育，沒有做到兩手都要硬。到了大學(xué)階段，也是重視專業(yè)而非道德教育。因此，黨和政府應(yīng)建立相應(yīng)的連續(xù)道德教育體制，把道德教育抓上來。在高校中，也應(yīng)更加注重大學(xué)生道德行為的引導(dǎo)，樹立道德榜樣和模范，兼顧公德教育。
2.反思我們社會整體的道德水平
社會整體的道德觀出現(xiàn)問題，肯定會影響到大學(xué)生群體。因此在社會中，避免將道德工具化、功利化。要用實績而非表現(xiàn)來標定人的價值、決定人的地位，避免出現(xiàn)盲目的形式化的道德。
3.培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)
加強大學(xué)生道德和心理素質(zhì)引導(dǎo)，在學(xué)習(xí)生活中樹立道德楷模和榜樣，使得大學(xué)生樹立遠大的理想，并為理想努力拼搏。大學(xué)生也應(yīng)從自身出發(fā)，真正內(nèi)化道德知識，并實踐于日常學(xué)習(xí)工作中，向榜樣楷?？拷?/p>
4.改善高校思想政治教育的方式方法
高校思想政治課的開設(shè)也應(yīng)結(jié)合大學(xué)生實際，不可流于形式，一切從學(xué)生實際出發(fā)。高校思想政治輔導(dǎo)員也應(yīng)加強學(xué)習(xí)，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的道德偏差行為，應(yīng)以教育為主，懲罰為輔，自身也應(yīng)身體力行。
高校退休教工健身活動現(xiàn)狀調(diào)查與分析
自治區(qū)體育局開展第十二個“公民道德建設(shè)月”活動
對影響中小學(xué)生參與體育認知情況的調(diào)查研究
內(nèi)黃縣中小學(xué)學(xué)生課外體育活動現(xiàn)狀調(diào)查和分析
體育教育專業(yè)學(xué)生專項選擇現(xiàn)狀的調(diào)查分析
健美操專業(yè)學(xué)生套路創(chuàng)編能力的探究
灤南縣普通中學(xué)陽光體育運動開展現(xiàn)狀
武漢市高校女子籃球運動開展教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查
鄭州大學(xué)荷球文化現(xiàn)象及其發(fā)展模式研究
新疆男子橄欖球隊首次殺入全運會決賽
自治區(qū)體育局到新華社新疆分社調(diào)研群眾體育建設(shè)工作
甘肅省體育考生身體素質(zhì)現(xiàn)狀分析研究
自治區(qū)體育局舉辦經(jīng)營高危險性體育項目管理工作培訓(xùn)班
論大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)的體育鍛煉策略
談跆拳道在高校受追捧原因
淺析有氧運動如何影響女大學(xué)生的體質(zhì)健康
體育舞蹈教學(xué)中學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法的實踐與研究
高校足球的教學(xué)方法研究與推廣
淺析高校足球教練對運動員品質(zhì)培養(yǎng)的作用
南昌市高中五人制足球運動開展現(xiàn)狀分析
高校公體健美操課程的多維分析
街舞的價值及其推廣的必要性分析
初中體育課程資源的利用及開發(fā)探討
江蘇省蘇南高校啦啦隊訓(xùn)練情況淺析
西安市高校體育教師隊伍的現(xiàn)狀及分析
論健身舞蹈在全民健身中的作用
我國部分城市全民健身武術(shù)教練員素質(zhì)調(diào)研
構(gòu)建落實陽光體育運動長效機制研究
普通高校大學(xué)生健身方式選擇傾向研究
蘇州移動公司工作人員體質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與分析
商丘師院公體學(xué)生田徑參與研究
淺析藝術(shù)體操個人項目帶操競技水平
全民健身背景下廣場健身舞的發(fā)展
湖北省高校網(wǎng)球運動開展情況及對策分析
淺析體操運動員美的表現(xiàn)及塑造方法
淺析NBA啦啦隊對CBA啦啦隊的發(fā)展影響
健美操對高校女大學(xué)生創(chuàng)造性人格塑造作用
淺析我國高校田徑教學(xué)現(xiàn)狀與變革
關(guān)于進一步加強高校體育工作的研究
界首市農(nóng)村小學(xué)體育課現(xiàn)狀調(diào)研
天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院跆拳道開展現(xiàn)狀調(diào)查分析
中國網(wǎng)球文化發(fā)展方向思考
乒超聯(lián)賽朱雨玲引爆冷門
世少賽謝瑜宸創(chuàng)紀錄奪鐵餅金牌
高校羽毛球教學(xué)的現(xiàn)狀及發(fā)展研究
影響高校羽毛球運動快速推廣的因素分析
洛陽市吉利區(qū)城鎮(zhèn)婦女體育開展現(xiàn)狀初探
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 婚戀觀 心理健康
一、大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀分析
自2005年8月，教育部公布了《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》，廢除了“在校大學(xué)生不準結(jié)婚”的規(guī)定。高校戀愛情況也第一次以規(guī)定的形式出現(xiàn)在人們的視線里，這一規(guī)定可以說在某種程度上接受了大學(xué)生在校戀愛的事實，也讓社會對大學(xué)生戀愛有了新的看法和理解。與此同時，人們開始關(guān)注大學(xué)生的戀愛、婚姻和的問題。而當代大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)象主要為以下三點特征：
首先近幾年比較流行的“畢業(yè)那天我們一起失戀”，似乎表現(xiàn)出大學(xué)生現(xiàn)今的戀愛心理，即不以最終的結(jié)合為目的的戀愛，引起社會各界的擔憂，這不僅會對大學(xué)生日后的戀愛和婚姻造成心理上的影響，更會進一步影響整個社會的戀愛趨向。另外大學(xué)生戀愛有“跟風”嫌疑高校戀愛成風，校園里隨處可見并肩拉手的情侶。很多大學(xué)生看到同寢室的同學(xué)有男(女)朋友了，有了“證明自己的魅力”、“吃飯、上自習(xí)有個伴”等等盲目跟風心理。其次大學(xué)生的性觀念較為開放在高校的各大張貼欄上，出現(xiàn)最多的就是日租房這樣的小廣告，大學(xué)生同居、試婚現(xiàn)象突出。
二、大學(xué)生婚戀觀影響因素分析
(一)社會因素
由于我國社會經(jīng)濟由計劃向市場轉(zhuǎn)變的速度快于社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的速度，社會與經(jīng)濟之間彼此還不能很好地適應(yīng)。同時商品經(jīng)濟的西方文化也對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大沖擊，傳統(tǒng)的制度、觀念、信仰等都受到了不同程度的沖擊，低俗文化正通過網(wǎng)絡(luò)等電子媒介影響著當代大學(xué)生的世界觀、人生觀及婚戀觀。
(二)心理因素
戀愛動機從一個側(cè)面反映人的價值觀。目前大學(xué)生的戀愛多數(shù)人只是為了“滿足心理生理需要”，“打發(fā)無聊時光”，“隨大流，不落伍”。不少大學(xué)生并不認為戀愛與婚姻有著直接聯(lián)系。這種現(xiàn)象也反映出部分大學(xué)生的戀愛動機不夠純正，戀愛心理不夠健康。有關(guān)調(diào)查顯示，多數(shù)大學(xué)生能夠理性對待婚姻，但對婚前、同居行為的新奇多于理性認識，多數(shù)不能正確對待，甚至以游戲態(tài)度對待兩性關(guān)系，更不用說承擔行為后果，反映出部分大學(xué)生責任感不強，法律意識淡薄，自我約束能力太弱。
(三)同輩群體的影響
大學(xué)生在生活上主要靠自律，教師只是起幫助、引導(dǎo)的作用。在這一階段，大學(xué)生主要是通過與同輩群體的交往，學(xué)習(xí)同輩奉行的道德標準和行為方式，因而同輩群體的價值取向?qū)Ξ敶髮W(xué)生婚戀觀有很大的影響。同輩群體互相攀比。一是戀愛經(jīng)驗方面。在大學(xué)期間若沒有任何戀愛經(jīng)驗就會受到嘲諷，被認為是沒有魅力和能力的表現(xiàn)。二是戀愛對象的容貌、能力等方面。以追求到各方面條件都比較優(yōu)秀的對象為榮，忽略了兩個人之間是否有共同理想和愛好。三是有些學(xué)生認為同居就是前衛(wèi)，是一種時尚，否則就是落后和封建。
三、大學(xué)生婚戀觀教育措施
(一)加強大學(xué)生道德榮辱觀教育
一個社會的和諧發(fā)展取決于共同的理想信念和良好的道德規(guī)范。從現(xiàn)實的角度看，大學(xué)生需要一個良好的榮辱觀，以便于樹立高尚的道德?；橐龅赖乱?guī)范也是其中不可分割的一個部分。我國傳統(tǒng)的婚戀道德規(guī)范是以禁欲主義為基礎(chǔ)建立的，帶有明顯的封建思想的痕跡，這與大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出許多沖突和不適應(yīng)性。今天不僅是大學(xué)生，包括許多成年人和教育工作者都深知舊的婚戀道德規(guī)范已顯得嚴重滯后，所以，迫切需要新的適應(yīng)現(xiàn)代化社會的婚戀道德規(guī)范確立。從當前的經(jīng)濟背景以及社會發(fā)展來看，應(yīng)當灌輸給大學(xué)生一種以節(jié)欲、責任為主要內(nèi)容的婚戀道德觀。因此，加強對大學(xué)生的規(guī)范既是必要的，又是可行的。
(二)培養(yǎng)大學(xué)生高尚的婚戀觀
目前，高校婚戀教育的缺失，表現(xiàn)在東方文化、儒家文化對婚戀不張揚，談性色變，把婚戀完全歸納到私領(lǐng)域的范疇，忽視公領(lǐng)域?qū)橐鲐熑?、家庭責任的?guī)范。要加強對大學(xué)生的婚戀觀教育，教育者必須轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，把大學(xué)生婚戀觀教育作為思想品德課的重要內(nèi)容，并貫穿在思想政治教育的過程當中。可以借鑒世界其他國家成功的做法，把生理知識、性心理知識、性健康保健知識與婚戀道德有機統(tǒng)一起來，共同納入思想政治教育課程，運用多種方式開展教育，也可以采用討論或案例分析的形式，增強大學(xué)生的參與意識，改變從前的“師主生從”的溝通模式，尊重學(xué)生選擇，大膽設(shè)計課堂活動，給大學(xué)生一個生動而又深刻的婚戀教育，用感化的方式向?qū)W生傳授有關(guān)愛情和親情的價值觀念和行為模式，以及愛情和親情相互影響和交融的現(xiàn)實性，幫助他們樹立正確的婚姻愛情觀念。隨著社會的發(fā)展，婚姻戀愛問題己經(jīng)越來越引起人們的關(guān)注。當前，我國有些高校在開展大學(xué)生婚戀觀教育方面，做了有益的嘗試和探索，雖然舉步維艱，但是至少是意識上的一次有效轉(zhuǎn)變。而大部分高校卻沒有將此作為新的嘗試加入到課程中。從當前大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀看，這項教育勢在必行。
(三)拓展婚戀觀教育的渠道，拓展婚戀觀教育的渠道
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 精神生活
1 高職學(xué)生精神生活的現(xiàn)狀
高職學(xué)生的很多交往方式就是虛擬交往，大多是在網(wǎng)絡(luò)上宣泄自己的情緒。其社團活動活躍，但社團活動的質(zhì)量不高，社團組織者在組織學(xué)生進行社團活動時，往往強調(diào)社團的實用，而忽略了對學(xué)生進行正確的世界觀、人生觀的教育，這就使得學(xué)生社團總體上思想性不高，影響了學(xué)生社團功能的發(fā)揮。他們的閑暇生活質(zhì)量低。排在前幾位的休閑活動為：自學(xué)、戶內(nèi)交談、無事休息、玩電腦、看報紙雜志、逛街、體育活動等。少數(shù)學(xué)生上歌舞廳、郊游、極少的學(xué)生選擇社會義務(wù)工作和社團活動。部分學(xué)生玩撲克、麻將。少數(shù)還學(xué)生把"戀愛"作為一種消遣活動，戀愛行為中表現(xiàn)出了草率放蕩、責任感差的現(xiàn)象。他們的精神生活重享樂，輕發(fā)展。其精神生活更重視享樂性精神生活，而社交性、發(fā)展性、智能性精神生活相對較少。表現(xiàn)在精神產(chǎn)品消費上，流行文化、通俗文學(xué)等精神產(chǎn)品在高職學(xué)生中較受歡迎，而高雅藝術(shù)和文學(xué)名著則較為冷落。許多學(xué)生都熱衷于選擇具有攀比性的精神生活產(chǎn)品。
2 高職學(xué)生精神生活存在的問題主要表現(xiàn)
理想信念模糊，高職學(xué)生對上大學(xué)的目的模糊不清，沒有生活目標，情緒低落，進而無法形成穩(wěn)定、正確的人生觀、是非觀。上課，枯燥，沒勁；自習(xí)，無聊，沒勁；日常生活萎靡不振。
價值觀扭曲、價值傾向功利化。例如，不少學(xué)生參加社會實踐活動和社會服務(wù)活動的目的是"鍛煉自己能力、豐富閱歷"，而非"為社會作貢獻"。職業(yè)選擇看重工資、住房待遇。交友是因為"多個朋友多條路。"入黨的動機是由于"有利于發(fā)揮自身能力"、"有利于找到好工作"、"在同學(xué)中有優(yōu)越感"、"父母師長的要求"、"形勢使然"等等。這些說明，一些高職學(xué)生受到社會中的價值多元化影響，受到社會中不良風氣的影響，與時下我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值體系相背離，使得他們原有的社會主義理想、信念、奉獻、榮譽觀念淡化，不關(guān)心社會共同理想。
道德意識與道德行為相背離。雖然高職大學(xué)生具有較高的道德意識，但是一些大學(xué)生的道德認識與其道德行為間存在較大的差距。表現(xiàn)為對不道德行為的容忍程度加大，道德底線一降再降。一些不道德、不正確的行為，卻被冠以"個性"、"相對"的名義加以理解，有的甚至得到推崇。日常生活中隨地吐痰、亂扔紙屑、大庭廣眾之下?lián)ПУ那榫皩乙姴货r。
情感生活空虛。情感需求的滿足是人提高精神生活質(zhì)量的必要條件。高職學(xué)生在進入大學(xué)之后，他們對群屬和愛的需要更加強烈，希望得到他人和社會的理解。但是，由于進入新的交際圈，不同地域、不同生活環(huán)境成長起來的學(xué)生在觀念和行為方式不盡相同，一些學(xué)生入學(xué)后，感到交流困難，交際和溝通的需要得不到滿足。有的學(xué)生陷入孤獨的自我反省，難以與同學(xué)真誠相見。有的學(xué)生感到"精神空虛、無聊"、"精神緊張、疲憊"、"精神壓抑、焦慮"。有的表現(xiàn)出一種反叛精神，愛幻想，喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威，對社會和人生往往會做出新的價值判斷，尤其是現(xiàn)代不良媒介的引誘，在很多領(lǐng)域，比如戀愛、消費等方面表現(xiàn)出了種種追求感官快樂的畸形形態(tài)。
3 高職學(xué)生精神生活問題產(chǎn)生的原因分析
3.1 消費主義影響
消費主義影響高職學(xué)生的精神文化消費。社會中盛行的消費主義帶有非理性消費、娛樂性、消遣性、享受性、輕視發(fā)展性的問題。商家利用各種廣告媒體不斷刺激大學(xué)生的占有欲和虛榮心，形成諸多直接指向商品符號價值的虛假需求。不少高職學(xué)生認為自我實現(xiàn)是通過高消費來實現(xiàn)的。一部分大學(xué)生價值觀失落，物質(zhì)主義、拜金主義、愛慕虛榮、攀比心態(tài)和急功近利加劇，將金錢作為生活的中心，忽視了傳統(tǒng)價值觀中許多優(yōu)秀的東西，從而衍生出一系列精神生活中的問題。
3.2 流行文化影響
流行文化影響大學(xué)生文化價值觀。在這個由互聯(lián)網(wǎng)、主流文化和知識經(jīng)濟編織的全新世界面前，主流的意識形態(tài)和傳統(tǒng)的文化價值觀教育顯得蒼白無力。各式各樣的文化價值觀通過網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、雜志等大眾傳媒進行傳播，特別是網(wǎng)絡(luò)文化的興起從根本上改變了大學(xué)生的精神生活方式。無論在家庭、學(xué)校、社會還是文化當中，年輕一代的力量正在不斷增長。殘酷的競爭、迅速更新的信息、五花八門的新名詞讓人眼花繚亂。面對萬花筒般的信息和千奇百怪的觀念，一些大學(xué)生身上出現(xiàn)了"信息焦慮綜合癥"，原來學(xué)校和家庭灌輸?shù)膬r值觀輕而易舉的被打亂了，大學(xué)生身上體現(xiàn)出復(fù)雜的價值觀取向，"無精神價值感"在大學(xué)生中蔓延
3.3 社會主義核心價值觀的缺失
當前社會中的道德評判標準可謂五花八門，道德評價標準多元化，中國傳統(tǒng)道德倫理對人們的約束力日益減弱，一些不道德的行為挑戰(zhàn)著社會道德的底線，導(dǎo)致道德標準泛濫，從而引起精神的混亂，徹底摧毀人對善惡是非的辨別能力。加之社會主義核心價值觀的缺失，造成了高職學(xué)生價值觀的混亂。
近年來，國家逐步完善社會主義制度建設(shè)，也提出要構(gòu)建社會主義核心價值觀的思想。但隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，原有的中國傳統(tǒng)價值觀的影響逐漸減弱、成熟的社會主義價值觀沒有確立，金錢成為了衡量一個人是否成功的主要標準，曾經(jīng)的精神價值早被人們拋與腦后。而個人意識的覺醒使得每個人都無比關(guān)注自己的前途和命運，這就很容易陷入物質(zhì)享樂主義和個體功利主義的陷阱。從某種意義上說，由于核心價值觀的缺失，大學(xué)生的精神支柱已經(jīng)扭曲了。
3.4 嚴峻的就業(yè)形勢的影響
嚴峻的就業(yè)形勢給大學(xué)生帶來了沉重的壓力。目前，學(xué)生的失業(yè)大軍已超100萬。不斷增長的就業(yè)壓力和社會各行業(yè)競爭的加劇使得大學(xué)生學(xué)習(xí)動機趨向多元化，提高素質(zhì)、充實自我仍然是大學(xué)生的主要需求，但在就業(yè)壓力下一些大學(xué)生不得不壓抑自己的精神需求而迎合社會要求，為了畢業(yè)后能順利地找到工作而放棄自己的理想、愛好。
解決大學(xué)生精神生活問題，應(yīng)在全社會倡導(dǎo)理性消費價值觀教育，倡導(dǎo)理性消費；加強對文化市場的監(jiān)管，倡導(dǎo)高雅的精神享樂；提高人們的思想道德素質(zhì)，創(chuàng)造實現(xiàn)人的思想和精神生活全面發(fā)展的人文環(huán)境；培養(yǎng)優(yōu)良校風，創(chuàng)建健康、向上的校園文化氛圍。
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[關(guān)鍵詞] 信息素養(yǎng)；高校學(xué)生；信息素養(yǎng)教育
【中圖分類號】 H31 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）08-162-2
信息素養(yǎng)自提出以來，逐漸發(fā)展為圖情領(lǐng)域的研究熱點。對于大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)方案，也有很多作者做過相關(guān)的研究。本文提出連續(xù)性信息素養(yǎng)的教育，用以彌補我國高校信息素養(yǎng)教育長期斷層因而效果不明顯的缺失。因此，此次“再論”，仍有一定的可行性。
根據(jù)我國大學(xué)生信息素養(yǎng)的現(xiàn)狀，結(jié)合國外先進的信息素養(yǎng)培養(yǎng)模式，現(xiàn)提出以下幾點解決方式。
一、加強宣傳，提高信息素養(yǎng)教育的地位
加強對信息素養(yǎng)教育課的重要性和必要性的宣傳力度。首先，要引起學(xué)校各部門領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持。能夠?qū)⑿畔z索類課程提到校級平臺上來，增加開課數(shù)目，可將信檢課納入部分專業(yè)的必修課范圍。其次，在學(xué)生中間也開展對信息素養(yǎng)重要性的宣傳活動，要讓學(xué)生了解信息素養(yǎng)內(nèi)涵以及培養(yǎng)學(xué)生對信息素養(yǎng)教育的興趣。再次，重視對信息道德與信息法律知識的普及，在全校范圍內(nèi)開展信息道德與信息法的校級公選課，并多開設(shè)相關(guān)知識的講座，以此來增強學(xué)生的信息法律意識，約束其信息道德行為。
二、開展連續(xù)性的信息素養(yǎng)教育，改進信息檢索課程內(nèi)容
信息素養(yǎng)的課程內(nèi)容體系應(yīng)該與大學(xué)生專業(yè)性學(xué)習(xí)的各階段有機地結(jié)合起來。
（一）針對剛?cè)雽W(xué)的新生，進行信息基本知識及信息利用基本技能的教育，重點培養(yǎng)學(xué)生的信息意識。這部分可由圖書館工作人員在新生的“入館教育”中實現(xiàn)。在教授過程中，要讓學(xué)生了解到培養(yǎng)信息意識的重要性，并側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的信息意識，使他們能夠明確自己的信息需求并有豐富的信息獲取渠道。并且可以在教學(xué)中普及信息道德與信息法律的內(nèi)容，使學(xué)生對信息道德有一個比較清晰的概念。著重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣和最基本的信息獲取能力與信息意識。
（二）針對大學(xué)二年級學(xué)生，應(yīng)重點進行信息能力的培養(yǎng)的。進行專業(yè)類檢索工具書和信息資源利用能力的培養(yǎng)。教學(xué)手段可以課堂教學(xué)與討論、專題教學(xué)實踐等為主，讓學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)確定一個專題，然后圍繞選題，步步深入地檢索各類工具書和從網(wǎng)上檢索各類信息。最后整理出一份文獻調(diào)研報告及一份專題綜述。著重是培養(yǎng)學(xué)生的信息能力及學(xué)習(xí)的主動性。
（三）針對大學(xué)三年級學(xué)生，要重視并強化學(xué)生信息道德的培養(yǎng)。在經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)，此時的大學(xué)生已有了一定水平的信息意識和信息能力，并對信息道德內(nèi)容有所了解。在此基礎(chǔ)上，對于信息道德的培養(yǎng)便有了很好的條件。大學(xué)三年級，學(xué)生開始思考自己未來的發(fā)展方向，學(xué)習(xí)的側(cè)重點也由學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)到研究專業(yè)知識，并且和社會的接觸也越來越多，信息道德的作用也越來越重要。大學(xué)生信息道德教育的內(nèi)容應(yīng)該包括：
1.培養(yǎng)學(xué)生高度的道德責任感與良好的道德意識。大學(xué)生畢業(yè)后，主要從事的是腦力勞動，只有具備了良好的信息道德意識，才能保證他們在信息活動中正確處理個人與集體的關(guān)系，創(chuàng)造和傳播有益于社會進步的文化。
2.教導(dǎo)學(xué)生文明的信息行為和嚴格的自律精神。網(wǎng)絡(luò)的開放性和自由性使得下載各種資料變得相當容易，大學(xué)生應(yīng)做到堅決不傳播虛假信息，杜絕不勞而獲地剽竊和冒用他人勞動成果。
3.訓(xùn)練學(xué)生較高的網(wǎng)絡(luò)信息識別能力和網(wǎng)絡(luò)安全意識。當面對網(wǎng)上紛繁復(fù)雜的信息時，大學(xué)生要有做出判斷、選擇和明辨是非的能力。社會上網(wǎng)絡(luò)泄密、被攻擊破壞事件時有發(fā)生，這些都與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用者的安全意識相關(guān)。所以新時代的大學(xué)生還要有較強的網(wǎng)絡(luò)安全意識。
4.培養(yǎng)學(xué)生平等、互助的協(xié)作精神。作為一名網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用者，大學(xué)生要尊重他人的思想觀念與生活方式，尊重他人的勞動成果正確處理自己與他人之間的關(guān)系。樹立共享資源的觀念，不胡亂信息和竊取別人的隱私。
（四）針對大學(xué)四年級學(xué)生，必須強調(diào)信息意識和信息分析能力的培養(yǎng)，并且穩(wěn)固大學(xué)前三年培養(yǎng)的信息素養(yǎng)水平。這是他們面臨畢業(yè)論文的設(shè)計和走向社會進行實際工作的現(xiàn)實狀況所要求的?？梢越梃b澳大利亞信息素養(yǎng)學(xué)科整合的策略。信息素養(yǎng)學(xué)科整合，就是指將信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課教育相互滲透。具體的實施方法是：培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)中信息收集、利用與評價的能力，使他們能夠承擔研究課題，為重大理論研究、應(yīng)用研究提供信息依據(jù)。這是信息素養(yǎng)建設(shè)的高級層次，教師不僅僅局限在信息課程教學(xué)的狹窄領(lǐng)域中，而是參與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)，對學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)中信息意識、信息素養(yǎng)、信息評價與態(tài)度有一定的把握，建立信息檢索解惑中心，解答學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)中遇到的有關(guān)問題。
三、圖書館的信息素養(yǎng)工作要落到實處
圖書館工作作為正規(guī)教育的重要組成部分，現(xiàn)實中凸現(xiàn)出許多不足之處。首先，對于新生的入館教育，無論是在時間安排、內(nèi)容形式上都要有所改變，這樣為后期的信息素養(yǎng)教育奠定基礎(chǔ)。其次，高校圖書館應(yīng)制定定期的通識性全校培訓(xùn)，對于學(xué)生關(guān)注的“信息檢索”“專家講座”等項目應(yīng)加大力度。高校應(yīng)盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造信息實踐機會，如組織“搜索之星”等大賽，鼓勵學(xué)生參加科研動，讓學(xué)生在學(xué)中用、在用中學(xué)。
四、加強信息檢索課程教師隊伍的師資力量
歐美國家的信息素養(yǎng)教育課程，任課教師往往不是只有一個人，這樣的教育結(jié)果會使學(xué)生的信息素養(yǎng)更為全面。我國高校也可以借鑒此類方式。對于全校開設(shè)的信息檢索課，可由多個老師共同承擔。如專業(yè)課老師、計算機老師、信息管理老師、圖書館員、館長、甚至大學(xué)校長等。例如，在大一學(xué)生的信息素養(yǎng)類課程中，可由圖書館館長或大學(xué)校長等具有豐富人生閱歷的教師擔任，這樣讓學(xué)生在接觸正式信息素養(yǎng)教育之初，就可以被這種很好的現(xiàn)實案例而打動，從而對信息素養(yǎng)培養(yǎng)產(chǎn)生濃厚的興趣。在大二的信息素養(yǎng)課程中，可由圖書館員和計算機專業(yè)老師共同擔任，這樣可以增強學(xué)生的技術(shù)水平。在大三的教育中，可由信息管理老師和法律、心理老師共同擔任，這樣會更全面地培養(yǎng)學(xué)生的信息道德。在大四的教育中，專業(yè)課老師和圖書館員相互滲透，以達到學(xué)科整合的目的。
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